第一篇：道德——和諧發展的基石

道德——和諧發展的基石

近幾年毒奶粉、地溝油、小悅悅事件接連不斷地發生、展現在我們眼前，帶來的不僅僅是震撼與痛心，更多的是反思：為什么社會的發展帶動的卻是道德底線的下降？難道這些僅僅是一些巧合？這巧合的幾率也未免太高了些吧！

常言道：“人無德不立，國無德不興。”官德、商德、民德是個人修身立業和國家長治久安的重要基石，而面對當前種種重利益而不重道德，重能力而不重品行、冷漠圍觀棄大眾及國家利益而不顧的現狀，我們應亟需改善。加強道德建設應與社會經濟發展同等對齊、不偏不倚，而不是誰先誰后或誰重誰次。

加強道德建設需從教育入手。人無常心，習以成性；國無常俗，教則移風。中華民族有著五千年的文明史，歷來就有崇德重德、尚德倡德的傳統。任何一個民族、任何一個國家的人民都有自己的素質，這種素質的好壞，決定了一個民族、國家的成就和進步，為推進我國社會主義現代化建設，就要培養四有新人，而道德的建設更是重中之重，且道德的塑造更要從小抓起，因此要把道德建設融入到國民教育當中，從娃娃抓起，用經典引路，充分發揮好人好事、道德模范的榜樣作用。

加強道德建設需要媒體的倡導與國家有關部門的表彰。當前，隨著經濟全球化的深入發展和社會各領域的深刻變革，人們的思想多元多樣多變的現象日趨明顯，主流價值觀和最基本的道德觀念受到嚴重沖擊，而國民處于溫水煮青蛙的狀態沒有清醒認識到自己的道德底線已經松了又降，降了又松或對周圍不道德的現象聽之任之的狀態。此刻，媒體的有力倡導不可少，現有的好人好事、道德模范并不少，媒體要放大他們的光環，讓更多的人認識到這是一個道德的社會，是一個需要人人做起的文明社會。并通過國家有關部門對道德模范的表彰讓國民認識到國家對道德建設的重視并提高國民的道德底線。

加強道德建設需要引人向善的信仰。要時時談道德，地地談道德，樹立人們的道德信仰，從思想上改變人們的道德觀，要把八榮八恥牢牢刻在人們的腦海之中，從根本上解決不道德現象！道德不僅僅是道德，它在國家進步和社會的和諧發展中發揮著重要作用，讓我們修身自律、躬行實踐、從自身做起對國家的進步、社會的和諧做一點貢獻！讓我們對這座道德大廈添一磚加一瓦吧，文明的人們！

第二篇：和諧文化建設要以道德建設為基石（精選）

和諧文化建設要以道德建設為基石（艾·青）

2009-05-07 22:32:30| 分類： 默認分類 | 標簽： |字號大中小 訂閱

和諧文化是構建社會主義和諧社會的思想基礎、精神動力、道德支撐和輿論氛圍。道德不僅僅表現為一種知識，一種規范，更是和諧文化建設的一項重要任務、一個重要內容。和諧文化建設要以道德文化、道德思想、道德理論為基石，在全社會形成重德、育德、成德的良好風尚。

要成人以德。“君子成人之美，不成人之惡。小人反是”。在人際交往中，孔子強調的是忠恕和成人之美。推己及人、成人之美的人際關系法則，對于我們今天的人來說，同樣是立世的關鍵。在一定意義上，成人之美就是成己之美，正所謂與人方便，自己方便。成人之美是一種高尚的品德，需要有寬廣的心胸，助人為樂的精神。對于患得患失，一切都要算計自己能得到多少好處的人來說，是很難做到成人之美的。成人之美有兩種美德：一是自己好也成全別人好，自己能做什么也成全別人能做什么。這種成人之美也就是孔子所說的“己欲立而立人，己欲達而達人”；二是自己工作和生活得并不好，還能夠成全別人。在市場經濟時代，社會名利場猶如沒有硝煙的戰場，成人之美就更是一種難得的品質。

要容人以德。有容人之量，始可易行；有容人之德，始可易成；能容天地莫不興，天下之事有容乃易。我國古來就有“君子寬以待人，嚴于責己”的處世方法。大家都想自己在為人處世方面能夠有一個相對輕松和諧的環境，與別人很好地相處，那么寬以待人是不可缺少的。人們交往貴在與人為善、寬以待人，有容人之心、容人之德、容人之舉，能讓人時且讓人，能容人處且容人。要以寬廣的胸懷、寬容的氣度，既容納別人的長處，也容納別人的短處。許多人看不得別人比自己優秀，他人一成功就心里不舒服。其實何必呢，換作欣賞的目光不是更好嗎。許多人又容不得別人的錯誤，斤斤計較，結果害了別人，也害了自己。要學會容人，善于求同存異，善于與自己不喜歡的人相處，善于向一切人學習。要善待自己，更要善待別人，將心比心，多給人一些關懷、尊重和理解；對別人的缺點要善意指出，不能幸災樂禍；對別人的危難應盡力相助，不應袖手旁觀，落井下石。即使是自己人生得意馬蹄疾時，也不能得意忘形，居功自傲，而是應多想想別人對自己的幫助。

要用人以德。中國歷代的志士先賢，都特別看重道德操守，并有很多深刻論述：“百行以德為首”，“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，這些格言警句，至今仍給我們以啟迪和教益。我國古老的典籍《尚書〃商書》中曾記載：“任官唯賢才，左右唯其人。臣為上為德，為下為民。其難其慎，唯和唯一。”主張人君選人任官，只能是賢而有德的，才而有能的。至于輔佐在君主左右的大臣，又必須在賢才之中擇其優者。賢臣聽察，以便使君臣相濟，始終如一。

司馬光認為，取士之道，當以德為先，其次經術，其次政中，其次藝能。識人用人必須有一個客觀的共同的標準，這個標準就是要堅持以德為首，德才兼備。“德者，才之帥也；才者，德之資也”講的就是這個道理。

要育人以德。我國新時期的教育事業是以培養面向現代化、面向世界、面向未來，并且富于進取性、開拓性的人才為目的，這就要求學者為師，德育為范。培養什么樣的人，如何培養是教育事業的永恒主題，應把德育工作始終擺在首要位置。按照新時期德育工作的客觀規律，建立符合學生特點、循序漸進的德育體系。圍繞愛國、守法、明禮、誠信、友愛、自強等道德規范，開展各項德育教育活動，塑造學生健全的人格和健康的個性，引導學生明榮辱、辨是非、知不足、懂人生、學做人，讓他們學會求知、學會關心、學會感恩、學會敬孝、學會做事。

要持家以德。家庭美德是每個公民在家庭生活中應該遵循的行為準則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關系。正確對待和處理家庭問題，共同培養和發展夫妻愛情、長幼親情、鄰里友情，不僅關系到每個家庭的美滿幸福，也有利于社會的安定和諧。我國歷代政治家和思想家都極為重視家庭倫理道德的作用，強調“修身”、“齊家”與“治國”、“平天下”的關系，所謂“教先從家始”、“家之不行，國難得安”、“整家而天下定矣”、“家和萬事興”等格言，說的就是這個道理。要大力倡導以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結為主要內容的家庭美德。通過實施家庭文明工程，深入開展文明家庭創建等各種活動，教育幫助廣大家庭成員樹立正確的人生觀和價值觀，啟發引導家庭成員正確處理家庭內部關系，正確處理家族與集體和社會的關系，使社會主義道德成為每個家庭成員的行為準則，以家庭的文明進步促進社會的文明進步。

要為政以德。“德者，為官之魂”；“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。官德就是從政道德，包括思想政治和品德作風等方面的素養，是為官當政者從政德行的綜合反映。“說老實話，辦老實事，做老實人”、“清清白白做人，老老實實做事”，這些耳熟能詳的訓言，講述著一個現實的真理：做人，應該身先立德；做官，應該以德從政。“官德正則民風淳，官德毀則民風降”。一個人的道德，是立身之本；而從政者的政德，卻關乎立國之基。只有常修為政之德，才能帶好社會風氣。要樹立和落實科學的發展觀和正確的政績觀，講實話、出實招、辦實事、務實效，把工作的著力點真正放到研究解決改革發展穩定中的重大問題上，放到研究解決群眾生產生活中的緊迫問題上，放到研究解決黨的建設中的突出問題上，誠心誠意辦實事，盡心竭力解難事，堅持不懈做好事，滿足人民群眾不斷增長的物質和文化需求。

要誠信以德。孔子說：“自古皆有死，民無信不立”，“人而無信，不知其可也”。誠信是個人的立身之本、做人的首要德行，是建立和諧人際關系、構建和諧社會的道德基礎。人們之間只有以誠相待，才能處理好各種人民內部矛盾，公共生活領域中的和諧人際關系才能形成。但在實際生活中，一些人弄虛作假、言而無信，造成人與人之間的隔閡與不信任，影響了人際關系的和諧和社會的和諧。要以誠信為重點，正確處理義與利的關系、競爭與協作的關系，培育社會主義新型人際關系。要加強法制建設，為誠信道德建設提供強有力的法律保障。要盡快建立健全社會信用體系，為誠信道德奠定堅實的經濟關系基礎，以“制度性”和“規范性”來規范經濟活動，從根本上維護市場秩序和社會公平。

要執業以德。執業道德是對社會行為個體履行崗位職責的一種規范，是按照職業操守規定對人的行為應有益于他人和社會的基本層次的要求。當前，在經濟全球化、科技進步日新月異的情況下，在改革開放、發展社會主義市場經濟條件下，職業分工越來越細，市場競爭非常激烈，如果價值觀念發生錯位，執業道德缺失，見利忘義、唯利是圖、損公肥私，就會在激烈競爭的市場中打敗仗，被時代所淘汰。各行各業人員特別是有權可“執”、有技可“執”的公共服務和公共管理人員必須不斷強化執業觀念、執業技能、執業紀律，端正職業態度，增強職業責任感，愛崗敬業、辦事公道、服務群眾、奉獻社會。要把執業道德作為一種人生境界、一種人生價值、一種靈魂深處的“剛性”約束，在社會生活和工作、處事中，形成有利于人民、有利于社會的真、善、美境界，使人人都在為他人提供服務，人人又都在享受他人提供的服務，人人都在關愛他人，人人又都在受到他人的關愛，從社會基礎層面上創造一個充滿溫馨和諧的良好社會環境。

第三篇：八榮八恥”是企業和諧發展的基石

“八榮八恥”是企業和諧發展的基石

胡錦濤總書記關于對社會主義榮辱觀的重要論述，為我國公民道德建設樹起了新的標桿。今天，我們物資集團正在推進“四個過渡”，構建和諧企業，合奏四大樂章，實施四新戰略，再鑄企業輝煌。企業要發展，必須有一個健康穩定的內外部環境。要正確處理好改革、發展、穩定的關系，創造良好、和諧的發展環境。而社會主義榮

辱觀，正是維系企業和諧的精神紐帶、打造和諧企業的基石。胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”就是：“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。”這“八榮八恥”概括精辟，內涵深邃，體現了中華民族傳統美德與時代精神的有機結合，體現了社會主義道德價值觀的鮮明導向，對于和諧企業的構建有著十分重大的意義。

“八榮八恥”展現和諧社會構建的特點。俗話說得好:“沒有規矩無以成方圓”，構建和諧企業必定要有規范。在社會主義改革開放不斷深化，經濟全球化浪潮不斷高漲，社會規范呈現紛雜化趨向的歷史階段，我們必須旗幟鮮明地堅持什么、反對什么，提倡什么、抵制什么，使企業生活有一個共同的規范。對內要加強管理，抓好隊伍建設，把改革的力度、發展的速度和職工能力結合起來。對外加強與各部門的溝通和聯系，實現一個合作雙贏、共同發展的和諧性企業團隊。

“八榮八恥”展現了思想道德建設的特點。不同的時代，不同的民族，有不同的榮辱觀，評價榮辱的標準也不盡相同，但同一時代、同一民族對榮辱的判定標準理當一致。否則，是非顛倒，黑白混淆，人們的道德標準難以統一，因此，在物資集團推進“四個過渡”，構建和諧企業，打造物資品牌的新時期，就要樹立與時俱進的思想道德規范，更新觀念，創新理念，用觀念創新帶動理念創新，用思想進步引領企業進步。

“八榮八恥”展現了市場經濟的特點。企業市場經濟的發展，大大增強了職工的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新精神。轉變職工觀念，提高職工素質，利用兩種資源、創建兩個市場。我們試采物資供應站發展的理念，詮釋是“市場=質量 服務 信譽“、”效益=市場 管理 精干“的深刻內涵。市場是企業生存發展的惟一空間。只有不斷拓寬市場渠道，盡最大努力爭取用戶，才能推進企業發展。

用“八榮八恥”來潛移人，默化人，塑造人，當“八榮八恥”成為企業成員的共同踐行、自覺行動，社會主義榮辱觀必將成為引領企業風尚的一面旗幟，激勵我們奔向新的精神高地，推進民族復興的偉大事業。以《二次創業指導綱要》為統領，以“四個過渡”為指針，以“八榮八恥”為導向，圍繞“有形物資，無限服務”理念和“四優三保”服務承諾，打造“物資品牌”，努力把物資集團建設成為具有較強實力的現代化物資企業。

第四篇：八榮八恥榮辱觀是企業和諧發展的基石

胡錦濤總書記關于對社會主義榮辱觀的重要論述，為我國公民道德建設樹起了新的標桿。今天，我們物資集團正在推進“四個過渡”，構建和諧企業，合奏四大樂章，實施四新戰略，再鑄企業輝煌。企業要發展，必須有一個健康穩定的內外部環境。要正確處理好改革、發展、穩定的關系，創造良好、和諧的發展環境。而社會主義榮辱觀，正是維系企業和諧的精神紐帶、打造和諧企業的基石。

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”就是：“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。”這“八榮八恥”概括精辟，內涵深邃，體現了中華民族傳統美德與時代精神的有機結合，體現了社會主義道德價值觀的鮮明導向，對于和諧企業的構建有著十分重大的意義。

“八榮八恥”展現和諧社會構建的特點。俗話說得好:“沒有規矩無以成方圓”，構建和諧企業必定要有規范。在社會主義改革開放不斷深化，經濟全球化浪潮不斷高漲，社會規范呈現紛雜化趨向的歷史階段，我們必須旗幟鮮明地堅持什么、反對什么，提倡什么、抵制什么，使企業生活有一個共同的規范。對內要加強管理，抓好隊伍建設，把改革的力度、發展的速度和職工能力結合起來。對外加強與各部門的溝通和聯系，實現一個合作雙贏、共同發展的和諧性企業團隊。

“八榮八恥”展現了思想道德建設的特點。不同的時代，不同的民族，有不同的榮辱觀，評價榮辱的標準也不盡相同，但同一時代、同一民族對榮辱的判定標準理當一致。否則，是非顛倒，黑白混淆，人們的道德標準難以統一，因此，在物資集團推進“四個過渡”，構建和諧企業，打造物資品牌的新時期，就要樹立與時俱進的思想道德規范，更新觀念，創新理念，用觀念創新帶動理念創新，用思想進步引領企業進步。

“八榮八恥”展現了市場經濟的特點。企業市場經濟的發展，大大增強了職工的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新精神。轉變職工觀念，提高職工素質，利用兩種資源、創建兩個市場。我們試采物資供應站發展的理念，詮釋是“市場=質量+服務+信譽“、”效益=市場+管理+精干“的深刻內涵。市場是企業生存發展的惟一空間。只有不斷拓寬市場渠道，盡最大努力爭取用戶，才能推進企業發展。

用“八榮八恥”來潛移人，默化人，塑造人，當“八榮八恥”成為企業成員的共同踐行、自覺行動，社會主義榮辱觀必將成為引領企業風尚的一面旗幟，激勵我們奔向新的精神高地，推進民族復興的偉大事業。以《二次創業指導綱要》為統領，以“四個過渡”為指針，以“八榮八恥”為導向，圍繞“有形物資，無限服務”理念和“四優三保”服務承諾，打造“物資品牌”，努力把物資集團建設成為具有較強實力的現代化物資企業。

第五篇：推進村民自治工作,夯實和諧發展基石

推進村民自治工作，夯實和諧發展基石

中共埠村鎮委

埠村鎮人民政府

埠村鎮轄17個行政村，人口萬。早在1989年，我鎮的埠西村就在全國率先制定了以村務公開、民主管理為主要內容的村民自治章程，多年以來，我鎮一直堅持不懈地深入和完善村民自治工作，為建設和諧社會創造了良好的社會環境。2004年，我鎮實現國內生產總值億元，地方財政收入萬元，農民人均純收入元，連續保持了年的省級文明鎮的稱號。現將我鎮村級民主管理和村務公開的工作情況匯報如下：

一、加強領導，加大宣傳力度，確保政策貫徹落實的透明度

去年年底，基層換屆選舉時暴露出許多問題，如村民對村務、財務沒有真正徹底公開、管理不民主意見大，干群關系緊張，群眾上訪案件多等。在這種情況下，鎮黨委認識到問題的癥結還在于村級民主管理和村務公開工作中的“三自我、四民主、六公開”沒有完全落到實處，便成立了由鎮黨委書記任組長，鎮長任副組長的村務公開民主管理領導小組，以鎮紀檢書記任組長的村務公開民主管理指導監督小組，具體抓村務公開工作。充分利用廣播、宣傳車、宣傳欄和橫幅標語等多種形式，宣傳貫徹中辦發

[2004]17號文件精神和《村民委員會組織法》，講清村務

1公開的目的、內容、意義，使廣大干部群眾對村務公開民主管理工作有一個較為全面的了解，以正確的態度積極參與支持此項工作。

為把17號文件精神貫徹到廣大農戶中，我們根據文件內容專門編寫了《村務公開和民主管理七字經》，全文如下：序：中央發文十七號，村民拍手齊叫好。村務公開抓完善，民主管理基礎牢。認真學習深領會，保障“四權”不可少。

一、保障村民知情權，辦好村務公開欄。公開項目要細化，具體事項須齊全；公開內容常更新，書寫工整便閱覽；公開形式求多樣，因村制宜不厭煩；公開時間應及時，履行程序嚴規范。

二、保障村民決策權，議好村務莫等閑。“兩委”班子團結緊，和衷共濟建家園；村內諸多重大事，發揚民主大家談；議決事務人過半，尊重民意不違反；建立責任追究制，村民當家有實權。

三、保障村民參與權，管好村務莫嫌煩。規章制度立在先，雙向約束慎用權；民主理財是法寶，積極參與敢直言；財務收支按程序，嚴格審批手續全；換屆離任須移交，留下清白代代傳。

四、保障村民監督權，抓好村務不畏難；加強審計是重點，理財小組盡職權；認真審核嚴把關，構建牢固防腐欄；民主評議村干部，滿意與否任評談；激勵約束“領頭雁”，實現小康盡開顏。跋：村務公開要抓牢，抓點帶面細指導；精心組織分步走，分段實施早知道；上下聯動莫懈怠，整體推進展新貌。

通過宣傳，進一步增強了村干部的責任意識和廣大村民的參與和監督意識，極大地促進了我鎮村級民主管理和村務公開工作的健康發展。

二、規范“三會四評”的操作程序，確保民主管理的方向性

“三會”即“兩委”聯席會、黨員會、村民代表會。“四評” 即評黨員、評干部、評村民代表、評十星級文明農戶。在開展“三會四評”活動中，我們始終堅持以下基本程序：

1、實行“三會”。一是明確決策主體。確立“三會”的決策主體地位。村級事務除日常事務由村“兩委”聯席會討論外，其他重要事務必須經由“三會”依次討論通過，方可付諸實施。二是確定議事范圍。“三會”討論內容主要涉及全村大多數群眾利益和村級改革發展穩定的重大事項，如村集體的土地承包和租賃、集體企業改制、集體舉債、集體資產處置、村干部報酬、村公益事業的經費籌集方案和建設承包方案等。三是規范決策程序。議事決策，先由村黨支部、村委會在充分調查研究的基礎上，召開村“兩會”聯席會拿建議方案，然后召開黨員大會對建議方案進行修改完善，最后提交村民代表大會進行討論表決。“三會”由村黨組織召開，其中村“兩委”會和村民代表大會與會人員要達到應到人員三分之二方可召開，黨員會與會人員經到會人員半數以上通過。

2、開展“四評”。一是提出目標要求，明確評議標準。對黨員，由村黨組織根據其年齡、身體、文化、能力、特長等方面的不同情況，提出相應的責任要求。對村干部，按照崗位成本管理辦法，分崗位確定責任目標。對村民代表，明確宣傳執行政策法規、參與民事調解、組織農業抗災救災和農村基本建設、監督“兩委”成員等7項職責。對農戶，則以“十星級文明農戶”標準為考評依據。二是強化日常監管，建立考評臺賬。村級分別設立記事簿，隨時記下黨員、村干部、村民代表和村民的工作情況或表現情況，并通過村務公開牌、村民會議等多種形式向群眾公開。三是加強組織引導，認真開展評議。民主評議一般安排在年

底進行。首先是召開全村黨員大會民主評議黨員，按自評、互評、支部審定的方式進行，根據考評情況分為優秀、合格、基本合格和不合格四個等次；其次是組織全體黨員、村民代表民主評議村干部。在村干部述職之后，由黨員、村民代表根據其年初簽訂的崗位責任目標和具體評分辦法對其進行測評，按綜合得分情況分為優秀、勝任、基本勝任和不勝任四個層次；再次是以村民小組為單位組織村民評議村代表，按照自我小結、群眾評議、支部審核程序，將村民代表的履責表現評定為滿意、基本滿意和不滿意三個層次；最后是以村民小組為單位召開戶主會，對照“十星級文明農戶”標準開展戶主互評，確定星級。四是運用評議結果，進行獎懲兌現。對評為優秀的黨員、村干部、滿意的村民代表和十星級的文明農戶分別給予一定的物質和精神獎勵；對評為基本合格的黨員、基本勝任的村干部和基本滿意的村民代表實行誡勉談話，落實整改措施；對連續兩年評為不合格的黨員作出組織處理，對連續兩年評為不勝任的村干部和不滿意的村民代表啟動罷免程序，對連續兩年評為7星以下的農戶實行重點管理，安排黨員、村干部結隊幫扶。

三、加強制度建設，確保村務公開的規范化

為進一步規范村級管理，我們根據各級文件精神制定了《關于進一步強化村級規范化管理的規定（暫行）》，并加大了對文件執行情況的督察力度，各村也根據文件精神對《村民自治章程》進行了相應的修訂和完善。自此，全鎮的村務公開工作走向了規范與完善。村民滿意，干部高興，效果顯著。村務公開形成了如下特點：

⑴村務公開的形式多樣化，會上公開、專欄公開和文字材料入戶公開多渠道并舉。各村村民代表大會一季度一

次，村民大會一年一次，有重大事情隨時召開。村委會在會上報告村務和財務。各村以及村民小組都有固定的公開專欄，定期張榜公布村務財務。年終將全年公開內容編印成冊送入各戶，便于所有村民了解和監督。⑵由公開辦事結果向公開辦事過程延伸。程序上由單一的事后公開變為事前公開、事中公開、事后公開、定期公開和重大事情隨時公開相結合。例如，村企業的承包過去是黨支部和村委會決定“花落誰家”，事后公開成為“馬后炮”。現在是事前公開，采取招標方式，所有村民都可以投標，公平競爭。這樣既體現了“公開”的真正意義，消除村民懷疑干部不公正的看法，又防止干部以權謀私，保證集體經濟收入的效益。

⑶公開的內容全面、具體。群眾關心的事都公開，如計生指標、落戶指標、宅基地審批、水電費、集體項目承包等等，尤其是村民特別關心的“村集體經濟”和“其他”這兩個項目的收支情況，內容盡量詳細。“集體經濟”收支與村民利益息息相關，“其他”收支彈性大，易出問題。村民和干部都反映，自從將“其他”收支細目公布后，其中的招待費開支銳減。

⑷村民對財務能真正監督。現在各村都有規范、詳細的賬目。每村都有村民民主理財小組。村里任何開支都要經民主理財小組成員審查蓋章后到鎮記帳中心方可入賬。

（5）由側重物質文明建設領域向“三個文明”建設領域延伸。我鎮針對農民群眾日益關注民主政治建設和精神文明建設的實際，逐步把發展黨員、推選干部、創建文明戶等事關基層政權建設、村鎮規劃、文明創建、公益事業建設的有關事項，納入了村務公開范疇。

總之，我們將在今后的工作實踐中認真貫徹落實中辦

發[2004]17號文件和省、市有關會議的精神，結合埠村實際，不斷探索，努力創新，逐步規范、完善，把埠村的村民自治工作提高到一個新的水平。