第一篇：競技健美操藝術(shù)審美與評(píng)判

競技健美操成套動(dòng)作的藝術(shù)審美與評(píng)判

中國健美操競賽網(wǎng)

周建社:湖南師范大學(xué)體育學(xué)院碩士生導(dǎo)師

方奇:廈門理工學(xué)院公共體育部

摘要：采用文獻(xiàn)資料、專家訪談等方法，論述了競技健美操的藝術(shù)審美特征和藝術(shù)評(píng)判特點(diǎn)；在多年實(shí)踐基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出的藝術(shù)評(píng)判記錄方法，能為貌視主觀的健美操藝術(shù)評(píng)判提供可操作、可量化的客觀評(píng)判依據(jù)。從而為競技健美操成套動(dòng)作的藝術(shù)評(píng)判與適時(shí)記錄推出了新方法，并為同類難美項(xiàng)群項(xiàng)目的藝術(shù)評(píng)判提供借鑒。

關(guān)鍵字：競技健美操；成套動(dòng)作；藝術(shù)審美；評(píng)判 On the art and aesthetic judgment

of the series activities of sport Aerobics Zhou jianshe 1 Fang qi 2

1.PE College of Hunan Normal University,Changsha Hunan,410012,China；

2.Public sport department of Xiamen University of Technology.Xiamen Fujian, 361005, China)

Abstract: Uses literature, expert interviews and other methods，through the series activities of sport Aerobics art aesthetic characteristic and the artistic judgment characteristic carries on the summary analysis, proposed under the rule guidance the series activities of sport Aerobics art aesthetic judgment content 5 subjective measuring points(series activities content, music use, holds combination, location space and performance coordinates)and each observation point rank judgment standard, and designs art to judge the record method, with a view to the series activities of sport Aerobics art aesthetic judgment to provide the specific operational basis and the means of implementation.Keywords: Sport Aerobics;The series activities;Art aesthetic;Judgment 競技健美操作為難美項(xiàng)群的一個(gè)審美類體育項(xiàng)目，“美”是其競技比賽或表演制勝的主要因素，然而對(duì)競技健美操成套動(dòng)作的藝術(shù)審美特征和藝術(shù)評(píng)判特點(diǎn)以及可量化、可操作的客觀記錄方法，目前尚未見有專門的研究。筆者在多年實(shí)踐的基礎(chǔ)上以此為切入點(diǎn)進(jìn)行了較為深入探究，愿借此機(jī)會(huì)與大家共同商榷，提高人們對(duì)競技健美操的藝術(shù)審美認(rèn)識(shí)；增強(qiáng)裁判員現(xiàn)場評(píng)判的可操作性，減少主觀判斷；為競技健美操及其他難美項(xiàng)群項(xiàng)目的藝術(shù)評(píng)判提供可供量化的、客觀實(shí)用的操作方法。1競技健美操成套動(dòng)作的藝術(shù)審美特征

藝術(shù)審美是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行審美反映和審美創(chuàng)造的活動(dòng)過程。競技健美操的藝術(shù)審美是觀眾和裁判員對(duì)運(yùn)動(dòng)員表現(xiàn)的成套競技健美操動(dòng)作進(jìn)行審美反映與審美創(chuàng)造交融并舉的精神和實(shí)踐活動(dòng)。這種活動(dòng)既是一種高品位的精神享受過程，同時(shí)也是感受難美技能類項(xiàng)群共同藝術(shù)審美特征的一種實(shí)踐活動(dòng)。1.1直觀性特征?

任何被稱為美的視覺藝術(shù),都是通過具體形象直觀表現(xiàn)出來的。美是形象的一種屬性，形象是美的載體，這種美可以直接作用于審美主體和運(yùn)動(dòng)主體的感官，使審美主體與運(yùn)動(dòng)主體在心理結(jié)構(gòu)上產(chǎn)生某種對(duì)應(yīng)關(guān)系，從而引起心理共鳴，形成異質(zhì)同構(gòu)的關(guān)系。健美操動(dòng)作是一種直觀的藝術(shù)形象，它主要通過運(yùn)動(dòng)員的肢體動(dòng)作展示，讓運(yùn)動(dòng)員自己和觀眾以及裁判的視覺器官進(jìn)行審美感知來獲得審美享受，雖然音樂對(duì)健美操的藝術(shù)感染力起著不可或缺的加強(qiáng)作用，但競技健美操的直觀性特征仍不失為這個(gè)項(xiàng)目藝術(shù)審美的首要特征。1.2節(jié)律性特征

節(jié)律性在這里指動(dòng)作的節(jié)奏性與韻律感。健美操動(dòng)作節(jié)奏是指完成動(dòng)作時(shí)，每個(gè)動(dòng)作間所表現(xiàn)出的用力強(qiáng)弱和用力時(shí)間的關(guān)系。健美操動(dòng)作的節(jié)奏是隨著音樂的節(jié)奏通過身體動(dòng)作以及動(dòng)作的組合來實(shí)現(xiàn)的，不同的音樂旋律表達(dá)不同的情境，不同的音樂節(jié)奏表達(dá)不同的情感。健美操的音樂熱情奔放，沖擊力強(qiáng)，所表現(xiàn)出的快與慢、疏與密、屈與伸、高與低、動(dòng)與靜等，無不給人以遐想的空間，展現(xiàn)出動(dòng)作是無聲的音樂，音樂是無形的動(dòng)作之感。健美操節(jié)奏是身體運(yùn)動(dòng)在節(jié)奏中韻化了的動(dòng)律，是人體的肌肉在緊張與放松的交替過程中表現(xiàn)出來的健美操情韻。競技健美操必須在節(jié)律中延續(xù)，在樂感中韻化，在連續(xù)不斷的運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生無窮的律變，形成一個(gè)個(gè)美妙的節(jié)律性流動(dòng)畫面。不能不說競技健美操的節(jié)律性特征是這個(gè)項(xiàng)目藝術(shù)審美的主要特征。1.3意境性特征

動(dòng)作意境是運(yùn)動(dòng)員巧妙地運(yùn)用時(shí)間和空間去展示無限豐富的動(dòng)作內(nèi)涵的一種藝術(shù)幻化手段。動(dòng)作意境的“意”是情，“境”是動(dòng)作，它的獲得絕不是運(yùn)動(dòng)員隨心所欲的夢(mèng)幻，而是運(yùn)動(dòng)員通過動(dòng)作來顯現(xiàn)自己的獨(dú)特個(gè)性和精神風(fēng)貌，使真實(shí)情感自然地流露與渲泄，是形與神、氣與韻的完美統(tǒng)一。運(yùn)動(dòng)員動(dòng)作意境的產(chǎn)生不單由運(yùn)動(dòng)員個(gè)人來完成，要達(dá)到預(yù)期的效果，還必須靠運(yùn)動(dòng)員、裁判員和觀眾的審美情感相互交融達(dá)到共識(shí)、產(chǎn)生共鳴。“因情立體”，“立體盡意”，“ 盡意入境”。用人體動(dòng)作的肢體語言來表現(xiàn)其豐富的藝術(shù)意境是競技健美操和所有難美技能類項(xiàng)群項(xiàng)目一個(gè)不可忽視的美學(xué)特征。1.4差異性特征

差異性包含了空間差異和時(shí)間差異?？臻g差異是指由于社會(huì)分工和實(shí)踐的內(nèi)容不同，自身知識(shí)、才能、審美素質(zhì)、思想感情、文化修養(yǎng)、個(gè)性愛好以及時(shí)代、民族、地域甚至社會(huì)階層的異樣，造成了不同的人對(duì)藝術(shù)審美的認(rèn)識(shí)程度差別。同一審美對(duì)象在不同審美主體中反映的深淺、正確與否也不盡相同，有的鮮明些、充分些，有的則模糊不清，甚至沒有反映。正是因?yàn)槎嘀匾蛩氐挠绊?，健美操教練員與裁判員對(duì)競技健美操中所表現(xiàn)的藝術(shù)美感就比觀眾甚至大部分運(yùn)動(dòng)員認(rèn)識(shí)得深刻透徹和細(xì)致入微些，這種藝術(shù)審美的差別是主客體之間的差異，也正是內(nèi)行人看“美”的門道，外行人看“美”的熱鬧的寫照。

時(shí)間差異表現(xiàn)在人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)是一個(gè)長期的復(fù)雜過程，它是由不知到知，由知之不多到知之甚多以至完全知之的過程，是由淺入深、由表及里、由簡單到復(fù)雜的認(rèn)識(shí)深化過程。從遠(yuǎn)古時(shí)代的人體強(qiáng)壯美，到現(xiàn)代的人體內(nèi)外和諧統(tǒng)一美，人們的審美觀在不斷演變，審美意識(shí)在日益提高，審美標(biāo)準(zhǔn)也與日俱增。競技健美操同樣也經(jīng)歷著這樣一個(gè)過程，從最開始只是對(duì)它操化動(dòng)作復(fù)雜、難度高的美感驚訝進(jìn)入到對(duì)過渡連接、托舉配合、層次變幻、流暢創(chuàng)新、風(fēng)格獨(dú)特的意境表達(dá)等諸多美感的關(guān)注，是一個(gè)不斷持續(xù)發(fā)展的審美提高過程?？梢哉f，藝術(shù)審美認(rèn)知的差異性也正是人們審美水平不斷發(fā)展的又一個(gè)美學(xué)特征。2競技健美操成套動(dòng)作的藝術(shù)評(píng)判特點(diǎn)

2.1主觀與客觀的統(tǒng)一

所謂“客觀”，顧名思義，就是觀察者為“客”，置之度外于被觀察事物。此時(shí)，被觀察事物的性質(zhì)和規(guī)律不隨觀察者的意愿而改變。所謂“主觀”，就是觀察者為“主”，主動(dòng)參與到被觀察事物當(dāng)中。此時(shí)，被觀察事物的性質(zhì)和規(guī)律隨觀察者的意愿不同而不同。每個(gè)裁判員在運(yùn)動(dòng)員完成動(dòng)作后所給的評(píng)分，從形式上看是主觀的，但從內(nèi)容看卻是對(duì)運(yùn)動(dòng)員完成情況的客觀反映。這種反映并不完全是客觀實(shí)際的真實(shí)存在，而是裁判員主觀上所能認(rèn)識(shí)到的客觀，裁判員之間因?qū)I(yè)知識(shí)、業(yè)務(wù)水平、對(duì)競賽規(guī)則的理解程度及主觀認(rèn)識(shí)能力等方面的差異與心理活動(dòng)過程中存在的游離性、可塑性和因變性，對(duì)同一個(gè)運(yùn)動(dòng)員會(huì)有不同的評(píng)定結(jié)果。因此，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高審美能力是每一個(gè)裁判員經(jīng)常要做的功課。2.2定性與定量的統(tǒng)一

定性是指測定物質(zhì)包含的成分和性質(zhì)。定量是指測定物質(zhì)所含成分的數(shù)量資料。定性中有定量，定量中有定性。單純運(yùn)用定量的評(píng)定方法是不夠的，有時(shí)容易抓住枝節(jié)忽略本質(zhì)而失去對(duì)整體的正確評(píng)判。動(dòng)作出現(xiàn)的次數(shù)頻率是量，動(dòng)作的高度遠(yuǎn)度是量，動(dòng)作姿態(tài)與技術(shù)的精確控制同樣是量，前者是數(shù)量，后者是質(zhì)量。競技健美操藝術(shù)審美中也有一個(gè)創(chuàng)新的亮點(diǎn)積累問題，亮點(diǎn)多，敢于嘗試和創(chuàng)新，定性的“格”就應(yīng)該高些。還應(yīng)該指出的是亮點(diǎn)不僅有多少還有大小的問題，大小多少既是量的反映，同時(shí)推進(jìn)著質(zhì)的演變。成套動(dòng)作簡單素材少，參與動(dòng)作的部位少，完成起來就會(huì)容易些。這種質(zhì)與量的把握就是定性與定量的統(tǒng)一。

2.3精確與模糊的統(tǒng)一

精確是指精密度很高的準(zhǔn)確。模糊是指準(zhǔn)確度很低的含糊不清。成套動(dòng)作的評(píng)分應(yīng)該是精確的，其最后藝術(shù)得分常常精確到0.01分。然而，過分追求精確反而會(huì)導(dǎo)致模糊，因?yàn)槿魏我粋€(gè)動(dòng)作都是由若干因素組成的，要想在瞬間對(duì)動(dòng)作的姿勢(shì)、方向、速度、幅度、節(jié)奏、用力部位、用力順用力方法都全面做出精確判斷，是不可能的，評(píng)判時(shí)只能在整體模糊評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上對(duì)動(dòng)作本質(zhì)的東西進(jìn)行精確的判斷，才能較客觀地反映其本來的面目。規(guī)則中把這種評(píng)判分為五個(gè)等級(jí)：優(yōu)秀、很好、好、滿意、差。每個(gè)等級(jí)的分差區(qū)間只有0.2的范圍。這就是精確與模糊統(tǒng)一的最典型方式。2.4分析與綜合的統(tǒng)一

分析是指將事物、現(xiàn)象、概念等分門別類,離析出本質(zhì)及其內(nèi)在聯(lián)系。綜合是指把分析過的對(duì)象或現(xiàn)象的各個(gè)部分、各屬性聯(lián)合成一個(gè)統(tǒng)一的整體。分析與綜合是互為前提、互相依存、互相轉(zhuǎn)化的。一套動(dòng)作的綜合藝術(shù)評(píng)判，來源于對(duì)各個(gè)局部的分析，操化組合的創(chuàng)新性、難度動(dòng)作選擇與安排的合理性、過渡與連接動(dòng)作的巧妙性、場地利用的多維性、音樂與動(dòng)作的和諧性以及表演等等。只有辨證地分析與綜合地把握，才能對(duì)運(yùn)動(dòng)員表演的成套動(dòng)作給予一個(gè)全面而正確的評(píng)定。3規(guī)則導(dǎo)向下競技健美操成套動(dòng)作藝術(shù)審美的內(nèi)容與評(píng)判

競技健美操是相對(duì)于健身健美操而言，專指按照一定的競賽規(guī)則進(jìn)行比賽的健美操成套動(dòng)作。我國于1999年開始在全國范圍內(nèi)統(tǒng)一執(zhí)行世界體操聯(lián)合會(huì)健美操委員會(huì)制定的國際健美操競賽規(guī)則。規(guī)則對(duì)成套動(dòng)作的評(píng)判分為三塊，即動(dòng)作創(chuàng)編的藝術(shù)評(píng)判、動(dòng)作質(zhì)量的完成評(píng)判和選用難度動(dòng)作的難度評(píng)判。本文論述的藝術(shù)審美內(nèi)容與評(píng)判是在規(guī)則導(dǎo)向下結(jié)合多年的評(píng)判實(shí)踐進(jìn)行的，對(duì)規(guī)則中涉及不多（如隊(duì)形與造型）但筆者認(rèn)為又是非常重要的方面特別提出來進(jìn)行了單獨(dú)描述。除表1所列出的是按照規(guī)則要求的五個(gè)主觀測點(diǎn)外，對(duì)各個(gè)子觀測點(diǎn)的等級(jí)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)（祥見表2—表6），以及隊(duì)形變化與造型立意的藝術(shù)性評(píng)判等均作了較為詳細(xì)的分述。

3.1成套創(chuàng)編的多樣性與均衡性評(píng)

3.2音樂特色與動(dòng)作設(shè)計(jì)的和諧性評(píng)判

3.3操化組合的多樣性與創(chuàng)新性評(píng)判

3.4場地使用與空間變化的多維性評(píng)判

3.5表演技巧與配合能力的綜合性評(píng)判

3.6隊(duì)形變化與造型立意的藝術(shù)性評(píng)判

隊(duì)形變化與造型立意的藝術(shù)性評(píng)判，這是規(guī)則觀測點(diǎn)沒有重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的、然而卻是集體項(xiàng)目中非常出彩的亮點(diǎn)（可能的原因是六人操是2005年才正式立項(xiàng)的項(xiàng)目，其規(guī)則的評(píng)判還沒有跟上項(xiàng)目的立項(xiàng)）。在動(dòng)作隊(duì)形平面上，其隊(duì)形的開、合與點(diǎn)、線、面的布局把一個(gè)個(gè)高超的難度、新穎的操化組合和流暢的過渡連接勾勒成一條條優(yōu)美的旋律，使流動(dòng)著的隊(duì)形推動(dòng)著高潮的出現(xiàn)，加強(qiáng)了旋律的動(dòng)感，令人心潮澎湃。在動(dòng)作造型的空間層面上富于立意的造型烘托著主題，點(diǎn)綴著成套動(dòng)作的開頭與結(jié)尾，其奇巧和出其不意的絢麗給成套動(dòng)作起著畫龍點(diǎn)睛的作用。

4藝術(shù)評(píng)判記錄方法的可操作性設(shè)計(jì)

4.1成套動(dòng)作內(nèi)容的跟蹤記錄

成套動(dòng)作內(nèi)容的跟蹤記錄指的是按照成套動(dòng)作的時(shí)間順序，逐個(gè)地具體地用事先設(shè)計(jì)好的符號(hào)記錄動(dòng)作。它有利于整體描述動(dòng)作，有助于回憶動(dòng)作，可以清晰的指出該成套有幾個(gè)托舉、幾串操化組合、難度的布局怎樣、場地空間的利用情況和過渡連接以及音樂與動(dòng)作配合等現(xiàn)場狀況。這些精確的、量化的客觀記錄，方便了最終的綜合評(píng)判。例如：

4.2常用動(dòng)作符號(hào)的象形記寫

以上是可以考慮的各種象形性動(dòng)作符號(hào)，各人可根據(jù)自己的習(xí)慣選擇與設(shè)定各種動(dòng)作符號(hào)。難度動(dòng)作符號(hào)在國際健美操競賽規(guī)則中另有描述，藝術(shù)評(píng)分中的難度動(dòng)作可一律采用“E”表示。4.3藝術(shù)創(chuàng)新價(jià)值的分級(jí)描述

競技健美操規(guī)則的等級(jí)劃分為5等，符號(hào)的等級(jí)劃分也可采用相應(yīng)的辦法。如：

評(píng)價(jià)時(shí)將它們直接標(biāo)記在某符號(hào)的右上角，表示該動(dòng)作創(chuàng)編優(yōu)劣的等級(jí)程度。5藝術(shù)評(píng)判記錄方法的合理性分析

5.1客觀記錄把握了主觀判斷

競技健美操比賽中，成套動(dòng)作的藝術(shù)表現(xiàn)多以裁判員個(gè)人印象、主觀回憶為主，客觀原始資料的不足常會(huì)影響裁判員的主觀回憶，使藝術(shù)評(píng)判超時(shí)的現(xiàn)象的出現(xiàn)。在哲學(xué)范疇中，“主觀必須符合客觀”，“主觀要見之于客觀”。創(chuàng)新設(shè)計(jì)出的藝術(shù)評(píng)判記錄方法按競技健美操成套動(dòng)作表演內(nèi)容順序真實(shí)地記錄每一個(gè)主要?jiǎng)幼鳎褎?dòng)作內(nèi)容按特定的象形符號(hào)跟蹤記寫下來，形成了一幅可圖形化欣賞的藝術(shù)場景，一份可循環(huán)量化的評(píng)定試卷，毋庸置疑的原始證據(jù)足以指導(dǎo)裁判員實(shí)體審視成套動(dòng)作的藝術(shù)表現(xiàn)，以客觀記錄來把握主觀判斷。

5.2定量記寫支撐了定性確認(rèn)

競技健美操比賽中，成套動(dòng)作藝術(shù)表現(xiàn)“量化”判斷依據(jù)的缺乏一直是影響藝術(shù)準(zhǔn)確性評(píng)判的病癥所在，在藝術(shù)評(píng)判記錄方法中通過對(duì)一個(gè)個(gè)動(dòng)作內(nèi)容進(jìn)行完整的象形符號(hào)數(shù)量統(tǒng)計(jì)，如：操化組合的實(shí)際個(gè)數(shù)，比賽場地四角的到位次數(shù)，空間路線變化頻數(shù)、成套動(dòng)作中藝術(shù)內(nèi)容分布狀況等來為其對(duì)癥下藥。在哲學(xué)范疇中，“量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備”，“定量+...+定量=>定性”，“質(zhì)變是量變的必然結(jié)果”。競技健美操成套動(dòng)作通過統(tǒng)計(jì)實(shí)實(shí)在在的客觀數(shù)據(jù)作為其藝術(shù)性差別評(píng)判的量化指標(biāo)，“用數(shù)據(jù)說話”以定量記寫來支撐定性確認(rèn)。5.3精確描述清晰了模糊認(rèn)識(shí)

通常，競技健美操比賽中成套動(dòng)作藝術(shù)表現(xiàn)優(yōu)劣程度多以裁判員的模糊估計(jì)為準(zhǔn)，缺乏精確性判定。在藝術(shù)評(píng)判記錄方法中通過分級(jí)符號(hào)的記寫，描述出所指動(dòng)作內(nèi)容藝術(shù)創(chuàng)新的價(jià)值級(jí)差，直接判定出單一動(dòng)作的好壞程度，以此為基礎(chǔ)劃分出整個(gè)成套動(dòng)作藝術(shù)創(chuàng)編的優(yōu)劣等級(jí)。通過還原所有曾閃亮一現(xiàn)的藝術(shù)面目來加深藝術(shù)審美認(rèn)知，以精確描述來清晰模糊認(rèn)識(shí)。5.4分析比較促成了最終評(píng)判

藝術(shù)評(píng)判記錄方法正是通過對(duì)競技健美操成套動(dòng)作內(nèi)容的符號(hào)跟蹤記寫，客觀數(shù)據(jù)的量化統(tǒng)計(jì)，藝術(shù)創(chuàng)編的等級(jí)評(píng)定等進(jìn)行對(duì)比思考和綜合分析，最終評(píng)出真實(shí)有效的藝術(shù)得分。以分析比較來促成最終評(píng)判?？梢哉f，藝術(shù)評(píng)判記錄方法的推出，為從根本上解決競技健美操比賽藝術(shù)評(píng)判中“評(píng)判欠客觀，評(píng)判難透明”等問題提供了合理途徑。6結(jié)論

6.1競技健美操的藝術(shù)審美具有直觀性、節(jié)律性、意境性和差異性的特征。

6.2競技健美操的藝術(shù)評(píng)判特點(diǎn)主要包括主觀與客觀的統(tǒng)一、定性與定量的統(tǒng)一、精確與模糊的統(tǒng)一和分析與綜合的統(tǒng)一的特點(diǎn)。

6.3藝術(shù)評(píng)判方法中的跟蹤記錄、象形記寫與分級(jí)描述能較為客觀地記錄成套動(dòng)作的順序與創(chuàng)新價(jià)值，對(duì)綜合性地形成最后評(píng)價(jià)表現(xiàn)出可操作性。建議在今后的評(píng)分實(shí)踐中大膽采用并不斷完善。

6.4藝術(shù)評(píng)判記錄方法的合理性主要表現(xiàn)在：客觀記錄把握了主觀判斷，定量記寫支撐了定性確認(rèn)，精確記憶清晰了模糊認(rèn)識(shí)，分析比較促成了最終評(píng)判。這種藝術(shù)評(píng)判的記錄方法對(duì)其他難美技能類項(xiàng)群的藝術(shù)評(píng)判有良好的移植與借鑒作用。7致謝

第二篇：競技健美操招生

競技健美操訓(xùn)練基地

培訓(xùn)對(duì)象：

從即日起長期招生，針對(duì)8-20歲青少年，性別不限，有無基礎(chǔ)不限，身體健康，我們將大力招生想通過健美操高考的應(yīng)屆畢業(yè)生。

對(duì)于每位學(xué)員的情況不同，我們將開設(shè)：

1、少兒班（小學(xué)、初中）

鍛煉自身協(xié)調(diào)性，提高自身的表演性，培養(yǎng)陽光活潑的性格。

2、高考、基礎(chǔ)班（高中）

針對(duì)應(yīng)屆高考生，將進(jìn)行突擊培訓(xùn)，我們將根據(jù)每個(gè)人的個(gè)人風(fēng)格編排成套操化，力爭讓每個(gè)學(xué)員以高考總分300分左右的分?jǐn)?shù)考入理想的本科院校，讓學(xué)員自身的協(xié)調(diào)性和表演的自信心得到大幅度的提高。

高一和高二年級(jí)的學(xué)員，將進(jìn)行基礎(chǔ)培訓(xùn)，為高考早日作好準(zhǔn)備。

針對(duì)在練習(xí)中表現(xiàn)優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員，我們將定期組織參加省級(jí)比賽和打級(jí)測試，參加活動(dòng)演出，豐富同學(xué)們的業(yè)余生活，保證每位學(xué)員成為國家認(rèn)可的二級(jí)運(yùn)動(dòng)員。

培訓(xùn)項(xiàng)目：

1、形體姿態(tài)練習(xí)

2、身體柔韌練習(xí)

3、音樂感覺和協(xié)調(diào)性練習(xí)

4、健美操基本步法練習(xí)

5、操化動(dòng)作練習(xí)

6、動(dòng)作組合練習(xí)

7、成套動(dòng)作練習(xí)

在學(xué)習(xí)中，我們將不斷邀請(qǐng)山東省健美操單人冠軍、亞軍、有氧健身操世界冠軍、國家一級(jí)運(yùn)動(dòng)員等到我中心親臨指導(dǎo)。

培訓(xùn)地點(diǎn)：

聯(lián)系電話：

第三篇：競技健美操英語詞匯

競技健美操英語詞匯

一般詞匯 General Vocabulary

The World Sports Aerobics Championships 世界健美操錦標(biāo)賽Sports aerobics 競技健美操

Code of point 評(píng)分規(guī)則

Drawing lots 抽簽

Start order 出場順序

Training area 訓(xùn)練場地

Walk over 棄權(quán)

Competition area 比賽場地

Waiting area 等候場地

Music 音樂

Uniform 出場服

Attire 著裝

Wrong attire 錯(cuò)誤著裝

Prohibited move 違例動(dòng)作

Podium 賽臺(tái)

Protests 抗議

Disqualification 取消資格

Award prize 發(fā)獎(jiǎng)

Warnings 警告

Meeting 會(huì)議

Age 年齡

Nationality 國籍

Schedule 時(shí)間表

Judge 裁判

Head of judge 裁判長Jury 仲裁

Judge panel 高級(jí)裁判組Line judge 視線裁判Time judge 計(jì)時(shí)裁判Artistic judge 藝術(shù)裁判Categories項(xiàng)目

Individual women 女單Individual men 男單Mixed pair 混雙

Trio 三人

Groups 六人（集體）Team 團(tuán)體

Scoring 得分

Total score 總分

Final score 最后得分Deduction 減分

Artistic score 藝術(shù)分Execution score 完成分Difficulty score 難度分Fall 失誤

Technical技術(shù)

Choreography 動(dòng)作設(shè)計(jì)Participant 參賽者

Movement combination 動(dòng)作組合Movement pattern 操化動(dòng)作Element 難度動(dòng)作

Transition 過渡動(dòng)作Linking 連接動(dòng)作

Syncopate 切分（嗒拍）Musicality 樂感

Rhythmic 節(jié)奏

Intensity 強(qiáng)度

Interaction 配合Low-impact 低強(qiáng)度

Hi-impact 高強(qiáng)度

Creativity 創(chuàng)造性

Take-off 起跳

Precision 準(zhǔn)確性

Technical skill 技術(shù)技巧Showmanship 表現(xiàn)力

Presentation 表演

Confidence 自信心

Projection 感染力

Synchronization 一致性

Expression 表情

Values 分值

Horizontal 水平方向Power 爆發(fā)力

Balance平衡

Force 力量

Speed 速度

Static strength 靜力性力量Dynamic strength 動(dòng)力性力量Co-ordination 協(xié)調(diào)性Muscles 肌肉

Alignment 姿態(tài)

Asymmetry 不對(duì)稱動(dòng)作Flexibility 柔韌性Routine 成套動(dòng)作

Variety 多樣性

Formations 隊(duì)形

Twist 傾斜轉(zhuǎn)體

Turn 垂直轉(zhuǎn)體

Jump 雙腳起跳

Leap 單腳起跳

Timing 合拍

Action 動(dòng)作

Lift 托舉

Steps 步伐March 踏步

Jumping jack 開合跳Knee lift 吸腿跳Skip 彈踢腿跳Jog 后踢腿跳Lunge 弓步跳Kick 踢腿

第四篇：藝術(shù)與審美

老師們，同學(xué)們：

大家早上好！今天我演講的主題是“藝術(shù)暢想”。

伴隨著歌舞青春，映射著明日朝陽，我們走進(jìn)熠熠生輝的二月。一年一度的藝術(shù)節(jié)正吟唱著春之歌向我們款款走來。它已經(jīng)成為我校校園文化的一部分，它孕育著春天的希望，引領(lǐng)同學(xué)們看得更遠(yuǎn)，飛得更高。

當(dāng)前的社會(huì)提倡素質(zhì)教育，而大多數(shù)同學(xué)一提到素質(zhì)教育首先想到的就是減負(fù)、不加課、少留作業(yè)，而忽略了其真正的涵義。藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分，在青少年的人格培養(yǎng)和世界觀培養(yǎng)中，起著非常重要的作用。所謂藝術(shù)，它不僅僅指會(huì)演奏一門樂器、會(huì)唱一些歌曲、會(huì)畫幾幅畫，更重要的是它對(duì)我們的美好情感的培養(yǎng)和欣賞水平的提高。作為一個(gè)素質(zhì)全面的人，需要知、情、意、行的統(tǒng)一。如果對(duì)任何問題都有自己的認(rèn)識(shí)，有健康的情感、堅(jiān)強(qiáng)的意志，又有付諸行動(dòng)的能力，這樣的人素質(zhì)才是全面的。而具有我校特色的之一的藝術(shù)節(jié)恰恰正給各位同學(xué)提供了一個(gè)陶冶自己藝術(shù)情操、全面發(fā)展各方面能力的良好平臺(tái)。

所以，藝術(shù)節(jié)對(duì)于每一位師生來說都是不平凡的、充滿激情的一月。在這樣一個(gè)充滿藝術(shù)氣息的時(shí)節(jié)里，全校師生都熱情積極地融入到另一個(gè)展示自我的課堂。在這里，同學(xué)們滿懷熱情踏上青春的舞臺(tái)，讓藝術(shù)成就美麗的夢(mèng)想。在這里，文化塑造人生，藝術(shù)滋潤心靈。一中的學(xué)子，肩負(fù)著希望，懷揣著夢(mèng)想，在燈光閃爍、萬眾矚目下，用屬于我們自己的方式展示著自我的風(fēng)采：激情的舞蹈、優(yōu)美的歌聲、令人捧腹的相聲小品…奇異薈萃、精彩紛呈。這一切無不向人們展示著一中學(xué)子的積極向上、意氣風(fēng)發(fā)的精神風(fēng)貌。

每年的藝術(shù)節(jié)都昭示著藝術(shù)教育理應(yīng)是學(xué)校教育中不可缺少的重要組成部分，在其間學(xué)會(huì)審美、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生活，為我們的未來打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。相信在全校師生的共同努力下，本屆藝術(shù)節(jié)必將成為我校又一亮麗的風(fēng)景線。

愛因斯坦（科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)；真善美）

生命是沒有價(jià)值的白紙，自從綠給了我以發(fā)展，紅給了我熱情，黃教我以忠義，藍(lán)教我以高潔，粉紅賜我以希望。灰白贈(zèng)我以悲哀，再完成這楨彩圖。黑還要加以死。從此以后，我便溺愛于我的生命，因?yàn)槲覑鬯纳?。（聞一多?/p>

第五篇：“藝術(shù)實(shí)踐”與藝術(shù)審美教育

“藝術(shù)實(shí)踐”與藝術(shù)審美教育

內(nèi)容摘要：文章探討的是在藝術(shù)審美教育過程中“藝術(shù)實(shí)踐”的重要意義，但是這里所指的“藝術(shù)實(shí)踐”并非是專業(yè)藝術(shù)院校內(nèi)學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)與創(chuàng)作實(shí)踐，而是面向大眾的藝術(shù)審美教育過程中所采用的一種充滿實(shí)踐性與不斷互動(dòng)的美育教學(xué)方法。這種教育方法并不是讓學(xué)生躲在房間里苦練繪畫，而是要求學(xué)生把美育的思想與自己的社會(huì)實(shí)踐與生活實(shí)踐相結(jié)合，從而達(dá)到提高審美修養(yǎng)的目的。因此，它不是一個(gè)簡單的動(dòng)手實(shí)踐的過程，而是一個(gè)思想實(shí)踐的過程。

關(guān) 鍵 詞：藝術(shù)實(shí)踐 藝術(shù)欣賞日常化 日常生活審美化

一

自從素質(zhì)教育的思想在我們的教育體系中開始實(shí)踐之后，美育教學(xué)（或者說藝術(shù)審美教育）就一直是一個(gè)比較熱門的話題。通過一種大眾化的藝術(shù)教育提高學(xué)生的審美修養(yǎng)的重要性已經(jīng)逐漸被全社會(huì)所認(rèn)識(shí)。但是在具體的操作過程中，筆者認(rèn)為，現(xiàn)有的非藝術(shù)類學(xué)生的美育教學(xué)方法還有值得商榷之處。應(yīng)該說，現(xiàn)有的美育教學(xué)方法還停留在專業(yè)本科藝術(shù)學(xué)院教學(xué)方法的“簡化版”的基礎(chǔ)之上，也就是說，在原有“藝術(shù)精英”的教學(xué)模式下，學(xué)生主要是在課堂上聽一些比較枯燥的美學(xué)知識(shí)和美學(xué)原理，一些學(xué)生因此把自己當(dāng)作一個(gè)局外人，完全沒有進(jìn)入到對(duì)審美的興趣和思考的過程中。對(duì)于上述的教學(xué)方式，不能說它們不重要，因?yàn)榱私庖恍┧囆g(shù)方面的常識(shí)、藝術(shù)史的知識(shí)或者美學(xué)思想，對(duì)學(xué)生來說都是有一定的幫助作用的。但是，對(duì)于那些非藝術(shù)類的學(xué)生，筆者認(rèn)為，我們必須要從專業(yè)美術(shù)教育的模式中擺脫出來。也就是說，要在這些比較專業(yè)甚至有些枯燥的教學(xué)行為之外加入“潤滑劑”來滋潤學(xué)生的心靈，這個(gè)“潤滑劑”就是指一定的“藝術(shù)實(shí)踐”。

筆者所說的“藝術(shù)實(shí)踐”，并不是指專業(yè)藝術(shù)院校的學(xué)生所進(jìn)行的藝術(shù)學(xué)習(xí)與創(chuàng)作實(shí)踐，而是指學(xué)生把自己所學(xué)習(xí)到的一些美學(xué)思想運(yùn)用到生活中去，從而更好地提高他們的審美感知力。因此，在這個(gè)過程中，學(xué)生既要有一些動(dòng)手參與的部分，更要有動(dòng)腦思考的過程，思考如何從生活中去挖掘自己身邊的鮮活的美學(xué)思想。那么為什么要提出這個(gè)問題呢？同時(shí)，如何來看待這個(gè)問題呢？筆者認(rèn)為，首先要從對(duì)藝術(shù)的基本認(rèn)識(shí)來探討。

二

美國的一位藝術(shù)教育家瑪麗·埃里克森曾經(jīng)談到：“與其說藝術(shù)只是一件東西，還不如說藝術(shù)是一種活動(dòng)。”①把藝術(shù)認(rèn)為是一種活動(dòng)的思想有很多學(xué)者和教育家都曾談到過，他們反對(duì)把藝術(shù)當(dāng)作在博物館里供奉的某種物品，或者是停留在美學(xué)家們著作內(nèi)的一些文字，而是把藝術(shù)當(dāng)作一種變化的、充滿活力的形式。藝術(shù)品并不是只有進(jìn)入博物館才能夠成就為一件藝術(shù)品。很多人過分迷戀那些所謂成為經(jīng)典的東西，而忽略我們身邊出現(xiàn)的各種事物。但是實(shí)際上，藝術(shù)本來應(yīng)該是一種語言，而且是與我們的生活關(guān)系極為密切的一種語言。就視覺藝術(shù)而言，有一個(gè)人所共知的事實(shí)是，在人類的文字還沒有出現(xiàn)之前，繪畫就已經(jīng)作為交流思想、記錄歷史的形式而出現(xiàn)在人類的文明中，甚至還演變成為象形文字。人類早期具有的簡單的造型能力，使得兒童在沒有進(jìn)入人類的符號(hào)化的文字系統(tǒng)之前就已經(jīng)能夠用繪畫表現(xiàn)自己對(duì)世界的直觀認(rèn)識(shí)。藝術(shù)的語言性的特征表現(xiàn)在藝術(shù)的各個(gè)門類與各個(gè)時(shí)代，它除了是一件讓人欣賞的物品之外，還是對(duì)某一個(gè)時(shí)代生活的記錄或者某一個(gè)藝術(shù)家的內(nèi)心獨(dú)白。既然藝術(shù)是一種語言，那么從本質(zhì)上來說，每一件藝術(shù)品在成為歷史之前，它都是具有當(dāng)代性的，都是對(duì)當(dāng)時(shí)生活的一種反映。每一個(gè)藝術(shù)作品首先是從那個(gè)時(shí)代的土壤中生長出來的有生命力的一種存在方式，反映了某個(gè)藝術(shù)家特別渴望表達(dá)的內(nèi)容，而后才脫離了那個(gè)時(shí)代變成一個(gè)被傳頌的“標(biāo)本”。忽略了上述意義，只注重從一種知識(shí)的角度去認(rèn)識(shí)藝術(shù)，無異于將一個(gè)鮮活的生命制成“木乃伊”。因此，如果我們的課程只是能夠看著某一個(gè)既定的圖像或幻燈片（指作品），“對(duì)號(hào)入座”地說出一大堆諸如藝術(shù)大師的姓名、所生活的時(shí)代、生卒年月等問題的話，就很難激發(fā)學(xué)生的興趣。因?yàn)榧幢銖挠洃浺?guī)律的角度而言，這些內(nèi)容因?yàn)闊o法令學(xué)生留下深刻的印象而會(huì)快速地被大腦“刪除”。

三

其實(shí)從一個(gè)個(gè)體的角度而言，每個(gè)人都有表達(dá)自我的愿望，這是不容置疑的。只不過這種自我表達(dá)的愿望可能會(huì)被某種形式限制住而不能很好地表現(xiàn)出來。例如在西方古典主義繪畫時(shí)期對(duì)繪畫技術(shù)的嚴(yán)格要求，使得只有少數(shù)經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的人才能被稱之為“畫家”，因?yàn)樗麄兪炀毜卣莆樟四軌虮普娴卦佻F(xiàn)客觀世界的方法。由于成為一位專業(yè)的畫家要經(jīng)過長期的，甚至是枯燥的技巧訓(xùn)練，因而使得很多人對(duì)此望而卻步，技術(shù)與非技術(shù)的問題實(shí)際上也成為進(jìn)入藝術(shù)世界的一道很高的門檻。但是到了現(xiàn)代社會(huì)，這種情況發(fā)生了某些改變。復(fù)制客觀世界的工作由照相機(jī)、DV等工具承擔(dān)了大部分，法國哲學(xué)家利奧塔曾經(jīng)說過：“只要按一下快門，普通公民，無論是業(yè)余攝影者或旅游者，就可以將身邊空間組織成一幅畫并豐富文化記憶庫?！雹谶@使得人們可以從單純的技巧訓(xùn)練中解放出來，通過現(xiàn)代的手段去表達(dá)自己的藝術(shù)思想。這并不是某些人認(rèn)為的藝術(shù)的墮落，而是并不背離當(dāng)代藝術(shù)教育宗旨和技術(shù)發(fā)展的一種有益的變化——藝術(shù)變成了一種可以被享受的權(quán)利。有很多人盡管不是從事藝術(shù)專業(yè)，但他們并沒有隨著時(shí)間的消逝而喪失自己的藝術(shù)感受，但是又沒有途徑去很好地表現(xiàn)這些感受，上述方式可能會(huì)給他們提供一種較好的途徑。而那種灌輸式的教育方法并不能夠使他們得到滿足，而只會(huì)產(chǎn)生倦怠。

德國的藝術(shù)家博伊于斯曾經(jīng)說過：“人人都是藝術(shù)家?！边@句話在20世紀(jì)70年代之后成為視覺藝術(shù)世界中的一句經(jīng)典之語，很多藝術(shù)家都曾經(jīng)被這句話所鼓舞而投入到藝術(shù)創(chuàng)作中去，他們發(fā)現(xiàn)，一旦想象力之門被打開，那么個(gè)體所存在的潛力是無限的。美育或者說藝術(shù)教育的目的是讓人們發(fā)現(xiàn)生活之美，其目的是啟迪人的智慧而不是拒人于千里之外，這個(gè)道理雖然很容易理解，但是在具體的操作過程中，我們卻人為地設(shè)置了一些與快樂主義相違背的障礙。過分偏重技巧或者過分偏重知識(shí)的記憶，使得課程顯得并不那么充滿趣味，甚至有些令人厭煩。在這種情況之下，我們必須引導(dǎo)學(xué)生積極地回到生動(dòng)藝術(shù)的思考與實(shí)踐中。實(shí)際上，每個(gè)人都有著對(duì)生活的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)甚至是每時(shí)每刻的。文學(xué)前輩林語堂先生在他的著作《生活的藝術(shù)》中關(guān)于中國文學(xué)和哲學(xué)的見解是有啟發(fā)意義的。他說：“當(dāng)人們檢視中國的文學(xué)和哲學(xué)的時(shí)候，他將得到一些什么東西呢……沒有邏輯，沒有學(xué)院式的胡說，沒有學(xué)究式的專橫的假定主義，這里只有一種對(duì)生活的親切感覺，而沒有一個(gè)設(shè)計(jì)精密的哲學(xué)體系。這里沒有一個(gè)康德或黑格爾，而只有文學(xué)家、警語作家、佛家禪語和道家譬喻的擬議者?！薄拔覀兯吹降拇蟾攀且淮螌?duì)人生遭遇的評(píng)論，對(duì)鄰村中一個(gè)女子的記載，或?qū)σ淮未河?、一次雪宴、一次月夜蕩槳、一次晚間在寺院里躲雨的記載，再加上一些這種時(shí)節(jié)各個(gè)談話的記錄……所有的著作每篇不過四五百字，有時(shí)單用一句詩文即能表達(dá)出整個(gè)的人生哲學(xué)。”③從林語堂的這些議論中我們不難看出，中國古代的文人雖然沒有美學(xué)的長篇巨論，但是他們?cè)谏罘绞缴纤憩F(xiàn)出的精神氣質(zhì)卻是明顯的美學(xué)化的。這一點(diǎn)很像中國傳統(tǒng)的“文人畫”，盡管它作為一種傳統(tǒng)而已經(jīng)被神圣化了，但是從歷史上來看，文人們?cè)趧?chuàng)作的過程中并不是以一種神圣的心態(tài)來創(chuàng)作，而大多把它作為抒發(fā)自己內(nèi)心情感的一種語言或者是帶有游戲性質(zhì)的繪畫實(shí)踐，他們并沒有被技巧所束縛，相反他們“意筆草草，不求形似，聊以自娛爾”。他們所創(chuàng)作的作品完全是源于他們對(duì)生活最直接的感受。

四

上文談了這么多，筆者實(shí)際上想表明一個(gè)問題，我們的美育教學(xué)必須從“課堂走向生活”，不能用大量蒼白的知識(shí)和僵化的技巧掩蓋生活的缺失。藝術(shù)教育應(yīng)該使學(xué)生意識(shí)到個(gè)體生命存在的快樂，使他們意識(shí)到這種快樂并不遙遠(yuǎn)，而就在他們的身邊，甚至是與生俱來的，學(xué)生由此將獲得一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛。如果沒有生活實(shí)踐的參與，那么他們所掌握的永遠(yuǎn)都只是一些浮光掠影的表面知識(shí)，而無法進(jìn)入到藝術(shù)世界的內(nèi)部，也無法體會(huì)藝術(shù)的樂趣。在具體的教學(xué)過程中如何實(shí)現(xiàn)它們呢？筆者認(rèn)為，最重要的一點(diǎn)就是使學(xué)生主動(dòng)參與到美育教學(xué)的活動(dòng)中來。像在美國上世紀(jì)80年代中小學(xué)的藝術(shù)教育體系中提出的，以學(xué)科為中心的藝術(shù)教育和90年代的綜合藝術(shù)課程都強(qiáng)調(diào)了學(xué)生要?jiǎng)討B(tài)地了解藝術(shù)的常識(shí)、美學(xué)的原理、批評(píng)的技巧與自己參與創(chuàng)作。在這個(gè)過程中，學(xué)生不斷地挖掘自身的各種精神體驗(yàn)和創(chuàng)造力，通過各種方法和媒介加以表現(xiàn)。在這個(gè)過程中，沒有一個(gè)方法或者一種體驗(yàn)是絕對(duì)的。這就比較符合美育教學(xué)的初衷——發(fā)現(xiàn)，了解，審美，批判，懷疑，創(chuàng)造。

上述理念我們可以把它概括成為：從美育到生活，再從生活到美育的過程。通過這種方式，加深學(xué)生對(duì)于美的深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生自身創(chuàng)造力的一種肯定。從具體操作來說，就是兩個(gè)方面：一是審美欣賞日?；膯栴}；二是日常生活審美化（或者說藝術(shù)化）的問題。審美欣賞的日?；簿褪侵竿ㄟ^一定的方法使一些藝術(shù)經(jīng)典（一些藝術(shù)大師的作品）與學(xué)生的生活發(fā)生關(guān)聯(lián)。因?yàn)閷?duì)于并不是從事藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生而言，過分艱深和晦澀的知識(shí)也許會(huì)讓他們望而卻步。我們可以把這些知識(shí)加以“軟化”，從而變成學(xué)生能夠接受的內(nèi)容。并且找到這些作品與他們生活之間的關(guān)聯(lián)，能夠加深學(xué)生對(duì)生活的體驗(yàn)。美國心理學(xué)家阿恩海姆認(rèn)為，藝術(shù)是形象化的思維，也就是通過眼睛和形象的表達(dá)所進(jìn)行的思考。每一個(gè)藝術(shù)家身上都有他獨(dú)特的精神氣質(zhì)，學(xué)生可以通過教師的講述先對(duì)這種精神氣質(zhì)有所了解，然后通過一定的方式，比如說讓學(xué)生自己分析，或者動(dòng)手做一個(gè)簡單的臨摹，加深學(xué)生對(duì)這個(gè)作品的認(rèn)識(shí)。甚至可以讓學(xué)生在這些作品上加入大膽的改造，從而使這幅作品產(chǎn)生新的效果。比如在我國香港的藝術(shù)教育中，教師為了激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生采用馬蒂斯的風(fēng)格來為自己喜愛的CD設(shè)計(jì)封面。日常生活的審美化，也就是讓學(xué)生關(guān)心自己身邊發(fā)生的事情，并且用一種藝術(shù)化的形式把他們表現(xiàn)出來。國外的一位學(xué)者Klaus Sliwka就提出視覺溝通（Visual communication）的主張，認(rèn)為繪畫、電影、電視、廣告、照片等形式，充分體現(xiàn)視覺藝術(shù)的信息溝通與交流功能，使藝術(shù)成為比文字語言更加直接的交流方式。這一點(diǎn)對(duì)于非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生似乎很難，其實(shí)不然，每個(gè)人都有自己比較關(guān)心的問題，教師可以從一些學(xué)生比較關(guān)注的問題入手，鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)手來表達(dá)對(duì)這些問題的一些看法。比如說“安全”問題，可以讓學(xué)生通過剪報(bào)、海報(bào)、漫畫、拼貼、電腦美術(shù)等形式，表達(dá)對(duì)自身安全的注意。學(xué)生作品的成敗、好壞并不是最關(guān)鍵的，關(guān)鍵是讓他們參與到其中，體會(huì)其中的樂趣。同時(shí)，也可以促使他們就一些問題不受限制地展開思維。就像另一位外國藝術(shù)家奧托所提出的現(xiàn)代藝術(shù)具有實(shí)驗(yàn)性的功能，即實(shí)驗(yàn)新的理論，新的思考，這樣才能促成新的社會(huì)和新的文化的產(chǎn)生。奧托的理論表明藝術(shù)本身具有很強(qiáng)的開放性，現(xiàn)代社會(huì)技術(shù)與藝術(shù)的同步發(fā)展就足以證明這一點(diǎn)。因此我們的藝術(shù)教育或者美育也必須具有開放性，必須提供足夠的空間給學(xué)生，激發(fā)他們的思想或者能夠容納他們的創(chuàng)造力。

美育是一項(xiàng)長期的、艱苦的工作，它是一個(gè)針對(duì)生活在一個(gè)不斷變化的社會(huì)中的“人”的工作，所以不能用一種固定的思維模式來看待它，不能以學(xué)生記住了多少著名的作品、多少大師的名字來衡量，而要看學(xué)生通過學(xué)習(xí)，有沒有激發(fā)起對(duì)生活的興趣，有沒有激發(fā)對(duì)藝術(shù)的興趣。一個(gè)開放的、互動(dòng)的、變化的美育課堂是我們所需要的。這些因素雖然與“記憶”所產(chǎn)生的效果相比是一種“隱性”的，不太那么直接反映出來的效果，但是對(duì)學(xué)生而言，也許是更持久的，更能給他們留下深刻印象的一種效果。

注釋：

①（美）艾迪斯 埃里克森著.藝術(shù)史與藝術(shù)教育，四川人民出版社，第3頁.②（法）讓-弗·利奧塔等著，趙一凡等譯.后現(xiàn)代主義.社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999年1月第1版第1次印刷，第19頁.③曾繁仁主編.中西交流對(duì)話中的審美與藝術(shù)教育論文集.山東大學(xué)出版社，第147頁.參考文獻(xiàn)：

[1]（美）艾迪斯 埃里克森著.藝術(shù)史與藝術(shù)教育.四川人民出版社.[2]（美）沃爾夫 吉伊根著.藝術(shù)批評(píng)與藝術(shù)教育.四川人民出版社.[3]曾繁仁主編.中西交流對(duì)話中的審美與藝術(shù)教育.山東大學(xué)出版社.[4]王宏建主編.藝術(shù)概論.中國藝術(shù)教育大系.文化藝術(shù)出版社.[5]（法）讓-弗·利奧塔等著，趙一凡等譯.后現(xiàn)代主義.社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999年1月第1版第1次印刷.