第一篇：道德修養(yǎng)漫談

（一）、何謂道德

⑴“道德”釋義

最早，用“道德”這個詞表示事物變化、發(fā)展的規(guī)律和規(guī)則。其中，“道”是指道理；“德”是指掌握“道”的人，能夠“內(nèi)得于己，外施于人”。起初，“道德”這個詞是分開使用的，老子《道德經(jīng)》中的《道經(jīng)》和《德經(jīng)》，也是把“道”與“德”分開使用的。

把道德二字連起來使用，最早見于《荀子·

勸學(xué)篇》：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極。”意思是說，如果一切都能按禮的規(guī)定去做，就算達(dá)到了道德的最高境界。總的說來，在中國，道德主要是指調(diào)整人的相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，有時也指個人的思想品質(zhì)修養(yǎng)境界、善惡評價，以及風(fēng)尚習(xí)俗和道德教育活動等等。

道德作“功夫、法術(shù)”講，《水滸傳》53回——李逵斧辟羅真人：“要不是我有道德，那就丟了性命”。

⑵道德的起源

道德的起源問題一直為歷史上的倫理學(xué)家們所重視。歷史上曾有一些倫理學(xué)家，企圖離開人類歷史的發(fā)展和人們的社會實踐去觀察和研究道德現(xiàn)象，去尋找道德的起源。他們的觀點大致可歸納為以下四類：其一，認(rèn)為道德來源于客觀精神和上帝及佛、道、神；其二，認(rèn)為道德來源于人類天性、人類同情心等；其三，認(rèn)為道德來源于人的自然本性、感覺欲望；其四，認(rèn)為道德來源于動物世界。

以上凡種觀點均從不同角度說明道德的歷史起源。馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為，人們的社會存在決定人們的社會意識，人類社會物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動決定著人們的精神生產(chǎn)活動。作為社會意識形態(tài)的道德，自然是由人們的社會物質(zhì)生活條件所決定的。道德作為調(diào)整人們之間相互關(guān)系的自覺行為規(guī)范，起源于人類最初的社會實踐活動。

道德由一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定，并為一定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。不同的時代，不同的階級有不同的道德觀念。

⑶道德形成人一生下來，沒有道德。小孩子，見人的東西，喜歡的就搶，說明小孩沒有道德意識。最初只是模仿道德的外表。

完整的道德過程由道德意識、道德行為、道德評價等構(gòu)成。道德意識是道德行為的前提，道德評價可以促使道德行為完善。道德的形成，主要通過道德教育和道德修養(yǎng)。道德教育是他培，道德修養(yǎng)是自培。一般來說，道德教育形成道德基礎(chǔ)，道德修養(yǎng)完善道德。

盧梭在《社會契約論》里認(rèn)為：人原本都是完全自由的，但你自由，我也自由，過分的自由就會傷害別人，于是為了保障社會的和諧，每個人都要交出一部分的自由，通過訂立法律，限制起來。（這就是社會的王道；那些不講和諧，弱肉強食的規(guī)則就是霸道）。

道德是隱形的法律，法律是顯露的道德。

⑷道德行為與文明行為

道德行為與文明行為不同。人的行為是多方面的，人們在處理道德關(guān)系時的實際行嘛作“道德行為”，道德行為是在人的道德原則和道德規(guī)范的指導(dǎo)下進(jìn)行的。同時也表現(xiàn)了人的道德面貌。人們的道德行為是多方面的，“文明行為”就是其中一方面。文明行為指人類進(jìn)步、開化的行為，是有益于他人和社會的行為。凡是符合社會主義原則、道德規(guī)范和道德要求的行為，都是文明行為。而我們通常所說的文明行為是指人們在社會生活中，符合社會公德的行為。

⑸道德的階級性和時代性

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定道德規(guī)范。道德具有明顯的階級性和時代性。封建社會的“婦道”充分說明了這一點。

在封建社會，婦女歸屬男人，婦女道德實際上是對婦女的約束。婦道理論最初見于西漢劉向的《列女傳》。東漢班昭推出《女誡》，將三從四德觀念理論化。唐代《女論語》、《女孝經(jīng)》進(jìn)一步明確了女教的細(xì)節(jié)；清代《女學(xué)》將婦道推向高潮，并強制執(zhí)行，成為禁錮婦女的枷鎖。

1903年，《女界鐘》問世，婦女的道德觀念開始變化。《女界鐘》提出六項女權(quán)：入學(xué)權(quán)、交友權(quán)、營業(yè)權(quán)、掌財權(quán)、自由出人權(quán)、婚姻自由權(quán)。中華人民共和國成立，無產(chǎn)階級掌握了政權(quán)，婦女的新道德觀念才開始實踐。

無產(chǎn)階級認(rèn)為，毫不利己，專門利人是無產(chǎn)階級道德的最高準(zhǔn)則；而剝削階級則認(rèn)為，“人不為己，天誅地滅”。

隨著社會的發(fā)展，道德觀念也在不斷地調(diào)整。拾金不昧，被認(rèn)為是傳統(tǒng)的美德，歷來為人們推崇和贊頌。隨著改革開放，新時期冒出了“拾金有償”的觀念，并在現(xiàn)實中付之實踐。有人拾到東西，要求失主給予酬謝，不然，見到東西也不拾。我們將拾金不昧稱作提倡道德，后者為實踐道德。提倡道德，是道德先鋒的道德規(guī)范；而實踐道德是普通人都可接受的道德規(guī)范。

道德根據(jù)行為區(qū)域和內(nèi)容的不同將道德分作：“公共道德、積業(yè)道德和家庭道德”三部分，也稱“三德”。公共道德行為區(qū)域為公共場所，家庭道德局限于調(diào)整家庭內(nèi)部關(guān)系。

社會主義道德建設(shè)的基本要求是：愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義。這“五愛”概括了我國公民應(yīng)有的最基本的道德義務(wù)和道德素質(zhì)。

（二）、社會公德

1、何謂社會公德

社會公德是社會道德的組成部分。是指人們維護(hù)生活秩序，

第二篇：加強道德修養(yǎng)

加強道德修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)

道德修養(yǎng)是一個人最基本的修養(yǎng)。共產(chǎn)黨員要保持先進(jìn)性，首先要解決的就是道德修養(yǎng)問題。道德是判斷一個人行為正當(dāng)與否的標(biāo)準(zhǔn)，是調(diào)節(jié)人們行為的社會規(guī)范。它指導(dǎo)人們認(rèn)識自己對家庭、對他人、對社會、對國家應(yīng)負(fù)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識社會道德生活的規(guī)律和原則，從而正確地選擇自己的行為和生活道路。

社會輿論、風(fēng)俗習(xí)慣和良心可以對道德產(chǎn)生約束或指導(dǎo)作用。但更多時候，道德是個人長期自我教育、自我領(lǐng)悟、自我修煉的結(jié)果。荀子在《勸學(xué)篇》里有“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”。可見道德修養(yǎng)是一個自我檢查、自我修正的過程。

在當(dāng)今時代，世界多元化的發(fā)展提出了很多難題，很多物質(zhì)誘惑麻木著人們的神經(jīng)。如果不加強道德修養(yǎng)，容易迷失方向，容易缺乏抵御誘惑的定力。

古今中外無數(shù)志士仁人給我們做出了道德典范，我們需要不斷從書本中、從五千年中國傳統(tǒng)文化中、從世界文明的精神財富中吸取營養(yǎng)，尋找答案。仁、義、禮、智、信、忠、孝這些中華傳統(tǒng)美德應(yīng)該由我們繼承并發(fā)揚光大。民主、公正、博愛、慈善等西方美德也值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

任何時代，任何條件下我們都需要有區(qū)別善惡、美丑、是非、榮辱的能力，任何時代，我們都需要有“不以善小而不為，不以惡小而為之”、“已所不欲，勿施于人”、“富貴不屈，榮辱不驚”的內(nèi)在品質(zhì)。

加強道德修養(yǎng)要重在小事，從小事做起，小中自有大原則。

在家庭中做個好成員，恪守家庭道德，尊老愛幼。做到“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。”只有和諧的家庭，才能構(gòu)成和諧的社會。在單位做個好員工，遵守職業(yè)道德，勤懇敬業(yè)。做到干一行，愛一行，鉆一行。努力成為某領(lǐng)域的行家里手，用自己的特長服務(wù)于民，在職業(yè)生涯中體現(xiàn)自己的人生價值。在公共場所做個遵紀(jì)守法的好公民。無論用餐、購物、旅游還是步行、乘車、開車，做什么都有相應(yīng)的規(guī)則和社會公德。能否做到禮貌謙讓，扶老攜幼，友愛互助，在細(xì)微處能體現(xiàn)出人的修養(yǎng)，在小事中能看出一個人的品德。在黨內(nèi)做個好黨員，既然確定了理想信念，就應(yīng)該牢記自己的追求和使命，遵守《黨章》和黨的各項紀(jì)律，不斷加強黨性修養(yǎng)，做到吃苦在先，享受在后，把全心全意為人民服務(wù)落實到具體行動中，在群眾中起模范作用，在建設(shè)中國特色社會主義的實踐中履行自己的職責(zé)。

胡錦濤總書記提出的八榮八恥重要論述，充分體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時代要求，反映了社會主義世界觀、人生觀、價值觀，明確了當(dāng)代中國最基本的價值取向和行為準(zhǔn)則。八榮八恥是對新時期社會主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，對加強社會主義道德建設(shè)，形成積極健康向上的社會風(fēng)尚，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。我們每個黨員應(yīng)以八榮八恥為準(zhǔn)則，在生活和工作中不斷加強道德品質(zhì)修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，在工作和學(xué)習(xí)中充分發(fā)揮模范帶頭作用。

第三篇：加強道德修養(yǎng)

加強道德修養(yǎng)，提升個人素質(zhì)

新的一年，我們開始了八年級下學(xué)期的學(xué)習(xí)生活，等待我們的是新的機遇、新的挑戰(zhàn)，我們一定要加強道德修養(yǎng)，提升個人素質(zhì)，從而使自己全面發(fā)展，為日后的生活打下堅實的基礎(chǔ)。

荀子在《勸學(xué)篇》里有“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”。可見道德修養(yǎng)是一個自我檢查、自我修正的過程。現(xiàn)代中學(xué)生，大多只忙于學(xué)習(xí)，而忽視了道德修養(yǎng)的過程，這就會導(dǎo)致個人素質(zhì)的下降，不利于思想的進(jìn)步。我認(rèn)為，作為一個人，首先要有道德的保障，才會有努力所換來的成功，否則容易誤入歧途，后果也是可想而知的。

加強道德修養(yǎng)，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面做努力：

第一，努力學(xué)習(xí)道德知識和科學(xué)文化知識。加強道德修養(yǎng)首先要學(xué)習(xí)先進(jìn)的道德理論，提高修養(yǎng)的道德認(rèn)知水平，分清正確的價值觀和錯誤的價值觀，這樣才能有效幫助進(jìn)行正確的道德修養(yǎng)。

第二，重視修養(yǎng)中的“內(nèi)省”功夫。內(nèi)省即對自己的內(nèi)心的省視，要經(jīng)常在內(nèi)心省察自己的言行，對照道德標(biāo)準(zhǔn)，堅持正確的，及時改正錯誤的。如果只學(xué)習(xí)而不內(nèi)省，學(xué)習(xí)的道德知識便會束之高閣，難以產(chǎn)生素質(zhì)上的提高；只有內(nèi)省而不學(xué)習(xí)，便如井底之蛙，不可能獲得新的道德認(rèn)識，也難以達(dá)到高尚的精神境界，因此，我們要聯(lián)系自己的社會實踐，學(xué)思結(jié)合，對照道德標(biāo)準(zhǔn)，勇于解剖自己，省察自我弱點和錯誤，不斷提升自己的道德境界，求得新的進(jìn)步。

第三，重視立足當(dāng)前，循序漸進(jìn)。優(yōu)良的品質(zhì)和高尚的人格并非一蹴而就，而是逐漸積累的結(jié)果。道德修養(yǎng)要不惜從一點一滴的小事做起，日積月累，持之以恒，才能養(yǎng)成大德；只有不棄小善，“勿以善小而不為”才能積成大善。在現(xiàn)實生活中加強道德修養(yǎng)，我們應(yīng)該“從自我做起，從身邊小事做起。

第四，多與家人、老師、同學(xué)交流溝通，從他人那里借鑒寶貴的經(jīng)驗，更好的將理論與現(xiàn)實相結(jié)合，更實際的提升個人素質(zhì)。做到愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強。

在競爭激烈的現(xiàn)代社會，道德修養(yǎng)將成為評價一個人的標(biāo)準(zhǔn)之一，越來越成為人們關(guān)注的焦點，而生活在“禮儀之邦”的我們，是否意識到了道德修養(yǎng)的重要性？你或許還在冷漠的看著摔倒的老人，隨地吐著難以清洗的口香糖，但是請從現(xiàn)在做起，做一名真正的中學(xué)生，對得起那大寫的“人”，對得起那飄揚的五星紅旗！

第四篇：加強道德修養(yǎng)

、要確定一個社會普遍的，能夠被大眾認(rèn)可的社會價值方向。讓公民找到目標(biāo)。在古代，我們國家提倡盡忠、盡孝。現(xiàn)在西方說出人權(quán)、民主的口號，其實就是在樹立方向。

2、應(yīng)該確立一個積極的，能夠凝聚全社會力量的，具有明確是非的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)，幫助群眾分辨是非對錯。我們現(xiàn)在社會上道德建設(shè)的困難，很大程度上是過去很多道德標(biāo)準(zhǔn)被破壞了，但新的又沒有建立起來。

3、需要做好宣傳教育。西方整天在喊的“人權(quán)”、“民主”并不見的正確，也不見得就真是那些國家領(lǐng)導(dǎo)人執(zhí)政的標(biāo)準(zhǔn)，但是他們在利用各種渠道進(jìn)行灌輸式甚至填壓式的宣傳，甚至進(jìn)行軍事侵略時也作為借口，使這種思想推廣。當(dāng)前的金融危機、布什給富人減稅的政策就證明西方的領(lǐng)導(dǎo)并不是真正的相信和推廣“民主”“人權(quán)”，但是他們卻采取了很全面的包裝手段。我們國家在建立道德建設(shè)時，需要改掉西方的缺點，但是，他們傳教士式的推廣精神，需要我們學(xué)習(xí)。

4、任何道德思想的建設(shè)都不可忽視那些最能影響道德建設(shè)的社會部分。這些最有影響的社會部分，是在一個社會階段，大眾都仰慕和追求的那些人。現(xiàn)在我們國家正在大力的進(jìn)行經(jīng)濟建設(shè)，群眾最渴望成為的就是富人等。那么現(xiàn)在最有影響力的就是我國先富起來的那些人。做好這些人的思想道德建設(shè)，既有益與道德思想的推廣，又利于成果的保持。通過這些人，可以很快的宣傳思想，同時，如果這些偶像做出有損道德建設(shè)的事，也會給道德建設(shè)造成很大的傷害。

5、樹立全社會的道德規(guī)范信心。由于我國當(dāng)前經(jīng)濟情況比西方許多國家要差，科技比西方許多國家落后，因此，我們個別人可能對我們的道德價值觀產(chǎn)生懷疑。但是我們也應(yīng)該看到，我們在短短30年里取得這么多成績的原因。

6、充分與我國的歷史和當(dāng)前國際環(huán)境中的道德思想相結(jié)合，避免脫鉤。我國許多傳統(tǒng)的道德思想具有廣博的內(nèi)涵和長久的經(jīng)歷了長時間的檢驗。西方思想則具有宣傳優(yōu)勢。同時西方的一些思想因西方經(jīng)濟的發(fā)達(dá)，讓許多人誤以為正確，但是這些還都需要社會和時間的檢驗。

7、我們的道德建設(shè)要以團(tuán)結(jié)、和睦、合作、長遠(yuǎn)、包容、大度、富強、開放、推廣、自省做基調(diào)，同時不能忽視我們的生活周圍還有許多威脅和挑戰(zhàn)，也就是說在建立的思想道德規(guī)范里要有危機意識、獨立意識和防范意識。

8、要管好各種文化宣傳通道，對網(wǎng)絡(luò)、書籍、電視、電影及各種可以進(jìn)行宣傳的工具和途 徑的管理，杜絕危害我們社會的思想的傳播，幫助社會辨別是非。

一、強國有企業(yè)廉政文化建設(shè)，必須從源頭扼制腐敗把好關(guān)。

企業(yè)廉政文化是企業(yè)反腐倡廉的職工文化，是企業(yè)文化滲透在企業(yè)廉政工作中的重要內(nèi)容形式，是企業(yè)文化的重要組成部分。企業(yè)廉政文化的本質(zhì)屬于思想道德文化建設(shè)。它與企業(yè)精神文明建設(shè)、黨員干部隊伍建設(shè)相互結(jié)合滲透，是企業(yè)文化建設(shè)在企業(yè)廉政工作上的支持力和滲透力的結(jié)合。

從源頭上扼制腐敗把好關(guān)首先是把好國企領(lǐng)導(dǎo)干部的選拔關(guān)，國企領(lǐng)導(dǎo)干部的選拔是關(guān)系到國企能否在國家的正確軌道運行的關(guān)鍵。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部的選拔要制度化、規(guī)范化在領(lǐng)導(dǎo)干部的選拔上，上級機關(guān)要以對黨對國家和人民對企業(yè)負(fù)責(zé)的態(tài)度，嚴(yán)格按照黨和國家的用人標(biāo)準(zhǔn)，把那些政治上可靠、工作能力強、技術(shù)上過硬、人品好，員工擁護(hù)、有事業(yè)心和責(zé)任心的人才選拔到領(lǐng)導(dǎo)崗位。絕對不能搞拉幫結(jié)派，任人唯親而選拔那些動機不純，思想品

質(zhì)差，私心重、只會弄虛作假，吹牛拍馬、毫無建樹的人進(jìn)入企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)崗位。干部的選拔要實行公示制度，選拔過程中要公開、公平、公正，在客觀的條件下實行上級考察提名，競爭演講，民主評議，組織考察結(jié)合的選拔方法。使企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的選拔做到制度化規(guī)范化。

二、加強國有企業(yè)廉政文化建設(shè)，必須加強對國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想教育，嚴(yán)格執(zhí)行中央八條規(guī)定，鞏固防腐拒變的思想防線。

隨著改革的深入，市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展，腐朽思想和市場經(jīng)濟消極因素正不可避免的沖擊影響著人們的思想意識、價值觀念。因此企業(yè)思想政治工作要加強宣傳教育，針對國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部思想上產(chǎn)生的種種疑惑、矛盾，運用多種適當(dāng)?shù)姆绞饺バ麄饔绊憽⒁龑?dǎo)教育，幫助國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，從而營造有利于清明廉政的輿論氛圍。

要通過開展“三講”教育、“三個代表”重要思想學(xué)習(xí)教育、組織專題法制講座等形式，使黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權(quán)力觀、地位觀、利益觀。堅定理想信念，筑牢拒腐防變的黨紀(jì)國法防線和思想道德防線。通過開展主題教育、組織聽專題法制講座、學(xué)習(xí)《廉政手冊》、參加黨風(fēng)廉政建設(shè)、預(yù)防職務(wù)犯罪知識競賽、普法學(xué)習(xí)使廣大黨員干部樹立勤政廉政、忠于職守、樂于奉獻(xiàn)、講究良好職業(yè)道德的意識。通過組織學(xué)習(xí)《公民道德實施綱要》，組織宣傳學(xué)習(xí)并結(jié)合搞好誠信服務(wù)，包括對業(yè)主服務(wù)、對用戶服務(wù)，以誠取信。在國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部中倡導(dǎo)和形成明禮、誠信、遵紀(jì)守法、講究職業(yè)道德的風(fēng)氣。同時還通過大力宣傳弘揚黨內(nèi)廉政先進(jìn)典型，如在本公司內(nèi)先后介紹幾名黨員干部勤政廉政的優(yōu)秀事跡，在黨內(nèi)結(jié)合民主評議黨員，積極宣傳黨內(nèi)責(zé)任區(qū)競賽活動優(yōu)勝者的先進(jìn)事跡；教育黨員、管理干部從身邊人學(xué)起，從平凡事做起，促進(jìn)以德治企良好風(fēng)尚的形成。另外結(jié)合省公司和地市公司范圍內(nèi)發(fā)生的案例進(jìn)行通報、剖析宣講開展警示教育。從而營造“廉潔勤政光榮、腐敗墮落可恥”健康向上的輿論氛圍。

江澤民同志在十六大報告中指出“堅決反對和防止腐敗，是全黨一項重大的政治任務(wù)”。反腐敗斗爭“一靠教育，二靠制度”。胡錦濤總書記在中紀(jì)委第二次全會上強調(diào)指出要“加強教育、發(fā)展民主、健全法制、強化監(jiān)督創(chuàng)新體制，把反腐倡廉寓于各項重要改革措施之中，從源頭上預(yù)防和解決腐敗問題”。十六大報告和胡錦濤總書記在中紀(jì)委第二次全會上的重要講話都體現(xiàn)了反腐倡廉工作的新思想、新舉措。對于紀(jì)檢監(jiān)察工作來說，在企業(yè)抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)、反腐倡廉要有二維思路，既要加強政治法律制度方面的硬件措施外，還要有一定的軟環(huán)境相輔相成。這就是從文化層面著手的反腐倡廉的思想道德文化建設(shè)，它是抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)、反腐倡廉的另一要素。從這個意義上，黨員干部思想道德方面出問題，是腐敗的根本，思想道德防線是抵御腐敗的第一道防線。解決腐敗問題，首先要致力于解決黨員干部的世界觀、人生觀、價值觀問題。深入開展“三個代表”重要思想的學(xué)習(xí)活動，教育黨員干部堅定馬克思主義信仰，堅定社會主義信念，堅持立黨為公，執(zhí)政為民。針對存在的突出問題，在當(dāng)前要特別加強對黨員干部進(jìn)行艱苦奮斗、居安思危，始終保持同人民群眾血肉聯(lián)系的教育，按照胡錦濤總書記的要求，牢記黨的七屆二中全會提出的“兩個務(wù)必”，清醒地看到激烈的國際競爭給我們帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，清醒地看到我們肩負(fù)的任務(wù)的艱巨性和復(fù)雜性，增強憂患意識，磨練意志，提高境界，保持情操，牢固樹立為黨為人民事業(yè)長期艱苦奮斗的思想。

對企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)要加強思想道德、組織紀(jì)律及廉政教育，以“三個代表”的重要思想來衡量和檢驗一個領(lǐng)導(dǎo)干部，要使企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)真正地以“三個代表”為工作的指導(dǎo)方針，在自己的工

作中認(rèn)真落實和實踐“三個代表”，在工作中用自己的實際行動來體現(xiàn)“三個代表”的重要思想，在思想上使我們的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部提高防腐拒變的能力。要使企業(yè)反腐倡廉工作向縱深發(fā)展，要解決深層次的問題，關(guān)鍵在于治本。其宗旨要從源頭上預(yù)防各種腐敗行為的發(fā)生，開展企業(yè)廉政文化建設(shè)，提高黨員干部的思想道德文化建設(shè)，體現(xiàn)“以德治腐”的思想。開展思想道德教育是一種預(yù)防性措施，起到提高黨員的思想道德素質(zhì)的作用，最起碼形成“不義之財不伸手”意識，但預(yù)防性措施還應(yīng)包括制度、規(guī)章的完善與嚴(yán)密，使得“不合法的錢”想拿也拿不到。

三、加強國有企業(yè)廉政文化建設(shè)，必須建立健全權(quán)力的監(jiān)督和監(jiān)管機制，從體制上扼制腐敗。

權(quán)力失去監(jiān)督必然導(dǎo)致腐敗，所以必須要堅持完善反腐敗領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機制，認(rèn)真落實企業(yè)廉政建設(shè)的責(zé)任制，形成防止和懲治腐敗的合力。

發(fā)揮職工群眾的民主監(jiān)督是搞好國有企業(yè)廉政建設(shè)的一項有力措施。但是現(xiàn)在民主監(jiān)督還存在著機制問題。現(xiàn)在企業(yè)機制沿襲了國外的管理機制，不符合我們的國家的實際情況，有的只是加了一些修改，而在整體上沒有多大變化。企業(yè)到底是私有還是公有，企業(yè)員工到底是企業(yè)的主人還是企業(yè)的打工者雖然有界定，我們國家立法中承認(rèn)國有企業(yè)的員工是企業(yè)的主人，但是在實際操作中企業(yè)員工對企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)行使監(jiān)督權(quán)沒有真正落到實處，有些企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)選定實際還是上級委派制，甲企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)工作不行只要與上級關(guān)系好就可以調(diào)任乙企業(yè)去當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，這就給國有企業(yè)的監(jiān)督增加了很大的難度，因此現(xiàn)在有的國企領(lǐng)導(dǎo)人并不認(rèn)為自己只是國企的一員，而是以老板自居，不是站在國家和員工的立場上遵循市場規(guī)律去經(jīng)營去管理，而是以個人意志為主導(dǎo)去領(lǐng)導(dǎo)一個企業(yè)，這樣就會滋生出很多腐敗現(xiàn)象，這種現(xiàn)象不徹底解決，在國有企業(yè)中實行民主監(jiān)督就是一句空話。因此從發(fā)揮職工群眾民主監(jiān)督作用機制的根本上解決這一問題，是我們扼制企業(yè)腐敗的關(guān)鍵。具體要采取以下幾方面的措施，一是建立職工代表議事制，職工代表議事就要充分發(fā)揮職代表在企業(yè)重大決策過程中的作用，充分聽取職工代表對企業(yè)重大決策的意見和建議，職工代表大會應(yīng)成為國有企業(yè)決策的權(quán)力機構(gòu)。二是建立國企職工大會評議制，對于國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)工作的好壞，不光是上級考察就算完事，要用職工大會這一形式來對一個企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行全面的評議，職工大會要從企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的思想品德、經(jīng)營效果、工作能力、以及人品等諸多方面去進(jìn)行評議，對于不稱職的領(lǐng)導(dǎo)要切實實行罷免，而不能只是在表面上說說擺擺樣子而已。三是建立企業(yè)財務(wù)監(jiān)督制度，建立建全對企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部的財務(wù)審計制度，加大審計力度是職工代表實行民主監(jiān)督制度的重要一環(huán)。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的腐敗主要是在經(jīng)濟上表現(xiàn)出來的，嚴(yán)格的財務(wù)監(jiān)督和審計是必不可少的，有的企業(yè)雖然有財務(wù)監(jiān)督制度也搞了財務(wù)審計，但是有些審計只是走走過場，職工代表只是知道一些很少的部分，一些腐敗行為被保守企業(yè)秘密這一詞語所掩蓋。而失去了監(jiān)督的時機。只有真正地讓職工代表行使監(jiān)督權(quán)力，腐敗行為才能沒有滋生的土壤和條件。

總而言之，加大企業(yè)廉政文化建設(shè)，不僅要加強思想道德教育，還要進(jìn)一步推進(jìn)企業(yè)的民主管理，加強制度建設(shè)，強化監(jiān)督，形成對權(quán)力的制約機制，從而營造清明廉政的氛圍，以推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)，增強黨員干部廉潔自律的自覺性。黨的十五屆六中全會《決定》在論及黨風(fēng)建設(shè)時，提出“加強和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)要服務(wù)大局，整體推進(jìn)，標(biāo)本兼治”。我認(rèn)為這個整體推進(jìn)概念在開展廉政文化建設(shè)時，不僅只是文化層面上的思想道德教育，還應(yīng)包括制度建設(shè)。不能單純認(rèn)為廉政文化建設(shè)僅僅是文化層面上的，它還應(yīng)延伸到制度方面，不能與制度建設(shè)割裂，只是表現(xiàn)形式側(cè)重于文化層面，就像提出以德治國，以德治腐，不要偏

廢“以法治國，以法治腐”一樣。我們在深入開展企業(yè)廉政文化建設(shè)時，不能單純理解企業(yè)廉政文化建設(shè)就是從文化層面搞多種形式的教育、宣傳，實際還應(yīng)包括了對制度、體制上的進(jìn)一步完善、健全，“雙管齊下”，這是深入開展紀(jì)檢監(jiān)察宣傳教育活動的新思想、新舉措!

熱心網(wǎng)友

(一)提高全黨、全社會對加強思想道德建設(shè)的認(rèn)識。提高全黨、全社會的認(rèn)識是當(dāng)前加強思想道德建設(shè)的首要任務(wù)，也是社會主義核心價值體系建設(shè)的主體內(nèi)容。只有全黨、全社會特別是全黨思想統(tǒng)一了，加強思想道德建設(shè)才有希望和可能。黨員干部是加強思想道德建設(shè)的重點和中堅力量。

(二)突出加強黨對思想道德建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。思想道德建設(shè)必須由黨來集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。這是由黨的性質(zhì)決定的，也是保證黨長期執(zhí)政的根本。要認(rèn)真吸取忽視、輕視和放松思想道德建設(shè)帶來的深刻教訓(xùn)，重塑科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)下的執(zhí)政理念，切實加強黨對思想道德建設(shè)的絕對領(lǐng)導(dǎo)。首先，各級黨委要把思想道德建設(shè)擺上重要的議事日程，并制定操作性、制約性較強的政策和制度，持之以恒地貫徹下去。其次，要強化干部隊伍建設(shè)。三是要在培養(yǎng)、使用干部上向這些同志傾斜，要形成聚集從事思想道德工作人才的導(dǎo)向，以促進(jìn)此項工作盡快扭轉(zhuǎn)被動局面。

(三)進(jìn)一步加強思想道德的體系建設(shè)。在黨的統(tǒng)一組織、領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過廣泛的調(diào)查研究、科學(xué)論證和反復(fù)試點，建成一個既具有權(quán)威的指導(dǎo)性，又有便于操作的完整的思想道德教育體系，切實實施。從整體而言，思想道德建設(shè)可分為內(nèi)容體系、運行機制和保障體系三部分。

內(nèi)容體系。新建立的內(nèi)容體系要同時具備三個方面的特征：

一、鮮明的方向性，即以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會思想為指針，以培養(yǎng)社會主義中國的合格公民。

二、便捷的操作性，即人們的思想意識、行為取向與內(nèi)容體系基本能夠達(dá)到對號入座、具體明確、容易操作。

三、具體的標(biāo)準(zhǔn)性，即人們的思想意識、道德取向有具體的、明確的正確與錯誤、公正與不公正、道德與不道德、美與丑、善與惡的判斷。同時，它又是開放的，不能是一成不變的，隨著時代的發(fā)展，內(nèi)容體系也要不斷完善和充實。

運行機制。思想道德建設(shè)的運行機制，是指進(jìn)行思想道德建設(shè)的工作方式及其內(nèi)在關(guān)系等，主要包括如何遵循思想道德教育的自身規(guī)律，根據(jù)不同教育對象，確定教育內(nèi)容，有計劃、有步驟地實施，以及如何建立并實施評估、監(jiān)督等檢驗效果的體系等。建立運行機制，一是要根據(jù)不同層次教育對象的年齡、心理特征、職業(yè)等，分解、確立教育內(nèi)容，使教育對象與教育內(nèi)容基本定位。同時，要確立不同層次教育對象的基本教育目標(biāo)。達(dá)到不因條件、地點變化而出現(xiàn)教育空擋，實現(xiàn)家庭、學(xué)校、單位和社會教育的“流水線作業(yè)”。二是建立一個廣泛的評估、監(jiān)督教育對象接受教育程度、效果的網(wǎng)絡(luò)，以家庭、學(xué)校、單位和社會為信息點，做到及時溝通情況、反饋信息，從而提高教育質(zhì)量。三是不斷提高教育內(nèi)容與教育方法的結(jié)合水平，以增強教育過程的吸引力，形成一種開放的、民主的、富有實效的、靈活多樣的教育方式。四是典型引路，樹立不同內(nèi)容的思想道德標(biāo)兵，讓他們在社會上享有較高的政治和經(jīng)濟待遇；對黨員干部中影響較大而又典型的惡劣的思想道德現(xiàn)象進(jìn)行嚴(yán)厲的鞭撻，形成正確的導(dǎo)向。五是加強新聞輿論宣傳和監(jiān)督，形成良好的思想道德建設(shè)氛圍。

保障體系。思想道德建設(shè)的保障體系，主要包括思想認(rèn)識、組織領(lǐng)導(dǎo)、社會環(huán)境和理論準(zhǔn)備四個方面(鑒于思想認(rèn)識和組織領(lǐng)導(dǎo)的特殊重要性，前面已單列闡述)。建立保障體系，還應(yīng)強化兩點：一是優(yōu)化社會環(huán)境，加快依法治國的步伐，增強全民的法制意識，提高執(zhí)法力度，使社會丑惡現(xiàn)象特別是腐敗問題受到強烈的威懾；加強互聯(lián)網(wǎng)治理力度，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，形成文明建網(wǎng)、用網(wǎng)習(xí)慣；加強社會治安綜合治理，提高聯(lián)防聯(lián)治水平，保持一個安定有序的健康社會環(huán)境；完善和嚴(yán)格執(zhí)行法律、政策、制度，增強執(zhí)行法律、政策、制度的嚴(yán)肅性；加快政治體制改革的步伐，解除體制制約，促進(jìn)社會風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)。二是狠抓理論準(zhǔn)備，思想道德建設(shè)的理論研究，要形成一種良好的機制。建立權(quán)威的思想道德建設(shè)理論研究的專門機構(gòu)；有計劃、有步驟地確立攻關(guān)課題，集中精力攻關(guān)。同時要重獎獲得重大理論研究成果的人員，形成良好導(dǎo)向，加快研究成果的應(yīng)用步伐

第五篇：隨筆漫談

隨筆漫談

歌德曾經(jīng)說過：“讀一本好書，就是和一位品德高尚的人談話。”是的，讀好書，就像結(jié)交了良師益友，使我們獲益匪淺;讀好書，就像沐浴在溫暖的春風(fēng)里，使我們心曠神怡;讀好書，就像找到了快樂的源泉，使我們領(lǐng)悟到快樂的真諦!

乘著一葉扁舟，我們遨游在書的海洋里，各式各樣的書籍映入眼簾，使得我們眼花繚亂。

翻開厚厚的歷史書，古今的一幕幕掠過眼前。看到那聞名中外的四大發(fā)明的記載，心中油然而生出一種自豪之情，情不自禁地贊嘆一句——中國人好樣的!看到所記載的抗日戰(zhàn)爭時期，日本鬼子兇狠殘暴的惡行，罄竹難書，令人發(fā)指，可謂人人得而誅之;同時也為那敢于拋頭顱灑熱血，英勇無畏的紅軍戰(zhàn)士們所敬佩??

歷史記載書，不但讓我們了解塵封已久的往事，也交給我們許多人生道理。

翻開散文書籍，給我們的不是一種沉重的感覺，相反，它帶給我們的是一種清新脫俗，與眾不同的感受。閱讀朱自清的《背影》，雖然并沒有什么華麗的詞藻，通篇的語言都十分樸實，但字里行間無不滲透著父子間深沉的愛，讀者為之深深感動。

翻開名著，看到一個又一個跌宕起伏，扣人心弦的故事，讓我們愛不釋手。我們也從保爾身上學(xué)會了“鋼鐵精神”;從海倫的身上學(xué)會了勇敢戰(zhàn)勝命運，永不低頭的決心;被《巴黎圣母院》里愛斯梅拉達(dá)，加西莫多善良美好的心靈所感動??

在此，我引用冰心奶奶說過的一句話：“讀書好，好讀書，讀好書”。的確，書就像一座巨大的寶庫，等著我們?nèi)ネ诰?書就像指向標(biāo)，指引我們前進(jìn)的道路??書帶給我們知識，教給我們道理。

讀書，充滿了樂趣，就讓我們在讀書中共同尋找快樂的源泉吧!