第一篇：詩歌的意境美（范文模版）

中國詩歌中審美意象對意境美的決定作用

12中本3 馮怡 2012014332 摘要：在中國傳統美學中，對意境的探討顯然要重于對具體意象的分析，特別的白話文推廣以來，意境的捕捉與語言表達更開放了。很多詩詞，幾乎無意境不成詩，而對意境的營造顯然又受制中國傳統文化的影響，比如追求天人合一，這就決定了意象不可能是獨立于意境之外的一個概念，它需要和意境互相闡釋，另一方面，意境卻是可以單獨進行審美的，它非常符合漢語的整體思維。本文從美學角度分析審美意象對意境美的作用及其美學價值。

關鍵詞：意境意象現代詩歌

高爾基說：“文學的第一要素是語言。語言是文學的主要工具，它和各種事實、生活現象一起，構成了文學的材料。”（《和青年作家談話》，《文學論文選》，人民文學出版社1958年版）可見，文學是語言的藝術。而詩歌作為一個獨特的文學樣式，也必有它自己的語言或藝術的表現行為。詩歌是渴望情感、感受和想象，是一種“擺脫散文的現實情況，憑主體的獨立想象，去創造一種內心情感和思想的詩性世界。”（黑格爾《美學》第三卷）。中國近現代詩歌與中國古典傳統詩詞的形式有了一定的差別，但詩本身所特有的意境還是一樣的。

什么是意境？??以宇宙人生的具體為對象，賞玩它的色相、秩序、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映，化實景而為虛景，創形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化；這就是“藝術境界”。藝術境界主于美。（宗白華《美學散步》，上海人民出版社1981年版）

一、意境就是情趣和意象的契合融貫。

要把詩歌寫得好，就必須把詩人所蘊蓄在心中的意境傳達于語言文字，使一般人可以聽到看到懂得。現代詩人海子的《亞洲銅》中寫著“祖父死在這里，父親死在這里，我也將死在這里，你是唯一的一塊埋人的地方”，它能讓讀者仿佛海子對于生活的無奈，對這片土地的眷戀，感受到海子對這地方所傾注的特殊情感。海子把他自己的感情和眼前的物象交融在一起，將他心中所蘊蓄的意境傳達于文字表達出來，讓讀者清晰地感受到他的悲傷，這就是詩歌的意境的情趣與意象的契合融貫。聞一多20世紀20年代上半期關于創建新體格律詩的詩學思考，應該說是具有重要詩學意義的。其中，有關新詩意象的探討，是他自覺建構新體格律詩的重要詩學內容。他批判《女神》中所用的典故（實際上也是物象類意義與比喻性意象），西方的比中國的多多了。“《女神》中底西洋的事物名詞出處都是，數都不知從哪里數起。《鳳凰涅槃》底鳳凰是天方國低‘菲尼克司’，并非中華的鳳凰。詩人觀畫觀的是Millet低Shepherdess，贊像贊的是beethoven低像。他所羨慕的工人是炭坑里的工人，又不是人力車夫。他聽到雞聲，不想到笙簧的律呂而想著orchestra低音樂。地球底自傳公轉，在他看來，‘就好象一個跳舞的女郎’，太陽又‘同那月桂冠兒一樣’。他的心思分馳時，他又‘好象個受著磔刑的耶穌’。”聞一多所表達的，便是西方中的意象和詩人的感情不夠契合融貫，所產生的比喻不恰當的現象。朱光潛先生說過，在情與景的關系中，情景相生，景隨情變。“以‘景’為天生自在，俯拾即得，對于人人都是一成不變的，這是常識的錯誤。”由此可見，決定每首詩歌能否做到情景融貫，決定與詩人的文學素養和文字功底。一首好的詩，它必須要情景交融，才會有意境，或者說意境才能表現出來。任何一首好詩，它的出色之處都在于其意象的神奇上。徐志摩的《再別康橋》中的“橋”“流水”等等，都是他的意象，他把感情與物象交融在一起，就成了一幅畫。“詩中有畫，畫中有詩”這是中國傳統詩歌的理想境界，音樂美，繪畫美，建筑美的詩學審美觀念此時完全呈現在讀者的眼前。《再別康橋》就是一幅美麗的無形畫，詩的每一節都可以稱得上是一幅迷人的圖畫，如詩的第二節，康河邊被夕陽染成婀娜多姿的垂柳加上波光粼粼的色彩艷影，就構成了一幅康河晚景圖。這就是情趣和意象的契合融貫的表現。

二、意象在詩歌的意境中充當載體的角色。

有情感不一定可以寫出優美的詩，它必須要有優美的語言承托，做它的情感載體，它才能夠顯現出來，沒有意象的詩歌的意境無從表達。所謂詩歌的意境，就是詩人強烈的思想感情（意）和生動的客觀事物（境）相契合，在藝術表現中所創造的那種既不同于生活真實、又可感可信，并且情景交融、形神兼備的藝術境界。從哲學的角度看，它是思維對存在、主觀對客觀能動反映的結果，是主觀之“意”（意識）對客觀之“境”（存在）的辨證統一；從美學角度來看，詩中的“意”包括作者的“情”和“理”，詩中的“境”指事物的“形”與“神”；所謂“意境”，即情理形神的和諧的統一。比如詩人顧城的《一代人》：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”，這首詩歌有形象：我在黑夜里用黑色的眼睛尋求著光明；還有其思想：在那個黑暗的年代里，社會處在一個極端迷茫的時期，國家的命運，人民的前途何在？詩人呼喚著人們要覺醒，要在這個黑暗的社會里，要用我們的奮斗與努力，找到我們所需要的光明。這首詩的“意”是虛隱的，境卻是實顯的。詩歌的“意”是主觀的、想到的、隱藏在字里行間的；“境”是客觀的、看到的、浮動于詩歌表面的。但它們之間卻是和諧的，像水與乳融為一體；是統一的，像血與肉不可游離。詩人把感情寄托在所選擇的意象里，意象又把全詩的感情化為意境。有了意象才會有意境，如果一首詩里只空談感情，空談思想，沒有物象，那么，那會是一首空洞的詩歌。每一首好詩都是自成一種境界。無論是作者或者是讀者，他們在心領神會一首好詩時，他們的內心都必定有一幅畫境或者是有一幕意境，很新鮮并且及其動感地突現于他們的眼前，這些都需要意象來發揮作用的，用到恰到好處的意象能讓讀者頭腦快速地構成一幅畫。所謂“詩意”，根本就是一個很含糊的名詞，其實真正的詩人沒有一個會是啞巴，一般人的“詩意”只是幻覺和虛榮心的產品。詩不能自然流露，只能通過意象表達出來。

三、意象賦予了詩歌的生命，而意境是詩歌的靈魂，沒有生命的靈魂沒有什么意義。

由中國藝術審美范疇發展的歷程可以看出，從“形”、“象”、古典“意象”到“意境”的發展一直在強化著中國傳統審美心理重意輕形的偏好，在強調“意”的基礎上對主體的內在心理再作更深層的挖掘，進行更進一步的抽象、綜合與內在超越。但是，從“形”、“象”、古典意象到“意境”再到“形象”的藝術審美范疇都只描繪了藝術審美心理的一個側面，無法體現藝術審美心理的全貌，要考察文藝的審美特征就需要尋找一種能夠完整論述藝術審美心理原貌的范疇。這一范疇被歷史地選擇為當代理論語境下產生的意象概念。意象是構成詩歌意境的一個必不可少的重要元素或條件。但意境與意象是不能混為一談的，二者從嚴格意義上講是兩個不同的概念。“意象”是經過詩人思想、情感和想象重新把握與處理過的感覺，它是感覺材料的主觀處理，是詩篇中最具體、最細小的形象單位。毛翰教授認為，意境與意象的區別在于：意象是以象寓意的藝術形象，意境是由那寓意之象生發出來的藝術氛圍。比如海子的《麥地》詩歌包含了由“麥地”這個詞延伸開去的村莊、人民、陽光、月光、鐮刀、樹木、河流、汗水等的意象。麥地之于海子，已不是一般的棲居之地，而是他難以割舍的精神家園。他在《麥地》中這樣寫到：“吃麥子長大的／在月亮下端著大碗／碗內的月亮／和麥子／一起沒有聲響” “月亮下／連夜種麥的父親／身上像流動金子／月亮下／有十二只鳥／飛過麥田” “看麥子時我睡在地里／月亮照我如照一口井／家鄉的風／家鄉的云／收聚翅膀／睡在我的雙肩” “收割的季節／麥浪和月光／洗著快鐮刀” 這里的麥地已不是一片具體的麥地，它其實是一方夢土，一方經詩人理想醇化了的古老農業文明的生活圖景，它純凈、質樸、祥和、美麗，洋溢著醉人的浪漫氣息。海子對承載他希望的麥地充滿了感激之情，稱它為“健康的麥地／健康的麥子／養我性命的麥子”他詩中的麥子就是詩的靈魂，貫穿全詩，用麥子寫出他對這土地的不一般的感情，給了這首詩濃郁的思念、憂愁的意境。由于意境是分為主客統一和情景交融的，主客一致是意境最基本的內涵，而情景交融是由意境的主客統一所帶來的必然結果。從根本上說，人的審美活動與科學研究和社會實踐等其他活動之間最重要的區別之一，就是情感在審美中發揮著特別重要的作用。意境中的情景交融、時空轉換包含著虛實相生，而虛實相生、動靜相生的根本實際是有無相生。而意象的有無相生這個哲學問題的思考，就回到了意象這個問題上。意象的產生和意境是相輔相成的，它們之間存在著辯證的關系。

四、“意象”本身進一步的抽象化和形而上化是隨著“境”這個審美范疇的出現而開始的。

藝術審美范疇的歷史由此進入了“境”與“意”合的階段。詩歌的意境都是從混沌的、悠久的而且流動的人生世相中攝取來的一個剎那，一個片段。這些詩歌中所描寫的景象本只是一剎那，可由于藝術給它灌注了生命，它變成為終古常青的東西。詩人在一剎那中所心領神會的，便使得這些“剎那”和“片段”獲得了一種超越時間性的生命，使天下的后世人能不斷地繼續去心領神會。這些詩歌所寫的本只是一個小片段，可經過藝術給以它完整的形象，它便成為一處獨立自足的小天地。意境就是當時詩人眼睛所捕捉到的畫面，所吸引他眼球的物象，從而賦予詩人當時的感情，成為或喜或悲的意境。一首詩歌的境界如果不能在直覺中成為一個獨立自足的意象，那就嗨沒有完整的形象，就還不成為詩的意境。一首詩如果不能令人將其當作一個獨立自足的意象來看，那就肯定還有蕪雜湊塞或空虛的毛病，不能算是好詩。古典派學者向來主張藝術中必須有一個“整一”的世界，實在有一個很深的道理隱藏在里面，那就是要使藝術在讀者心中能成為一種完整的獨立自足的境界。

綜上所述，跟藝術一樣，詩歌也是對人生世相的觀照，是對生活的寫照，是感情的反映，因此詩歌當中所選取的意象就顯得很重要了。詩歌當中的意象對意境的美丑起到了決定性的作用，感情需要通過文字來表達，意象的選取決定文字的優美，而意境的產生靠的是意象。我們常說某首詩的意境很美，其實是說它的意象選擇的好，能恰到好處地表達、記錄詩人當時的感情，使讀者能夠“望詩生畫”，是詩的意境得到升華。

參考書目：陳希《中國現代詩學范疇》、黑格爾《美學》、程帆《我聽朱光潛講美學》、譚好哲 程相占《現代文藝美學視野中的基本問題研究》、王澤龍《中國現代詩歌意象論》、朱立元《美學》

第二篇：感受詩歌的意境美

感受詩歌的意境美——大班詩歌學習

夢來過了

我一睡覺，夢就來了。

我一醒來，夢就走了。

夢從哪里來？

又到哪里去？

我多么想知道，想把它們找到！

在枕頭里嗎？

我看看——沒有。

在被窩中嗎？

我看看——沒有。

關上門也好，關上窗也好，只要一合眼，夢就又來了。

這是一首意境優美、富于童趣的小詩。語言簡潔、生活化，就像是隨口說出的。很擔心孩子會“笑場”。因為大班的孩子們從認知的角度清楚地知道夢“不存在”。因此進行了設計。

我的設計有效果。我拉上了窗簾，把教室的光線變暗了。一開始，用輕柔的語氣導入。“夜晚來到了，大地一片漆黑，安安靜靜的。許多人進入了夢鄉，做起了夢。”于是在這樣的氛圍中，告訴孩子，今天我們教室的布置是因為我們一起要來說說夢。并要求幼兒用輕柔的聲音來講述自己的夢。孩子進入了這樣的氛圍，于是緩緩、輕輕的講述著自己的夢境。我，則為孩子的夢小結：甜甜的夢、美麗的夢、有趣的夢、奇怪的夢、可怕的夢。從夢的內容，我們一起探討：為什么會有夢?戴文婷說：是因為白天想的事，晚上就會做夢。我告訴她，科學家也是這么解釋的，叫：日有所思，夜有所夢。她非常自豪。戈義軒說：夢是不存在的。徐俊杰說：夢是一種幻想;薛佳偉說：夢是自然現象;非常想要的東西會在夢里出現;在夢里我會變得特別厲害;在夢里我有變身機器??看，孩子們對夢解釋得多么透徹。

詩歌的學習，對大班孩子來說不具挑戰性。重點是感受詩歌的意境美。一說到詩歌的內容——找夢。陳家偉就說：不用找，眼睛一閉就有了。馬上就點題了。但孩子們沒有因此笑場。他們感受著詩歌的趣味，就像剛才述說著對夢的理解一樣。因為詩歌，就是孩子們的心聲。雖然在認知層面清楚地知道夢境的不存在性。但，夢的神秘、夢境的有趣，又是孩子喜歡與向往的。我自己就一直喜歡與人講述自己的夢境。詩歌中找夢的情節，天真有趣。孩子們非常喜歡。在嘗試用輕柔的聲音朗誦詩歌的基礎上，我們一起還對找夢的情節進行了仿編。“在衣柜里嗎?我看看，沒有。”“在洗衣機后面嗎?我看看，沒有。”“在鞋子里嗎?我看看，沒有。”“也許乘著飛機到天上去找，能找到呢?”多么有趣的仿編活動，孩子們想象的翅膀展開了。飛進了詩歌的意境里。

第三篇：詩歌意境術語

詩歌意境用語

1.雄渾壯麗、開闊蒼涼、高遠遼闊、雄偉壯闊、高曠壯闊、蒼涼、雄渾、蒼茫、遼闊、高遠、深遠

2.幽清明凈、和諧靜謐、恬靜自然、虛幻飄渺、安謐閑靜、幽靜深寂、恬靜優美、寧謐、朦朧、空寂、寂靜、3.凄清暗淡、蕭條慘淡、孤獨凄涼、孤寂冷清、蕭瑟凄涼、肅殺荒寒、荒涼、冷寂、肅穆、沉郁憂愁

4.淳樸自然、生機勃勃、明凈絢麗、清新明快、恬淡閑適，清新明麗、清遠含蓄

5.繁華、熱鬧、高亢、雄奇瑰麗、富麗堂皇、慷慨激昂、華美壯麗

詩歌語言風格

準確；生動、形象；凝練、精辟、簡潔；明快、簡潔；清新；

新奇、優美、絢麗、華美、綺麗典雅；淺顯、通俗易懂、質樸、自然、樸實；平淡；含蓄、柔婉 豪放、雄奇奔放、悲慨沉郁

詩歌情感：表示思想感情性質

喜悅、驚喜、愉快、歡樂、摯愛、憤怒、憤慨、激憤、悲憤、憤懣、恬淡、抑郁、郁悶、迷惘、惆悵、孤獨、寂寞、哀傷、哀痛、凄苦、同情、憐憫、憐惜、惋惜、歌頌、贊賞、贊許

詩歌情感：思想感情涉及內容和對象

熱愛祖國、熱愛人民、憂國憂民、感嘆時世、同情民生疾苦、眷戀故國、思鄉懷親、羈旅愁思、思鄉懷人、長亭送別、思鄉念親、別恨離愁、相知相思、戀情閨怨、登高覽勝、惜春悲秋、寄情山水、熱愛自然、追求真善美、壯志難酬、報國無門、懷才不遇、建功立業、統一山河、求賢若渴、建功報國、撫今追昔、昔盛今衰、物是人非、懷才吊亡、懷古傷今、厭惡官場、蔑視權貴、漠視功名利祿、憤世嫉俗、歸隱田園、追求自由、向往歸隱、超脫凡俗、懷才不遇、詩歌意境用語

1.雄渾壯麗、開闊蒼涼、高遠遼闊、雄偉壯闊、高曠壯闊、蒼涼、雄渾、蒼茫、遼闊、高遠、深遠

2.幽清明凈、和諧靜謐、恬靜自然、虛幻飄渺、安謐閑靜、幽靜深寂、恬靜優美、寧謐、朦朧、空寂、寂靜、3.凄清暗淡、蕭條慘淡、孤獨凄涼、孤寂冷清、蕭瑟凄涼、肅殺荒寒、荒涼、冷寂、肅穆、沉郁憂愁

4.淳樸自然、生機勃勃、明凈絢麗、清新明快、恬淡閑適，清新明麗、清遠含蓄

5.繁華、熱鬧、高亢、雄奇瑰麗、富麗堂皇、慷慨激昂、華美壯麗

詩歌語言風格

準確；生動、形象；凝練、精辟、簡潔；明快、簡潔；清新；

新奇、優美、絢麗、華美、綺麗典雅；淺顯、通俗易懂、質樸、自然、樸實；平淡；含蓄、柔婉 豪放、雄奇奔放、悲慨沉郁

詩歌情感：表示思想感情性質

喜悅、驚喜、愉快、歡樂、摯愛、憤怒、憤慨、激憤、悲憤、憤懣、恬淡、抑郁、郁悶、迷惘、惆悵、孤獨、寂寞、哀傷、哀痛、凄苦、同情、憐憫、憐惜、惋惜、歌頌、贊賞、贊許

詩歌情感：思想感情涉及內容和對象

熱愛祖國、熱愛人民、憂國憂民、感嘆時世、同情民生疾苦、眷戀故國、思鄉懷親、羈旅愁思、思鄉懷人、長亭送別、思鄉念親、別恨離愁、相知相思、戀情閨怨、登高覽勝、惜春悲秋、寄情山水、熱愛自然、追求真善美、壯志難酬、報國無門、懷才不遇、建功立業、統一山河、求賢若渴、建功報國、撫今追昔、昔盛今衰、物是人非、懷才吊亡、懷古傷今、厭惡官場、蔑視權貴、漠視功名利祿、憤世嫉俗、歸隱田園、追求自由、向往歸隱、超脫凡俗、懷才不遇、淺談“獨字題”作文的寫作

“獨字題”是目前命題作文中的一道特殊的風景線，所謂“獨字題”就是作文題只有一個漢字，“獨字題”因其簡潔而內涵豐富很受命題者的親睞，但對寫作者來說，“獨字題”因其過于簡潔，信息量少，在審題、選材乃至文體選擇上都帶來一定的困難。下面，我們結合獨字題“熱”來談談“獨字題”作文的寫作。

第一步：釋義

幾乎所有用來做題的這個字都是多義的，我們在下筆寫作之前應該努力弄清這個字的各個義項，然后選擇適合自己寫作的義項作文。每個字的義項一般由本義、引申義、比喻義三方面組成。如“熱”主要有以下義項：（1）溫度高，與“冷”相對，如熱水、熱帶、趁熱打鐵、發熱等；（2）情誼深，如熱心、熱情、熱忱、熱切、熱血、熱愛、熱心腸等；（3）旺盛，如熱潮、熱火朝天等；（4）形容非常羨慕或想急切得到，如眼熱、熱衷等；（5）受很多人歡迎的，如熱銷、熱門兒、熱貨等；（6）用在名詞、動詞或詞組后形成的某種熱潮，如足球熱、旅游熱、奧運熱、追星熱等。

第二步：組詞

做獨字題的這個字，往往是組詞能力很強的漢字。在構思獨字題作文時，我們不能僅盯住那個字發呆，我們要學會發散性組詞，然后在若干個詞語中選擇一個適合你寫的詞語。組詞的方法不外乎前加和后加兩種。“熱”字前加可以有（發）熱、（眼）熱、（出國）熱、（追星）熱、（炒股）熱、（漢語）熱等等，“熱”字后加可以有熱（心）、熱（情）、熱（血）、熱（門）、熱（衷）、熱（門）、熱（心腸）、熱（火朝天）等等。

第三步：明體

面對眾多含有“熱”字的詞語你必須選擇一個你有材料有感受的一個，選定之后你就要根據材料確定文章的體裁，是寫記敘文呢，還是寫議論文？如果是故事性較強的材料，那就選擇記敘文體；如果是對某種熱表達自己的看法，那就選擇議論文體。其實，無論是獨字題，還是其他什么類型的題目，都存在一個文體選擇的問題。選擇什么樣的文體就必須按照什么樣的文體的范式作文，絕不可混淆文體界限，如果變成“四不像”，那你就要吃大虧了。

第四步：定向

所謂“定向”就是文章的立意走向，如果是寫記敘文，那你就要考慮是寫自己還是寫他人，你是從正面宣傳肯定某種“熱”，還是從反面否定某種“熱”；如果是寫議論文，那你就要考慮是熱情贊頌，還是深刻揭露，抑或是辯證剖析。

第五步：構思

主詞找到了，體裁明確了，立意定向了，接下來就是如何構思文章了。如果你是寫一段與“熱”有關的經歷，不妨先從聽說某種“熱”寫起，既而寫跟從某種“熱”，然后再寫陷入某種“熱”，最后寫倒在某種“熱”上，簡言之就是：聞熱——跟熱——陷熱——倒熱。如果你想寫一篇《“ＸＸ熱”中的冷思考》之類的議論文，你不妨先列舉某種“熱”的現象，然后剖析這種“熱”產生的背景和危害，接著引導讀者認識如何正確對待，最后得出結論，簡言之就是：現象——剖析——引導——結論。

第四篇：詩歌鑒賞意境

一、明確考綱要求（考什么）

1、鑒賞詩歌作品的形象、語言和表達技巧。

2、評價詩歌作品的思想內容和作者的觀點態度。鑒賞古詩作品里的形象

詩中的主人公形象、詩人自己的形象、詩中所描寫的景與物。鑒賞古詩的語言

準確理解有關詞語的特定意義、比喻意義、隱含意義、暗示意義，準確理解重要詞語的深層含義和言外之意，賞析詩歌語言描繪形象、表達情感、創造意境的藝術效果等。

3、鑒賞詩歌作品的各類表達技巧

①修辭：如，比喻、比擬、對偶、借代、夸張、互文、通感、雙關、對比、反語、反復等。

②表現手法：如，虛實相生、借景抒情、情景交融、托物言志、借古抒懷、借古諷今、映襯烘托、欲揚先抑、先聲奪人、以小見大、動靜結合、以動寫靜、渲染、象征、用典、賦比興等。

4、評價詩歌作品的思想內容或觀點態度：

評價是對詩歌的思想(感情)內容或作者的觀點態度進行簡評。簡析詩歌的思想意義、人生意義以及作者的生活情趣、審美情趣、價值觀念等等。

二、古典詩詞鑒賞題問答模式

一是試題切入角度小，但以對全詩的理解為基礎，且離不開景、情、境、理。

二是文字淺易，抒發的是人之常情，如山水情、故園情、別離情等。三是篇幅短小，基本取材于詩歌的律絕，詞曲的小令。四是文本基本取材于唐宋。

三、詩歌內容的把握

一、詩歌內容分類贈友送別詩、借景抒情詩、思婦閨情詩、托物言志詩、詠史懷古詩羈旅行役詩、邊塞征戰詩、即景抒懷詩、山水田園詩送別詩多是叮嚀對方，贊頌對方。或訴依依別情或言別后的思念。

詠古詩多是對古代人或事的憑吊。或為緬懷先賢，追慕古人，或表達自己建功立業的愿望，或訴自己生不逢時的感慨，或感嘆昔盛今衰，借古諷今。

戰爭詩要么表現保家衛國的豪情，要么表現舍身殺敵的壯烈，要么表現戰士凱旋的豪邁，要么表現對戰爭的厭惡，揭露戰爭帶給親人、家鄉、人民的苦難，控訴封建統治者發動戰爭的罪惡。

邊塞詩則為對邊塞軍旅生活的描寫，或表現邊塞苦寒的生活環境，或表現壯麗的邊塞風光。

思鄉詩、閨怨詩及羈旅行役詩則重在表現對親人的思念，或表達婦女的柔情別緒、憂愁傷感。或表現游子異地生活的凄楚辛酸和對家鄉親人的思念之情。

寫景抒情詩和詠物言志詩（包括山水田園詩，隱逸詩等），往往表現詩人自己與眾不同、不愿與世俗同流合污的高尚品質，或者表達自己懷才不遇、報國無門的傷感，或者表現其他或喜或悲或憂的復雜懷感，或者表現祖國山河的壯麗，表達對大好河山的無限熱愛。有的則借景（物）來表達自己遠大的志向和自己高尚的本質。

四、詩詞中常見的思想情感

1、憂國傷時揭露統治者的昏庸腐朽如：杜牧《過華清宮》（長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。）反映離亂的痛苦如：杜甫《春望》（國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。峰火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。）同情人民的疾苦如：《茅屋為秋風所破歌》、白居易《賣炭翁》對國家民族前途命運的擔憂如：杜甫《登樓》（花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。可憐后主還祠廟，日暮聊為梁父吟。）這是一首感時撫事的詩。作者寫登樓望見無邊春色，想到萬方多難，浮云變幻，不免傷心感喟。進而想到朝廷就象北極星座一樣，不可動搖，即使吐蕃入侵，也難改變人們的正統觀念。最后坦露了自己要效法諸葛亮輔佐朝廷的抱負，大有澄清天下的氣概。全詩即景抒情。

2、建功報國建功立業的渴望如：曹操《龜雖壽》（神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之年，不但在天。養怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。）陸游《書憤》（早歲那知世事艱）保家衛國的決心如：王昌齡《從軍行》（青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。）報國無門的悲傷如：辛棄疾《京口北固亭懷古》《丑奴兒?少年不識愁滋味》年華消逝，壯志難酬的悲嘆如：蘇軾《水調歌頭?赤壁懷古》理想不為人知的愁苦心情如：屈原《涉江》

3、思鄉懷人羈旅愁思如：孟浩然《宿建德江》，溫庭筠《商山早行》。思親念友如：王維《九月九日憶山東兄弟》、蘇軾《江城子?十年生死兩茫茫》邊關思鄉如：范仲淹《漁家傲》。閨中懷人如：王昌齡《閨怨》，歐陽修《踏莎行（候館梅殘）》，李白《子夜吳歌》

4、生活雜感寄情山水、田園的悠閑如：王維《山居秋暝》、孟浩然《過故人莊》昔盛今衰的感慨如：姜夔《揚州慢》、劉禹錫《烏衣巷》借古諷今的情懷如：辛棄疾《京口北固亭懷古》青春易逝的傷感如：李清照《如夢令?昨夜雨疏風驟》仕途失意的苦悶如：白居易《琵琶行》、蘇軾《水調歌頭?明月幾時有》告慰平生的喜悅如：杜甫《春夜喜雨》《聞官軍收河南河北》、辛棄疾《西江月（明月別枝驚鵲）》

5、長亭送別依依不舍的留念如：柳永《雨霖鈴》、王維《渭城曲》。情深意長的勉勵如：王勃《送杜少府之任蜀州》坦陳心志的告白如：王昌齡《芙蓉樓送辛漸》

五、幾種模式。

分析把握詩歌的形象（意象）

把詩詞里的意象全部找出來，然后用“意象堆積”的方式，把它們堆積起來，構成一個畫面，然后確定詩詞的感情基調和風格。

所謂意象，就是客觀物象經過創作主體獨特的情感活動而創造出來的一種藝術形象。簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。考查意象的角度主要有：

1、考查意象的內涵；

2、考查意象的作用；

3、考查意象的特點。這些角度或單一考查或綜合考查。

有一些意象本身就反映了一種傳統的審美心理，如“楊柳”——它表離情別恨或柔情；“木葉”——它表惆悵落寞的心境；“黃昏”——它象征時光流逝，惆悵幽思，對青春的惜懷；“依闌干”——女子的等待、寂寞之情；松——往往寓含堅貞；竹——往往寄寓節操等

做好鑒賞形象的工作：

第一，了解詩詞中寫了什么樣的形象，弄清其字面意義； 第二，分析形象的特點；

第三，體會形象中寄寓的詩人的思想感情和蘊涵的哲理。設問方式

1、這首詩寫了什么樣的意象？表達了怎樣的情感？

2、說一說這首詩中意象的特點。

3、詩人通過詩中某意象表現了怎樣的情感？

4、詩中某意象有什么作用？

5、分析某意象的內涵。二）分析思路

分析詩歌意象要根據詩歌描繪的具體物象和畫面識別其性質，并在讀懂詩歌的基礎上概括出詩歌意象的象征意義和社會意義。

【意象作用】

1、營造氣氛；

2、設置背景或環境；

3、塑造意境；

4、奠定情感基調；

5、借景抒情；

6、襯托（人物性格、品質；以景襯境、以景襯情）；

7、詩歌線索。

【常見意象】

1、送別類（或表達依依不舍之情，或敘寫別后的思念）：楊柳、長亭、驛路、南浦、寒蟬、行舟、酒。

2、愁苦類（或表達憂愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛）：梧桐、芭蕉、芳草、流水、杜鵑、猿啼、風霜、飛雪、苦雨、酒。

3、思鄉類（或表達對家鄉的思念，或表達對親人的牽掛）：月亮、鴻雁、莼羹鱸膾、雙鯉、羌笛、蟋蟀、搗衣、行舟。

4、抒懷類（或托物顯示高潔的品質，或抒發感慨）：梅花、菊花、松柏、幽蘭、蟬、翠竹、黍離、冰雪、草木、烏鴉。

5、愛情類（用以表達愛戀、相思之情）：紅豆、連理枝、比翼鳥。

7、戰爭類（或表達對戰爭的厭惡，或表達對和平的向往）：投筆、長城、樓蘭、請纓、柳營、羌笛。

8、閑適類（或表達清閑恬淡的心情，或表達對隱居生活的向往）：五柳、東籬、三徑、漁樵、山林。

（三）答題步驟

1、找出詩中描繪的意象；

2、分析意象的基本含義（表層含義+深層含義）或內涵；

3、指出描繪意象的作用或效果。

子規【注】 [元]曹伯啟

蜀魄曾為古帝王，千聲萬血送年芳。貪夫倦聽空低首，遠客初聞已斷腸。錦水春殘花似雨，楚天夢覺月如霜。催歸催得誰歸去，唯有東郊農事忙。[注]子規：即杜鵑，又名蜀魄、蜀魂、催歸，相傳為古蜀王杜宇所化。

本詩主要表達了怎樣的情感？請任選能表現這種情感的兩個意象簡要分析。

江城子 秦觀

西城楊柳弄春柔。動離憂，淚難收。猶記多情，曾為系歸舟。碧野朱橋當日事，人不見，水空流。韶華不為少年留。恨悠悠，幾時休。飛絮落花時候、一登樓。便作春江都是淚，流不盡，許多愁。

[注]①韶華：青春年華，又指美好的春光。②變做：縱使。概括“楊柳”“飛絮”意象的內涵，并分析這首詞表達的情感。

吳松道中二首（其二）

晁補之

曉路雨蕭蕭，江鄉葉正飄。天寒雁聲急，歲晚客程遙。鳥避征帆卻，魚驚蕩槳跳。孤舟宿何許？霜月系楓橋。注：吳松：即吳淞，江名。

請結合全詩分析“孤舟”這一意象的作用。

分析意境型

提問方式：這首詩營造了一種怎樣的意境？

提問變體：這首詩描繪了一幅怎樣的畫面？表達了詩人怎樣的思想感情？

解答分析：這是一種最常見的題型。所謂意境，是指寄托詩人情感的物象(即意象)綜合起來構建的讓人產生想像的境界。它包括景、情、境三個方面。答題時三方面缺一不可。答題步驟：

①描繪詩中展現的圖景畫面。考生應抓住詩中的主要景物，用自己的語言再現畫面。描述時一要忠實于原詩，二要用自己的聯想和想像加以再創造，語言力求優美。②概括景物所營造的氛圍特點。一般用兩個雙音節詞即可，例如孤寂冷清、恬靜優美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等，注意要能準確地體現景物的特點和情調。

③分析作者的思想感情。切忌空洞，要答具體。比如光答“表達了作者感傷的情懷”是不行的，應答出為什么而“感傷”。練習

絕句二首(其一)杜甫

遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

[注]此詩寫于詩人經過“一歲四行役”的奔波流離之后，暫時定居成都草堂時。

此詩描繪了怎樣的景物？表達了詩人怎樣的感情？請簡要分析

江漢杜甫

江漢思歸客,乾坤一腐儒。片云天共遠,永夜月同孤。

落日心猶壯,秋風病欲蘇。古來存老馬,不必取長途。

詩中二三聯用了“片云”、“孤月”、“落日”、“秋風”幾個意象，請分析其情景交融的意境。

秋夜

朱淑貞

夜久無眠秋氣清，燭花頻剪欲三更 鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明

此詩無一“情”字，而無處不含“情”。請從三、四句中找出最能體現詩人感情的一個字，并在對全詩整體感悟的基礎上，簡要分析詩人在這兩句詩中是如何營造意境的。

春行即興李華

宜陽城下草萋萋，澗水東流復向西。芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。

古人在談到詩歌創作時曾說：“作詩不過情、景二端。”請從“景”和“情”的角度來賞析這首詩。

游月陂宋·程顥

月陂堤上四徘徊，北有中天百尺臺。萬物已隨秋氣改，一樽聊為晚涼開。水心云影閑相照，林下泉聲靜自來。世事無端何足計，但逢佳節約重陪。

（1）這首詩營造了怎樣的意境，表現了詩人怎樣的情感？請結合詩歌內容分析。（3分）

軍城早秋

嚴武[注] 昨夜秋風入漢關，朔云邊月滿西山。

更催飛將追驕虜，莫遣沙場匹馬還。

[注]嚴武（726-765）：字季鷹，華陰（今陜西華陰縣）人。曾任成都尹劍南節度使，廣德二年（764）秋率兵西征，擊敗吐蕃軍隊七萬多人。⑴詩的前兩句描繪了什么樣的景象？有什么寓意？

西樓（曾鞏）

海浪如云去卻回，北風吹起數聲雷。朱樓四面鉤疏箔，臥看千山急雨來。

【注】鉤疏箔：把簾子掛起。

問：這首詩描寫了什么景象？表達了什么詩人怎樣的情感？請簡析之。（6分）

意境常用術語

雄渾壯麗雄奇險峻遼闊蒼茫清幽明凈閑適恬淡恬靜優美蕭瑟凄涼孤寂冷清肅殺荒寒雄渾開闊雄奇瑰麗恢弘高遠浩瀚遼闊博大新奇深邃奇崛朦朧渺遠空靈高遠空蒙迷茫虛幻飄渺蒼涼悲壯優美迷人清新明麗清凈幽遠寧靜恬淡安謐美好清凈悠閑冷森幽僻凄清冷落蕭疏凄寂淡雅閑適和諧靜謐開闊蒼涼深遠綿邈高遠遼闊沉郁孤愁等

第五篇：創設意境 教學詩歌

創設意境

教學詩歌

【摘要】現代生活不能割裂與文化傳統的聯系，民族的詩意應當且必須被傳承。現代教育離不開先進技術，好的教育形式應當是與時俱進的，唯此，才能具有長久的蓬勃的生命力。因此，學習古典詩歌也可以和運用信息技術結合起來，相互影響、作用。

【關鍵詞】古典詩歌教信息技術 整合 應用研究

一、感悟詩歌意象

意象是解讀詩歌的密碼，感悟意象豐富的內涵，是學習詩歌的關鍵。古典詩歌常常借助景物形象來傳情達意，所以說詩貴含蓄，言有盡而意無窮。學習時必須靜下心來在想象中還原彼時彼景，去感受詩人無我之境的超然或有我之境的濃烈。詩歌的代表意象有很多，但每一種都承載著比較固定的情感。詩歌的意象分以下幾類：

1.自然意象

如月，月在許多詩人筆下都是思鄉、念親的標志，多傳達離愁別恨、寂寞思歸之情。例如李白《靜夜思》：“舉頭望明月，低頭思故鄉。”杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉明。”劉禹錫《石頭城》：“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。”張九齡《望月懷遠》：“海上生明月，天涯共此時。”杜牧《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。” 如楊柳，“柳”與“留”諧音，多傳達怨別、懷遠等情思。《詩經》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”戴叔倫《堤上柳》：“垂柳萬條絲，春來織別離。”

如猿，猿多傳達衰亡、凄楚、哀婉之情。酈道元的《三峽》中說：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”。

2.人或事意象

如舟，多傳達離情別緒、思鄉懷遠、孤寂落魄和愁苦之情。李白《送孟浩然之廣陵》：“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。”柳永《雨霖鈴》：“都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。”

如登高、憑欄，多傳達相思之情、報國之志和壯志難酬的悲傷與激情。杜甫《登高》：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。”岳飛《滿江紅》：“怒發沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。”

如折柳，多傳達惜別懷遠、思鄉之情。杜牧《獨柳》：“含煙一株樹，拂地搖風久。佳人不忍折，悵望回纖手。”李白的《憶秦娥》：“年年柳色，灞陵傷別。”

語文教師對以上這些意象要深講，并通過詩句加深理解，抓住了這些意象，詩歌的精髓就不難理解了。只有這樣，學生才會走進詩歌的世界，只有這樣，才能真正理解詩歌的精髓。

二、再現主體背景

作為基本文學體裁之一的古典詩歌，一直是語文教學中重要而又富有文化含量和藝術魅力的所在。春花秋月、風霜雨雪、滄海桑田、生離死別、王侯將相、市井歌樓….....無不可入詩，或含蓄、或雋永、或深沉、或明快、或端莊、或瀟灑….....詩已儼然成為文化歷史輝煌的象征，是民族情感溫馨的表露。這種內涵上的特點，就決定了古典詩歌教學重在傳承中華民族的古老文化和人文血脈。同時，閱讀詩歌對培養學生的文學趣味、陶冶情操、完善人格等方面也有著重要作用。就像著名美學家朱光潛先生曾說的：“詩是培養趣味的最好的媒介，能夠欣賞詩的人們不但對于其他種類文學可有真確的了解，而且也決不會覺到人生是干枯的。"

1、注重意境，感受情感美

意境“是指詩歌中心靈化了的生活場景。它是由意象與意象的有機組合而形成的”。（胡山林《文學欣賞引論》河南大學出版社）中國古代文論家王國維在《人間詞話》中就說過“境非獨景物也，喜怒哀樂亦人心中之境”。意境即為“第二自然”，因此，具有情景交融、虛實相生、富于生命、韻味無窮等特點。意象與意象的組合所形成的時空形態（也叫“場”），使詩歌形成了“空框結構”，也成形成了“召喚結構”。這樣的結構，是形式和內容的統一，這中間之美召喚著讀者去想象，去思考，讓讀者徜徉其中，感受著詩歌所蘊含那無盡的審美意蘊和審美情韻。如，柳宗元的《江雪》，可以說，詩歌描繪的生活場景在現實生活中是不可能存在的，這種“寒雪獨釣”的畫面，是詩人的心靈幻化出的“第二自然”。它召喚著讀者去思考，去想象。一個清高孤傲而不與世俗同流合污的形象出現在腦海，而且從這個形象中，更感受到它所蘊含的一種精神境界――追求心靈自由和行動自由。可以說，這首詩的意境是深遠的，意蘊更是深刻的。因此，在教學中，注重詩歌的意境，不但感受到詩歌完美和諧的藝術美，而且在含蓄蘊藉中，獲得余味無窮的情感美。

2、活用教學手段“詩中有畫”、以樂配詩

“詩中有畫” 出自宋?蘇軾 《東坡題跋?書摩詰 〈藍關煙雨 圖〉》：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”詩歌與 圖畫、音樂一樣都追求情景交融的美妙的意境。因此，詩歌教學 中，以圖像、樂曲配合教學，有得天獨厚的條件。（1）以畫配詩 圖畫的直觀性、形象性特征是作為教學輔助的一個重要條 件，更有些詩即是畫，畫即是詩，“詩畫一體”。教學實踐中引導 學生讀詩想畫，見畫想詩，極為有益。不是所有的畫都能信手畫 來，有時就需要借助多媒體輔助教學，教師制作相關課件，展示 相關圖片，給學生直觀呈現，加深理解。例如，在教學《早梅》時，教師可以展示一組圖片：雪地傲梅圖、梅花怒放圖、春日百花齊 放圖的動畫。課件形象地展現了詩歌所要表現的畫面，使學生 更容易理解詩歌的意境和所要表達的主題。《題菊花》《江畔獨 步尋花》等詩都可以以畫配詩。（2）以樂配詩 古代詩歌都是配樂的，都有一定的韻律。因此，教師在教學 的過程中可以結合古詩內容，引入古典音樂。讓學生在或激昂、或舒緩、或悲涼的音樂氛圍中感悟詩人的情感，從而收到良好 的教學效果。如教學辛棄疾的《破陣子》時可播放《十面埋伏》，那慷慨激昂的戰斗氛圍充滿整個課堂，音樂幫助學生更好地理解了詞人愿意戰死沙場，卻又報國無門的悲憤之情。教學王昌齡的《出塞》時可播放《胡笳十八拍》展現塞外的空曠寂寥，有利于學生感受邊塞詩的豪壯之美。教學蘇軾的《水調歌頭》時則可播放王菲的現代歌曲《水調歌頭》讓學生品味兩種不同的滋味，以更好地感受詞人的情懷。