第一篇：《歷史與社會(huì)》第一課教學(xué)設(shè)計(jì)——走進(jìn)社會(huì),探索時(shí)空,擁抱生活

(他山之石)《歷史與社會(huì)》第一課教學(xué)設(shè)計(jì)——走進(jìn)社會(huì)，探索時(shí)空，擁抱生活 [轉(zhuǎn)貼 2007-9-27 19:42:17]

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一、教案設(shè)計(jì)思路：

課堂的主體是學(xué)生，沒有學(xué)生積極參與的課是失敗的課。這堂課的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)《歷史與社會(huì)》課的興趣、形成積極向上的生活觀，本著這一目的，本課堂上的所有活動(dòng)都圍繞著這一目標(biāo)而展開的，采用各種方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生主動(dòng)地參與到課堂的教學(xué)中來。同時(shí)針對(duì)初中生的特點(diǎn)，對(duì)感性的、直觀的內(nèi)容、學(xué)生身邊的事情、社會(huì)熱點(diǎn)比較感興趣，所以本課配備了一些圖片和材料，以此來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。同時(shí)為了培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神、加強(qiáng)人際溝通的能力，本堂課特地組織了學(xué)生討論，也鍛煉了學(xué)生的語言表達(dá)能力，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自信心，使學(xué)生各方面都得到一定的發(fā)展。

二、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.使學(xué)生正確理解個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，體會(huì)人是離不開社會(huì)的。

2.使學(xué)生了解學(xué)習(xí)《歷史與社會(huì)》的基本方法，掌握觀察、分析問題的兩個(gè)尺度（時(shí)間和空間的尺度）。

3.培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和能力，增強(qiáng)學(xué)生的觀察和社會(huì)調(diào)查能力。

4.逐步培養(yǎng)學(xué)習(xí)社會(huì)課的興趣，樹立關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)、積極參與實(shí)踐的正確觀念。

三、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重點(diǎn)——認(rèn)識(shí)個(gè)人是離不開社會(huì)的，人是社會(huì)的人。

難點(diǎn)——掌握觀察事物的兩個(gè)尺度（時(shí)間和空間的角度），養(yǎng)成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。

四、教學(xué)方法：講授法、問答法、啟發(fā)教學(xué)法等。

五、學(xué)與教的過程：

師：（祝賀及導(dǎo)入）今天，我們?yōu)榱斯餐哪康膩淼搅送粋€(gè)地方，秋天是收獲的季節(jié)，首先祝賀大家成為中學(xué)生，這是我們?nèi)松猛局械挠忠粋€(gè)起點(diǎn)，新的起點(diǎn)出現(xiàn)了許多新的現(xiàn)象，老師是新的，同學(xué)是新的，我們要學(xué)的知識(shí)也是新的，我們手上的一本新書是??

生：《歷史與社會(huì)》。

師：同學(xué)們對(duì)這一新課肯定感到很好奇，這是怎樣的一門課呢？我們?cè)撛趺磳W(xué)呢？今天我們要學(xué)些什么呢？

師：我們先大概來了解一下這門課，（簡(jiǎn)單介紹導(dǎo)言部分的重點(diǎn)和難點(diǎn)等內(nèi)容）接著大家聽一個(gè)小故事。

（聽一聽：《狼孩的故事》1920年，印度的一位牧師發(fā)現(xiàn)了一個(gè)與狼一塊兒生活的女孩，并把她帶回人類社會(huì)，給她取了個(gè)美麗的名字“卡瑪拉”。但她不會(huì)講話，只會(huì)像狼一樣嚎叫；不喜歡吃素的，喜歡吃生肉；15歲的她只有相當(dāng)于3歲小孩 的智力水平；而且她不具有人區(qū)別于動(dòng)物的根本特征——?jiǎng)趧?dòng)能力。）

師：想一想：這個(gè)故事說明了什么問題？

生：人如果離開了社會(huì)就不可能成為真正的人??

師：對(duì)。人的成長和發(fā)展是離不開社會(huì)的。我們都生活在社會(huì)中，為了使我們的生活變得更美好，我們必須了解社會(huì)，關(guān)心社會(huì)，積極參與到社會(huì)活動(dòng)中去。師：聽了老師的小故事，接著老師要聽大家講故事了。

（活動(dòng)一：誰知道《魯濱遜漂流記》？能給大家簡(jiǎn)單地講一講嗎？）

生：講《魯濱遜漂流記》（略）

師：魯濱遜一個(gè)人在孤島上生活了這么多年，是否說明人是可以離開社會(huì)而生活的？（學(xué)生思考問題）

生：不是。因?yàn)轸敒I遜是從人類社會(huì)過去的，他不是出生在孤島上的，如果他一生下來就在孤島上，他也可能會(huì)變成另一個(gè)“卡瑪拉”。再說魯濱遜已經(jīng)在社會(huì)中接受了許多知識(shí)，學(xué)會(huì)了許多本領(lǐng)，這些都是他一個(gè)人在孤島上生活了這么多年的一個(gè)重要條件，另外，他帶的刀等工具也不是他自己造的??

師：對(duì)?！遏敒I遜漂流記》不能說明人可以離開社會(huì) 而生活，相反更證明了人是不可能離開社會(huì)的，人是社會(huì)的人。因?yàn)轸敒I遜在孤島上生存所需要的工具、農(nóng)具、種植的技術(shù)、捕獵的經(jīng)驗(yàn)等都是從社會(huì)上“帶”去的。

師：那么大家知道我們自己?jiǎn)?？人是不是一直就有的呢？你知道人是怎么來的嗎?/p>

（給出幾張?jiān)橙说膱D畫，啟發(fā)學(xué)生思考）

生：我們?nèi)祟愂菑脑尺M(jìn)化而來的，最初和動(dòng)物一樣，后來慢慢地就變成人了，所以我們說人是“高級(jí)動(dòng)物”。

師：回答得非常好。人是從猿進(jìn)化而來的，其中勞動(dòng)起了決定性的作用，這也是人和動(dòng)物 的重要區(qū)別，人以及由人組成的社會(huì)一直在不斷地進(jìn)步和發(fā)展。社會(huì)在進(jìn)步，在變，我們也一直在變。

（活動(dòng)二：學(xué)生一起朗讀詩，培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作能力和語言表達(dá)能力，并啟發(fā)學(xué)生思考）

（出示唐詩賀知章《回鄉(xiāng)偶書》：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來。”）

師：這首詩告訴大家什么？

生：說明一個(gè)人是會(huì)變的。我們不能把一個(gè)人看“死“了。

師：對(duì)，人和世界上的任何事物都在不停地運(yùn)動(dòng)和變化，我們不能用靜止的眼光看問題，而應(yīng)該學(xué)會(huì)用發(fā)展的、變化的眼光看問題。所以我們看事物，觀察問題都不能太絕對(duì)。（幫助學(xué)生樹立時(shí)間觀念、聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)）

師：從出生到現(xiàn)在，我們一直在變，在進(jìn)步，當(dāng)然我們?nèi)〉玫脑S多成績(jī)離不開我們周圍的人。大家說對(duì)嗎？

生：對(duì)。

（活動(dòng)三：“說一說”： 1.從出生之日起到現(xiàn)在，與哪些人發(fā)生過聯(lián)系，這些人在自己的成長中提供了哪些幫助？

2.請(qǐng)同學(xué)們舉例說明我們每天在生活中所使用的物品與社會(huì)各行各業(yè)有哪些聯(lián)系？）

生：回答（略）

師：同學(xué)們講得非常精彩，我們要看到在自己成長的過程中別人對(duì)我們的幫助，我們也要學(xué)會(huì)去幫助別人。這也說明人與人之間是相互聯(lián)系的。所以我們觀察一切現(xiàn)象和問題要學(xué)會(huì)用聯(lián)系的眼光，而不能用孤立的眼光。我們不能做一個(gè)自私的人，而應(yīng)該做個(gè)對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人。（幫助學(xué)生樹立空間觀念、聯(lián)系的觀點(diǎn)）

師：社會(huì)給予我們這么多，做為社會(huì)中的一員，我們也應(yīng)該盡自己的所能為社會(huì)做些事情，那么我們可以做些什么呢？

（活動(dòng)四：“共同探討，解決問題”：近幾年我們寧波市出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的旱災(zāi)和“電荒”。１.面對(duì)旱災(zāi)和“電荒”，我們學(xué)生分別可以做些什么？

２.（課外作業(yè)）調(diào)查一下，我們身邊的人、社區(qū)、政府在這兩方面又做了些什么。）（培養(yǎng)學(xué)生分析問題，解決問題的能力，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)調(diào)查能力，使其積極參與社會(huì)實(shí)踐）

生：回答（略）

師：大家講得很對(duì)，“不以善小而不為”的想法是錯(cuò)誤的，關(guān)心社會(huì)，熱愛家鄉(xiāng)，愛祖國要從身邊的小事做起，不要“紙上談兵”，要從實(shí)事做起。

師：我們已經(jīng)知道了人和社會(huì)的關(guān)系，也知道了社會(huì)的重要性，那么今后我們應(yīng)該怎么做呢？

（活動(dòng)五：你說我說：今后我們應(yīng)該怎么做呢？）

生：回答（略）

師：（歸納）１.多看書，利用各種學(xué)習(xí)資源。２.關(guān)心身邊的人和事，關(guān)心國內(nèi)和國際上發(fā)生的大事。３.積極參加社會(huì)實(shí)踐，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。

師：社會(huì)進(jìn)步的年輪從來沒有停止過，以后也永遠(yuǎn)不會(huì)停下來。我們絕對(duì)不能“固步自封”，不能做“井底之蛙”，而是要跟上時(shí)代的步伐，要放眼世界，我們學(xué)習(xí)、了解《社會(huì)與歷史》的目的就是為今天、為明天服務(wù)的。最后祝愿大家在今后的三年中給自己的人生繪上彩色的一筆。

第二篇：第一課文化與社會(huì)教學(xué)設(shè)計(jì)

第一課 文化與社會(huì)教學(xué)設(shè)計(jì) 主備：高二政治組 鄭運(yùn)娥

一..教學(xué)目標(biāo) 1.知識(shí)目標(biāo)：

1）識(shí)記文化的概念，理解文化的內(nèi)涵，理解文化的力量；

2）識(shí)記文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系；理解文化與經(jīng)濟(jì)、政治的相互影響、相互交融。2.能力目標(biāo)：

1）通過觀察日常生活環(huán)境，如校園、社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)等，體察生活環(huán)境中的文化價(jià)值；通過全面、準(zhǔn)確理解文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)全面分析問題的能力；

2）通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力、對(duì)不同性質(zhì)的文化現(xiàn)象進(jìn)行比較鑒別的能力。3.情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：

1）引起學(xué)生對(duì)文化的興趣；認(rèn)同文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象；認(rèn)同廣大人民的文化需求；懂得建設(shè)有中國特色社會(huì)主義文化的重要性；增強(qiáng)提高文化素養(yǎng)的意識(shí)和自覺性。2）增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，樹立反對(duì)文化版權(quán)主義和保護(hù)中華民族文化的意識(shí)。二．.教學(xué)的重、難點(diǎn) 1.文化的內(nèi)涵；

2.文化競(jìng)爭(zhēng)力的表現(xiàn)和意義 3.文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系 三．教學(xué)方法和手段

情景教學(xué)法、案例分析法、綜合探究法，采用多媒體課件。四．課時(shí)：2課時(shí) 五．教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入模塊課題

高中政治的四個(gè)模塊內(nèi)容高一已學(xué)的必修一經(jīng)濟(jì)生活、必修二政治生活，本學(xué)期要學(xué)習(xí)必修三導(dǎo)入

思想政治必修三 文化生活

（二）介紹學(xué)習(xí)文化生活的目的 經(jīng)濟(jì)生活的主題是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，政治生活的主題是根本利益的保障，文化生活的主題是精神家園的耕耘（文化屬于精神范疇）。文化的重要性

1.從國家和民族的角度看，對(duì)于每一個(gè)民族和國家的發(fā)展來說，文化是民族延續(xù)的重要 標(biāo)志，是國民素質(zhì)和科技水平的重要標(biāo)志。

2.從個(gè)人角度看，對(duì)于每個(gè)人的生活來說，文化同經(jīng)濟(jì)、政治一樣重要，都是追求美好幸福生活的重要內(nèi)容。

所以，我們要用優(yōu)秀的文化豐富我們的精神世界，我國要建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，再創(chuàng)中華文化新輝煌。

（三）介紹文化生活的結(jié)構(gòu)

文化生活四個(gè)單元，是按第一單元是什么、第二單元為什么、第三單元怎么看、第四單元怎么辦這樣的邏輯思維展開分析的。我們的教學(xué)就先從什么開始。

第一單元

文化與生活 第一課

文化與社會(huì)

多媒體展示一組關(guān)于“中國結(jié)”的圖片，先讓學(xué)生體味我國的傳統(tǒng)文化，導(dǎo)入

第一課時(shí) 體味文化

一．合作探究： 學(xué)生閱讀教材P4—9，組內(nèi)合作學(xué)習(xí)，完成下列問題，每組派代表來展示本組學(xué)習(xí)的成果。1.文化現(xiàn)象有什么特點(diǎn)？

2.文化的內(nèi)涵是什么？包括哪些方面？ 3.文化的形式有哪些？ 4.文化有什么作用？ 5.你喜歡哪些文藝節(jié)目？

6.你通常采用什么方式欣賞自己喜愛的文藝節(jié)目？

7.文化是人類的精神活動(dòng)，物質(zhì)產(chǎn)品屬于文化嗎，為什么？

8.20世紀(jì)20年代，一對(duì)牧師夫婦在印度加爾各答的鄉(xiāng)間山洞里，發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)野外生長的小女孩，她們的外表是人形，卻具有狼的習(xí)性，不能直立行走，晝伏夜出，用舌頭舔食食物，且咧嘴示警。狼孩有文化嗎？為什么？

9.我們現(xiàn)在怎么知道古代的文化是怎樣的呢？ 二．講授新課

（一）文化“萬花筒” 展示三組圖片：

一組：校園文化、企業(yè)文化、社區(qū)文化、網(wǎng)絡(luò)文化 二組：我國古代的文化

三組：不同地方的吃、行文化

思考：上述圖片分別反映了文化生活什么道理？ 引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)：

1.文化現(xiàn)象：無時(shí)不在、無處不在 2.文化特色：不同區(qū)域的文化特色

不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境，呈現(xiàn)出不同的文化特色。

（二）.文化是什么

1.含義：是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。

內(nèi)容：包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分和自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。

談一談：文化是人類的精神活動(dòng)，物質(zhì)產(chǎn)品屬于文化嗎，為什么？ 參考：（1）文化是人類的精神活動(dòng)，如世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分屬于文化。（2）而人類精神活動(dòng)中所創(chuàng)造的產(chǎn)品，包括精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品，所以在人類精神活動(dòng)中所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品也是文化，如城市雕塑、公園、游樂場(chǎng)、音樂廳、書店、體育館、電影院等，都是文化景觀。展示古樹土堡圖片并思考：

上面古樹土堡是文化嗎？將古樹土堡開辟成旅游區(qū)或拍攝成藝術(shù)作品能稱得上文化嗎？?jī)烧哂惺裁磪^(qū)別？ 點(diǎn)撥：古樹土堡本身不能稱之為文化。將古樹土堡開辟成旅游區(qū)或拍攝成藝術(shù)作品則屬于文化。兩者的區(qū)別在于前者是純粹自然的東西，而后者是經(jīng)過人的實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)過人的勞動(dòng)，滲透了人的精神活動(dòng)，成為人精神活動(dòng)的產(chǎn)品，因而成為文化。練一練：下列屬于文化現(xiàn)象的是

（）(1)西雙版納的植物王國

(2)張家界、九寨溝的自然風(fēng)光

(3)敦煌莫高窟的飛天壁畫

(4)大汶口文化遺址

(5)宗教活動(dòng)、宗教教義和宗教建筑

(6)克隆技術(shù)

(7)倫理道德觀念

(8)生產(chǎn)資料所有制和分配制度

(9)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)

(10)十二屆人大二次會(huì)議(11)蘇州園林(12)三個(gè)代表重要思想(13)軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等國家統(tǒng)治機(jī)器 參考：(3)(4)(5)(6)(7)(11)(12)自然現(xiàn)象:(1)(2)，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象:(8)(9)，政治現(xiàn)象:(10)(13)方法指津：可以從三個(gè)方面對(duì)文化的含義進(jìn)行理解： 第一、純自然的東西不是文化（如原始森林）； 第二，純經(jīng)濟(jì)的東西不是（如交換、分配）； 第三、純政治的東西不是文化（如政黨、選舉）

2.文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，純自然的東西不是文化

思考：20世紀(jì)20年代，一對(duì)牧師夫婦在印度加爾各答的鄉(xiāng)間山洞里，發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)野外生長的小女孩，她們的外表是人形，卻具有狼的習(xí)性，不能直立行走，晝伏夜出，用舌頭舔食食物，且咧嘴示警。狼孩有文化嗎？為什么？

3.每個(gè)人具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過社會(huì)實(shí)踐和教育獲得的。我們現(xiàn)在怎么知道古代的文化是怎樣的呢？

我們通過看書，參觀古建筑、參觀歷史文物來了解古代的文化情況。一個(gè)時(shí)代的文化和精神產(chǎn)品，往往是這一時(shí)代社會(huì)發(fā)展軌跡的反映。一個(gè)時(shí)代的文化，必然表現(xiàn)在這一時(shí)代的文學(xué)作品、影視作品，甚至表現(xiàn)在這一時(shí)代的雕塑、建筑、時(shí)裝等各種文化藝術(shù)形式中。4.文化現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上是精神現(xiàn)象。

人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，精神文化離不開物質(zhì)載體。談一談:閱讀教材P7的“公交車上的**”圖片，你認(rèn)為，這兩個(gè)鏡頭中西裝革履的男青年和稚氣未脫的學(xué)生，誰更有“文化”？

結(jié)論：有些人很有文化但不一定文明，有些文明的人不一定有很高的文化水平5.易混知識(shí)：1）區(qū)分文化與文明 文化（culture）：與“自然”相對(duì)，包括人類精神活動(dòng)的積極成果和消極成果。文明（civilization）：與“野蠻”相對(duì)，文明是文化中積極、進(jìn)步和合理成分。2）區(qū)分文化生活中的文化與日常生活中講的廣義“文化”和狹義“文化”：它們不是一回事。合作探究：文化的力量不是抽象和虛無縹緲的，而是看得見，摸得著的。當(dāng)汶川地震、舉國神傷之時(shí)，文化成為災(zāi)區(qū)軍民賴以生存、斗爭(zhēng)的精神食糧：一首小詩《孩子，快抓緊媽媽的手》通過網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)短信，喚起多少人對(duì)生命的敬畏；一曲短歌《生死不離》不脛而走，催下多少愛憐的淚水；一臺(tái)晚會(huì)《愛的奉獻(xiàn)》，49個(gè)國家和地區(qū)爭(zhēng)相播放，創(chuàng)造了5.5億的國內(nèi)收視紀(jì)錄，現(xiàn)場(chǎng)募得15.1億元的善款?? 合作探究：案例說明文化具有什么樣的意義？

學(xué)生討論得出：文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

（三）．文化的力量

1.文化具有豐富的表現(xiàn)形式

靜態(tài)-：包括思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等屬于文化； 動(dòng)態(tài)：包括各種文化活動(dòng)，即人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、學(xué)習(xí)、積累的過程。文化作為一種精神現(xiàn)象，文化的作用主要體現(xiàn)在精神力量上 2.文化一種社會(huì)精神力量 3.文化的作用（力量）：

文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

⑵ 表現(xiàn)：不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。

⑶ 一個(gè)民族只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。

文化的精神力量體現(xiàn)為一個(gè)民族和國家的文化積累、文化潛力、文化活動(dòng)和文化發(fā)展水平，能為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供正確的價(jià)值導(dǎo)向、精神鼓舞和智力支持。所以我國要發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，再創(chuàng)中華文化新輝煌。老師寄語：在一個(gè)文化落實(shí)的社會(huì)里，人懂得尊重自己，他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺?；人懂得尊重別人，他不霸道，因?yàn)椴话缘浪杂械览恚蝗硕米鹬刈匀?，他不掠奪，因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的生命。

我們都生活在文化生活中，文化就像血液一樣浸潤著我們的心田，我們的生活需要文化，我們的成長呼喚文化，讓文化引領(lǐng)我們走向成功吧。課后實(shí)踐

主題：

校園周邊的文化

要求：自己去調(diào)查、搜集、整理校園周邊存在的積極和消極的文化現(xiàn)象，并寫出宣傳積極文化，改革消極文化的方案。課堂反饋

1.（2011年學(xué)考）文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。下列屬于文化活動(dòng)的是（B）

A.到市場(chǎng)上購物

B.參觀歷史博物館展覽 C.到銀行貸款買房

D.參加居委會(huì)選舉

2.（2012年學(xué)考）文化可以凝聚一座城市，可以提升一座城市。當(dāng)前我國各地紛紛打造城市精神，這是因?yàn)椋˙）①文化是一種精神力量，它能為城市發(fā)展提供精神動(dòng)力 ②文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，它能促進(jìn)城市的發(fā)展 ③文化作為一種物質(zhì)力量，決定城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展 ④文化作為軟實(shí)力，它有利于提升城市的競(jìng)爭(zhēng)力

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

3.（2012年安徽高考）世界各地有很多聞名遐邇的城市雕塑，如希臘雅典的雅典娜神像、丹麥哥本哈根的美人魚等，它們體現(xiàn)著一個(gè)城市的文化內(nèi)涵和品位。這些被人們稱作“城市的眼睛”的雕塑（B）

①意味著精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 ②彰顯著世界文化的認(rèn)同感歸屬感 ③蘊(yùn)含著城市生活美好的精神追求 ④決定著城市發(fā)展的文化方向

A． ①②

B． ①③

C． ②④

D． ③④ 六．板書設(shè)計(jì)

七．教學(xué)反思

第二課時(shí) 文化與經(jīng)濟(jì)、政治

(一)回顧導(dǎo)入：

復(fù)習(xí)提問：1.什么是文化？ 2.文化的力量是什么？ 合作探究一：

閱讀教材P9—11，組內(nèi)同學(xué)合作學(xué)習(xí)，完成下列問題： 1.請(qǐng)對(duì)下述活動(dòng)按經(jīng)濟(jì)、政治、文化分類 ：

①參加村委會(huì)或居委會(huì)選舉，考慮“我這一票投給誰”。②參觀自然博物館、歷史博物館的各種展覽。③到市場(chǎng)上購物，挑選中意的商品。

④到銀行貸款買房或承包一片林地、開一家小餐館。⑤就交通管理或環(huán)境問題向有關(guān)部門提出建議。⑥參加一項(xiàng)精神文明共建活動(dòng)。⑦旁聽一次聽證會(huì)。

2.在經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上文化、經(jīng)濟(jì)、政治相互影響，它們是怎么影響的？ 3.文化與經(jīng)濟(jì)、政治是怎樣相互交融的？

4.文化在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的地位如何？我國如何應(yīng)對(duì)？

（二）講授新課

1.相互影響：在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上

合作探究二：1893年，鄭觀應(yīng)最早提出了在中國舉辦世博會(huì)的設(shè)想。1910年，南陽勸業(yè)會(huì)召開時(shí)，更有人提出中國應(yīng)在不久的將來舉辦“全球大博覽會(huì)”。對(duì)于積貧積弱的近代中國而言，這些設(shè)想只能是遙不可及的夢(mèng)想。2010年上海世博會(huì)是中國舉辦的第一個(gè)真正意義上的綜合型世界博覽會(huì)，也是首次在發(fā)展中國家舉辦的世博會(huì)。舉辦世博會(huì)，對(duì)中國而言，可謂“百年夢(mèng)圓”。

對(duì)中國而言，“百年夢(mèng)圓”的原因有哪些？說明了什么道理？（從經(jīng)濟(jì)、政治、文化角度）引導(dǎo)學(xué)生歸納：

“百年夢(mèng)圓”的原因：1.改革開放解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，增強(qiáng)了我國的綜合國力；經(jīng)濟(jì)全球化為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了廣闊空間。國家的富強(qiáng)為世博會(huì)的舉辦提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

2.世界政治多極化的趨勢(shì)，中國在國際上的地位日益提高，沒有中國的積極參與，許多國際事務(wù)將難以順利進(jìn)行。

結(jié)論：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映；一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。

世博會(huì)是各國經(jīng)濟(jì)政治的“晴雨表”，是大國發(fā)展的“助推器”。世博會(huì)不僅是一次展示各國、各地區(qū)科技、文化特色的盛會(huì)，其背后更是一場(chǎng)“暗潮涌動(dòng)”的經(jīng)濟(jì)盛宴。據(jù)專家估算，上海世博“產(chǎn)出影響”794.77億元、“文化消費(fèi)”468.64億元，其經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出效益抵得上3個(gè)北京奧運(yùn)會(huì)的效益。

世博會(huì)還是一個(gè)外交盛會(huì)，是中國向世界展示自己的平臺(tái)?！昂椭C世界，從鄰開始”。我們以上海世博會(huì)為契機(jī)，大力促進(jìn)與周邊國家的睦鄰友好。結(jié)論：雖然一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，但是文化又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響

1）經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映；一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。

2)文化又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響 想一想：

1.文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的反作用表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？

2.文化的發(fā)展是否始終與經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展是同步的呢？

結(jié)論：1.文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的反作用表現(xiàn)在先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展；落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。

啟示：因此，我們?cè)谌粘Ｉ钪幸朴谧R(shí)別文化，從而享受優(yōu)秀文化，淘汰落后文化。2.文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不是完全同步的 練一練： 材料一：“早上聽雞叫，白天聽鳥叫，晚上聽狗叫”是許多偏遠(yuǎn)地區(qū)農(nóng)民生活的真實(shí)寫照。改革開放以來，雖然我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和村民自治取得了巨大發(fā)展，農(nóng)民溫飽問題基本解決，但農(nóng)村文化卻相對(duì)滯后，農(nóng)村文化生活比較貧乏，這不僅制約著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、農(nóng)業(yè)的增產(chǎn)和農(nóng)民的增收，也制約著全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程。

材料二：2011年4月20日，第五屆濰坊國際風(fēng)箏會(huì)在山東濰坊市拉開帷幕，“銀線連四海，風(fēng)箏傳友誼”“風(fēng)箏搭臺(tái)、經(jīng)貿(mào)唱戲”，在舉辦風(fēng)箏會(huì)期間，在濰坊市政府的大力支持下推出3000多個(gè)招商引資項(xiàng)目。小小的風(fēng)箏帶動(dòng)了整個(gè)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展又使古老的風(fēng)箏文化更加豐富多彩。

結(jié)合材料試分析經(jīng)濟(jì)、政治、文化三者的關(guān)系？ 合作探究三：

材料一：喜羊羊與灰太狼

隨著“做人要做喜羊羊，嫁人要嫁灰太狼”的口號(hào)在成年人的世界里流傳開來，《喜羊羊與灰太狼》這部動(dòng)畫片開始在更廣的領(lǐng)域里大賺特賺。動(dòng)漫業(yè)內(nèi)人士估測(cè)，這只“羊”的市場(chǎng)價(jià)值已超過10個(gè)億。

在各地影院、商店,大大小小的“喜羊羊”和“灰太狼”玩偶、靠墊,印有“喜羊羊”圖案的書包、筆袋被搶購一空,產(chǎn)生了不凡的產(chǎn)業(yè)延伸價(jià)值。

這部動(dòng)畫電影的熱映已經(jīng)成為一個(gè)文化現(xiàn)象，這不僅使社會(huì)看到了國產(chǎn)動(dòng)畫電影的希望,也大大激起了國內(nèi)動(dòng)漫企業(yè)發(fā)展原創(chuàng)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的興趣和信心。材料二：美國的文化產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的比重，20年前還居于第12位，現(xiàn)已上升到第4位，美國的影視業(yè)，已成為全美居于前列的創(chuàng)匯產(chǎn)業(yè)，與其航天航空業(yè)和現(xiàn)代電子業(yè)并駕齊驅(qū)。在美國400家實(shí)力最強(qiáng)的公司中，有1/4是文化企業(yè)。以上材料體現(xiàn)了什么文化生活道理？ 引導(dǎo)學(xué)生歸納：

文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的特點(diǎn)日益顯著。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出。

2、相互交融：在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中（1）文化與經(jīng)濟(jì)相互交融

表現(xiàn)：A、在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。

B、發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)，對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的作用越來越重要。

C、文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出。

啟示：因此，我們?cè)诎l(fā)展過程中要發(fā)展科學(xué)技術(shù)、培養(yǎng)高素質(zhì)人才、大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。（2）文化與政治相互交融

表現(xiàn)：A、隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。（國內(nèi)）B、反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)成為當(dāng)代國際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。（國際）文化霸權(quán)新態(tài)勢(shì)：

一是奉行霸權(quán)主義的國家對(duì)別國的文化滲透越來越強(qiáng)。亨廷頓在《文明的沖突》中坦言，要“千方百計(jì)吸引其他國家的人民采取西方有關(guān)民主和人權(quán)的概念”。這種文化霸權(quán)主義就是要通過文化的“感召力”達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵的目的”，利用文化手段實(shí)現(xiàn)其利用軍事、政治和經(jīng)濟(jì)手段難以達(dá)到的戰(zhàn)略目的。

我國近年來，隨著國家之間對(duì)外經(jīng)濟(jì)、技術(shù)交往越來越頻繁，文化的交流越來越多，霸權(quán)主義的國家憑借強(qiáng)大實(shí)力，傳播其意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、生活方式和一些落后腐朽的思想，例如拜金主義、利己主義人生觀和價(jià)值觀，也乘機(jī)而入，魚龍混雜、泥沙俱下，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)重破壞，對(duì)人們的思想觀念產(chǎn)生著消極的影響。美國搞文化霸權(quán)主義，危及到其他國家安全

有材料顯示，美國目前控制了世界75%的電視節(jié)目和60%以上的廣播節(jié)目的生產(chǎn)和制作。美國好萊塢生產(chǎn)的電影產(chǎn)品，在世界電影市場(chǎng)的總體占有率達(dá)80%。它們不僅為美國帶來豐厚的商業(yè)利益，而且到處推銷著美國的生活方式和價(jià)值觀，消解著別國的民族文化和文化精神。這種情況不僅引起了廣大發(fā)展中國家的警惕，甚至連一些西方發(fā)達(dá)國家也感到憂心忡忡。啟示：因此，我們?cè)诎l(fā)展過程中要大力弘揚(yáng)和培育民族精神和民族文化，反對(duì)文化霸權(quán)主義，提高綜合國力（文化軟實(shí)力）。3．文化在綜合國力的競(jìng)爭(zhēng)中 ①地位：文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。②如何應(yīng)對(duì)：必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證，不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。

（三）課堂鞏固

1、近幾年，世界各地出現(xiàn)的“漢語熱”折射出中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長的巨大潛力。這說明（）

A、經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)

B、文化與政治相互交融

C、文化是一種精神力量

D、文化教育對(duì)經(jīng)濟(jì)具有重大影響

2、現(xiàn)階段霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治又有新的表現(xiàn)，其中一個(gè)方面就是在國際事務(wù)中對(duì)別國進(jìn)行文化侵略，企圖把自己的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念強(qiáng)加于別國。這說明（）

A、文化與經(jīng)濟(jì)相互影響

B、文化反作用于政治

C、文化是綜合國力的決定因素

D、文化與政治相互交融

3.有人認(rèn)為：文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品。其錯(cuò)誤在于

A、否認(rèn)了經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的決定作用

B、否認(rèn)了政治對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用

C、否認(rèn)了文化有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性

D、否認(rèn)了文化是一種精神力量 4、2010年8月1日,在第34屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上,河南登封“天地之中”歷史建筑群被成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》,成為河南省繼龍門石窟、安陽殷墟之后的第三處世界文化遺產(chǎn)。世界文化遺產(chǎn)的確定,既能促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)、開發(fā)和利用,豐富人們的文化消費(fèi),也能大大促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。由此可見

A.文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要影響

B.文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步

C.文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有促進(jìn)作用

D.文化與經(jīng)濟(jì)相互決定 5、2010年10月15日至18日,中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議在北京召開,會(huì)議審議通過了《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》。《建議》首次提出“推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”。這說明

①文化產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)格局中的作用日漸突出

②文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)是當(dāng)今國際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì) ③大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是我國目前各項(xiàng)工作的中心 ④當(dāng)今經(jīng)濟(jì)文化化、文化經(jīng)濟(jì)化的特點(diǎn)日益明顯

A ①②

B ②③

C.①④

D.③④

（四）作業(yè)：

預(yù)習(xí)《文化對(duì)人的影響》

（五）板書設(shè)計(jì)：

（六）教學(xué)反思：

第三篇：《歷史與社會(huì)》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教材分析：

本課時(shí)是在學(xué)生通過前一節(jié)課的學(xué)習(xí)已經(jīng)對(duì)社區(qū)有了一個(gè)初步認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，并且初步學(xué)會(huì)了運(yùn)用地圖學(xué)習(xí)知識(shí)的能力。在此基礎(chǔ)上開始對(duì)社區(qū)功能的學(xué)習(xí)。所以在本課時(shí)，學(xué)生主要通過地圖和表格，通過合作學(xué)習(xí)的方式，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。

二、教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)目標(biāo)：

1、學(xué)生通過閱讀教材，知道社區(qū)的分類。

2、學(xué)生通過地圖的閱讀，認(rèn)識(shí)社區(qū)的功能和分類。

能力目標(biāo)：

1、通過教材地圖的閱讀分析，訓(xùn)練學(xué)生的使用地圖的能力。

2、進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)，鍛煉學(xué)生的小組合作的能力，培養(yǎng)小組內(nèi)的團(tuán)隊(duì)精神。

態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：

1、通過比較農(nóng)村社區(qū)和城市社區(qū)，學(xué)生感悟農(nóng)村和城市的區(qū)別。

3、通過比較北京四社區(qū)，學(xué)生結(jié)合生活，感知自己生活的社區(qū)屬于哪一類型的社區(qū)。

三、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

1、社區(qū)的分類以及自己生活的社區(qū)的屬類。

四、教學(xué)方法：

小組討論法，比較法、實(shí)踐法

五、新課講授：

教學(xué)環(huán)節(jié)

教師指導(dǎo)活動(dòng)

學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)

時(shí)間

導(dǎo)言

通過前面的學(xué)習(xí)，我們學(xué)會(huì)了使用地圖，也了解了社區(qū)的一些基本知識(shí)，今天我們運(yùn)用地圖來學(xué)習(xí)社區(qū)的分類。

學(xué)生進(jìn)入上課狀態(tài)

1分鐘

農(nóng)村社區(qū)和城市社區(qū)

請(qǐng)大家按照小組形式，比較城市社區(qū)和農(nóng)村社區(qū)的區(qū)別。

學(xué)生小組合作，根據(jù)教材的地圖，比較王村平面圖和明陽小區(qū)平面圖有哪些不同；然后結(jié)合生活實(shí)際，說說農(nóng)村社區(qū)和城市社區(qū)的區(qū)別。

15分鐘

城市社區(qū)內(nèi)不同特色的社區(qū)

根據(jù)課本知識(shí)，比較北京是四個(gè)社區(qū)的特點(diǎn)。

學(xué)生根據(jù)教材分析北京市ABCD四區(qū)主要有哪一類建筑物，請(qǐng)你模仿課本，給上述四個(gè)社區(qū)命名。

10分鐘

說說你家屬于哪中特色的社區(qū)

請(qǐng)你結(jié)合生活，說說你家和上述四中社區(qū)哪一個(gè)相似，并說明原因。

學(xué)生結(jié)合生活，說說你家和上述四中社區(qū)哪一個(gè)相似，并說明原因。

7分鐘

社區(qū)之間的聯(lián)系

社區(qū)之間是不孤立的，他們是相互聯(lián)系的，請(qǐng)你根據(jù)生活實(shí)際找到一些證據(jù)證明。

學(xué)生根據(jù)生活實(shí)際找到證據(jù)證明社區(qū)之間是相互聯(lián)系的。

5分鐘

小結(jié)

你來說說今天學(xué)了什么知識(shí)。

學(xué)生小結(jié)，上繳今天的討論報(bào)告。

1分鐘

課外調(diào)查

請(qǐng)你選擇你了解的社區(qū)，并說明該社區(qū)屬于哪一種特色的社區(qū)。

1分鐘

第四篇：歷史與社會(huì)教學(xué)工作總結(jié)

初二歷史與社會(huì)教學(xué)工作總結(jié)

培根有句名言：“知識(shí)就是力量。”我們教育界有一句老話叫“給學(xué)生半桶水，自己就得有一桶水。”所以，教師平時(shí)知識(shí)的積累是很重要的。我堅(jiān)持看書學(xué)習(xí)，特別是注意收看電視新聞、專題報(bào)道，閱讀報(bào)紙雜志，以擴(kuò)充和更新自己的知識(shí)，上課時(shí)補(bǔ)充一些教材之外的材料。我收集資料的辦法多種多樣，或做索引，或剪報(bào)，或抄錄于卡片和筆記本，或記下自己的心得體會(huì)，學(xué)生作業(yè)做得好的我也保留下來。我把這些資料歸納分類，使用起來很方便。講到這個(gè)問題就感到左右逢源，輕松自如?？梢?，教學(xué)者，欲教必須先學(xué)，作為教師，應(yīng)該教到老，學(xué)到老，教學(xué)相長永遠(yuǎn)是個(gè)真理。

以下是我在教學(xué)工作中的總結(jié)：

（一）社會(huì)課的語文教學(xué)法

在社會(huì)課中引入語文教學(xué)方法，是完全可行的。自古文史相通，社會(huì)與文學(xué)的關(guān)系是內(nèi)容與形式的關(guān)系，任何文學(xué)作品都產(chǎn)生于一定的社會(huì)背景并反映某一個(gè)方面的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因此，對(duì)社會(huì)的表述不僅可以借鑒，而且必須借鑒文學(xué)的方法。另外，把一些語文教學(xué)方法運(yùn)用到社會(huì)課之中，可以取得良好的效果。例如：指導(dǎo)學(xué)生圍繞社會(huì)教材的章、節(jié)、標(biāo)題來抓中心，寫出提綱和要點(diǎn)，能有效地培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、理解能力。在考試中，我也采用作文的方法，把論述題改為“社會(huì)小作文”，或?qū)懽x后感，打開了學(xué)生的思路，培養(yǎng)了學(xué)生的聯(lián)想能力。實(shí)踐證明，社會(huì)教學(xué)參考語文的教學(xué)方法 是很有益處的。

（二）社會(huì)課上的辯論賽

課堂討論一直是社會(huì)教學(xué)的難點(diǎn)，每次討論前，我設(shè)計(jì)一個(gè)學(xué)生感興趣的題目，把學(xué)生分成正方和反方兩大組，要求每個(gè)人都按題意寫成小論文或辯論稿，正方和反方各推舉4名代表，在班上進(jìn)行辯論，各自陳述意見，再自由爭(zhēng)論，最后歸納總結(jié)。最后由老師進(jìn)行裁判并具體分析雙方的辯論得失。在世界古代史教學(xué)中，我組織的課堂討論題目是：“順境逆境孰利孰弊”，正方的觀點(diǎn)是“順境利于成長”，反方的觀點(diǎn)是“逆境利于成長”，他們?yōu)榱笋g倒對(duì)方，翻閱了很多書，討論的場(chǎng)面十分熱烈，往往是時(shí)間已到，很多人仍言猶未了。

（三）社會(huì)課的抽簽提問法

課堂提問是提高教學(xué)效率的有效手段，但如何提問，則要講究藝術(shù)性。我采用的是抽簽提問法。抽簽，機(jī)會(huì)要均等，使人人都感覺到自己有可能被抽中，因而認(rèn)真看書，積極動(dòng)腦筋想問題，不敢懈怠。所抽的簽可用紙片做，每張紙片上只寫一個(gè)學(xué)生的名字，裝入信封中。提問時(shí)當(dāng)眾抽簽答完后將簽裝入另一個(gè)信封。為了引起學(xué)生的重視，我根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度及答題水平，每次提問都打分（不公布），記入平時(shí)成績(jī)。提問既可以讓學(xué)生口頭回答，也可以讓學(xué)生作書面回答和寫在黑板上，以提高學(xué)生對(duì)社會(huì)的口頭表達(dá)能力和書面表達(dá)能力。

（四）社會(huì)課上的熱點(diǎn)問題

社會(huì)與政治部分家，教學(xué)內(nèi)容還涉及現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一些“熱點(diǎn)”和“焦點(diǎn)”問題，要啟發(fā)學(xué)生從社會(huì)的角度去思考這些問題。有人也許會(huì)認(rèn)為這樣做，上社會(huì)課會(huì)離題，扯得太遠(yuǎn)了。其實(shí)不然，首先，從社會(huì)的角度講現(xiàn)實(shí)問題，是符合洋為中用、古為今用的教學(xué)原則的；其次，學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)問題比較關(guān)注，也感到比較困惑，如果我們從本學(xué)科的實(shí)際出發(fā)，對(duì)這些問題進(jìn)行有說服力的講解，利用課堂對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，其效果將是不言而喻的。

上面所談到的，是我上九年級(jí)歷史與社會(huì)課的一些做法，有一些還停留在想法階段，還是十分粗淺的。教海無涯，學(xué)無止境，我會(huì)在教學(xué)中不斷學(xué)習(xí)不斷鉆研，以上的幾個(gè)方法是我在教學(xué)海洋邊拾到的幾個(gè)貝殼。

林冰淑

2015-1-25

第五篇：歷史與社會(huì)生活化教學(xué)初探

歷史與社會(huì)生活化教學(xué)初探——潘略輝

《歷史與社會(huì)》生活化教學(xué)初探

溫州第四中學(xué) 潘略輝

摘 要：《歷史與社會(huì)》的生活化教學(xué)就是要尋找教材與學(xué)生生活的結(jié)合點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)生活化的課堂，讓課堂回歸生活。教師應(yīng)在課前充分挖掘生活化資源、課堂實(shí)施生活化教學(xué)以及把生活化學(xué)習(xí)延伸至課后。關(guān)鍵詞：歷史與社會(huì)

教學(xué)

生活化

生活化教學(xué)是指教師通過捕捉生活中的學(xué)科知識(shí)，挖掘?qū)W科知識(shí)的生活內(nèi)涵，將抽象的教學(xué)建立在學(xué)生生動(dòng)、豐富的生活經(jīng)驗(yàn)之上，引導(dǎo)學(xué)生通過探究、合作等學(xué)習(xí)方式，陶冶情操，獲得有活力的學(xué)科知識(shí)、技能、方法，并能學(xué)以致用，創(chuàng)造性地解決生活中的實(shí)際問題，實(shí)現(xiàn)學(xué)科教學(xué)的生活化?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要》明確指出:“加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能?！?/p>

那么究竟如何在《歷史與社會(huì)》教學(xué)中落實(shí)綱要所提倡的這種“課程生活化”的理念呢? 筆者認(rèn)為要做到以下幾點(diǎn)：

一、備課要充分挖掘生活化資源

1、教師按生活化教學(xué)的需要，改造教材

創(chuàng)設(shè)生活化的學(xué)習(xí)內(nèi)容是實(shí)施生活化教學(xué)的前提。由于教材中呈現(xiàn)的史實(shí)、地理特征、案例很多是與本地區(qū)學(xué)生的生活實(shí)際以及原有知識(shí)背景存在一定的差距，這就要求教師在充分理解和領(lǐng)會(huì)教材編者意圖的基礎(chǔ)上，從學(xué)生的現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)和本地區(qū)的實(shí)際出發(fā)創(chuàng)造性地使用教材，對(duì)教材進(jìn)行一定的改換、增添、刪選即“重編”。

第一，替換教材中離學(xué)生生活實(shí)際較遠(yuǎn)的材料，使知識(shí)具有親切感。例如七年級(jí)《歷史與社會(huì)》綜合探究二“感悟滄桑巨變”，教材是選用學(xué)生比較陌生的藍(lán)田人家園今昔變化材料，因此在教學(xué)中我大膽對(duì)教材進(jìn)行改造選用我們自己家鄉(xiāng)今昔變化的材料，貼近學(xué)生的生活，容易引起學(xué)生的共鳴。

第二，結(jié)合本地實(shí)際情況補(bǔ)充相關(guān)資料，使知識(shí)具有真實(shí)感。例如在教七年級(jí)《歷史與社會(huì)》綜合探究四“過年：感悟我們身邊的傳統(tǒng)”的時(shí)候，我補(bǔ)充溫州過年的傳統(tǒng)習(xí)俗的圖片和文字資料，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化習(xí)俗的傳承與變遷有一個(gè)比較直觀的了解，貼近本地生活。

第三，將學(xué)科知識(shí)與生活現(xiàn)象、社會(huì)熱點(diǎn)問題巧妙結(jié)合，使知識(shí)具有時(shí)代感。例如教師在講九年級(jí)教材中的聯(lián)合國、歐盟、世貿(mào)組織這些內(nèi)容時(shí)可與伊拉克問題、伊朗核問題、溫州打火機(jī)進(jìn)入歐盟遭遇壁壘等問題相結(jié)合，從而使枯燥的知識(shí)貼近社會(huì)生活，具有鮮活的生命力。

2、學(xué)生按生活化教學(xué)的需要體驗(yàn)生活，積累經(jīng)驗(yàn)

學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)是課程資源的重要組成部分，是教師寶貴的教學(xué)資源，是學(xué)生學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)。如果教學(xué)中教師不是從學(xué)生所熟悉的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，就無法建構(gòu)起知識(shí)與生活的聯(lián)系，這就要求教師的教學(xué)要選好“生活點(diǎn)”。如對(duì)《屈辱的歲月》一節(jié)中“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”的教學(xué)可以有很多種教法，但按生活化教學(xué)的要求，就要選準(zhǔn)離學(xué)生生活近的，學(xué)生所熟悉的一個(gè)點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)是什么呢？通過認(rèn)真鉆研教材發(fā)現(xiàn)這個(gè)點(diǎn)就是“毒品”，我就選擇了出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中青少年學(xué)生所熟悉的吸毒這一問題，要求學(xué)生在課前要有目的地收集當(dāng)代吸毒的相關(guān)資料、圖片、故事及危害，為新知識(shí)的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。上課時(shí)，我緊緊抓住學(xué)生所熟悉的吸毒這個(gè)敏感、引人注目的問題,作為進(jìn)行情感教育及探究知識(shí)的“啟情點(diǎn)”，然后才講述鴉片的危害和給中華民族帶來的巨大災(zāi)難,以此來說明歷史上中國禁煙的正義性,抵抗英國侵略的合理性。學(xué)生帶著課前收集的資料，帶著自己的情感體驗(yàn)積極參與課堂活動(dòng)，從而使課堂生活味更濃。既實(shí)現(xiàn)了歷史與社會(huì)課堂教學(xué)的情感目標(biāo),又充分發(fā)揮了歷史與社會(huì)學(xué)科教育的社會(huì)功能。

二、課堂教學(xué)生活化

教學(xué)的生活化關(guān)鍵是課堂教學(xué)的生活化。教學(xué)實(shí)踐表明，生活化教學(xué)應(yīng)具備五基本環(huán)節(jié)：

1、激活生活經(jīng)驗(yàn)，啟迪設(shè)疑

教師將教學(xué)知識(shí)與學(xué)生熟悉的生活素材相融合，并設(shè)計(jì)成富有挑戰(zhàn)性的問題讓學(xué)生借助課前收集的資料和以往的生活經(jīng)驗(yàn)加以解決。由于學(xué)生只能找到一些簡(jiǎn)單的辦法，不能將問題徹底解決，從而進(jìn)入一種“心求通而未通，口欲言而不能”的悱憤狀態(tài)。例如：在教“時(shí)區(qū)與日界線”一節(jié)時(shí)，我設(shè)置了一個(gè)生活情境：有一輪船自西向東航行，船上有一個(gè)孕婦順產(chǎn)了一對(duì)雙胞胎，先出生的小孩誕生于西十二區(qū)，后出生的小孩誕生于東十二區(qū)，可是先出生的小孩卻要叫后出生的小孩為哥哥，先出生的小孩卻成了弟弟，這是為什么呢？這時(shí)學(xué)生的臉上露出困惑的表情，教師順勢(shì)提出：要想解決這個(gè)問題，就讓我們一起來研究日界線。這樣就給學(xué)生提供了一個(gè)思考的空間，使他們的思維泛起漣漪，從而拉開了教學(xué)的帷幕。

2、創(chuàng)設(shè)生活情境，探究新知

設(shè)疑導(dǎo)入使學(xué)生感受到舊有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不能解決眼前的問題，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的緊迫感。但是《歷史與社會(huì)》中的歷史部分內(nèi)容具有歷史學(xué)科本身所具有的特點(diǎn)———過去性,生動(dòng)的歷史場(chǎng)景、活生生的歷史人物都與我們有著難以逾越的鴻溝。所以,教師在講授時(shí)必須根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容及特點(diǎn)，運(yùn)用多種手段再現(xiàn)歷史,最大限度地讓學(xué)生掌握距離他們遙遠(yuǎn)又不容易記憶的歷史知識(shí)，精心創(chuàng)設(shè)模擬情境，讓學(xué)生在身臨其境的感覺中，進(jìn)行積極的自我體驗(yàn)與自主探究，促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)、能力和情感、態(tài)度、價(jià)值觀的發(fā)展。如在講授《絲路明珠：樓蘭》這一節(jié)時(shí)，可以將角色扮演與現(xiàn)代多媒體技術(shù)結(jié)合起來創(chuàng)設(shè)一個(gè)超越時(shí)空的模擬情境，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)樓蘭昔日因絲綢之路而輝煌，也因之而消亡的歷史滄桑。步驟1：教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀事先準(zhǔn)備好的關(guān)于絲綢之路、樓蘭古國的文獻(xiàn)資料，豐富學(xué)生學(xué)前理解。步驟2：教師運(yùn)用多媒體課件展示《張騫出使西域圖》、《樓蘭古國遺址圖》、《樓蘭美女復(fù)原圖》等圖片；播放歌曲《樓蘭姑娘》、視頻《樓蘭遺夢(mèng)》和電視劇《漢武大帝》剪輯片斷等。通過這些經(jīng)由現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)處理的再創(chuàng)性歷史實(shí)物創(chuàng)設(shè)一種虛擬歷史場(chǎng)景，刺激并豐富學(xué)生的多種感官，引導(dǎo)學(xué)生在超越時(shí)空的情境中體驗(yàn)歷史的真實(shí)。步驟3：角色體驗(yàn)：假如你是一個(gè)商人，請(qǐng)你想像和描繪出你穿越時(shí)空沿著絲綢之路進(jìn)行買賣的情形。步驟4：引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合上述同學(xué)的模擬表演，以4 人小組進(jìn)行討論以下問題：古樓蘭國的消亡對(duì)今天有何啟示？你對(duì)今天的西部大開發(fā)有何建議？等。最后教師要求學(xué)生將這節(jié)課的所思所想寫成一篇小論文，通過寫文章使學(xué)生將交流討論中的見解、觀點(diǎn)內(nèi)化為自身的情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)意義的生成，自覺樹立保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡的信念。

3、遷移應(yīng)用實(shí)踐，培養(yǎng)能力 獲取知識(shí)的目的是應(yīng)用知識(shí)，但要靈活地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，首先要具備扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。因此，在學(xué)習(xí)新知識(shí)后，教師要為各層次的學(xué)生設(shè)計(jì)鞏固練習(xí)題，同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)、技能解決生活中的實(shí)際問題。如學(xué)生在學(xué)完九年級(jí)《歷史與社會(huì)》的第二單元第二課的“人口警鐘須長鳴”之后，可以設(shè)計(jì)一些實(shí)際問題讓學(xué)生去回答。如溫州市區(qū)的交通問題、住房問題、就業(yè)難問題、老年化問題、資源短缺與環(huán)境惡化問題，讓學(xué)生更深刻地領(lǐng)悟人口數(shù)量過多對(duì)資源環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的負(fù)面影響，消除學(xué)生“多子多福”的落后傳統(tǒng)觀念，樹立優(yōu)生優(yōu)育的先進(jìn)理念，從而把遵守計(jì)劃生育政策內(nèi)化為自覺行為。這樣的生活化教學(xué)就可以把抽象的學(xué)科知識(shí)還原于生活，使知識(shí)在實(shí)踐中得以驗(yàn)證和完善。學(xué)生通過學(xué)用結(jié)合還可以提高分析問題、解決問題的能力，享受學(xué)以致用的快樂。

4、總結(jié)知識(shí)方法，發(fā)展思維

總結(jié)能使所學(xué)的知識(shí)系統(tǒng)化和條理化、思維方法科學(xué)化，使情感體驗(yàn)逐步升華為價(jià)值觀、人生觀。教師要指導(dǎo)學(xué)生及時(shí)地總結(jié)學(xué)習(xí)過的知識(shí)、使用的思維方法以及涉及到的人生道理。例如在上《變革與爭(zhēng)霸》新授課后，我及時(shí)指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)管仲改革與商鞅變法的背景、主要內(nèi)容、結(jié)果、影響，用“比較法”分析改革對(duì)于社會(huì)進(jìn)步的作用，深化理解標(biāo)題“變革”與“爭(zhēng)霸”的關(guān)系，并進(jìn)一步延伸到今天我們國家實(shí)行的改革開放政策，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)區(qū)別春秋戰(zhàn)國時(shí)期的改革與今天的改革目的是不一樣的，當(dāng)時(shí)的改革是為了爭(zhēng)霸的需要，而今天的改革開放為了發(fā)展我國經(jīng)濟(jì)，改善人們生活，提高綜合國力，為構(gòu)建和諧世界作出貢獻(xiàn)。這樣可以使學(xué)生在獲得基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的同時(shí)，掌握一定的學(xué)習(xí)方法，發(fā)展情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)歷史與社會(huì)課三維目標(biāo)的共同發(fā)展。

5、大膽暢想質(zhì)疑，回歸生活

生活化教學(xué)要讓學(xué)生真正成為課堂的主人，讓他們結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活談?wù)勛约旱臅诚牒屠Щ螅屗麄兇竽戀|(zhì)疑非常重要。例如學(xué)生在學(xué)習(xí)九年級(jí)第四單元第一課《看不見的手》時(shí)提出：股市的漲跌是不是也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“看不見的手”在操縱？我們應(yīng)該怎樣炒股？總之，教師要鼓勵(lì)學(xué)生勇于發(fā)表自己的見解，敢于質(zhì)疑，通過學(xué)以致用讓知識(shí)服務(wù)于生活。

三、課后延伸生活化

要促進(jìn)學(xué)生學(xué)以致用能力的發(fā)展，教師必須不失時(shí)機(jī)地通過布置課外實(shí)踐作業(yè)，讓學(xué)生課后收集資料或者通過社會(huì)實(shí)踐，親自體驗(yàn)課堂所學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生解決實(shí)際問題的方法與能力。這樣就使學(xué)科教學(xué)由課內(nèi)延伸至課外，使學(xué)生在課堂上學(xué)到的知識(shí)在社會(huì)生活這個(gè)“大課堂”中一展風(fēng)采，達(dá)到既鞏固了所學(xué)知識(shí)，又享受了學(xué)以致用的快樂。同時(shí)，學(xué)生也認(rèn)識(shí)到今天在學(xué)校里學(xué)習(xí)就是為將來生活做準(zhǔn)備，從而增強(qiáng)了作為“社會(huì)人”的責(zé)任感。作業(yè)類型可以分以下幾種：

1、生活化開放型作業(yè)

新課程理念倡導(dǎo)學(xué)生走出課堂，“走向社會(huì)”、“走進(jìn)生活”、“在生活中學(xué)習(xí)”、“在學(xué)習(xí)中生活”，變單一機(jī)械的書本作業(yè)為有聲有色的生活化作業(yè)，“作業(yè)過程生機(jī)盎然”才能激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力。如講到“走可持續(xù)發(fā)展之路”這節(jié)內(nèi)容時(shí)，我針對(duì)平陽水頭鎮(zhèn)皮革工業(yè)的水污染問題，要求學(xué)生寫小論文提合理化建議，向平陽縣政府、人大、政協(xié)就污染問題建言獻(xiàn)策。開放的問題，多元的思維，收獲了豐富的“金點(diǎn)子”，培養(yǎng)了學(xué)生作為“社會(huì)人”的責(zé)任感。

2、生活化實(shí)踐型作業(yè)

七年級(jí)《歷史與社會(huì)》課有許多章節(jié)的內(nèi)容可以布置生活化實(shí)踐作業(yè)，以加深學(xué)生對(duì)文本的理解，實(shí)現(xiàn)情感內(nèi)化。如在學(xué)習(xí)七年級(jí)上冊(cè)綜合探究四《來自家鄉(xiāng)的報(bào)告》這一章節(jié)時(shí)，教師可以向?qū)W生提供《探尋溫州》參觀考察菜單，讓學(xué)生選擇合適的任務(wù)進(jìn)行實(shí)踐體驗(yàn)生活。在學(xué)生進(jìn)行實(shí)地參觀考察前，教師要向?qū)W生明確以下事項(xiàng)：（1）結(jié)合課本知識(shí)，明了社會(huì)參觀考察的基本要求，寫好考察提綱；（2）讓學(xué)生自愿結(jié)合組成4 人考察小組，做到任務(wù)清楚、分工明晰、責(zé)任明確；（3）考察任務(wù)必須在1 周至2 周內(nèi)完成，考察成果可以是純文本報(bào)告、DV攝影及PowerPoint 演示文稿等形式。各小組上交考察報(bào)告后，教師精心組織一次“《探尋溫州》專題報(bào)告會(huì)”，讓學(xué)生在小組間交流、討論各自的心得體會(huì)，然后組織學(xué)生、家長和教師對(duì)考察成果進(jìn)行多元互評(píng)。這種實(shí)踐型作業(yè)既可以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，又可以增強(qiáng)學(xué)生了解家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的人文素質(zhì)。

3、生活化研究型作業(yè)

在學(xué)習(xí)七年級(jí)下冊(cè)《創(chuàng)業(yè)有方，誠信無價(jià)》這一章節(jié)時(shí)，教師會(huì)面臨這樣的困境：教材雖然盡量用圖文并茂的形式說明創(chuàng)業(yè)的學(xué)問及誠信的重要性，但學(xué)生仍然不能有效地理解文本的旨意。在這種情形下，教師可以布置一次生活化研究型作業(yè)，組織學(xué)生進(jìn)行一次主題為“找回身邊的誠信”的社會(huì)調(diào)查活動(dòng)。要求：各小組事先擬好調(diào)查訪問提綱；調(diào)查時(shí)可采用筆錄、錄音及攝影攝像等形式作真實(shí)的記錄；調(diào)查結(jié)束后，對(duì)記錄進(jìn)行整理，如果每個(gè)成員都有記錄，應(yīng)當(dāng)互相核對(duì)，務(wù)求記錄準(zhǔn)確教師在學(xué)生完成調(diào)查訪問后，收集好學(xué)生的調(diào)查報(bào)告，精心組織學(xué)生進(jìn)行小組間的交流、總結(jié)和歸納，從而加深對(duì)這次調(diào)查活動(dòng)的情感體驗(yàn)，使學(xué)生從內(nèi)心深處感悟到誠信的重要性，并將誠信內(nèi)化為自己的日常行為。

4、生活化選擇型作業(yè)

在學(xué)習(xí)七年級(jí)上冊(cè)《身邊的故事》這一章節(jié)后，教師可布置學(xué)生回家收集相關(guān)材料，說明家庭或者社會(huì)生活變化的歷程，收集我們?nèi)粘Ｉ钪幸?、食、住、用、行等方面的物品或工具，在不同年代的圖片、實(shí)物，如收集家庭在不同時(shí)期拍攝的照片，收集以前使用的糧票、油票、布票、肉票、煤票等各種票證。同時(shí)學(xué)生也可以說一個(gè)故事、寫一首詩歌、畫一幅畫來表達(dá)生活的變化。學(xué)生選擇其中一項(xiàng)即可，這樣的選擇型作業(yè)會(huì)使不同學(xué)生的不同智能都得到發(fā)展。

總之，實(shí)施生活化教學(xué)實(shí)踐使我感悟到：教學(xué)必須讓學(xué)生課前做好調(diào)查準(zhǔn)備，積累生活經(jīng)驗(yàn)；課上在真實(shí)或模擬的生活情境中學(xué)習(xí)知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)；課后運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)為生活服務(wù)，只有這樣才能使以創(chuàng)新精神與與實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育真正落到實(shí)處。