第一篇：“八榮八恥”是和諧社會(huì)的基石

××同志關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，為我國(guó)公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿。今天，我們正在構(gòu)建民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì)，這就需要全體人民有共同的道德遵循，整個(gè)社會(huì)有穩(wěn)定的內(nèi)在秩序。而社會(huì)主義榮辱觀，正是維系社會(huì)和諧的精神紐帶、打造和諧社會(huì)的基石。

事實(shí)證明，沒(méi)有健康的社會(huì)風(fēng)氣，沒(méi)有良好的道德水準(zhǔn)，一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)再發(fā)展，綜合國(guó)力也強(qiáng)大不起來(lái)，更難以屹立于世界民族之林。生產(chǎn)力諸要素中，人是最活躍的要素；一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，歸根結(jié)底是人的活動(dòng)。經(jīng)濟(jì)靠一時(shí)的投資拉動(dòng)，或許可以立竿見(jiàn)影，但是如果沒(méi)有包括公眾良好的精神道德品質(zhì)在內(nèi)的綜合素質(zhì)支撐，數(shù)量的外延擴(kuò)張是走不遠(yuǎn)的。今天我們遵循又快又好的發(fā)展戰(zhàn)略，這個(gè)發(fā)展不僅是指經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也同樣意味著人的發(fā)展。發(fā)展需要的資源保證，不但指物質(zhì)，也指精神。

今天人們更愿意用“幸福指數(shù)”來(lái)衡量、評(píng)價(jià)生活質(zhì)量，其實(shí)也正是說(shuō)明：民生問(wèn)題不僅表達(dá)了民眾對(duì)物質(zhì)利益的訴求，也同樣表達(dá)了民眾對(duì)良好社會(huì)道德生態(tài)的期盼。我們的社會(huì)是互動(dòng)的，每一個(gè)人都是他人的環(huán)境。你的榮辱分明，是為我和他的環(huán)境激濁揚(yáng)清；他的榮辱分明，是為你和我的環(huán)境去蕪存菁；我的榮辱分明，是為他和你的環(huán)境蕩污滌垢。我們所有人的榮辱分明，撐起我們頭頂共同的麗日藍(lán)天。

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。堅(jiān)持用“八榮八恥”來(lái)潛移人，默化人，塑造人，當(dāng)“八榮八恥”成為全體社會(huì)成員的共同踐行、自覺(jué)行動(dòng)，社會(huì)主義榮辱觀必將成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟，激勵(lì)我們奔向新的精神高地，推進(jìn)民族復(fù)興的偉大事業(yè)。

第二篇：八榮八恥是和諧社會(huì)的精神基石(心得體會(huì))（范文）

“八榮八恥”觀，概括精辟，內(nèi)涵深邃，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值取向，全面確定了社會(huì)主義社會(huì)是非善惡的道德標(biāo)準(zhǔn)，是中國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的指南。

“八榮八恥”觀是和諧社會(huì)精神基石。以什么為榮，以什么為恥，是不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映。它滲透在整個(gè)社會(huì)生活之中，不僅影響著社會(huì)風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會(huì)的文明程度，而且影響著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。構(gòu)建和諧社會(huì)，需要多方面努力，其中一個(gè)重要方面就是樹立社會(huì)主義榮辱觀。如果一個(gè)社會(huì)恥辱不分，甚至以恥為榮，人際必然冷漠，社會(huì)必然無(wú)序，哪還談得上社會(huì)和諧？“八榮八恥”觀把依法治國(guó)和以德治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，對(duì)于滌清社會(huì)風(fēng)氣，樹立社會(huì)綱紀(jì)，打牢和諧社會(huì)精神基石，促進(jìn)三個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，必產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)總體良好，“十一五”規(guī)劃綱要所描繪的美好生活藍(lán)圖，更讓人民群眾滿懷喜悅和期待。但是，如今社會(huì)生活中也確實(shí)存在著不少問(wèn)題。其中一個(gè)突出問(wèn)題就是，在一些領(lǐng)域和地方，是非、善惡、美丑界限混淆，公民基本道德規(guī)范在不少人心中已經(jīng)成了奢侈品，覺(jué)得那對(duì)自己來(lái)說(shuō)是“可望而不可及”。有些人甚至在刻意“踩路道德”，動(dòng)輒對(duì)公民基本道德規(guī)范加以嘲笑和奚落，更有人公開(kāi)叫喊“越墮落越快樂(lè)”。于是，拜金主義。享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義滋長(zhǎng)起來(lái)，見(jiàn)利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生，不講信譽(yù)、欺騙欺詐成為社會(huì)公害，以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象成為頑癥。

我們應(yīng)走出一個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)，即相對(duì)于改革和投資等問(wèn)題而言，精神領(lǐng)域的東西可以先放一放。這個(gè)偏向的后果今天已很明顯，我們的社會(huì)正在為這些“虛”的東西付出很大代價(jià)。我們當(dāng)明確的是，如果人的道德?tīng)顟B(tài)不斷惡化，當(dāng)恥不恥，以恥為榮，再好的制度也難以發(fā)揮良性作用，再好的規(guī)則也會(huì)遭到破壞，經(jīng)濟(jì)社會(huì)當(dāng)然也無(wú)法又快又好地發(fā)展。

我國(guó)古代思想家向來(lái)重視榮辱觀念。孔子日：“行已有恥，使于四方。”孟子云：“恥之于人大矣。”明末愛(ài)國(guó)學(xué)者顧炎武說(shuō)：“士而不先言恥，則為無(wú)本之人。”“八榮八恥”道德觀，汲取了我國(guó)傳統(tǒng)榮辱觀精華并注入了時(shí)代精神，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和實(shí)踐性，無(wú)疑是我們這個(gè)社會(huì)的必須品而不是奢侈品，是我們做人做事的基本準(zhǔn)則。知恥知榮，才會(huì)棄惡從善，才會(huì)見(jiàn)賢思齊，才會(huì)把良好道德逐漸內(nèi)化為行為習(xí)慣。

先哲曾說(shuō)：“貪夫欲人之廉，虐夫欲人之柔，暴夫欲人之仁，傲夫欲人之遜，彼亦知夫廉柔仁遜為美也，然而不能焉。”意思是，有些人也知道什么是美丑善惡，而且希望別人能做到，但就是自己做不到。面對(duì)“八榮八恥”，我們干萬(wàn)不能如此。“千里之行，始于足下”。樹立“八榮八恥”榮辱觀，最需要每個(gè)人都從自己做起，從現(xiàn)在做起。

第三篇：八榮八恥是和諧社會(huì)的精神基石(心得體會(huì))

胡錦濤總書記說(shuō)，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，即“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮。以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。

“八榮八恥”觀，概括精辟，內(nèi)涵深邃，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值取向，全面確定了社會(huì)主義社會(huì)是非善惡的道德標(biāo)準(zhǔn)，是中國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的指南。

“八榮八恥”觀是和諧社會(huì)精神基石。以什么為榮，以什么為恥，是不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映。它滲透在整個(gè)社會(huì)生活之中，不僅影響著社會(huì)風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會(huì)的文明程度，而且影響著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。構(gòu)建和諧社會(huì)，需要多方面努力，其中一個(gè)重要方面就是樹立社會(huì)主義榮辱觀。如果一個(gè)社會(huì)恥辱不分，甚至以恥為榮，人際必然冷漠，社會(huì)必然無(wú)序，哪還談得上社會(huì)和諧？“八榮八恥”觀把依法治國(guó)和以德治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，對(duì)于滌清社會(huì)風(fēng)氣，樹立社會(huì)綱紀(jì)，打牢和諧社會(huì)精神基石，促進(jìn)三個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，必產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)總體良好，“十一五”規(guī)劃綱要所描繪的美好生活藍(lán)圖，更讓人民群眾滿懷喜悅和期待。但是，如今社會(huì)生活中也確實(shí)存在著不少問(wèn)題。其中一個(gè)突出問(wèn)題就是，在一些領(lǐng)域和地方，是非、善惡、美丑界限混淆，公民基本道德規(guī)范在不少人心中已經(jīng)成了奢侈品，覺(jué)得那對(duì)自己來(lái)說(shuō)是“可望而不可及”。有些人甚至在刻意“踩路道德”，動(dòng)輒(本文來(lái)自文秘之音，更多精品免費(fèi)文章請(qǐng)登陸www.tmdps.cn偏向的后果今天已很明顯，我們的社會(huì)正在為這些“虛”的東西付出很大代價(jià)。我們當(dāng)明確的是，如果人的道德?tīng)顟B(tài)不斷惡化，當(dāng)恥不恥，以恥為榮，再好的制度也難以發(fā)揮良性作用，再好的規(guī)則也會(huì)遭到破壞，經(jīng)濟(jì)社會(huì)當(dāng)然也無(wú)法又快又好地發(fā)展。

我國(guó)古代思想家向來(lái)重視榮辱觀念。孔子日：“行已有恥，使于四方。” 孟子云：“恥之于人大矣。”明末愛(ài)國(guó)學(xué)者顧炎武說(shuō)：“士而不先言恥，則為無(wú)本之人。”“八榮八恥”道德觀，汲取了我國(guó)傳統(tǒng)榮辱觀精華并注入了時(shí)代精神，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和實(shí)踐性，無(wú)疑是我們這個(gè)社會(huì)的必須品而不是奢侈品，是我們做人做事的基本準(zhǔn)則。知恥知榮，才會(huì)棄惡從善，才會(huì)見(jiàn)賢思齊，才會(huì)把良好道德逐漸內(nèi)化為行為習(xí)慣。

先哲曾說(shuō)：“貪夫欲人之廉，虐夫欲人之柔，暴夫欲人之仁，傲夫欲人之遜，彼亦知夫廉柔仁遜為美也，然而不能焉。”意思是，有些人也知道什么是美丑善惡，而且希望別人能做到，但就是自己做不到。面對(duì)“八榮八恥”，我們干萬(wàn)不能如此。“千里之行，始于足下”。樹立“八榮八恥”榮辱觀，最需要每個(gè)人都從自己做起，從現(xiàn)在做起。

第四篇：八榮八恥”是企業(yè)和諧發(fā)展的基石

“八榮八恥”是企業(yè)和諧發(fā)展的基石

胡錦濤總書記關(guān)于對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，為我國(guó)公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿。今天，我們物資集團(tuán)正在推進(jìn)“四個(gè)過(guò)渡”，構(gòu)建和諧企業(yè)，合奏四大樂(lè)章，實(shí)施四新戰(zhàn)略，再鑄企業(yè)輝煌。企業(yè)要發(fā)展，必須有一個(gè)健康穩(wěn)定的內(nèi)外部環(huán)境。要正確處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，創(chuàng)造良好、和諧的發(fā)展環(huán)境。而社會(huì)主義榮

辱觀，正是維系企業(yè)和諧的精神紐帶、打造和諧企業(yè)的基石。胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”就是：“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。”這“八榮八恥”概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向，對(duì)于和諧企業(yè)的構(gòu)建有著十分重大的意義。

“八榮八恥”展現(xiàn)和諧社會(huì)構(gòu)建的特點(diǎn)。俗話說(shuō)得好:“沒(méi)有規(guī)矩?zé)o以成方圓”，構(gòu)建和諧企業(yè)必定要有規(guī)范。在社會(huì)主義改革開(kāi)放不斷深化，經(jīng)濟(jì)全球化浪潮不斷高漲，社會(huì)規(guī)范呈現(xiàn)紛雜化趨向的歷史階段，我們必須旗幟鮮明地堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，提倡什么、抵制什么，使企業(yè)生活有一個(gè)共同的規(guī)范。對(duì)內(nèi)要加強(qiáng)管理，抓好隊(duì)伍建設(shè)，把改革的力度、發(fā)展的速度和職工能力結(jié)合起來(lái)。對(duì)外加強(qiáng)與各部門的溝通和聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)一個(gè)合作雙贏、共同發(fā)展的和諧性企業(yè)團(tuán)隊(duì)。

“八榮八恥”展現(xiàn)了思想道德建設(shè)的特點(diǎn)。不同的時(shí)代，不同的民族，有不同的榮辱觀，評(píng)價(jià)榮辱的標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同，但同一時(shí)代、同一民族對(duì)榮辱的判定標(biāo)準(zhǔn)理當(dāng)一致。否則，是非顛倒，黑白混淆，人們的道德標(biāo)準(zhǔn)難以統(tǒng)一，因此，在物資集團(tuán)推進(jìn)“四個(gè)過(guò)渡”，構(gòu)建和諧企業(yè)，打造物資品牌的新時(shí)期，就要樹立與時(shí)俱進(jìn)的思想道德規(guī)范，更新觀念，創(chuàng)新理念，用觀念創(chuàng)新帶動(dòng)理念創(chuàng)新，用思想進(jìn)步引領(lǐng)企業(yè)進(jìn)步。

“八榮八恥”展現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。企業(yè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了職工的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神。轉(zhuǎn)變職工觀念，提高職工素質(zhì)，利用兩種資源、創(chuàng)建兩個(gè)市場(chǎng)。我們?cè)嚥晌镔Y供應(yīng)站發(fā)展的理念，詮釋是“市場(chǎng)=質(zhì)量 服務(wù) 信譽(yù)“、”效益=市場(chǎng) 管理 精干“的深刻內(nèi)涵。市場(chǎng)是企業(yè)生存發(fā)展的惟一空間。只有不斷拓寬市場(chǎng)渠道，盡最大努力爭(zhēng)取用戶，才能推進(jìn)企業(yè)發(fā)展。

用“八榮八恥”來(lái)潛移人，默化人，塑造人，當(dāng)“八榮八恥”成為企業(yè)成員的共同踐行、自覺(jué)行動(dòng)，社會(huì)主義榮辱觀必將成為引領(lǐng)企業(yè)風(fēng)尚的一面旗幟，激勵(lì)我們奔向新的精神高地，推進(jìn)民族復(fù)興的偉大事業(yè)。以《二次創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)綱要》為統(tǒng)領(lǐng)，以“四個(gè)過(guò)渡”為指針，以“八榮八恥”為導(dǎo)向，圍繞“有形物資，無(wú)限服務(wù)”理念和“四優(yōu)三保”服務(wù)承諾，打造“物資品牌”，努力把物資集團(tuán)建設(shè)成為具有較強(qiáng)實(shí)力的現(xiàn)代化物資企業(yè)。

第五篇：八榮八恥榮辱觀是企業(yè)和諧發(fā)展的基石

胡錦濤總書記關(guān)于對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，為我國(guó)公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿。今天，我們物資集團(tuán)正在推進(jìn)“四個(gè)過(guò)渡”，構(gòu)建和諧企業(yè)，合奏四大樂(lè)章，實(shí)施四新戰(zhàn)略，再鑄企業(yè)輝煌。企業(yè)要發(fā)展，必須有一個(gè)健康穩(wěn)定的內(nèi)外部環(huán)境。要正確處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，創(chuàng)造良好、和諧的發(fā)展環(huán)境。而社會(huì)主義榮辱觀，正是維系企業(yè)和諧的精神紐帶、打造和諧企業(yè)的基石。

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”就是：“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。”這“八榮八恥”概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向，對(duì)于和諧企業(yè)的構(gòu)建有著十分重大的意義。

“八榮八恥”展現(xiàn)和諧社會(huì)構(gòu)建的特點(diǎn)。俗話說(shuō)得好:“沒(méi)有規(guī)矩?zé)o以成方圓”，構(gòu)建和諧企業(yè)必定要有規(guī)范。在社會(huì)主義改革開(kāi)放不斷深化，經(jīng)濟(jì)全球化浪潮不斷高漲，社會(huì)規(guī)范呈現(xiàn)紛雜化趨向的歷史階段，我們必須旗幟鮮明地堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，提倡什么、抵制什么，使企業(yè)生活有一個(gè)共同的規(guī)范。對(duì)內(nèi)要加強(qiáng)管理，抓好隊(duì)伍建設(shè)，把改革的力度、發(fā)展的速度和職工能力結(jié)合起來(lái)。對(duì)外加強(qiáng)與各部門的溝通和聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)一個(gè)合作雙贏、共同發(fā)展的和諧性企業(yè)團(tuán)隊(duì)。

“八榮八恥”展現(xiàn)了思想道德建設(shè)的特點(diǎn)。不同的時(shí)代，不同的民族，有不同的榮辱觀，評(píng)價(jià)榮辱的標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同，但同一時(shí)代、同一民族對(duì)榮辱的判定標(biāo)準(zhǔn)理當(dāng)一致。否則，是非顛倒，黑白混淆，人們的道德標(biāo)準(zhǔn)難以統(tǒng)一，因此，在物資集團(tuán)推進(jìn)“四個(gè)過(guò)渡”，構(gòu)建和諧企業(yè)，打造物資品牌的新時(shí)期，就要樹立與時(shí)俱進(jìn)的思想道德規(guī)范，更新觀念，創(chuàng)新理念，用觀念創(chuàng)新帶動(dòng)理念創(chuàng)新，用思想進(jìn)步引領(lǐng)企業(yè)進(jìn)步。

“八榮八恥”展現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。企業(yè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了職工的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神。轉(zhuǎn)變職工觀念，提高職工素質(zhì)，利用兩種資源、創(chuàng)建兩個(gè)市場(chǎng)。我們?cè)嚥晌镔Y供應(yīng)站發(fā)展的理念，詮釋是“市場(chǎng)=質(zhì)量+服務(wù)+信譽(yù)“、”效益=市場(chǎng)+管理+精干“的深刻內(nèi)涵。市場(chǎng)是企業(yè)生存發(fā)展的惟一空間。只有不斷拓寬市場(chǎng)渠道，盡最大努力爭(zhēng)取用戶，才能推進(jìn)企業(yè)發(fā)展。

用“八榮八恥”來(lái)潛移人，默化人，塑造人，當(dāng)“八榮八恥”成為企業(yè)成員的共同踐行、自覺(jué)行動(dòng)，社會(huì)主義榮辱觀必將成為引領(lǐng)企業(yè)風(fēng)尚的一面旗幟，激勵(lì)我們奔向新的精神高地，推進(jìn)民族復(fù)興的偉大事業(yè)。以《二次創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)綱要》為統(tǒng)領(lǐng)，以“四個(gè)過(guò)渡”為指針，以“八榮八恥”為導(dǎo)向，圍繞“有形物資，無(wú)限服務(wù)”理念和“四優(yōu)三保”服務(wù)承諾，打造“物資品牌”，努力把物資集團(tuán)建設(shè)成為具有較強(qiáng)實(shí)力的現(xiàn)代化物資企業(yè)。