第一篇：孝是道德的基石（定稿）

所謂“百善孝為先”，孝是道德的基石。一個(gè)對(duì)父母不孝的人，再怎么道貌岸然，那也是偽君子。

怎樣才算得上真正的孝？孔子說(shuō)：“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。”這里的“幾”當(dāng)委婉講，“幾諫”的意思是兒女如和父母有不同意見(jiàn)，即使是父母錯(cuò)了，也應(yīng)當(dāng)委婉地去勸止。這是表示對(duì)父母的尊重。“敬不違”“勞不怨”突出了敬和順兩層意思。敬和順是孝的真諦。因?yàn)榫矗蜁?huì)順。因此敬和順也常常和孝連在一起，稱(chēng)作孝順、孝敬。僅僅為老人提供物質(zhì)上的供養(yǎng)，而缺乏“敬”和“順”算不上真正的孝。

孔子說(shuō)：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎。”孔子是說(shuō)，現(xiàn)在的所謂孝，以為能養(yǎng)活老人就行了。那么你也養(yǎng)狗養(yǎng)馬，如果你只是做到讓父母衣食無(wú)憂，而沒(méi)有發(fā)自?xún)?nèi)心的敬重，那么這跟飼養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢？在這里孔子明確表示，缺乏內(nèi)心敬、順的孝，和飼養(yǎng)寵物沒(méi)有什么兩樣。而我們現(xiàn)在的確有許多人對(duì)寵物的關(guān)心超過(guò)了父母。

孔子的學(xué)生閔子騫是個(gè)孝子，孔子贊揚(yáng)他說(shuō)：“孝哉，閔子騫！人不間于其父母昆弟之言。”孔子是說(shuō)：閔子騫是個(gè)真正的孝子，人們聽(tīng)不到他的父母兄弟對(duì)他有抱怨批評(píng)的話。

閔子騫生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟的棉衣鋪著厚厚的棉絮，而閔子騫的棉衣里塞的卻是蘆花。一天，父親出門(mén)，閔子騫凍得直打顫，連拉車(chē)的繩子也握不住掉在了地上。父親以為他偷懶，就一鞭子抽過(guò)去。蘆花從打破的衣縫里飛了出來(lái)，父親方知閔子騫受繼母虐待，一氣之下就要休逐后妻。閔子騫跪地求父道：“留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親兩個(gè)弟弟都要挨凍。”他的舉動(dòng)感動(dòng)了父親和繼母，從此繼母待他也和自己的親兒子一樣。

這個(gè)故事出自《二十四孝》中的“蘆衣順母”，故事闡述了“孝”除了贍養(yǎng)，還包含寬容、理解、友愛(ài)、以德報(bào)怨等高尚的道德情操。賦予“孝”更為深厚的內(nèi)涵。“蘆衣順母”突出了“順”這一孝的重要標(biāo)志。

孔子曾經(jīng)對(duì)子夏說(shuō)：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”孔子是說(shuō)：做晚輩的最不容易的就是能和顏悅色。有事幫著去做；有好吃的，請(qǐng)他們一塊享用，這樣就能算“孝”了嗎？孔子是在告訴他的學(xué)生，孝最不容易的就是對(duì)長(zhǎng)輩始終如一的順和敬。

可見(jiàn)孝不單單是讓父母衣食無(wú)憂，更要讓他們身心愉悅。孝體現(xiàn)的是子女對(duì)父母的感恩和愛(ài)心，父母含辛茹苦將子女撫育長(zhǎng)大，那一份永恒的愛(ài)心，是報(bào)答不完的。于丹在她的《論語(yǔ)》心得中用一則寓言，講述了父母對(duì)子女的無(wú)私奉獻(xiàn)。她說(shuō)：有一棵大樹(shù)，年輕時(shí)它給在樹(shù)下玩耍的孩子攀爬戲嬉，提供果實(shí)；孩子稍長(zhǎng)，樹(shù)又為他遮風(fēng)擋雨，提供陰涼；孩子長(zhǎng)大成人，樹(shù)又用自己的軀干，作為他建房造屋，制作家具的材料。孩子老了，樹(shù)也被鋸掉，只留下樹(shù)根。但它仍惦記著在它庇護(hù)下長(zhǎng)大的孩子。它說(shuō)，孩子我現(xiàn)在什么也不能給你了，剩下的樹(shù)根，你就劈了當(dāng)柴燒吧。父母就像大樹(shù)一樣，可以為子女犧牲一切。父母對(duì)子女無(wú)私的愛(ài)近乎一種本能，只有付出，不求回報(bào)。“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的“孝”字，就能報(bào)答得了父母對(duì)子女的關(guān)愛(ài)的。

孔子說(shuō)：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”意思是父母老了，我們應(yīng)該為他們的高壽而喜悅；同時(shí)我們也應(yīng)該擔(dān)心，他們能夠陪伴我們的時(shí)間不多了。真的到了“子欲養(yǎng)而親不待”的那一天，請(qǐng)?jiān)俣嗟暮蜕械朗浚瑹俣嗟暮勒②庞钟泻斡谩３烁改附≡冢瑧?yīng)該想想，在有限的歲月中，我們還來(lái)得及為他們做些什么。

孝是中國(guó)倫理道德的精髓，孝的真諦是敬和順，不是簡(jiǎn)單的贍養(yǎng)養(yǎng)。孝也是社會(huì)和諧的基石，不能簡(jiǎn)單地理解為家庭內(nèi)部子女與父母間的私事。

第二篇：道德是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基石

道德是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基石——“三鹿奶粉”事件警示

“三鹿奶粉”事件發(fā)生至今，從層層剝開(kāi)的事實(shí)來(lái)看，令人震驚的是一些企業(yè)職業(yè)道德的淪喪。

民以食為天，食以安為本。食品行業(yè)事關(guān)生命安全，需要的不僅是技術(shù)和資金，更要講道德和良心。然而，通覽“三鹿奶粉”事件中一些企業(yè)的表現(xiàn)，有見(jiàn)利忘義的沖動(dòng)，有明知故犯的僥幸，有心知肚明的“默契”，就是沒(méi)有起碼的道德良知約束。為追求利潤(rùn)，一些企業(yè)置嬰幼兒生命健康于不顧，做出了讓母親泣血、令社會(huì)蒙羞的行徑。這種行為重創(chuàng)了奶制品行業(yè)，更重創(chuàng)了社會(huì)的誠(chéng)信機(jī)制。

我們痛心地看到，一些企業(yè)的“無(wú)德”行為，造成了嚴(yán)重的社會(huì)后果，普通百姓對(duì)“問(wèn)題奶粉”議論紛紛，不少消費(fèi)者因此疑懼重重。連日來(lái)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次作出重要批示，有關(guān)部門(mén)雷厲風(fēng)行深查原因、追究責(zé)任，正是因?yàn)檫@一事件損壞了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的秩序，挑戰(zhàn)了社會(huì)文明的底線——社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是法制經(jīng)濟(jì)，也是道德經(jīng)濟(jì)。一個(gè)以人為本的現(xiàn)代社會(huì)，絕不能放任見(jiàn)利忘義的行為，絕不允許基本道德的失守。

誠(chéng)信是社會(huì)契約的前提，道德是商業(yè)文明的基石。作為人們共同的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，道德是構(gòu)成社會(huì)文明的重要因素，也是維系和諧人際關(guān)系、良好社會(huì)秩序的基本條件。我們放心走路，是因?yàn)槲覀兿嘈跑?chē)流會(huì)在紅燈前停下來(lái)；我們安心睡覺(jué)，是因?yàn)橄嘈盼蓓敳粫?huì)無(wú)緣無(wú)故塌下來(lái)。沒(méi)有這種基本的信任，社會(huì)就不可能正常運(yùn)行；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本秩序，也就無(wú)從存在。如果誠(chéng)信缺失、道德敗壞、是非不分、榮辱顛倒，文明底線失守，再好的制度也無(wú)法生效，再快的發(fā)展也會(huì)出問(wèn)題。

“三鹿奶粉”事件再次提醒我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，道德建設(shè)的重要性。受“問(wèn)題奶粉”影響，消費(fèi)者對(duì)奶粉質(zhì)量安全的信任度驟降，不僅奶制品企業(yè)產(chǎn)品銷(xiāo)量大幅滑坡，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)陷入困境，廣大奶農(nóng)也因企業(yè)減少原奶收購(gòu)面臨損失。沉痛的教訓(xùn)告誡企業(yè)家們：在追逐利潤(rùn)的同時(shí)，必須堅(jiān)守住自己的道德底線，承擔(dān)起應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。以犧牲道德和消費(fèi)者利益換取利潤(rùn)，最終必然付出沉重的代價(jià)。

“三鹿奶粉”事件所暴露的道德缺失，也向全社會(huì)發(fā)出了預(yù)警信號(hào)。道德是一切制度運(yùn)行的社會(huì)土壤。在一個(gè)國(guó)家的文明框架中，道德與法律唇齒相依，缺一不可，必須做到依法治國(guó)與以德治國(guó)并舉。在我們完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，一刻也不能放松道德建設(shè)。只有在全社會(huì)深入開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育，大力加強(qiáng)公民道德、職業(yè)道德、企業(yè)道德、社會(huì)道德建設(shè)，在全社會(huì)形成誠(chéng)信守法的良好環(huán)境，才能有效構(gòu)筑牢固的社會(huì)文明防線，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展。

第三篇：孝是法律責(zé)任還是道德義務(wù)

孝是法律責(zé)任還是道德義務(wù)

“百善孝為先”, 孝是中華傳統(tǒng)文化提倡的品德,它是一種穩(wěn)定的倫理關(guān)系表現(xiàn),也是和諧社會(huì)健康發(fā)展的基石。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子就看重與推崇孝道。在《孝經(jīng)》中，孔子曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”；“教民親愛(ài)，莫善于孝”；“夫孝，德之本也”。他認(rèn)為為人子女，孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是人們應(yīng)該身體力行的。在《論語(yǔ).為政》里許多弟子向孔子問(wèn)孝。子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”對(duì)子游的發(fā)問(wèn)，孔子說(shuō)得極有道理。關(guān)于具體如何行孝，孔子在這里突出了一個(gè)“敬”字，很是精辟！

《婚姻法》第二十一條中規(guī)定父母對(duì)子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)，子女對(duì)父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)。父母不履行撫養(yǎng)義務(wù)時(shí)，未成年的或不能獨(dú)立生活的子女，有要求父母付給撫養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利。子女不履行贍養(yǎng)義務(wù)時(shí)，無(wú)勞動(dòng)能力的或生活困難的父母，有要求子女付給贍養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利。

那孝到底是道德義務(wù)還是法律責(zé)任，眾說(shuō)紛紜。而我認(rèn)為，孝需由心而發(fā)，不是簡(jiǎn)單的法律約束就能辦得到的。

今年北大實(shí)名推薦制在公布推薦生遴選條件時(shí)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了道德品質(zhì)，其中把不孝敬父母列為不得推薦情形之一。此舉是重視孝的傳統(tǒng)美德，從某方面來(lái)說(shuō)，這還是最強(qiáng)有力的反腐敗的英明措施。但是，且不說(shuō)將采取何種適當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)去衡量孝，孝敬父母本應(yīng)該是人最基礎(chǔ)的美德之一，無(wú)論貧富貴賤都應(yīng)當(dāng)以孝為先，難道那些不能進(jìn)或不想進(jìn)北大的學(xué)子就不用孝敬父母了嗎？！

同時(shí)，據(jù)新華社報(bào)道，中華小孝子培養(yǎng)工程近日在北京啟動(dòng)。這項(xiàng)工程由中國(guó)倫理學(xué)會(huì)慈孝文化專(zhuān)業(yè)委員會(huì)開(kāi)展，將計(jì)劃利用五年左右的時(shí)間在全國(guó)培養(yǎng)百萬(wàn)4-6歲的中華小孝子，為全國(guó)億萬(wàn)孩子樹(shù)立道德榜樣。提倡孝道絕對(duì)是好事，但仔細(xì)琢磨下，這一基本人倫到現(xiàn)在卻需要國(guó)家級(jí)學(xué)會(huì)專(zhuān)門(mén)啟動(dòng)一個(gè)工程來(lái)培養(yǎng)，還是令人難以接受。雖然培養(yǎng)孝子彰顯美德，營(yíng)造充滿(mǎn)愛(ài)心的良好環(huán)境，但放在全國(guó)青少年當(dāng)中，5年培養(yǎng)的百萬(wàn)孝子也只是冰山一角，那剩下的大部分就不培養(yǎng)了，或都是不孝之輩？

一個(gè)不孝敬父母，不知道反哺感恩的人很難懂得關(guān)愛(ài)他人、回饋社會(huì)，自私、冷漠一旦習(xí)以為常，又會(huì)反作用于世間亂象。“小悅悅”等一系列事件凸顯我們情感荒蕪，傳統(tǒng)美德已經(jīng)岌岌可危。

十年育樹(shù)百年育人，孝心并不是靠一個(gè)工程建立而成的，更不是以法律規(guī)范來(lái)確立，培養(yǎng)孝心也不應(yīng)帶有功利性、強(qiáng)制性、形式化的色彩，若是孝心可以“量產(chǎn)”，那么機(jī)械迂腐負(fù)面效果或許更先體現(xiàn)出來(lái)。所謂其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。孝道的推崇更多的是要求家長(zhǎng)，教師的言行示范作用。

第四篇：道德——和諧發(fā)展的基石

道德——和諧發(fā)展的基石

近幾年毒奶粉、地溝油、小悅悅事件接連不斷地發(fā)生、展現(xiàn)在我們眼前，帶來(lái)的不僅僅是震撼與痛心，更多的是反思：為什么社會(huì)的發(fā)展帶動(dòng)的卻是道德底線的下降？難道這些僅僅是一些巧合？這巧合的幾率也未免太高了些吧！

常言道：“人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興。”官德、商德、民德是個(gè)人修身立業(yè)和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要基石，而面對(duì)當(dāng)前種種重利益而不重道德，重能力而不重品行、冷漠圍觀棄大眾及國(guó)家利益而不顧的現(xiàn)狀，我們應(yīng)亟需改善。加強(qiáng)道德建設(shè)應(yīng)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展同等對(duì)齊、不偏不倚，而不是誰(shuí)先誰(shuí)后或誰(shuí)重誰(shuí)次。

加強(qiáng)道德建設(shè)需從教育入手。人無(wú)常心，習(xí)以成性；國(guó)無(wú)常俗，教則移風(fēng)。中華民族有著五千年的文明史，歷來(lái)就有崇德重德、尚德倡德的傳統(tǒng)。任何一個(gè)民族、任何一個(gè)國(guó)家的人民都有自己的素質(zhì)，這種素質(zhì)的好壞，決定了一個(gè)民族、國(guó)家的成就和進(jìn)步，為推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，就要培養(yǎng)四有新人，而道德的建設(shè)更是重中之重，且道德的塑造更要從小抓起，因此要把道德建設(shè)融入到國(guó)民教育當(dāng)中，從娃娃抓起，用經(jīng)典引路，充分發(fā)揮好人好事、道德模范的榜樣作用。

加強(qiáng)道德建設(shè)需要媒體的倡導(dǎo)與國(guó)家有關(guān)部門(mén)的表彰。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展和社會(huì)各領(lǐng)域的深刻變革，人們的思想多元多樣多變的現(xiàn)象日趨明顯，主流價(jià)值觀和最基本的道德觀念受到嚴(yán)重沖擊，而國(guó)民處于溫水煮青蛙的狀態(tài)沒(méi)有清醒認(rèn)識(shí)到自己的道德底線已經(jīng)松了又降，降了又松或?qū)χ車(chē)坏赖碌默F(xiàn)象聽(tīng)之任之的狀態(tài)。此刻，媒體的有力倡導(dǎo)不可少，現(xiàn)有的好人好事、道德模范并不少，媒體要放大他們的光環(huán)，讓更多的人認(rèn)識(shí)到這是一個(gè)道德的社會(huì)，是一個(gè)需要人人做起的文明社會(huì)。并通過(guò)國(guó)家有關(guān)部門(mén)對(duì)道德模范的表彰讓國(guó)民認(rèn)識(shí)到國(guó)家對(duì)道德建設(shè)的重視并提高國(guó)民的道德底線。

加強(qiáng)道德建設(shè)需要引人向善的信仰。要時(shí)時(shí)談道德，地地談道德，樹(shù)立人們的道德信仰，從思想上改變?nèi)藗兊牡赖掠^，要把八榮八恥牢牢刻在人們的腦海之中，從根本上解決不道德現(xiàn)象！道德不僅僅是道德，它在國(guó)家進(jìn)步和社會(huì)的和諧發(fā)展中發(fā)揮著重要作用，讓我們修身自律、躬行實(shí)踐、從自身做起對(duì)國(guó)家的進(jìn)步、社會(huì)的和諧做一點(diǎn)貢獻(xiàn)！讓我們對(duì)這座道德大廈添一磚加一瓦吧，文明的人們！

第五篇：夫妻關(guān)系是子女教育的基石

夫妻關(guān)系是子女教育的基石

我們可以看到每個(gè)孩子身上幾乎都有父母的影子，許多孩子如何對(duì)待同學(xué)、師長(zhǎng)以及其他周?chē)耍瑢?lái)如何對(duì)待愛(ài)情、婚姻、責(zé)任，都無(wú)不受父母潛移默化的影響。孩子從小就會(huì)不知不覺(jué)地把父母的處理夫妻關(guān)系的方式內(nèi)化于心，加以模仿。

我曾經(jīng)接到一個(gè)天津的男性打來(lái)的電話，說(shuō)他看到我在《半月談》上發(fā)表的關(guān)于家庭暴力的文章，讓他落淚并且反思了許多問(wèn)題，他就經(jīng)常打妻子和孩子，可是他卻十分痛恨家庭暴力，原因就是他和兄弟都是在父親無(wú)休無(wú)止的暴力中生活、長(zhǎng)大的，他母親就是在60歲那年被父親打到要害部位而死去的。當(dāng)他回憶起因?yàn)楸凰蛄R，妻子鼻青臉腫的樣子，3歲的孩子嚇得幾乎休克時(shí)，他說(shuō)不知道自己怎么也成了父親的翻版。看了我的文章他很后悔，他說(shuō)以后再也不打人了。

現(xiàn)在的父母都曾經(jīng)是孩子，他們?cè)诜蚱揸P(guān)系的耳濡目染中長(zhǎng)大；現(xiàn)在的孩子將來(lái)也會(huì)成為父母，他們將復(fù)制曾經(jīng)經(jīng)歷的和“學(xué)習(xí)”來(lái)的夫妻關(guān)系。所以我們說(shuō)，夫妻關(guān)系是子女教育的基石，對(duì)于孩子情商、品質(zhì)、修養(yǎng)的培養(yǎng)和熏陶是無(wú)可替代的，意義重大。

我們將在本文中重點(diǎn)談?wù)劮蚱揸P(guān)系如何營(yíng)造的問(wèn)題，其中有這樣幾個(gè)要點(diǎn)：夫妻相處的正面和負(fù)面方式、給予與獲取、以仁愛(ài)之心生活。

一、夫妻要以正面方式相處

1．夫妻相處的正面和負(fù)面方式

什么是夫妻相處或者與人相處的正面方式呢，它是指在任何關(guān)系中，尤其是夫妻關(guān)系中，表達(dá)感情都是溫暖親切，充滿(mǎn)愛(ài)意和讓人喜歡的，欣賞和贊美的語(yǔ)言毫不做作地流淌出來(lái)，自然而且真實(shí)。正面關(guān)注具有感染力，接受者感到心花怒放，就象陽(yáng)光照在花朵上。欣賞引來(lái)彼此更多的欣賞，并且給對(duì)方以大量的愛(ài)作為回報(bào)，結(jié)果彼此的關(guān)系就象一個(gè)上升的螺旋，互相傾慕。

這種關(guān)系的體會(huì)多見(jiàn)于戀愛(ài)階段，許多人在見(jiàn)面并且有了好感后，就開(kāi)始了約會(huì)，交談，互助，他們不斷發(fā)現(xiàn)對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，并且經(jīng)常把對(duì)對(duì)方的贊美、愛(ài)和感激表達(dá)出來(lái)或者寫(xiě)成短信，發(fā)到對(duì)方的手機(jī)里，故意給對(duì)方驚喜。無(wú)數(shù)的美好的話語(yǔ)見(jiàn)證了愛(ài)情發(fā)展，這就是正面關(guān)注。正面關(guān)注的結(jié)果往往使人們進(jìn)入親密關(guān)系，成為夫婦。

但是相處日久，“玫瑰色的眼鏡”被摘掉，回歸現(xiàn)實(shí)生活后，伴侶們放松下來(lái)，“最好的一面”消逝了，完美的包裝剝脫下來(lái)，當(dāng)人們覺(jué)得當(dāng)初那個(gè)最好的人也有缺點(diǎn)，負(fù)面關(guān)注的時(shí)候開(kāi)始了，眼光變得挑剔，注意并且指出對(duì)方的缺點(diǎn)，不知不覺(jué)中，批評(píng)、憤怒和諷刺滲入彼此的交流中。大家都知道“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，誰(shuí)沒(méi)有小毛病？但是負(fù)面關(guān)注會(huì)帶著不滿(mǎn)和敵意，于是指責(zé)、辯解、反擊循環(huán)開(kāi)來(lái)，惱怒和絕望代替了甜言蜜語(yǔ)，甚至出現(xiàn)了家庭暴力，夫妻關(guān)系成了下降的螺旋，可嘆的是這樣有損健康關(guān)系的方式卻非常普遍地存在。

曾經(jīng)咨詢(xún)過(guò)我的一位父親說(shuō)，自從他和妻子的愛(ài)從顛峰一路跌落，爭(zhēng)吵不斷后，他就不大愿意回家了，可是他非常愛(ài)自己的兒子，因?yàn)樗斆鳌⒙?tīng)話、乖巧，學(xué)習(xí)好，于是他會(huì)給孩子很多錢(qián)，彌補(bǔ)不能經(jīng)常陪伴孩子的愧疚。可是不久他就發(fā)現(xiàn)孩子學(xué)習(xí)成績(jī)滑落得很厲害，老師說(shuō)他上課注意力不集中，動(dòng)不動(dòng)就和同學(xué)急，情緒不穩(wěn)定。而且放學(xué)也不愿意回家，而是在游戲廳消磨時(shí)間，他很著急，不知道應(yīng)該怎么辦。

2．夫妻關(guān)系怎樣由負(fù)面返回正面

每一對(duì)夫婦都不希望生活在硝煙四起的家庭里，所以如果你希望夫妻關(guān)系溫暖和諧，就必須學(xué)會(huì)關(guān)注伴侶的優(yōu)點(diǎn)而不是缺點(diǎn)，把他身上的一切都想象成合理的，因?yàn)槟愕谝淮慰吹剿矚g他的時(shí)候就是這個(gè)樣子，你需要把眼光集中在你喜歡他的方面，而不是停留在那些你不喜歡的事上。保持這種心態(tài)就象養(yǎng)花，每一種花都會(huì)有開(kāi)花和休眠期，需要在它的各個(gè)時(shí)期予以照顧，不能開(kāi)花就高興地欣賞，花期過(guò)了就丟掉。不牢記你為什么愛(ài)上這個(gè)人，就會(huì)因?yàn)榧?xì)小的事情，否定了對(duì)方整個(gè)人。就象因?yàn)橛行┤~子枯萎了，就丟掉整盆花一樣。對(duì)待孩子也同樣不能因?yàn)榭?00分就溺愛(ài)有

加，考砸了就棍棒加身。

當(dāng)你進(jìn)入負(fù)面關(guān)注時(shí)，要提醒自己重溫讓你愛(ài)上他的那些品質(zhì)，有個(gè)生活一直很幸福的老年人總結(jié)他的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：我在非常愛(ài)我的妻子的時(shí)候，都要停一停，仔細(xì)品味她給我的感受，并且記下來(lái)她給我的愛(ài)意，她的優(yōu)秀的品質(zhì)。當(dāng)她發(fā)火、煩人，讓我感到失望的時(shí)候，我就不會(huì)和她對(duì)著干，而是想她的好處，看看我當(dāng)時(shí)的記錄，提醒自己不要因?yàn)橐粫r(shí)沖動(dòng)，傷害了彼此的感情。重新回顧我們的風(fēng)雨歷程，什么問(wèn)題不能和平解決，為什么不能做點(diǎn)讓步和犧牲呢。

這樣，挑剔的眼光就變成了欣賞的眼光，既然欣賞能夠引來(lái)更多的欣賞，伴侶就會(huì)以同樣的方式回報(bào)，螺旋就恢復(fù)原狀了。

前面提到的那位父親，經(jīng)過(guò)我的分析和勸慰，他認(rèn)識(shí)到，他們夫妻之間的緊張態(tài)勢(shì)使孩子感受到家庭危機(jī)，在這種情況下，孩子害怕哪一天父母會(huì)離婚，撇下他成為單親家庭的孩子，他怎么能夠安心學(xué)習(xí)和正常生活呢，焦慮才是他用游戲分散情緒的原因。他覺(jué)得其實(shí)和妻子也沒(méi)有什么不能調(diào)和的矛盾，為了孩子他主動(dòng)調(diào)適和妻子的關(guān)系，按時(shí)回家，盡量多地和孩子在一起，家庭生活恢復(fù)恬適后，孩子也很快恢復(fù)了樂(lè)觀開(kāi)朗的心態(tài)，學(xué)習(xí)專(zhuān)心了，成績(jī)又成為班里的前幾名。

二、夫妻之間應(yīng)該堅(jiān)持互惠原則

1．給予與獲取

愛(ài)情和珍惜是需要表達(dá)的，你愛(ài)人的關(guān)鍵在于給予。給予是證實(shí)愛(ài)情的一種可見(jiàn)的形式，給予反映了你怎樣慷慨地對(duì)待伴侶，怎樣深情地敞開(kāi)胸懷，怎樣奉獻(xiàn)你的忠誠(chéng)，實(shí)際上表達(dá)的是你的愛(ài)。有的人說(shuō)我不是富翁，我想給予可是沒(méi)有那么多錢(qián)買(mǎi)好東西。一說(shuō)給予就想到買(mǎi)禮物，其實(shí)夫妻之間這不是唯一的甚至不是最重要的表達(dá)方式。你除了禮物有許多可以給予的。

最佳的禮物是你自己——這是金錢(qián)無(wú)法買(mǎi)到的東西。比如你可以給予伴侶時(shí)間、關(guān)注或者精力，這是無(wú)法估價(jià)的禮物，當(dāng)你把他看成是自己最心愛(ài)的人時(shí)，你會(huì)自愿分擔(dān)家務(wù)，陪他看病，體貼入微地幫助他做任何事。這些是無(wú)法用金錢(qián)來(lái)衡量的，比鮮花、巧克力或者珠寶還要貴重，因?yàn)樗鼈冋滟F到無(wú)法衡量。

滿(mǎn)足伴侶的愿望是你能夠給予伴侶的最美好的方式之一，它能夠給你帶來(lái)奇妙的感覺(jué)，比如，你的伴侶感到緊張的時(shí)候，給她按摩肩膀和足部；生病時(shí)給她煮一鍋雞湯；恐懼時(shí)和她在一起，挺起你的胸膛保護(hù)她；悲傷時(shí)緊握他的手，安慰他，用心傾聽(tīng)他的愿望和感受。如果他想去度假，你們有錢(qián)可以一同去國(guó)外放松身心，錢(qián)少可以到郊區(qū)度一個(gè)迷你假期等等。

父母相互關(guān)愛(ài)的榜樣作用有時(shí)候是潛移默化的。中央電視臺(tái)新聞播音員張宏民說(shuō)起他的母親，口氣充滿(mǎn)肯定和贊美：“我母親非常好，中國(guó)女性的優(yōu)點(diǎn)在她身上體現(xiàn)得特充分。她慈愛(ài)、善良、正直，會(huì)持家。”張媽媽退休前是清華大學(xué)幼兒園園長(zhǎng)，她是一個(gè)在工作中不會(huì)奉承、不會(huì)投機(jī)取巧、只要有理就要堅(jiān)持的人，她的人生態(tài)度給了他和哥哥、姐姐一生的影響。她教育孩子的獨(dú)到之處是以身作則，遇到問(wèn)題堅(jiān)持講道理。現(xiàn)在她愛(ài)護(hù)兒子的方式就是經(jīng)常看他的節(jié)目，并且把她的意見(jiàn)和親朋意見(jiàn)告訴他。讓他時(shí)常體會(huì)到來(lái)自母親的期待和溫暖，他覺(jué)得比什么都珍貴。

2．給予和獲取中的互惠

互惠表示，給予和獲取的交換是公平的。兩個(gè)人都會(huì)感到得到了平等的愛(ài)、傾聽(tīng)、珍視、尊重和關(guān)注。如果僅僅是給予，就是一個(gè)人獲取，一個(gè)人奉獻(xiàn)，甚至是剝奪、剝削對(duì)方；如果兩個(gè)人都獲取，就是只考慮自己，不照顧對(duì)方；兩個(gè)人互相謙讓?zhuān)詈笃骄峙渚褪腔セ荨０閭H之間應(yīng)該存在著互惠的循環(huán)。

如果循環(huán)中斷，其中一方或者雙方就開(kāi)始感到自己被欺騙并且產(chǎn)生怨恨，一方就開(kāi)始不象以前那樣給予的那么多，另外一方也報(bào)以退縮，伴侶關(guān)系不再是給予與獲取，而成了獲取再獲取。就象兩個(gè)人比賽從銀行取款一樣，你們的存款很快會(huì)枯竭。

這時(shí)候兩個(gè)人開(kāi)始在潛意識(shí)中算計(jì)自己吃虧還是占了便宜，曾經(jīng)給過(guò)對(duì)方什么，誰(shuí)欠了誰(shuí)的恩惠，在時(shí)間、感情、關(guān)注以及其他不對(duì)稱(chēng)的事情上回憶比較，心里有無(wú)形的明細(xì)帳。吃虧者就會(huì)產(chǎn)

生怨恨，積怨越來(lái)越深，變成憤恨，導(dǎo)致矛盾。避免情況惡化的辦法是明確的溝通和談判。如果比例確實(shí)已經(jīng)失衡，就要立即結(jié)束和調(diào)整。

如果你覺(jué)得你的伴侶給予得太少，你必須跟他挑明這個(gè)問(wèn)題，并談判出一個(gè)恢復(fù)平衡的雙贏的結(jié)局。你要明確你需要的是什么，而他也知道怎樣給予，你們才會(huì)感到對(duì)方的體貼，從而感到幸福。獲取太多，給予太少是對(duì)應(yīng)的，那些獲取超出自己應(yīng)得的人消耗伴侶的資源，又不以自己的資源補(bǔ)償伴侶，進(jìn)一步破壞了平衡，比如丈夫讓妻子工作供養(yǎng)他讀大學(xué)，又讀研究生，最后功成名就說(shuō)我們倆差距太大，必須離婚，就是失衡的結(jié)果。你一定要在積怨超出你的承受力之前處理并且調(diào)整這個(gè)問(wèn)題。

此外有的人喜歡扮演只給予，不接受回報(bào)的角色。這也有可能使關(guān)系失衡。由于拒絕接受，他們破壞了給予和獲取的自然循環(huán)，破壞了伴侶之間無(wú)形的帳目平衡，使不能回報(bào)的一方感到內(nèi)疚。唯一的辦法是衷心地給予你的伴侶，而且允許你的伴侶做同樣的回報(bào)，不帶任何功利之心。無(wú)論是多給還是少取都是無(wú)益的，只有你們都感到同樣被肯定、重視和珍惜才對(duì)情感建設(shè)有益。

曾經(jīng)有一個(gè)母親，為了把女兒培養(yǎng)成出類(lèi)拔萃的人，放棄了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的機(jī)會(huì)，她讓孩子學(xué)習(xí)鋼琴、繪畫(huà)、舞蹈、寫(xiě)日記，帶她旅游，尋找一切能夠出頭露面的機(jī)會(huì)，到電視臺(tái)、廣播電臺(tái)、公眾場(chǎng)合參加比賽、演講、節(jié)目制作??得到了無(wú)數(shù)獎(jiǎng)狀，孩子14歲時(shí)出版了根據(jù)她的日記編纂的書(shū)籍《做個(gè)小孩不容易》，最后她想盡辦法讓女兒到美國(guó)學(xué)習(xí)。可是當(dāng)孩子終于以?xún)?yōu)異的成績(jī)學(xué)成回國(guó)后，卻擺脫了母親的安排，自己決定當(dāng)一個(gè)四海為家的“背包俠”。因?yàn)樗鰢?guó)后才發(fā)現(xiàn)自己一直以來(lái)不過(guò)是母親實(shí)現(xiàn)自己理想的工具，炫耀的本錢(qián)，被控制的機(jī)器人。她要在旅途中找回屬于自己的自我和快樂(lè)。

記住：當(dāng)你和伴侶分享快樂(lè)的時(shí)候，快樂(lè)倍增，當(dāng)你們分擔(dān)悲傷時(shí)，你使悲傷減半。即使你們的物質(zhì)生活很普通，你們的精神生活質(zhì)量卻是豐富溫馨的，你們的夫妻情感是真實(shí)深厚的，這對(duì)孩子的影響是無(wú)比寶貴的，他們將受益終生。

三、以仁愛(ài)之心生活

仁愛(ài)是關(guān)懷的最高的和最純粹的形式，其核心是慷慨、仁慈并且無(wú)止境，她會(huì)關(guān)心、無(wú)私、承擔(dān)義務(wù)而不感到勉強(qiáng)和不悅，仁愛(ài)的精髓就是敞開(kāi)心胸真心對(duì)別人好。

1．仁愛(ài)的表現(xiàn)首先是體貼。

體貼通常表現(xiàn)在小事上，即“以小見(jiàn)大”，因?yàn)樯罹褪怯梢幌盗行∈麓饋?lái)的，當(dāng)你花時(shí)間和心思使這些小的細(xì)節(jié)更加溫馨甜美時(shí)，他的生活就會(huì)因?yàn)橛辛四悖用篮茫瑥亩虧?rùn)著他。主動(dòng)做小事，比如給心情憂郁的伴侶買(mǎi)一盤(pán)他喜歡的相聲、喜劇或者小品VCD；主動(dòng)給疲勞的伴侶按摩，一邊和他聊天；做一頓可口的飯菜，陪他散步、打球或者唱歌；給伴侶訂一份他喜歡的雜志；一個(gè)短信“我想你，想到你我就覺(jué)得自己是世界上最幸福的人。”；一張小紙條，寫(xiě)著心里話，“你是我今生最喜歡的人。”“你是我的最?lèi)?ài)，我無(wú)時(shí)無(wú)刻不把你放在心里。”；紙條可以放在他意想不到的地方——衣袋里，襪子里，車(chē)上，枕頭上等等，紙條意在引起會(huì)心的微笑或大笑，這樣可以打開(kāi)伴侶的心扉，給他留下特殊而深情的感受。在你需要而她有特殊情況的時(shí)候，克制自己的性要求，在伴侶需要性生活的時(shí)候，愿意陪伴她??

與同樣的關(guān)愛(ài)對(duì)待孩子，而不僅僅是呵斥、指責(zé)和要求，有的家長(zhǎng)無(wú)論孩子成績(jī)好不好都不滿(mǎn)意，不好當(dāng)然是一頓臭罵，好了會(huì)說(shuō)你為什么不是第一，總之孩子永遠(yuǎn)難以從父母那里得到表?yè)P(yáng)和激勵(lì)。家長(zhǎng)以為只有“好鼓也要重棰敲”孩子才會(huì)繼續(xù)努力，實(shí)際上父母通情達(dá)理的理解和和風(fēng)細(xì)雨的鼓勵(lì)才是孩子努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

體貼不是難于做到的，關(guān)鍵在于你是不是有心并且有一點(diǎn)創(chuàng)意。它所要求的是你有讓自己所愛(ài)的人快樂(lè)的意識(shí)和愿望。你的愛(ài)人在這樣的溫暖中融化并且回報(bào)給你同樣的體貼。

2．尊重伴侶也是仁愛(ài)的表現(xiàn)。

如果你尊重你的伴侶，你就會(huì)理解他的觀點(diǎn)、傾聽(tīng)他講的話、關(guān)心他的感受、同時(shí)尊重你們的愛(ài)

情。

尊重伴侶首先表現(xiàn)在自己不把挫敗感或者負(fù)面情緒發(fā)泄的伴侶身上，不在家里咆哮和實(shí)施家庭暴力。你的伴侶是和你同甘共苦的人，不是你泄憤的沙袋，雖然他可以在你不舒暢的時(shí)候陪伴你，給予你關(guān)懷和支持，但是他存在的目的絕不是有義務(wù)承受你不良情緒的沖擊。記住他是你的盟友，不是你的敵人。

尊重伴侶還表現(xiàn)在說(shuō)話的口氣和態(tài)度，第一不能諷刺和挖苦，語(yǔ)調(diào)要溫柔，他應(yīng)該得到你對(duì)你所尊敬的人同樣的對(duì)待；第二要維護(hù)他在外人面前的尊嚴(yán)，不要當(dāng)外人面糾正和指責(zé)他的過(guò)錯(cuò)，不能打斷他的話，因?yàn)檫@樣表示你對(duì)他的話不感興趣，而且有意當(dāng)眾貶低他。第三如果你對(duì)伴侶的行為或動(dòng)機(jī)有懷疑的時(shí)候，如果沒(méi)有確鑿的證據(jù)，就要假定他是清白的，立刻得出有罪的結(jié)論，表示你對(duì)伴侶缺乏信任，而信任和尊重密切相關(guān)。尊重意味著在證明其有罪之前，你仍然相信你的配偶是無(wú)辜的，意味著整個(gè)求證過(guò)程中你都站在他一邊。

尊重調(diào)動(dòng)出雙方最好的一面，鼓舞每個(gè)人更加自尊和做出相應(yīng)的回報(bào)，當(dāng)兩個(gè)人彼此尊重時(shí)，自我約束，自我尊重，不做有損情感的事，就會(huì)成為自覺(jué)行動(dòng)。因此保護(hù)了彼此的情感和關(guān)系。你怎樣對(duì)待你的愛(ài)人，和他怎樣對(duì)待你，決定了夫妻關(guān)系的質(zhì)量。互惠、仁愛(ài)是相互的，不矛盾的，是在兩個(gè)人之中循環(huán)的，是使你們幸福健康生活的法寶。

平等健康的夫妻關(guān)系，是培養(yǎng)身心健康的孩子的基礎(chǔ)，而且成功的孩子往往有一個(gè)和睦平和的家庭做支撐。我最好的女朋友電話告訴我，她的女兒最近在美國(guó)取得碩士學(xué)位后，找到一個(gè)很稱(chēng)心的工作，是在和幾百個(gè)求職者競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出的，她為自己的女兒感到驕傲。他們夫婦都是教授，平時(shí)勤懇工作，相互支持，家庭生活又不乏樂(lè)趣，經(jīng)常帶孩子打球、下棋、長(zhǎng)聊，心理上完全沒(méi)有溝壑，他們從來(lái)不給孩子施加學(xué)習(xí)壓力，去美國(guó)留學(xué)是女兒自己考取的獎(jiǎng)學(xué)金。經(jīng)常性的越洋電話是一家三口的情感紐帶。