第一篇：歷史與社會(huì)生活化教學(xué)實(shí)踐

歷史與社會(huì)生活化教學(xué)實(shí)踐

--以《絲綢之路與大運(yùn)河》一課為例

【內(nèi)容摘要】：歷史與社會(huì)生活化教學(xué)是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要。歷史與社會(huì)學(xué)科的實(shí)踐性、綜合性、開(kāi)放性決定了這門(mén)課的教學(xué)不可能單純依靠課堂的書(shū)本知識(shí)教學(xué)，必須走向社會(huì)，走向生活，學(xué)科知識(shí)的掌握、能力的培養(yǎng)、價(jià)值觀的樹(shù)立不可能單純依靠教師的單向灌輸，而應(yīng)更多地由學(xué)生自主去建構(gòu)，自主去體驗(yàn)，因而也必須走向社會(huì)，走向生活。筆者以八年級(jí)第四單元的《絲綢之路與大運(yùn)河》一課為例講述了課堂生活化的作用與意義。主要從以下四方面論述：

一、新課導(dǎo)入的生活化。貼近生活的課堂導(dǎo)入，能創(chuàng)設(shè)出一種良好的學(xué)習(xí)情境與氛圍，使學(xué)生的心很快地收回到課堂上來(lái)。為課堂教學(xué)的順利進(jìn)行做好準(zhǔn)備。充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與課堂的積極性、主動(dòng)性。

二、新課重點(diǎn)的生活化。教學(xué)重點(diǎn)是一堂課的核心。“照本宣科”式的講法,過(guò)于重視知識(shí)點(diǎn)的落實(shí),對(duì)重點(diǎn)的掌握,忽視了學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的理解、體驗(yàn)和感悟。而生活化的教學(xué)將為學(xué)生提供足夠豐富的思維、想象和創(chuàng)造的空間,重視了學(xué)生的生活體驗(yàn)和感悟,適應(yīng)了學(xué)生發(fā)展認(rèn)知的內(nèi)在要求。學(xué)生不僅學(xué)得快而且記得住，記得久。

三、新課難點(diǎn)的生活化。化解難點(diǎn)是課堂教學(xué)成敗的關(guān)鍵。歷史與社會(huì)學(xué)科的難點(diǎn)之一是知識(shí)具有抽象性，過(guò)去性、不可重復(fù)性的特點(diǎn)，所以要以形象、直觀、實(shí)踐的生活化教學(xué)加以突破。

四、課堂拓展生活化。新課程的實(shí)施不僅是讓學(xué)生從生活中獲取知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用，運(yùn)用知識(shí)于生活的能力。總之，隨著“生活化教學(xué)”的實(shí)施，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式得到了明顯的轉(zhuǎn)變：自主學(xué)習(xí)的多了，合作學(xué)習(xí)的意識(shí)強(qiáng)了，探究式學(xué)習(xí)氛圍濃了，學(xué)生的創(chuàng)新發(fā)展意識(shí)得到了提升。

【關(guān)鍵詞】：歷史與社會(huì) 生活化 教學(xué)

【主要參考文獻(xiàn)】：

１、陶行知：《什么是生活教育？》、《曉莊三歲敬告同志書(shū)》、《生活即教育》等。２、胡國(guó)樞：《陶行知新論》浙江人民出版社2003 ３、屠棠：《生活教育理論的精辟闡述》，《生活教育》2006.3 ４、劉金赟：《生活化教學(xué)概述》。《生活教育》2006.4 ５、鄧秋萍：《“教學(xué)做合一”在校本課程開(kāi)發(fā)中的實(shí)踐與應(yīng)用》。《生活教育》2006.8

歷史與社會(huì)生活化教學(xué)實(shí)踐

--以《絲綢之路與大運(yùn)河》一課為例

【內(nèi)容摘要】：初中歷史與社會(huì)生活化教學(xué)是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要。歷史與社會(huì)學(xué)科的實(shí)踐性、綜合性、開(kāi)放性決定了這門(mén)課的教學(xué)不可能單純依靠課堂的書(shū)本知識(shí)教學(xué)，必須走向社會(huì)，走向生活，學(xué)科知識(shí)的掌握、能力的培養(yǎng)、價(jià)值觀的樹(shù)立不可能單純依靠教師的單向灌輸，而應(yīng)更多地由學(xué)生自主去建構(gòu)，自主去體驗(yàn)，因而也必須走向社會(huì)，走向生活。筆者以八年級(jí)第四單元的《絲綢之路與大運(yùn)河》一課為例講述了課堂生活化的作用與意義。主要從以下四方面論述：

一、新課導(dǎo)入的生活化，二、新課重點(diǎn)的生活化，三、新課難點(diǎn)的生活化，四、課堂拓展生活化

【關(guān)鍵詞】：歷史與社會(huì) 生活化 教學(xué)

初中歷史與社會(huì)生活化教學(xué)是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要。新課程改革中的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》具體目標(biāo)指出：“改變課程‘難、繁、偏、舊’和過(guò)于注重書(shū)本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活及社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。” 這就要求教學(xué)回歸生活，使教學(xué)聯(lián)系生活，這也是關(guān)懷學(xué)生的體現(xiàn)。而《歷史與社會(huì)》是一門(mén)融歷史、地理、政治、思想品德、法律等基礎(chǔ)知識(shí)為一身的綜合性學(xué)科，這就決定了它的本質(zhì)特征是實(shí)踐性、綜合性、開(kāi)放性。歷史與社會(huì)的教學(xué)應(yīng)以人與社會(huì)的關(guān)系為主線，通過(guò)學(xué)習(xí)初步了解社會(huì)現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，學(xué)習(xí)研究社會(huì)的基本方法。歷史與社會(huì)學(xué)科的實(shí)踐性、綜合性、開(kāi)放性決定了這門(mén)課的教學(xué)不可能單純依靠課堂的書(shū)本知識(shí)教學(xué)，必須走向社會(huì)，走向生活；學(xué)科知識(shí)的掌握、能力的培養(yǎng)、價(jià)值觀的樹(shù)立不可能單純依靠教師的單向灌輸，而應(yīng)更多地由學(xué)生自主去建構(gòu)，自主去體驗(yàn)，因而也必須走向社會(huì)，走向生活。

一、新課導(dǎo)入的生活化

教學(xué)良好的開(kāi)頭是成功的一半。導(dǎo)入設(shè)計(jì)巧妙合理能使學(xué)生用最短時(shí)間進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)的最佳狀態(tài)，為學(xué)生即將進(jìn)行的思維活動(dòng)做好心理準(zhǔn)備，從而掀起教學(xué)小高潮。貼近生活的課堂導(dǎo)入，能創(chuàng)設(shè)出一種良好的學(xué)習(xí)情境與氛圍，使學(xué)生的心很快地收回到課堂上來(lái)。

于是，筆者設(shè)計(jì)了“情景辨史”的環(huán)節(jié)，力求學(xué)生利用已知的知識(shí)學(xué)習(xí)歷史、感悟歷史。我虛擬了這么一個(gè)歷史情景：

西域是我國(guó)葡萄酒的發(fā)源地。在秦朝時(shí)，葡萄就得到了秦始皇的喜愛(ài)，為此，秦始皇還在西域設(shè)立了西域都護(hù)府，保證西域葡萄和葡萄酒的供應(yīng)。

然后設(shè)問(wèn)：“你能發(fā)現(xiàn)這段文字中有哪些不符合歷史的表述？”在上述歷史情境中，有以下的語(yǔ)句不符合歷史事實(shí)，“葡萄和葡萄酒”是在張騫出使西域以后才傳到中原地區(qū)的，秦始皇時(shí)期并沒(méi)有見(jiàn)過(guò)葡萄及葡萄酒，哪來(lái)喜愛(ài)；西域都護(hù)府是在公元前60年設(shè)立的，目的是保護(hù)商路。所以并不是秦始皇時(shí)期設(shè)立的。

通過(guò)改錯(cuò)，學(xué)生的心一下回到了課堂并激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為課堂教學(xué)的順利進(jìn)行 2 做好準(zhǔn)備。充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與課堂的積極性、主動(dòng)性。

二、新課重點(diǎn)的生活化

教學(xué)重點(diǎn)是一堂課的核心。“照本宣科”式的講法,過(guò)于重視知識(shí)點(diǎn)的落實(shí),對(duì)重點(diǎn)的掌握,忽視了學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的理解、體驗(yàn)和感悟,脫離現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)生活,人為地在學(xué)生和教師間豎立起了一道在現(xiàn)實(shí)生活中交流溝通、爭(zhēng)鳴的屏障。而生活化的教學(xué)將為學(xué)生提供足夠豐富的思維、想象和創(chuàng)造的空間,重視了學(xué)生的生活體驗(yàn)和感悟,適應(yīng)了學(xué)生發(fā)展認(rèn)知的內(nèi)在要求。學(xué)生不僅學(xué)得快而且記得住，記得久。

絲綢之路與大運(yùn)河的作用是《絲綢之路與大運(yùn)河》一課的重點(diǎn)，在學(xué)習(xí)絲綢之路的作用時(shí)，筆者讓學(xué)生扮演各國(guó)商人，選擇貨物及選擇交易城市？并請(qǐng)這幾位同學(xué)上臺(tái)即興表演經(jīng)商。在絲路經(jīng)商中，學(xué)生感受到西方商人把葡萄、苜蓿、核桃、馬匹、毛皮、香料、木笛、藥材、珠寶等帶到了中國(guó)，中國(guó)商人則把絲綢、陶瓷、鋤頭、漆器、小麥、水稻等帶到了西方，從而說(shuō)明了絲綢之路的作用是是東西方貿(mào)易往來(lái)的重要通道。中國(guó)的冶鐵技術(shù)、蠶桑技術(shù)、四大發(fā)明由此傳入西方，西方的魔術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、宗教等傳入中國(guó)，從而絲綢之路是東西方文化交流的橋梁，是中國(guó)連結(jié)同中亞、西亞、北非、歐洲的友誼之紐帶，感悟絲綢之路的作用與中華文明的博大精深。而在學(xué)習(xí)大運(yùn)河的作用時(shí)，則通過(guò)結(jié)合課本P102－103的知識(shí)點(diǎn)，四人小組的小組活動(dòng)，通過(guò)幾個(gè)問(wèn)題來(lái)解決：

1、談?wù)勀銓?duì)大運(yùn)河的看法？

2、隋朝以后的歷代統(tǒng)治者對(duì)大運(yùn)河進(jìn)行哪些治理？

3、大運(yùn)河的重修說(shuō)明了什么？通過(guò)討論與回答，學(xué)生明確了大運(yùn)河的作用：

1、大運(yùn)河促使運(yùn)河沿岸的城鎮(zhèn)更加繁華。

2、大運(yùn)河有力地促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)、文化的交流和發(fā)展。

3、大運(yùn)河有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和加強(qiáng)中央集權(quán)。

三、新課難點(diǎn)的生活化

教學(xué)難點(diǎn)是指學(xué)生不易理解的知識(shí)、結(jié)論或不易掌握的技能技巧。難點(diǎn)形成的原因是復(fù)雜的，化解難點(diǎn)是課堂教學(xué)成敗的關(guān)鍵。歷史與社會(huì)學(xué)科的難點(diǎn)之一是知識(shí)具有抽象性，過(guò)去性、不可重復(fù)性的特點(diǎn)，所以要以形象、直觀、實(shí)踐的生活化教學(xué)加以突破。

引導(dǎo)學(xué)生客觀地評(píng)價(jià)大運(yùn)河是本課的難點(diǎn)，為此筆者選用了兩位唐朝詩(shī)人對(duì)大運(yùn)河看法的詩(shī)句：

《汴水》 胡曾

千里長(zhǎng)河一旦開(kāi)，亡隋波浪九天來(lái)。錦帆末落干戈起，惆悵龍舟更不回

《汴河懷古 》 皮日休

盡道隋亡為此河，至今千里賴(lài)通波。若無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不較多。

胡詩(shī)認(rèn)為隋煬帝開(kāi)運(yùn)河是隋亡的主要原因；皮詩(shī)認(rèn)為開(kāi)運(yùn)河造福后代，功大于過(guò)，若沒(méi)有巡游江都之事，其功可與大禹治水相比。從而引導(dǎo)了學(xué)生一分為二地看大運(yùn)河。一方面，隋煬帝為修大運(yùn)河，大量征發(fā)民工，耗費(fèi)了大量的財(cái)力、物力，給當(dāng)時(shí)的人們帶來(lái)了災(zāi)難。另一方面，大運(yùn)河的開(kāi)通，有力地促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)、文化的交流和發(fā)展，運(yùn)河沿岸的城鎮(zhèn)更加繁華，加強(qiáng)了中央集權(quán)。這種引導(dǎo)比我們平時(shí)空白無(wú)力的說(shuō)教顯得更加有力。

四、課堂拓展生活化

新課程的實(shí)施不僅是讓學(xué)生從生活中獲取知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用，運(yùn)用知識(shí)于生活的能力。如果局限于教條、枯燥、僵化的教材內(nèi)容,也就無(wú)法生動(dòng)地揭示歷史與社會(huì)生活的關(guān)系,更無(wú)法給學(xué)生“鑒古知今”的啟迪，這就要求教師的教學(xué)不只是完成書(shū)本的教學(xué)任務(wù)，還應(yīng)結(jié)合生活實(shí)際進(jìn)行必要的知識(shí)拓展，使學(xué)生在課堂中就能領(lǐng)略知識(shí)運(yùn)用的無(wú)窮樂(lè)趣和運(yùn)用之后的成就感。

學(xué)習(xí)完知識(shí)點(diǎn)后，筆者設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題：

絲綢之路和京杭大運(yùn)河是我國(guó)古代重要的陸路、水路交通要道，它們?cè)跍贤|西南北，促進(jìn)中外發(fā)展中起到了巨大的作用。在現(xiàn)代化建設(shè)的今天，如何傳承與保護(hù)好這些古老的文明呢？

一石激起千層浪，同學(xué)們暢所欲言,談到了以下多個(gè)方面:（1）恢復(fù)昔日繁榮和美好的生態(tài)環(huán)境；（2）加強(qiáng)法制，依法保護(hù)（3）促進(jìn)現(xiàn)代旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展；（3）加強(qiáng)對(duì)歷史的了解，增強(qiáng)民族凝聚力；（4）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，落實(shí)責(zé)任，公眾監(jiān)督；（5）建立和健全穩(wěn)定的投入保障機(jī)制等等。其中的一些做法恰好是正在實(shí)施的，一些也是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中正需強(qiáng)化的，學(xué)生的回答之精彩真不由讓老師贊嘆不已，現(xiàn)在的孩子啊，真是了不起，真是“不怕他們做不到，只怕老師想不到！”學(xué)生也在回答中獲得了充分的滿(mǎn)足感。感覺(jué)歷史就在身邊，了解了以史為鑒的現(xiàn)實(shí)意義,改變了一些學(xué)生覺(jué)得學(xué)習(xí)過(guò)去的知識(shí)毫無(wú)用處的錯(cuò)誤看法。這帶給學(xué)生的不僅僅是知識(shí)的鞏固，更是過(guò)程的體驗(yàn)、能力的發(fā)展。這些都將影響學(xué)生的一生!“生活化教學(xué)”是建立在生活的基礎(chǔ)上的生氣勃勃的活的教育教學(xué)。隨著“生活化教學(xué)”的實(shí)施，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式得到了明顯的轉(zhuǎn)變：自主學(xué)習(xí)的多了，合作學(xué)習(xí)的意識(shí)強(qiáng)了，探究式學(xué)習(xí)氛圍濃了，學(xué)生的創(chuàng)新發(fā)展意識(shí)得到了提升。這一切都有利地促進(jìn)了教師的教學(xué)，從而更有利于教師引導(dǎo)學(xué)生從歷史的角度去體驗(yàn)和感悟歷史，去思考人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的和諧，進(jìn)而關(guān)注中華民族以及全人類(lèi)的歷史命運(yùn)。這種活的教學(xué)，正像“鳥(niǎo)到森林”自由飛翔，也像春光之下的花草欣欣向榮，“一天新似一天”。

【主要參考文獻(xiàn)】：

１、陶行知：《什么是生活教育？》、《曉莊三歲敬告同志書(shū)》、《生活即教育》等。２、胡國(guó)樞：《陶行知新論》浙江人民出版社2003 ３、屠棠：《生活教育理論的精辟闡述》，《生活教育》2006.3 ４、劉金赟：《生活化教學(xué)概述》。《生活教育》2006.4 ５、鄧秋萍：《“教學(xué)做合一”在校本課程開(kāi)發(fā)中的實(shí)踐與應(yīng)用》。《生活教育》2006.8

第二篇：歷史與社會(huì)生活化教學(xué)初探

歷史與社會(huì)生活化教學(xué)初探——潘略輝

《歷史與社會(huì)》生活化教學(xué)初探

溫州第四中學(xué) 潘略輝

摘 要：《歷史與社會(huì)》的生活化教學(xué)就是要尋找教材與學(xué)生生活的結(jié)合點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)生活化的課堂，讓課堂回歸生活。教師應(yīng)在課前充分挖掘生活化資源、課堂實(shí)施生活化教學(xué)以及把生活化學(xué)習(xí)延伸至課后。關(guān)鍵詞：歷史與社會(huì)

教學(xué)

生活化

生活化教學(xué)是指教師通過(guò)捕捉生活中的學(xué)科知識(shí)，挖掘?qū)W科知識(shí)的生活內(nèi)涵，將抽象的教學(xué)建立在學(xué)生生動(dòng)、豐富的生活經(jīng)驗(yàn)之上，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)探究、合作等學(xué)習(xí)方式，陶冶情操，獲得有活力的學(xué)科知識(shí)、技能、方法，并能學(xué)以致用，創(chuàng)造性地解決生活中的實(shí)際問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)學(xué)科教學(xué)的生活化。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》明確指出:“加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。”

那么究竟如何在《歷史與社會(huì)》教學(xué)中落實(shí)綱要所提倡的這種“課程生活化”的理念呢? 筆者認(rèn)為要做到以下幾點(diǎn)：

一、備課要充分挖掘生活化資源

1、教師按生活化教學(xué)的需要，改造教材

創(chuàng)設(shè)生活化的學(xué)習(xí)內(nèi)容是實(shí)施生活化教學(xué)的前提。由于教材中呈現(xiàn)的史實(shí)、地理特征、案例很多是與本地區(qū)學(xué)生的生活實(shí)際以及原有知識(shí)背景存在一定的差距，這就要求教師在充分理解和領(lǐng)會(huì)教材編者意圖的基礎(chǔ)上，從學(xué)生的現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)和本地區(qū)的實(shí)際出發(fā)創(chuàng)造性地使用教材，對(duì)教材進(jìn)行一定的改換、增添、刪選即“重編”。

第一，替換教材中離學(xué)生生活實(shí)際較遠(yuǎn)的材料，使知識(shí)具有親切感。例如七年級(jí)《歷史與社會(huì)》綜合探究二“感悟滄桑巨變”，教材是選用學(xué)生比較陌生的藍(lán)田人家園今昔變化材料，因此在教學(xué)中我大膽對(duì)教材進(jìn)行改造選用我們自己家鄉(xiāng)今昔變化的材料，貼近學(xué)生的生活，容易引起學(xué)生的共鳴。

第二，結(jié)合本地實(shí)際情況補(bǔ)充相關(guān)資料，使知識(shí)具有真實(shí)感。例如在教七年級(jí)《歷史與社會(huì)》綜合探究四“過(guò)年：感悟我們身邊的傳統(tǒng)”的時(shí)候，我補(bǔ)充溫州過(guò)年的傳統(tǒng)習(xí)俗的圖片和文字資料，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化習(xí)俗的傳承與變遷有一個(gè)比較直觀的了解，貼近本地生活。

第三，將學(xué)科知識(shí)與生活現(xiàn)象、社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題巧妙結(jié)合，使知識(shí)具有時(shí)代感。例如教師在講九年級(jí)教材中的聯(lián)合國(guó)、歐盟、世貿(mào)組織這些內(nèi)容時(shí)可與伊拉克問(wèn)題、伊朗核問(wèn)題、溫州打火機(jī)進(jìn)入歐盟遭遇壁壘等問(wèn)題相結(jié)合，從而使枯燥的知識(shí)貼近社會(huì)生活，具有鮮活的生命力。

2、學(xué)生按生活化教學(xué)的需要體驗(yàn)生活，積累經(jīng)驗(yàn)

學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)是課程資源的重要組成部分，是教師寶貴的教學(xué)資源，是學(xué)生學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)。如果教學(xué)中教師不是從學(xué)生所熟悉的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，就無(wú)法建構(gòu)起知識(shí)與生活的聯(lián)系，這就要求教師的教學(xué)要選好“生活點(diǎn)”。如對(duì)《屈辱的歲月》一節(jié)中“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”的教學(xué)可以有很多種教法，但按生活化教學(xué)的要求，就要選準(zhǔn)離學(xué)生生活近的，學(xué)生所熟悉的一個(gè)點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)是什么呢？通過(guò)認(rèn)真鉆研教材發(fā)現(xiàn)這個(gè)點(diǎn)就是“毒品”，我就選擇了出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中青少年學(xué)生所熟悉的吸毒這一問(wèn)題，要求學(xué)生在課前要有目的地收集當(dāng)代吸毒的相關(guān)資料、圖片、故事及危害，為新知識(shí)的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。上課時(shí)，我緊緊抓住學(xué)生所熟悉的吸毒這個(gè)敏感、引人注目的問(wèn)題,作為進(jìn)行情感教育及探究知識(shí)的“啟情點(diǎn)”，然后才講述鴉片的危害和給中華民族帶來(lái)的巨大災(zāi)難,以此來(lái)說(shuō)明歷史上中國(guó)禁煙的正義性,抵抗英國(guó)侵略的合理性。學(xué)生帶著課前收集的資料，帶著自己的情感體驗(yàn)積極參與課堂活動(dòng)，從而使課堂生活味更濃。既實(shí)現(xiàn)了歷史與社會(huì)課堂教學(xué)的情感目標(biāo),又充分發(fā)揮了歷史與社會(huì)學(xué)科教育的社會(huì)功能。

二、課堂教學(xué)生活化

教學(xué)的生活化關(guān)鍵是課堂教學(xué)的生活化。教學(xué)實(shí)踐表明，生活化教學(xué)應(yīng)具備五基本環(huán)節(jié)：

1、激活生活經(jīng)驗(yàn)，啟迪設(shè)疑

教師將教學(xué)知識(shí)與學(xué)生熟悉的生活素材相融合，并設(shè)計(jì)成富有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題讓學(xué)生借助課前收集的資料和以往的生活經(jīng)驗(yàn)加以解決。由于學(xué)生只能找到一些簡(jiǎn)單的辦法，不能將問(wèn)題徹底解決，從而進(jìn)入一種“心求通而未通，口欲言而不能”的悱憤狀態(tài)。例如：在教“時(shí)區(qū)與日界線”一節(jié)時(shí)，我設(shè)置了一個(gè)生活情境：有一輪船自西向東航行，船上有一個(gè)孕婦順產(chǎn)了一對(duì)雙胞胎，先出生的小孩誕生于西十二區(qū)，后出生的小孩誕生于東十二區(qū)，可是先出生的小孩卻要叫后出生的小孩為哥哥，先出生的小孩卻成了弟弟，這是為什么呢？這時(shí)學(xué)生的臉上露出困惑的表情，教師順勢(shì)提出：要想解決這個(gè)問(wèn)題，就讓我們一起來(lái)研究日界線。這樣就給學(xué)生提供了一個(gè)思考的空間，使他們的思維泛起漣漪，從而拉開(kāi)了教學(xué)的帷幕。

2、創(chuàng)設(shè)生活情境，探究新知

設(shè)疑導(dǎo)入使學(xué)生感受到舊有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不能解決眼前的問(wèn)題，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的緊迫感。但是《歷史與社會(huì)》中的歷史部分內(nèi)容具有歷史學(xué)科本身所具有的特點(diǎn)———過(guò)去性,生動(dòng)的歷史場(chǎng)景、活生生的歷史人物都與我們有著難以逾越的鴻溝。所以,教師在講授時(shí)必須根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容及特點(diǎn)，運(yùn)用多種手段再現(xiàn)歷史,最大限度地讓學(xué)生掌握距離他們遙遠(yuǎn)又不容易記憶的歷史知識(shí)，精心創(chuàng)設(shè)模擬情境，讓學(xué)生在身臨其境的感覺(jué)中，進(jìn)行積極的自我體驗(yàn)與自主探究，促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)、能力和情感、態(tài)度、價(jià)值觀的發(fā)展。如在講授《絲路明珠：樓蘭》這一節(jié)時(shí)，可以將角色扮演與現(xiàn)代多媒體技術(shù)結(jié)合起來(lái)創(chuàng)設(shè)一個(gè)超越時(shí)空的模擬情境，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)樓蘭昔日因絲綢之路而輝煌，也因之而消亡的歷史滄桑。步驟1：教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀事先準(zhǔn)備好的關(guān)于絲綢之路、樓蘭古國(guó)的文獻(xiàn)資料，豐富學(xué)生學(xué)前理解。步驟2：教師運(yùn)用多媒體課件展示《張騫出使西域圖》、《樓蘭古國(guó)遺址圖》、《樓蘭美女復(fù)原圖》等圖片；播放歌曲《樓蘭姑娘》、視頻《樓蘭遺夢(mèng)》和電視劇《漢武大帝》剪輯片斷等。通過(guò)這些經(jīng)由現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)處理的再創(chuàng)性歷史實(shí)物創(chuàng)設(shè)一種虛擬歷史場(chǎng)景，刺激并豐富學(xué)生的多種感官，引導(dǎo)學(xué)生在超越時(shí)空的情境中體驗(yàn)歷史的真實(shí)。步驟3：角色體驗(yàn)：假如你是一個(gè)商人，請(qǐng)你想像和描繪出你穿越時(shí)空沿著絲綢之路進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)的情形。步驟4：引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合上述同學(xué)的模擬表演，以4 人小組進(jìn)行討論以下問(wèn)題：古樓蘭國(guó)的消亡對(duì)今天有何啟示？你對(duì)今天的西部大開(kāi)發(fā)有何建議？等。最后教師要求學(xué)生將這節(jié)課的所思所想寫(xiě)成一篇小論文，通過(guò)寫(xiě)文章使學(xué)生將交流討論中的見(jiàn)解、觀點(diǎn)內(nèi)化為自身的情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)意義的生成，自覺(jué)樹(shù)立保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡的信念。

3、遷移應(yīng)用實(shí)踐，培養(yǎng)能力 獲取知識(shí)的目的是應(yīng)用知識(shí)，但要靈活地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，首先要具備扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。因此，在學(xué)習(xí)新知識(shí)后，教師要為各層次的學(xué)生設(shè)計(jì)鞏固練習(xí)題，同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)、技能解決生活中的實(shí)際問(wèn)題。如學(xué)生在學(xué)完九年級(jí)《歷史與社會(huì)》的第二單元第二課的“人口警鐘須長(zhǎng)鳴”之后，可以設(shè)計(jì)一些實(shí)際問(wèn)題讓學(xué)生去回答。如溫州市區(qū)的交通問(wèn)題、住房問(wèn)題、就業(yè)難問(wèn)題、老年化問(wèn)題、資源短缺與環(huán)境惡化問(wèn)題，讓學(xué)生更深刻地領(lǐng)悟人口數(shù)量過(guò)多對(duì)資源環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的負(fù)面影響，消除學(xué)生“多子多福”的落后傳統(tǒng)觀念，樹(shù)立優(yōu)生優(yōu)育的先進(jìn)理念，從而把遵守計(jì)劃生育政策內(nèi)化為自覺(jué)行為。這樣的生活化教學(xué)就可以把抽象的學(xué)科知識(shí)還原于生活，使知識(shí)在實(shí)踐中得以驗(yàn)證和完善。學(xué)生通過(guò)學(xué)用結(jié)合還可以提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，享受學(xué)以致用的快樂(lè)。

4、總結(jié)知識(shí)方法，發(fā)展思維

總結(jié)能使所學(xué)的知識(shí)系統(tǒng)化和條理化、思維方法科學(xué)化，使情感體驗(yàn)逐步升華為價(jià)值觀、人生觀。教師要指導(dǎo)學(xué)生及時(shí)地總結(jié)學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)、使用的思維方法以及涉及到的人生道理。例如在上《變革與爭(zhēng)霸》新授課后，我及時(shí)指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)管仲改革與商鞅變法的背景、主要內(nèi)容、結(jié)果、影響，用“比較法”分析改革對(duì)于社會(huì)進(jìn)步的作用，深化理解標(biāo)題“變革”與“爭(zhēng)霸”的關(guān)系，并進(jìn)一步延伸到今天我們國(guó)家實(shí)行的改革開(kāi)放政策，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)區(qū)別春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的改革與今天的改革目的是不一樣的，當(dāng)時(shí)的改革是為了爭(zhēng)霸的需要，而今天的改革開(kāi)放為了發(fā)展我國(guó)經(jīng)濟(jì)，改善人們生活，提高綜合國(guó)力，為構(gòu)建和諧世界作出貢獻(xiàn)。這樣可以使學(xué)生在獲得基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的同時(shí)，掌握一定的學(xué)習(xí)方法，發(fā)展情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)歷史與社會(huì)課三維目標(biāo)的共同發(fā)展。

5、大膽暢想質(zhì)疑，回歸生活

生活化教學(xué)要讓學(xué)生真正成為課堂的主人，讓他們結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活談?wù)勛约旱臅诚牒屠Щ螅屗麄兇竽戀|(zhì)疑非常重要。例如學(xué)生在學(xué)習(xí)九年級(jí)第四單元第一課《看不見(jiàn)的手》時(shí)提出：股市的漲跌是不是也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“看不見(jiàn)的手”在操縱？我們應(yīng)該怎樣炒股？總之，教師要鼓勵(lì)學(xué)生勇于發(fā)表自己的見(jiàn)解，敢于質(zhì)疑，通過(guò)學(xué)以致用讓知識(shí)服務(wù)于生活。

三、課后延伸生活化

要促進(jìn)學(xué)生學(xué)以致用能力的發(fā)展，教師必須不失時(shí)機(jī)地通過(guò)布置課外實(shí)踐作業(yè)，讓學(xué)生課后收集資料或者通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，親自體驗(yàn)課堂所學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的方法與能力。這樣就使學(xué)科教學(xué)由課內(nèi)延伸至課外，使學(xué)生在課堂上學(xué)到的知識(shí)在社會(huì)生活這個(gè)“大課堂”中一展風(fēng)采，達(dá)到既鞏固了所學(xué)知識(shí)，又享受了學(xué)以致用的快樂(lè)。同時(shí)，學(xué)生也認(rèn)識(shí)到今天在學(xué)校里學(xué)習(xí)就是為將來(lái)生活做準(zhǔn)備，從而增強(qiáng)了作為“社會(huì)人”的責(zé)任感。作業(yè)類(lèi)型可以分以下幾種：

1、生活化開(kāi)放型作業(yè)

新課程理念倡導(dǎo)學(xué)生走出課堂，“走向社會(huì)”、“走進(jìn)生活”、“在生活中學(xué)習(xí)”、“在學(xué)習(xí)中生活”，變單一機(jī)械的書(shū)本作業(yè)為有聲有色的生活化作業(yè)，“作業(yè)過(guò)程生機(jī)盎然”才能激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力。如講到“走可持續(xù)發(fā)展之路”這節(jié)內(nèi)容時(shí)，我針對(duì)平陽(yáng)水頭鎮(zhèn)皮革工業(yè)的水污染問(wèn)題，要求學(xué)生寫(xiě)小論文提合理化建議，向平陽(yáng)縣政府、人大、政協(xié)就污染問(wèn)題建言獻(xiàn)策。開(kāi)放的問(wèn)題，多元的思維，收獲了豐富的“金點(diǎn)子”，培養(yǎng)了學(xué)生作為“社會(huì)人”的責(zé)任感。

2、生活化實(shí)踐型作業(yè)

七年級(jí)《歷史與社會(huì)》課有許多章節(jié)的內(nèi)容可以布置生活化實(shí)踐作業(yè)，以加深學(xué)生對(duì)文本的理解，實(shí)現(xiàn)情感內(nèi)化。如在學(xué)習(xí)七年級(jí)上冊(cè)綜合探究四《來(lái)自家鄉(xiāng)的報(bào)告》這一章節(jié)時(shí)，教師可以向?qū)W生提供《探尋溫州》參觀考察菜單，讓學(xué)生選擇合適的任務(wù)進(jìn)行實(shí)踐體驗(yàn)生活。在學(xué)生進(jìn)行實(shí)地參觀考察前，教師要向?qū)W生明確以下事項(xiàng)：（1）結(jié)合課本知識(shí)，明了社會(huì)參觀考察的基本要求，寫(xiě)好考察提綱；（2）讓學(xué)生自愿結(jié)合組成4 人考察小組，做到任務(wù)清楚、分工明晰、責(zé)任明確；（3）考察任務(wù)必須在1 周至2 周內(nèi)完成，考察成果可以是純文本報(bào)告、DV攝影及PowerPoint 演示文稿等形式。各小組上交考察報(bào)告后，教師精心組織一次“《探尋溫州》專(zhuān)題報(bào)告會(huì)”，讓學(xué)生在小組間交流、討論各自的心得體會(huì)，然后組織學(xué)生、家長(zhǎng)和教師對(duì)考察成果進(jìn)行多元互評(píng)。這種實(shí)踐型作業(yè)既可以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，又可以增強(qiáng)學(xué)生了解家鄉(xiāng)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的人文素質(zhì)。

3、生活化研究型作業(yè)

在學(xué)習(xí)七年級(jí)下冊(cè)《創(chuàng)業(yè)有方，誠(chéng)信無(wú)價(jià)》這一章節(jié)時(shí)，教師會(huì)面臨這樣的困境：教材雖然盡量用圖文并茂的形式說(shuō)明創(chuàng)業(yè)的學(xué)問(wèn)及誠(chéng)信的重要性，但學(xué)生仍然不能有效地理解文本的旨意。在這種情形下，教師可以布置一次生活化研究型作業(yè)，組織學(xué)生進(jìn)行一次主題為“找回身邊的誠(chéng)信”的社會(huì)調(diào)查活動(dòng)。要求：各小組事先擬好調(diào)查訪問(wèn)提綱；調(diào)查時(shí)可采用筆錄、錄音及攝影攝像等形式作真實(shí)的記錄；調(diào)查結(jié)束后，對(duì)記錄進(jìn)行整理，如果每個(gè)成員都有記錄，應(yīng)當(dāng)互相核對(duì)，務(wù)求記錄準(zhǔn)確教師在學(xué)生完成調(diào)查訪問(wèn)后，收集好學(xué)生的調(diào)查報(bào)告，精心組織學(xué)生進(jìn)行小組間的交流、總結(jié)和歸納，從而加深對(duì)這次調(diào)查活動(dòng)的情感體驗(yàn)，使學(xué)生從內(nèi)心深處感悟到誠(chéng)信的重要性，并將誠(chéng)信內(nèi)化為自己的日常行為。

4、生活化選擇型作業(yè)

在學(xué)習(xí)七年級(jí)上冊(cè)《身邊的故事》這一章節(jié)后，教師可布置學(xué)生回家收集相關(guān)材料，說(shuō)明家庭或者社會(huì)生活變化的歷程，收集我們?nèi)粘Ｉ钪幸隆⑹场⒆　⒂谩⑿械确矫娴奈锲坊蚬ぞ撸诓煌甏膱D片、實(shí)物，如收集家庭在不同時(shí)期拍攝的照片，收集以前使用的糧票、油票、布票、肉票、煤票等各種票證。同時(shí)學(xué)生也可以說(shuō)一個(gè)故事、寫(xiě)一首詩(shī)歌、畫(huà)一幅畫(huà)來(lái)表達(dá)生活的變化。學(xué)生選擇其中一項(xiàng)即可，這樣的選擇型作業(yè)會(huì)使不同學(xué)生的不同智能都得到發(fā)展。

總之，實(shí)施生活化教學(xué)實(shí)踐使我感悟到：教學(xué)必須讓學(xué)生課前做好調(diào)查準(zhǔn)備，積累生活經(jīng)驗(yàn)；課上在真實(shí)或模擬的生活情境中學(xué)習(xí)知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)；課后運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)為生活服務(wù)，只有這樣才能使以創(chuàng)新精神與與實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育真正落到實(shí)處。

第三篇：讓《品德與社會(huì)》教學(xué)生活化

讓《品德與社會(huì)》教學(xué)生活化

熊詠霞 臨江鄉(xiāng)龍?zhí)缎W(xué)

《品德與社會(huì)》課程是以?xún)和纳顬榛A(chǔ)，以培養(yǎng)良好品德，樂(lè)于探究，熱愛(ài)生活為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。它從兒童的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，其內(nèi)容涵蓋了品德教育、勞動(dòng)教育、社會(huì)教育和科學(xué)教育。內(nèi)容極為廣泛，涉及到學(xué)生生活的方方面面，直接地反映了兒童的現(xiàn)實(shí)生活。所以，在教學(xué)中一定要立足生活，貼近生活。

（一）引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，熱愛(ài)生活。

我們的教學(xué)必須打破課堂教學(xué)中長(zhǎng)期形成的“以教師為中心、以教材為中心、以課堂為中心”的固有模式，構(gòu)建“以學(xué)生為中心”的新課堂教學(xué)模式。《品德與社會(huì)》的教學(xué)應(yīng)該走進(jìn)兒童的世界，聽(tīng)聽(tīng)他們?cè)谡f(shuō)什么；看看他們?cè)谧鍪裁矗胂胨麄冇惺裁蠢Щ螅闶俏覀兝蠋煈?yīng)該做的事情。

課程目標(biāo)主要是通過(guò)兒童直接參與的豐富多彩的活動(dòng)與行為實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的。老師在這樣的教學(xué)中，教師不再是 “教”教材的人，而是兒童活動(dòng)的支持者、合作者、指導(dǎo)者。是引導(dǎo)、激發(fā)和深化兒童活動(dòng)的人。教學(xué)時(shí)，以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，組織和安排教學(xué)內(nèi)容和要求，盡量把學(xué)生的目光引到課本以外的、無(wú)邊無(wú)際的生活世界中去，從而引導(dǎo)兒童熱愛(ài)生活、學(xué)習(xí)做人，把道德寓于兒童的生活中，使良好的品德在兒童的生活中形成。例如，教《城鄉(xiāng)巨變》這一課時(shí)，我首先安排在課前先讓孩子采訪爺爺、奶奶，了解家鄉(xiāng)以前的狀況。再播放有關(guān)家鄉(xiāng)現(xiàn)在狀況的錄像，通過(guò)對(duì)比，使學(xué)生懂得今天的生活是多么來(lái)之不易，更加珍惜今天的生活。

（二）引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活、體驗(yàn)生活

教學(xué)，須讓學(xué)生用心去經(jīng)歷、用心去體驗(yàn)，體驗(yàn)生活的酸甜苦辣，體驗(yàn)人生的美好生活，體驗(yàn)他人的奮斗與幸福??從而真正豐富他們的內(nèi)心世界，豐富他們的情感世界，讓他們的心靈變得敏感起來(lái)，細(xì)膩起來(lái)，如我在教學(xué)《社區(qū)我的大家》一課上，我思考著：怎樣讓學(xué)生去體驗(yàn)感受呢？我就在課堂上設(shè)計(jì)了一個(gè)《遠(yuǎn)親不如近鄰》的小品。觀看后先分組交流感受，再讓孩子們各抒己見(jiàn)，把自己的體會(huì)說(shuō)出來(lái)，從而使學(xué)生體會(huì)到鄰居的重要性，體會(huì)到社區(qū)就像一個(gè)大家庭。在活動(dòng)中，讓學(xué)生共同分享各種體驗(yàn)，使學(xué)生對(duì)社區(qū)生活充滿(mǎn)希望。

(三)讓生活以活動(dòng)的形式在課堂中再現(xiàn)。

為了使學(xué)生能夠獲得真實(shí)的感受，《品德與社會(huì)》教材采用了大量真實(shí)反映學(xué)生生活和社會(huì)生活的照片，幫助學(xué)生更好地理解課文。使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感覺(jué)到自己每天都在做的事情都來(lái)到了書(shū)上，都走進(jìn)了課堂。而課堂的活動(dòng)其實(shí)也就生活的再現(xiàn)。比如《我是一個(gè)消費(fèi)者》。同學(xué)們以四人小組為單位，充分發(fā)揮合作的力量，做出了各種各樣的商品，有方便面、各式衣服、膨化食品等。為了檢驗(yàn)同學(xué)們的商品，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)買(mǎi)賣(mài)中的道德及價(jià)格的秘密，我組織開(kāi)展了班級(jí)商品訂購(gòu)會(huì)。同學(xué)們?cè)谀M的生活場(chǎng)景中感受到了商業(yè)人員工作的辛苦、產(chǎn)品質(zhì)量對(duì)價(jià)格的影響以及參與商業(yè)活動(dòng)必須遵守的道德及規(guī)則。

（四）根據(jù)課程特點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活

兒童的一貫的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往回遇到各種挫折，使學(xué)生對(duì)學(xué)校思品教學(xué)產(chǎn)生懷疑，薄弱了教育的引導(dǎo)功能。我們的教學(xué)必須向生活開(kāi)放，向現(xiàn)實(shí)開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去實(shí)踐課上的認(rèn)識(shí)，不搞“純而又純”的教育。我在上《集體處處有規(guī)則》這一課時(shí)，先布置學(xué)生在課間自由活動(dòng)十分鐘，喜歡活動(dòng)什么就活動(dòng)什么，盡量活動(dòng)的開(kāi)心。活動(dòng)結(jié)束后，老師隨機(jī)采訪：“你活動(dòng)了什么？活動(dòng)得開(kāi)心嗎？為什么？你愿意以后一直這樣活動(dòng)嗎?通過(guò)活動(dòng)學(xué)生每人心中都有了自己的行為標(biāo)準(zhǔn)。但有時(shí)學(xué)生在認(rèn)識(shí)生活中遭受挫折，例如思品與社會(huì)課上學(xué)了遵守社會(huì)公德，乘公共車(chē)時(shí)不擁擠，給老弱病殘的人讓座。可在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中經(jīng)常遇到一些人爭(zhēng)搶座位，對(duì)老弱病殘的人是視而不見(jiàn)。這在一定程度上削弱了學(xué)校教育，我們要正視這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立自己的是非觀念，按自己的是非觀念去實(shí)踐一下，學(xué)生就有可能從人們積極的評(píng)價(jià)中，自己愉悅的情感體驗(yàn)中獲得的知識(shí)，建構(gòu)起自己的內(nèi)心道德標(biāo)準(zhǔn)。

（五）布置學(xué)生做課外調(diào)查，了解更多的社會(huì)生活。

要使學(xué)生廣泛地接觸和了解社會(huì)，就必須充分開(kāi)發(fā)、利用校內(nèi)外的各種課程資源，以利于課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，做課外的社會(huì)調(diào)查就是一個(gè)很好的方法。

比如，在農(nóng)村小學(xué)上環(huán)保內(nèi)容的課時(shí)，教師就可以布置學(xué)生回家后向父母調(diào)查一下在他們小時(shí)候：每人有多少耕地？村莊的范圍有多大？村子附近有沒(méi)有小河、小樹(shù)林？小河里的水是什么樣的？樹(shù)林中有哪些小動(dòng)物？井有多深？??再對(duì)比一下現(xiàn)在的情況，這樣的調(diào)查結(jié)果是很有說(shuō)服力的。再比如老師要求學(xué)生把家里這一周的每一筆收入都記錄下來(lái)，老師再指導(dǎo)學(xué)生具體分析這周的花銷(xiāo)，這不但保證了調(diào)查的真實(shí)性，也會(huì)對(duì)家庭的日常消費(fèi)起一個(gè)健康的指導(dǎo)作用，從而突出教育的實(shí)效性，及時(shí)解決學(xué)生反映出來(lái)的問(wèn)題。

總之，兒童的品德和社會(huì)性源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟。他們的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)其品德的形成和社會(huì)性的發(fā)展具有特殊的價(jià)值。教育的內(nèi)容必須貼近兒童的生活，幫助他們解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，為他們今后人格的和諧發(fā)展與完善奠定基礎(chǔ)。

第四篇：淺談小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)的生活化

淺談小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)的生活化

譚寶成

重慶市石柱土家族自治縣王場(chǎng)鎮(zhèn)小學(xué)校

《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）明確指出：“學(xué)生的生活及其社會(huì)化需求是課程的基礎(chǔ)。學(xué)生的品德與社會(huì)性發(fā)展源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟，學(xué)生的生活對(duì)本課程的構(gòu)建具有重要價(jià)值。課程必須貼近他們的生活，反映他們的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)，用自己的方式探究社會(huì)，并以此為基礎(chǔ)，提升學(xué)生的生活。”誠(chéng)然，教育源于生活，因?yàn)樯畹拇嬖诓判纬闪松鷦?dòng)有趣的品德教育素材，幫助學(xué)生尋找生活世界中相關(guān)的教育主題與內(nèi)容，注重學(xué)生對(duì)生活的感受和體驗(yàn)，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生活，樹(shù)立正確的人生觀、道德觀與價(jià)值觀大有裨益。因此，如何讓學(xué)生在教學(xué)中有效地立足生活，貼近生活，在體驗(yàn)生活的過(guò)程中掌握知識(shí)、發(fā)展能力，并且使他們?cè)趯W(xué)習(xí)后還能將升華后的行為回歸到生活中去，即讓品德與社會(huì)教學(xué)生活化，下面我就結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐淺談如下小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)的幾點(diǎn)體會(huì)，望能收到拋磚引玉之功。

一、立足生活需要，教學(xué)目標(biāo)確定源于生活，回歸生活。《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）強(qiáng)調(diào)：“本課程必須從學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和可能出發(fā)，提高德育的實(shí)效性。教學(xué)要因地制宜地營(yíng)造有利于學(xué)生品德和行為習(xí)慣養(yǎng)成的學(xué)習(xí)環(huán)境，選取學(xué)生生活中真實(shí)可信的生動(dòng)事例，采用學(xué)生樂(lè)于和適于接受的生動(dòng)活潑的方式，幫助他們認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，使教學(xué)成為學(xué)生體驗(yàn)生活、道德成長(zhǎng)的有效過(guò)程。”如此，我們?cè)谄返屡c社會(huì)教學(xué)中確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要把握教材的觀點(diǎn)，以學(xué)生的生活為起點(diǎn)，聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，動(dòng)態(tài)生成教學(xué)目標(biāo)。要確立情感目標(biāo)、行為與習(xí)慣目標(biāo)、知識(shí)與技能目標(biāo)。也就是說(shuō)教學(xué)最終目標(biāo)是要指導(dǎo)兒童的實(shí)際生活，解決兒童在生 1 活中面臨的問(wèn)題，提升兒童的生活能力。教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的導(dǎo)向和歸宿，教學(xué)要駕照兒童生活，必然要求不僅根據(jù)教材，而且更需要根據(jù)兒童的實(shí)際生活狀況、身心特點(diǎn)和發(fā)展需求來(lái)確定具體的教學(xué)目標(biāo)。比如教學(xué)人教版小學(xué)《品德與生活》一年級(jí)上冊(cè)《平安回家》一課時(shí)，因?yàn)閷W(xué)生都是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村孩子，他們對(duì)城市交通法規(guī)缺少了解，在實(shí)際的生活中接觸交通標(biāo)志的機(jī)會(huì)也相對(duì)較少，缺乏自我保護(hù)意識(shí)和能力，雖然學(xué)校和老師也經(jīng)常就此問(wèn)題進(jìn)行教育，但對(duì)于接觸不到這些知識(shí)的孩子來(lái)說(shuō)則收效甚微。所以，教學(xué)這課時(shí)我就從細(xì)微之處入手，讓學(xué)生學(xué)會(huì)常見(jiàn)的交通標(biāo)志，幫助學(xué)生在頭腦中形成遵守交通規(guī)則的意識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)遵守交通規(guī)則。由此這堂課的目標(biāo)不僅立足于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活讓他們掌握農(nóng)村山多、水多導(dǎo)致的安全注意事項(xiàng)，還補(bǔ)充了更多的學(xué)生不常能看到的一些交通知識(shí)，甚至更要面向?qū)W生的未來(lái)生活，讓他們?cè)陬^腦中時(shí)常緊繃“安全”這根弦，為今后的生活做好鋪墊，努力讓行為規(guī)范從生活中來(lái)，在經(jīng)過(guò)修正后再回到生活中去。

二、結(jié)合課程設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，熱愛(ài)生活。

學(xué)生的世界是精彩的，也是純真的。然而，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)發(fā)現(xiàn)一些和書(shū)本上或與教師所講的相矛盾的現(xiàn)象、事件，產(chǎn)生許多困惑。如果我們的教學(xué)不能解決每天遇到的生活問(wèn)題、情感問(wèn)題，就失去了教育的真正價(jià)值，在認(rèn)識(shí)這些生活問(wèn)題的過(guò)程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和生活態(tài)度等，便是自然的，而不是外加的因素。走進(jìn)兒童的世界，聽(tīng)聽(tīng)他們?cè)谡f(shuō)什么，看看他們?cè)谧鍪裁矗胂胨麄冇惺裁蠢Щ螅闶俏覀兝蠋煈?yīng)該做的事情。

課程目標(biāo)主要是通過(guò)兒童直接參與的豐富多彩的活動(dòng)與行為實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的。在這樣的教學(xué)中，老師不再是知識(shí)直接傳授者，不是“教”教材的人，而是兒童活動(dòng)的支持者、合作者、指導(dǎo)者，是引導(dǎo)、激發(fā)和深化兒童活動(dòng)的人。兒童更多地是通過(guò)實(shí)際參與活動(dòng)，動(dòng)手動(dòng)腦親身體驗(yàn)，而非僅僅依靠聽(tīng)講來(lái)學(xué)習(xí)。教學(xué)時(shí)，以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)組 2 織安排教學(xué)內(nèi)容和要求，盡量把學(xué)生的目光引到課本以外的、無(wú)邊無(wú)際的生活世界中去，從而引導(dǎo)兒童熱愛(ài)生活、學(xué)習(xí)做人，把道德寓于兒童的生活中，使良好的品德在兒童的生活中形成。例如，教學(xué)人教版小學(xué)《品德與生活》二年級(jí)下冊(cè)《我家門(mén)前新事多》這一課時(shí)，在引領(lǐng)學(xué)生對(duì)比學(xué)習(xí)“我們村里的變化”、“我們學(xué)校的變化”和“家鄉(xiāng)路的變化”后我就拋出這么一個(gè)問(wèn)題：家鄉(xiāng)的社區(qū)、學(xué)校和交通為什么會(huì)發(fā)生這樣大的變化？一層激起千層浪，孩子的激情被點(diǎn)燃了。結(jié)果學(xué)生很快說(shuō)出自己的觀察與體會(huì)，從而使學(xué)生懂得今天的生活是多么來(lái)之不易，更加珍惜今天的生活。

三、圍繞課程內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活、體驗(yàn)生活。

教學(xué)，須讓學(xué)生用心去經(jīng)歷、用心去體驗(yàn)，體驗(yàn)生活的酸甜苦辣，體驗(yàn)人生的美好生活，體驗(yàn)他人的奮斗與幸福??從而真正豐富他們的內(nèi)心世界，豐富他們的情感世界，讓他們的心靈變得敏感起來(lái)，細(xì)膩起來(lái)，而傳統(tǒng)的書(shū)本教學(xué)只能造成知識(shí)的倉(cāng)庫(kù)，情感的沙漠。例如教學(xué)人教版小學(xué)《品德與生活》一年級(jí)下冊(cè)《我為家人添歡樂(lè)》時(shí)，讓學(xué)生知道家人對(duì)他們付出了很多很多，學(xué)會(huì)體察家人，管好自己，體諒家人的難處，盡量少給家人添麻煩，自己能做的主動(dòng)做，不會(huì)做的學(xué)著做，讓他們真情回報(bào)家人愛(ài)！生活課程資源的開(kāi)發(fā)和利用不僅激發(fā)了學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的積極性，真正成為了學(xué)習(xí)的主人，更重要的是使學(xué)生廣泛地接觸了社會(huì)，接受了大量的信息，開(kāi)闊了學(xué)生的視野，為學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

四、根據(jù)課程特點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。真理是在實(shí)踐中才能體驗(yàn)其價(jià)值和科學(xué)的，學(xué)生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀念在生活中能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識(shí)與道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）指出：“本課程學(xué)習(xí)是知與行相統(tǒng)一的過(guò)程，注重學(xué)生在體驗(yàn)、探究和問(wèn)題解決的過(guò)程中，形成良好道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)性發(fā)展。課程設(shè)計(jì) 3 與實(shí)施注重聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題，在親身參與豐富多樣的社會(huì)活動(dòng)中，逐步形成探究意識(shí)和創(chuàng)新精神。”因此，我們的教學(xué)必須向生活開(kāi)放，向現(xiàn)實(shí)開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去實(shí)踐認(rèn)識(shí)，不搞“純而又純”的教育。如在人教版小學(xué)《品德與社會(huì)》四年級(jí)上冊(cè)《公共場(chǎng)所拒絕危險(xiǎn)》的教學(xué)中，為了讓學(xué)生知道自己所處的公共場(chǎng)所往往人多物雜，一個(gè)小小的無(wú)意行為就可能引起危險(xiǎn)，于是通過(guò)“案例再現(xiàn)”讓學(xué)生從一些鮮活的事例中對(duì)公共安全事故的發(fā)生有了更明確的認(rèn)識(shí)，從而對(duì)公共安全的重要性理解得更深更透，并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道德觀、價(jià)值觀和初步的道德判斷能力。這樣，就能引導(dǎo)學(xué)生向著更高、更成熟的水平發(fā)展。

總之，品德與社會(huì)是一門(mén)活動(dòng)性極強(qiáng)的課程，這種性質(zhì)決定了它是不受時(shí)間、地點(diǎn)、形式、內(nèi)容所約束的，提高教學(xué)質(zhì)量的方法也應(yīng)該百花齊放，教師也應(yīng)該在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，樂(lè)于探究的科學(xué)態(tài)度，熱愛(ài)生活的價(jià)值觀，這才是本課程的真正目的。我們應(yīng)該從兒童的實(shí)際生活中捕捉有意義的內(nèi)容，因地制宜，因校制宜地選擇各種不同的教學(xué)活動(dòng)類(lèi)型，不斷提高品德教育的針對(duì)性、實(shí)效性、生動(dòng)性，提高整個(gè)教育的質(zhì)量，為學(xué)生的品德形成奠定基礎(chǔ)。

第五篇：歷史與社會(huì)教學(xué)工作總結(jié)

初二歷史與社會(huì)教學(xué)工作總結(jié)

培根有句名言：“知識(shí)就是力量。”我們教育界有一句老話叫“給學(xué)生半桶水，自己就得有一桶水。”所以，教師平時(shí)知識(shí)的積累是很重要的。我堅(jiān)持看書(shū)學(xué)習(xí)，特別是注意收看電視新聞、專(zhuān)題報(bào)道，閱讀報(bào)紙雜志，以擴(kuò)充和更新自己的知識(shí)，上課時(shí)補(bǔ)充一些教材之外的材料。我收集資料的辦法多種多樣，或做索引，或剪報(bào)，或抄錄于卡片和筆記本，或記下自己的心得體會(huì)，學(xué)生作業(yè)做得好的我也保留下來(lái)。我把這些資料歸納分類(lèi)，使用起來(lái)很方便。講到這個(gè)問(wèn)題就感到左右逢源，輕松自如。可見(jiàn)，教學(xué)者，欲教必須先學(xué)，作為教師，應(yīng)該教到老，學(xué)到老，教學(xué)相長(zhǎng)永遠(yuǎn)是個(gè)真理。

以下是我在教學(xué)工作中的總結(jié)：

（一）社會(huì)課的語(yǔ)文教學(xué)法

在社會(huì)課中引入語(yǔ)文教學(xué)方法，是完全可行的。自古文史相通，社會(huì)與文學(xué)的關(guān)系是內(nèi)容與形式的關(guān)系，任何文學(xué)作品都產(chǎn)生于一定的社會(huì)背景并反映某一個(gè)方面的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因此，對(duì)社會(huì)的表述不僅可以借鑒，而且必須借鑒文學(xué)的方法。另外，把一些語(yǔ)文教學(xué)方法運(yùn)用到社會(huì)課之中，可以取得良好的效果。例如：指導(dǎo)學(xué)生圍繞社會(huì)教材的章、節(jié)、標(biāo)題來(lái)抓中心，寫(xiě)出提綱和要點(diǎn)，能有效地培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、理解能力。在考試中，我也采用作文的方法，把論述題改為“社會(huì)小作文”，或?qū)懽x后感，打開(kāi)了學(xué)生的思路，培養(yǎng)了學(xué)生的聯(lián)想能力。實(shí)踐證明，社會(huì)教學(xué)參考語(yǔ)文的教學(xué)方法 是很有益處的。

（二）社會(huì)課上的辯論賽

課堂討論一直是社會(huì)教學(xué)的難點(diǎn)，每次討論前，我設(shè)計(jì)一個(gè)學(xué)生感興趣的題目，把學(xué)生分成正方和反方兩大組，要求每個(gè)人都按題意寫(xiě)成小論文或辯論稿，正方和反方各推舉4名代表，在班上進(jìn)行辯論，各自陳述意見(jiàn)，再自由爭(zhēng)論，最后歸納總結(jié)。最后由老師進(jìn)行裁判并具體分析雙方的辯論得失。在世界古代史教學(xué)中，我組織的課堂討論題目是：“順境逆境孰利孰弊”，正方的觀點(diǎn)是“順境利于成長(zhǎng)”，反方的觀點(diǎn)是“逆境利于成長(zhǎng)”，他們?yōu)榱笋g倒對(duì)方，翻閱了很多書(shū)，討論的場(chǎng)面十分熱烈，往往是時(shí)間已到，很多人仍言猶未了。

（三）社會(huì)課的抽簽提問(wèn)法

課堂提問(wèn)是提高教學(xué)效率的有效手段，但如何提問(wèn)，則要講究藝術(shù)性。我采用的是抽簽提問(wèn)法。抽簽，機(jī)會(huì)要均等，使人人都感覺(jué)到自己有可能被抽中，因而認(rèn)真看書(shū)，積極動(dòng)腦筋想問(wèn)題，不敢懈怠。所抽的簽可用紙片做，每張紙片上只寫(xiě)一個(gè)學(xué)生的名字，裝入信封中。提問(wèn)時(shí)當(dāng)眾抽簽答完后將簽裝入另一個(gè)信封。為了引起學(xué)生的重視，我根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度及答題水平，每次提問(wèn)都打分（不公布），記入平時(shí)成績(jī)。提問(wèn)既可以讓學(xué)生口頭回答，也可以讓學(xué)生作書(shū)面回答和寫(xiě)在黑板上，以提高學(xué)生對(duì)社會(huì)的口頭表達(dá)能力和書(shū)面表達(dá)能力。

（四）社會(huì)課上的熱點(diǎn)問(wèn)題

社會(huì)與政治部分家，教學(xué)內(nèi)容還涉及現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一些“熱點(diǎn)”和“焦點(diǎn)”問(wèn)題，要啟發(fā)學(xué)生從社會(huì)的角度去思考這些問(wèn)題。有人也許會(huì)認(rèn)為這樣做，上社會(huì)課會(huì)離題，扯得太遠(yuǎn)了。其實(shí)不然，首先，從社會(huì)的角度講現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是符合洋為中用、古為今用的教學(xué)原則的；其次，學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題比較關(guān)注，也感到比較困惑，如果我們從本學(xué)科的實(shí)際出發(fā)，對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行有說(shuō)服力的講解，利用課堂對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，其效果將是不言而喻的。

上面所談到的，是我上九年級(jí)歷史與社會(huì)課的一些做法，有一些還停留在想法階段，還是十分粗淺的。教海無(wú)涯，學(xué)無(wú)止境，我會(huì)在教學(xué)中不斷學(xué)習(xí)不斷鉆研，以上的幾個(gè)方法是我在教學(xué)海洋邊拾到的幾個(gè)貝殼。

林冰淑

2015-1-25