第一篇：【隨筆】唐宋詩詞作家貶謫生涯及對其創作的影響探討

【隨筆】唐宋詩詞作家貶謫生涯及對其創作的影響探討

這個學期我選擇了<<唐詩宋詞欣賞>>作為我的選修科目。我非常喜歡唐詩宋詞，也讀過許多唐宋名家的詩詞，對唐詩宋詞所體現的文化有一定的了解，通過老師上課的指導和自己的學習，我了解到許多唐詩宋詞文化的內容，其中包含了貶謫生涯對唐宋作家詩詞創作的影響，以下是通過自己的淺顯了解所得到的感想。

“貶謫”，在唐代乃至整個古代，是許多文士無法回避的一種命運，文士要參政，要進入仕途，就必然有升遷與貶謫。貶謫是當時詩人普遍經歷的人生境遇。蘇軾是有名的唐宋古文八大家之一，同時還是宋代四大書法家之一。詩詞歌賦，樣樣精通，但在做官上，他經歷了多次貶謫，最著名的“三貶”，分別是被貶到雷州，黃州，瓊州。在這三個地方，蘇軾都體現出了作為大家所具有的魄力，即使是一次次的貶謫，他也沒有悲觀，沒有失落，反而更加樂觀地面對生活，從被貶時所寫的文章就可以看出來，如有名的《江城子。密州出獵》中的“老夫聊發少年狂”“酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨”“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”可以看出東坡居士豪放的風格，又如《念奴嬌。赤壁懷古》中的“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”“人生如夢，一尊還酹江月”更體現出詩人淡泊名利，追求真理，追求真我的大無畏精神，這是一種難能可貴的精神。如果沒有貶謫，詩人處于一個安逸的環境，衣食無憂，那么是寫不出這樣為世人所吟誦的詩詞來的。再看看杜甫，他有名的“三吏”、“三別”、鑄成了詩史這一新篇章。他同情百姓疾苦，為百姓伸冤，卻也屢遭貶謫，在做官的路上也一路坎坷，他寫的三吏三別是他為民請命的體現，他在被貶謫的路上看到了百姓生活的痛苦，使他憤慨地寫下自己的心情，由此可見貶謫對他的影響，如果沒有這種經歷，杜甫同樣寫不出來，這樣歷史上就少了一位著名的詩人了。我們來看看劉禹錫，他被貶到南方，形成了“竹枝詞”這種新詞體，它是吟詠風土人情的民歌體樂府詩。至今這種詞體仍為大家喜愛。由此可見，貶謫對文人，甚至對詩詞文化所產生的無窮魅力。

貶謫文化是中國傳統文化的重要組成部分，貶謫文化中的詩文，都經過了長期的孕育，占據了古代中國文壇的主流。古代士人步入仕途后因種種因緣而或貶或謫或遷或黜，每每將心中郁結與所歷之地的地理景觀訴諸筆端，一部蔚為可觀的貶謫文學史同時也是一部異彩紛呈的地域文學史。對蘇軾的作品進行分析我們可以發現，在蘇軾的詞中總有一個“從想不開到想開了”的過程，而這個過程往往就是受了優美景物的感染與啟示，仔細看看他的《水調歌頭---明月幾時有》《記承天寺夜游》《浣溪沙---山下蘭芽短浸溪》等，我們可以總結到這個思路特點。都是一開始憂憤難解，輾轉難眠，而后來見到了一個優美的景物，受到感染，擯棄了一切塵累，恢復了內心的淡泊與寧靜。他算是有著較強的心理承受能力，沒有被貶斥擊倒，表現出曠達樂觀，積極向上的人生態度。這些貶謫文人都明白：人的生命是寶貴的，我們受之于父母，我們更應獻之于國家和人民。因此我們是否可以作這樣的設想：面對一切的災難，不必苛求每個人都成為英雄而失去生命，更不要動不動就以生命做抵押，而棄之如敝屣。要有這種意識：生命是人擁有的最寶貴的財富，一定要好好珍惜。

通過學習，我了解到古代的貶謫，概括起來可以分為兩類：一是私心私情、貪贓枉法被貶謫：另一種是追求公理公正遭迫害，這種可以分為四種，同情百姓、為民請命被貶的，剛正不阿、反對宦官亂政被貶的，追求政治改良，觸怒權貴而被貶的，稟性耿介、不肯奴顏媚骨而得罪權貴被貶的等等，我們所說的貶謫文化，是由后者而產生出來的。那些作家的貶謫經歷，不僅對他們是一種難得的財富，對祖國的詩詞文化，更是有了更前的發展和提高，他們的樂觀心境，不僅對他們產生了積極的生活態度，而且促使他們創作出一系列不俗的作品，為祖國的詩詞作出了貢獻，可以說，被貶謫是一種磨難，更是一種可貴的財富。

第二篇：談一談童年體驗對作家創作的影響

談一談童年體驗對作家創作的影響

幾乎每一個偉大的作家都把自己的童年經驗看成是巨大而珍貴的饋贈，看成是取之不盡、用之不竭的創作的源泉。一般而言，童年經驗是指從兒童時期的生活經歷中所獲得的體驗。每一個人都有一個童年，童年的一切構成了他（她）的最初的生活環境和人生遭際，形成了他（她）的短短的卻是重要的經歷。童年經驗基本上是一種心理效應，它是隨人的年齡的增長和環境的變化而變化著，童年經驗作為一種體驗更傾向于主觀的心理變異。童年經驗的這種性質對作家至關重要，它意味著一個作家可以在他的一生的全部創作中不斷地吸收他的童年經驗的永不枯竭的資源。

童年經驗對作家而言必然是刻骨銘心的，必然要這樣或那樣影響他一生的創作。曾有一位青年作者問海明威：“一個作家最好的早期訓練是什么？”海明威回答說：“不愉快的童年。”

在許多作家那里，童年經驗以作品的生活原型和題材直接進入創作之中。列夫·托爾斯泰、高爾基的同名小說《童年》以及許多作家的自傳體小說，都直接把自己完整的童年經驗作為題材寫進作品。曹雪芹、歌德、魯迅等許多作家則以童年經驗為生活原型進行創作，他們的《紅樓夢》、《少年維特之煩惱》、《朝花夕拾》等基本上是他們童年生活的結晶。在許多作家那里，幾乎每一部作品都可以或多或少地尋找到童年經驗的印記。譬如，如果我們有意識的查證的話，作家筆下的可親的女人形象，都可以找到他的初戀少女和母親的影子。

其次，童年經驗作為先在意向結構對創作產生多方面的影響。整個童年的經驗是其先在意向結構的奠基物。冰心說：“提起童年，總使人有些向往。不論童年生活是快樂，是悲哀，人們總覺得都是生命中最深刻的一段；有許多印象，許多習慣，深固的刻劃在他的人格及氣質上，而影響他的一生?！?/p>

童年經驗作為創作的動力源。一般而言，童年經驗按其類型可分為兩種，豐富性經驗和缺失性經驗。弗洛伊德說：“幸福的人從不幻想，只有感到不滿意的人才幻想。未能滿足的愿望，是幻想產生的動力?！必S富性經驗與幸福相連，而幸福就是欲望的滿足，滿足更容易變成厭倦，滿足的厭倦會使生命失去追求的動力。童年的缺失經驗更易于轉化為強大的創作動力。

比如張愛玲，童年生活中母親的出走，母親的困窘以及與母親之間的不愉快經歷給予張愛玲的印象實在太深刻,這些缺失性的童年經驗過早地促使她開始思索女性的命運，并因此在以后的創作中將關注的目光一直聚焦于在社會中處于弱勢群體的女性。她清醒地認識到以男性為中心的文化和制度對女性精神、肉體的戕害。女性在社會生活中難以找到安放自我的所在，社會只允許女性作為男性的依附而存在,女性的命運只能是悲劇地活著,悲劇地死去。童年的諸多缺失性體驗使張愛玲過早地開始了人生的覺醒“ 生命是一襲華美的袍子, 爬滿了虱子”。張愛玲的一生都未能克服童年帶給她的“ 咬嚙性的小煩惱”。她一生始終都生活在那讓她感到萬分不幸的童年回憶中。童年中的生活、體驗和感受成為了她一生不竭的創作源泉, 童年中那些不愉快的經歷也養成了她孤獨、敏感、內傾、自卑而又自信的復雜心理。這一切對于形成一個偉大的作家都是具有重大意義的。

童年的缺失性經驗，從根本上說，是作家的沃土，作家在他的一生中永遠可以從這里獲得生命力的發動?；貞浽缒甑娜笔А⒉恍摇⒖嚯y誠然使人感到痛苦，但卻能使人的生命能量暢然一泄，從而使人快樂地享受生命的自由與甜美。

對作家來說，保持童心并充分利用童年經驗是重要的?？怠ぐ蜑跛雇蟹蛩够f：“對生活，對我們周圍一切的詩意的理解，是童年時代給我們的最偉大的饋贈。如果一個人在悠長而嚴肅的歲月中，沒有失去這個饋贈，那就是詩人和作家?！?/p>

童年是人生旅程的第一站, 它常常給人的一生打下某種底色。童年的悲慘與不幸往往會構成一個人對童年的缺失性體驗, 這種體驗對作家的創作影響深遠。

第三篇：張愛玲的人生經歷對其創作的影響

目 錄

引 言......................................................一、張愛玲對其創作的影響………………………………………………………3

1、張愛玲的生活背景對其創作對象和創作內容的影響………………………3

2、張愛玲的生活教育背景對其創作風格的影響………………………………4(一)善用諷刺…………………………………………………………………………5(二)對偶互補與參差對照………………………………………………………5

二、張愛玲的家庭遭遇對其創作的影響………………………………………………6

(一)張愛玲筆下母親形象的類型…………………………………………………6

1、庸俗的母親…………………………………………………………………………6

2、冷漠自私的母親……………………………………………………………………7

3、變態的母親…………………………………………………………………………8(二)張愛玲筆下母親形象的意義…………………………………………………8

三、張愛玲的愛情對其創作的影響………………………………………………9(一)張愛玲與胡蘭成戀愛前的創作………………………………………………9(二)張愛玲與胡蘭成戀愛期間的創作…………………………………………10(三)張愛玲與胡蘭成分手后的創作………………………………………………10

四、上海的淪陷對張愛玲創作的影響…………………………………………………12 結 論.........................................................14 主要參考文獻....................................................16

摘 要

張愛玲是中國現代文壇上杰出的女性作家。她從自己悲劇的人生出發，寫出了一幕幕人生的悲劇，留給世人許多有爭論的獨特而精彩的藝術世界。她的每一部作品幾乎都能找到生活中的原型，同時她的人生經歷也極大地影響了其作品的創作，本文著重分析了她的人生經歷對其作品的影響，主要從生活背景對創作對象和創作內容的影響，生活教育背景對其創作生活的影響、家庭遭遇對其創作生活的影響、愛情以及戰爭爆發上海淪陷對其創作的影響。

關鍵詞：人生經歷 ；創作；影響；張愛玲

張愛玲的人生經歷對其創作的影響

引

言

張愛玲的作品內容幾乎都是來自她的生活，她作品中的人物也和她周圍的人物有極大的相似性，可以說她的人生經歷帶給了她作品很大的影響，在這里將一一介紹她的生活背景、教育背景、家庭遭遇、愛情、以及上海的淪陷對其創作的影響。

一、張愛玲對其創作的影響

1、張愛玲的生活背景對其創作對象和創作內容的影響

1920年9月30目，張愛玲出生在上海一個門第顯赫的官僚家庭—張公館，那一天下著陰冷的小雨，這似乎預示著張愛玲的一生將被籠罩著暗淡的色彩。張愛玲在她的創作中也多次的將張公館描繪成世上最黑暗的地方，形容它猶如古墓一般的幽暗?？磸垚哿岬拿鑼?，讀者就能感受到她對張公館是厭惡的。當然，也不排除她在成長中逐漸了解自己身世后加劇的厭惡感。

張愛玲的上祖叫得最響的人物是慈禧的心腹李鴻章，李鴻章親手挑選了清末的著名大臣張佩綸做女婿，張佩綸是當時朝廷的封疆大臣，后來張佩綸和李千金生了兒子，取名為張廷眾。張廷眾娶的是當年的江南水師提督、湖南籍的名將黃翼升的孫女黃逸梵。張廷眾與黃逸梵生了二個孩子，一個男孩，一個女孩。女孩就是張愛玲。她的父親張廷眾繼承了祖上豐厚的遺產，是個典型的遺少式人物，有舊時的文化教養，但也有一切遺少的惡習；她的母親黃逸梵接受的新式教育，并受西方思想影響較深，因此新式女性的朝氣蓬勃與封建遺少的暮氣橫秋因為封建的包辦婚姻而格格不入，最終離異。期間，張愛玲的父親在青樓接回了一個姨太太，這姨太太到張家后為了能在張家安生，行事頗有心機。想必張愛玲許多作品中的母親形象都來源于她對后母跋

扈形象的厭惡。張愛玲就在這樣一個無愛的家庭里成長著。張愛玲在長大后也逐漸的洞察了許多的世態，甚至于對自己高貴的血統也是不屑一顧的，她說過這樣的話：他們只靜靜的流淌在我的血液里，等我死的時候他們再死一次。

張愛玲的祖母才貌兼得，這些優良基因在張愛玲的身上重現。在張愛玲很小的時候，經常看見母親穿著各種西化的洋服及精致的妝扮，這些都讓她有了迫不及待長大的欲望。張愛玲通過自己的寫作得到人生中的第一筆稿費后，毫不猶豫的買了一只口紅，她希望這只口紅能夠讓自己的人生絢麗起來。

張愛玲特殊的生活背景造就了她與眾不同的性格，她后來創作的內容也是以其實實在在的生活為背景。張愛玲一生的前二十年經歷，涵蓋了她全部的經驗，她整個的寫作生涯，就是努力運用她所在房子和街道里面發生過的事情，來解說她的私人世界。她的作品幾乎都是就地取材，借著生活事實升華為藝術虛構。

張愛玲的弟弟張子靜說：張愛玲的作品都是有出處的，在現實中都是有原形的。張愛玲生活的具體場景和張愛玲作品是不可分割的關系，細細品讀張愛玲的書籍，不僅可以了解張愛玲生活的場景，同時也是研究她作品的出入口。

2、張愛玲的生活教育背景對其創作風格的影響

張愛玲是一個生活在傳統與現代的夾縫中的人，童年時代張愛玲一直和受封建傳統影響較深的父親生活在一起，但當時社會大環境在向西方社會學習，封建傳統文化在當時已經受到了極大的挑戰和打擊，她的母親也在這種大環境下沖破了封建社會家庭、婚姻對女人的禁錮，遠渡西洋，接受新文化教育。這時的她對母親的種種行為既感新鮮又覺美好，并在她幼小的心靈里烙下了母親所代表的新文化的影子。稍大，張愛玲隨姑姑一起生活，又受到先進的姑姑的影響，腦海中的新文化思想得到了加強；后來，她又進人新式學堂同時也是教會學堂——上海圣瑪麗亞教會學校學習，接受西方文化教育。張愛玲既擺脫不了家族長期封建文化的積淀又深受西方文明的影響，她在新與舊的夾縫中生存，在傳統文化與西方文明的夾縫中生存，作為新文化代表，她洞察了封建社會女性在現代文明中生存的不易。在這個夾縫之中她看到了

蕓蕓眾生的人性弱點和中國幾千年來沉淀下來的國民精神，找到了新與舊的突破口。

這一切生活教育的背景都使張愛玲小說的敘事風格具有明顯的個性色彩，濃烈暖麗的語體色彩與譏誚冷峻的敘述腔調使得小說的內容與形式具有鮮明的對比；二元互補的模式加上參差對照的方法，使得作品的色彩層次更為豐富。

（一）善用諷刺

因為她所寫的多是平凡普通的市民及其人生，所以他們身上無可避免地會存在著種種庸俗、消極的東西，對世俗人性有著清醒認識的張愛玲在寫到他們的時候，筆法是諷刺的。如《五四遺事》寫了幾個新潮青年男女和他們新式愛情的尷尬結局。追求戀愛自由的男主人公歷經波折，卻成為三個新式舊式女人的丈夫。難怪他朋友打趣他“關起門來就是一桌麻將”，這樣事與愿違的結果，令人欲說還休。《金鎖記》寫了一個女人被黃金的枷鎖劈殺的可憐又可悲的一生。在經歷了煞費心機、委曲求全、苦心經營、眾叛親離、徒勞無獲后，年老的七巧躺在床上，回顧她一生的掙扎與心機，得到和守護的卻只是一份“空虛的勝利”，諷刺的意味盡在不言中。有人評價張愛玲小說：“張愛玲在描寫家庭、戀愛、婚姻背后的生存困境與人性困境，表達出連她自己也未必意識到的對人類命運的終極關懷，即超空間之界（上海、香港）與時間之界（時代）的永恒關懷”。這種籠罩了她的主觀色彩又與其本身的真實存在偏差的日常生活世界的書寫對人性與人生的揭示便有了哲學意味。

（二）對偶互補與參差對照

張愛玲從小就特別喜歡中國古典小說，在其作品中不難發現她在安排情節結構與刻畫人物時所采用的對偶手法。如《紅玫瑰與白玫瑰》中佟振保的情人與妻子就具有“二元補襯”布局的意象，二者互補，相互映襯，“二元補襯”一旦與標記人物稟賦命運的對偶相生模式發生聯系，便更加寓意化了。

首先二人的名字就具有隱喻色彩，書中無數細節也都因此產生了寓意。王嬌蕊是嬌媚熱情、每一寸仿佛都是活的情人；孟煙鸝是美麗嫻靜但又蒼白乏味的妻子；前者由于是朋友的妻子，對男主人公振保的名聲地位構成潛在的威脅，他在激情過后退卻了，使得女方“枉”自“嬌媚”，最終枯萎，成了

一個蒼老俗艷的中年婦人；后者的唯唯諾諾又讓振保的情欲始終不能滿足，只得在“夢”中尋找“艷麗”了。既可以熱情似火像紅玫瑰，又貞潔嫻靜如白玫瑰。嬌蕊與煙鸝的命運也極其相似，一個被始亂終棄，一個被置之不理，都體現了夫權制下女性話語權的喪失。

在二元互補的模式之外，張愛玲又在其小說中加上了參差對照的方法，更生出一番相生相成之意，使得作品的色彩層次更為豐富?！吧n涼之所以有更深長的回味，就因為它像桃紅配蔥綠，是一種參差的對照”。張愛玲曾在《傾城之戀》中申明了她的創作主張：“用參差的對照的手法寫出現代人之中有真實，浮華之中有素樸?！?張愛玲對這些庸俗的男女雖然沒有過多的同情，但有著充分的理解：“我喜歡參差對照的寫法，因為它是比較接近事實的，就事論事，他們也只能如此?！?在人性方面，張愛玲認為：“極端病態與極端覺悟的 人究竟不多。時代是這么沉重，不容那么容易就大徹大悟。”所以她的小說里，除了曹七巧，“全是些不徹底的人物。他們不是英雄，他們可是這時代的廣大的負荷者”。就如，白流蘇與范柳原盡管對愛情和婚姻的理解與期望值不同，但戰爭的爆發成全了他們，經歷了一番曲折之后，終于短暫地走出心城的阻隔，各得所需。

二、張愛玲的家庭遭遇對其創作的影響

童年是人類生命的最初階段，盡管短暫卻總能給人留下深刻的印象，尤其對作家的文學創作來說，童年的生活往往是難以磨滅的印痕。張愛玲筆下的母親形象與其童年生活的重創和嚴重的母愛缺失有著直接關系。這里主要是從張愛玲筆下母親形象的塑造來看家庭遭遇對其創作的影響。

（一）1、張愛玲筆下母親形象的類型

庸俗的母親

在漫長的中國封建社會中，母親擔負著生兒育女、相夫教子、操持家務等職責。千百年來，中國人對母親的敬重也正因為這樣。但是，也正是這種代代相傳、根深蒂固的對母親的價值評判，鑄就了一批又一批遵從“孝、道、禮、義”的賢妻良母的形象。

這樣一類母親是張愛玲小說中塑造最多的，她們都是“良家婦女”，是傳統型的母親。比如《心經》中的許太太，面對女兒暗戀丈夫，而丈夫又與女

兒的同學同居這樣一個亂倫的事實，也只能忍氣吞聲，淡淡地說了一句：“一家有一家的難處?！边@個母親在自己受盡傷害后，還在為自己的丈夫和女兒尋找退路，雖然令人唏噓，但也不得不說這個母親的確是生活在家庭的最底層，她不去想該用什么方法來阻止這種狀況的發展，而是犧牲自己的尊嚴來捍衛這個名存實亡的家庭的尊嚴。說到底，這是一種愚昧。

《年輕的時候》中的潘太太是一個“沒有受過教育，在舊禮教壓迫下犧牲了一生幸福的可憐人，充滿了愛子之心，可是不能夠了解他，只懂得為他弄點吃的，逼著他吃下去，然后送他出門?！背酥?，潘太太只喜歡拔頭上冒出的白發，或者是聽紹興戲，搓麻將，“有了不遂心的事，并不見她哭，只見她尋孩子的不是，把他們慪哭了?！币粋€淺薄、無聊的庸俗母親躍然紙上。

在童年張愛玲的眼中，生母黃逸梵受過高等教育，但在自己的婚姻問題上也作不了主，嫁給張廷眾后對于丈夫納妾、嫖妓這些惡習也只能裝作視而不見。在她留洋期間，姨太太堂而皇之地住進張家，她也是不聞不問。母親的學識和愛好都是高雅的，但思想卻又如此庸俗，這些童年經驗直接或間接地滲透到作家的創作之中，并產生潛移默化的影響。

2、冷漠自私的母親

與庸俗的母親相比，這一類母親則是在感情與經濟的沖突中，毫無例外地選擇了后者?！秲A城之戀》中，離了婚的白流蘇受到哥嫂的排擠而向母親尋求安慰時，白老太太只是“一味地避重就輕”，讓白流蘇回婆家做寡婦，過繼個兒子，為死去的丈夫守節。當流蘇趴在床上痛哭著，想抓住母親作最后的哀求時，卻發現母親不知何時離開了。對于這種“惡意的缺席”，流蘇心里終于明白：“人人都關在他們自己的小世界里，她撞破了頭也撞不進去。她似乎是魔住了，她所祈求的母親與她真正的母親根本是兩個人?！?/p>

那么，張愛玲在創作這一系列母親形象時是否有她母親的影子呢？答案是肯定的。由于后母的挑唆，張愛玲被父親毒打后軟禁起來，在此期間，張愛玲身患嚴重痢疾卻無人問津，要不是仆人偷偷給她吃了一些藥，她早就命喪黃泉了，而這一切都是冷漠殘忍的后母一手造成的。后來，張愛玲逃出父親家與生母住在一起。當年夏天，張愛玲的弟弟也跟著來了，“帶了一雙報紙包著的籃球鞋，說是不回去了。母親告訴弟弟說她的經濟能力只能負擔一個

人，因此無法收留他。弟弟哭了，愛玲在旁邊也哭了。后來弟弟只得回去，帶著那雙籃球鞋?！?我們完全可以這么認為，正是由于張愛玲童年時母愛的缺失才使她的筆下出現如此可怕的母親形象。

3、變態的母親

《金鎖記》中的曹七巧，由于在婆家長期受到排擠嘲弄，在丈夫和婆婆死后，緊緊抓住金錢，她的心理已經完全扭曲了。她將自己的一切不如意變本加厲地發泄在女兒身上。七巧看到女兒戀愛后洋溢著幸福的笑容，內心便極端不平衡起來，因為女兒幸福的表情刺痛了她內心的傷疤，惱羞成怒的她把多年來積壓在心頭的怨恨全部瘋狂地潑向女兒長安：“這些年來，多少怠慢了姑娘，不怪姑娘難得開個笑臉。這下子跳出姜家門了，稱了心愿了，再快活些，可也別擺在臉上呀——真叫人寒心！”七巧還用許多惡毒的話侮辱女兒的人格，打擊女兒在婚姻方面的自信心。這不是一個母親對女兒說的話，而是一個瘋狂的失去理智的女人對自己仇視的同性的報復。張愛玲用她冷冰冰的筆寫出了一個魔鬼似的母親的變態心理與行為，解構了傳統文學中以“愛”為核心的慈母形象，將母親與子女的關系寫得如此恐怖，令人毛骨悚然！

從字里行間可以看出，張愛玲對這一類母親十分憎惡，就像憎惡她的后母一樣。張愛玲私自去生母家中住了兩個禮拜才回來，那天進了家門后母就找茬打了她一巴掌。因為不是自己的親生母親，張愛玲對她毫無感情可言，所以本能地便要還手，被仆人拉住了。但后母的舉動卻像發瘋了一般，她一路叫囂著奔上樓去：“她打我！她打我！”從此以后，在張愛玲的字典里，后母便成為瘋狂和變態的代名詞。這段痛苦的回憶伴隨了張愛玲一生，也對她的文學創作產生了巨大的影響。

（二）張愛玲筆下母親形象的意義

張愛玲的作品向人們證明著孤獨與自私，也包含著對人生的諷刺。這正是她從封建貴族家庭生活中體驗出來的獨特感受，是她熟悉的舊上海家庭生活的折射。從心理學講，童年經驗對一個人的個性、氣質、思維方式的形成和發展起決定性作用。個體的童年體驗常常為她的整個人生打下烙印。她曾短暫地從生母那里獲得母愛，但只是曇花一現。生母長期出國，父母離異，后母狠毒，使她感受不到母愛，這種陰影反映到作品中便有了對母親形象的否定和瓦解。

三、張愛玲的愛情對其創作的影響

張愛玲和胡蘭成之間有一段愛情故事，這段故事影響了張愛玲的一生，在和胡蘭成戀愛前后，他的作品也有很大的改變，她的愛情故事影響了她的 創作。追究起來，張愛玲為何孤獨早已有了預示，這個叫著“出名要趁早?。　钡亩畾q的女孩，在愛情沒了的時候說出這樣的話：“她筆直地看透了他，一望無際，幾千里地沒有人煙——她眼睛里有這樣的一種荒漠的神氣?！? 張愛玲的創作集中在1943年到1945年，尤其是在1943年的下半年到1944年的年底，這恰巧與她和胡蘭成認識、相愛、結婚、分離的經過驚人地吻合。

張愛玲的成名，引來一場刻骨銘心的愛情，而后，在她的愛情與創作走向輝煌的同時，她也面臨著即將來臨的永久的衰退。她的文學才能由于得到愛情的滋潤，開放得尤其絢麗，也因為愛情的逝去而迅速萎謝。張愛玲的筆下很少有決斷的女子，她們大都是小奸小壞可憐可哀的人，“電車上的女人使我悲愴。女人一輩子講的是男人，怨的是男人，永遠永遠?！?男人和女人的糾纏不清是永遠的，而張愛玲的態度是閉口不談，她看不起嘴上永遠講著男人的女人，她自已雖然不講，但她卻是受傷害最深的。

（一）張愛玲與胡蘭成戀愛前的創作

1943 年以前，在張愛玲沒有認識胡蘭成以前，她的作品是不夠成熟和精致的，她筆下的愛情差不多都是畸型的，在《沉香屑?第一爐香》中寫葛薇龍投靠姨母，成為一名高級妓女。《沉香屑?第二爐香》寫教師羅杰愛上了一個美麗的少女愫細，母親和姐姐的不幸婚姻，導致愫細的心理變態，最后羅杰被逼到自殺為止。《茉莉香片》中的聶傳慶充滿陰柔，而丹珠則充滿陽光，最終是聶傳慶因無能愛丹珠而痛打她。《心經》則是寫父女戀。小寒與父親峰儀一場畸型的戀愛，使小寒把她父親母親之間的愛一點點扼殺掉。

在寫這些作品的時候，張愛玲二十出頭，她的生活經驗來自父母與眾多親戚。據張愛玲的弟弟張子靜說：“她的小說人物，可說俯拾即來，和現實人物的距離只有半步之遙。在她生活周邊的知情者，一看她的小說就知道她寫 的是哪一家的哪一個人”。此外還有在香港念大學時的經歷，再就是來自于書本了。

（二）張愛玲與胡蘭成戀愛期間的創作

胡蘭成因對張愛玲小說的驚艷，立刻到上海去拜訪她，從此兩人開始情緣，到1944 年二人結婚，這期間，處于戀愛中的張愛玲寫出了她最美最有才華的作品。1943 — 1945年是張愛玲創作的巔峰期。在這短短的兩年多時間里，她幾乎完成了一生中最重要的作品，不僅數量驚人，而且迭有佳作，一時轟動文壇。

《愛》的內容寫一個女子在自家后園里隔著籬笆碰到一個男子，互相之間一個微笑，只有一句話：“你在這里?！比缓笈颖蝗溯氜D賣到異鄉，只是這一生她都會回想起年輕時的這一幕?！坝谇f人之中遇見你所要遇見的，于千萬年之中，時間的無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，那也沒有別的話可說，惟有輕輕地問一聲：噢，你也在這里嗎”文章很短，只有 345 個字。如果不是胡蘭成在《今生今世》中的旁白，應該沒有人會懂得張愛玲寫這篇短文的原因。處于熱戀中的張愛玲于億萬人中，于亂世中遇到胡蘭成，對她來說是多么欣喜啊。即便在這個時候她也沒有太多的話肯告訴讀者，她所能說的就是這么隱晦含蓄的一句：“你也在這里嗎？” 在與胡蘭成相處的幾年里，張愛玲對世俗充滿了喜愛與悲憫。那時候的她充滿了旺盛的創作力：“像戀愛結婚，生老病死，這一類頗為普遍的現象，都可以從無數各各不同的觀點來寫，一輩子寫不完，如果有一天說這樣的題材已經沒的可寫了，那想必是作者本人沒的可寫了，即使找到了嶄新的題材，照樣的也能夠寫出濫調來。”

（三）張愛玲與胡蘭成分手后的創作

1947年6月10日，張愛玲寫信與胡蘭成決絕，并最后一次用電影《不了情》與《太太萬歲》的稿費為胡蘭成寄去三十萬元，而這兩年胡蘭成的逃亡生活費用，都由張愛玲負擔。其實張愛玲早已下了分手的決心，只是等到了胡蘭成的境況有轉機，才寫信永訣，其用心良苦實在可嘆。然而張愛玲是真的萎謝了，她的感情生活，她的藝術生命。

而這兩年是一段令她傷心的日子，她沒有寫任何散文，直到與胡蘭成訣

別后，她才又開始寫作。經歷滄桑的張愛玲終于寫出有著人間真情的小說《多少恨》、《十八春》。這兩部小說都有張愛玲的影子，自食其力，父母離異，男女主人公沒有了以前小說中的斤斤計較和盤算計謀，有的僅僅是兩情相悅的愛戀，心靈相契的愛情，然而最終總是人逃不過命運的擺布，并且最后都是女主人公選擇離開?！妒舜骸分?，張愛玲把世鈞的家放在南京，南京是張家故居，張佩綸晚年的居所，很豪華，民國時被改為立法院，胡蘭成去尋訪時已燒成灰燼。除此之外，還因為那時胡蘭成在南京工作，每月去上海幾天，每次到上海先不回自己家，先去看張愛玲，進門第一句話是：“我回來了！”張愛玲把世鈞的家放在南京，自有她割舍不下的情意在里面。《十八春》里的曼楨，堅強而自信，無論從經濟上還是精神上，她都在支撐著一大家子。這是有來由的?？箲饎倮郧?，張愛玲寫蘇青，說蘇青是只有她照顧人沒有人照顧她的，而張愛玲認為自己是不可能如此的。等到胡蘭成逃亡的兩年里，她卻總是寄錢給他，還不忘叫人帶香煙和剃刀給胡蘭成，這時張愛玲的所作所為已經是曼楨的心思了。她所做的，只是擔當而已。曼楨性格中最大的特點除了堅強還有堅貞，即使丟了一個舊手套，她都覺得可惜，更何況是自己深愛過的人呢？而且一旦失去了，曼楨對新人新物就再也不會有從前那樣的興趣，這或許就是曼楨離開世鈞以后再也沒有幸福過的原因，也是張愛玲再也沒有恢復到四十年代在上海時的那種創作精力的原因。在《十八春》中，世鈞后來離開了曼楨，她還是照樣生活下去，但她仿佛整個人陷進泥潭里去了，神情恍惚。這是張愛玲的真實心情。

一九四六年十一月，東躲西藏的胡蘭成悄悄回到上海，在愛丁頓公寓住了一個晚上。當時，他們的感情已經處于決裂邊緣。第二天清晨，胡蘭成去張愛玲的床前向她道別，俯身吻她。她伸出雙手緊抱著他，淚水漣漪，哽咽中叫一聲“蘭成”，就再也說不出話來。就像《金鎖記》里的長安：“她隔得遠遠的站定了。只是垂著頭。沒有話，不多的一點回憶，將來是要裝在水晶瓶子里雙手捧著看的，她的最初也是最后的愛?！?/p>

張愛玲說：“你是到底不肯。我想過，我倘使不得不離開你，亦不致尋短見，亦不能再愛別人，我將只是萎謝了?！?/p>

張愛玲不是沒有和胡蘭成復合的機會，也有朋友想從中撮合，但張愛玲

是絕不回頭了。然而真正可惜的是她的創作才能的萎縮，她后期大量所作的是對前作的改寫，她翻寫《金鎖記》為《怨女》，翻寫《十八春》為《半生緣》，她捧起了自小熟讀的《紅樓夢》、《海上花列傳》。她整理的《紅樓夢魘》并無太大的價值，她的《張看》、《談看書》、《談吃》也不被。看完這些作品，讓人覺得“憋著的一口氣終于放了出來，打了個深長的哈欠。”

從以上可以看出，張愛玲會把自己的形象以及和胡蘭成之間的愛情故事滲透在她的作品當中，而他們的愛情也深深的影響了她的創作。

四、上海的淪陷對張愛玲創作的影響

1937—1941年這一時間段，張愛玲在上海還是一個默默無聞的人，上海淪陷的同時，張愛玲也遭遇了家的“淪陷”。8月13日，日軍攻擊上海閘北，中國軍隊立即反擊，為期三個月的上海抗戰開始。

上海的淪陷讓她倍感人生存在這個世界上的蒼白、渺小以及生命的不可知，由此內心產生無比的悲涼、寂寞之情。夏志清曾這樣評說張愛玲：“她創作的靈感顯然逗留在她早期的上海時代?！?1943年到1945年，可謂是張愛玲一生創作的巔峰。戰火紛飛的上海是張愛玲作品得以生存滋長的最佳空間。她的故事告訴讀者，舊家庭崩壞以后并無奇跡產生，這個世界仍然一天天的壞下去，年輕一代無論是否具有叛逆性都無路可走。在她的筆下，沒有偉大的使命在召喚，微不足道的人們只是感覺到日常的一切變得恐怖，她清楚地意識到人在歷史變動的面前的無奈，而這一切，剛好符合了淪陷區都市居民的一般社會心理，使讀者從文中找到了切實的感受，因而張愛玲的文章受到了很多人的喜愛。張愛玲所創作的那些描寫市民日常生活與她獨有的貴族氣質的文字，那些瑣碎的精致，那分唯美的蒼涼，讓那些在淪陷區哀傷與自憐的人們，找到了昔日的回憶與情感上的依托。那些咖啡館、跳舞場以及霓紅燈下的頭暈目眩，讓人們一次又一次的回憶起往昔的十里洋場，深深的吸引了都市動蕩環境下的市民。

從1943年4月，張愛玲在周瘦鵑主編的《紫羅蘭》上發表了《沉香屑第一爐香》后，一鳴驚人。同年5月，發表了《心經》，8月發表了《封鎖》，1944年1月發表了《年青的時候》，同年2月發表了《花凋》，5月發表《鳴鸞禧》，6月發表了《紅玫瑰與白玫瑰》，9月發表《桂花蒸·阿小悲秋》，11月發表《等》。在這兩年期間，她還創作了大量的散文：《到底是上海人》、《洋人看京戲及其他》、《更衣記》、《公寓生活記趣》、《燼余錄》、《談女人》、《論寫作》、《有女同車》、《自己的文章》、《私語》等。1944年8月和11月，張愛玲相繼出版了她最有代表性的小說集《傳奇》和散文集《流言》，張愛玲在淪陷區的文壇里大放異彩，如魚得水。戰爭與生計迫使張愛玲運用她唯一的技能寫作來過生活。如果說不是戰爭的爆發，也許她在英國讀書，成為一名學者或是白領，不會這么快的成為一名作家，或許她要經過多年的摸索才找到這條途徑。

結論

張愛玲的一生是傳奇的，她用自己傳奇性的一生和傳奇式的作品演繹了一個個悲劇故事，這些故事中的人物形象給人們留下了深刻的印象，她的特殊的人生經歷也在一定程度上成就了她具有傳奇色彩的一生。她留下的作品值得我們每個人去閱讀，去研究，去體會她在小說中注入的感情。

參考文獻

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2、張子靜、季季 《我的姐姐張愛玲》，文匯出版社 2003

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7、張愛玲 《創世紀》 《張愛玲文集》，安徽文藝出版社，1992

8、張愛玲 《有女同車》 《張愛玲文集》，安徽文藝出版社，1992

9、張子靜、季季 《我的姐姐張愛玲》，文匯出版社 2003

10、張愛玲 《寫什么》 《張愛玲文集》，安徽文藝出版社 1992

11、胡蘭成 《今生今世》，中國社會科學出版社，2003

12、張愛玲 《相見歡》 《張愛玲文集》，安徽文藝出版社 1992

13、夏志清 《雞窗集》，上海三聯出版社，2000

第四篇：淺論納蘭性德的人生經歷對其詩詞創作的影響

淺論納蘭性德的人生經歷對其詩詞創作的影響

康熙十七年（1678年）前后，隨著政權的漸趨穩固，詞壇重心轉移到了清王朝的政治中心北京，南北詞人匯集皇都，其時，陳子龍、龔鼎孳等由明入清的詞界宿老相繼去世，以陳維崧為領袖的陽羨詞派已呈衰勢，而朱彝尊倡導的浙西詞風又方興未艾，尚未籠及全局，于是京華詞壇涌現了為時甚短，卻是群雄紛起的新景觀。其中以滿洲的納蘭性德和寓居京師的江南文人顧貞觀最為杰出，而且他們相知莫逆，交情深如異性兄弟。其中成就最高的當屬王國維在《人間詞話》中贊為“容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情，此初入中原，未染漢人風氣，故能真切如此，北宋以來，一人而已” 的納蘭性德。納蘭性德（1654-1685），原名成德，避太子諱改性德，字容若，別號楞伽山人，先世為葉赫部貝勒，曾祖父金臺石為明室外藩，為抗拒努爾哈赤死于戰火，曾祖姑嫁努爾哈赤為大妃，生清太宗皇太極，后來葉赫部族歸附后金，其父明珠仕清朝，累官至武英殿大學士、太傅，為康熙朝權相之一，性德17歲補諸生貢入太學，次年（康熙10年，1671年）舉順天鄉試，康熙十五年應殿試，賜進士出身，選授三等侍衛，尋晉一等，出入扈從，貴要莫比，深得康熙隆遇。

納蘭性德著有《通志堂集》二十卷，收錄其所有詩、詞、文，并有《通志堂經解》傳世，成就最高的是詞，初名《側帽》，后增補為《飲水詞》，總數達350首左右。這三百首詞在清詞史中地位重要，影響深遠，清末名家胡微元在其《歲寒居詞話》中道“倚聲之學，國朝為盛，竹垞、其年、容若鼎足詞壇，容若《飲水》一卷、《側帽》數章為詞家正聲，散壁零璣，字字可寶，每逢凄風暗雨涼月三星，曼聲長吟，時恨不與納蘭同時而?！翱梢娂{蘭性德在詞壇中的地位。

納蘭性德的生平行徑頗多奇特的矛盾現象，如生長華閥，位居清要，但情思抑郁、倦于仕祿；又如清初滿漢之防甚嚴，成見最深，納蘭性德卻與世稱落落難合的“一時俊逸”顧貞觀、嚴繩孫、姜宸英等交游契厚。性德曾說,“詩乃心聲,性情中事也?！薄白鲈娪匝郧槎！?，詩詞的創作本發乎于情，沒有一定的生活經歷和感情積累必然無法寫出動人心魄的詩詞

身份高貴而志在山林使其詩詞風格抑郁

納蘭性德生長在裘馬輕肥的鐘鳴鼎食之家，有位居宰輔顯要當朝的父親明珠做靠山，自己進士出身，身為皇帝近侍的一等侍衛，而且“密邇天子左右，人以為貴近臣無如容若者”，性德自己也在給顧貞觀的信中說“日睹龍顏之近，時親天語之溫，臣子光榮，于斯至矣”，過的完全是功名冠冕無所不有，尊榮享樂無所不備的錦衣紈褲的貴族生活，可是我們看納蘭詞感受的卻又是另外一番情景，情調凄涼哀婉，氣氛抑郁悲涼，仿佛有說不完的憂傷焦慮，訴不完的煩惱辛酸，從他的詩詞中盡可以體味到深含其中的悲戚苦澀之音和無法擺脫的沉重壓力及難以排遣的憂傷哀愁之情。一個作家反復吟詠那些催人斷腸的詞句是他創作心態的直接反映，這種身世地位與其作品風格的強烈反差更加突出了納蘭性德的生平經歷對其創作的影響的重要性。

1、出仕前的心理狀態和作品

順治十一年十二月十二日（1655年1月9日）納蘭性德出生于明珠府，性德之父明珠是被努爾哈赤吞并的葉赫部貝勒的后裔，其曾祖姑又是努爾哈赤的“孝慈高皇后”，納蘭性德的母親是清太祖努爾哈赤的嫡親孫女，葉赫那拉氏與愛新覺羅氏先世的夙怨早已被時間沖淡，因此明珠在康熙前期備受重用官居要職。

滿人入關后為了統治的需要便極力提倡以程朱理學為代表的儒家學說，八旗官員上行下效，出現了八旗子弟競相攻讀經書，參加科舉考試的局面，納蘭性德就是其中杰出的代表。明珠一向重視團結漢族文士，注重吸收漢族傳統文化，深知人才的成長除立志苦讀之外，師友之間的影響也極其重要，因此他教導納蘭性德隆師親友之道。

丁腹松是納蘭性德的第一位老師，通州人，通學能文而性情拘介，不隨時俗，三十歲考中舉人后屢試不第，明珠特請他做家庭教師。他不顧納蘭性德貴族公子的身份，在戒其貪玩、勉其立志的同時在學業上嚴格要求、督責不殆。納蘭性德自幼聰敏，讀書一再即不忘，在丁腹松考中進士辭館時，納蘭性德在儒學上已有了相當高的文化修養了。

康熙十年（1671年）朝廷議準“八旗新舊生員內，通行選拔文行皆優者，滿洲、蒙古起送二名，漢軍起送二名入監肄業” ③。納蘭性德貢入太學正是此年，從千萬人之中只選6名，而納蘭是其一，可見當時納蘭確實是品行出類拔萃，文采超凡脫俗非同一般了。

當時在國子監里納蘭性德深得祭酒徐文元的器重，徐乾學后來回憶道“舍弟立齋為祭酒，深器重之，謂余曰：?司馬公賢子非常人也?”。至康熙十一年（1672），十八歲的納蘭性德一舉考中順天鄉試的舉人，此事對納蘭性德對其家族的影響相當大。當時滿人推崇騎射之術，初入中原還不適應漢人的“學而優則仕”的觀念，納蘭性德能以滿洲貴族的身份考中舉人，幾乎可以算是滿漢融合的一個標志。在他隨著同科舉人以其面見座師徐乾學時，非常慶幸自己得了個好老師“入而告其親曰：?吾幸得師矣?，出而告其友曰：?吾幸得師矣?夢寐之間，欣欣私喜曰：?吾真得師矣?。” ④徐乾學是明末清初著名的學者顧炎武的外甥，曾得顧炎武的親自教導，是清初大儒，兄弟三個都為當時朝廷中的要員，且文采卓著，納蘭性德之所以如此高興，逢人便說“吾真得師矣”是因為對徐乾學學識的由衷佩服。也是從認識徐乾學開始，納蘭性德開始接觸宋元經學，以至于后來編著了《通志堂經解》流傳世間。

康熙十二年（1673年）納蘭性德懷著欣喜與自信參加了由禮部主持的全國性的科舉考試，即會試，被錄取為貢生，正當他準備參加最高級的科考——殿試時，突然身患“寒疾”，不能參加“庭對”，只能等下一科的科舉了。此事對他的打擊非常大，心里包袱沉重。并寫了《幸舉禮部闈以病未與庭試》一詩說到：“曉榻茶煙攬翠絲，萬花園里誤春期。誰知江上題名日，虛擬蘭成射策時。紫陌天游非隔面，玉階有夢鎮眉愁。滓濱強對新紅杏，一夜東風感舊知。”⑤在此詩中，納蘭一是抒發了未能參加殿試失去了揚聲名顯父母光宗耀祖的機會的遺憾和愁悶。二是自信自己未能獲得功名不是自己學識淺陋，而是由于生病耽誤了時機。三是表達對徐乾學指導自己的感激之情，對下科殿試充滿了信心。

納蘭性德在錯過殿試之后，更加嚴格自律刻苦學習漢族文化，徐乾學說：“容若以豪邁挺特之才，勤勤學問，生長華閥，淡于榮利，自癸丑五月始，逢三、六、九日黎明時騎馬過余邸舍，講論書史，日暮乃去”，在此期間開始編著的《淥水亭雜識》，是滿人學習漢文化的歷史記錄，具有巨大的認識和借鑒價值。至于納蘭性德在詩詞中的沉郁凄婉之音及如何看待這些詩詞，就要探討她出仕后的思想動態了。

2、出仕后的思想經歷

自康熙十二年因病沒能參加殿試后，經過三年的篤意學習，納蘭性德終于在康熙十五年（1676年）考中二甲第七名進士。儒家倡導學而優則仕，科舉考試是儒生步入仕途的第一步然而當時明珠正當權勢熾手之時，康熙又是個少有的善于御下的雄才明主，正因為這個原因，納蘭性德不僅無法償自己征戰沙場之志，甚至連入翰林院修史也不能得，只能在閑置在家一年多后入宮當了侍衛。

在同年納蘭性德送落第好友馬云翎回江南時，賦詩相贈，詩曰：“棄捐世所悲，予獨為君喜。君歸葺屋南山里，燕麥青青纏覆雉。新鶯啼過眠未起，笑看我輩紅塵死” 從詩中可以看出納蘭性德絕不是純粹的在安慰馬云翎，而是真心的厭惡所謂的“紅塵”，羨慕馬云翎可以不用為功名家世所牽累自由自在的生活，年紀輕輕已有了“葺屋南山”的念頭。

納蘭性德是不得志的，他是一位弓馬嫻熟又文采翩翩的貴族少年，當時南方的三藩之亂戰爭進行的如火如荼，他希望的是“一騎紅塵來，傳有雙羽書。慷慨欲請纓，沉吟且踟躕”這樣的戎馬生涯，一等侍衛雖然高貴卻不是納蘭性德的向往。在給好友顧貞觀的書信中說道：“人各有志，不能相強，使得為清時之賀監，放浪江湖，亦何必為漢室之東方，沉浮金馬，倘異日脫履宦途，拂衣委巷，魚莊蟹舍，足我生涯，藥臼茶鐺，消茲歲月，皋橋做客，石屋稱農，懷抱影于林泉，遂忘情于軒冕，是吾愿也”。

侍衛的生涯高貴而平淡，平淡的生活更易消磨人的志向，何況伴君如伴虎，侍衛不過是高一級的家奴，只不過主人是皇上而已。對于像納蘭性德這樣“吾本憂時人，志欲吞鯨鯢”的胸有大志之人，無異于束縛在金籠中的雄鷹，無法振翅高翔。心情抑郁不得志是納蘭性德主要的思想寫照，因此在他的眾多詩文中，處處可見這種塊壘抑郁之氣，可見仕途不得意，而欲歸隱卻無門路的生活經歷嚴重影響了納蘭性德的詩詞創作。

二、情感的坎坷波折加深了其詩詞的“哀感頑艷”

從納蘭性德生平的詩詞中足可看出他情感的豐富，正是由于他情場的失意，才使得他的感情更加細膩，因為深受漢族文化的熏陶，所以他厭苦鞍馬扈從，鄙視宦海傾軋，轉而“甚慕魏公子之飲醇酒近婦人”（手簡 寄張純修）的輕狂脫俗生涯。史載納蘭性德妻盧氏，妾顏氏，康熙十六年（1677年）盧氏病亡，復娶官氏。，除原配夫人外，與納蘭性德有婚戀關系的還有一位撲朔迷離的早期戀人和一位婚外戀人沈宛。他們與納蘭性德的關系影影綽綽，若明若暗，但很明顯，他們對納蘭性德的創作的影響不可小覷。

1、撲朔迷離的早期戀人

關于納蘭性德那位青梅竹馬的戀人的傳說，始于無名氏的《賃廡筆記》，“納蘭容若眷一女，絕色也，有婚姻之約，旋此女入宮，頓成陌路，容若愁思郁結，誓必一見，了此宿因，會遭國喪，喇嘛每日應入宮唪經，容若賄通喇嘛，披袈裟，居然入宮，果得一見彼姝，而宮禁森嚴，竟如漢武帝見李夫人故事，始終無由通一詞，悵然而去”講的便是所謂的納蘭性德混入宮里會見戀人之事，只是宮禁森嚴無法語言交流，只得以玉釵相叩來傳遞情意，在納蘭詞中隱約可以找到此事的痕跡，如《減字木蘭花》中寫道“相逢不語，一片暈紅疑著雨。小暈潮紅，斜溜鬟心只鳳翹。待將低喚，直為疑情恐人見。欲訴幽懷，轉過回廊叩玉釵?！雹薜?，似乎真如《賃廡筆記》中所記載相符。在近代關于納蘭性德的研究中也有人論及此事，如高亢教授在《一磚一石》中闡釋納蘭性德的《詠絮詩》“憐他借得東風力，飛去為萍入御溝”的意蘊時說道，納蘭性德有相愛女子，后被選入宮，他還想見面，這種感情在他的詩詞中依稀可以看到一些痕跡。馬乃騮先生在《飲水詩詞研究拾零》中論述《眼兒媚》一詞時也說“據清人筆記稱，成德婚前曾有一中表妹被選入宮，二人情愛至深，成德思與會面，遂乘皇后喪禮之機化裝成喇嘛入宮探望”⑦。與入宮說不同的另一種說法源于劉徳鴻先生的《清初學人第一——納蘭性德研究》一書，“不贊成納蘭性德所戀女子入宮之說，但并不否認性德生前有過戀人，恰恰相反，從性德對異性情意綢繆、一往情深的性格特征和他所寫的愛情詩詞來看，他是個自由婚戀的熱烈追求者，可以肯定他生前有過甜蜜的初戀，并且這個戀人不是后來的發妻盧氏，而是納蘭家一個后來出家的侍女，使他飽嘗了失戀的痛苦”。不過，這種說法也是從納蘭詞中歸納而來。當然，由于關于納蘭性德的史料記載并不全面，所以我們要了解他的家世、他的感情就只有從他的詩詞中去管窺蠡測。

不論哪種說法都無法否認初戀情人對納蘭性德的影響，以至于他在詩詞中才會時時有“十一年前夢一場”這樣的佳句，就是因為這一份牽掛化在了詞中才更顯得韻味十足。

2、為正妻盧氏所做的“悼亡詞”

中國古代的悼亡詞從內容的確認來說，最早可以推溯到《詩經》中的綠衣篇，但明確標明是悼亡并能流傳于世的當屬西晉潘岳的三首了，南北朝的沈約、唐末的元稹都有此類作品，其中南宋陸游的“沈園”諸題雖系憶舊實乃悼亡，為這些作品中的上乘之作。悼亡題材最早出現于詞里最出名的當屬蘇軾的《江城子》“十年生死兩茫茫”一闋，悼念前妻王氏的情思真摯、哀戚形象若在眼前。

“納蘭的悼亡詞不僅拓開了風格，更主要的是赤忱醇厚、情真意切將其哀慟追懷、無盡依戀的思緒賦之于詞?，F存《飲水詞》中題目標明悼亡的有七闕，此外，雖未標明但其詞意實是悼亡的尚有三、四十篇，占納蘭詞中總體比重相當大，也是歷來詞人中悼亡作品最多的” ⑧，難怪顧貞觀要感嘆“容若詞一種凄婉處，另人不忍卒讀”。

其師徐乾學在《通議大夫一等侍衛進士納蘭君墓志銘》中道“配盧氏，兩廣總督兵部尚書都察院右都御史興祖之女，贈淑人，先君卒”，據考證盧氏于康熙十三年（1674年）嫁給納蘭性德，三年間二人感情和諧美滿，娶盧氏時納蘭正當科場失意之時，至康熙十五年（1676年）納蘭已中進士，就在此年5月，盧氏產一子海亮，一月后因疾而歿。

吳江詞人葉舒崇在《皇清納臘室盧氏墓志銘》中寫道“抗情塵表，則視若浮云。撫操閨中，則志存留水。于其歿也，悼亡之吟不少，而知己是恨尤多”，足見納蘭性德與其亡妻琴瑟和諧的情誼，也就能理解他的悼亡之篇何以如此哀慟了。納蘭初賦悼亡詞應是自度曲《青衫濕遍》，“青衫濕遍，憑伊慰我，忍便相忘。半月前頭扶病，剪刀聲、猶在銀缸。憶生來、小膽怯空房。到而今、獨伴梨花影，冷冥冥、盡意凄涼。愿指魂兮識路，教尋夢也回廊。咫尺玉鉤斜路，一般消受，蔓草殘陽。判把長眠滴醒，和清淚、攪入椒漿。怕幽泉、還為我神傷。道書生薄命宜將息，再休耽、怨分愁香。料得重圓密誓，難禁寸裂柔腸?！逼嗲蹇嗾Z輔以促節短拍，嗚嗚哽咽猶如對面夜話，真如一幅生者與亡魂相將神傷的畫面。

盧氏的死對納蘭性德的打擊異常沉重，甚至到康熙十九年（1680年）盧氏過世三周年祭日時還不相信愛妻真的已經不在人間，以為只是一場夢罷了，詞中寫道“三載悠悠魂夢杳，是夢久應醒矣，料也覺、人間無味”納蘭的卓絕處正在于能將追求與失落相交雜的痛切之感毫不掩飾的表達出來，“料也覺、人間無味”這一情緒是在納蘭詞中中經常流露的，因此引起了不少的揣測，其實他的厭棄塵俗世間的情緒正是從悼亡中觸發或加劇的。

正值納蘭性德進士及第春風得意的時候愛妻逝去，嚴重創傷了詞人的內心，心境發生巨變。其原詞集名曰《側帽詞》頗有風流瀟灑之意，至此改為《飲水詞》，便是“如魚飲水，冷暖自知”的凄咽哀感，詞風也隨之變遷，不僅如此“人間何處問多情”（《浣溪沙》）的失落感和“只因碧落重相見”（《減字木蘭花》）的斷腸痛，顯然是促使納蘭早逝的重要原因，所以悼亡之賦實在是納蘭性德一生及其創作的最大關鍵。

3、與沈宛的愛情悲劇

納蘭性德的妻子盧氏亡故后，明珠又給他娶了繼室官氏，或許是因為婚姻生活的不圓滿，后來他又認識了江南的才女沈宛，并有了一段傳奇般的婚外戀，不過，他們的戀愛是以相互愛慕為基礎，不在于容貌色相，主要在于品性才情。沈宛，表字御蟬，江南烏程人，著有《選夢詞》，是清初著名的女詞人，由于封建社會婦女一般不參加政治活動，所以關于其身世的記載很少，康熙二十九年刊印的《眾香詞》中選刊了沈宛的五首詞，并附作者介紹說，“沈宛，字御蟬，烏程人，適長白進士容若，甫一年有子，得母教《選夢詞》”。此書出版距納蘭性德逝世僅五年，當不致有大的錯誤。

但是，納蘭性德與沈宛二人族屬不同，結合的可能極小，因為清初滿漢矛盾尖銳，順治年間頒令禁止滿漢通婚，在康熙年間更是嚴厲推行，違者治罪，直到光緒二十七年（1901年）朝廷才下旨，撤銷不許滿漢通婚的禁令。納蘭性德和沈宛相戀的時候正是嚴厲禁止滿漢通婚的時候，可見他們的相戀要沖破民族畛域的偏見和流俗的約束要承載多大的壓力?！犊滴跗鹁幼ⅰ份d，納蘭性德隨圣駕南巡是在康熙二十三年九月二十八日離京，十一月二十九日回京的，而納蘭詞中關于江南的詩歌多有描寫春末夏初景色的句子，如“燕子磯頭紅蓼月，烏衣巷口綠楊煙”（《夢江南》）、“五月江南麥已稀，黃梅時節雨霏微”（《浣溪沙》）等等，都證明納蘭性德在五月去過江南，至于他去江南干什么還不清楚，但他在江南肯定認識了沈宛，且中間牽線之人必是顧貞觀無疑?？滴醵荒曛炼辏?682—1684年）顧貞觀做客吳興（即烏程），這期間和納蘭性德書信交流頻繁，大概是這時，納蘭性德在京師閱讀到了沈宛的詩詞作品，欣賞其文采風流和委婉的情致，遂萌發好逑之意。于是在寫給顧貞觀的信中說道“頃聞峰仰之間頗饒佳麗，吾哥能泛舟一往乎，有聞琴川沈姓有女頗佳，亦望吾哥略為留意”以納蘭性德和顧貞觀之間的交情，顧貞觀是不會不牽這紅線的，并且納蘭性德后來去了江南，而且很快和沈宛開始了同居生活，納蘭性德在詞中說“惜春春去驚新懊，粉隔輕汗紅綿撲，妝罷只思眠，江南四月天?！边@無疑是納蘭性德在江南與沈宛相會的寫照，而沈宛在納蘭過世后寫了憶舊詞，“雁書蝶夢皆成杳，月戶云窗人悄悄，記得畫樓東，歸驄系月中。醒來燈未滅，心事和誰說。只有舊羅裳，偷沾淚兩行”，也說明他們已經同居，納蘭性德和沈宛雖然因共同的愛好情趣而結合，在封建社會一夫多妻制的條件下也并不稀奇，但是為當時滿漢不通婚的禁令所束縛，不能把沈宛帶回北京的明珠府，使性德陷入了深深地矛盾中。

納蘭性德有公務在身，無法久留江南，分道揚鑣后，在《臨江仙》中寫道“原是瞿塘風間阻，錯教人恨無情”意思是自己和情人的約會被打斷不是自己的負情變心，這無窮的幽怨一時難以說清楚，沈宛也有一首《臨江仙》道“難駐青皇歸去駕，飄零粉白脂紅”、“聞吟佳句，怪東風兼雨”，可知沈宛是理解納蘭性德的，雖然分手了，但彼此眷念追懷之情卻常常溢于言表。相愛而不能相見，成了彼此心中最大的塊壘。

康熙二十三年（1684年）九月二十七日，納蘭性德剛接到要他扈駕南巡的通知后即抑制不住激動地心情，立即給顧貞觀寫信說“吾哥所識天海風濤之人未審可以晤對否？弟胸中塊壘，非酒可澆，庶幾得會心人暖言消之而已，淪落之余，方欲葬身柔鄉，不知得如鄙人之愿否？”，從手簡中可以看出他說的正是已經分別的沈宛，當然關于納蘭見沈宛的愿望實現了沒有已不可知，但他胸中塊壘，似乎并沒有消減，他也終究未能“葬身柔鄉”。“多情和軟弱，正是性德之所以為性德的特點，是他的局限性，也是他所處的環境，所受的教養和面對的現實的使然”⑧。而這也是納蘭性德一直郁郁不得志的主要原因。

三、與江南文士相互唱和，贈友詩詞情深意切

在納蘭性德的詩詞中總有一種特殊的藝術魅力來吸引人去反復閱讀，從而在自己心靈深處留下難以忘懷的印象。這種印象與納蘭性德不平凡的寫作才能、與納蘭性德詩詞的自然流暢、樸實無華的藝術風格所產生的力量有關，更主要的是納蘭性德有比較先進的思想，這種先進的思想主要表現在清初民族壓迫的尖銳矛盾中，官場爾虞我詐勾心斗角的情況下，能擺脫民族偏見，不論門第的高低貴賤，追求人與人之間袒露胸襟以誠相待，向往理解信任的真摯友誼，富有同情心而能拯救友人于危難中，同時，他獲得了許多的理解與友誼，最重要的當屬與顧貞觀的生死之交了，與顧的相識對其詩詞風格的拓寬影響頗大。

人生天地如過客

顧貞觀，江蘇無錫人，字平遠，號梁汾，只做過從七品的小官中書舍人，由于對高層統治者之間爭權奪利的寒心，便采取明哲保身、知難而退的態度，毅然辭職，過上了寄情詩詞、以酒澆愁的失意士人生活。

康熙十五年（1676年）年已四十的顧貞觀與新科進士、已授三等侍衛之職年方二十余的納蘭性德相識，他們一見如故，頓成知己。顧貞觀回憶說“歲丙辰，容若年二十二，乃一見即恨識余之晚也，閱數日，填此曲，為余題照，極感其意”，納蘭性德送給顧貞觀的詞就是《金縷曲?贈梁汾》，“德也狂生耳！偶然間，緇塵京國，烏衣門第。有酒惟澆趙州土，誰會成生此意？不信道，竟逢知己。青眼高歌俱未老，向尊前，拭盡英雄淚。君不見，月如水。

共君此夜須沉醉，且由他，蛾眉謠諑，古今同忌。身世悠悠何足問？冷笑置之而已！尋思起，從頭翻悔。一日心期千劫在，后生緣，恐結在他生里。然諾重，君須記?！边@首詞是納蘭性德乍逢知己的感慨之作，他對顧貞觀敞開了胸懷，袒露了心里的曲折，說自己雖然生于權貴之家、烏衣門第，在京城里過著庸俗污濁的生活，但不同于世俗之人，不受流俗之見的束縛，接著表明自己愿向戰國的趙公子平原君那樣結交賢人和才俊之士，向往真摯的友誼，直到認識了顧貞觀，表示要“后生緣，恐結他生里”即使下一輩子也要結為知己。

從這首感人至深的詞中我們可以看到納蘭性德對蠅營狗茍的社會現實的激憤和感慨，顧貞觀在《酬容若見贈次原韻》中說“不是世人皆欲殺，爭顯憐才真意？容易得，一人知己。慚愧王孫圖薄報，只千金，當灑平生淚”，從答詞中可見納、顧二人心靈的溝通和默契。康熙十五年，顧貞觀向納蘭性德提出拯救難友吳兆騫的要求，納蘭性德也知道吳兆騫是受“科場案”的牽連而被流放寧古塔，但當時官場形勢微妙、政治斗爭的復雜性使納蘭性德沒有立刻應允，直到納蘭性德看到顧貞觀寫給吳兆騫的兩首《金縷曲》，詞中有“淚痕莫滴牛衣透，數天涯，依舊骨肉，幾家能夠，比似紅顏多薄命，古今還有?！边@樣催人斷腸的句子，容若看到后深受感動雖然他與吳兆騫未謀一面，又素來“不與外庭一事”依然禁不住泣下數行，一反常態的表示“河梁生別之詩，山陽死友之傳，得此而三矣，此事三千六百日中，弟當以身任之，不待兄之再囑也”，五年后吳兆騫還京，明珠和納蘭性德因此事“一時賢名大著”。而納蘭性德與顧貞觀之間的友情也更進一步的升華。

顧貞觀和納蘭性德同是詩詞高手，才華橫溢，卻絲毫沒有沾染到歷來文人相輕的惡習。史載“成容若風雅好友，坐客常滿，與無錫顧梁汾舍人貞觀猶契，旬日不見則不歡，梁汾詣容若，恒登樓去梯，不令去，一談則數日夕”顧貞觀也在回憶里說道“而汝忘形,晨夕必數”、“或子衾而我覆，或我觴而子舉”，彼此對對方的才華及藝術成就更是心悅誠服并傾心的贊賞，“君賞余《彈指》之詞，我服君《飲水》之句，吾哥即引我為一人，我亦望吾哥于千古，十年之中，聚而散，散而復聚，無一日不相憶，無一事不相體，無一念不相注”。

納蘭性德逝世后，顧貞觀悲痛不已，還發誓“伯牙之琴，蓋自是終身不復鼓也”，一年之后就帶著家眷回到了故里，過上了足不出戶，日夜擁讀的隱居生活。納蘭性德與顧貞觀之間的亦師亦友的感情，加上二人之間互相唱和，對于彼此詩詞風格的影響是巨大的，嚴迪昌先生在《清詞史》里說到“《飲水詞》以小令最佳，曾有清詞冠冕之稱，長調慢詞則間有不協律的隨意性。但納蘭奇情壯采而特以靈性勝，故長調仍頗多動人處，尤以康熙十五年結識顧貞觀以后，他的與顧氏酬答諸詞以及為姜宸英送行等篇，均情詞兼備，超邁有神”在納蘭短暫的生命中結識顧貞觀是件對他個人交際，詩詞修養均有重大影響的事件。

顧貞觀年長性德18歲，對他創作的影響非常之大，顧貞觀曾說“余受知香嚴而詞尤服膺倦圃。容若嘗從容問余兩先生意旨云何？余為述倦圃之言曰：學步古人，以數見不鮮為恨，變而謀新又慮有傷大雅。自能免此二者，歐秦辛陸何多讓焉？容若蓋自是益進?？芍欂懹^曾經指導過納蘭性德作詞，不可“學步古人”，于是容若才“自是益進”終于成為清詞三大家之一。

四、扈駕出巡開闊了眼界使其詩詞擺脫香艷桎梏 自康熙十六年納蘭性德做了三等侍衛起，至康熙二十四年卒于家，納蘭性德的心情一直是憤懣與失望在伴隨。他雖然是貴族出身的公子哥，但具有滿族“性耐勞苦，類非綺襦紈绔者所能堪也”、“遇事勞苦，必以身先，不避艱險退縮” [26]的品格。又自幼聰敏讀書過目不忘，少年時已出句驚人，能“據鞍占詩，應詔立就” [27]的才能，且自幼練習騎射“上馬馳獵，拓弓做霹靂聲，無不中” [28]。這樣的文武雙全，又進士出身，應付宿衛扈從執事當差是綽綽有余的，侍衛的職務使納蘭性德被緊緊的束縛在了京城，這對于一個詩人來說無異于黃金打造的囚籠，所以納蘭性德只要有機會走出去便寫了大量的邊塞行吟的詩篇和詞章。不論江南還是塞北，而這些蒼涼凄怨的邊塞行吟篇和詠景懷古詩都是納蘭性德詩詞中不可或缺的一部分。、蒼涼清怨的邊塞行吟篇

塞外詞自北宋范仲淹手邊思鄉的幾首后，代不多見，清人詞中頗有佳構，而納蘭性德尤為可觀。納蘭性德的塞外行吟篇既不同于遣戍關外的流人凄楚哀哭的呻吟，又不是衛邊士卒萬里懷鄉的浩嘆。他是以貴介公子的身份扈從邊地，而又厭棄仕宦生涯的情感體現，《清詞史》中寫道“一次次的櫛風沐雨，觸目皆是荒寒蒼茫的景色，思緒無端，凄清蒼涼，于是筆下除了收于眼底的黃沙白茅、寒山惡水外，還有發于心底的羈棲良苦的郁悶”?？滴醵荒臧嗽路蠲耙椝酏埱肌保捌涞厝ゾ熤匚辶A，間行或累日無水草，持之干糧食之，取道松花江上，人馬行冰上竟日，危得渡，僅抵其界，卒得要領以還報，上大喜。君雖跋涉艱險，歸時從奚囊傾方寸札出之，疊數十紙，細行書，皆填詞若詩，略記其風土方物。雖形色枯槁不自知，反遍示客，資笑樂” [29]就是好友姜宸英在納蘭性德墓志銘中記載的出使塞外之事。對納蘭性德來說，雖然差使辛苦異常，但自己卻非常樂意。立功絕域，且行且吟，一路上大漠風沙，天高地迥使他寫出了大量的詩詞，面對輕揚的雪花，會觸目傷懷，耳聽雪夜風聲，更是夜不成眠，有“寒月悲笳，萬里西風瀚海沙”這樣意場遼闊的句子，他的一首《如夢令》“萬丈穹廬人醉，星影搖搖欲墜。歸夢隔狼河，又被河聲攪碎。還睡，還睡，解道醒來無味?！睂懭鉄o眠思鄉之情，一舉突破以往婉約哀艷的詞風，此詞鏤景刻情,表面寫景,實是嘆息人生際遇之多舛,仕途之蹭蹬,表達了強烈的時空感和一個覺醒者的孤獨意識。在納蘭詩詞中還有不少這樣的作品，邊塞詩詞和悼亡詞一樣都是其中最精粹的組成部分。2、扈駕出巡的詠史懷古篇

康熙皇帝一生酷喜出巡，光江南就去了六次，其他的近郊巡游自不必多說，納蘭性德作為一等侍衛，扈駕隨行是其職責，徐乾學后來回憶說“其扈陛時，雕弓書卷，錯雜左右，日則較獵，夜必讀書，書聲與他人鼾聲相和”[30]納蘭性德喜歡趁同僚們睡覺時讀書，把一日間見景抒情的詩詞拿出來整理、潤色，隨駕出巡時總會路過許多名勝古跡，當他面臨名山大川時，或懷古興亡，或思鄉念人，所寫的詩詞又是另一種風格。

第一次扈駕出關，那時盧氏還在人間，才一開始就已經不耐征旅生涯了。在《臺城路?塞外七夕》中寫道“兩眉愁聚，待歸踏榆花，那時才訴，只恐重逢，明明相視更無語?！卑褜ζ拮拥臓繏鞈矣诠P端，又有《長相思》寫到“山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲?！币股钋粝抡罩娜f顆難言的鄉心，又是怎樣的情懷。

1864 年，康熙一路南下，經泰山、揚州、蘇州、無錫、鎮江直至江寧，路上見聞頗多，納蘭性德逢景必歌、逢事必頌，過長江時做《圣駕臨江恭賦》“黃幄臨大江，山川借顏色，鯨鯢久已盡，不待天弧射”，路上遇到漢朝樊會的墓地，又道“樊侯鼓刀人，時來遂揮喝。斯人在層泉，尤勝懦夫活” [31]，到了六朝古都南京，寫下了《秣陵懷古》“山色江聲共寂寥，十三陵樹晚蕭蕭。中原事業如江左，芳草何須怨六朝。”，明顯是寫關于南明朝廷之事，在那個文網嚴密的時代，納蘭性德又身在帝王側畔，對前朝的興衰直言不諱是需要相當大的勇氣的。

正是在這些旅途中納蘭性德見到了很多的美景，抒發了無數感慨，使他的詠景懷古詩詞有了內涵，不再只是一層空殼?？?結

若納蘭性德只是一個富貴宰相家的公子哥兒，愛情、事業一帆風順，那他便只能是一個普通的紈绔公子而已，正是因為他經歷了太多的波折委曲，才使得他的詩詞“詩有開元風格，作長短句，跌宕流連以寫其所難言” [32]，王國維先生之所以贊嘆納蘭性德的詞是“北宋以來。一人而已”，就是因為他能語義“自然”，詞章“真切”，而這一切都是他多彩的生活所賜。悼亡詞凄絕哀婉是感情真摯的深情表現，邊塞詩詞蒼涼清怨是因為他南巡北走，胸有溝壑。綜上所述，可見納蘭性德的人生經歷對其詩詞主題的改變、風格的遷播都有很大的影響。

第五篇：莫泊桑的婚姻愛情觀對其小說創作的影響

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莫泊桑的婚姻愛情觀對其小說創作的影響-大學語文論文

莫泊桑的婚姻愛情觀對其小說創作的影響

黃菊

摘要：被譽為“短篇小說之王”的法國作家莫泊桑一生創作了三百多篇中短篇小說和六部長篇小說。在他的作品中描寫愛情和婚姻題材的小說占有很大的比重，然而浪漫甜蜜的愛情和美滿幸福的婚姻卻是少之又少。他的作品總是充滿對愛情和婚姻丑惡內幕的洞察和徹悟，散發著濃濃的悲觀主義氣息。文章從他的長篇小說處女作《一生》入手，分析其婚姻愛情觀的形成及其對他創作的影響。

關鍵詞 ：莫泊桑婚姻愛情觀創作

19世紀末葉，有一位作家如同流星一樣進入法國文壇，他的創作生涯猶如流星一閃而過般的短暫，然而這顆流星卻如此耀眼，不僅讓法國人驚嘆，也讓全世界矚目，他就是被譽為“短篇小說之王”的莫泊桑。他一生創作了六部長篇小說和三百多篇中短篇小說，他通過對人情世態敏銳的觀察，描摹出一幅幅有聲有色的法國社會風俗畫卷。他的作品中描寫愛情和婚姻題材的小說占有很大的比重，然而浪漫甜蜜的愛情和美滿幸福的婚姻卻是少之又少，他的作品總是充滿對愛情和婚姻丑惡內幕的洞察和徹悟，散發著濃濃的悲觀主義氣息。文章從他的長篇小說處女作《一生》入手，分析其婚姻愛情觀的形成及其對他創作的影響。

一、婚姻愛情觀的形成

《一生》是莫泊桑的長篇小說處女作，是他僅有的六部長篇小說中影響較大的一部。小說以樸實細膩的筆調，描寫一位出身沒落貴族家庭，對生活充滿美好憧憬的少女在步入婚姻后，遭遇丈夫背叛、父母去世、獨子離家出走等一系列變故，在失望中逐漸衰老的幻滅過程。根據《莫泊桑傳》中的描述，小說中主人公

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約娜的故事大多都和莫泊桑母親洛爾的經歷不謀而合，約娜的婚姻悲劇就是莫泊桑母親悲劇的真實寫照，約娜的原型就是他的母親，而于連正是他生身之父的原型。小說中，“約娜天真善良，很有教養，既不庸俗也不虛榮，她對人對事明達寬厚，沒有狂暴的激情，沒有過分的欲望，她的全部追求不過是做一個幸福的妻子，一個幸福的母親?！盵1]（P8）而她的丈夫于連則自私貪婪、慳吝猥瑣、厚顏無恥。結婚之后，他如同演員扮演完一個角色般地恢復了真面目，他接管了全家的財產，苛刻地對待下人。他誘騙家中的使女，讓她懷了孕，然后把她趕走。和小說的背景相似，莫泊桑也出生在一個沒落貴族家庭。他的母親出身貴族，酷愛文學藝術，是莫泊桑的文學啟蒙老師，與福樓拜是莫逆之交。他的父親則生活浪蕩，整日與女仆們鬼混，窮奢極侈地耗盡自己那份遺產，還企圖侵吞妻子的財產，最后導致夫妻關系決裂。莫泊桑曾在一封信中談到他的母親時感嘆道：“唉！可憐的女人，她結婚以后就不斷地經受傷害、折磨和虐待?！盵2]（P68）約娜的婚姻不幸，原來都實際發生在莫泊桑母親的身上，難怪他寫來如此栩栩如生，情真意摯。莫泊桑把自己童年的家庭生活生動細膩地再現在長篇小說的處女作中，由此可見父母婚姻的破裂給他留下的深刻的童年回憶。

精神分析學家弗洛伊德在《作家與白日夢》中說，“一種強烈的現實體驗喚起了作家對先前體驗的記憶（通常屬于童年期），從這個記憶中產生了一個在作品中獲得滿足的愿望?！盵3]（P106）“一個人生活的整個結構，如果因有創傷的經驗而發生根本動搖，確也可以喪生生氣，對現在和將來都不發生興趣，而永遠沉迷于回憶之中?！盵4]（P219）按照弗洛伊德的定義，“一種經驗如果在一個很短暫的時期內，使心靈受一種最高度的刺激，以致不能用正常的方法謀求適應，從而使心靈的有效能力的分配受到永久的擾亂，這種經驗便可稱為‘創傷’”。

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[4]（P218）父母婚姻破裂不僅給母親帶來了傷害，也給小莫泊桑留下了童年的“創傷”記憶，影響了他的婚姻愛情觀的形成及創作。這一推斷我們可以在他的另一篇自傳性小說《堂倌，來一大杯！》中得到證實，在那篇小說里他罕見地以第一人稱描寫了“我”所目睹家庭悲劇的一個場面：

爸爸氣得發抖，轉過身去，揪住妻子的脖子，用另一只手對準她的臉使勁地抽打媽媽的帽子掉在地上，頭發散亂；她想躲開丈夫的抽打，可是辦不到。而爸爸呢，像發了瘋似的，繼續打呀，打呀。媽媽滾倒在地上，把臉躲在兩只胳膊中間。然而他把她翻個仰面朝天，拔開她護著臉的雙手，又打起來。這時，我好像覺得永恒的法則已經改變了，世界就要完蛋了。我所感到的震驚，是人們面臨超自然的事物、面臨巨大的災難、面臨不可彌補的禍害時才會有的。我幼稚的頭腦迷亂了，恐慌之極。我用盡全部力氣喊叫起來，也不知為什么，只是感到一種恐懼，一種痛苦，一種可怕的驚慌。父親聽見了我的喊叫聲，轉過身來，看見了我，于是直起身，向我走過來。我想他一定是來殺我的，便像一頭被追逐的小鹿似的逃開，一直向前跑啊，跑進樹林……[2]（P15）

如此細膩真切的描寫可見童年的記憶對他是多么濃重的陰影。

如果說父母婚姻破裂給莫泊桑造成的“創傷”回憶給他婚姻愛情觀的形成播下了種子，那么成年后的經歷則是他婚姻愛情觀形成的土壤。成年后，莫泊桑出人意料的繼承了父親的風流習性，他在巴黎出任小職員時的愛好就是劃船和與各種姑娘鬼混。在小說《蒼蠅》中，莫泊桑就敘述了他們劃船的一伙人長期與姑娘們廝混的往事。他通過自己縱情聲色的生活體驗和對當時世俗社會愛情婚姻的觀察，逐漸成為一個看透愛情和婚姻內幕的洞察者和徹悟者。他在一篇題為《決裂的藝術》的專欄文章中聲稱：“理智地看，既然有那么多嫵媚動人的女人，我易讀文庫

們總不能至死只忠于一個女人”“每當我們隨便選擇了一個女人，這只不過是對全體女性表示的一種敬意。既然我們無法同時摘取所有的花朵，天性就賦予我們以狂熱，賦予我們以瘋狂的短暫沖動，讓我們去輪流地追求?！盵2]（P64）后來，他甚至由婚姻愛情上的悲觀主義發展到極端的玩世不恭，他毫不隱諱地宣稱：“我的朋友，床鋪就是我們的一生！我們生于斯，愛于斯，死于斯?！盵2]（P65）福樓拜作為他的良師益友，奉行獨身主義，這也給他提供了一個效仿的榜樣，他堅定地把婚姻視為枷鎖，終身不娶，長期和各種女人鬼混，把自己的各種風流韻事作為素材寫到小說中。

二、婚姻愛情觀對其創作的影響

莫泊桑創作的三百多篇小說中，描寫愛情和婚姻題材的小說占有很大的比重，但要想在他筆下找到甜美的羅曼司卻是非常之困難。愛情和婚姻在他的小說中總意味著幻滅、充滿著丑惡。《漂亮朋友》中男主人公為了在巴黎出人頭地，利用自己英俊的外表和取悅女人的手段勾引獵獲一些上流社會的貴婦，并以她們為階梯向上爬，最終走上了飛黃騰達的道路。《溫泉》中克里斯蒂娜和丈夫到溫泉站療養，丈夫一心只顧自己開建溫泉站的投機生意，妻子淪為花花公子保爾的情婦，保爾在對其厭倦后又去勾引新的對象。《像死一般堅強》中畫家給伯爵夫人畫了一幅美妙絕倫的畫像，這幅畫使伯爵夫人愛上了畫家并成為他的情婦，多年以后當伯爵夫人的女兒出落得越來越像畫像中的女人的時候，畫家發現自己愛上伯爵夫人的女兒。《我們的心》中那個愛好文學的單身漢游離在一個貴婦人和一個年輕女子之間，他在與貴婦人的交往中尋求精神上的慰藉，而在年輕女子身上獲得肉體的滿足。《兩兄弟》中哥哥因為嫉妒弟弟享有一份朋友的遺產，經過調查得知弟弟其實是母親與遺產贈與人的私生子?！哆z產》中男女主人公為了得

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到姑媽的遺產迅速結婚，不惜靠妻子和別人通奸懷孕，最終獲得巨額的遺產?！缎捃泬|椅的女人》中卑微的女匠人將一生的積蓄贈予心上人，而那個心上人卻在欣然接受錢財的同時將之視為陌路。《勛章到手了》中，一個小職員為了獲取日思夜想的勛章，讓自己的妻子成為一名官員的情婦?！兑粋€女常年》中的農場主娶了女雇工，婚后得知自己不能生育而妻子在婚前另有私生子，他竟在驚喜之余決定讓這個私生子繼承自己的家產?！吨閷殹分械恼煞蛟谄拮尤ナ篮螅l現妻子收藏的“假珠寶”原來是真的，為了繼承財產，他只好隱忍并接受由妻子的不忠帶來的財富?！哆z囑》中的那對因金錢利害而結合的夫婦，互相背叛，以致妻子在死后還要通過遺囑對丈夫加以報復。莫泊桑筆下的畸型婚姻道破了婚姻的真相，原來那些外表體面的幸福家庭全都由金錢來奠基和維持，所謂的幸福的婚姻只是虛假的幻象。此外，由于他從小就痛徹地體驗到父母不和造成的家庭悲劇，他的作品中出現了大量私生子的故事，“據統計，他以棄兒和私生子的悲劇為題材的小說作品，竟達32篇之多！”[2]（P15）。由此可見，悲觀主義的婚姻愛情觀已經很大程度地影響了他的創作和生活。然而，矛盾的是，他在小說中對遺棄私生子女的行徑痛加譴責，自己卻有三個私生子只供養不承認。

弗洛伊德特別強調作家早期個人經歷對他們創作的影響，一個文本背后潛伏著的往往是作家殘存的童年記憶，這殘存的記憶掩蓋了他心靈發展的軌跡。愛情和婚姻是莫泊桑大部分小說的主旋律，這個主旋律中卻很少有甜美悅耳的樂曲與頌歌。他對生活的悲觀感悟正如他在給母親的信中寫道的：“生活既可怕，又溫情，又無望?！蔽恼峦ㄟ^他的長篇小說處女作《一生》結合《莫泊桑傳》分析其婚姻愛情觀的形成及其對他創作的影響。通過莫泊桑多篇小說的題材和主題的分析，我們可以看到莫泊桑悲觀主義的婚姻愛情觀對其小說創作和人生軌跡產生了

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巨大的影響，沉湎聲色的放蕩生活給他的創作提供了素材，卻讓他過早地付出了健康和生命，成為文學史上一顆過早隕落的流星。

注釋：

[1]盛澄華譯，莫泊桑：《一生》，北京：人民文學出版社，1963年版。

[2]張英倫：《莫泊桑傳》，太原：山西人民出版社，1985年版。

[3]弗洛伊德：《論文學與藝術》，北京：國際文化出版公司，2001年版。

[4]弗洛伊德：《精神分析引論》，北京：商務印書館，2014年版。

（黃菊廣東珠海北京師范大學珠海分校外國語學院519087）