第一篇：詩歌教學中的感悟-感受詩歌的“美”

詩歌教學中的感悟——

享受詩歌的“美”

［摘要］：古典詩歌是中國文化的瑰寶，有著特別的魅力。在古詩文教學中，應(yīng)抓住詩歌的意境美、音樂美、語言美，享受審美的樂趣。［關(guān)鍵詞］：意境

想象

音樂

誦讀

語言

古典詩歌作為中國文化的瑰寶，大多有著深刻的意蘊、豐富的情感，充滿著動人的詩情畫意。但由于年代久遠，初中學生很難把握古典詩詞中所蘊含的思想精華和語言魅力，因此古詩文教學就成了語文教學中的一個難點。要調(diào)動學生學習古典詩歌的積極性，筆者認為應(yīng)在“熟讀精思”的基礎(chǔ)上，從整體上去感知詩的音樂美，讓他們自然而然地步入詩的意境，最終獲得思想的啟迪。

一、感受詩歌的意境美，發(fā)展想象力

王國維《人間詞話》中提過“境非獨景物也，喜怒哀樂亦人心中之境”說的也便是詩中的“意境”。而古典詩歌是詩人情與景，心與物相互交融而形成的，它需要讀者的感性認識和情緒體驗。一首詩就是一幅畫或多幅畫，除了物還有蘊含其中的情感。因此，閱讀古詩必須引導學生根據(jù)詩中所提供的信息進入詩歌的意境中去，體會作者的感情。如白居易的《錢塘湖春行》就是一幅生機勃勃，意趣盎然的春景，而它表現(xiàn)的就是作者賞春的愉悅之情。這個意境是通過山、水、云、鶯、燕、花、草等事物使讀者進入詩中的意境來勾畫出早春的生機盎然，色彩斑斕的畫面，讓學生深深的感受到作者冗務(wù)之余的賞春的愉悅。古典詩歌就是這樣，通過詩中的物象使學生腦海中浮現(xiàn)一幅幅立體的畫面，引導學生步入詩的意境，使他們?nèi)缫娖渚埃缫娖湮铮缫娖淙耍缏勂渎暎_到心靈的溝通，情感的交融。

古詩中的想象當然也需通過學生的誦讀來實現(xiàn)，教師大可放開手腳，讓學生在讀中譯出詩文，對詩中的情與景進行初步理解，然后，鼓勵學生插上想象的翅膀，自由翱翔，對詩文不加限制的改寫、描摹。那時那物那人那景那情就會躍然紙上，然后教師鼓勵學生當堂竟說。如教導《天凈沙 秋思》一詩中，有的學生這樣描繪：暮靄中，軀干上纏著枯藤的百年古樹無聲聳立，光禿禿的樹枝，鐵似的直刺蒼天，一只烏鴉靜靜地停在古樹枝頭，沒有動，也沒有叫。小橋下，一條小溪潺潺流淌。小溪邊，一座農(nóng)舍悄然而立，房頂上，炊煙如蛇，裊裊升起。在西風勁吹的古道上，一位游子正騎在一匹瘦骨嶙峋的馬上，朝著夕陽走去，漸漸消失在地平線??當學生能夠當堂聯(lián)想、想象到這樣一幅生動的畫面時便是入情入境了。如此誦讀，學生既讀出了畫意，又用生動的語言描繪出詩的意境，開拓了學生的想象，其創(chuàng)造意識也就得到了充分的發(fā)展。

二、把握詩歌的音樂美，反復誦讀，感知詩文。

古典詩歌語言凝練精辟，具有悅耳的音樂美。平聲仄聲交錯組合，跌宕起伏，樂感極強。因此，在教學中應(yīng)要求學生反復誦讀，體會詩歌的感情。如教導李白的《宣州謝眺樓餞別校書叔云》中，先要求學生通讀全詩，做到停頓正確。“ 棄我去者，昨日之日/不可留；亂我心者，今日之日/多煩憂、、、、、、抽刀斷水/水更流，舉杯消愁/愁更愁。人生在世/不稱意，明朝散發(fā)/弄扁舟。”正確停頓、富有節(jié)奏的朗讀可使學生較快地進入賞析古詩的角色，反復誦讀，學生感受到了詩人懷才不遇，抱負不能實現(xiàn)的抑郁苦悶、沉郁的感情，奔放的語言，使學生領(lǐng)略到了古典詩詞的音樂美。另外，在教學中，教師還應(yīng)引導學生讀準音調(diào)和節(jié)奏。這樣有利于體會古詩的感情和氣勢，表現(xiàn)出詩的抑揚頓挫、跌宕起伏的節(jié)奏感。

通過反復的誦讀，學生必然會被古詩的韻律美、節(jié)奏美所感染，在不知不覺中加深對詩文的感知。這樣不僅激發(fā)了學生學習古詩興趣，而且為學生理解、體味詩歌的意境奠定了基礎(chǔ)。

三、積累詩歌的語言美，陶冶情操。

古典詩歌語言凝練精辟、形象生動，每一個字都留給讀者許多想象的空間，學習詩歌，能豐富學生的語言積累。如“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”，把生機勃勃的大好春光全都點染出來了，不僅有色，而且有聲，令人拍手叫絕。又如李清照的《如夢令》“知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦”中用“綠肥紅瘦“形容暮春季節(jié)，如此精妙含蓄確是值得學生去揣摩、體味。而更多詩句則以其豐厚的情感和精邃的哲理啟迪后人、流傳千古。如：激勵人們樂觀自信的“天生我才必有用，千金散盡還復來”，寓意頑強拼搏的“寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來”，還有表達英雄氣概的“生當作人杰,死亦為鬼雄”等許多陶冶文化情操的詩句、千百年來膾炙人口，成為一代又一代人的精神食糧。學生往往通過誦讀很快受其感染，必定會調(diào)動自己的生活體驗，激起相似的情感，從而達到心物交融、心領(lǐng)神會。所以，教師應(yīng)加強對學生誦讀的指導，把握詩歌的音樂美、意境美的同時，讓他們熟讀精背以至默記于心，最終完成語言積累和情感熏陶。

在古詩教學中，鑒賞詩的音樂美、意境美、語言美始終是教學的主要目標，詩的誦讀也應(yīng)貫穿教學的始終。所以，在教學中應(yīng)培養(yǎng)學生對古詩誦讀的能力和想象力，加深理解和感悟，獲得思想的啟迪，使學生真正享受到審美的樂趣。

第二篇：感受詩歌的意境美

感受詩歌的意境美——大班詩歌學習

夢來過了

我一睡覺，夢就來了。

我一醒來，夢就走了。

夢從哪里來？

又到哪里去？

我多么想知道，想把它們找到！

在枕頭里嗎？

我看看——沒有。

在被窩中嗎？

我看看——沒有。

關(guān)上門也好，關(guān)上窗也好，只要一合眼，夢就又來了。

這是一首意境優(yōu)美、富于童趣的小詩。語言簡潔、生活化，就像是隨口說出的。很擔心孩子會“笑場”。因為大班的孩子們從認知的角度清楚地知道夢“不存在”。因此進行了設(shè)計。

我的設(shè)計有效果。我拉上了窗簾，把教室的光線變暗了。一開始，用輕柔的語氣導入。“夜晚來到了，大地一片漆黑，安安靜靜的。許多人進入了夢鄉(xiāng)，做起了夢。”于是在這樣的氛圍中，告訴孩子，今天我們教室的布置是因為我們一起要來說說夢。并要求幼兒用輕柔的聲音來講述自己的夢。孩子進入了這樣的氛圍，于是緩緩、輕輕的講述著自己的夢境。我，則為孩子的夢小結(jié)：甜甜的夢、美麗的夢、有趣的夢、奇怪的夢、可怕的夢。從夢的內(nèi)容，我們一起探討：為什么會有夢?戴文婷說：是因為白天想的事，晚上就會做夢。我告訴她，科學家也是這么解釋的，叫：日有所思，夜有所夢。她非常自豪。戈義軒說：夢是不存在的。徐俊杰說：夢是一種幻想;薛佳偉說：夢是自然現(xiàn)象;非常想要的東西會在夢里出現(xiàn);在夢里我會變得特別厲害;在夢里我有變身機器??看，孩子們對夢解釋得多么透徹。

詩歌的學習，對大班孩子來說不具挑戰(zhàn)性。重點是感受詩歌的意境美。一說到詩歌的內(nèi)容——找夢。陳家偉就說：不用找，眼睛一閉就有了。馬上就點題了。但孩子們沒有因此笑場。他們感受著詩歌的趣味，就像剛才述說著對夢的理解一樣。因為詩歌，就是孩子們的心聲。雖然在認知層面清楚地知道夢境的不存在性。但，夢的神秘、夢境的有趣，又是孩子喜歡與向往的。我自己就一直喜歡與人講述自己的夢境。詩歌中找夢的情節(jié)，天真有趣。孩子們非常喜歡。在嘗試用輕柔的聲音朗誦詩歌的基礎(chǔ)上，我們一起還對找夢的情節(jié)進行了仿編。“在衣柜里嗎?我看看，沒有。”“在洗衣機后面嗎?我看看，沒有。”“在鞋子里嗎?我看看，沒有。”“也許乘著飛機到天上去找，能找到呢?”多么有趣的仿編活動，孩子們想象的翅膀展開了。飛進了詩歌的意境里。

第三篇：詩歌中的秋天美

詩歌的美 教材分析

我今天說課的內(nèi)容是大班詩歌“搖籃”，這首詩具有奇妙新穎的想象，將大海、天空、花園、媽媽的手這些美好的景色比喻成搖籃，描寫出了小嬰幼兒們分別在不同的搖籃里睡著了的那種寧靜、溫馨的意境。要想讓幼兒理解和體會到詩歌中的內(nèi)容，感受詩歌的美，就必需對詩歌中所提到的各種景色和事物有所了解，知道它們之間的依存關(guān)系。這是理解這首詩歌的知識基礎(chǔ)也是本次活動的知識點。教師在課前可以利用散步活動、談話活動引導幼兒觀察認識詩歌中所提到的這些事物，如天空和花園，讓幼兒親身感受生活中大自然的美，為詩歌教學的開展奠定了情感基礎(chǔ)。

依據(jù)素質(zhì)教育中“提高審美觀，提高感受美、表示美的情趣和能力。”的要求，和幼兒園語言教學的任務(wù)，制定了四個教學目標。

1、培養(yǎng)幼兒熱愛自然、熱愛生活的美好情感情感。

2、引導幼兒能大膽表達，發(fā)展口語表達能力，培養(yǎng)欣賞為學作品的興趣和想象力。

3、在理解詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，體會詩歌寧靜、溫馨的意境，初步嘗試感情的朗誦詩歌。

4、初步學習使用動詞：飄、翻、吹，進行仿編詩歌的嘗試。

教學的重點是：理解詩歌的內(nèi)容初步學習朗誦。這是依據(jù)了語言的教育意義指出：語言是認識世界的重要工具，它能促進幼兒認識能力的發(fā)展，提高審美觀。這首詩歌含有豐富的知識性，用詩一般的語言描述了很多美好的情景，是幼兒認識世界了解世界的好教材。幼兒只有理解了作品的內(nèi)容感受到詩歌的美，才干在感情上發(fā)生共鳴進行朗誦。

難點：正確使用動詞，根據(jù)詩歌的結(jié)構(gòu)和語言情緒進行詩歌創(chuàng)編。語言教育能激發(fā)起幼兒對文學作品的興趣，培養(yǎng)思維能力、口語表達能力。語言的感情色彩對幼兒有很大的感染力。作為大班幼兒有了一定的理解語言、表達語言的基礎(chǔ)，幼兒往往不滿足于對一首詩歌的朗誦，他們有想表達自身的想法，有創(chuàng)編的渴望。可是這種渴望要變成實踐行動，幼兒靠自身是難以實現(xiàn)的，必需有教師的引導和協(xié)助，因此這是本次教學活動的難點所在。

二、教學方法

針對教材內(nèi)容和分析我主要運用了游戲法、視聽結(jié)合法和分段跟誦法三種教學方法。第一種游戲法，同中小學不同的是幼兒園的基本活動形式就是游戲，幼兒在游戲中發(fā)展在游戲中學習。綱要明確提出了“創(chuàng)設(shè)一個自由寬松的語言、交往的環(huán)境，支持、促進、鼓勵、吸引幼兒與教師、同伴或其他人交談、體驗語言交流的樂趣。”還提出了讓幼兒“想說、敢說”。那么游戲法恰恰能完成綱要的要求，激發(fā)幼兒想說、敢說的愿望。我設(shè)計了三個不同的游戲貫穿于整個教學活動中，配合游戲運用制作了教具掛圖和小圖片。首先，在課題導入局部運用了音樂小游戲“模仿動作”。隨著音樂引導幼兒模仿白云飄等動作，用動作理解詩歌中的動詞。在理解詩歌的內(nèi)容和它那新穎的想象時，設(shè)計了游戲“送嬰幼兒回家”。通過這個游戲讓幼兒理解詩歌中描述的各種事物之間的聯(lián)系。最后，在活動結(jié)束時運用了音樂扮演游戲“快樂嬰幼兒”。

第二種是視聽講結(jié)合法，主要根據(jù)了幼兒的具體形象思維占主要地位的特點，和幼兒語言發(fā)展的特點而采用的。視就就是引導幼兒去看、去觀察。在自由、寬松且恬靜的環(huán)境中，為幼兒提供了探索性強的的小圖片和形象可愛、顏色鮮艷的大掛圖。這些都充沛的刺激了幼兒的視覺感官，引導幼兒進行細致的觀察。聽就是教師的語言啟發(fā)、引導、暗示和示范。我在教學中主要運用了究因性和啟發(fā)性提問，比方：“誰會是嬰幼兒的搖籃？”“你想想還會有那些嬰幼兒？誰又會是他們的搖籃？”。在教學中為了讓幼兒充沛體驗詩歌的美，在示范朗誦時，配上了優(yōu)美的“夢幻曲”聲情并茂的朗誦，充沛刺激了幼兒的聽覺感官。講就是指幼兒的講述。幼兒通過在游戲中自由結(jié)伴講、分組講，充沛表達自身的愿望。在反復的表達講述中理解詩歌的內(nèi)容，從而能有感情的進行朗誦。而且這樣能滿足每個幼兒的愿望，充沛注重了個別差別。視聽講結(jié)合的方法能充沛的調(diào)動幼兒的各種感官，讓幼兒處于積極的學習狀態(tài)中。

第三種方法是分段跟誦法，在幼兒自由探索獲取知識的同時利用大圖片進行了分段跟誦的方法，因為形象的的圖片很容易在幼兒的頭腦中引起對詩歌內(nèi)容的表象，通過直觀形象的感知獲得知識，符合幼兒的認知特點。由于這首詩歌描寫了4個不同的場景，完整教學不利于幼兒的記憶，分句又會破壞了詩歌的完整性。所以，選用分段跟誦法，每一段設(shè)計幾種不同形式的提問，使幼兒熟悉理解記憶詩歌中的語句。

以上三種教學方法交替使用，互相補充，配合使用色彩鮮艷的圖片，適合幼兒操作的小圖片和優(yōu)美的音樂，充沛發(fā)揮了這兩種教學方法的作用。

第四篇：詩歌單元教學感受

小詩歌大文章

——詩歌單元教學有感

高一語文組 張力爭

在近來詩歌教學中對詩歌感受頗多，很想在誦讀經(jīng)典中感受詩歌的神韻，體會其中孕育的精神。在品讀中讓我意識到小詩歌呈現(xiàn)大文章的豐富多彩，于是我有了一詩一幅景，一詩一段情，一詩一生事的認識與感慨。

詩歌借景抒情是常見的手法，于是對景的描寫是詩歌內(nèi)容的重要組成部分，這時我們不難想到一位詩人——王維，詩仙李白對他有這樣的褒譽“觀摩潔之詩，詩中有畫，畫中有詩”。可見王維詩歌對景展示的豐富性。我們來隨意審視他的一首詩，看他詩畫的神合。

山居秋暝 王維

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

這首詩為山水名篇，于詩情畫意之中寄托著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。此詩描繪了秋雨初晴后傍晚時分山村的旖旎風光和山居村民的淳樸風尚，表現(xiàn)了詩人寄情山水田園并對隱居生活怡然自得的滿足心情，以自然美來表現(xiàn)人格美和社會美。全詩將空山雨后的秋涼，松間明月的光照，石上清泉的聲音以及浣女歸來竹林中的喧笑聲，漁船穿過荷花的動態(tài)，和諧完美地融合在一起，給人一種豐富新鮮的感受。它像一幅清新秀麗的山水畫，又像一支恬靜優(yōu)美的抒情樂曲，體現(xiàn)了王維詩中有畫的創(chuàng)作特點。讓我們品讀過后都有一種“一詩一畫處處景”的感覺。

江城子·十年生死兩茫茫

蘇軾

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面、鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

這是一首悼亡詞，是為悼念妻子王弗去世十周年而作。生死闊別，本詞的時間跨度達二十年。上闋寫死別十年，一直對亡妻銘記在心，但亡妻若能見到自己，也會認不出來，因我過于衰老。于是由悼亡到自傷，哀婉凄涼。“塵滿面”道盡十年輾轉(zhuǎn)塵世，歷盡坎坷和創(chuàng)傷。下闋記夢，兼寫生前死后。“小軒窗，正梳妝”，既是十年夫妻生活的回憶，又是夢境。“相顧無言”二句，狀寫今日失意、哀苦無處訴的情懷。具體真實，生動傳神。全篇采用白描手法，樸素自素，字字句句流露出深沉的感情。讀完該詞讓我們不禁談言蘇軾對亡妻的無限追憶與緬懷之情何等的深刻，何等的綿長，一段段情愫孕育于字里行間。

自題金山畫像

蘇軾

心似已灰之木，身如不系之舟。聞汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

在詩中，他自己概括了自己的一生：在蘇軾的一生中，政壇上大起大落，落差令常人難以想象，十幾年的貶謫生活是他生命中的主題，一生漂泊，暮年投荒，他經(jīng)受了無數(shù)的磨難。然而他仍然能夠用詼諧的語言總結(jié)自己，足見坡公胸襟之坦蕩。其中“聞汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”一句，即是自嘲也是自我肯定，貶謫在這三州期間是他政治上最為失敗，生活上遭受苦難最多的時期，卻也是他文學創(chuàng)作的高峰時期，更是他人生精神升華到極致對人生意義哲思體會最為深刻的時期。正是因為這個時期才成全了蘇軾，成全了一種偉大的人格，一種進退自如，超然人生的文人士大夫的最高精神境界。

總之，詩歌是詩人思想情感的結(jié)晶，是文人雅士傳達個人志向意愿的空谷幽蘭，需要心意者用真情實意來會來感。

第五篇：距離等于美詩歌

想起

那古先知們的語錄

千古流淌

宛若花叢中那朵絕色

無論如何挑剔

眼中就有它的位置

是太偏執(zhí)

今天的人們

只能拾牙慧般

拼湊著那些文字

又無病呻吟地

有了嶄新體驗

仿佛

創(chuàng)造了一場革命

就這樣

吃著洋快餐收了洋垃圾

卻把祖產(chǎn)送到海外

我們吹噓的文明禮儀

已經(jīng)開始心虛

方塊字的魔法

我們是始作俑者

由她展開的美

炫了五千載

而后輩無情揮霍和買賣

還能剩余幾許

難道

要到某一天

只有看著陳列的文物畫冊

啊

美則美矣

距離有些遠

那在若干年前