第一篇：論述作者缺失性體驗對作家藝術(shù)創(chuàng)作的影響

論述作者缺失性體驗對作家藝術(shù)創(chuàng)作的影響

缺失性體驗對作家的創(chuàng)作影響很大，一方面，它給作家以心理上的創(chuàng)傷、痛苦和精神上的焦慮、壓抑；另一方面，它又使作家在化解痛苦的同時超越痛苦，進(jìn)而因自身的缺失性體驗而感受到更為普遍的缺失性體驗，也就是人類、社會和整個時代的缺失，從而得到精神上的升華。這種缺失性體驗一個重要方面來自于童年的不幸。而童年的缺失往往會對一個作家的性格及其以后的創(chuàng)作都產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。它促使著作家去回憶，去創(chuàng)作，去彌補(bǔ)曾經(jīng)的缺憾，以求得滿足和發(fā)泄。正如有人曾說的“沉痛的回憶，我們總想摒棄，但某些微不足道的東西，卻常常將心事勾起。也許是一種聲響，一朵鮮花、清風(fēng)或海洋，然而一想起就會令人斷腸。因為它觸動了一根電箍，是它神秘地把我們捆束。”

童年的悲慘與不幸往往構(gòu)成一個人對童年的缺失性體驗，而這種缺失性體驗往往給作家的一生都涂上一層特殊的基調(diào)和底色，并在相當(dāng)?shù)某潭壬蠜Q定著作家創(chuàng)作題材的選擇、人物原型、藝術(shù)風(fēng)格和情感基調(diào)。這其中以作家童年父母的離異、亡故、家庭的中落等痛苦體驗對作家的性格和氣質(zhì)影響較大。正如美國作家海明威所說的“一個作家最好的早期訓(xùn)練是不快樂的童年。”下面就以蕭紅、楊沫、巴爾扎克、卡夫卡等中外作家為例進(jìn)行論述。

父母之愛作為最為神圣的愛之一，它常常洋溢著神圣的光環(huán)。蕭紅的筆下母親的形象得到了丑化，傳統(tǒng)父親的威嚴(yán)也得以解構(gòu)。這則源于童年蕭紅父愛母愛的缺失。1911年蕭紅生于黑龍江一個富裕的地主家庭，但對于一個傳統(tǒng)上重男輕女的封建大家庭來說，她受到的則是來自母親的冷漠、歧視、辱罵和父親的毒打。在她冷漠寡情的母親去世后，蕭紅并沒有找回這份失落的愛。因為她的父親在三個月不到的時間就又娶了一個。她的繼母并沒有改變生母的冷漠，反而變本加厲。她常常在蕭紅父親的面前告狀，離間其父女關(guān)系。這給蕭紅幼小的心靈烙下了不可磨滅的創(chuàng)傷，也深深地影響了她以后的文學(xué)創(chuàng)作。我們不難發(fā)現(xiàn)在她的作品里許多母性的形象都是被丑化的。具體體現(xiàn)在她的《呼蘭河傳》中的典型惡婆婆形象，如致團(tuán)圓媳婦之死的婆婆以及周三奶奶、楊老太太等。還有《生死場》中缺失母性的老王婆、金枝婆婆的形象，她們對孩子缺少應(yīng)有的母愛，被愚昧和殘忍籠罩著。

在蕭紅的記憶中，父親的形象是這樣的“父親在我眼里變成一條沒有一點熱氣的魚類，或是別的不具有情感的動物。”“父親常為著貪婪而失掉人性。”現(xiàn)實中蕭紅曾被父親當(dāng)作禮物去交換富貴，她正是”為了逃避被出賣的命運，蕭紅逃離了父親的家，與父親徹底決裂。”所以她筆下的父親形象都是卑微、麻木、萎縮、殘忍、愚昧和怯弱、病態(tài)的。像《生死場》中摔死小金枝的成業(yè)、尋羊的二里半=組織鐮刀會的趙三；《呼蘭河傳》中出走的有二伯；《馬伯樂》中自私的馬伯樂等等父親形象都是這類的典型。他們在蕭紅的筆下共同構(gòu)成了在那個時代那個特定環(huán)境中所形成的特殊群體。

楊沫的童年的心靈創(chuàng)傷主要來自父母關(guān)系的不和。她后來回憶說“孩子時候的恐怖悲哀，直到今天還深深地刻在我的心上，使我什么時候想起來，都覺得心酸。”這種缺乏撫愛、無人照管的生活培養(yǎng)了楊沫倔強(qiáng)、大膽、正義、熱情的。“漸漸地我養(yǎng)成了一種眼淚向肚里咽的忍耐性，也養(yǎng)成了一種無言的深藏在心底的反抗性。”楊沫的種種因童年愛的缺失而形成的性格在她的《青春之歌》中主人公林道靜的身上得到的最充分的體現(xiàn)。

好像舉凡偉大的作家都有一段悲慘的往事，都有著不幸的童年，巴爾扎克也是如此。在巴爾扎克出生后僅三十三天，就被父母寄養(yǎng)在一個農(nóng)家。在童年的這段時光里，他的母親幾乎沒有去看過他。被稱為“可憐的巴爾扎克”的他再后來的創(chuàng)作中寫道“我從來就沒有過母親”。這種母愛缺失的陰影就像一個幽靈一直閃現(xiàn)在他的作品中。在他的《幽谷百合》中，他的那種母愛的缺失與德·貝爾尼夫人（他曾經(jīng)鐘愛的一名大他好多歲的女子）得到了完美的結(jié)合，將作品中的女主人公與現(xiàn)實中的母愛形成了鮮明的對照。

眾所周知，卡夫卡的童年的不幸主要體現(xiàn)在父愛的缺失上。他的父親是一個剛愎自負(fù)、粗暴的商人，他們不同的興趣和價值觀念造成了父子間強(qiáng)烈的沖突。從而使卡夫卡在父愛的缺失中看到了現(xiàn)實生活中各種專制現(xiàn)象。他在《致父親》寫道“您坐在您的靠背椅里，主宰著世界”“在我看來，您具有一切暴君所具有的那種種神秘莫測的特征，他們的權(quán)利基礎(chǔ)是他們這個人，而不是他們的思想。”卡夫卡對父愛缺失的體驗很快就升華到了對整個社會專制現(xiàn)象的體驗，可以說《致父親》是其起草的向“父親文化”宣戰(zhàn)的檄文。

像這樣的作家可謂不勝枚舉，諸如童年失去父親與母愛的郁達(dá)夫；受專橫暴戾母親影響的屠格涅夫；幼年喪母，備受繼母冷漠的薄伽丘；五歲失去母愛的但丁等等。那些童年的缺失性體驗無疑給作家的一生都留下了陰影，也無形地影響著作家的創(chuàng)作。然而，作家們在創(chuàng)作中尋求發(fā)泄、撫慰和滿足的同時，自覺地從自身缺失性體驗中發(fā)現(xiàn)更為廣泛的普遍性社會缺失，從而使創(chuàng)作上升到了更高的層次，具有了普遍的社會價值和意義。

第二篇：論童年缺失性體驗對卡夫卡《變形記》的影響

《文藝心理學(xué)教程》期末論文

——論童年缺失性體驗對卡夫卡《變形記》的影響

班級：10漢本（2）班

名字：申如夢

學(xué)工號：21001012030

論童年缺失性體驗對《變形記》的影響

摘要：作家的童年體驗是藝術(shù)家從事藝術(shù)創(chuàng)作的動力與主導(dǎo)審美基調(diào)的來源，童年的缺失經(jīng)驗更易于轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的創(chuàng)作動力，并對作品的風(fēng)格及題材和內(nèi)容產(chǎn)生極大的影響。童年經(jīng)驗對作品創(chuàng)作的影響，在卡夫卡身上表現(xiàn)得極為充分。在本文中，我們將以卡夫卡《變形記》為例，具體分析一下作家的童年缺失性體驗對作品的影響。

關(guān)鍵詞：童年缺失性體驗、《變形記》、創(chuàng)作影響、父子關(guān)系、孤獨

童年，對于一個人是難以忘懷的；而對于一為偉大的文學(xué)藝術(shù)家而言，苦難的童年經(jīng)歷或許是他步入文學(xué)殿堂的源動力。所以，幾乎每一個偉大的作家都把自己的童年經(jīng)驗看成是巨大而珍貴的饋贈，看成是取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作的源泉。一般而言，童年經(jīng)驗是指從兒童時期（現(xiàn)代心理學(xué)一般把從出生到成熟這一時期稱為“兒童期”）的生活經(jīng)歷中所獲得的體驗。

一般而言，童年經(jīng)驗按其類型可分為兩種，一種是豐富性經(jīng)驗，一種是缺失性經(jīng)驗。所謂豐富性經(jīng)驗，即他的童年生活很幸福，物質(zhì)、精神兩方面都得到了最大限度的滿足，生活充實而絢麗多彩。所謂缺失性經(jīng)驗，即他的童年生活很不幸，或是物質(zhì)匱乏，或是精神遭受摧殘、壓抑，生活極端抑郁、沉重。童年的豐富性經(jīng)驗，在作家那里成為豐富性創(chuàng)作動機(jī)，但與缺失性經(jīng)驗所形成的缺失性動機(jī)相比，豐富性動機(jī)的力量要小得多，甚至就不能成為動力。弗洛伊德說：“幸福的人從不幻想，只有感到不滿意的人才幻想。未能滿足的愿望，是幻想產(chǎn)生的動力。”弗洛伊德的話不無道理。因為豐富性經(jīng)驗與幸福相連，而幸福就是欲望的滿足，滿足更容易變成厭倦，滿足的厭倦會使生命失去追求的動力。童年的缺失經(jīng)驗更易于轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的創(chuàng)作動力。

但是，童年缺失性體驗對一個作家及一部作品的影響并不是僅僅體現(xiàn)在創(chuàng)作動力上。在許多作家那里，童年經(jīng)驗以作品的生活原型和題材直接進(jìn)入創(chuàng)作之中。例如：列夫·托爾斯泰、高爾基的同名小說《童年》以及許多作家的自傳體小說，都直接把自己完整的童年經(jīng)驗作為題材寫進(jìn)作品。曹雪芹、歌德等許多作家則以童年經(jīng)驗為生活原型進(jìn)行創(chuàng)作，他們的《紅樓夢》、《少年維特之煩惱》等基本上是他們童年生活的結(jié)晶。至于利用童年的生活片段加工、改造而寫成的作品就更多。在許多作家那里，幾乎每一部作品都可以或多或少地尋找到童年經(jīng)驗的印記。下面，我們以卡夫卡《變形記》為例，具體分析一下作家的童年缺失性體驗對作品的影響。

童年經(jīng)驗對作品創(chuàng)作的影響，在卡夫卡身上表現(xiàn)得極為充分。卡夫卡，作為二十世紀(jì)文學(xué)史中具有獨特影響力的作家，其創(chuàng)作表現(xiàn)出了一個很重要的特點：注重表現(xiàn)自我，尤其是注重表現(xiàn)自我的內(nèi)在感受。卡夫卡主要的心理特點是孤獨、自卑和恐懼，這種心理特征并非與生俱來的，而是受后天生活環(huán)境的影響形成的。（1）卡夫卡從出生到六歲，他家一直住在一座古舊的舊建筑物里，周圍是一片猶太貧民區(qū)，這兒的氣氛猶如中世紀(jì)般陰森，怪誕、可怖：陰森的四壁，黑暗的過道，到處是耗子打架的聲音。一個幼兒乃至童年期的孩子獨自面對這樣的世界該是多么的膽戰(zhàn)心驚、驚恐不安！出了陰森恐怖的外部壞境，來自家庭內(nèi)部的環(huán)境則是真正意味深長的。父親的呵斥，恐嚇，都讓他本能的害怕，而母愛的缺失，這種種因素都使得孤獨、自卑和恐懼伴隨著他從童年到成人，逐漸滲入到他靈魂深處，成為他生命的體驗。

卡夫卡童年經(jīng)驗在變形記中得到充分表現(xiàn)的，在我看來，主要有這樣一些方面：

1：對環(huán)境的描寫；2：對親人關(guān)系的描寫3：無以附加的孤獨感。

一：對環(huán)境的描寫

在《變形記》中，高爾在睡夢中醒來發(fā)現(xiàn)自己已變成甲蟲，而他周圍的環(huán)境幾乎都是陰暗的、透著腐敗的氣息的。陰暗的天空以及早晨的濃霧，他周圍的墻上盡是一團(tuán)團(tuán)的灰和臟東西，看到的也是街對面一棟長的沒有盡頭的深灰色的建筑??在這樣一個灰色的世界里，高爾作為一個異化者，不得不忍受著痛苦和親人的冷漠。這和卡夫卡童年記憶里的漆黑的窗戶，陰森的四壁，黑暗的過道，出奇的一致。

二：對親人關(guān)系的描寫

從上面我們知道，卡夫卡從小就因他父親總是斥罵、恐嚇?biāo)ε滤母赣H，也沒有得到多少父愛。但是，另一方面，他又總是為自己的懦弱膽怯不能成為父親希望的強(qiáng)人那樣而內(nèi)疚，所以這種糾結(jié)心理就讓他既戀父，又對父親有抵制情結(jié)。這種父子之間的疏離表現(xiàn)在《變形記》里就是高爾在變成甲蟲后，他并沒忘記自己做為一個社會人的社會責(zé)任，他的腦子里想到的都是關(guān)于工作跟家庭的事情，也不斷地想方法走出門去工作，還在想著養(yǎng)活家人和讓妹妹去上音樂學(xué)院。但是，當(dāng)格里高爾變成蟲形第一次出現(xiàn)在“他人”面前時，一向被視為鎮(zhèn)定的父親也慌亂萬分，當(dāng)看見這只大甲蟲從那扇門出來而試圖想與人群粘合時，他惱羞成怒，右手操起秘書主任的帽子和大衣及留在一張椅子上的手杖，左手從桌子上抓起一張大報紙，一面頓腳，一面揮動手杖和報紙，要把格里高爾趕回房間去。

妹妹是他以前最能溝通的人，這時也生疏了，甚至討厭他了，每逢來送食物，總是故意先用鑰匙在鎖里扭一下，暗示格里高爾快點躲藏起來，免得嚇著了她，一走進(jìn)房間也就沖到窗前，放下食物就跑，一副避之不及的樣子，堅持搬走格里高爾房間的家具，并不是真心為格里高爾著想，只是想滿足她的自信心。母親雖想著兒子，可也接受不了身體變異的兒子，她對格里高爾甲蟲形象的恐懼，被他的出場嚇暈是導(dǎo)致格里高爾激怒、被父親用蘋果狂轟濫打的導(dǎo)火線??與家人彼此間語言不通、思想不通、感情不通，這些都可以看到卡夫卡的童年經(jīng)歷的影子。三：無以復(fù)加的孤獨感

卡夫卡是孤獨的，因為從某一方面來說，卡夫卡對這個世界的了解比別的人都要清晰太多，對這個世界的骯臟邪惡也清晰太多。而他的內(nèi)心又太純粹，所以他的孤獨是無法消除的。表現(xiàn)在卡夫卡身上，這種孤獨感不僅是在生活中，在人際關(guān)系上，更重要的是在精神領(lǐng)域里。他的一個同班同學(xué)在談到學(xué)生時代的卡夫卡時寫道：“……我們大家都喜歡他，尊敬他，可是完全不可能與他成為知己，在他周圍，仿佛總是圍著一道看不見摸不透的墻。他以那文靜可愛的微笑敞開了通向交往世界的大門，卻又對這個世界鎖住了自己的心扉。……卻始終以某種方式保持疏遠(yuǎn)和陌生。”在青年時期，他渴求愛情，但幾次婚約和幾次解除婚約表明，他更渴求孤獨。在他逝世前三年，他在日記中寫道：“與其說我生活在孤獨之中，倒不如說我在這里已得其所哉。與魯濱遜的孤島相比，這塊區(qū)域里顯得美妙無比，充滿生機(jī)。”（2）這種精神上的孤獨感，是一種抗拒現(xiàn)實的外化形式，是一種心靈上的需求。他在給他的好友勃洛德的信中說得一語中的：“……實際上，孤獨是我唯一目的，是對我的極大誘惑。”

這種生活中和精神上的孤獨感必然在他的品中表達(dá)出來，在《變形記》，格里高爾第爬出門的結(jié)果是遭受人類社會的無情拋棄，而且還傷了一條腿。在他第被趕回房間后，殘酷的大門切斷了他與外界的聯(lián)系。此時的格里高爾，是孤獨痛苦的，這孤獨痛苦有來自于物質(zhì)的，也有來自精神上的。

首先是物質(zhì)上的痛苦，他餓得厲害，卻無法自己找食物，等到有食物的時候卻發(fā)現(xiàn)自己連曾經(jīng)最喜歡的牛奶都感到厭惡，他不知道自己喜歡吃什么了，而吃是人最基本的問題，他連人最基本的問題都無法解決，最后喜歡上的也竟是變味的奶酪，他愛上的是動物的食物。然而對于物質(zhì)上的痛苦，格里高爾慢慢也就適應(yīng)了，最使他感到孤獨痛苦的是精神之孤獨之

苦。

格里高爾盡管已變成了甲蟲，他依舊強(qiáng)烈地關(guān)注著家人，常常意識到自己應(yīng)承擔(dān)的家庭責(zé)任。然而，家人都遠(yuǎn)離他、排斥他、不敢接近他。但此時他也并不埋怨家人，反而擔(dān)心家人不能再過上安靜、富足、滿意的生活。所以只要一聽到門那邊有聲音，他就會全身緊貼著門聽，當(dāng)聽到家人在討論經(jīng)濟(jì)上的問題時，他心里很難過也因目前狀態(tài)下幫不了忙而感到傷心自責(zé)以致面紅耳赤，整宿不眠。但經(jīng)過了第一次父親那一腳后，他已不敢再輕舉妄動了，所以，在第二階段他只能躲在門后通過門縫看、貼著門聽。在這里，他是以一種邊緣人的姿態(tài)游離于孤獨與群體之間，也使我們看到了一個孤獨渴望得到關(guān)愛卻不能的邊緣人的凄涼形象。在這里，門隔開的是兩個不同的世界：蟲的世界和人的世界；孤獨的個體和異化的家庭。

綜上所述，卡夫卡創(chuàng)作出《變形記》，以及《變形記》中人物，環(huán)境，心理的描寫等都與他的童年有密切的聯(lián)系。是他童年體驗的折射。概而言之，童年的缺失性經(jīng)驗，從根本上說，是作家的沃土，作家在他的一生中永遠(yuǎn)可以從這里獲得生命力。卡發(fā)卡之所以被稱為現(xiàn)代主義文學(xué)的鼻祖，與他的童年的種種生活是分不開的。

參考文獻(xiàn)：（1）赫伯特 克拉夫特，《卡夫卡小說論》[M]北京，北京大學(xué)出版社

（2）閻嘉，《卡夫卡日記》[M]四川：四川人民出版社

第三篇：論述體育鍛煉對心理健康的影響

論述體育鍛煉對心理健康的影響

一。體育鍛煉為心理健康發(fā)展提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)

人的心理是人腦的活動。心理健康發(fā)展，必須以正常健康的身體，尤其是以正常健康發(fā)展的神經(jīng)系統(tǒng)和大腦為物質(zhì)基礎(chǔ)。體育鍛煉能促使鍛煉者身體正常、健康地發(fā)展，為心理發(fā)展提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。這是心理發(fā)展的重要條件。

二、體育鍛煉是心理發(fā)展的一種動力

體育運動與日常自然的身體運動相比，無論內(nèi)容和形式都不盡相同。所以，原有的心理水平往往不能滿足所學(xué)習(xí)的運動項目的需要。例如，短跑要求較短的反應(yīng)潛伏期、良好的運動距離知覺和運動速度知覺。又如，籃球比賽中的帶球上籃，由于要了解隊員位置，要求有較大的注意范圍，既要帶球前進(jìn)，又要防止對方攔劫，需要善于分配注意。幾乎任何運動項目，都要求運動員有勇敢、堅持、自制、不怕困難等良好的意志品質(zhì)和樂觀、友愛、愉快、同情等多樣的感情。上述心理活動和心理特征，就一個人的自然發(fā)展水平來說，當(dāng)然不能滿足運動學(xué)習(xí)和運動競賽的需要。但是，在鍛煉者為了不斷提高自己的運動水平或戰(zhàn)勝對手而進(jìn)行的運動活動中，原有心理水平便慢慢獲得提高。也就是說，體育運動的新需要與原有心理水平的矛盾，推動了心理的發(fā)展。

三、體育鍛煉能推動自我意識的發(fā)展

體育運動有助于鍛煉者認(rèn)識自我。體育運動大多是集體性、競爭性的活動，自己能力的高低、修養(yǎng)的好壞、魅力的大小，都會明顯的表現(xiàn)出來，使自己對自我有一個比較符合實際的認(rèn)識。體育運動還有助于自我教育。在比較正確地認(rèn)識自我的基礎(chǔ)上，便會自覺或不自覺地修正自己的認(rèn)識和行為，培養(yǎng)和提高社會所需要的心理品質(zhì)和各種能力，使自己成為更符合社會需要，更能適應(yīng)社會的人。

四、體育鍛煉能培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)

體育一般都具有艱苦、疲勞、激烈、緊張、對抗以及競爭性強(qiáng)的特點。鍛煉者在參加體育鍛煉時，總是伴隨著強(qiáng)烈的情緒體驗和明顯的意志努力。因此、通過體育運動，有助于培養(yǎng)鍛煉者勇敢頑強(qiáng)，吃苦耐勞，堅持不懈，克服困難的思想作風(fēng)，有助于培養(yǎng)團(tuán)結(jié)友愛，集體主義和愛國主義精神，有助于培養(yǎng)機(jī)智靈活，沉著果斷，謙虛謹(jǐn)慎等意志品質(zhì)。使鍛煉者保持積極健康向上的心理狀態(tài)

第四篇：家庭教育缺失對留守兒童的影響及對策

家庭教育缺失對留守兒童的影響及對策

隨著市場經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，大量的農(nóng)村剩余勞動力向城市流動，形成了數(shù)量龐大的流動人口。這不僅推動了城市的繁榮發(fā)展，也增加了農(nóng)民的收入，促進(jìn)了農(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和穩(wěn)定。然而由于父母一方或雙方的流動，但又通常把仍在讀書的孩子留在農(nóng)村，他們或與年邁的爺爺奶奶、外公外婆生活在一起，或投靠在親朋好友家，或者就兄弟姐妹自己過，從而在教育學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)一個新興的名詞——“留守兒童”。

一、家庭教育缺失對留守兒童帶來的負(fù)面影響 家庭是孩子最早接受教育的場所，父母是孩子最早接受教育的教師。家庭教育在孩子的成長中起著奠基的作用。心理學(xué)研究表明，父母的親情關(guān)愛、言傳身教、健全而和諧的家庭環(huán)境是子女健康成長的必要條件。而“留守兒童”的成長恰恰存在著這一缺失，所以在他們身上存在的種種問題就成為不可避免的。

1.安全問題

“留守兒童”作為一個弱勢群體，他們?nèi)狈ψ晕冶Ｗo(hù)意識和自我保護(hù)能力。父母不在身邊，很可能會成為不法分子的侵害對象，易產(chǎn)生安全隱患。

2.教育問題

孩子是生性好動，自制力差的一個群體。在遠(yuǎn)離父母的日子里，由于臨時監(jiān)護(hù)人監(jiān)護(hù)不夠，使得這些孩子出現(xiàn)學(xué)習(xí)觀念淡薄；還有的“留守兒童”認(rèn)為現(xiàn)在學(xué)習(xí)好壞無關(guān)緊要。自己的父母沒有文化，照樣掙錢，甚至比“知識分子”們賺錢還要多；部分農(nóng)民工對子女的期望過低，將孩子的前途定位在外出打工掙錢上。這種心理潛移默化地給了孩子，使孩子相信“讀書無用論”，這就使厭學(xué)、逃學(xué)、甚至輟學(xué)現(xiàn)象時有發(fā)生，學(xué)習(xí)成績明顯下降。

3.心理問題

青少年是人格發(fā)展和形成的關(guān)鍵時期，父母的關(guān)愛、良好的家庭環(huán)境和教育對青少年個性的健康發(fā)展具有重要的影響。一位心理教育學(xué)家曾經(jīng)說過：“沒有親情的教育是一種殘缺的教育。”父母的溫暖和關(guān)愛是其他任何親情也替代不了的。由于長期的家庭缺失，留守兒童存在嚴(yán)重的“親情饑渴”，缺乏同父母溝通交流的機(jī)會，而其他的監(jiān)護(hù)人又替代不了父母正常情況下提供的親情溫暖和關(guān)愛，使得留守兒童的心理和精神需求得不到滿足。所以在孩子遇到各種問題時，尤其是在失敗、孤寂的時候，他們不愿意與帶管人交流，而采取與同齡人交流等方式。久而久之，在其心理上的成長留下了后遺癥，通常表現(xiàn)為內(nèi)向、孤僻、自卑、不和群和不善于與人交流、敏感、仇視或者脾氣暴躁，沖動易怒和過分淘氣，做出一些特別舉動來吸引老師注意自己，同時父母外出打工的兒童個性心理發(fā)展偏離“常態(tài)”的比例較對照組高。

4.品行問題

留守兒童家庭環(huán)境的不完整和教育的弱化，對其心理和精神狀況都產(chǎn)生了一些負(fù)面影響，這在社會條件的影響下，會產(chǎn)生一些極端的后果。一些家長認(rèn)為自己常年在外，對子女心生愧疚，于是通過給孩子寄錢來補(bǔ)償自己對孩子的照顧不周，這本是人之常情，但這些孩子在花錢方面缺乏有效的指導(dǎo)和監(jiān)督，容易誤入歧途。農(nóng)村留守兒童的生理和心理沒有發(fā)育完全，對社會上各種復(fù)雜的、不良的社會現(xiàn)象缺乏足夠的判斷力和抵抗力，家庭環(huán)境的不完整和社會規(guī)范教育的缺乏，無法給予留守子女正確的引導(dǎo)和教育。于是一些自我約束能力較差的留守兒童，自我行為得不到控制，加上與社會不良人員的接觸，厭學(xué)、逃學(xué)、打架斗毆、小偷小摸等現(xiàn)象時有發(fā)生，甚至走上犯罪道路。

三、家庭教育缺失的對策及建議(一)幫助家長搞好家庭教育

1、加強(qiáng)家庭教育的指導(dǎo) 首先，在家長中開展素質(zhì)教育講座，使家長與學(xué)校每月定期座談。有條件的可聘請知名專家，介紹國內(nèi)外最新家庭教育理論，并聯(lián)系實際解答家長的家庭教育難題，對個別案例進(jìn)行分析、咨詢、解答。

其次，改變過去家長會的模式。為了使家長會更具實效性，針對每個學(xué)生的個性特點與家長共同商討教育措施，改變以往家長會的形式：改開大會為小會，改一言堂為平等對話的全言堂。讓老師和家長都能充分反映情況，特別是家長之間的交流，相互之間的教育啟發(fā)更具說服力。

再次，改革家庭教育觀念。在家庭教育中發(fā)現(xiàn)了種種問題，根源大多在家長身上。首先是一些家長在教育觀念上存在問題，因而步入了誤區(qū)。例如，學(xué)生每天回家，家長總是問學(xué)生，今天考得第幾名？如果考得好，就給現(xiàn)金獎勵，考不好就指責(zé)孩子，有的甚至拳腳相加，忽視孩子的道德、行為、品質(zhì)等方面的培養(yǎng)。根據(jù)以上情況，我們需及時舉辦素質(zhì)教育專欄，向家長介紹素質(zhì)教育的理論依據(jù)和國內(nèi)外的教育新動向，從長遠(yuǎn)眼光看今天的教育弊端，使家長改變觀念，樹立大教育觀，提高對素質(zhì)教育的認(rèn)識，從而主動地、自覺地在家庭教育中開展素質(zhì)教育。

2、提高家庭教育的素養(yǎng)水平

家長是家庭活動的組織者，其素質(zhì)如何，將直接影響家庭教育活動的效率、質(zhì)量。古語云：“其身正，不令而從；其身不正，雖令不從。”家長的一言一行，一舉一動都在孩子的幼小心靈上起著潛移默化的作用。在這里，我摘抄了家庭教育應(yīng)掌握的16條規(guī)則：

⑴、在孩子面前，不要把自己扮成完美無缺的圣人。要讓孩子知道，父母也是有缺點、也會犯錯誤的凡人，這樣你將更容易拉近與孩子的感情距離。

⑵、不要按照你自己的行為標(biāo)準(zhǔn)，或是你所羨慕的人的行為標(biāo)準(zhǔn)來塑造孩子。每個孩子都是一個活生生的獨立的人，應(yīng)該準(zhǔn)許他形成自己的個性特點.⑶、不要拿自己的孩子和比他強(qiáng)的孩子相比，要拿孩子自己與自己比，比今天比昨天的變化，比今天比昨天的進(jìn)步，比出孩子的自信，比出孩子的勇氣。

⑷、對孩子不能亂許愿，承諾必須建立在“兌現(xiàn)”的基礎(chǔ)上，否則會失去孩子對你的信任和尊重。

⑸、不能孩子要什么就給什么，要讓他懂得，一切物質(zhì)成果都是辛勤勞動換來的。要讓他品嘗靠勞動掙錢的樂趣，體驗因功受賞的喜悅，感受通過努力取得成功的自豪。

⑹、不要把孩子交給文化水平低的親屬或保姆帶養(yǎng)。讓文化水平高的人帶孩子，有利于提高對孩子的智力刺激水平。

⑺、父母不要當(dāng)著孩子的面爭吵。父母的爭吵既有害于自己的身心健康，又有損于自己在孩子心目中的形象。父母的長期無休止的爭吵，無疑會把孩子熏陶、感染成一個冷酷無情的人。

⑻、孩子之間鬧矛盾，家長不要出面干涉，要讓孩子自己去解決。要讓孩子在自我協(xié)調(diào)、處理伙伴間的沖突中學(xué)會相處、學(xué)會交往、學(xué)會合作。

⑼、不能容忍孩子的自私自利行為。要教育孩子心中的他人，對人要有愛心，重情感，知回報。要讓他懂得，大公無私，甘心奉獻(xiàn)，才是高尚的人.⑽、教導(dǎo)你的孩子，不務(wù)正業(yè)者被人鄙視；辛勤工作者被人尊崇。讓孩子明白，有所作為才會生活幸福快樂，追求安逸則會無聊空虛。

⑾、孩子遇到挫折時，要及時給予同情、安慰和鼓勵，不要訓(xùn)斥、謾罵，雪上加霜，增加他的精神負(fù)提和思想壓力，避免造成孩子從此一蹶不振，成為挫折的俘虜。

⑿、當(dāng)孩子對父親或母親一方有意見時，絕不要站在孩子一邊反對你的配偶，以免在孩子內(nèi)心產(chǎn)生一種矛盾感。還要避免孩子鉆空子，造成家庭教育的不和諧。

⒀、當(dāng)孩子因?qū)δ橙嘶蚰呈虏粷M、產(chǎn)生憤怒和仇視時，要及時幫助、引導(dǎo)他采取積極的方式宣泄出這些情感，盡快恢復(fù)正常心態(tài)。否則會郁結(jié)于心，要么損害身心健康，要么會以暴力的形式表現(xiàn)出來，走上違法犯罪的道路，斷送了孩子的前程。

⒁、在孩子面前要多褒揚他人的長處，不要議論他們的短處。要讓孩子懂得“三人行必有吾師”，引導(dǎo)孩子正確看待他人，善于取他人之長，補(bǔ)己之短。

⒂、家庭中出現(xiàn)的困難，不要向孩子隱瞞，要視孩子的年齡大小適當(dāng)做些吐露。要讓孩子懂得，他是家庭成員，應(yīng)當(dāng)為家庭承擔(dān)一份責(zé)任，為父母分擔(dān)一份憂愁，促使孩子盡快成熟。

⒃、不要只知道愛孩子，而不知道教育孩子愛父母。那些老來抱怨兒女不孝、以至于與兒女對簿公堂的人，大多喝的正是自己釀下的教子不當(dāng)?shù)目嗑啤?/p>

(二)學(xué)校要扎實開展對“留守兒童”的教育

在“留守兒童”的教育上，學(xué)校應(yīng)主動站出來，扎實圍繞“關(guān)愛工程”做好多方面的工作。

首先，彌補(bǔ)親情缺失和家庭教育不力。學(xué)校和教師開展全方位、多層次的活動，構(gòu)建起一個類似家庭的充滿信賴、真誠、和諧的親情活動網(wǎng)絡(luò)，讓留守兒童在活動中感受家、享受愛，不再感到孤獨無援。

其次，暢通家校聯(lián)系渠道。建立“留守兒童”成長檔案袋，包括監(jiān)護(hù)人姓名、身份、家長姓名及打工所在地的聯(lián)絡(luò)方式，孩子在校表現(xiàn)和成績等，以便能隨時與家長和監(jiān)護(hù)人聯(lián)系，在發(fā)現(xiàn)不良表現(xiàn)時多方面進(jìn)行及時教育。

再次，搭建心理健康平臺。開設(shè)心理健康教育的課程，教授相應(yīng)的知識，盡量減少留守兒童心理問題的發(fā)生，同時使全體同學(xué)都受益；設(shè)立心理咨詢室，為他們解決感情上的困惑、學(xué)習(xí)中的苦悶、生活中的煩惱。

最后，培養(yǎng)留守兒童的自我約束能力。留守兒童的健康成長從根本上講需要其發(fā)揮主動精神，因為內(nèi)因才是事物發(fā)展變化的主要動力。留守兒童與常態(tài)兒童相比，家庭和父母的監(jiān)管力度弱，要實現(xiàn)留守兒童的健康成長，培養(yǎng)其自我約束、自我教育能力、增強(qiáng)自我管理能力是十分重要的。

(三)全社會要高度關(guān)注“留守兒童”，為他們創(chuàng)造健康成長的社會環(huán)境

首先，大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，充分吸納農(nóng)村剩余勞動力，減少農(nóng)民向大城市流動，緩解進(jìn)城農(nóng)民的家庭教育缺失問題。要調(diào)整農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展勞動密集型項目，在有條件的地區(qū)嘗試發(fā)展大農(nóng)業(yè)，推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化和商品化，同時推進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展，發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)以推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營和農(nóng)村城市化。這樣可以促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，吸納了農(nóng)村剩余勞動力，增加了農(nóng)民收入，促進(jìn)農(nóng)村城市化，從而減少農(nóng)民向大城市的流動問題。

其次，政法部門要加強(qiáng)執(zhí)法力度，凈化社會環(huán)境。當(dāng)前農(nóng)村的社會結(jié)構(gòu)和生活方式發(fā)生了很大的變化，農(nóng)村不再是一方凈土：盜竊、搶劫、販毒、賭博等不良現(xiàn)象在農(nóng)村大量存在和發(fā)展，這些丑惡現(xiàn)象的存在對留守兒童非常不利。因此，要給留守兒童一個安寧環(huán)境，就必須凈化農(nóng)村社會環(huán)境，對農(nóng)村進(jìn)行綜合治理。

在家庭教育嚴(yán)重缺失下，留守兒童教育不僅是教育主管部門及學(xué)校的事，它需要全社會的關(guān)心支持、協(xié)調(diào)配合。只有加強(qiáng)社會教育，構(gòu)建留守兒童教育網(wǎng)絡(luò)體系，優(yōu)化留守兒童教育環(huán)境，才能收到事半功倍的效果。構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會、政府四維一體教育模式，形成教育合力，實現(xiàn)教育的最優(yōu)化，從根本上解決農(nóng)村留守兒童教育問題。

第五篇：談一談童年體驗對作家創(chuàng)作的影響

談一談童年體驗對作家創(chuàng)作的影響

幾乎每一個偉大的作家都把自己的童年經(jīng)驗看成是巨大而珍貴的饋贈，看成是取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作的源泉。一般而言，童年經(jīng)驗是指從兒童時期的生活經(jīng)歷中所獲得的體驗。每一個人都有一個童年，童年的一切構(gòu)成了他（她）的最初的生活環(huán)境和人生遭際，形成了他（她）的短短的卻是重要的經(jīng)歷。童年經(jīng)驗基本上是一種心理效應(yīng)，它是隨人的年齡的增長和環(huán)境的變化而變化著，童年經(jīng)驗作為一種體驗更傾向于主觀的心理變異。童年經(jīng)驗的這種性質(zhì)對作家至關(guān)重要，它意味著一個作家可以在他的一生的全部創(chuàng)作中不斷地吸收他的童年經(jīng)驗的永不枯竭的資源。

童年經(jīng)驗對作家而言必然是刻骨銘心的，必然要這樣或那樣影響他一生的創(chuàng)作。曾有一位青年作者問海明威：“一個作家最好的早期訓(xùn)練是什么？”海明威回答說：“不愉快的童年。”

在許多作家那里，童年經(jīng)驗以作品的生活原型和題材直接進(jìn)入創(chuàng)作之中。列夫·托爾斯泰、高爾基的同名小說《童年》以及許多作家的自傳體小說，都直接把自己完整的童年經(jīng)驗作為題材寫進(jìn)作品。曹雪芹、歌德、魯迅等許多作家則以童年經(jīng)驗為生活原型進(jìn)行創(chuàng)作，他們的《紅樓夢》、《少年維特之煩惱》、《朝花夕拾》等基本上是他們童年生活的結(jié)晶。在許多作家那里，幾乎每一部作品都可以或多或少地尋找到童年經(jīng)驗的印記。譬如，如果我們有意識的查證的話，作家筆下的可親的女人形象，都可以找到他的初戀少女和母親的影子。

其次，童年經(jīng)驗作為先在意向結(jié)構(gòu)對創(chuàng)作產(chǎn)生多方面的影響。整個童年的經(jīng)驗是其先在意向結(jié)構(gòu)的奠基物。冰心說：“提起童年，總使人有些向往。不論童年生活是快樂，是悲哀，人們總覺得都是生命中最深刻的一段；有許多印象，許多習(xí)慣，深固的刻劃在他的人格及氣質(zhì)上，而影響他的一生。”

童年經(jīng)驗作為創(chuàng)作的動力源。一般而言，童年經(jīng)驗按其類型可分為兩種，豐富性經(jīng)驗和缺失性經(jīng)驗。弗洛伊德說：“幸福的人從不幻想，只有感到不滿意的人才幻想。未能滿足的愿望，是幻想產(chǎn)生的動力。”豐富性經(jīng)驗與幸福相連，而幸福就是欲望的滿足，滿足更容易變成厭倦，滿足的厭倦會使生命失去追求的動力。童年的缺失經(jīng)驗更易于轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的創(chuàng)作動力。

比如張愛玲，童年生活中母親的出走，母親的困窘以及與母親之間的不愉快經(jīng)歷給予張愛玲的印象實在太深刻,這些缺失性的童年經(jīng)驗過早地促使她開始思索女性的命運，并因此在以后的創(chuàng)作中將關(guān)注的目光一直聚焦于在社會中處于弱勢群體的女性。她清醒地認(rèn)識到以男性為中心的文化和制度對女性精神、肉體的戕害。女性在社會生活中難以找到安放自我的所在，社會只允許女性作為男性的依附而存在,女性的命運只能是悲劇地活著,悲劇地死去。童年的諸多缺失性體驗使張愛玲過早地開始了人生的覺醒“ 生命是一襲華美的袍子, 爬滿了虱子”。張愛玲的一生都未能克服童年帶給她的“ 咬嚙性的小煩惱”。她一生始終都生活在那讓她感到萬分不幸的童年回憶中。童年中的生活、體驗和感受成為了她一生不竭的創(chuàng)作源泉, 童年中那些不愉快的經(jīng)歷也養(yǎng)成了她孤獨、敏感、內(nèi)傾、自卑而又自信的復(fù)雜心理。這一切對于形成一個偉大的作家都是具有重大意義的。

童年的缺失性經(jīng)驗，從根本上說，是作家的沃土，作家在他的一生中永遠(yuǎn)可以從這里獲得生命力的發(fā)動。回憶早年的缺失、不幸、苦難誠然使人感到痛苦，但卻能使人的生命能量暢然一泄，從而使人快樂地享受生命的自由與甜美。

對作家來說，保持童心并充分利用童年經(jīng)驗是重要的。康·巴烏斯托夫斯基說：“對生活，對我們周圍一切的詩意的理解，是童年時代給我們的最偉大的饋贈。如果一個人在悠長而嚴(yán)肅的歲月中，沒有失去這個饋贈，那就是詩人和作家。”

童年是人生旅程的第一站, 它常常給人的一生打下某種底色。童年的悲慘與不幸往往會構(gòu)成一個人對童年的缺失性體驗, 這種體驗對作家的創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。