第一篇：習近平語言——感受娓娓道來中的力與美

感受娓娓道來中的力與美

由上海組織策劃出版的《平易近人——習近平的語言力量》內容摘登

來源: 解放日報 | 2014-11-25 09:23 |

語言的力量來自哪里？

毫無疑問，語言的力量來自講話者的思想力、文化力、邏輯力、抓地力和感染力。這些“力”猶如一根根鋼絲，擰合在一起成為鋼纜，剛勁有力，張弛有度，擲地有聲。

旗幟鮮明、高屋建瓴的講話，具有思想的光芒； 博古通今、融中匯外的講話，具有文化的厚重； 思維縝密、論證充分的講話，具有邏輯的質感； 聯系實際、實事求是的講話，具有抓地的勁道； 而深入淺出、通俗易懂的講話，則具有感人的魅力。由上海組織策劃出版的 《平易近人——習近平的語言力量》 一書，摘錄了總書記系列重要講話中的部分形象生動、言簡意賅的用語，對其語源、語義、理論價值和社會反響等進行了簡明扼要的闡述，讀者從中可以又一次感受到總書記的講話風格和語言藝術。

今天，我們摘登 《平易近人——習近平的語言力量》 一書內容，并配以昨天舉行的此書發布暨出版座談會上的讀者發言，希望大家在充分體會語言力量的同時，更要深刻領會總書記系列重要講話的精神實質，以之為旗幟和指針，在具體工作中落細、落小、落實，共同為實現中華民族偉大復興的中國夢而建功立業。

——編 者

形象比喻篇

反腐敗高壓態勢必須繼續保持，堅持以零容忍態度懲治腐敗。對腐敗分子，發現一個就要堅決查處一個。要抓早抓小，有病就馬上治，發現問題就及時處理，不能養癰遺患。

——2014年1月14日，習近平在十八屆中央紀委三次全會上的講話

抓早抓小，有病馬上治

——懲治腐敗，發現問題要及時處理

在中國老百姓的語匯里，“抓早抓小，有病馬上治”是常見的。比如，中國的父母講到孩子教育問題時，總是強調要“抓早抓小”，打好基礎；醫生在做科普講座時也會強調“有病馬上治”，不要小病拖延成大病，貽誤治療時機。“養癰遺患”則是一個成語典故，原意為留著毒瘡不去醫治，就會成為后患，寓意對壞人、壞事的姑息縱容，會帶來更加嚴重的后果。

習近平借用“抓早抓小，有病馬上治”、“不能養癰遺患”這樣的形象話語和成語典故，旨在說明在反腐敗這一重大政治任務上，必須提前介入，盡早干預，把工作做在前面，防微杜漸，把腐敗扼殺在萌芽狀態。

古人云，“千里之堤潰于蟻穴。”意思是說，千里長的大堤往往因為小小的螞蟻洞穴而崩潰。腐敗問題也是這個道理。腐敗行為的發生也有一個從量變到質變的過程，都是從小腐敗慢慢演變為大腐敗的。就其中多數人而言，在發生問題之初，倘若有人給以提醒警告，就不會“一條胡同走到黑”。在腐敗分子的蛻變過程中，他們的理想信念之堤是一步步、一點點被擊破的。就此而言，在反腐倡廉這一重大任務上，“抓早抓小”就很重要了。及早打牢理想信念之堤，及早修補受損堤壩上的“癰”，及早解決小問題、小毛病，就能防止腐敗現象的發生、惡化和蔓延。

“抓早抓小，有病就馬上治”、“不能養癰遺患”體現了新時期中國共產黨在反腐倡廉工作上懲防并舉的新思想，反映了中國共產黨對反腐倡廉規律認識的不斷深化。一方面，對于腐敗分子當然是要“零容忍”，觸犯法律必須受到嚴厲的制裁，“發現一個就要堅決查處一個”，讓腐敗分子聲名掃地，付出沉重代價。這一點是堅定不移的。另一方面，還要建立有效的預防腐敗的機制，關口前移，積極預防，懲防并舉。這一點同樣重要。

“抓早抓小，有病就馬上治”需要有制度的保障。一方面，要加強法律、法規和制度建設，堵塞制度漏洞，強化依法行政、依制度辦事，不給腐敗分子以可乘之機； 另一方面，還需要加強對權力尤其是領導干部權力的監督。絕對的權力導致絕對的腐敗，權力如果得不到監督，法規制度就等于一紙空文，必然帶來腐敗的產生和蔓延。同時，還要加強對黨員干部，尤其是領導干部的廉潔教育，促使他們樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立起正確的權力觀、地位觀、利益觀和政績觀，提高自我修養和辨別是非的能力，增強自律意識，夯實拒腐防變的思想基礎。

古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”這句古語，黨員干部，尤其是領導干部一定要牢牢記住！

中國將致力于構建橫跨太平洋兩岸、惠及各方的地區合作框架。太平洋之所以廣大，是因為它沒有任何自然阻隔，我們不應該為它設定人為的阻隔。我們要發揮亞太經合組織引領和協調作用，秉持開放包容、互利共贏思想，加強宏觀經濟政策協調、促進區域自由貿易安排的協調，深化區域一體化進程，防止出現“意大利面碗”現象，推動在太平洋兩岸構建更緊密伙伴關系，共謀亞太長遠發展。

——2013年10月7日，習近平在亞太經合組織工商領導人峰會上的演講

防止出現“意大利面碗”現象

——亞太地區要構建更緊密伙伴關系

“意大利面碗”現象一詞，源于美國經濟學家巴格沃蒂1995年出版的《美國貿易政策》一書，意指在雙邊自由貿易協定和區域貿易協定(統稱“特惠貿易協議”)下，各個協議的不同優惠待遇和原產地規則，就像碗里的意大利面條一樣一根根交織在一起，剪不斷，理還亂。

習近平借用“意大利面碗”這一經濟學用語，旨在說明亞太地區要加強合作，避免經濟、政治、安全等各方面出現不必要的矛盾和沖突，影響區域合作與發展進步。這一用語，也體現了習近平語言風格的另一特色：善于使用國際通用話語，言簡意賅地闡述復雜的國際局勢，并旗幟鮮明地表達中國的觀點和立場。

當前，亞太地區是世界上最具活力和發展潛力的地區之一，這一點，在2008年金融危機之后表現得非常突出。然而，亞太地區的政治局面卻很復雜，盡管和平與發展仍是時代的主題，但亞太地區國家與國家之間的矛盾與沖突層出不窮，少數國家內部政局動蕩的情況也時有發生，這導致亞太地區各國在政治，尤其是安全領域的“意大利面碗”現象比較突出。這種情況如果得不到亞太地區各國的高度重視，將會嚴重影響亞太地區甚至是世界的和平與發展。這也是習近平強調防止“意大利面碗”現象的原因所在。

就經貿關系而言，在亞太地區，除了亞太經合組織，還存在多種貿易協定并存的局面，這些貿易協定之間必然存在一些相互沖突之處。在政治與安全上，一些國家拉幫結派是導致亞太地區不穩定的重要原因。此外，歷史遺留問題、地緣政治、領土紛爭等戰略利益沖突，也導致亞太地區國家之間關系復雜多變，時常波詭云譎，陰晴不定。因此，深化亞太區域一體化進程充滿挑戰。

要防止出現“意大利面碗”現象，亞太地區各國需要加強互信，加強團結。相互信任就像陽光一樣珍貴，一個相互猜忌、相互提防的亞太是沒有未來的，亞太地區的和平與發展一定是建立在各國之間的相互信任基礎之上的。正如習近平所呼吁的那樣，亞太各國“不能互相踩腳，甚至互相抵消”，而是要相互支持，互利共贏，相互合作，形成合力，共同應對各種挑戰。唯有如此，亞太地區的活力和潛力才會充分釋放。

中國有句古話：“沒有規矩，不成方圓。”要防止出現“意大利面碗”現象，避免可能的沖突和矛盾，必須建立亞太地區各國共同遵守的行動規則，APEC體系下的各項規則就是很好的典范。從維護亞太地區各國共同利益出發而制定的各類地區規則，應該得到各國共同遵守和維護。唯有如此，亞太地區各國才能形成合力，化解矛盾，抵御地區發展中面臨的風險和挑戰。

在經濟全球化的背景下，亞太地區已經形成了利益和命運共同體，在一定意義上說是一榮俱榮，一損俱損。在事關本地區和平、發展、穩定、安全的一切重大問題上，亞太各個國家作出的一言一行都應該是建設性的，是相互支持、相互打氣、相互“補臺”的，中國愿意并正在為此做出自己的不懈努力。只要亞太地區各國做到了這些，就能防止“意大利面碗”現象的出現，亞太地區的活力和潛力就一定會充分釋放，地區的持續繁榮與發展就一定會實現。

俗文俚語篇

有句話說得好，沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路。再高的山、再長的路，只要我們鍥而不舍前進，就有達到目的的那一天。

——2013年10月7日，習近平在亞太經合組織工商領導人峰會上的演講

沒有比人更高的山 沒有比腳更長的路

——鍥而不舍地繼續推進改革

“沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路”，這是中國當代詩人汪國真的現代詩 《山高路遠》 中的兩句。詩歌所包含的寓意是：困難之山再高，奮進者的雙腳都能將它攀登； 人生之路再長，追求者的腳步都能將它丈量。習近平在印度尼西亞出席亞太經合組織工商領導人峰會上的演講中，引用這一詩句，旨在向世界表達中國通過全面深化改革為經濟發展增添新動力的決心。

當習近平以堅定的語氣，向世界說出“沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路”的時候，正是中國經濟進入新的發展階段，正在進行深刻的經濟發展方式轉變和結構調整的關鍵時刻，這必然伴隨調整的陣痛、成長的煩惱，因而需要爬坡過坎、攻堅克難的決心。

改革是一場深刻的革命，涉及重大利益關系調整，涉及各方面體制、機制完善。但唯其艱難，才更需勇毅；唯其篤行，才彌足珍貴。現實問題的復雜與艱巨，要求今天的改革者更自覺地把摸著石頭過河和加強頂層設計結合起來，以制度創新撬動改革大局，用制度活力推動改革進程。中國已經制定全面深化改革的總體方案，統籌推進經濟、政治、文化、社會和生態文明建設等領域的改革，努力破解發展中出現的難題。

敢于對世界作出如此承諾，充分展現了中國領導人和中國人民堅韌不拔的勇氣和堅定不移的決心。唯有自信的人，才會有執著于自己所選擇道路的勇氣，才會有“愚公移山”的精神，才會在面對無數困難和挑戰時，絕不選擇逃避，而是選擇堅守。

1992年，鄧小平曾在“南方談話”中表達他的暢想：恐怕再有三十年的時間，我們才會在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度。黨的十八大也提出，構建系統完備、科學規范、運行有效的制度體系，使各方面更加成熟，更加定型。回首三十多年的風雨歷程，從思想觀念的破冰到利益格局的重塑，再到發展方式的轉變、制度文明的涵養，改革之路從無坦途。中國前進的每一步，無不得益于迎難而上，無不功成于化危為機。“世上無難事，只要肯登攀。”巴厘島堅定的中國聲音，再次傳遞這樣的信念：再高的山、再長的路，只要我們鍥而不舍前進，就有實現目標的那一天。

青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好。

——2014年5月4日，習近平在北京大學師生座談會上的講話

人生的扣子從一開始就要扣好

——價值觀的養成重在青年時期

人人都要穿衣，都會穿衣，都在兒時便被父母引導著學會如何扣扣子。這是一項平常的技能，也是一項平日里天天都要重復做的動作。扣子要從上到下對齊扣好，否則衣服就會歪歪扭扭，這也是一個日常的普通道理。然而，從這普普通通的事情中又能升華出另一層深意，正如習近平告訴青年人所說的那樣：“人生的扣子從一開始就要扣好。”

習近平談到的“人生扣子論”，對青年人的價值觀培養很有啟迪意義。的確，人生就像扣扣子，第一粒扣子扣錯了，后邊的扣子就不可避免地會跟著錯，正如一個人如果將當官和發財聯系在一起，那么他“第一粒扣子”就錯了，以后，必然會一錯再錯，最終走向墮落，走向滅亡。

青年時期是一個人成長、成熟最重要的時期，在這個時期里，個人的價值觀、人生觀和世界觀會得到確立，并在未來的人生之路上發揮至關重要的指導作用。青年時期是學習的黃金時期，也是最容易受到各種思想影響的時期。習近平在北大考察時對青年大學生提出的“勤學”、“修德”、“明辨”、“篤實”四點要求，為青年大學生培育和踐行社會主義核心價值觀提供了指引和方向。它可以幫助青年大學生認識世界、端正思想、樹立正確的價值觀念，在未來扣好人生的第一粒扣子。青年時期樹立的價值觀，會直接影響今后的生活。青年會在正確的價值觀的指導下立己修身，讓自己成長為國家需要的棟梁之材，未來更好地為人民服務。

孔子在《論語·里仁》中說：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”這就是告誡青年人不應為自己將會得到什么樣的職位而發愁，而應該發愁的是自己有沒有與這個職位相匹配的才學。青年人應當像君子一樣，不去擔心自己得不到別人的理解，只希望能不斷完善自我，得于心自然能形于體，別人自然也就知道了。被譽為“人民科學家”的錢學森在自己的青年時期，面對國難當頭的現實，堅決地選擇了航空報國的道路，就是抱著一顆赤子之心，希望在不遠的將來可以以一當十，以一當百，以一當萬千，以科學的力量報效祖國。在他的價值觀念中，國為重，家為輕，責任重于泰山。正是在這樣的價值觀的引領下，身處美國20多年的他，雖然已經享有常人難以企及的榮譽和地位，卻毅然決然地放棄他在美國所獲得的一切，沖破重重阻礙也要回到他魂牽夢縈的祖國。他的回國沒有考慮自己將來會有怎樣的職位，更沒有從功利的角度去考量自己的回國是不是“合算”，他所考慮的，只是自己的所學是否能夠為新中國的建設和發展做出一些貢獻，能夠為自己祖國的人民做點事。

這種考量是最樸素，也是最真實的，而促使他形成這樣決定的，就是他在青年時期樹立的價值觀念，也就是錢學森人生的第一粒扣子。

青年時期正是積蓄力量的大好時期。“吾愿吾親愛之青年，生于青春，死于青春”，這是李大釗對青年的希望。青年人應該保持青春之熱情、青春之追求，以更高的要求加強自身修養，以更高的標準完成肩上使命。尤其是在人生之初就要把第一粒扣子扣好，找到正確的人生坐標，形成正確的價值觀念，然后大膽去鍛煉，勇敢去嘗試，讓心智在風浪中逐漸成熟，讓信念在追尋中日漸堅定。在工作和困難面前要多想一些“怎么干”而非猶豫“怎么辦”，多想一些、“我來干”而非推脫“我不管”。唯有如此，方能厚積薄發，方能在真正遇到事情的時候能夠擔起大任，順利完成國家和人民交給的任務。

萬事開頭難，難就難在要選擇好正確的第一步，你到底想實現怎樣的人生價值，想展現怎樣的生命風采。只有第一步選對了，只有第一粒扣子扣對了，你才能走好自己的人生路。

人生是多彩的，世界是多樣的，關鍵是要選擇好自己的正確道路，也就是扣好人生的第一粒扣子。這第一粒扣子，必須把國家需要、社會期望和個人價值緊密結合。扣好了第一粒扣子，才能有完美精彩的人生。

詩文引用篇

中華民族是具有偉大創新精神的民族，以偉大創造能力著稱于世。“茍日新，日日新，又日新”，是對中華民族創新精神的最好寫照。

——2013年12月31日，習近平在全國政協新年茶話會上的講話

茍日新，日日新，又日新

——中華民族創新精神的寫照

習近平在2013年底全國政協新年茶話會的講話中，引用了《大學》中的“茍日新，日日新，又日新”。這句話的原文是：“湯之《盤銘》曰：‘茍日新，日日新，又日新。’《康誥》曰：‘作新民。’《詩曰：‘周雖舊邦，其命惟新。’是故君子無所不用其極。”其意是：“如果能夠一天新，就要保持天天新，新了還要更新。”《康誥》說：“激勵人棄舊圖新，去惡從善。”《詩經》說：“周朝雖然是舊有的邦國，但其使命在于革新。”所以君子無不追求極致的完善。據說“創新”一詞濫觴于此。

《大學》原是《禮記》中的一篇。宋代程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。朱熹將之與《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學》成為儒家經典。

“茍日新，日日新，又日新”，是商朝開國君王成湯銘刻在洗澡盆上的箴言，原是說每天去除身體上的污垢，使身體煥然一新，引申開來則指思想的洗禮、品德的修煉和精神上的棄舊圖新，是從動態的角度強調不斷革新。如果說“日新”尚且容易，“日日新”已是難能可貴，“又日新”則更難。中國雖然是個古老的國家，然“周雖舊邦，其命惟新”。我們的傳統文化強調創新反對因循守舊。要求社會不斷變革圖強，要求為政者不斷提高道德修養，更新思想觀念。正是因為有這種傳統，自古以來，中華民族做出了不少創造、創新和發明，為人類文明做出了不可磨滅的貢獻。

也正是在這個意義上，習近平說“茍日新，日日新，又日新”是對中華民族創新精神的最好寫照。他在2013年的五四講話中曾引用這句箴言，鼓勵廣大青年走在創新的前列：“創新是民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦，正所謂‘茍日新，日日新，又日新’。”

在挑戰與機遇并存的當今世界，創新的重要性毋庸置疑，它是推動社會進步的強大力量。21世紀中國的迅猛發展，創新無疑扮演了重要角色。習近平引用“茍日新，日日新，又日新”，不僅指出中華民族是一個自古以來就擁有創新精神的民族，中華民族有偉大的創造能力；更強調當代中國需要繼續創新，以適應時代發展的重要性。

中國有句古話，“宰相必起于州部，猛將必發于卒伍。”我們現在的干部遴選機制也是一級一級的，比如，我在農村干過，擔任過大隊黨支部書記，在縣、市、省、中央都工作過。干部有了豐富的基層經歷，就能更好樹立群眾觀點，知道國情，知道人民需要什么，在實踐中不斷積累各方面經驗和專業知識，增強工作能力和才干。這是做好工作的基本條件。

——2013年3月19日，習近平在接受金磚國家媒體聯合采訪時的講話

宰相必起于州部 猛將必發于卒伍

——基層歷練是干部成長的必修課

習近平在接受金磚國家媒體聯合采訪時，引用“宰相必起于州部，猛將必發于卒伍”，指出優秀的領導干部，必須經歷豐富的基層鍛煉，才能更好地樹立群眾觀點，積極為人民服務。

“宰相必起于州部，猛將必發于卒伍”出自《韓非子·顯學》。宰相原是從國君的家臣發展起來的，“宰”本是君主的總管家的稱呼，“相”是輔助的意思，即用家臣的頭目管理國事。此語原意為：賢臣良相都是從地方官提升起來的，作戰勇猛的將領也都是從士卒提拔上來的。它體現了韓非子的選人用人觀，即無論是文臣，還是武將，尤其是國家的高層官員和將領，一定要從有基層實際工作經驗的人中選拔。因為這些人來自基層，更了解戰場的形勢和百姓的疾苦，也就能夠更好地制定方針政策，否則處理政務、領兵作戰就可能是紙上談兵，耽誤國家大事。

所謂“工欲善其事，必先利其器”，無論你是才華橫溢，學識淵博，還是志存高遠，雄心勃勃，都必須在基層磨礪自己的“器”，才能在以后的工作中干成“事”。孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……”說的也是人在成就大事業之前，必要經歷一番磨難和歷練，而對領導干部來說，這種歷練的第一步應該是在基層。

注重從一線選拔干部，是我們黨一貫強調和堅持的干部工作方針；鼓勵年輕干部到基層工作，到艱苦地區、復雜環境、關鍵崗位砥礪品質，錘煉作風，增長才干，是我們培養黨的干部的成功經驗。年輕干部經過基層的摸爬滾打，不僅可以砥礪品質，鍛煉能力，增強才干，更重要的是，能接地氣，能看到老百姓最真實的生活，了解他們的所思、所想、所需，認識社會現實，讀懂中國國情。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，不僅適用于寫詩作文，同樣適用于了解國情民生。

讀者心聲

享受、感染、教育

馮 俊（中國浦東干部學院常務副院長）

總書記的語言特點，首先是來源于基層實踐和人民群眾，很多俗文俚語就是向基層群眾學習的，那是最接地氣的，說出來大家都懂。其次是來自學習研讀歷史經典，在讀馬克思主義的經典著作和古今中外優秀傳統文化中，開拓了視野，提升了哲學思考的能力，健全了道德品質，同時也極大地豐富了語言。第三是充滿理想信念的力量，有政治勇氣，敢講真話，敢于亮劍，敢于擔當。第四是說話低調平和，從容淡定，鏗鏘有力。第五是飽含豐沛的情感。聽總書記的講話是一種享受、一種感染、一種教育。領導干部應該學會怎么和群眾說話，要改善自己的說話方式和話語體系，用群眾愿意聽、樂意聽的語言，搭起與群眾溝通的橋梁，縮短與群眾的距離。

新概念、新表述、新范疇

蘇長和（復旦大學國際關系與公共事務學院副院長）

總書記在許多外交場合的講話，運用中外格言警句、名句諺語恰到好處，在通俗中蘊涵深刻道理，像珍珠一樣閃閃發光，深刻反映了大國領導人和中國這樣的新興大國的思考，世界只有相互尊重，相互欣賞才能推動文明邁進。比如，引用“己所不欲，勿施于人”這句話，闡述國際關系的價值； 談到團結的重要性，他經常說各國不能互相拆臺，需要互相補臺； 講外交有的時候需要針鋒相對，但是也要講藝術，恰當的語言更強； 講與周邊國家關系時，用了人們常說的一句話“好鄰居，金不換”； 在講到中國的發展有著自己的選擇和道路時，用了一句來自老百姓的俗語“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”。我認為這種話語方式，為國際關系理論和外交理論提出了來自中國的新概念、新表述和新范疇。

新視角、新詞匯、新動力

潘旭山（普陀區曹陽新村街道辦事處主任）

總書記的講話總是令人耳目一新，引經據典，感覺句句都點在穴位上。我覺得閱讀《平易近人——習近平的語言力量》，對我有三個方面的幫助。第一增加了研讀講話的新視角，我們在領會講話精神的同時，也要學習總書記的語言藝術。這本書對相關詞句出處的追根溯源，也有利于對講話精神的準確把握。第二增加了群眾語言的新詞匯，基層工作直接面對人民群眾，要善于運用群眾語言來做群眾工作。總書記許多講話，平實中蘊含了大智慧，質樸中積聚了正能量，樸實無華的語言最能揭示深刻的道理。第三增加了讀書學習的新動力，日理萬機的總書記都能博覽群書，從書中汲取力量之源，我們普通黨員干部更加要努力讀書學習。

想讀、愛讀、愿讀

姚 晨（上海交通大學研究生）

《平易近人——習近平的語言力量》一書，對總書記富有個性化的語言風格進行了整理解讀，讓我們普通民眾，特別是80后、90后的青年一代，想讀、愛讀、愿讀，覺得讀起來很過癮、很興奮、很解渴。看了書中有關總書記對于我們青年一代的教誨，真有一種如沐春風的感覺。總書記用“行百里者半九十”古語，時刻提醒我們，目標尚未達成，不可放慢腳步，也不能低估困難，更希望我們青年一代要牢牢把握機會，孜孜不倦的努力拼搏；用“人生的扣子一開始就要扣好”來強調青年價值觀形成的重要性，形象、生動，讓我們過目不忘； 運用了革命先驅李大釗的話語，“以青春之我，創建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青年之人類，青年之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。”傳遞出對于青年應該樹立遠大理想的殷殷厚望。

第二篇：感受“力”與“美”的詩章2

感受“力”與“美”的詩章

——《伊利亞特》與《奧德賽》碰撞出的絢麗火花

論文提要：古希臘的文學精品《荷馬史詩》在西方文學史上有著不可動搖的地位，它包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部史詩，本文試著從這兩部作品的題材、人物表現，以及藝術手法的比較，進而探討出在兩部史詩的“異”與“同”的分析中，探討這兩部史詩給當時的處于思想啟蒙人們以及現在的我們的影響。

關鍵詞：《伊利亞特》、《奧德賽》、阿基琉斯、俄底修斯、思想

古希臘在海洋氣候的影響下，孕育了那對色彩、形象、音韻和節奏有著敏銳的感受力和精細的分辨力的希臘民族，和所有古代民族一樣，希臘人很早就發出了詩性的聲音。古代希臘流傳著大量的神話和傳說，具有優秀的史詩傳統，內容包羅萬象，從天地開辟直到英雄們的豐功偉業，絢麗多采，引人入勝。這些詩歌大多都是靠一些以吟唱為職業的行吟歌手一代一代地傳誦下來的①，到了9-8世紀時，相傳小亞細亞一帶有一位天才的盲人民間歌手，叫荷馬，在流傳已久的英雄短歌基礎上對大量有關特洛伊戰爭的素材進行加工，整理和潤色，形成了情節完整，風格統一的兩部史詩的雛形，后來，大概在公元前3世紀，亞歷山大里亞的學者們將這些史詩按所述事件的先后順序組織起來，總稱《史詩組詩》。其中有關特洛耶戰爭的共8部，稱《特洛耶組詩》，除《伊利亞特》和《奧德賽》外，其他6部皆失傳，只有內容提要和個別詩句殘留于世，我們便只能夠領略其中的文學風采。

史詩中不斷重復出現的短語、詩句和程式化套語，鮮明通俗，固定易記，形成了史詩既博大精深，又不脫程式規范的民間創作特色。盡管如此，作為史詩編訂者之一的荷馬的非凡天才在世界文學史上依然是首屈一指的。這位雙目失明的愛奧尼亞流浪詩人以其駕馭宏偉結構的高超藝術，將民間流傳的有關特洛伊戰爭的傳說、歌謠、史詩片段融會成兩步格調嚴肅、表達完美。脈絡井然的英雄史詩。一位西方評論家指出，荷馬史詩就像是偉大的大自然，一會兒就像大海，怒濤洶涌，一會兒又如小溪，潺潺細流。家園與冒險，戰爭與和平，離家與返家，勝利的進攻和痛苦的焦慮，冒險生活的“起”與“伏”，構成了兩大史詩的內在節奏②。

一、“憤怒”與“睿智”書寫的詩章《伊利亞特》與《奧德賽》

《伊利亞特》全篇15963行，以歌頌希臘聯軍主將“阿基琉斯的憤怒”開篇，用集中、收縮和概括的手法，將長達10年之久的特洛伊戰爭濃縮于50天之內，主要寫的是，希臘聯軍主將阿基琉斯因喜愛的一個女俘被統帥阿伽門農奪走，憤而退出戰斗，特洛伊人乘機大破希臘聯軍。在危急關頭，阿基琉斯的好友帕特洛克羅斯穿上阿基琉斯的盔甲上陣，被特洛伊大將赫克托耳殺死。阿基琉斯悔恨已極，重上戰場，殺死赫克托耳。特洛伊老王以重金贖還兒子尸體。史詩在赫克托耳的葬禮中結束，通過阿基琉斯的兩次憤怒，將整篇史詩串聯起來，其高超的敘事藝術令后人嘆為觀止。史詩把讀者引進一個充滿激情、暴力和血腥的世界，刻畫了一系列栩栩如生的英雄形象。

《伊利亞特》的風格以豪邁、強烈和悲壯著稱，《奧德賽》則更為優美。輕柔和委婉，帶有某種喜劇色彩。全篇24卷12000行，講述了希臘聯軍將領俄底修斯在特洛伊戰爭結束后歸家十年中最后的40天的艱難歷程。史詩伊始，希臘世界中最智慧的英雄俄底修斯尚未回到家鄉伊大卡，漂泊在回家的茫茫路上，在家鄉，他忠貞的妻子佩涅羅帕正在為一些貴族要求她改嫁而煩惱不已，并且家產也被他們揮霍著，由于海神波塞冬的一再阻撓，他不得不在海上漂流了整整10年，歷經種種艱難困苦。其間，他一方面要率領他手下的船員與獨眼巨人、妖魔鬼怪作斗爭，一方面又要想法設法讓他們不因貪圖一時的舒適忘記回歸家園的這件大事。詩學大師亞里士多德曾給《奧德賽》的內容作過高度的概括：一個離家多年，被波塞冬暗中盯緊不放，變得孤苦伶仃。家中的境況亦十分不妙：求婚人正揮霍他的家產，并試圖謀害他的兒男。他在歷經艱辛后回到家鄉，在雅典娜的幫助下，巧妙設計，精心籌劃，終于在兒子和忠實奴仆的協助下殺掉了趁火打劫的求婚者，全家人得以幸福團聚。

二、“力”與“美”的彰顯

從這兩部史詩看來，我們會發現《伊利亞特》的“力”和《奧賽特》的“美”的不同表現在讀者腦中產生不同的史詩感受。

首先，我們從題材上看，《伊利亞特》這部史詩的題材是戰爭，以阿基琉斯這個整個希臘世界最為勇猛的大將的憤怒為主線，貫穿著整部詩章的是部落時代英雄們率領著各自的民眾為自己的民族而不斷勇站沙場的故事，史詩中到處可見豪邁悲壯的戰爭場面：“言罷，他抽出胯邊的利劍，寬厚、沉重，鼓起全身的勇力，直奔撲擊，像一只搏擊長空的雄鷹，穿出濃黑的烏云，對著平原俯沖，逮住一只嫩小的羊羔或索索發抖的野兔，赫克托耳奮勇出擊，揮舞著利劍，而阿基琉斯亦迎面撲來，心中騰燒著粗野的狂烈，胸前擋著一面盾牌，盾面絢麗，鑄工精湛，搖動閃亮的盔蓋，頂著四支硬角，漂亮的冠飾，搖搖晃晃，純金做就，赫發伊斯托斯的手藝，嵌顯在冠角的邊旁。懷著殺死卓越的赫克托耳的兇念，阿基琉斯右手揮舞槍矛，槍尖射出熠熠的寒光，像一顆明星，穿行在繁星點綴的夜空，赫斯裴耳，黑夜之星，天空中最亮的星座。他用眼掃描赫克托耳魁偉的身軀，尋找最好的攻擊部位，但見他全身鎧甲包裹，那副璀璨的銅甲，殺死強壯的帕特羅克洛斯后剝搶到手的戰禮—盡管如此，他還是找到了一個露點，鎖骨連接脖子和肩膀的部位，裸露的咽喉，人體中死只最捷達的通經。對著這個部位，卓越的阿基琉斯捅出槍矛，在對手挾著狂烈，向他撲來之際，槍尖穿透松軟的脖子，然而，粗重的桿槍矛，挑著銅尖，卻不曾切斷氣管，所以，他還能勉強張嘴應對。”③將阿基琉斯與赫克托耳的激戰場面栩栩如生地重現在讀者眼前，將阿基琉斯對戰友的陣亡的悲痛，對赫克托耳的痛恨完全展示無遺。作者以恢弘的彩筆氣勢蓬勃地描繪了古戰場的人喊馬嘶、群雄爭斗、刀光劍影、血雨腥風的場面。

而《奧賽特》所采用的題材是歷險，史詩圍繞著睿智的希臘英雄俄底修斯在歸返家鄉伊大卡的途中表現出的智慧來進行敘述，我們可以看到，俄底修斯所處的世界已經比《伊利亞特》的世界更加復雜、更多彩，也更加險惡了。因為惹怒了海神波塞冬，因此在歸家的一路上，都伴隨著一些自然的災難的，還有很顯然的，還有人類方面的威脅與壓迫，在家鄉，他的妻子正在被貴族糾纏著，獨眼巨人的吞噬，忘憂果的誘惑，基爾克的變換術，太陽神的憤怒，特別是萊斯特律戈涅斯人的無端趕殺，都是部落沖突的表現。“話音剛落，一峰巨浪從高處沖砸下來，以排山倒海般的巨力，打得木船不停地搖轉，把俄底修斯遠遠地甩出船板，脫手掌握的舵桿。兇猛暴烈的旋風匯聚蕩擊，攔腰截段桅桿，卷走船帆和艙板，拋落在遠處的峰尖” ④海上的驚險，家里的緊迫，節節皆扣動著讀者的心弦。

其次，在人物主題表現上，《伊利亞特》所表現的，是以阿基琉斯為線索的部落之間的戰斗，群體的角逐，以阿基琉斯為代表的希臘聯軍和以赫克托耳為首的特洛伊戰線之間的一種互為消長的一種結構模式，希臘軍由于主將阿基琉斯與統帥阿伽門之間的不合關系，希臘軍內訌了，導致戰場上的失利，直至阿基琉斯的好友帕特洛克羅斯被赫克托耳殺死后，阿基琉斯才在悲痛中意識到應該和阿伽門公開和解，并且重返戰場，最后殺死赫克托耳取得勝利，希臘聯軍經歷了由勝而敗再勝的落谷型的過程，而特洛伊方面，則相對著的是由一個戰敗到戰勝再到敗的過程，兩軍互為消長。當中顯現出來的是個人利益與集體利益的一種因素在里面，兩者的一致性關系是戰爭勝負的關鍵，以“阿基琉斯的憤怒”和希臘聯軍失敗到勝利來表現英雄的威力和希臘聯軍的頑強，同時表現特洛伊人的激怒和反擊，總之，這種對比的描寫展示了大戰中雙方進行的各種力量的較量，暗示了不僅是戰爭，更主要的是兩個名族之間的較量而展示出來的古代英雄力量的贊美。《伊利亞特》中的英雄人物阿基琉斯的英勇，沖動，熱血充滿著整部史詩，史詩從各個層面來突出古希臘戰士的健壯以及驍勇善戰，以及古希臘人民所贊頌的英雄氣概。

相對而言《奧賽特》則著重描寫的是希臘世界中最具智慧的，在特洛伊戰爭中獻出“木馬計”這一決定性的計謀的英雄俄底修斯的個人歷險，向我們展示的是一個英勇、頑強、戰斗不息并且智慧過人的英雄形象。

史詩用生動的細節充分展現了這個足智多謀的希臘英雄的性格特征。史詩第19卷講到，俄底修斯在歷經艱辛終于抵達家鄉伊薩卡的時候，為了考驗分別多年的妻子佩涅羅帕是否對他忠誠，喬裝打扮成一個乞丐，在自己家門口行乞，被佩涅羅帕收留。老女仆按照好心的女主人的吩咐給這位“外鄉人”洗腳。在所有的古老故事中，這通常是向疲憊的流浪者表示好客的第一道禮節。老女仆打準備了為他洗腳的準備，這時俄底修斯突然發現情況不對，因為如果被女仆洗腳的話，她會發現他小的時候打獵時留下的一道獨特的傷疤，果然，老女仆給他洗腳，立即發現了那傷疤：

“老婦人抓住他的腿腳，在她的手心，模及那道傷疤，認出它的來歷，松脫雙手，腳丫掉進水里，撞響銅盆，使其傾向一邊，瀉水濺躺在地上。

歐魯克蕾婭悲喜交加，雙眼熱淚盈眶，激奮噎塞了喉嗓。他伸手托摸俄底修斯的下頜，開口說道：“錯不了，心愛的孩子，你確實俄底修斯，我先前不知，我的主人，直到觸摸在你的身旁。” ” ⑤

她還沒來得及興奮喊出來，足智多謀的俄底修斯便輕輕捂住她的嘴巴，小聲地跟忠誠的老女仆解釋，不讓它出聲，以免壞了自己的大計。直到他與兒子特勒馬科斯合作，用計將外來的求婚者統統殺死后，分別20年的夫妻才最終相認，互敘離情別苦。事情才得以完滿結束。

再次，在藝術手法上，《伊利亞特》所采用的是直敘的手法，整部史詩以阿基琉斯的憤怒為主線，首先是先與阿伽門的不和，再到由于密友的死去而醒悟的征戰沙場，最后手刃殺友仇人，史詩就是在赫克托耳的葬禮中落下帷幕。

而《奧賽特》在藝術機構上則有所不同，它雖然總體上是順敘，但是明顯地采用了追敘的手法，而且兩個平行的線索——特勒馬科斯尋父和俄底修斯返鄉——又是大半分開處理的，只是在史詩的尾部才合為一處，把兩個主題——尋求生活的砥柱和維護創立的家業——合并為懲罰不義之徒，顯示英雄的正義和智慧勇武。⑥這兩個分開處理的線索上，尋父的線索顯然是為返鄉作鋪墊的，它要從側面反映出俄底修斯歸家的緊迫性，命運的波折是多么作弄人，而英雄的智慧勇敢在拯救國家的過程中是多么的重要。

三、“力”與“美”碰撞出的絢麗火花

縱觀這兩部史詩的各個層面上的不同之處，我們也可以驚奇地發現，原來，這兩部史詩在“異”中更加凸顯出“同”。在我看來，荷馬不僅僅是一位偉大的詩人，更是一位偉大的思想家。

在《伊利亞特》中，我們可以發現，阿基琉斯所領導的希臘聯軍以及赫克托耳為首的特洛伊大軍，都仍然是出于部落時代，一夫多妻制仍然存在，俘虜是戰利品之一被隨意買賣，在文中當阿伽門被迫放棄阿波羅神殿祭司的女兒之后，立即向阿基琉斯要了他最美麗的女俘虜，就是一個很好的表現。而在《奧德賽》中，智慧英雄俄底修斯的妻子的忠貞以及當他回到家鄉發現妻子出于水深火熱當中是所表現出來的頑強與執著就表現出了當時一夫一妻制已經被希臘人廣泛認同了。

其次，在從《伊利亞特》到《奧德賽》的過程中，我們可以慢慢發現到，人已經開始從絕對的服從到了開始有了和神分庭抗禮的表現，甚至在開始《伊利亞特》中于神的對抗（阿伽門與阿波羅之間的不和）慢慢變為在《奧德賽》與神和諧共處（俄底修斯在雅典娜的一路幫助下回到家鄉并且救回妻兒），這些都反應了人們在自主意識上的覺醒與進步。

荷馬史詩給世人特別是早期的人類仍處于童年時期的人們的啟蒙作用是不可估量的，甚至是放在今天的我們看來，仍舊是一部不可或缺的史詩范本。荷馬史詩造就的荷馬史詩的英雄時代，不僅給當時正處于在西方思想啟蒙以及解放的時期中的人們巨大的思想引導，而且甚至是今天，我們也能深深地感受到荷馬史詩時期的英雄史給我們帶來的深刻的歷史變革的思想震撼！

注釋：

①李明濱：《世界文學簡史》，北京大學出版社，2002年版，第14頁。②張德明：《世界文學史》，浙江大學出版社，2006年版，第27頁。

③荷馬著，陳中梅譯：《荷馬史詩》（上），中國書籍出版社，2006年版，第490頁。④荷馬著，陳中梅譯：《奧賽特》，百度文庫，第30頁。⑤荷馬著，陳中梅譯：《奧賽特》，百度文庫，第101頁。

⑥趙沛林：《圖說世界文學》，吉林人民出版社，2009年版，第63頁。

第三篇：在朗讀中感受語言節奏美

在朗讀中感受語言節奏美

采用各種形式的朗讀，發揮音階的優勢。

如：

1、你喜歡哪一段，上臺表演朗讀并表演給大家看，其他同學欣賞，有快慢、有輕重、有節奏像音樂那種朗讀。

2、老師率先范讀時，好像聽音樂，也請學生欣賞，老師怎么讀，哪里讀得好，為什么這樣讀。讓學生感到是一種享受，是一種樂趣。在老師入情入境的朗讀中接受語知和語感。

當老師讀《一株紫丁香》時，讀著讀著仿佛自己真的看到了幾個小伙伴踮起腳尖走到老師的窗前,種下了一株紫丁香。那芳香四溢的淡紫色小花,那微風吹來的濃濃的花香，無不把孩子真誠的愛送到了老師的心田。自然老師的語調也就會像抒情的音樂，把學生帶進課文的情景之中。讓學生在聽的同時體會情感和聲音的和諧統一。至于讀時的停頓、輕重、快慢、升降以及聲音的虛實，要靠學生自己去揣摩去把握。

又如：朗讀中＂一＂＂不＂等的變調，輕聲、兒化韻及語感等，師生都是共同欣賞。欣賞美的音階的朗讀，細細品昧文章語言文學的美。

第四篇：從朗讀中感受美

從朗讀中感受美

XXXXXXXXXXXX校 張韜

摘要：自古以來，朗讀就是人們學習語言，掌握知識的重要手段，也是繼承祖國優秀文化遺產的重要手段，當然也是我們語文教學的重要手段。古語云“讀書百遍，其義自見”“讀書破萬卷，下筆如有神”也強調了朗讀的重要意義。所以，我們必須加強朗讀訓練。朗讀是把無聲的文字轉化為有聲的語言，這種有聲語言的優劣，直接體現朗讀者的水平和和朗讀者對文字的理解程度．朗讀者朗讀的優劣也直接影響到聽朗讀的人對文字內容的解。聲情并茂的朗讀，可以充分調動學生的聽覺、視覺、感覺，從而叩擊他們的心弦，產生思維的升華，從而讓學生感受＂美。關鍵詞：語文 朗讀 感受 美

“詩有詩眼，文有文穴。”一篇好的文章總有幾處“點睛之筆”，把文章思想的精華生動地表現出來。語文教學中教師要抓住這些精彩之“筆”訓練學生的語感。葉圣陶先生認為“對于語言文字”的“靈敏的感覺”叫做 “語感”。這種“語感”要通過文字的橋梁和作者的心情的契合才能實現。因此，作為教師，從小培養學生具有準確敏銳和豐富的語感，對于理解課文，培養學生的審美能力具有十分重要的 意義。換句話說，語感的培養，就是審美能力的培養。下面從六個方面談談這樣讓學生在朗讀中感受＂美＂

一、從朗讀中感受意境美

從朗讀中感受意境美，也能夠培養學生豐富的想象力。例如，在人教版第十冊第1課老舍的《草原》第一段是這樣寫的：這次，我看到了草原。那里的天比別處的天更可愛，空氣是那么清鮮，天空是那么明朗，使我總想高歌一曲，表示我地愉快。在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是綠地，小丘也是綠地。羊群一會兒上了小丘，一會兒又下來，走在哪里都像給無邊的綠毯繡上了白色的大花。那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。這種境界，既使人驚嘆，又叫人舒服;既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇麗的小詩。在這境界里，連駿馬和大牛都有時候靜立不動，好像回味著草原的無限樂趣。

這段話采用白描和細描相結合，從三個層面來寫草原的。（1）草原的天空（2）草原的大地（3）草原景色給人的感受。我們抓住三層含義，輔導學生展開豐富的想象，體會草原的美麗。理解了課文內容然后再朗讀，就能夠游刃有余，更能夠在朗讀中滲透自己的感情。我們讓學生在理解的基礎上，再用喜愛的感情，就能夠讀出草原的美麗，更能體會草原的意境美。

二、從朗讀中感受語言美

俄羅斯著名作家托爾斯泰曾經指出：“在藝術語言中，最重要的是動詞，因為一切社會生活都是運動著的。”有名的作家都善于提煉、挖掘動詞。我們有句口頭禪是這樣說的：“要把人寫活，善于寫動作。”其實不光是寫人，寫運動著的物體都應該注意動詞的巧妙運用。前面所講的細節描寫也包括動詞的巧妙運用。人教版第二冊第17課《小壁虎借尾巴》中有這樣一段描寫：

小壁虎在墻角捉蚊子，一條蛇咬住了它的尾巴。小壁虎一掙，掙斷尾巴逃走了。這段描寫文字不多，但卻生動地展現了小壁虎為了捉蚊子被咬住而又逃跑的經過。作者關鍵就是善于運用動詞。文中用了（捉、咬、掙。逃走）這幾個動詞。我們教師必須抓住這幾個動詞進行引導和教學。我們可以先讓學生讀這段話，然后畫出動詞，接著用提問的形式讓學生理解這幾個動詞。例如：老師提問：“小壁虎在墻角做什么？”（捉蟲子）“它遇到了什么危險？”（蛇咬住了尾巴）“結果出危險了嗎？”（沒有）“它怎么逃脫的？”（一掙）“‘一掙’是什么意思？”（用力拉）這樣就可以讓學生基本理解這幾個詞語了。我們還可以讓學生一邊說，一邊演小壁虎死里逃生的的情景，這更符合小學低年級學生的年齡特點。正如陶行知所說“兒童的思維在手上，所以課題上可以讓學生動一動。”如果我們這樣教學這一段話，學生一定有收獲。他們不但理解了這段話，而且感受到了這段話中動詞的優美。他們在寫作中自然慢慢能夠潛移默化。

五、從朗讀中感受節奏美和韻律美

我們小學每冊都編入了古詩詞，我們一定要把握這部分內容，讓學生吸收祖國優秀的文化遺產，感受古詩詞的平仄和韻律，例如：人教版第八冊語文中的《四時田園雜興》是這樣的：

四時田園雜興 范成大

晝出耘田夜集麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜花

這段話我們讀起來朗朗上口，主要是押了“ao” 韻的。我們要逐漸培養學生對古詩詞的欣賞能力，培養他們從古詩詞中感受節奏美和韻律美。

六、從朗讀中感受生活美

文學作品都是來源于生活，是作家對生活的提煉。所以，我們可以說文學作品就是展示生活的美。我們要引導學生通過對課文的朗讀，讓學生感受生活的美。我們小學語文中的許多課文都是從名家名片中摘錄的，它們從各個側面展示了我們的生活。十二冊課文朱自清的《春》給我們展示了生活的樂趣和美好，這篇課文一開頭就這樣寫道：

盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了。

一切都象剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了。

小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。坐著，躺著，打兩個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風輕悄悄的，草軟綿綿的。

我們通過多種形式讓學生有感情地閱讀這篇課文，從而讓學生感受生活的美好。總之，在新課程背景下我們既要讓學生掌握知識，又要培養學生能力，同時還要讓學生在快樂學習中受到美的感染和熏陶，從而培養學生的審美能力和審美情趣。

參考文獻：

1、《國家課程標準》

2、《陶行知教育文選》

第五篇：感受自然中的美

考場作文：羅丹說：“生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。”請用你的慧眼去發現美，用你的心靈去感悟美，用你的妙筆去描繪美。

請以“自然界中的美”為話題，寫一篇文章。要求：題目自擬；問題自定；不少于600字。下面是一考生佳作，與大家分享：

感受自然中的美

生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。

——題記

大自然中有著無數的美，其中的美各種各樣，多姿多彩。只是都在等著我們去發現，去感受。朋友，現在請與我來一起感受自然界中的美麗吧！

螞蟻的美——勤勞

自然界中，螞蟻扮演著不知疲倦的勞動者的角色。

春天，他們緊張地修筑巢穴。你叼一塊石子，我拿一片樹葉。每一只螞蟻都在盡心竭力地努力工作，呈現出一片辛苦勞作的景象。

秋天，螞蟻們又開始為過冬的糧食而加緊勞作了。放眼望去，每一只螞蟻都在忙碌著，呈現出了一片緊張忙碌的景象。

我從螞蟻們的勤勞感受到了螞蟻們的美麗！

蜘蛛的美——頑強

自然界中，蜘蛛扮演著艱苦頑強的角色。

蜘蛛通過不懈努力，終于織好了一張寬大而又美麗的網。但天公不作美，天上下起了雨，雨滴毫不留情地打在了蜘蛛織的網上，一個大洞顯露了出來，“嘀嗒，嘀嗒??”雨滴一個接一個地落了下來。蜘蛛織的網就滿是大洞。但蜘蛛卻頑強地補著一個接一個的洞。終于，雨停了。在蜘蛛的頑強努力下，它的網也補好了，彩虹架在了它的網上。

我從蜘蛛的頑強感受到了蜘蛛的美。

我在這些動物的勤勞、頑強中體會到它們的那份美麗。因為有了它們，我感受到大自然中那份獨有的美！