第一篇：送舅氏野夫之宣城原文翻譯賞析[范文模版]

送舅氏野夫之宣城原文翻譯賞析

送舅氏野夫之宣城原文翻譯賞析1

藉甚宣城郡，風(fēng)流數(shù)貢毛。

霜林收鴨腳，春網(wǎng)薦琴高。

共理須良守，今年輟省曹。

平生割雞手，聊試發(fā)硎刀。

試說宣城郡，停杯且細(xì)聽。

晚樓明宛水，春騎簇昭亭。

？稏豐圩戶，桁楊臥訟庭。

謝公歌舞處，時對換鵝經(jīng)。

譯文

宣城郡多么負(fù)有盛名，第一風(fēng)流要數(shù)進貢的紫毫筆。

秋霜下林中鴨腳形的銀杏葉落滿，春日里絲網(wǎng)將獻出名喚琴高的鯉魚。

共同治理政事須是賢良太守，今年你不再做京都的官吏。

古詩百科~平生材大用小一向以牛刀割雞，這一次且再試一試你新磨的刀具。

我試著說一說宣城郡，請你暫且停杯細(xì)聽。

黃昏中一彎明凈的宛溪環(huán)繞樓閣，春日里部將簇?fù)碇阊顼嬙谡淹ぁ?/p>

水稻茁壯，圩田的農(nóng)家生活富裕，刑具閑臥法庭，你理政簡易清明。

你將追蹤風(fēng)流太守謝朓歡歌妙舞，還不時吟誦王羲之用來換鵝的《道德經(jīng)》。

注釋

舅氏野夫：《山谷集》題下注“李莘”。李曾官屯田郎中、知宣州，其余未詳。宣城：今屬安徽。

藉甚：謂聲名甚大。藉，同“籍”。

貢毛：指紫毫筆。霜林：一作“林霜”。鴨腳：木名，即銀杏，以樹葉似鴨腳而名。

薦：獻。琴高：《搜神記》及劉向《列仙傳》謂琴高為戰(zhàn)國趙人，能鼓琴，為宋康王舍人，學(xué)修煉長生之術(shù)，游于冀州涿城之間。后入涿水中取龍子，與弟子期某日返。至?xí)r，高果乘赤鯉而出，留一月余，復(fù)入水去。此借指鯉魚。

理：指治理政事。

輟（chuò）：中止。省曹：謂京官。省，官署名，指京師官署，如尚書、中書、門下各官署皆設(shè)于禁中，因稱省。曹，古時分職治事的官署或部門。

割雞手：比喻大材小用，沉淪下僚。

發(fā)硎（xíng）刀：硎，磨刀石。

明宛水：為“宛水明”的倒文。宛水，指宛溪，源出安徽宣城縣東南的嶧山，東北流為九曲河，折而西，繞城東，叫宛溪。

騎（jì）：一人一馬曰騎，此指州太守部屬。簇（cù）：猶言“簇?fù)怼保娙俗o衛(wèi)或圍著。昭亭：宣城北有昭亭山，昭亭當(dāng)筑于山上。

（bà）稏（yà）：稻名。豐圩（xū）戶：使圩戶豐足。圩戶，指佃種圩田的農(nóng)戶，江淮多洼地，田邊筑堤防水，稱圩田。

桁（héng）楊，加在犯人頸上或腳上的大型刑具。庭，訴訟案件的地方，猶今之法庭。

謝公：指謝朓（464—499年），南朝齊陳郡陽夏人，字玄暉，與謝靈運同族，稱小謝。曾任宣城太守，世稱謝宣城。善草隸，工五言詩，為“永明體”主要詩人，以山水詩最為著稱。宣城北二里有謝公亭。此處借喻山谷舅氏李莘，謂其文采風(fēng)流可比謝朓。

換鵝經(jīng)：即指老子《道德經(jīng)》。

賞析

第一首詩贊美了宣城物產(chǎn)的豐饒、景色的清嘉，并特別將土產(chǎn)的紫毫筆冠以“風(fēng)流”的名號，暗指歷代文人曾用此寫下名詩佳篇，流傳不朽。詩中又以調(diào)侃的口吻，說詩人舅氏往任太守，如以牛刀割雞，一則嘆其大材小用，一則贊其理政游刃有余。全詩多用借語、典故，顯示其“無一字無來處”的特點。

首聯(lián)“試說宣城郡，停杯且細(xì)聽”，寫在酒宴上告別，談到舅舅李公擇要去的地方，詩人便來了勁，一古腦兒倒出宣城的情況，讓人們停住酒杯聽他按照預(yù)定的想法非正式地講。此聯(lián)是側(cè)面總寫，提起人們對宣城了解的興趣。

頷聯(lián)“晚樓明宛水，春騎簇昭亭”，寫了宣城的山水。春天來了，“山晚望晴空”的謝朓樓被清亮明靜的宛溪河纏繞著，更顯得高聳雄偉，多姿多彩。春光像跑馬似的，跨越山山水水，簇?fù)韲鷶n著敬亭山。敬亭山原名昭亭山，晉初為避晉文帝司馬昭名諱，改稱。南齊詩人謝眺《游敬亭山》詩有“茲山亙百里，合杳與云齊，隱淪既已托，靈異居然棲。”的描繪；唐代李白先后7次登臨此地，且留有“相看兩不厭，只有敬亭山。”這聯(lián)的“明”與“簇”，皆活用看動詞。

頸聯(lián)“罷稏豐圩戶，桁楊臥訟庭”，寫了宣城是一個天然的糧倉，是一個講究法治的地方。前句意思是說，圩戶的種田人家，家家戶戶五谷豐登。后句寫犯了罪就要處治，處治是依法律程序，不能亂來。“桁楊臥訟庭”，是一種有序的審判。當(dāng)時黃庭堅的舅舅正任淮南西路提點刑獄，故黃庭堅用依法律程序來說事。

尾聯(lián)“謝公歌舞處，時對換鵝經(jīng)”，是寫宣城民風(fēng)淳樸，歌舞升平，講求道德與教化。謝公謝眺，在宣城任太守時他“勤于郡治、勸民教士、關(guān)心農(nóng)政”，給宣城人民留下了美好的印象，被稱為“謝宣城”。歌舞處，指謝朓樓，那里歌舞升平，人民生活安逸。這些樓臺歌舞是一種教化，時時煥起人們的道德良心。此聯(lián)意下，一個地方的治理應(yīng)該像宣城那樣和諧安定，稻熟年豐。

第二首詩詠贊宣城山明水秀的佳麗風(fēng)光，并以想象之筆寫出舅父到任后受到民眾擁戴、歌舞歡欣的景象，以及百姓富足、政事簡易清明的情形。且以曾在此地做官的謝脁來比喻舅父的文采風(fēng)流，還特別用王羲之故事點明其淡泊心境。全詩筆法簡煉，內(nèi)涵豐富，雖未全脫送人上任的陳套，但因詩中多寫入當(dāng)?shù)孛麆佟⑷宋铮揭子H切。

黃庭堅是北宋詩的大家，造詣很高，與蘇軾齊名，并稱蘇黃。黃庭堅在文學(xué)藝術(shù)上是具有很高天才的，而又卓然自立，不肯隨人后的。他作詩時，態(tài)度鄭重，精心結(jié)撰。第一首，開頭似敘事，接下來作描敘，中間兩聯(lián)對仗工整，活用名詞、動詞為形容詞，講究字眼的錘煉，他通過奇特的意象、新穎的比喻和使事用典，達到了停杯細(xì)聽說宣城的目的，形成一種峭拔生新的藝術(shù)效果。這種以敘述為詩、以議論為詩、以理趣為詩的獨特藝術(shù)手法顯示出他獨特的個性風(fēng)貌。

創(chuàng)作背景

此詩可能作于元豐八年（1085年），時黃庭堅舅父李莘知宣州，黃庭堅以此二詩相贈。

黃庭堅

黃庭堅（1045.8.9—1105.5.24），字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧（今江西省九江市修水縣）人，北宋著名文學(xué)家、書法家，為盛極一時的江西詩派開山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”（黃庭堅為其中一宗）之稱。與張耒、晁補之、秦觀都游學(xué)于蘇軾門下，合稱為“蘇門四學(xué)士”。生前與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。著有《山谷詞》，且黃庭堅書法亦能獨樹一格，為“宋四家”之一。

送舅氏野夫之宣城原文翻譯賞析2

原文：

試說宣城郡，停杯且細(xì)聽。

晚樓明宛水，春騎簇昭亭。

罷稏豐圩戶，桁楊臥訟庭。

謝公歌舞處，時對換鵝經(jīng)。

注釋：

①舅氏：即舅父，即李常。即舅父。舅，母親的弟兄：舅舅。舅父。舅母。妻的弟兄：妻舅。古代稱丈夫的父親：舅姑（公婆）。氏，古代“姓”和“氏”分用。姓是總的，氏是分支，后來姓和氏不分，可以混用。《詩·秦風(fēng)·渭陽序》：“我見舅氏，如母存焉。” 孔穎達疏：“謂舅為氏者，以舅之與甥氏姓必異，故書傳通謂為舅氏。”李常（1027－1090），字公擇，南康建昌人。少讀書廬山白石僧舍。既擢第，留所抄書九千卷，名舍曰李氏山房。登皇祐進士，調(diào)江州判官。公元1072年左右（熙寧中），為右正言，知諫院。王安石與之善。時安石立新法，常極言其不便。安石遣親密喻意，常不為止。哲宗時，累拜御史中丞，出知鄧州。徙成都，卒于行次。常著有文集、奏議六十卷，詩傳十卷，及元祐會計錄三十卷，均《宋史本傳》并傳于世。

②野夫：語出宋太史黃庭堅《嗣法黃龍心》：身得度者，即現(xiàn)天王身而為說法，臣堂兄故衛(wèi)尉卿兼御史中...生靖之，字茂宗，宣城太守。公辭歸宣城治所。南泉問：“憲隨舅氏。”自嶺下歸新淦，因會大慧。舅氏令拜之。憲曰：“素不拜僧。”舅氏曰：“.從教人道野夫狂，汝姑扣之。.”憲知其嘗執(zhí)卷。遂舉子思中庸天命之謂性。率性之謂道。司徒諮議、御史中丞。...野夫之幸矣！”其詼諧辨捷，皆此類也。

③宣城：宣城，自公元前109年設(shè)郡以來，歷代為郡、州、府城，相沿二千多年而不輟，范曄、謝眺、沈括、文天祥等先后出守于此，李白、韓愈、白居易、杜牧等相繼來此寓居，眾多的人文遺跡，優(yōu)美的自然風(fēng)光，使得這座古城不僅贏得“上江人文之盛首宣城”的贊辭，更因謝朓、李白、杜牧等人的大量歌詠，而享有“宣城自古詩人地”的美譽。宣城人文勝跡遍布。臨風(fēng)懷古，謝朓樓與黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣并稱江南四大名樓；“茲山亙百里，合 沓與云齊”的敬亭山，自南齊謝朓以采，先后300多位詩人墨客登臨此山賦詩作畫，留下詩文600多篇，為名符其實的“江南詩山”；現(xiàn)存敬亭山麓的廣教寺雙塔，以其對唐塔風(fēng)格的繼承與革新，成為全國僅存，因而被列為國家級保護文物；大文學(xué)家馮夢龍發(fā)現(xiàn)并稱為“天下四絕”之一的太極洞，以其中空博大的氣象成為溶洞奇觀；以三雕藝術(shù)、徽墨、徽菜．明清古民居居稱譽海內(nèi)外的績溪，歷代人才輩出，著作《笤溪漁隱叢話》的胡仔，紅頂商人、一代巨賈胡雪巖，徽墨傳人胡開文，新文化運動倡導(dǎo)者胡適，“湖畔詩人”汪靜之，小品文學(xué)家章衣萍，新文化出版家汪孟鄒等，使績溪贏得“邑小士多”的美名；黃山北坡之下的江村，古稱金鰲，村中聚秀湖、獅山古廟、江氏宗祠等古跡文氣盎然，江淹、江澤涵、江紹原等名流碩儒皆從此村走出；涇縣桃花潭不但因夾岸十里皆桃花而得名，更因李白一曲“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”而名揚海內(nèi)外。

④晚樓：即指謝朓北樓。公元495年（建武二年）謝朓被任為宣城太守，就任后，在陵陽山筑起“高齋”，“披衣就清盥，憑軒方秉筆。”（謝朓《高齋視事》）他勤于郡治，勸民教士，關(guān)乎農(nóng)政，此樓又被稱為謝家宅。謝家宅處于宣山環(huán)水抱之中，陵陽山岡巒盤屈，三峰挺秀；句溪和宛溪的溪水，縈回映帶著整個城郊，“鳥去鳥來山色里，人歌人哭水聲中”（杜牧《題宣州開元寺水閣閣下宛溪夾溪居人》）。宛水：指繞宣城而流的宛溪河。春騎：騎，跨越。宋·陸游《村社禱晴有應(yīng)》：“爽氣收回騎月雨,快風(fēng)散盡滿天云。”宋劉辰翁《寶鼎現(xiàn)·春月》：“紅妝春騎。踏月影、竿旗穿市。望不盡、樓臺歌舞,習(xí)習(xí)香塵蓮步底。”春騎，春天的跨越。簇：簇?fù)恚o緊圍攏著。昭亭：即敬亭山。位于宣州城北5公里的.水陽江畔。敬亭山原名昭亭山，晉初為避晉文帝司馬昭名諱，改稱敬亭山，屬黃山支脈，東西綿亙百余里，大小山峰60座，主峰名一峰，海拔317米。南齊詩人謝眺《游敬亭山》詩有“茲山亙百里，合杳與云齊，隱淪既已托，靈異居然棲。”的描繪；唐代李白先后7次登臨此地，且留有“相看兩不厭，只有敬亭山”

⑤罷稏：稻名，又稱?稏。辛棄疾《鷓鴣天·代人賦》：“千章云木鉤辀叫，十里溪風(fēng) 罷稏香。”圩戶：耕種圩田的農(nóng)戶。楊萬里《過廣濟圩三首》：“圩田歲歲鎮(zhèn)逢秋，圩戶家家不識愁。夾路垂楊一千里，風(fēng)流國是太平州。”桁楊：古代用于套在囚犯腳或頸的一種枷。《莊子·在宥》：“今世殊死者相枕也，桁楊者相推也，刑戮者相望也。” 成玄英 疏：“桁楊者，械也。夾腳及頸，皆名桁楊。” 明方孝孺《郊祀頌》：“霈澤是施，大賚是庸。桁楊不陳，囹圄虛空。”《醒世姻緣傳》第九十回：“以致不得不勒限嚴(yán)比，忍用桁楊。”訟庭：公堂法庭。宋戴復(fù)古《賀新郎》詞:“訟庭不許頻頻到,這官坊,翻來覆去,有何分曉。”

⑥謝公：謝眺，高祖謝據(jù)為謝安之兄，祖父謝述，吳興太守，祖母是史學(xué)家范曄之姐。父親謝緯，散騎侍郎，母親為宋文帝之女長城公主。與謝靈運同族，有詩名，時與謝靈運對舉，亦稱“小謝”（另一說，“小謝”指謝惠連。初任豫章王蕭嶷的太尉行參軍，后在隨王蕭子隆、竟陵王蕭子良幕下任功曹、文學(xué)等職，頗得賞識，為“竟陵八友”之一。495年（建武二年），出任宣城太守，故有“謝宣城”之稱。因告發(fā)岳父王敬則謀反事受賞，舉為尚書吏部郎，得齊明帝信任。后因不參與蕭遙光謀反，被誣陷死于獄中。換鵝經(jīng)：指《黃庭經(jīng)》，或謂《道德經(jīng)》。王羲之曾寫以換鵝，故稱。晉代書法家王羲之寫經(jīng)換鵝的典故。《晉書·王羲之傳》：“又 山陰 有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：‘為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉羣相贈耳。’ 羲之欣然寫畢，籠鵝而歸。”按，《白孔六帖》卷九五作“寫《黃庭經(jīng)》”。宋陳與義 《送張迪功赴南京掾》詩之二：“看客休題鳳，將書莫換鵝。”《四朝聞見錄》附錄載 元仇遠《題保母帖》詩：“大字無過《瘞鶴銘》，小字亦有換鵝經(jīng)。” 宋蘇舜欽 《丹陽子高得逸少于焦山之下來求詩因作長句以寄》：“ 山陰不見換鵝經(jīng)，京口今存《瘞鶴銘》。”

賞析：

1061年（嘉佑六年），在黃庭堅十六歲時，他的舅舅李常到淮南做官，因為黃庭堅14歲父親去世，他便跟隨舅父李常讀書。李常家藏書上萬卷，李常耳提面命，使他學(xué)業(yè)日進。黃庭堅幼年‘警悟’，文思敏捷，讀書過目成誦，舅李公擇過其家，取架上書問之，無不通，驚以為一日千里。有一次，李常要去宣城，黃庭堅寫了這首五律《送舅氏野夫之宣城》告訴他宣城的情況。

首聯(lián)“試說宣城郡，停杯且細(xì)聽”，寫在酒宴上告別，談到舅舅李公擇要去的地方，詩人便來了勁，一古腦兒倒出宣城的情況，讓人們停住酒杯聽他按照預(yù)定的想法非正式地講。此聯(lián)是側(cè)面總寫，提起人們對宣城了解的興趣。

頷聯(lián)“晚樓明宛水，春騎簇昭亭”，寫了宣城的山水。春天來了，“山晚望晴空”的謝朓樓被清亮明靜的宛溪河纏繞著，更顯得高聳雄偉，多姿多彩。春光像跑馬似的，跨越山山水水，簇?fù)韲鷶n著敬亭山。敬亭山原名昭亭山，晉初為避晉文帝司馬昭名諱，改稱。南齊詩人謝眺《游敬亭山》詩有“茲山亙百里，合杳與云齊，隱淪既已托，靈異居然棲。”的描繪；唐代李白先后7次登臨此地，且留有“相看兩不厭，只有敬亭山。”這聯(lián)的“明”與“簇”，皆活用看動詞。

頸聯(lián)“罷稏豐圩戶，桁楊臥訟庭”，寫了宣城是一個天然的糧倉，是一個講究法治的地方。“罷稏豐圩戶”，罷稏，又稱?稏，稻名。辛棄疾《鷓鴣天·代人賦》：“千章云木鉤辀叫，十里溪風(fēng)罷稏香。”豐，形容詞活用作動詞，與下句的動詞“臥”相對。圩戶，耕種圩田的農(nóng)戶。楊萬里《過廣濟圩三首》：“圩田歲歲鎮(zhèn)逢秋，圩戶家家不識愁。夾路垂楊一千里，風(fēng)流國是太平州。”這句意思是說，圩戶的種田人家，家家戶戶五谷豐登。“桁楊臥訟庭”，桁楊，古代用于套在囚犯腳或頸的一種枷。訟庭，公堂法庭。犯了罪就要處治，處治是依法律程序，不能亂來。“桁楊臥訟庭”，是一種有序的審判。當(dāng)時黃庭堅的舅舅正任淮南西路提點刑獄，故黃庭堅用依法律程序來說事。

尾聯(lián)“謝公歌舞處，時對換鵝經(jīng)”，是寫宣城民風(fēng)淳樸，歌舞升平，講求道德與教化。謝公，指謝眺，在宣城任太守時他“勤于郡治、勸民教士、關(guān)心農(nóng)政”，給宣城人民留下了美好的印象，被稱為“謝宣城”。歌舞處，指謝朓樓，那里歌舞升平，人民生活安逸。這些樓臺歌舞是一種教化，時時煥起人們的道德良心。換鵝經(jīng)，指《黃庭經(jīng)》，或《道德經(jīng)》。此聯(lián)意下，一個地方的治理應(yīng)該像宣城那樣和諧安定，稻熟年豐。

黃庭堅是北宋詩的大家，造詣很高，與蘇軾齊名，并稱蘇黃。黃庭堅在文學(xué)藝術(shù)上是具有很高天才的，而又卓然自立，不肯隨人后的。他作詩時，態(tài)度鄭重，精心結(jié)撰。這首詩，開頭似敘事，接下來作描敘，中間兩聯(lián)對仗工整，活用名詞、動詞為形容詞，講究字眼的錘煉，他通過奇特的意象、新穎的比喻和使事用典，達到了停杯細(xì)聽說宣城的目的，形成一種峭拔生新的藝術(shù)效果。這種以敘述為詩、以議論為詩、以理趣為詩的獨特藝術(shù)手法顯示出他獨特的個性風(fēng)貌。

第二篇：《狂夫》原文翻譯及賞析

《狂夫》原文翻譯及賞析

《狂夫》原文翻譯及賞析1

狂夫

萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。

風(fēng)含翠篠娟娟凈，雨裛紅蕖冉冉香。

厚祿故人書斷絕，恒饑稚子色凄涼。

欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。

翻譯

萬里橋西邊就是我居住的草堂，沒幾個人來訪，百花潭與我相伴，隨遇而安，這就是滄浪。

和風(fēng)輕輕擁著秀美光潔的翠竹，細(xì)雨滋潤著荷花，微風(fēng)吹來陣陣清香。

做了大官的朋友早與我斷了書信來往，長久饑餓的小兒子，小臉凄涼，讓我愧疚而感傷。

我這老骨頭快要扔進溝里了，無官無錢只剩個狂放，自己大笑啊，當(dāng)年的狂夫老了卻更加狂放！

注釋

萬里橋：在成都南門外，是當(dāng)年諸葛亮送費祎出使東吳的地方。杜甫的草堂就在萬里橋的西面。

百花潭：即浣花溪，杜甫草堂在其北。

滄浪：指漢水支流滄浪江，古代以水清澈聞名。

篠：細(xì)小的竹子。

娟娟凈：秀美光潔之態(tài)。

裛：滋潤。

紅蕖：粉紅色的荷花。

冉冉香：陣陣清香。

厚祿故人：指做大官在朋友。

書斷絕：斷了書信來往。

恒饑：長時間挨餓。

填溝壑：把尸體扔到山溝里去。這里指窮困潦倒而死。

疏放：疏遠仕途，狂放不羈。

創(chuàng)作背景

公元760年（唐肅宗上元元年）夏天，詩人杜甫在朋友的資助下，在四川成都郊外的浣花溪畔蓋了一間草堂，在飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦后，生活暫時得到了安寧。這首詩就是作于這期間。

賞析

這首七律作于杜甫客居成都時。詩題為“狂夫”，當(dāng)以寫人為主，詩卻先從居住環(huán)境寫來。

“萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。”中“萬里橋”在成都南門外，是當(dāng)年諸葛亮送費祎出使東吳的地方。杜甫的草堂就在萬里橋的西面。“百花潭”在浣花溪南，杜甫草堂在其北。上句的“滄浪”指漢水支流滄浪江，古代以水清澈聞名。傳說孔子到楚國，聽到一個小孩在唱：“滄浪之水清兮，可以濯我纓。”這里就是暗含“滄浪之水清兮，可以濯我纓”（河水清澈啊，可以洗我的頭發(fā)。河水渾濁啊，可以洗我的腳）之意。“水清”意指太平盛世，“水濁”意指世道渾濁。根據(jù)世道決定進退，表明一種超脫世俗名利的瀟灑的人生態(tài)度。“即”傳達出知足的意味。也就是有此清潭，又何必“滄浪”呢。上句的“萬里橋”與下句的“百花潭”，上句的“草堂”與下句的“滄浪”相對應(yīng)，在似對非對中，描寫了一路風(fēng)光，為下文寫“狂”作鋪墊。

“風(fēng)含翠篠娟娟凈，雨筿紅蕖冉冉香。”中“翠筱”即綠色細(xì)竹。南朝梁簡文帝《喜疾瘳》中有“隔簾陰翠篠，映水含珠榴”詩句。“娟娟”就是美好的樣子。“娟娟凈”秀美光潔之態(tài)。“浥”即滋潤。“紅蕖”即粉紅色的荷花。“冉冉”本意為漸進地、慢慢地、緩慢地，也可以形容毛、枝條等柔軟下垂的樣子。這一聯(lián)的意思是說，翠竹輕搖，帶著水光的枝枝葉葉，明凈悅目；細(xì)雨使荷花格外嬌艷，微風(fēng)吹送，清香可聞。其中，“含”和“裛”兩個動詞運用很妙。“含”有小心呵護之意，暗示了風(fēng)的柔和。而“裛”通“浥”，有“潤物細(xì)無聲”的意味，足見雨之細(xì)。這里，詩人以精心之筆，描寫了微風(fēng)細(xì)雨，營造了一個美好的審美境界。

前四句寫草堂及浣花溪的美麗景色，令人陶然。然而與此并不那么和諧的是詩人現(xiàn)實的生活處境。初到成都時，他曾靠故人嚴(yán)武接濟，分贈祿米，而一旦這故人音書斷絕，他一家子免不了挨餓。“厚祿故人書斷絕”即寫此事，這就導(dǎo)致“恒饑稚子色凄涼”。“饑而日恒，虧及幼子，至形于顏色，則全家可知”（蕭滌非《杜甫詩選》），這是舉一反三、舉重該輕的手法。

“厚祿故人書斷絕，恒饑稚子色凄涼。”中“厚祿故人”指做大官在朋友。“書斷絕”就是斷了書信來往。“恒饑”就是長時間挨餓。這里寫了詩人的現(xiàn)實生活處境。初到成都時，他曾靠故人嚴(yán)武接濟，分贈祿米，而一旦這故人音書絕，他一家子就得重陷長久的饑荒之中，上句“厚祿故人書斷絕”即寫此事。接著下句 “恒饑稚子色凄涼”是因上句而來，說明了“厚祿故人書斷絕”的結(jié)果。這里，還要注意詩歌的形式，詩人打破格律來寫，在句法上形成了“上二下五”式，把“厚祿”、“恒饑”前置句首顯著地位，突出“恒饑”的貧困處境。在藝術(shù)上與“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”有異曲同工之妙。

“填溝壑”，即倒斃路旁無人收葬，意猶餓死。這是何等嚴(yán)酷的生活現(xiàn)實呢。要在凡夫俗子，早從精神上被摧垮了。然而杜甫卻不如此，他是“欲填溝壑唯疏放”，飽經(jīng)患難，從沒有被生活的磨難壓倒，始終用一種倔強的態(tài)度來對待生活打擊，這就是所謂“疏放”。詩人的這種人生態(tài)度，不但沒有隨同歲月流逝而衰退，反而越來越增強了。你看，在幾乎快餓死的境況下，他還興致勃勃地在那里贊美“翠筿”、“紅蕖”，美麗的自然風(fēng)光哩！聯(lián)系眼前的迷醉與現(xiàn)實的處境，詩人都不禁啞然“自笑”了：你是怎樣一個越來越狂放的老頭兒啊！（“自笑狂夫老更狂”）

在杜詩中，原不乏歌詠優(yōu)美自然風(fēng)光的佳作，也不乏抒寫潦倒窮愁中開愁遣悶的名篇。而《狂夫》值得玩味之處，在于它將兩種看似無法調(diào)合的情景成功地調(diào)合起來，形成一個完整的意境。一面是“風(fēng)含翠筿”、“雨裛紅蕖”的賞心悅目之景，一面是“凄涼”“恒饑”、“欲填溝壑”的可悲可嘆之事，全都由“狂夫”這一形象而統(tǒng)一起來。沒有前半部分優(yōu)美景致的描寫，不足以表現(xiàn)“狂夫”的貧困不能移的精神；沒有后半部分潦倒生計的.描述，“狂夫”就會失其所以為“狂夫”。兩種成分，真是缺一不可。因而，這種處理在藝術(shù)上是服從內(nèi)容需要的，是十分成功的。

《狂夫》原文翻譯及賞析2

原文：

萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。

風(fēng)含翠篠娟娟凈，雨裛紅蕖冉冉香。

厚祿故人書斷絕，恒饑稚子色凄涼。

欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。

譯文

萬里橋西邊就是我的破草房，沒幾個人來訪，百花潭與我相伴，隨遇而安，這就是滄浪。和風(fēng)輕輕擁著翠綠的竹子，秀美光潔，飄雨慢慢洗著粉紅的荷花，陣陣清香。當(dāng)了大官的朋友人一闊就變臉，早與我斷的來往，長久饑餓的小兒子，小臉凄涼，讓我愧疚而感傷。我這老骨頭快要扔進溝里了，無官無錢只剩個狂放，自己大笑啊，當(dāng)年的狂夫老了卻更狂！我就這么狂！

注釋

萬里橋：在成都南門外，是當(dāng)年諸葛亮送費祎出使東吳的地方。杜甫的草堂就在萬里橋的西面。

百花潭：即浣花溪，杜甫草堂在其北。

滄浪：指漢水支流滄浪江，古代以水清澈聞名。《孟子·離婁上》：“滄浪之水清兮，可以濯我纓。”有隨遇而安之意。

筱（xiǎo）：細(xì)小的竹子。

娟娟凈：秀美光潔之態(tài)。

裛（yì）：滋潤。

紅蕖：粉紅色的荷花。

冉冉香：陣陣清香。

厚祿故人：指做大官在朋友。

書斷絕：斷了書信來往。

恒饑：長時間挨餓。

填溝壑（hè）：把尸體扔到山溝里去。這里指窮困潦倒而死。

疏放：疏遠仕途，狂放不羈。

賞析：

這首七律作于杜甫客居成都時。詩題為“狂夫”，當(dāng)以寫人為主，詩卻先從居住環(huán)境寫來。

成都南門外有座小石橋，相傳為諸葛亮送費祎處，名“萬里橋”。過橋向東，就來到“百花潭”（即浣花溪），這一帶地處水鄉(xiāng)，景致幽美。當(dāng)年杜甫就在這里營建草堂。飽經(jīng)喪亂之后有了一個安身立命之地，他的心情舒展乃至?xí)绶帕恕Ｊ茁?lián)“即滄浪”三字，暗寓《漁夫》“滄浪之水清兮，可以濯我纓”句意，逗起下文疏狂之意。“即”字表示出知足的意味，“豈其食魚，必河之魴”，有此清潭，又何必“滄浪”呢。“萬里橋”與“百花潭”，“草堂”與“滄浪”，略相映帶，似對非對，有形式天成之美；而一聯(lián)之中涵四專名，由于它們展現(xiàn)極有次第，使讀者目接一路風(fēng)光，而境中又略有表意（“即滄浪”），便令人不覺痕跡。“萬里”、百花”這類字面，使詩篇一開頭就不落寒儉之態(tài)，為下文寫“狂”預(yù)作鋪墊。

這是一個斜風(fēng)細(xì)雨天氣，光景別饒情趣：翠竹輕搖，帶著水光的枝枝葉葉明凈悅目；細(xì)雨出落得荷花格外嬌艷，而微風(fēng)吹送，清香可聞。頷聯(lián)結(jié)撰極為精心，寫微風(fēng)細(xì)雨全從境界見出。“含”“裛”兩個動詞運用極細(xì)膩生動。“含”比通常寫微風(fēng)的“拂”字感情色彩更濃，有小心愛護意味，則風(fēng)之微不言而喻。“裛”通“浥”，比洗、灑一類字更輕柔，有“潤物細(xì)無聲”的意味，則雨之細(xì)也不言而喻。兩句分詠風(fēng)雨，而第三句風(fēng)中有雨，這從“凈”字可以體味（雨后翠筿如洗，方“凈”）；第四句雨中有風(fēng)，這從“香”字可以會心（沒有微風(fēng)，是嗅不到細(xì)香的）。這也就是通常使詩句更為凝煉精警的“互文”之妙了。兩句中各有三個形容詞：翠、娟娟（美好貌）、凈；紅、冉冉（嬌柔貌）、香，卻安置妥貼，無堆砌之感；而“冉冉”、“娟娟”的疊詞，又平添音韻之美。要之，此聯(lián)意蘊豐富，形式精工，充分體現(xiàn)作者的“晚節(jié)漸于詩律細(xì)”。

前四句寫草堂及浣花溪的美麗景色，令人陶然。然而與此并不那么和諧的是詩人現(xiàn)實的生活處境。初到成都時，他曾靠故人嚴(yán)武接濟，分贈祿米，而一旦這故人音書斷絕，他一家子免不了挨餓。“厚祿故人書斷絕”即寫此事，這就導(dǎo)致“恒饑稚子色凄涼”。“饑而日恒，虧及幼子，至形于顏色，則全家可知”（蕭滌非《杜甫詩選》），這是舉一反三、舉重該輕的手法。頸聯(lián)句法是“上二下五”，“厚祿”、“恒饑”前置句首顯著地位，從聲律要求說是為了粘對，從詩意看，則強調(diào)“恒饑”的貧困處境，使接下去“欲填溝壑”的夸張說法不至有失實之感。

“填溝壑”，即倒斃路旁無人收葬，意猶餓死。這是何等嚴(yán)酷的生活現(xiàn)實呢。要在凡夫俗子，早從精神上被摧垮了。然而杜甫卻不如此，他是“欲填溝壑唯疏放”，飽經(jīng)患難，從沒有被生活的磨難壓倒，始終用一種倔強的態(tài)度來對待生活打擊，這就是所謂“疏放”。詩人的這種人生態(tài)度，不但沒有隨同歲月流逝而衰退，反而越來越增強了。你看，在幾乎快餓死的境況下，他還興致勃勃地在那里贊美“翠筿”、“紅蕖”，美麗的自然風(fēng)光哩！聯(lián)系眼前的迷醉與現(xiàn)實的處境，詩人都不禁啞然“自笑”了：你是怎樣一個越來越狂放的老頭兒啊！（“自笑狂夫老更狂”）

在杜詩中，原不乏歌詠優(yōu)美自然風(fēng)光的佳作，也不乏抒寫潦倒窮愁中開愁遣悶的名篇。而《狂夫》值得玩味之處，在于它將兩種看似無法調(diào)合的情景成功地調(diào)合起來，形成一個完整的意境。一面是“風(fēng)含翠筿”、“雨裛紅蕖”的賞心悅目之景，一面是“凄涼”“恒饑”、“欲填溝壑”的可悲可嘆之事，全都由“狂夫”這一形象而統(tǒng)一起來。沒有前半部分優(yōu)美景致的描寫，不足以表現(xiàn)“狂夫”的貧困不能移的精神；沒有后半部分潦倒生計的描述，“狂夫”就會失其所以為“狂夫”。兩種成分，真是缺一不可。因而，這種處理在藝術(shù)上是服從內(nèi)容需要的，是十分成功的。

第三篇：陳玉蘭寄夫原文翻譯及賞析

寄夫 陳玉蘭

夫戍邊關(guān)妾在吳，西風(fēng)吹妾妾憂夫。

一行書信千行淚，寒到君邊衣到無？

注釋：

⑴妾：舊時女子自稱。

⑵吳：指江蘇一帶。

譯文：

你守衛(wèi)在邊關(guān)，我卻在吳地，涼颼颼的西風(fēng)吹到我身上的時候，我正在為你而擔(dān)憂。想念你啊！想念你，我寄上一封簡短的書信，信中每一行字上都浸透了我的眼淚，當(dāng)寒氣來到你身邊的時候，我寄出的寒衣不知收到?jīng)]有？

賞析：

《寄夫》是唐代女詩人陳玉蘭所作的七絕。陳玉蘭是唐詩人王駕的妻子。此詩寫丈夫遠征的妻子對她丈夫的關(guān)懷和想念。

此詩突出的特色表現(xiàn)在句法上。全詩四句的句法有一個共同處：每句都包含兩層相對或相關(guān)的意思。在大致相同的前提下，又有變化。“夫戍邊關(guān)——妾在吳”，這是由相對的兩層意思構(gòu)成的，即所謂“當(dāng)句對”的形式。這一對比，就突出了天涯相隔之感。這個開頭是單刀直入式的，點明了題意，說明何以要寄衣。下面三句都從這里引起。“西風(fēng)吹妾——妾憂夫”，秋風(fēng)吹到少婦身上，照理說應(yīng)該引起她自己的寒冷之感，但詩句寫完“西見吹妾”一層意思后，接下去不寫少婦自己的寒冷之感，而是直接寫心理活動“妾憂夫”。前后兩層意思中有一個小小的跳躍或轉(zhuǎn)折，恰如其分表現(xiàn)出少婦對丈夫體貼入微的心情，十分形象。此句寫“寄衣”的直接原因。“一行書信——千行淚”，這句通過“一行”與“千行”的強烈對照，極言紙短情長。“千行淚”包含的感情內(nèi)容既有深厚的恩愛，又有強烈的哀怨，情緒復(fù)雜。此句寫出了“寄”什么，不提寒衣是避免與下句重復(fù)；同時，寫出了寄衣時的內(nèi)心活動。“寒到君邊——衣到無？”這一句用虛擬、想象的問話語氣，與前三句又不同，在少婦心目中仿佛嚴(yán)冬正在和寒衣賽跑，而這競賽的結(jié)果對她很關(guān)緊要，十分生動地表現(xiàn)出了少婦心中的操心。這樣，每一句中都可以劃一個破折號，都由兩層意思構(gòu)成，詩的層次就大大豐富了。而同一種句式反復(fù)運用，在運用中又略有變化，并不呆板，構(gòu)成了回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆的語氣。聲調(diào)對于詩歌，比較其他體裁的文學(xué)作品具有更大意義。所謂“情動于中而發(fā)于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之”，“嗟嘆”、“永歌”都是指用聲調(diào)增加詩歌的感染力。試多詠誦幾遍，就不難領(lǐng)悟這種一唱三嘆的語氣在此詩表情上的作用了。

構(gòu)成此詩音韻美的另一特點是句中運用復(fù)字。近體詩一般是要避免字詞的重復(fù)。但是，有意識地運用復(fù)字，有時能使詩句念起來朗朗上口、動人心弦，造成音樂的美感。如此詩后三句均有復(fù)字，而在運用中又有適當(dāng)變化。第二句兩個“妾”字接連出現(xiàn)，前一個“妾”字是第一層意思的結(jié)尾，后一個“妾”字則是第二層意思的起始，在全句中，它們是重復(fù)，但對相聯(lián)的兩層意思而言，它們又形成“頂針”修辭格，念起來順溜，有“累累如貫珠”之感，這使那具有跳躍性的前后兩層意思通過和諧的音調(diào)過渡得十分自然。

而三、四兩句重疊在第二、第六字上，這不但是每句中構(gòu)成“句中對”的因素，而且又是整個一聯(lián)詩句自然成對的構(gòu)成因素，從而增加了詩的韻律感，有利于表達那種哀愁、纏綿的深情。

此外，第一人稱的表現(xiàn)手法也值得提出。詩中的“妾”（古代女子自我稱呼）當(dāng)然并不等于作者自己。

作者采用第一人稱，并完全用內(nèi)心獨白的表現(xiàn)手法，通過寄衣前前后后的一系列心理活動：從念夫，到秋風(fēng)吹起而憂夫，寄衣時和淚修書，一直到寄衣后的掛念，生動地表達了女主人公的內(nèi)心世界。此詩通過人物心理活動的直接描寫來表現(xiàn)主題，是運用得比較成功的。

第四篇：送兄原文翻譯賞析

送兄原文翻譯賞析

送兄原文翻譯賞析1

原文：

關(guān)山客子路，花柳帝王城。

此中一分手，柑顧憐無聲。

譯文

游子要踏上關(guān)險山高的旅途，這里是繁華熱鬧的長安城。

在這里我們分手告別，默默相望哀傷得說不出話。

注釋

關(guān)山：這里指入蜀的關(guān)隘山川。

客子：旅居異地的人，這里指二兄。

花柳：古指游賞之地，這里形容繁華。帝王城：指長安，自漢至唐，不少帝王建都于此。

相顧：相看。憐：關(guān)切同情。

賞析：

此詩的具體創(chuàng)作時間不詳。這是盧照鄰和他的二兄在都城長安同游了一段時間，后來盧照鄰二兄入蜀，他為之送行而寫的詩。

在古代，人們十分珍視兄弟之間的手足之情。盧照鄰的《送二兄入蜀》就形象地表現(xiàn)了詩人與其兄弟之間深厚的手足親情。

首句“關(guān)山客子路”，是向“二兄”說明前方路途遙遠、山巒疊嶂、十分艱險，提醒親人要多加珍重。古時由長安入蜀，必須經(jīng)過秦嶺太白山、青泥嶺和大劍山、小劍山之間的一條棧道——劍門關(guān)。李白在《蜀道難》一詩中曾清晰描繪了蜀道的艱難：“蜀道之難難于上青天”，雖然劍閣有“天梯石棧相鉤連”，卻仍舊是“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”，最后不得不發(fā)出“錦城雖云樂，不如早還鄉(xiāng)”的嘆息。

盧照鄰這首詩沒有細(xì)致刻繪，而用“關(guān)山”二字概括了蜀道上的艱險，與兄弟惜別的沉重心情卻清晰可見。

次句“花柳帝王城”，是指“二兄”出發(fā)的地點——長安，繁華似錦，歌舞升華，一派繁華的景象。

這一句與首句形成鮮明對比。詩人以長安的“花柳”繁華反襯親人在艱險的蜀道上將會碰到的孤苦、凄涼，著墨不多，感情卻倍顯深沉。

三、四句“此中一分手，相顧憐無聲”，是抓取臨分手時的瞬間情景的一個細(xì)節(jié)描寫，將兄弟二人依依不舍相互牽掛的惜別情態(tài)刻劃地細(xì)致入微，淋漓盡致。“相顧”二字將相互間情深意切的目光傳神地刻繪了出來，一個“憐”字瀉出了二人心中只有親人間才會存在的滔滔摯愛之情，“無聲”二字顯示了不可名狀的離別之慟，頗有“此時無聲勝有聲”之意。

詩人在短短四句詩中能夠由遠及近地刻劃雙方的心靈，善于節(jié)制感情，平衡抑揚，在前兩句的對仗中巧含對比的成份，使全詩感情異常深厚濃烈，跌宕起伏，令人感動。

作為抒寫骨肉親情和送別詩來說，《送二兄入蜀》或許并非最上乘之作，但卻以其簡潔質(zhì)樸的詩風(fēng)和語言有力地沖擊了宮體詩的形式主義藩籬，給初唐詩壇帶來了清新之氣，也為后來的盛唐詩歌產(chǎn)生了很大影響。

送兄原文翻譯賞析2

送兄

作者：佚名

朝代：唐朝

別路云初起，離亭葉正稀。

所嗟人異雁，不作一行歸。

譯文

哥哥啊！這就是我們要分手的大路了。云彩飛起，路邊有供人休息送別的涼亭。亭外，是秋葉在飄墜。而我最悲傷嘆息的就是，人，為什么不能像天上的大雁呢？大雁哥哥和妹妹總是排得整整齊齊，一同飛回家去的啊。

注釋

⑴題下原注：武后召見，令賦送兄詩，應(yīng)聲而就。⑵離亭：驛亭。古時人們常在這個地方舉行告別宴會，古人往往于此送別。⑶歸：一作“飛”。（4）稀：形容樹葉稀疏寥落的樣子。

賞析：

關(guān)于這首詩，所傳甚少，獨在《全唐詩》方見之，對作者的介紹是“如意中女子”，其真名實姓、生卒年月、何地之人等皆無從考證，唯能全憑《全唐詩》注解了。《全唐詩》寫道：“女子南海人”，“武后召見，令賦送兄詩，應(yīng)聲而就。”由此大致能推斷，詩人是南海人，此詩出自唐武則天時代。

或許真是時勢造就，一個七歲女童，大堂之上，面對武后和群臣，應(yīng)聲做詩，且情態(tài)如此逼真，字?jǐn)?shù)如此儉約，不得不另后人仰慕。

此詩第一層：“別路”、“離亭”，相當(dāng)于驛站，是古代送別、餞行的處所。點明地點，暗含事件，感情由此鋪開。“云初起”，要么是清晨，要么是傍晚，要么是雨后天開。但一切景語亦為情語，一語雙關(guān)，亦指心中“愁云初起”。“葉正稀”，結(jié)合下句中詩人觸景生情聯(lián)想到的“雁”來推斷，應(yīng)該是在一個秋風(fēng)蕭瑟的季節(jié)。秋風(fēng)緊，黃葉飄零，“離亭”前的落葉，為秋風(fēng)掃蕩，漸次稀疏，著實蒼涼，著實沉重。

第二層：古人送別有折柳相送，寓“留”于“柳”的習(xí)俗。此處的葉，可能就是柳葉。前面不斷有人送別，使得柳條折盡，漸漸稀少，真是一條柳枝一片心。而現(xiàn)在，盡管柳條稀少，但她還是要再折一枝贈與兄長，此中惆悵叫人難以消受。至此感情得到進一步的升華。

詩人靜靜地站立，眼望兄長漸去漸遠，馬蹄聲終于被重疊的山巒阻隔。心中更是生出對于人生、對于命運的自憐嘆惋。“所嗟人異雁，不作一行歸。”雁的遷徙，總是結(jié)隊成行，同出同歸。可是人迫于環(huán)境所限、條件所囿，而不能與兄隨行，而兄去妹留，各自孤單，再也不能心心相印了，誠為可嘆。并且，這一“歸”字可以做兩種分析，一者：妹在家，兄啟程外出。那么，這里的“歸”便是“同出同歸”的意義了，詩人大部分的思想放在了兄長身上，是對他一路風(fēng)塵、外行兇吉的牽掛；一者：兩人皆在外，或是寄人籬下，或是流落他鄉(xiāng)。此時兄長啟程，回返故里，而獨留妹一人不與同歸，此間便更生出對故土、親人的思念，對身如浮萍、命如蟬翼的慨嘆。

濃濃情誼，如訴如泣，盡融于字里行間。而全詩寥寥數(shù)語，連題目僅二十二字。用字之儉約，另人折服。題目“送兄”，點明主旨，定下全詩的基調(diào)，是送別兄長。至于上面推測的種種情況，全無交代，給人很大的想像空間。而與此相比，后來大詩人李白的《送程劉二侍郎兼獨孤判官赴安西幕府》、《送族弟單父主薄凝攝宋城主薄至郭南月橋卻回棲霞留飲贈之》等很多這樣的詩標(biāo)題就大為失色了。此詩前兩句表明了地點和大致的時間，大肆渲染了送別的場景。心中的惆悵、離別的情懷躍然紙上，如江如河，翻涌不息，卻僅用了十個字；后兩句也是十個字，突出了“雁”、“一行”、“歸”，使得感情再次升華到一個相當(dāng)高的層面上，由送行也到了對人生的慨嘆，對身世的質(zhì)問，情長紙短，惜墨如金。

南朝江淹在《別賦》中說過，“黯然消魂者，唯別而已矣。”從古至今，離別詩一直都在詩篇中占到了相當(dāng)大的比重，在表現(xiàn)手法上也是各具風(fēng)格、各至一家。對這一首也作一簡要的分析。“別路”、“離亭”形成對舉，一詠三嘆。在克儉如金的字?jǐn)?shù)中，這算是潑墨如云、大肆渲染了。為的是以景襯情，為下兩句做好鋪墊。而且詩人善于選取特景：“別路”、“離亭”、“云”、“葉”等等，暗藏離愁別緒之情。緊接著，筆鋒陡轉(zhuǎn)，采用了電影中“蒙太奇”的手法，將鏡頭對準(zhǔn)天上的“雁”。當(dāng)然，這里也許是虛寫。由“雁”的特性聯(lián)想到人，將二者緊密地聯(lián)系起來，形成鮮明的對照，由此生發(fā)哀情，并且升華到了一個更高的層面，也為讀者將全詩刻畫成了一幅雋永的'畫面，印入讀者的腦海中。其意境深遠，空間開闊，且滿目皆蕭然，滿腔皆哀傷，滿腹皆愁緒，實在不能不說是詩人的高妙之處。且詩人時齡七歲，且為女子。在古代輕視女子，滿口“女子無才便是德”的社會，她能如此善用這樣的藝術(shù)技巧，實在讓人費解，驚異。

再回到全詩，通篇都是情深意切，而字字珠璣，語言簡樸、明白如話，意境高妙。這樣的詩篇，在中國古詩詞中實在不可多得。難怪有人稱她為“神童”、“奇女子”，于情于理，都是當(dāng)之無愧。

送兄原文翻譯賞析3

送仲高兄宮學(xué)秩滿赴行在兄去游東閣，才堪直北扉。

莫憂持橐晚，姑記乞身歸。

道義無今古，功名有是非。

臨分出苦語，不敢計從違。

注釋

東閣：指丞相府，時秦檜任丞相。

北扉：指學(xué)士院。

持橐：即“持橐簪筆”，指近臣在皇帝左右以備顧問，或有所記事，故持袋備筆。

注釋

仲高，即陸升之，字仲高，陸游的從祖兄，紹興十九年（1149）為諸王宮大小學(xué)教授。行在：天子行幸所至之地。南宋時稱臨安即今杭州為行在，表示不忘舊都汴梁而以臨安為行都之意。

行在，帝王駐蹕之地，臨安也。北扉，宋時學(xué)士居所近宮掖，其地在浴堂之南，便於應(yīng)召也。所謂“持橐”者，代指人為帝王近侍也。

東閣：指丞相府，時秦檜任丞相。

北扉：指學(xué)士院。

持橐：即“持橐簪筆”，指近臣在皇帝左右以備顧問，或有所記事，故持袋備筆。《漢書·趙充國傳》曰：（張）安世本持橐簪筆，事武皇帝數(shù)十年。

鑒賞

此詩作于升之宮學(xué)秩滿之時，在紹興二十一、二年間，時陸游居山陰。

錢仲聯(lián)詳注仲高身世，大略云：仲高，陸游從兄陸升之也。紹興十八年（戊辰）進士，其人阿附秦檜，諂事檜黨兩浙轉(zhuǎn)運使兼臨安知府曹泳。泳為政兇酷，縉紳畏之如鬼蜮。時升之為右通直郎，與右承務(wù)郎李孟堅親善。孟堅之父光私撰國史，語涉朝政，或多訕謗褒貶。孟堅以秘事告之，升之發(fā)之以告泳，泳檢舉於朝，光故得罪。後檜死，泳被貶竄新州，升之坐為秦黨亦被黜。“臨分出苦語，不敢計從違”一句，深有規(guī)勸之意。

此詩直白無礙，意思不必過多解釋，仲高時往投丞相秦檜門下，故陸游在此詩中予以規(guī)儆。“道義無今古，功名有是非”，道義是不分古今的，但凡稍有智識、操守的人都應(yīng)遵守，然而功名卻很難說了。當(dāng)逢有道之世，求取功名而不悖于道義，或說功名與道義體現(xiàn)為一致性時，自當(dāng)努力追取。這正是儒家傳統(tǒng)的積極用世思想。歷數(shù)中國古代士人，但凡事業(yè)有成者莫不類此，國旺家興，名垂后世，社會價值與個人價值統(tǒng)統(tǒng)實現(xiàn)。但這樣的世道，泱泱中華、上下五千載也只是鳳毛麟角，因此多是一種理想狀態(tài)。而遭逢亂世，帝王昏聵、奸佞當(dāng)?shù)溃γc道義則體現(xiàn)為對立的關(guān)系，這在漫長的中華歷史中則是一種常態(tài)。士人往往有兩類選擇：一是舍道義而就功名。陸仲高年輕時正是走了這樣一條路。紹興二十年（1150），陸仲高任諸王宮大小學(xué)教授，之后阿附秦檜，以告發(fā)秦檜政敵李光作私史事（仲高為李光侄婿），擢大宗正丞。顯然這樣的一種選擇很為時人所不恥，陸游在此詩中也正是勸他不如請求退職。另一種選擇是堅決維護道義，至少是維護心中的道義原則。

送兄原文翻譯賞析4

關(guān)山客子路，花柳帝王城。

此中一分手，相顧憐無聲。

古詩簡介

《送二兄入蜀》是唐代詩人盧照鄰創(chuàng)作的一首五言絕句。詩先寫入蜀道路艱難，要兄多保重，接著寫京都長安的繁華，以襯托旅行在“難于上青天”的蜀道上的孤苦凄慘，最后寫兄弟二人離別時的眷戀不舍。此詩的畫面簡單，而畫外音卻頗豐富。

翻譯/譯文

游子要踏上關(guān)險山高的旅途，這里是柳暗花明的京城。

在這里我們分手告別，彼此相看哀傷得說不出話。

注釋

①關(guān)山：這里指入蜀的關(guān)隘山川。客子：旅居異地的人，這里指二兄。

②花柳：古指游賞之地，這里形容繁華。帝王城：指長安，自漢至唐，不少帝王建都于此。

③相顧：相看。憐：關(guān)切同情。

創(chuàng)作背景

此詩具體創(chuàng)作時間未知。這是盧照鄰和他的二兄在都城長安同游了一段時間，后來盧照鄰二兄入蜀，他為之送行而寫的詩。

賞析/鑒賞

在古代，人們十分珍視兄弟之間的手足之情。盧照鄰的《送二兄入蜀》就形象地表現(xiàn)了詩人與其兄弟之間深厚的手足親情。

首句“關(guān)山客子路”，是向“二兄”說明前方路途遙遠、山巒疊嶂、十分艱險，提醒親人要多加珍重。古時由長安入蜀，必須經(jīng)過秦嶺太白山、青泥嶺和大劍山、小劍山之間的一條棧道——劍門關(guān)。李白在《蜀道難》一詩中曾清晰描繪了蜀道的艱難：“蜀道之難難于上青天”，雖然劍閣有“天梯石棧相鉤連”，卻仍舊是“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”，最后不得不發(fā)出“錦城雖云樂，不如早還鄉(xiāng)”的嘆息。

盧照鄰這首詩沒有細(xì)致刻繪，而用“關(guān)山”二字概括了蜀道上的艱險，與兄弟惜別的沉重心情卻清晰可見。

次句“花柳帝王城”，是指“二兄”出發(fā)的地點——長安，繁華似錦，歌舞升華，一派繁華的景象。

這一句與首句形成鮮明對比。詩人以長安的“花柳”繁華反襯親人在艱險的蜀道上將會碰到的孤苦、凄涼，著墨不多，感情卻倍顯深沉。

三、四句“此中一分手，相顧憐無聲”，是抓取臨分手時的瞬間情景的一個細(xì)節(jié)描寫，將兄弟二人依依不舍相互牽掛的惜別情態(tài)刻劃地細(xì)致入微，淋漓盡致。“相顧”二字將相互間情深意切的目光傳神地刻繪了出來，一個“憐”字瀉出了二人心中只有親人間才會存在的滔滔摯愛之情，“無聲”二字顯示了不可名狀的離別之慟，頗有“此時無聲勝有聲”之意。

詩人在短短四句詩中能夠由遠及近地刻劃雙方的心靈，善于節(jié)制感情，平衡抑揚，在前兩句的對仗中巧含對比的成份，使全詩感情異常深厚濃烈，跌宕起伏，令人感動。

作為抒寫骨肉親情和送別詩來說，《送二兄入蜀》或許并非最上乘之作，但卻以其簡潔質(zhì)樸的詩風(fēng)和語言有力地沖擊了宮體詩的形式主義藩籬，給初唐詩壇帶來了清新之氣，也為后來的盛唐詩歌產(chǎn)生了很大影響。

送兄原文翻譯賞析5

原文：

寄校書七兄/送韓校書

唐代：李冶

無事烏程縣，蹉跎歲月余。

不知蕓閣吏，寂寞竟何如。

遠水浮仙棹，寒星伴使車。

因過大雷岸，莫忘幾行書。

譯文：

無事烏程縣，蹉跎歲月余。

我百無聊賴地居住在烏程，虛度光陰，轉(zhuǎn)眼又到了年終。

不知蕓閣吏，寂寞竟何如。

七兄啊，你在蕓閣那樣清冷的地方供職，不知你的寂寞該是怎樣的情形？

遠水浮仙棹，寒星伴使車。

滔滔的江水裹挾著你的仙舟遠去，天上的寒星伴隨著你的使車前行。

因過大雷岸，莫忘幾行書。

你路過大雷岸時，不要忘記像鮑照一樣，給我寄幾個字，以告慰小妹的思念之情。

注釋：

無事烏程縣，蹉(cuō)跎(tuó)歲月余。

校書：即校書郎，官名，掌管整理圖書工作的。七兄：名不詳，當(dāng)時任校書郎。烏程縣：在今浙江湖州吳興南。作者家鄉(xiāng)。磋跎：光陰虛度。歲月余：歲晚、年終。

不知蕓(yún)閣(gé)吏，寂寞竟何如。

蕓閣吏：即校書郎，此處代指七兄。“蕓閣”即秘書省，系朝廷藏書館。因為蕓香可辟紙蠢，故藏書館稱“蕓臺”或“蕓閣”。何如：是“如何”的倒置。

遠水浮仙棹(zhào)，寒星伴使車。

仙棹：仙人所乘之船。這里指七兄所乘之船。棹：本搖船工具，船槳。常用來代指船。寒星伴使車：過去傳說天上有使星，伴著地上的使者。

因過大雷岸，莫忘幾行書。

大雷岸：即《水經(jīng)》中所說的大雷口，也叫雷池，在今安徽望江縣。南朝宋詩人鮑照受臨川王征召，由建業(yè)赴江州途經(jīng)此地。寫下了著名的《登大雷岸與妹書》。

賞析：

此詩前兩句描繪出一幅詩人百無聊賴、歲晚遲暮的心境，直逼出“寂寞”二字，為開啟后文相思之意作鋪墊。頷聯(lián)是寫七兄的寂寞無聊，詩人由自己的寂寞，推及到七兄，表現(xiàn)了對七兄的體貼和關(guān)懷。頸聯(lián)想象七兄出使路上的情景：水陸兼程，日夜趕路，凄寒孤獨。思慮七兄，慰問舟車之苦，正體現(xiàn)了詩人對七兄的深情。尾聯(lián)借鮑照的《登大雷岸與妹書》之典，寫出了對七兄的叮囑，表現(xiàn)了對七兄的無限關(guān)切之情，語淡而情深。這首詩作法不同于五律通常之例。它自不經(jīng)意寫來，初似散緩，中幅以后，忽入佳境，有愁思之意，而無危苦之詞；至曲終奏雅，韻味無窮，堪稱律詩中別具風(fēng)格的妙品。

律詩起句尤難，“或?qū)芭d起，或比起，或引事起，或就題起。要突兀高遠，如狂風(fēng)卷浪，勢欲滔天。”（楊載《詩法家數(shù)·律詩要法》）但作者卻只從眼前心境說起，淡到幾乎漫不經(jīng)意：“無事烏程縣，蹉跎歲月余。”既非興比，又非引事，甚至未點題，更談不上“突兀高遠”，發(fā)唱驚挺了。但“無事”加之“蹉跎”，自能寫出百無聊賴的心境，“歲月余”三字除寫時令（歲晚），還兼帶些遲暮之感。兩句直逼出“寂寞”二字，對開啟后文相思之意，也算得是很好的導(dǎo)入。

頷聯(lián)點出“寂寞”，卻又不是在說自家了。“不知蕓閣吏，寂寞竟何如？”不道自家寂寞清苦，反從七兄方面作想，為他的寂寞而耽憂，是何等體貼，何等多情呢。其實，自己的寂寞是不言而喻的。所以這里寫法又是推己及人，情味雋永。對于前一聯(lián)，承接自然，同時仍是漫不經(jīng)意，連對仗都不講求，可謂不事雕琢，“不求深遠”。詩寫至此，很象一篇五古的開頭，其徐緩的節(jié)奏，固然有助于渲染寂寞無聊的氣氛，以傳相思深情。但對律詩來說，畢竟篇幅及半，進一步發(fā)展詩情的余地不多。

頸聯(lián)一出，上述擔(dān)心似乎是完全不必要的。高仲武贊云：“如‘遠水浮仙棹，寒星伴使車’，蓋五言之佳境也。”這兩句想象七兄行程，上句寫水程，水“遠”舟“浮”，亦即“孤帆遠影碧空盡”也，當(dāng)是作者回憶或想象中目送七兄征帆的情景。漢代曾以“蓬萊”（神山，傳說仙府秘籍多藏于此）譬“蕓閣”，故此稱七兄所乘舟為“仙棹”，這樣寫來，景中又含一層向往之情。下句寫陸程，寫“星”曰“寒”，則兼有披星戴月、旅途苦辛等意；“使車”惟“寒星”相伴，更形其寂寞，惹人思念。以“寒星”、“遠水”來概述旅途風(fēng)光，寫景簡淡而意象高遠。由于前四句全是情語，難免會有空疏之感，此聯(lián)則入景，恰好補救。其對仗天然工致，既能與前文協(xié)調(diào)，又能以格律相約制，使全篇給人散而不散的感覺。所以二句之妙，又不止境佳而已。

從烏程出發(fā)，沿江溯行，須經(jīng)過雷池（在今安徽望江縣）。雷池一稱大雷。劉宋文帝元嘉十六年秋，詩人鮑照受臨川王征召，由建業(yè)赴江州途經(jīng)此地，寫下了著名的《登大雷岸與妹書》。照妹鮑令暉是女詩人，兄妹有共同的文學(xué)愛好，所以他特將旅途所經(jīng)所見山川風(fēng)物精心描繪給她，兼有告慰遠思之意。

此詩結(jié)尾幾乎是信手拈來這個典故，而使詩意大大豐富。“因過大雷岸，莫忘幾行書”，由于這樣的“提示”，便使讀者從蹉跎歲余、遠水仙棹、寒星使車的吟詠聯(lián)想到那名篇中關(guān)于歲暮旅途的描寫：“渡泝無邊，險徑游歷，棧石星飯，結(jié)荷水宿，旅客貧辛，波路壯闊，始以今日食時，僅及大雷。涂登千里，日逾十晨。嚴(yán)霜慘節(jié)，悲風(fēng)斷肌。去親為客，如何如何！”（《登大雷岸與妹書》）從而，更能具體深切地體會到“不知蕓閣吏，寂寞竟何如”的淡語中，原來包含深厚的骨肉關(guān)切之情。女詩人以令暉自況，借大雷岸作書事，寄兄妹相思之情，用典既精切又自然。

“莫忘寄書”的告語，形出己之不能忘情；盼寄書言“幾行”，意重而言輕。凡此種種，都使這個結(jié)尾既富于含蘊，又保持開篇就有的不刻意求深、“于有意無意得之”的風(fēng)韻。

這首詩作法不同于五律通常之例。它自不經(jīng)意寫來，初似散緩，中幅以后，忽入佳境，有愁思之意，而無危苦之詞；至曲終奏雅，韻味無窮，堪稱律詩中別具風(fēng)格的妙品

送兄原文翻譯賞析6

原文：

初報邊烽照石頭，旋聞胡馬集瓜州。

諸公誰聽芻蕘策，吾輩空懷畎畝憂。

急雪打窗心共碎，危樓望遠涕俱流。

豈知今日淮南路，亂絮飛花送客舟。

譯文

剛剛報傳邊地的烽火，已照亮了建康城頭；不久又聞?wù)f金人的兵馬，已集結(jié)在瓜州渡口。

當(dāng)權(quán)的袞袞諸公，有誰肯聽聽百姓的意見？我們在野的人呵，只能白白地為時局擔(dān)憂。

大風(fēng)急雪撲打著窗欞，心兒和雪珠一起破碎，登上高樓向遠處眺望，你我都不禁熱淚橫流。

又哪里想到呵，今日里、柳絮輕飄、亂紅飛舞，送你的客船去往那，淮南東路的古城揚州！

賞析：

紹興三十二年（1162），其時，詩人38歲。金兵內(nèi)訌的消息，又一次鼓蕩起詩人奔赴前線、奮勇殺敵的熱忱。然而，報國有心，請纓無路，詩人只能徒喚奈何。詩雖為送別“七兄”而作，但作者所抒寫的卻不是離別之恨，而是失志之痛。

第五篇：自宣城赴官上京原文翻譯賞析

自宣城赴官上京原文翻譯賞析

自宣城赴官上京原文翻譯賞析1

原文：

瀟灑江湖十過秋，酒杯無日不遲留。

謝公城畔溪驚夢，蘇小門前柳拂頭。

千里云山何處好，幾人襟韻一生休。

塵冠掛卻知閑事，終擬蹉跎訪舊游。

譯文瀟灑不羈飄蕩江湖十多個春秋，沒有一天不在酒杯前徘徊逗留。

謝公城邊被溪水聲響驚醒酣夢，蘇小門前的柳枝常常拂過我頭。

天下的山川景物到底哪里最好，幾人懷抱這般情韻一生就罷休？

塵世中人掛冠歸去原是平常事，終于將蹉跎了的光陰來尋訪舊游。

注釋1.瀟灑：形容人的超逸脫俗。十過秋：十多年。杜牧自文宗大和二年（828）十月佐沈傳師江西幕，轉(zhuǎn)宣城，又轉(zhuǎn)淮南牛僧孺幕；一度升為監(jiān)察御史，不久移疾分司東都，后又到宣州崔鄲幕，至內(nèi)升左補闕的開成三年（838）冬，首尾共十一年。

2.遲留：即滯留，有流連、耽擱之意。

3.謝公城：指宣城。因南齊謝脁曾作宣城太守，留有謝公樓、謝公亭等多處古跡，故稱。

4.蘇小：南齊時錢塘名妓蘇小小。

5.云山：泛指山川秀色。

6.襟韻：指人的情懷風(fēng)度。

7.塵冠掛卻：辭官不做。閑事：等閑之事，平常的事。

8.蹉跎：光陰白白地過去。

賞析

這是一首述懷詩，展示了詩人矛盾的內(nèi)心世界，筆墨灑脫而感慨深沉。

詩人自大和二年（828）十月來到江西，后轉(zhuǎn)宣城。以后，輾轉(zhuǎn)漂泊于揚州、洛陽、宣城各地。首尾共歷經(jīng)十一年。此詩首聯(lián)即以“瀟灑江湖十過秋，酒杯無日不遲留”概括了這一段生活。”瀟灑江湖”，無拘無束，風(fēng)韻飄逸；終日為醉鄉(xiāng)之客，則于放浪形骸中見愁悶之情。行止風(fēng)流，內(nèi)心愁苦，正是詩人的真實寫照。

頷聯(lián)承首聯(lián)之意，再次點染。“謝公城畔溪驚夢”，接“酒杯”句。每日無事，攜酒行游于宣城郊野，觀山望水，自得其樂；自斟自飲，不覺醉倒溪邊。此句中“驚夢”一詞很妙，寫出了詩人大醉初醒，不知身在何處的情態(tài)。而夢中之驚，耐人尋味：或許，他在醉夢中與親故舊友重逢，一覺醒來卻獨枕溪流。或許，在夢境中他仗劍行俠，英雄豪邁，醒來卻發(fā)現(xiàn)自身依舊是落魄江湖的一介書生。溪畔驚夢，情境皆佳。“蘇小門前柳拂頭”，寫詩人“瀟灑江湖”的另一面。妓館歌樓多涉秾艷輕綺之筆，而詩人僅僅用“門前柳拂頭”暗示出流連花柳之意，處理得很含蓄，不傷全詩清朗之調(diào)。

頸聯(lián)轉(zhuǎn)為感慨生平，反映出詩人雖然過著詩酒風(fēng)流的.生活，但并不甘心終老于此。“千里云山何處好”表面上是尋訪山川之勝，其實正是這聲對蒼茫云山發(fā)出的喝問，生動形象地表現(xiàn)了詩人咤叱風(fēng)云、指點江山的襟懷抱負(fù)。緊接著，詩人又轉(zhuǎn)過來對著茫茫人世發(fā)問：“幾人襟韻一生休？”世上有幾人能有如此襟韻，難道我的一生就這樣罷了不成，把詩人不得不浪跡江湖的憤慨、不甘于虛度此生的愿望傾吐一盡。這兩問，問得豪邁，問得沉痛，問得有氣魄，如高天驚雷，滾滾而下，一掃方才悠然低回之韻。

尾聯(lián)收合全詩，點明“赴官上京”之意。面對現(xiàn)實中平庸無聊的官吏生活，詩人萌出“塵冠掛卻”的念頭。他把辭宮歸去說得很平常，“閑事”而已；事實上，這件“閑事”也難以做到，“終把蹉跎訪舊游”，詩人不得不赴京上任，再次把光陰虛擲——回虛前聯(lián)。此聯(lián)言辭之間，流露出歸隱與人世的內(nèi)心矛盾。

這首詩起、承、轉(zhuǎn)、合，層次分明，把這位落魄詩人的胸襟間事漸次說盡。其中既有風(fēng)流倜儻之韻，又有豪宕雄渾之氣。

自宣城赴官上京原文翻譯賞析2

自宣城赴官上京

作者：杜牧

朝代：唐朝

瀟灑江湖十過秋，酒杯無日不遲留。

謝公城畔溪驚夢，蘇小門前柳拂頭。

千里云山何處好，幾人襟韻一生休。

塵冠掛卻知閑事，終擬蹉跎訪舊游。

譯文

瀟灑不羈飄蕩江湖十多個春秋，沒有一天不在酒杯前徘徊逗留。

謝公城邊被溪水聲響驚醒酣夢，蘇小門前的柳枝常常拂過我頭。

天下的山川景物到底哪里最好，幾人懷抱這般情韻一生就罷休？

塵世中人掛冠歸去原是平常事，終于將蹉跎了的光陰來尋訪舊游。

注釋

瀟灑：形容人的超逸脫俗。十過秋：十多年。杜牧自文宗大和二年（828）十月佐沈傳師江西幕，轉(zhuǎn)宣城，又轉(zhuǎn)淮南牛僧孺幕；一度升為監(jiān)察御史，不久移疾分司東都，后又到宣州崔鄲幕，至內(nèi)升左補闕的開成三年（838）冬，首尾共十一年。

遲留：即滯留，有流連、耽擱之意。

謝公城：指宣城。因南齊謝脁曾作宣城太守，留有謝公樓、謝公亭等多處古跡，故稱。

蘇小：南齊時錢塘名妓蘇小小。

云山：泛指山川秀色。

襟韻：指人的情懷風(fēng)度。

塵冠掛卻：辭官不做。閑事：等閑之事，平常的事。

蹉跎：光陰白白地過去。

賞析：

這是一首述懷詩，展示了詩人矛盾的內(nèi)心世界，筆墨灑脫而感慨深沉。

詩人自大和二年（828）十月來到江西，后轉(zhuǎn)宣城。以后，輾轉(zhuǎn)漂泊于揚州、洛陽、宣城各地。首尾共歷經(jīng)十一年。此詩首聯(lián)即以“瀟灑江湖十過秋，酒杯無日不遲留”概括了這一段生活。”瀟灑江湖”，無拘無束，風(fēng)韻飄逸；終日為醉鄉(xiāng)之客，則于放浪形骸中見愁悶之情。行止風(fēng)流，內(nèi)心愁苦，正是詩人的真實寫照。

頷聯(lián)承首聯(lián)之意，再次點染。“謝公城畔溪驚夢”，接“酒杯”句。每日無事，攜酒行游于宣城郊野，觀山望水，自得其樂；自斟自飲，不覺醉倒溪邊。此句中“驚夢”一詞很妙，寫出了詩人大醉初醒，不知身在何處的情態(tài)。而夢中之驚，耐人尋味：或許，他在醉夢中與親故舊友重逢，一覺醒來卻獨枕溪流。或許，在夢境中他仗劍行俠，英雄豪邁，醒來卻發(fā)現(xiàn)自身依舊是落魄江湖的一介書生。溪畔驚夢，情境皆佳。“蘇小門前柳拂頭”，寫詩人“瀟灑江湖”的另一面。妓館歌樓多涉秾艷輕綺之筆，而詩人僅僅用“門前柳拂頭”暗示出流連花柳之意，處理得很含蓄，不傷全詩清朗之調(diào)。

頸聯(lián)轉(zhuǎn)為感慨生平，反映出詩人雖然過著詩酒風(fēng)流的生活，但并不甘心終老于此。“千里云山何處好”表面上是尋訪山川之勝，其實正是這聲對蒼茫云山發(fā)出的喝問，生動形象地表現(xiàn)了詩人咤叱風(fēng)云、指點江山的襟懷抱負(fù)。緊接著，詩人又轉(zhuǎn)過來對著茫茫人世發(fā)問：“幾人襟韻一生休？”世上有幾人能有如此襟韻，難道我的一生就這樣罷了不成，把詩人不得不浪跡江湖的憤慨、不甘于虛度此生的愿望傾吐一盡。這兩問，問得豪邁，問得沉痛，問得有氣魄，如高天驚雷，滾滾而下，一掃方才悠然低回之韻。

尾聯(lián)收合全詩，點明“赴官上京”之意。面對現(xiàn)實中平庸無聊的官吏生活，詩人萌出“塵冠掛卻”的念頭。他把辭宮歸去說得很平常，“閑事”而已；事實上，這件“閑事”也難以做到，“終把蹉跎訪舊游”，詩人不得不赴京上任，再次把光陰虛擲——回虛前聯(lián)。此聯(lián)言辭之間，流露出歸隱與人世的內(nèi)心矛盾。

這首詩起、承、轉(zhuǎn)、合，層次分明，把這位落魄詩人的胸襟間事漸次說盡。其中既有風(fēng)流倜儻之韻，又有豪宕雄渾之氣。