第一篇：淺論《邊城》中的愛與美

淺論《邊城》中的愛與美

摘要：中篇小說《邊城》的出現，標志了沈從文寫作的成熟，也奠定了沈從文在中國文壇的地位。作者以依山傍水的茶峒小鎮為背景，用清新自然的筆觸，為世人描繪出一個民風淳樸的世外桃源；以翠翠與儺送的愛情故事為主線，突出表現了茶峒人善良純真、充滿原始生命力的人性美。關鍵詞：邊城；愛；美

在中國現當代文壇里，沈從文絕對算是個多產作家，而《邊城》是沈從文最富盛名的作品之一。那令人心曠神怡的自然風光、鄰里間的淳樸鄉情、翠翠和爺爺的祖孫深情、翠翠與儺送的愛情故事，都無不牽動著讀者的心，讓人們的心思隨著沈從文清麗的文筆飛到了那片神秘的地方。

汪曾祺曾說：“《邊城》的生活是真實的，同時又是理想化的，這是一種理想1沈從文運用白描手法和大段的人物對話，用最直接的描寫方式來化的現實。”○描述茶峒人民的生活和思想，讓人物、景物遠離當時戰亂的社會環境，仍舊保持著最原始的生存方式，給讀者構建出一塊充滿著愛與美的理想王國。沈從文將《邊城》寫的美輪美奐又略帶些悲情，這在散文化抒情小說中都是獨樹一幟的。

一、《邊城》的醞釀和創作

一個作家能夠寫怎樣的文章和他的人生經歷是息息相關的，豐富的人生經歷既給予了作者源源不斷的寫作材料，又能讓作者從中不斷思考、不斷感悟。沈從文出生在軍人家庭，在兒童時期對身邊的萬事萬物都十分感興趣，反倒認為在學校讀書識字是最容易的，社會萬物是最具有吸引力，經常逃課去大自然里看小動物怎樣生存、市井小民怎樣生活賺錢，這些都奠定了沈從文親近自然崇尚自然的性情。在青少年期又過了幾年軍旅生活，看到了許多軍隊中的黑暗和殘暴，他漸漸意識到一種“人性”的東西應該隱藏在人的內心深處！這種人性即是融合最純真的愿望和美好。在偶然的一次機會他接觸到現代先進思潮，促成了他北上求學，在經過重重的困難，最終他堅持下來，陸陸續續寫一些文章，直到《邊城》的發表，這才真正的使以沈從文為代表的湘西小說在中國文壇占得一席之地。

沈從文兒童時期接觸的大自然和街市上最淳樸的叫賣，構成了茶峒里似乎就在我們身邊的生活環境。而在軍隊中看到了種種黑暗以及求學的挫折，都讓沈從文感悟到一種“生”的形式，一種生命里應該原有的健康和力量。在一次回家后，沈從文看到家鄉的真正生存形勢正在消亡，這更加激勵了沈從文創作《邊城》的沖動。汪曾祺曾評論過沈從文《邊城》的初衷：“因為想駐一點美好的，永恒的2很顯然，作品中呈現出的人性美、人情美以東西，讓它常新，有利于后人。”○及生命力，已經讓讀者在深深陶醉、向往之余，更有了關于人性、人生的思考。

小說女主人公翠翠的原型是一位絨線鋪女孩，她安靜的端坐在店鋪里，和第一次見到一模一樣，仍舊保持著美麗和溫柔，仿佛十七年的時光從未帶走什么。細細打聽才知道，這是十七年前少女的女兒，而她的母親早已去世，父親也早已沒有了年輕時的活力。不得不說，這個場景讓人時光錯亂，讓人感受到生命輪回的力量，后來這些經過沈從文的筆變成了翠翠母親和翠翠的故事。而現實故事中的相愛的美好，離別的痛苦，這個美麗故事中夾帶著傷感和哀愁奠定了全文的基調。翠翠堅強質樸、對愛執著的性格，則是來自沈從文的夫人張兆和女士，這位女士在沈從文還是個窮酸老師時與其相愛，并且放棄了自己的學業專心操持家務，讓人不得不佩服她對愛情的勇敢和執著，而這些正是構成翠翠這個人物性格的現實來源。最后在《邊城》醞釀創作階段，沈從文恰巧遇見一位嶗山少女，當時她別著白花正在“告廟”，這個場景也演變成翠翠爺爺去世翠翠悲痛的畫面，同時展現出了湘西的各種風情風俗。

可以說，翠翠這位女主人公是作者通過多個現實人物虛構出來的，她是完美的，集世間所有的愛和美與一身，有著聰慧美麗的外表和堅強勇敢的性格，就連她成長的環境也是不受一絲污染沒有一點骯臟。《邊城》取材于現實生活，從真實的愛情故事里感受到的愛情的美好、奮不顧身，最終愛情帶來的憂愁都真實的集聚在整個故事節里，從現實生活中中所品味到的原始生命力也一一體現在作品里的生活環境和人物特性中。《邊城》的創作和作者的親身體會是分不開的，他從迷沌的現實中分離開來，構造出一個人間天堂，將真實的愛情故事搬入這個人間天堂，每個人與周圍環境都是和諧自然的，他們有著最原始的美麗善良，就連憂愁都是如夢如幻的輕輕籠罩著他們，仿佛周圍只留有生命的永恒，這也是沈從文創作這篇文章的目的。

二、充滿愛的心靈圣地

（一）美麗的令人憂愁的愛情故事

《邊城》中寫了兩個愛情故事：一是翠翠母親和茶峒軍人的愛情，二是翠翠和儺送的愛情。這兩個愛情故事最終都不是中國人熱衷的喜劇結局，但卻最能代表沈從文的細膩復雜的感情。

在中國，特別是少數民族山區，表達愛意的方式依然延續著幾千年來唱情歌的方式。一位正直剛毅的男子在翠竹深深的山崗上為心愛的女子孜孜不倦的唱著情歌，訴說著美好的愛意，本身就是一件極其美妙的事情。翠翠母親可能是被悠揚的歌聲吸引，可能是被軍人勇敢堅持的精神打動，總之他們相愛了。他們“在未認識以前在白日里對歌，一個在半山上竹簧里砍竹子，一個在溪面渡船上拉船”3。在自然的造就下相識相愛，在有了孩子以后，他們本打算逃走，但“一個違○

4。最終他們選擇了殉情，軍人悖了軍人的責任，一個卻必得離開孤獨的父親”○首先服毒自殺，翠翠母親也在生下翠翠以后到溪邊吃了許多冷水死去了。

翠翠父母的愛情故事，作者聊聊數字便簡單概括了，反而留給讀者更多的想象空間。他們通過情歌互述衷腸，選擇完美愛情的方式也最為剛烈勇敢——有什么比選擇和愛人一起共赴黃泉更讓人震撼呢？也許會有人為他們的結局嘆息，但留給人心里更多是震撼和感動。作者沒有用多么華麗的字眼描繪這段美麗情緣，甚至連他們的離世也是寫得輕描淡寫，但是留在人的腦海里卻是滿山的翠竹、纏綿的情歌和那段讓人輕輕嘆氣的愛情故事。

翠翠和儺送的愛情故事是文章發展的主線。“回頭大魚來咬了你！”儺送帶笑的一句話，讓翠翠記住了這位茶峒二老。但是大老天保也對翠翠情有獨鐘，于是兄弟倆商議公平競爭，兩兄弟夜里輪流去碧溪岨為翠翠唱情歌，讓上天來決定自己的幸福。天保最終明白翠翠與儺送兩人情投意合，選擇乘船出行，卻不幸遇難。弟弟儺送覺得有愧于哥哥，也選擇乘船出去闖蕩。就算如此，文章也沒有渲染出多么悲痛的氛圍，而是翠翠接過爺爺的撐船，等待儺送的歸來。沈從文把故事又歸回于生命的生生不息中，就像是故事中的所有人永遠不會被一件事、一個人或者一個厄運所困住一輩子，相反，他們從大自然的賜予中汲取生命力，在大自然的環境里保持著積極向上的姿態。

就像沈從文在談及《邊城》時說：“我要表現的本是一種‘人生的形式’，一種‘優美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式’。我主意不在領導讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個小城小市中幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，各人應有的一分哀樂，為人類‘愛’字作一度恰如5翠翠一個花季少女，在經歷爺爺去世、愛人遠行的打擊下，她其分的說明。”○并沒有悲痛的失去自我，而是依舊保持著邊城人民的勇敢、健康的美好人性，堅持愛情的選擇，依舊和氣友善的擺渡，“只是頭上多了一朵小白花”，讓讀者被茶峒人民的堅韌、勇敢所欽佩，甚至是產生思考。在現代社會中，已經很少有人能在經過重重打擊中依舊勇敢保持著一顆堅韌不拔的心，在閱讀小說中，正是這種健康的人生形式給了讀者一味心靈雞湯。

在這兩個愛情故事中，故事情節被作者刻意的淡化，留給讀者很大的相信空間。就算是悲劇結局，人們依舊被那片山水中的景色、人民所著迷。“這個人也

6的結局，也留給人們一聲嘆息，一份美麗許永遠不回來了，也許明天就回來”○的憧憬。

（二）濃濃親情

作品中除了美麗的愛情故事，每個人物都被濃濃的親情包圍著。首先是老船夫對翠翠母親以及翠翠的愛。翠翠母親“很秘密的背著那忠厚爸爸發生了曖昧關系”，父親知道后“卻不加上一個有分量的字眼，只作為并不聽到過這事情一樣，7在翠翠母親去世后，老船夫又自然而然的撫養仍然把日子很平靜的過下去。”○起這個遺孤。他會很快樂的吹豎笛給翠翠聽；在節日時候放下撐了一輩子的渡船陪孫女去城里熱鬧，即使放心不下渡船，也會催促翠翠去城里玩玩；在發現翠翠對儺送的心思后，會為翠翠的婚事張羅奔走······這些點點小事，都是寄托了這位七十歲老人對翠翠的濃濃愛意，他不忍心翠翠受到傷害，讓她在大自然的環境里養成了“一只小獸物”，“如山頭黃麂，一樣，從不殘忍是事情，從不發愁，8。就算是偶熱談起翠翠母親，爺爺也從沒有重言重語，反而是輕輕從不動氣”○地給翠翠講故事，說翠翠母親的乖巧處、性格的強硬處，告訴翠翠在母親和父親的深情對歌中“就是這種歌唱出了你”。從某種程度上可以說，爺爺是保護翠翠的一棵大樹，保護翠翠免受風雨雷電的傷害，同時還交予翠翠生存的方式養成了健康向上的性格。

翠翠是跟著爺爺長大，對爺爺的感情自然是不言而喻。在得知爺爺端午節時不和自己一起去城里看熱鬧，翠翠半撒嬌半生氣要爺爺要么兩人一起去，要么兩人一起守船。翠翠一向是最喜歡看熱鬧，連過渡的新娘吹打隊經過，她都會追著目送他們越過山頭。她是在用自己的方式在做取舍—結果是親情戰勝了少年的好奇心。在爺爺去世時，翠翠毫不掩飾的放聲大哭，在得知爺爺為自己做的許多事后，翠翠重新撐起渡船，仍舊保持了爺爺的堅韌、勇敢和善良，這正是爺爺教給她的也是爺爺所希望的。

爺爺用自己的愛包容、關愛著翠翠，讓翠翠在自然的環境里健康快樂的成長，翠翠用自己的方式關心爺爺，讓人們看到一幅祖孫其樂融融的畫面。

其次，天保和儺送間的兄弟之情，也讓人感動。兩兄弟在順順的教育下“皆

9。天保在發現弟結實如老虎，卻又和氣親人，不驕傲，不浮華，不倚勢凌人”○弟儺送也喜歡翠翠后，因為自己已經走了“馬路”，為求公平，便要弟弟走“車路”——唱三年六個月的情歌。天保并沒有傳統社會的“長兄為父”架子，反而告訴儺送唱歌“這是你的拿手好戲，你要去做竹雀你就去吧，我不會揀馬糞塞你嘴巴的。”這話雖是粗糙，卻表明了天保的態度——讓命運去做選擇，結果怎么樣我都可以接受，絕不會因為翠翠選擇了儺送而生氣或者怨恨。儺送對待哥哥也是同樣抱有著深厚的感情，但是這并不是傳統意義上對大哥的懦弱或退讓，他可以大膽的告知家人自己“不要碾坊要渡船”，卻在兩兄弟選擇唱情歌示愛時，知道哥哥不擅長唱情歌，甚至提出代替哥哥，至于翠翠會在哪天答應，全由上天來安排。這兩兄弟完全沒有因為一個女子翻臉，甚至是影響他們的感情，相反，在公平競爭時完全看到了兩人之間的兄弟情誼。也正是因為這兩兄弟的正直，才讓人更深刻的了解文章所蘊含的人性美，讓人在流逝時光中不得不思考一種大自然與生賦予的健康向上的人性美。

三、洋溢美的世外桃源

（一）美麗的自然風光

在《邊城》里作者大段的描繪茶峒的美好風光，深情的講述了那里的山、水和生活在那里的人民。

“湘西是中國的西南僻地，歷來以山深水惡、地脊民貧、多戰亂、多匪患、多神秘而聞名于世。由于交通不便，信息阻隔，域外各種離奇故事荒誕傳說繁衍10。不絕”○這些都給這個地方增添了神秘色彩，但是沈從文卻用他的筆把湘西的美麗山水一點點勾勒出來，揭開了湘西的神秘面紗。

“茶峒地方憑山依水筑城，近山的一面，城墻如一條長蛇，緣山而去。臨水

11簡單兩句話就勾勒出小一面則在城外河邊留出余地設碼頭，灣泊小小蓬船。”○鎮的布局，城墻—讓茶峒人民遠離社會的紛爭，保持著真善美；酉水—讓人民有著水一樣的性情，活潑有活力而又真性情。沈從文是這樣描繪他生長哺育了他將近二十年的河流——“若溯流而上，則三丈五丈的深潭皆清澈見底。深潭為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全都看的明明白白。水中游魚來

12就是這條清澈見底的河流，哺育了幾千民眾，在這毫去，全如浮在空氣里。”○無污染的自然環境中，“他們靠山吃山，依水吃水，憑一把力氣一點智慧在山里

13。出沒水里浮沉”，“人人古道熱腸，勇敢上進，敬神守法”○在那里，吊腳樓本身就是一個美麗風光，有著“南方最古老建筑之稱”的吊腳樓豎立在水邊，彎彎的屋檐勾向天空，木石構造和周圍的環境融為一體，似乎就是在昭顯一種原始力量和智慧。各家門口晾曬著衣服，屋檐下掛著各種臘肉或干貨，屋角堆著垛垛柴火。婦女們在不遠處的水邊一面做事一面閑聊，孩子們或圍著母親打轉或三五成群的打鬧，男子們則在水中賣弄著一身力氣。這明明就是一幅輕輕淡淡的山水畫，包含了太多人們對自由安詳生活的向往，在這里永遠沒有紛爭，沒有憂愁，人民自給自足、怡然自得。

（二）獨具特色的湘西風情

在小說中獨特的湘西風情也是讓人著迷的地方：端午節在小溪中追鴨子的樂趣；中秋節小河邊閃爍的獅子龍燈；就連提親也有“馬路”“車路”之分····這些都讓讀者睜著大眼睛幻想著那里。

端午節是茶峒最熱鬧的日子之一，在那天婦女兒童都穿上新衣服，家里必定吃魚吃肉，儼然一副喜氣洋洋過春節的仗勢。然后大家相約去看劃龍船，贏了的有點小獎勵，還會放五百響勝利的鞭炮。賽龍舟后是追鴨子比賽，活動一直進行到天黑才會結束。節日氣氛濃厚，玩法繁多，多少年都是如此，人們因為過年過節就是算忙碌也是開心的。與現代人快節奏生活方式相比，茶峒生活似乎帶著些笨笨的傳統，但也正是因為茶峒人對年節的重視，使得人們憧憬那里熱鬧的氛圍，體會獨特的風俗人情。

關于喪葬嫁娶的風俗，更是讓人深入了解這片地方。老船夫去世，老道士繞著棺木邊走邊哼唱，是為了撫慰亡靈。兒女的婚嫁父母幾乎不做主，而是任由孩子們的心意，讓他們自由的選擇唱情歌或是上門提親。這些都與現代生活方式不同，正是這份幾千年來沒有改變的方式，讓人深深的著迷。

（三）和諧的人際關系

沈從文把《邊城》中的每一個人，都讓他融入到茶峒這個美麗寧靜的環境中，他們在那里出生長大，在那里忙活生計，卻沒有受到一絲污染，對人永遠是真摯熱情。古往今來，妓女的地位地下，人們對她們也是厭惡的態度。但是在茶峒，妓女“身當其事的不覺得如何下流可恥，旁觀者也就不用讀書人的觀念，加以指14。妓女僅僅是與水手、船夫職業的區別，并沒高低貴賤之分。她們責和輕視”○也重情重義，可以守等著一個心儀的水手不接待別的客人，他人對待她們也沒有任何的冷眼惡語，每個人各盡其責，把日子過的自然美好。

船總順順在茶峒就是個有名的熱心腸人，他公平公正，待人接物都是大方和善。知道翠翠家貧寒，它不僅沒有有錢人的架子反而三番四次的邀請爺爺和翠翠來鎮上看熱鬧，每次回去都會熱情的送些東西給他們。就連天保的離世，他雖滿心悲痛卻并沒有遷怒與祖孫倆，反而在知曉爺爺過世時，來回奔走送來棺木，擔心翠翠無人照顧邀請翠翠去他家住，并且嫁給二老。這該是有怎樣的胸懷！在那里，仿佛人性的美好遠遠高于生命中的傷害，愛心高于一切。還有楊馬兵，他是個愛惜名譽驕傲的軍人，年輕時又多少女孩對他動心，可他偏偏對翠翠母親情有獨鐘，可是翠翠母親卻拒絕了他，但是他卻沒有心生怨恨，反而在爺爺去世時，安慰翠翠當起了照顧翠翠陪伴翠翠的責任。書中每一個人都有著一顆善良的心，真誠的對待每一個人，在困難時給予幫助。

無論是何種職業，家境如何，在茶峒生活永遠都是和諧融洽的。可能這是沈從文一個虛構出來的人際交往關系，即便如此，這個美好的夢仍舊讓人心生向往，并視為追求生活的最高境界。就像《桃花源記》里描繪的桃花源，并不是說那個地方有多么的繁華，而是那里環境優美，人與人和諧相處，生活的自由快樂。一切都是那么的自然，大自然給予了美麗的生存環境，教會了他們賴以生存的技能，還賜予了所有美好的品性。

在地圖上找不到一個名為“邊城”的地方，可以說這個地方是虛構出來的。但是故事確是實實在在的，它以作者家鄉鳳凰的美麗風光為背景，取材于現實生活中的人物，賦予了種種美好的性格，正如作者所說“只是為了一種引人向善的力量，從作品中接觸另一種人生，從這種人生景象中有所啟發，對人生或生命能15。作更深一層的理解”○毫無疑問，每一位品味過《邊城》的讀者，都為之折服，真善美在這里發揮到極致，幾乎每一位讀者都想親臨茶峒感受這份人性中的愛和美，而這也是作者的目的——人應該依舊保持著美好人性，無論怎樣仍然有著追求愛追求美的愿望和能力。

參考文獻

1○2汪曾祺，又讀<邊城>[J],讀書，1993 ○3○4○6○7○8○9○11○12沈從文，沈從文集·邊城[M]，北京十月文藝出版社，2008.○5沈從文，從文小說習作選·代序[M]，上海良友出版社，1945.○10○13陳非，○民族品性的失落與重構——論沈從文湘西題材系列散文[J],鹽城師范學院學報，2002.15沈從文，小說作者與讀者[R]，在西南聯合大學師院國文會講稿，1938.○

第二篇：邊城中的人性美-邊城讀書筆記

《邊城》中的人性美

小說《邊城》以撐渡老人的外孫女翠翠與船總的兒子天保、儺送的愛情為線索，表達了作者沈從文內心的追求以及與這追求相呼應的田園牧歌情調。《邊城》通過抒寫青年男女之間的情愛、祖孫之間的親愛、鄰里之間的互愛來表現人性之美。

主人公翠翠是一個迷人的形象，是全書之魂。她為人天真活潑，從不發愁，從不動氣愿守清貧，甘于助人，體現了中國勞動人民的傳統美德——勤勞、善良、淡泊。后來，翠翠路遇了剛剛在劃船比賽中中了頭獎的儺送，兩年后端午節前夕她又見到了儺送，情不自禁地對爺爺說：“那個人很好。”后來，儺送在月下為翠翠唱歌，可惜的是她卻不知道這月下唱歌的年輕后生就是自己愛著的儺送。不久，儺送因得不到翠翠的一點暗示，便賭氣遠走他鄉。老船夫也溘然長逝。翠翠忍受著親人離去之痛、愛人負氣出走之苦，仍決定留在渡船上翹首期盼心上人的歸來。作者是通過這一對青年男女的愛情反映了人性美。

翠翠與儺送這對深深愛著對方的年輕人既沒有山盟海誓的豪言壯語，也沒有離經叛道的駭世之舉，更沒有充滿銅臭味的裙帶交易，有的只是原始鄉村孕育下的超乎自然的樸素純情，有的只是“遵從古禮”的淳厚人性，有的只是含蘊的東方的傳統美德。作者著重表現了他們行為的高尚和靈魂的美。老船夫在作者的筆下，是中國古代勞動人民的杰出代表。他勤勞、樸實、忠于職守、他生活清貧而不貪心。對于自己的女兒和外孫女，他痛愛有加，把自己的整個身心都給了她們。十七年前，當他的獨生女背著自己與駐防的一名綠營兵戀愛，有了小孩子，后來，士兵死于暴病，女兒為之殉情，他毫不猶豫地負起了撫養外孫女的責任。老船夫為了給翠翠找一個如意郎君他竭盡全力，無意中導致了一系列的誤會，最終釀成了儺送與翠翠的愛情悲劇。他帶著萬般的無奈和無限的愧疚悄悄地離開了人世。

老船夫慈祥、敦厚、善良、凡事但求心安理得的良好品德仿佛就是我們中華民族的化身；他對女兒、外孫女無私的愛仿佛就是我們炎黃子孫祖祖輩輩、生生息息得以繁衍的血緣紐帶。從他的身上我們看到了中華民族那原始而又古老純樸的人性之美。

小說正是通過老船夫這個典型人物的描述展現親子之愛的人情美。

《邊城》中的人性美還表現在鄰里之間的互愛中。船總順順便是這一類的總代表。他大方灑脫，喜歡交朋結友。面對著喪親失業、無依無靠的翠翠，他盡釋前嫌，忙前忙后。這就是湘西的風土人情，這就是茶峒人的善良。在這里沒有什么地位的尊卑之別，有的只是人與人之間的相互尊重；在這里沒有勾心斗角、強取豪奪，有的只是心與心的交換、血與血的對流。

在他的身上少了都市人的自私和狹隘，少了商人聚斂錢財的貪婪與世故，少了奸侫小人的陰險奸詐；多了一副兩里人的寬闊豪爽的胸懷，多了一顆仗義疏財的仁義之心，多了一種鄉民的光明磊落和正道直行的品德。正是這種美德影響著鄉鄰，從而在這塊不顯山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民俗淳風。

沈從文正是通過翠翠、儺送的愛情悲劇，去淡化現實的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛”與“美”的人性與生活方式。

第三篇：邊城中的人物形象

試論《邊城》中的人物及關系

內容摘要 沈從文先生的《邊城》，成功地塑造了一群生活在“邊城”的小人物形象。翠翠的天真、老船夫的善良、順順的慷慨、天保的豁達和儺送的聰慧。他們世世代代生于邊城，長于邊城，在邊城過著和平寧靜的生活。他們是一群善良的人，這里人心皆真、人性皆善、人情皆美。正如汪曾祺在《又讀邊城》中所說，《邊城》“是一個溫暖的作品”但是，“溫暖”的后面“隱伏著作者很深的悲劇感”。的確，善良并沒有給這群善良的人們帶來幸福，相反，這些人無一幸免“善良”的捉弄，無一不為“善良”付出代價。在《邊城》里，他們上演了一幕幕人生的悲劇，翠翠與儺送美麗而凄婉的愛情，老船夫中年喪女，又帶著未了的心愿在暴風雨之夜猝然長逝，順順中年喪子和對老船夫的誤會、猜疑，天保的英年早逝。這一個個“善”的毀滅的悲劇無一不直指人心，令人心顫。

關鍵詞 善良 誤會 悲劇

讀完沈從文的中篇小說《邊城》，我不由得被小說中人物命運深深感染了，心情久久不能平靜。掩卷沉思，一個個栩栩如生的人物仿佛就生活在我的身邊，對于翠翠、老船夫、順順、天保、儺送以及楊馬兵等人物，我有一種似曾相識的感覺，盡管我們天各一方，但我們的人性是相通的。他們原始平靜的生活方式，淳樸寧靜的人生形式，善良豁達的性格特征加之青山秀水的自然風光，古樸濃烈的民風民俗，無一不在我的腦海中留下深刻印象。有時，我真的羨慕他們真善美的“邊城”小鎮，渴望他們世外桃源般的生活，希望我能融入他們的喜怒哀樂，希望我能生活在碧咀溪邊，白塔下，和翠翠一起守護著那渡船，任憑歲月慢慢老去----當夢想還原于現實，我為這些人物的善良而震顫，為人物的命運而歌哭。下面我就《邊城》里面的人物及關系談一談我的理解。

一、翠翠

翠翠是不幸的，從出生就沒有得到父母的愛撫，翠翠又是幸運的，她有一個疼她、愛她、嬌她、慣她的爺爺。“女孩的母親，老船夫的獨生女，十五年前同一個茶峒軍人很秘密的背著那忠厚爸爸發生了曖昧關系”，她的父親------茶峒軍人既不愿違背軍人的職責，又不愿毀去做軍人的選擇，“一同生既無法聚首，一同去死當無人阻攔”，她的母親待腹中小孩生下后，到溪水吃了許多冷水死去了。這樣，翠翠的父母雙雙殉情，乘鶴而去，留下了孤苦無依的翠翠，翠翠在祖父的精心照料下，奇跡般的居然長大成人。

可以說，翠翠是父母圣潔愛情的結晶，是愛的天使與愛的精靈。同時，翠翠又是大自然的女兒，“翠翠在風日里長養著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長養她且教育她，故天真活潑，處處儼然如一只小獸物”。翠翠“從不想殘忍的事情，從不發愁，從不動氣”。翠翠隨祖父漸漸長大，她同祖父、黃狗一起守著渡船，過著無為而又平靜的生活。在風和日麗無人過渡時，翠翠便同祖父一起坐在門前大巖石上曬太陽；或張著耳朵，聽祖父說些以前的戰爭故事；或把小竹做成豎笛，逗在嘴邊吹著迎親送女的曲子。在有人過渡時，翠翠總是爭著下船，替祖父把路人渡過溪，一切皆流刷在行，從不誤事。在過去的十多年里。翠翠的生活就像是那小溪的流水，一直向前，沒有大風大浪，沒有太多的波瀾。但翠翠的內心是無憂無慮的，日落而息，日出而作，仿佛這種平靜的生活將永遠繼續下去。慢慢的翠翠長大了，由一個不諳世事的小姑娘成了一個十四五歲的大姑娘了。于是，在過渡新娘子花轎的時候，翠翠必爭著做渡船夫，懶懶的攀引纜索，讓船緩緩地過去，牛羊花轎上岸后，翠翠必跟著走，站在小山頭，目送這些東西走去很遠了，方回轉船上，把船牽靠近家的岸邊。“或采一把野花縛在頭上，獨自裝扮新娘子。“隨著年齡的漸增，翠翠開始有自己的心事了。而且少女的心事是朦朧的，不可捉摸的，這就使翠翠心靈里平靜的湖面上泛起一圈圈漣漪。翠翠開始編織她愛情的花環，開始品嘗孤獨的滋味，開始體驗那少女春情初萌而又茫然無依。說不清道不明的凄楚與憂郁。”黃昏來時，翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空被夕陽燒成桃花色的薄云，聽著渡口飄來生意人那雜亂的聲音有些幾薄薄的凄涼。”于是，翠翠開始了一場與儺送之間尚未真正開始而又倉促結束的朦朧的愛情歷程，也正是這場無始無終的愛情最終導致了她愛情的悲劇。“悲劇的開頭常常是喜劇”（莎士比亞）又一次在翠翠身上得到驗證。

翠翠與儺送的愛情故事可以說經歷了三個階段。第一個階段是翠翠對愛情的萌生階段。翠翠端午節在城里看龍舟初遇儺送，他邀請她到他家去等爺爺，翠翠誤以為要她到有女人唱歌的樓上去，心中以為受到侮辱，就輕聲地罵他，“悖時砍腦袋的！”儺送不但不惱她，還打發家里的伙計舉火把送她回家，當翠翠知道送自己的人正是儺送派來的時候，翠翠想起自己先前罵人那句話，心里又吃驚又害羞，再也不說什么，默默地隨著那火把走去，“回家后，翠翠雖對祖父沒有去接自己有點埋怨，”但另一件事，屬于自己不關祖父的，卻使翠翠沉默了一個夜晚。“對于今天發生的一切，在翠翠的內心掀起了波瀾，這種體驗對她來說是復雜的、微妙的、甜蜜的。她懷中像揣著一只活蹦亂跳的兔子，七上八下，就這樣愛情的種子在一個十三四歲少女的心里朦朦朧朧的萌芽、生長。第二個階段是翠翠對愛情的覺醒階段。兩年后的端午節，翠翠又與爺爺進城看龍舟，她從祖父與嘍啰長年的談話中得知二老正在下游六百里外青浪灘過端午節，在回家的途中，翠翠恍惚如夢的問：“爺爺，你的船是不是正下青浪灘呢？”表示她的愛情意識已完全覺醒。在擺渡送儺送時，見儺送正盯著自己看，她便把臉背過去，抿著嘴兒，很自負的拉著那條橫纜，翠翠面對自己所喜歡的人，故意“猶抱琵琶半遮面”欲說還羞，表現出她對愛情的自覺、自矜與自尊。第三個階段是翠翠對愛情的執著追求的階段。她在愛上儺送之后，沒想到儺送的哥哥天保也愛上她，她對天保托媒求親，出于對愛情的專一，明確向爺爺表示拒絕。心里老想著送鴨子的儺送，早將天保求親的事忘掉了，儺送上山為她唱歌傳情，她雖在睡夢中不知道歌的內容，但她在夢中感到身體隨著美

妙的歌聲漂浮起來，飛竄到懸崖半腰去，去采摘象征愛情的虎耳草，追尋著甜蜜、幸福的愛情。然而翠翠與儺送的愛情忽然遇到嚴重挫折，天保命斷辰剛儺送遠走他鄉，爺爺溘然長逝，使她一夜之間長成大人。她痛苦悲傷但并沒有倒下，她謝絕船總順順讓她住進他家的好意，一位名分即不安妥，到一個生人家去不好。翠翠終于從失去爺爺的痛苦中擺脫出來，毅然接過爺爺沒有完成的使命，像爺爺一樣守住擺渡的崗位，苦戀著并等待著儺送的歸來。這些充分表現了翠翠堅強的一面。

翠翠唯一的親人—爺爺走了，只留下了孤苦無依的翠翠，翠翠的命運將何去何從？我們善良人祈禱著好人好夢，好人一生平安，好心有好報。但現實往往是殘酷的，善良人的愿望常會如肥皂泡一樣破裂。作者也似乎感覺到了這一點，因此，在小說的結尾，作者在不確定中，給了一個不能兌現，卻也聊以給人安慰的幻想“這個人也許永遠不回來，也許明天回來！”讀到這里，一種莫名的悲涼涌上心頭，淚水模糊了雙眼，我仿佛看到了翠翠正在渡船上擺渡著來往的人們，微風吹動著她那飄逸的秀發，臉上的微笑再也掩飾不住她內心的孤獨與憔悴。我不禁擔心沒有爺爺愛的陽光，翠翠還能經得起風吹雨打嗎？翠翠的命運，是否也會像后邊的白塔，有一天會坍塌呢？

縱觀翠翠生命的軌跡，我們不得不承認翠翠是一個悲劇性的人物。在她稚嫩柔弱的雙肩上承載著太多的悲劇，那么造成翠翠悲劇的原因是什么呢？我想主要有兩點：一是性格的悲劇。俗話說得好“性格決定命運”，這句話在翠翠身上也有所體現。翠翠的性格中有堅強的一面，但總體上她可以歸入林黛玉一類中去：善良懦弱、嬌羞矜持。對于自己想得到的東西不是去積極主動地去爭取，而是把它深埋在心里。不讓它表現出來。有時甚至表現出相反的方面，一切等待別人來安排，具有這種性格的人，常會在不自覺中錯過許多本應屬于自己的機會。翠翠的這種性格在她的愛情悲劇中表現的最為明顯。在她與儺送那段朦朧的愛情歷程中，其實翠翠有很多機會對儺送表白，但都被她在欲說還羞中當面錯過了。這樣，她也就與自己一生的幸福失之交臂。殊不知，人生中的很多機會就像那人參樹上的人參果一樣，一旦從手中滑落，就再也找不回來了。二是命運的悲劇，翠翠命運的悲劇只要表現在愛情中的不湊巧。這不禁使我想起古希臘悲劇《俄低浦斯王》劇中人物俄低浦斯王那無可逃避的悲劇命運，讓人想來心有余悸。我多么希望它只是一個荒誕的戲劇神話，但有時現實與神話又是那樣的巧合。在翠翠的愛情故事中，翠翠溫柔而多情，儺送勇敢而俊逸，英雄配美人，他們兩人本來是天生的一對。實際上，他們兩個也確實是兩情相悅，一見鐘情，從第一次見面，兩個人都給彼此留下了美好的印象，埋下了愛情的種子。這樣的愛情如果順利的話，“執子之手，與子偕老”的經典愛情是很容易變成現實的。但事情是那么的不湊巧，命運好像給他們開了一個玩笑。天保和儺送兄弟兩個同時愛上了翠翠，天保走“車路”遭拒絕后下辰州恰好被淹死。儺送在“對溪高崖上唱了大半夜歌。”但翠翠恰好睡著了。儺送因哥哥死去，又得

良有錯嗎？難道善良人就應該承受命運的不幸與痛苦嗎？這真是命運的不公平啊！

翠翠作為小說的主要人物唯一的女性形象，是作者精心塑造的。這個傾注作者“愛”與“美”的理想的藝術形象寄托了沈從文人生的理想和人生的悲哀。有人說，作家的任何作品從本質上來說都是寫自己，寫自己人生的經歷，寫自己的人生體驗。從這個角度來理解《邊城》中翠翠。那么翠翠就會折射出作者自己的影子。正如沈從文在《老伴》《永遠》等文章中說過，翠翠是由“絨絨鋪的小女孩，”青島嶗山的“一個鄉村女子”以及“身邊新婦”（邵夫人張兆和）三個原型會成的，但決不是簡單的合成，而是經過作者初戀情感和懷舊思想孕育起來的一個血肉豐滿的人物形象。這與汪曾祺說的《邊城》是一個懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊相一致的，翠翠的天真、善良代表了作者理想中人性美。作者想通過這樣一個帶有理想色彩的人物形象與當時惡劣、墮落的現實人性相對照。把翠翠作為一個標本來重塑民族性格。醫治當時民族性格的墮落。但同時作者又是清醒地，他意識到翠翠的天真、善良的美好人性是不堪一擊的，在殘酷的現實社會中，是沒有她的立錐之地的，所以，作者不得不把翠翠做了悲劇性的處理，借以引起對“美”的毀滅的深沉思考。其中，我們不難體會到作者內心深處的悲涼，表現了一種人生。

二、老船夫

老船夫是“邊城”世界里的公仆，他與翠翠，黃狗住在碧咀溪畔，相依為命。他每天的工作就是撐著木船，在碧咀溪為來往過客擺渡，由于“渡頭為公家所有，故渡船人不必出錢，有人心中不安，抓了一把錢擲到船板上時，管渡船的必為一一拾起，仍然塞到那人手心里去，儼然吵嘴時的認真神氣”。“我有口糧，三斗米，七百錢，夠了!誰要這個?!”從這一細節處，老船夫的固執倔強可見一斑。他不僅拒收過客的錢財，而且慷慨大方，善待鄉親。他托人到城里買來茶葉和草煙，茶葉放在大缸里，用開水泡好給過路人解渴，煙草則掛在自己腰帶邊，需要皆慷慨奉贈。有時，在渡口遇到熟人，常請到家里喝酒，有時在城里別人想嘗他的酒，他就把酒葫蘆遞上讓人喝個夠。他從不思索自己的職務對于本人的意義，只是靜靜的

很忠實地在那里活下去。他把擺渡當成自己的天職，從不計較個人的得失，因此，他也眾人的尊重，他“一到河街上，且一定有許多商人送他的粽子與其他東西，作為對這個忠于職守的劃船人的一點敬意”他想買肉人家卻不愿接錢，他卻寧可到另外一家去決不想沾那點便宜。賣肉的明白他那種性情，到他稱肉時總選最好的一處，且把分量盡量加多。就這樣，老船夫愛上這個職業，不管嚴寒酷暑，刮風下雨，他是又喊必應，無人過渡時，曬曬太陽，追追黃狗，吹吹豎笛，將將故事，生活的平凡而寧靜。知足而快樂。盡管日子有些單調重復，但老船夫并不感到多么寂寞，似乎生活中并不缺少什么。

在老船夫平靜如水的生活中，他有一個大的心事——就是一個做爺爺的責任，把翠翠帶大，使她得到屬于自己的幸福。老船夫在撫養翠翠長大以后，他以苦命的女兒為鑒，最大的心愿是讓翠翠自由幸福的愛情。為此他遵循苗族婚戀習俗，讓翠翠的婚事由自己作主，誰能夠為她唱“三年六個月的歌”使翠翠動心，就當她的夫婿。他自覺已經垂老，自己所剩的時日不多，唯一丟不下的是孫女的婚事，于是把此事迫切地擺在垂暮生命的歷程上操心操勞。他見天保對翠翠有意，便指出“馬路”或“車路”求愛的途徑，引來天保家正式向他提親，老船夫滿心想成全這對婚姻，但在他身上沒有一點封建家長的影子，他充分考慮翠翠的內心感受，尊重翠翠的意見。“這是你自己的事，你自己想想，自己來說，愿意就成了，不愿意也好。”盡管翠翠什么也沒有說，他很快明白了翠翠的心已另有所屬，這時，他的“眼中業已釀了一汪眼淚”。他知道自己的好心辦成了壞事，但老船夫不罷休、不氣餒，在明白翠翠心中有儺送之后，又為翠翠和儺送的聯姻勞碌奔波。于是老船夫親自進城去找儺送，由于天保的意外遇難，因此他受到了順順父子的冷遇，討了個沒趣，碰壁而歸。回家后，他沒有把事情告訴翠翠，害怕會傷翠翠的自尊心，獨自忍氣吞聲，郁悶憂愁，終于在一個暴風雨之后，帶著自己未遂的心愿，留下孤單的翠翠，猝然離世。

老船夫的一生是平凡、平淡的，沒什么大起大落：老船夫是善良的，以自己一顆善心對待周圍的一切。他對自己的生活并沒有什么過高的奢望，“三斗米，七百錢”足以維持它祖孫二人清貧的生活。從表面看來，老船夫的生活如一首動聽的抒情樂曲，聽來一切和諧悅耳，似乎沒有什么憂傷的調子。但如果我們撥開美麗溫柔的生活面紗，不難窺見在老船夫和平寧靜的生活背后，有著難以抹去得寂寞和“淡淡的凄涼”事實上，老船夫也是一個悲劇人物，如果用世俗的眼光來審視，他一生的命運是一個徹頭徹尾的悲劇。我認為老船夫的悲劇主要表現在兩點。一是家庭的悲劇。他唯一的女兒為情而香消玉殞，留下一個孤雛---翠翠，他含辛茹苦是翠翠長大成人，而這其中的甘苦是別人難以想象的。翠翠長大后，他一心想讓翠翠避免他她母親的悲劇，得到幸福的愛情，盡管他為此操碎了心，跑斷了腿，受夠了別人的白眼，但直到他與世長辭，也未能如愿。他極力避免的最終也沒有逃脫，悲劇再一次降臨到這個本來就命運多舛的家庭，降臨到翠翠頭上。二是性格的悲劇。雖然善良淳樸是老船夫性格的主要部分，但其中也夾雜著木訥、猶疑、和自卑，而后者好像是育人的善良的天性相隨相生的。他的木訥、猶疑是她失去了許多像順順父子溝通表白的機會，他的自卑心理主要來自他貧窮的生活，使他不能像王團總那樣用“碾坊”來陪嫁翠翠，他在與儺送父子的交往中，總是想處處維護一個窮人的自尊，善良的尊嚴，所以他在面對儺送時，總是及其王團總想將女兒和“碾坊”許給儺送這件事，說話時顯得財少氣短，唯唯諾諾。心里想說的話不能很好的表達出來，以致順順富足對他產生誤解，使他沒有在瞑目之前了卻自己的心事。老船夫也是作者著力塑造的一個人物，在沈從文的筆下，老船夫作為一個至善至美的生命個體，一方面表現出作者所追求的人性美、人情美。另一方面，作者通過這個善良人的悲劇，傳達出作者內心的隱痛和對人性的思考。正如沈從文說的,"我要表 現的是一種優美、健康、自然而又不悖于人性的人生形式。

三、船總順順

順順有著不平凡的經歷，他曾在前清的營伍里混過日子，革命時又在著名的陸軍四十九標做過什長，和他一起混過事的，有升官發財的，也有丟掉腦袋的，他卻因有點腿瘋痛，回到家鄉，用自己的積蓄買了一條白木船。不久，他又交了桃花運，掏了一個小寡婦，由于運氣好，他有了幾只船，又有了兩個兒子，真是時來運轉。盡管順順事業愛情十分順利，但他是一個大方灑脫之人，“歡喜交朋結友，慷慨而又能濟人之急”，故凡因船失事破產的船家，過路的退伍士兵，游學文人，凡到了這個地方，聞名求助的莫不盡力幫助。順順不僅樂善好施，而且教子有方，他讓他們兄弟兩個“學貿易，學應酬學習到一個新的地方去生活”，“學的做人的勇氣和義氣”。教育的結果是他兩個兒子“皆結實如老虎，卻又和氣親人，不驕惰，不浮華”。順順的性格雖然豁達開朗，但天保的死“卻用一個凄涼的印象向前到父子心中”。因此當老船夫找他撮合儺送和翠翠的婚事時，盡管她心里什么都明白，但他故意裝作什么都不明白，推委老船夫。在順順的心里一直認為天保的死“與著老而好事的船夫有關”。雖老船夫每次進城，順順都和以前一樣熱情款待，但他和老船夫的內心已有了一層無形的隔膜。

老船夫死后，順順帶著一個人“抗一口袋米，一壇酒，火腿豬肉”，并安慰翠翠“不要愁，一切有我”。他親自參加了老船夫的葬禮，還想把翠翠接回家里去住，可見對于老船夫的死，順順也感到非常的難過，并且進了作為一個老朋友應盡的義務。順順正直率真，樂于助人，慷慨大方，也是作者美好人性的代表。但他身上也具有悲劇色彩，他中年喪子，尤其是善良人誤會的悲劇，即順順對老船夫的誤會。翠翠的婚姻之所以從開始的喜劇演變成最后的悲劇，我想一個重要的原因就在于善良人之間的誤會、猜疑，這也正揭示了一個人人都難以逃脫的平實的悲劇----人在根本上是無法溝通的。翠翠與儺送的婚姻在某種程度上就被阻隔在這人與人之間的“空白”中。這發生在善良人之間的、彌天蓋地無處不在無以逃避的悲劇才是人生最大的悲劇。唯其平實，才使它具有震撼人心的力量。細細品來，催人淚下，盡管作者總是在溫柔的訴說，試圖沖淡它。

四、天保和儺送

天保和儺送是順順的兩個兒子，他們“皆結實如小公牛，能駕船，能泅水，能走長路，凡從小鄉城里出身的年輕人所能做的事，他們無一不做，作去無一不精”。天保“豪放豁達，不拘常套小節”，儺送“不愛說話，眼眉卻秀拔出群，以望即知其為人聰明而又富于感情。” 天保和儺送都是端午節賽龍舟，捉鴨子的好手，他們兩個又都喜歡上翠翠。天保走的是“車路”，托媒人求親，不料卻被翠翠拒絕。天保的事被儺送知道后，儺送也告訴了哥哥自己的心事。這事情在茶峒人并不稀奇，茶峒人有句俗話“火是各處可燒的，水是各處可流的，日月是各處可照的，愛情是各處可到的。”他們二人并沒有按茶峒人的規矩來一次流血的掙扎，也沒有作“情人奉讓，如大都市懦怯男子愛與仇對面時做出的可笑行為 ”。于是兄弟二人決定“走馬路”和平競爭。儺送明白他哥哥的性情，代表了茶峒人粗魯爽直的一面，弄得好掏出心來給人也很慷慨作去，弄不好，親舅舅也必是一是一，二是二，也明白他不能得到翠翠的煩惱。為了競爭的公平，儺送想出了主意，他知道哥哥不善唱歌，輪到哥哥時仍有幾自己代替，兩個憑命運來決定自己的幸福，但哥哥不想讓哥哥幫忙，這時哥哥已意識到自己失敗的命運了。儺送在高崖上為翠翠唱了半夜的歌，不巧的是翠翠睡著了。在以后的日子里，儺送再也沒有來唱歌。儺送見翠翠沒有理會自己，于是因奶愛生恨，逐漸對翠翠祖孫二人產生誤會了。天保和儺送兄弟兩個與翠翠的愛情都以悲劇而告終。天保愛情受挫后，駕油船下辰州，掉到茨灘淹死了，儺送出北河下辰州走了六百里，結果連可憐哥哥的尸骨也沒找到。天保短暫的生命就像流星一樣從夜幕中劃過，留在人們心中的只有那凄美的弧線和不盡的嘆惋。似乎愛情具有某種神秘的力量，它可以成就一個人，也可以毀滅一個人！善良的人們只能為天保的英年早逝灑下一掬同情的眼淚，說句“這是天意”，還能做些什么呢 ？儺送由于得不到翠翠的理會，船總又試圖答應王團總女兒的婚事，同他爸爸吵了一架，坐船下桃園去了。

天保儺送他們作為年輕的一代，他們繼承了父親的正直、豁達、能干，理所當然地應得到屬于自己的愛情，過上幸福的生活。而事實上，他們無一幸免悲劇的發生。悲劇的原因當然是復雜的，我們真不忍心再責怪這對善良樸實的兄弟，儺送愛情的悲劇與老舍《駱駝祥子》中祥子的悲劇有類似之處，追求的不可得，不要得又被強加，這是怎樣的人生的辛酸阿！難道這一切正如一首歌里所唱“一切都是天意，一切都是命運，命中已注定，無情無愛此生又何必”嗎？敢問蒼天，難道不幸就是善良人的代名詞嗎？如果真是如此，我真的無話可說，欲哭無淚。最后，我只想讓我們所有善良人對儺送說一句話“儺送，你快回來吧，翠翠的愛在為你守候！”讓我們共同祈禱：愿天下有情人終成眷屬。寫到這里，物品不能自已，又一次模糊了我的雙眼。我深愛著《邊城》里的每一個人物。在我寫作這篇論文期間，我始終被他們的善良感動著，為他們的命運嘆息著。我仿佛來到那古老的湘西小城。感受到了老船夫的善良，翠翠的天真，順順的慷慨，天保的豁達和儺送的聰慧，傾心的與他們交流，聆聽他們對人生的理解，得到生命的真諦。突然，我好像對人生、對生命、對命運有了一種頓悟：我不再埋怨命運的不公：悲歡離合、愛恨情仇、喜怒哀樂、生死離別，它們像朵朵浪花組成人生的長河，綻放生命真是的精彩。

參考文獻： [1]《邊城》沈從文著，人民文學出版社，2000年7月第1版

[2]張連義，論賈平凹的憂患意識——以《浮躁》、《廢都》、《高老莊》、《懷念狼》為例[J];南都學壇;2004年[3]丁福文，追尋中的理想世界——沈從文“回歸自然”思想辨析[J];甘肅聯合大學學報(自然科學版);2008年S1期 [4]劉風景，法學工匠的角色定位——倡導注重細節的法學模式[J];法制與社會發展;2010年06期 [5]戴福祥，現代龍舟運動發展的文化審視——從《邊城》中真實的賽龍舟出發[J];成都體育學院學報;2011年11期

第四篇：作文素材整理 美與愛

作文素材整理 美與愛

美是善的標準語匯中的一部分。——艾略特 接受責任的能力是衡量人的標準。——史密斯

自然界的現象的結構，是非常之美、非常之妙，而物理學的研究，使得我們對于這個美有更多的認識。——楊振寧

人并不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。——托爾斯泰 美都是從靈魂深處發出的。——康德

身體的美，如果不與聰明才智相結合，就是某種動物性的東西。——德謨克利特 美，節奏，和諧，都源于心靈的聰慧和善良。——蘇格拉底

名譽和美德是心靈的修飾，如果沒有它們，那么再美的肉體也不應該認為是美的。——塞萬提斯 美德好比鉆石，它在樸素背景的襯托下反而更美麗。——培根 如果不保持一定程度的陌生感，就不會有出類拔萃的美。——培根 玫瑰是美的，但更美的是它包含的香味。——莎士比亞

幽靜的花是多么美！但如果它們涌上街頭，大叫“欣賞我吧”，它們將要失去多少美啊！——濟慈 我們把美歸結為質樸無華，實實在在，恰到好處。——愛默生

人的外表的優美和純潔，應該是他內心的優美和純潔的表現。——別林斯基 富有生機就是美。——威廉?布來克 端莊即至美，嚴肅乃極樂。——威廉?沃森 人類有一種愛美的天性。——羅曼?羅蘭 生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美。——泰戈爾

所謂美，是指物體中能引起愛或類似情感的某一性質或某些性質。——柏克 人的一切都應是美的，外貌、衣著、靈魂、思想。——俄契訶夫 外貌美只能取悅一時，內心美方能經久不衰。——德歌德 生命短促，只有美德能將留傳到遼遠的后世。——英莎士比亞

玫瑰是美的，不過我們認為，使它更美的是它包含的香味。——英莎士比亞 人的外表的優美和純潔，應是內心的優美和純潔的表現。——前蘇別林斯基

人的美并不在于外貌、衣著和發式，而在于他本身，在于他的心。要是人沒有內心的美我們常常會厭惡他漂亮的外表。——前蘇奧斯特洛夫斯基

你可以從外表的美來評論一朵花或一只蝴蝶，但你不能這樣來評價一個人。——印度泰戈爾 如果漂亮的臉蛋是份推薦書的話，那么圣潔的心靈就是份信用卡。——英李頓 身體的美，若不與聰明才智結合，只是某種動物性的東西。——古希臘德謨克利特 應該學會把心靈的美看得比形體的美更可貴。——古希臘柏拉圖 人并不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。——俄托爾斯泰

美，是道德純潔、精神豐富、體魄健全的強大源泉。——前蘇蘇霍姆林斯基

照天性來說，人都是藝術家。他無論在什么地方，總是希望把“美”帶到他的生活中去。——高爾基 社會的進步，就是人類對美的追求的結晶。——馬克思

任何事物，凡是我們在那里面看得見依照我們的理解應當如此的生活，那就是美的；任何東西，凡是顯示生活或使我們想起生活的，就是美的。——車爾尼雪夫斯基

我們從那些由于勞動而變得粗美的臉上看到了全部人類的美。——馬克思

畏懼源于喜愛，卻又超越了喜愛。喜愛里往往包含了一種不知深淺的親昵與輕狎，而畏懼才是真正的憐惜與恭敬。張麗君

美是永生攬鏡自照。紀伯倫

美德好比寶石，它在樸實背景的襯托下反而更華麗。培根 美不能丑之 丑不能美之。——［唐］無名氏《無能子·宋玉說》 真實就是美 與真實對立的東西就是丑。——普洛丁《論美》 美和丑因相互對照而顯著。——達芬奇《論繪畫》

丑是一種背景 用來增強美的光輝。——德蘇瓦爾 引自李斯托威爾《近人美學史述評》 最美麗的猴子與人類比起來也是丑陋。——赫拉克利特《著作殘篇》 任何美的東西都有其時刻 之后就失去了。——［西班牙］塞魯達 美是生活。——車爾尼雪夫斯基《生活秘美學》

世間的活動 缺點雖多 但仍是美好的。——羅丹《羅丹藝術論》 一切藝術手段都是美的調料。——佩特羅尼烏斯《殘篇集》 清水出芙蓉 天然去雕飾。——李白《論詩》 樸素而天下莫能與之爭美。——莊周《莊子·天道》 美寓于平凡之中。——威廉·金《烹調術》

自然就是一種美 唯有自然 才有神韻。——羅蘭《羅蘭小語》

真正美麗的人是不多施脂粉 不亂穿衣服的。——老舍《我怎樣學習語言》 美是人自己從他的靈魂深處創造出來的。——高爾基 人不是因為美才可愛 而是因為可愛才美。——歐洲民諺

外表美的人是善的 而善良的人也很快會是美的。——薩福《殘篇》 端計即至美 嚴肅乃極樂。——威·沃森《莢格蘭·我的父親》 要評斷美就要有一個有修養的心靈。——康德 人不能像走獸那樣活著，應該追求知識和美德。但丁

惡往往是曇花一現的，都要和作惡者一同滅亡；而善，則永世長存。（狄更斯《我們共同的朋友》）大量的善和大量的惡，總是混合在一起，交互錯綜著的。——狄更斯《游美札記》 與善人行善會使其更善，與惡人行善會使其更惡。——羅曼?羅蘭《彌蓋朗琪羅傳》

所有的人好象總是帶有兩重性的。在他們的胸腔里仿佛有一副天平，他們的心就好像天平的指針，在稱善的和惡的重量時，指針一會兒傾向這一邊，一會兒傾向那一邊。——高爾基《三人》 凡對別人有害的事都是錯的。——托爾斯泰《戰爭與和平》

啊，美呀，在愛中找你自己吧，不要到你鏡子的諂諛中支找尋。（泰戈爾《飛鳥集》）玫瑰是美的，……更美的是它包含的香味。——莎士比亞《十四行詩》 樸素是美的必要條件。——托爾斯泰《名人名言錄》

認為美就是善，這完全是一種錯覺。——托爾斯泰《克萊采奏鳴曲》

人們是為著美而生活在真理和自由之中，誰能更虛懷若谷地擁抱世界，誰更深切地熱愛世界，誰說是最優秀的；誰是最自由的，誰也就是最優秀的，在他們身上，才會有最大的美。——高爾基《母親》 應該學會在無價值的事物中尋找美好的東西。——高爾基《公墓》

只有那些無法把自己充分沉浸在美中的人們，才會鄙視美，把它看作一個感官的對象。——泰戈爾《孟加拉掠影》

生命短促，只有美德能將它留傳到遙遠的后世。（《莎士比亞戲劇集》）

莊嚴和高貴的氣質，只有蘊藏著豁達和崇高胸襟的人的靈魂才能表達出來。——狄更斯《圣誕故事集》 人類的生活對于德，正像對于才一樣，無疑是一個最終的考驗，一個更為美好的世界都需要它們。——巴爾扎克《鄉村醫生》

漂亮的詞句可以導致品德端正，但是品行不端正的人只能用漂亮的詞句來說謊。——羅曼?羅蘭《母與子》 樸素、平凡、善于在危險中看到同危險迥不相同的東西，這一切構成了士兵的美質和優點。——《托爾斯泰傳》

一切美好的品質，都是從太陽的光線和母親的奶汁中生長出來的。——高爾基《意大利童話》 崇高存在于人的精神之中，而不是存在于自然界的狂風暴雨之中。——《泰戈爾評傳》 粉綿磨鏡不忍照，女子盛時無十年 陸游 “若要優美的嘴唇,要說友善的話;若要可愛的眼睛,要看到別人的好處;若要苗條的身材,把你的食物分給饑餓的人;美麗的秀發,在于每天有孩子的手指穿過它;若要優雅的姿態,走路時要記住行人不只你一個。”——奧黛麗赫本

真誠的愛在奉獻的時候最為豐富。---(德)蓋貝爾

愛是需要彼此犧牲的??片面的犧牲只能造成片面的愛。——（法）羅曼羅蘭 我寧肯為我所愛的人的幸福而千百次地犧牲自己的幸福。——（法）盧梭 愛是生命的火焰，沒有它、一切都將變成黑夜。——（法）羅曼羅蘭 人生是花，而愛便是花的蜜——雨果 人間如果沒有愛，太陽也會死——雨果

愛是不知足的。有了幸福，還想極樂園；有了極樂園，還想天堂——雨果 為著品德而去眷戀一個情人，總是一件很美的事。--（希臘）柏拉圖

只有驅遣人以高尚的方式相愛的那種愛神才是美，才值得頌揚。--（希臘）柏拉圖 愛如果為利己而愛，這個愛就不是真愛，而是一種欲。---愛德門 愛,可以創造奇跡。---（英）莎士比亞

愛就是充實了的生命，正如盛滿了酒的酒杯。---（印度）泰戈爾 愛是理解的別名.---（印度）泰戈爾 地球無愛則猶如墳墓.---（英）勃朗寧 愛是美德的種子。——［意］但丁

用溫婉的憐恤叩門，再沉重的鐵門也會開放。——［英］莎士比亞 愛是自然界第二個太陽。——［美］查普曼

愛，既非環境所能改變，亦非時間所能磨滅。——［英］布朗寧 道德中最大的秘密就是愛。——［英］雪萊 愛勝過一切。——［瑞士］希爾泰

愛之花開放的地方，生命便能欣欣向榮。——［荷蘭］梵高

真正的藝術品包含著自己的美學理論，并提出了讓人們借以判斷其優劣的標準。——歌德

臺灣詩人余光中說他看那“艷不可近，純不可瀆”的宮粉羊蹄甲花時，總是要看到絕望才肯離去。

美國總統奧巴馬5日晚就稱加利福尼亞州檢察長卡瑪拉·哈里斯為“最美檢察長”道歉。奧巴馬4日在加州出席一場活動時，公開稱贊哈里斯“聰明、嚴厲”，同時評論她的外貌：“(她)是美國目前最好看的檢察長。”這一言論引發爭議，《紐約雜志》周刊員工喬納森·蔡特說：“作為總統……這件事做得不光彩。”白宮發言人杰伊·卡尼5日晚說，奧巴馬已打電話給哈里斯道歉，“總統充分知曉女性工作中面臨的挑戰，不能以貌取人”。

麥克斯韋在建立電磁理論的過程中依據法拉第的實驗研究成果，推得兩個方程，但兩個方程的右邊是不對稱的，麥克斯韋從數學美考慮出發，把第二個方程改寫成和第一個方程對稱的形式，他這樣做，當時并沒有任何實驗依據，正是根據這個改寫的方程，麥克斯韋推斷出：在宇宙間存在電磁波。對于麥克斯韋的理論，當時人們難以相信，有人說“深不可測”，有人說是“天書”，直到過了20多年，物理學家赫茲才證明電磁波的確存在。這正如理論物理學家狄拉克所言：“如果物理方程在數學上不美，那就標志著一種不足，意味著理論有缺陷，需要改進，有時候，數學美要比與實驗相符更重要。”

埃爾溫?隆美爾元帥是二戰史中最出色和最具悲劇性的人物之一。他是納粹德國的陸軍元帥，為納粹德國立過顯赫戰功。隆美爾在非洲對英國人的戰役中戰果卓著，因而獲得“沙漠之狐”的綽號。但是，他并不是一個喪心病狂的納粹主義者，相反，他是一個相當正直的人，反對希特勒屠殺平民。在他心中有一個標準，他要忠誠于他的祖國和希特勒，但是他不屠殺無辜的平民。他曾經憤怒地說：“他們一直干著骯臟的集體屠殺平民的勾當！這是明目張膽地斷送德國的前途。”1944年6月28日，希特勒召開會議。會議一開始，隆美爾就第一個站了起來，大膽直言戰爭形勢，并提出希望希特勒停止屠殺，為德國的前途考慮。希特勒為之色變，會議被迫終止。三個月后，隆美爾被納粹秘密殺害，但是他的正直卻贏得了全世人的尊重。（相關習作：天生德于予）

第五篇：大愛·至美

大愛·至美

——讀《青銅葵花》有感

女孩，名叫葵花。

男孩，名叫青銅。

女孩是一個干干凈凈的女孩，一個文靜而瘦弱的女孩。

男孩是一個聰明絕頂的男孩，一個古怪而神秘的男孩。

女孩是個孤兒。

男孩是個啞巴。

“葵花金光燦爛，是一圈飄動著花瓣的小太陽，一副天真、一副稚氣，又是一副固執、堅貞不二的樣子。青銅永遠閃耀著清冷而古樸的光澤，給人無限的深意。暖調的葵花與冷調的青銅結合在一起，氣韻簡直無窮。一片生機，卻又是一片肅穆。”

女孩的父親留下了一座座青銅葵花，留下了一個惹人憐愛的葵花，永遠地沉睡在了那片盛大的葵花田中。

于是七歲的那一年，青銅與葵花在老槐樹下相遇，從此保護與依賴糾纏著，將“青銅”與“葵花”無可分割地糾連在一起。

青銅一家窮，但是為了能讓葵花有一張照片，青銅不顧寒冷地在鎮里叫賣，甚至賣掉了自己穿著的蘆花鞋，任憑兩只腳在雪地里通紅。青銅渴望學習，渴望在大麥地的玩伴面前挺起腰桿，但是為了能讓葵花讀書上學，青銅決然地放棄了上學的機會，用一個謊言，將葵花推向了光明平坦的道路，自己一人在陰影中癡癡眺望。青銅，葵花，維系在他們之間的情感不僅僅是友誼，它閃耀在透明卻璀璨的冰晶項鏈中，躍動在大麥地最明亮最美麗的南瓜花燈里，早已凌駕于親情之上，是一種無法分割的依賴，是生存下去的希望！

這是一種愛，大愛，掙脫了一切現實的束縛，充滿生機與情意。“青銅家就像一輛馬車。一輛破舊的馬車。在過去的許多年里，它在坎坷不平的路上，風里雨里地向前滾動著。車軸缺油，輪子破損，各個環節都顯得有點松弛，咯咯吱吱地轉動著，樣子很吃力。但，它還是一路向前了，倒也沒有耽誤路程。”

長久以來的貧窮，令一家五口只能勉強填飽肚子；洪水沖垮了房屋，斷磚破瓦之上只剩下一個容身的窩棚；蝗災肆虐，在充滿希望與生機的三月里，全村人的希望破碎成死氣沉沉的灰燼。

這是一種苦難，大苦難，深刻之處惹人落淚。

然而，“馬車雖破，但還是一輛結結實實的馬車。馬車雖慢，但也有前方，也有風景。老老小小五口人，沒有一個嫌棄這輛馬車。要是遇上風雨，遇上泥濘，遇上坎坷，遇上陡坡，他們就會從車上下來，用肩膀，用雙手，傾斜著身子，同心協力地推著它一路前行。”

不斷降臨的苦難一次又一次將青銅一家的希望破滅，但是那剩下零星光點，卻在五口人辛勤的付出中，一次又一次地重新耀眼，盛大！奶奶顫巍的身影，用陪伴一輩子的耳環與戒指換來一家人最迫切的需求。葵花執著的堅持，遠去江南換來兩大把面值極小的錢，包含的心意卻又是那么大，那么沉，壓在心口上，嘆息，落淚。

這是一種美，致美，極致純粹，飽含人間所有的溫暖。

在這個享樂主義泛濫的今天，我們一直以為世界上只有快樂與幸福。其實，那些零星的、瑣碎卻又無邊無際、無所不在的痛苦，才更加深入而持久。外界的危害與心靈的痛苦無時不在侵占著人們的心靈，一味地逃避無法遠離苦難，也只有正視痛苦，尊敬痛苦，才能明白痛苦的必然性與必要性，才能擁有處變不驚的風度！

唐山地震，汶川地震，玉樹地震，雪災，洪水，干旱，這樣的苦難難道輕易就忘卻了嗎？逃避痛苦一味地尋找歡樂，又能否讓我們度過難關？只有去面對它，鼓起勇氣去面對它，十三億人一同鼓起勇氣去面對它，才能夠換以安穩平靜的今天！

痛苦與幸福并存，在可以平衡生命的天平，讓人們開展偉大的心魄，懂得人生的價值和生命終結時的欣慰甜蜜！

哪怕最終，青銅與葵花終是分離，但是思念可以填補記憶中的罅隙，再遙遠的距離，也阻隔不了兄妹之間的聯系。

因為。

青銅，與葵花。

終是連在一起的，青銅葵花。

初二（7）班王思佳