第一篇：工業(yè)設(shè)計師應(yīng)具備的技能和能力

工業(yè)設(shè)計師應(yīng)具備的技能和能力

基本技能：

1.應(yīng)有優(yōu)秀的草圖和徒手作畫的能力。作為設(shè)計者，下筆應(yīng)快而流暢，而不是緩慢遲滯。這里并不要求精細的描畫，但迅速地勾出輪廓并稍事渲染是必要的。關(guān)鍵是要快而不拘謹(jǐn)。

2.有很好的制作模型的技術(shù)。能用泡沫塑料、石膏、樹脂、MDF板等塑型，并了解用SLA、SLS、LOM、硅膠等快速模型的技巧。

3.必須掌握一種矢量繪圖軟件(比如FREEHAND、ILLUSTRATOR)和一種像素繪圖軟件(如PHOTOSHOP、PHOTOSTYLER)。

4.至少能夠使用一種三維造型軟件，高級一些的如PRO/E、ALIAS、CATIA、I-DEAS，或?qū)哟屋^低些的如SOLIDWORKS98、FORM-Z、RHINO3D、3D STUDIO MAX等。

5.二維繪圖方面使用AUTOCAD或MICROSTATION和VELLUM。

6.能夠獨當(dāng)一面，具有優(yōu)秀的表達能力及與人交往的技巧(能站在客戶的角度看待問題和理解概念)，具備寫作設(shè)計報告的能力(在設(shè)計細節(jié)進行探討并記錄設(shè)計方案的決策過程)。有制造業(yè)方面的工作經(jīng)驗則更好。

7.在形態(tài)方面具有很好的鑒賞力，對正負空間的架構(gòu)有敏銳的感受能力。

8.拿出的設(shè)計圖樣從流暢的草圖到細致的刻畫到三維渲染一應(yīng)俱全。至少具有細節(jié)完備、公差尺寸精細的圖稿和制作精良的模型照片。僅僅幾張輪廓圖是不夠的!

9.對產(chǎn)品從設(shè)計制造到走向市場的全過程應(yīng)有足夠的了解，如果能在工業(yè)制造技術(shù)方面懂得更多則更好。

10.在設(shè)計流程的時間安排上要十分精確。三維渲染、制模、精細圖樣的繪制等應(yīng)規(guī)定明確的時段。要知道，雇主聘用專業(yè)設(shè)計人員是為了盡快地賺到錢!

當(dāng)然，一個設(shè)計師的素養(yǎng)和技能同樣重要，就像你的左膀右臂，很難分清孰輕孰重。但實際上，重技能而輕素養(yǎng)的情況經(jīng)常存在，設(shè)計公司在招聘中也往往過分強調(diào)技能而忽視設(shè)計師的個人素質(zhì)，這是一種急功近利的行為。其實，對大多數(shù)人而言，只要花費一定的時間，掌握某項技能往往并不難。但是，設(shè)計技能并不等同于設(shè)計，會用某種造型軟件并不意味著會做工業(yè)設(shè)計。知識面狹窄、個人素質(zhì)較差的人往往工作一段時間后就會感覺思想枯竭、力不從心。如果你忽視自己各方面素質(zhì)的培養(yǎng)，你就會很快成為無源之水，因為良好的個人素質(zhì)和知識結(jié)構(gòu)是你設(shè)計創(chuàng)造力源源不斷的，鮮活的源頭。下面著重說一下工業(yè)設(shè)計師必備的幾種能力。

美術(shù)是培養(yǎng)造型能力的最好方法。工業(yè)設(shè)計專業(yè)用結(jié)構(gòu)素描取代傳統(tǒng)美術(shù)專業(yè)的素描課，就是為了重點突出造型能力的訓(xùn)練。對設(shè)計師來講，美術(shù)訓(xùn)練的一大任務(wù)就是培養(yǎng)造型能力。在結(jié)構(gòu)素描中，比技巧和調(diào)子更為重要的是畫面的空間、結(jié)構(gòu)布局的處理能力。三大構(gòu)成(平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成)等基礎(chǔ)課程就是訓(xùn)練造型能力的重要途徑。

包豪斯的基礎(chǔ)課都由一流的畫家(如伊頓、納吉、康定斯等)擔(dān)任，他們非常注重在基礎(chǔ)課中創(chuàng)造性地培養(yǎng)學(xué)生的造型能力。伊頓強調(diào)“體驗——感受——實驗?zāi)芰Α钡脑瓌t，他讓學(xué)生用手感觸木材、樹皮、玻璃、鐵絲、煤等，去觀察體驗它們的材料特性，去探索它們的可塑造性和應(yīng)用，然后憑記憶去表現(xiàn)。他要求學(xué)生在繪畫中要掌握物體的表面外觀，表達時要反映物體的本質(zhì)(功能、表面紋理)，從有形，到無形，到自由繪畫，逐步到抽象。他給學(xué)生們分析大師作品的引導(dǎo)光線、組成結(jié)構(gòu)、畫面秩序、各區(qū)域的分配，以及節(jié)奏感和肌理感等，討論形體、節(jié)奏和色彩的規(guī)律，把教學(xué)從技巧的模仿變?yōu)樗囆g(shù)規(guī)律的感性——理性的體驗和認識，從根本上理順了基礎(chǔ)教學(xué)和專業(yè)教學(xué)的關(guān)系，即以視覺藝術(shù)的基本現(xiàn)象和基本規(guī)律的認識作為基礎(chǔ)教學(xué)，然后過度到對特定專業(yè)的各種藝術(shù)技巧、規(guī)律的把握。

創(chuàng)造能力

設(shè)計是一種創(chuàng)造性的活動。設(shè)計課程都把創(chuàng)造能力的培養(yǎng)作為最高目的。在包豪斯，伊頓極為重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。伊頓認為，“把一個富有個性的學(xué)生塑造成具有全面而完整的創(chuàng)造能力的人，是設(shè)計教育的根本性的問題”，“教育是一種大膽的探險，特別是藝術(shù)教育更是如此，因為它涉及人的創(chuàng)造精神”。在教學(xué)方法上，他主張“學(xué)生的想象和創(chuàng)造能力應(yīng)當(dāng)首先被解放和加強。一旦成功地做到這一點后，技術(shù)實踐方面的要求，以及最終經(jīng)濟上的考慮因素才被引入到設(shè)計創(chuàng)作過程”。

伊頓甚至在教學(xué)中引入東方式的冥思玄想、禪的訓(xùn)練方法，他說:“訓(xùn)練身體，使之成為供大腦驅(qū)使的工具，對一個具有創(chuàng)造力的人來講是極其重要的。如果人的手和臂不能自由地伸展，它的手怎么能表現(xiàn)出一條線的不同性格呢?

設(shè)計永遠在變，創(chuàng)造性卻是工業(yè)設(shè)計永遠不變的法則。創(chuàng)造性也是設(shè)計與藝術(shù)的相通之處。關(guān)于工業(yè)設(shè)計有許許多多的爭論，但是創(chuàng)造性的重要幾乎得到所有爭論各方的公認。如德國和美國的設(shè)計思想仍然認為設(shè)計需要的是創(chuàng)造性，如果有創(chuàng)造性，設(shè)計可以不用藝術(shù)。他們認為設(shè)計思想的主要來源是文化、勞動學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)。

動手能力

動手能力是設(shè)計師非常重要的能力，也是國內(nèi)設(shè)計教育欠缺的地方。在臺灣的一些設(shè)計學(xué)校，學(xué)生入學(xué)后完全拋開了傳統(tǒng)的素描與色彩訓(xùn)練，而造型訓(xùn)練通過其他方式得以培養(yǎng)，比如直接的動手能力，效果相當(dāng)不錯。這種訓(xùn)練最大的優(yōu)勢在于學(xué)生可以增強對三維空間的感覺，增強對三維形體真實的體驗，學(xué)生在制作過程中更能夠直接感受到三維產(chǎn)品的空間和結(jié)果，而產(chǎn)品更多的是三維空間、材料、工藝、使用狀況、存在環(huán)境等等，這些因素決定了使用者對產(chǎn)品的感受和評價。動手能力的培養(yǎng)可以避免這樣的情況——有時可能繪出一幅很好的效果圖，但產(chǎn)品實際生產(chǎn)出來以后效果卻往往大相徑庭。

在包豪斯學(xué)校里，除了基礎(chǔ)課程外，還設(shè)立了一個學(xué)期。在學(xué)校的工作室里學(xué)習(xí)各種手工制作技能，如刨、挫、鋸、膠合和焊接等，同時為今后和工業(yè)有關(guān)的職業(yè)作準(zhǔn)備，使學(xué)生更有把握地選擇自己的工作。在這方面，材質(zhì)和肌理的作業(yè)練習(xí)，可以很有意義地幫助學(xué)生。每個學(xué)生可以很快地發(fā)現(xiàn)他感到最有親近感的材料，它們也許是木材、金屬、玻璃、石塊、泥土或紡織品，其中某一種材料會激發(fā)他最大的創(chuàng)造力。

市場營銷與研究

盡管市場不是工業(yè)設(shè)計的最終目的，但是以優(yōu)良的產(chǎn)品設(shè)計增加銷售，是絕大部分企業(yè)投資于設(shè)計的重要原因。產(chǎn)品從工廠走向市場，就變?yōu)橐环N商品。因此，了解市場，了解消費者心理對于設(shè)計師來說是一件極為重要的事。一個有經(jīng)驗的設(shè)計師就像一只嗅覺敏銳的獵犬，能夠準(zhǔn)確地預(yù)測市場的走向，了解市場流行趨勢，準(zhǔn)確地揣摩消費者的心理狀態(tài)，從而在產(chǎn)品設(shè)計中通過造型語言巧妙地表達出來，增加產(chǎn)品的銷售。這是一個設(shè)計師在工作中長期鍛煉出來的難于被模仿和抄襲的直覺。

Apple公司的imac彩色透明系列個人電腦的成功就是依靠設(shè)計師個人的天才直覺和對消費者心理的準(zhǔn)確揣摩。設(shè)計師敏銳地預(yù)測和感受到消費者對傳統(tǒng)灰色、冷漠的電腦形象的厭倦，以及對時尚、可愛、親近人的高科技產(chǎn)品的渴望，通過imac的造型、材料、色彩、廣告、營銷等把產(chǎn)品的概念傳達給消費者。雖然一臺彩色imac比普通的PC貴了近500美金(一臺普通的PC利潤還不足100美金)，但對于喜歡時尚的消費者來說，仍然會毫不猶豫地選擇ima了。

了解市場就是了解消費者的需要，所以心理學(xué)方面的知識是必不可少的。美國心理學(xué)家馬斯洛把人的需求分為7個層次:生理的需求、安全的需求、歸屬的需求、尊嚴(yán)的需求、認知需求、審美需求和自我實現(xiàn)的需求。對于產(chǎn)品設(shè)計而言，如果能夠提升產(chǎn)品對于用戶的需求層次，就能夠增加產(chǎn)品的附加值。

了解相關(guān)歷史

了解工業(yè)設(shè)計史、了解一個學(xué)科的發(fā)展史是了解這門學(xué)科的最直接的辦法。對于工業(yè)設(shè)計更是這樣。從工業(yè)設(shè)計的發(fā)展史中，你可以了解到為什么會產(chǎn)生對工業(yè)設(shè)計的需要。只有進入到具體的歷史背景中，你才可以理解為什么會產(chǎn)生那么對形形色色、相互矛盾的設(shè)計觀念，了解工業(yè)設(shè)計思想如何從幼稚走想成熟，如何從單純依附于藝術(shù)或技術(shù)到走想獨立。

你可以認識許多設(shè)計大師，了解他們的設(shè)計作品和設(shè)計思想。你也許會發(fā)現(xiàn)自己崇拜的設(shè)計英雄人物，作為你設(shè)計歷程里的精神指引，他將一直伴隨著你。你也可以了解到不同的國家有著不同的設(shè)計發(fā)展之路，有不同的設(shè)計哲學(xué)，這與各個國家的政治、歷史、經(jīng)濟、文化等緊密相連。你可以看到保守的英國人如何從首先進入工業(yè)革命，第一個建立設(shè)計學(xué)校，到實際衰落，再向德國人學(xué)習(xí)，重新振興設(shè)計你可以看到嚴(yán)肅謹(jǐn)慎的德國人如何頑固地堅持自己的功能主義設(shè)計思想你可以看到精明的美國人如何吸納了世界各地大批優(yōu)秀的設(shè)計大師和設(shè)計教育家來發(fā)展自己的設(shè)計你還可以看到機智的日本人如何從模仿、抄襲美國的設(shè)計到確立自己的設(shè)計大國地位。當(dāng)然，更多的時候你會扼腕嘆息，追問自己:中國的設(shè)計在哪里?

讀史的目的是對了鑒今。讀設(shè)計史可以把自己放在歷史的長河中思考，發(fā)現(xiàn)原發(fā)現(xiàn)糾纏自己很久的問題早已經(jīng)在歷史中發(fā)生過。你可以從設(shè)計中獲得對自己有益的啟發(fā)和幫助，發(fā)現(xiàn)個人只不過是歷史的延續(xù)而已。你在不同的階段重讀設(shè)計史，會有完全不同的感受，也會悟到不同的東西。

了解藝術(shù)發(fā)展史

許多國家的工業(yè)設(shè)計專業(yè)(特別是研究生)都開設(shè)了藝術(shù)發(fā)展史或現(xiàn)代藝術(shù)史的課程。設(shè)計與藝術(shù)尤其是現(xiàn)代藝術(shù)的關(guān)系非常緊密?，F(xiàn)代藝術(shù)與工業(yè)現(xiàn)代化緊密相關(guān)，現(xiàn)代藝術(shù)的思想觀念和設(shè)計有許多相通之處。狹義上的現(xiàn)代藝術(shù)和建筑主要指20世紀(jì)以來跳出模仿古典而新出現(xiàn)的重要運動潮流，像立體派、野獸派、未來派、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實主義、功能主義、無調(diào)派、連續(xù)派、意識派、純抽象派、大眾藝術(shù)等等，每種思想流派都有其帶邊人物，例如畢加索(立體派)、康定斯基(抽象派)、格羅佩斯(功能主義)等。在這一潮流中，人們追求現(xiàn)代化時代精神和想帶創(chuàng)新。

對于工業(yè)設(shè)計師，了解藝術(shù)發(fā)展史最重要的是培養(yǎng)自己的藝術(shù)素養(yǎng)、藝術(shù)感覺和藝術(shù)鑒賞力，這比藝術(shù)技巧重要得多。

了解技術(shù)發(fā)展史

工業(yè)設(shè)計是與技術(shù)發(fā)展緊密相連的。作為工業(yè)設(shè)計師，你就必須具備技術(shù)常識，關(guān)注各種科學(xué)技術(shù)在人類生活領(lǐng)域中的應(yīng)用。因為技術(shù)是目前人類解決大多數(shù)問題的重要手段。而且技術(shù)的發(fā)展日新月異，你站在技術(shù)發(fā)展的前沿，就可以拓展你的視野，找到創(chuàng)造性地解決問題的手段。了解科技發(fā)展史，你還可以學(xué)到人類怎樣創(chuàng)造性地解決各種問題的思路和方法。

許多藝術(shù)院校的學(xué)生往往缺乏技術(shù)方面的常識，這會對自己的實際設(shè)計工作造成許多障礙。如果你不懂材料，不懂工藝，不懂模具，你很難跟企業(yè)打交道。如果你要設(shè)計汽車，你完全不懂車體結(jié)構(gòu)，不懂車身制造工藝，很難想象你會作出合理的設(shè)計。一個優(yōu)秀的設(shè)計可能就是對某中材料、技術(shù)的創(chuàng)造性的使用。

你要在日常生活中積累對技術(shù)的認識和了解。如果你對汽車感興趣，就要去了解汽車的發(fā)展史如果你對相機感興趣，就要去了解相機的發(fā)展史如果你對武器感興趣，就去了解武器的發(fā)展史。你會發(fā)現(xiàn)，在一種產(chǎn)品的發(fā)展歷史中，技術(shù)(包括材料和工藝等)的發(fā)展是起決定作用的。

技術(shù)的發(fā)展對設(shè)計有著決定性的影響。錢學(xué)森認為，“科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們生活方式的改變，必然影響著藝術(shù)表現(xiàn)的物質(zhì)手段，從內(nèi)容和形式上影響美學(xué)上的風(fēng)格。至于像建筑和工業(yè)設(shè)計這種影響就更顯著”。1934年克萊斯勒的“氣派”汽車由于超出技術(shù)水平的可能而失敗。飛機的實際如果不沖空氣動力學(xué)出發(fā)，解決風(fēng)洞的試驗，就不可能有合理的美的造型。集成電路的誕生，用一塊集成電路板代替電子管，省去上百乃至數(shù)百萬個零件，才使得設(shè)計小巧玲瓏、實用美觀的微型電器成為可能。沒有現(xiàn)代材料技術(shù)、模具技術(shù)、鍛壓技術(shù)、噴漆工藝以及計算機造型技術(shù)，高品質(zhì)的起初設(shè)計也無法實現(xiàn)。

對于設(shè)計師來說，技術(shù)即是實現(xiàn)產(chǎn)品功能的基礎(chǔ)，又是完成設(shè)計目標(biāo)的方式。設(shè)計師應(yīng)該創(chuàng)造性地選擇和利用技術(shù)滿足設(shè)計的需要。20世紀(jì)30年代銅管椅子的出現(xiàn)就是德國工業(yè)設(shè)計家馬賽爾·布魯爾受自行車制作技術(shù)的啟示而設(shè)計的。如柳冠中先生所說:“應(yīng)將設(shè)計目標(biāo)系統(tǒng)建立在人的行為在不同環(huán)境、條件、時間的互補共生基礎(chǔ)上，從而去選擇和組合技術(shù)、工藝形態(tài)、生產(chǎn)方式。”

技術(shù)的發(fā)展應(yīng)該不是最終目的，人類應(yīng)該合理地運用技術(shù)滿足自身的合理需要，而不是濫用技術(shù)。對于現(xiàn)代的“生態(tài)設(shè)計”，這一思想尤為重要。設(shè)計的目標(biāo)系統(tǒng)不僅僅是人自身的需要，而是整個自然生態(tài)系統(tǒng)。這樣才能真正實現(xiàn)人類長久的可持續(xù)性發(fā)展。

第二篇：室內(nèi)設(shè)計師應(yīng)具備哪些素質(zhì)與能力

室內(nèi)設(shè)計師應(yīng)具備哪些素質(zhì)與能力

所謂素質(zhì)，即指人在先天稟賦的基礎(chǔ)上，通過教育和環(huán)境的影響形成的適應(yīng)社會生存和發(fā)展的比較穩(wěn)定的基本品質(zhì)，它是能夠在人與環(huán)境的相互作用下化成為個體的一種行為表現(xiàn)。素質(zhì)教育，就高等教育來說，就是以全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量人才素質(zhì)為宗旨的教育。具體來說，素質(zhì)教育應(yīng)包括政治思想、道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、健康的身體心理素質(zhì)及專業(yè)技術(shù)業(yè)務(wù)素質(zhì)四個方面的內(nèi)容。其中政治思想道德素質(zhì)是方向、是先導(dǎo)，應(yīng)放在首位，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)，健康的身體心理素質(zhì)是條件，專業(yè)技術(shù)業(yè)務(wù)素質(zhì)是本領(lǐng)?，F(xiàn)在許多室內(nèi)設(shè)計師都是學(xué)美術(shù)出身的，其建筑施工技術(shù)方面的理論知識和施工工藝知識嚴(yán)重缺乏，往往是在圖紙上畫出來，但在實際施工技術(shù)上就難以達到既定的效果了。這樣一來，要不就改設(shè)計，要不就在施工中粗粗帶過，這對于設(shè)計行業(yè)來說是一大名譽損傷，讓別人覺得國內(nèi)的設(shè)計師不夠?qū)I(yè)。

室內(nèi)及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)造的關(guān)鍵在于構(gòu)思，構(gòu)思是其設(shè)計創(chuàng)作的靈魂。作為一個合格的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師，要養(yǎng)成勤于構(gòu)思的良好習(xí)慣。而思維就是設(shè)計創(chuàng)造的源泉與基礎(chǔ)，作為設(shè)計人才一旦學(xué)習(xí)和掌握了設(shè)計的多種思維方法，在設(shè)計過程中同樣能增加其設(shè)計的悟性，啟迪自己的設(shè)計思路，直至創(chuàng)造出設(shè)計結(jié)晶來?？梢?，對環(huán)境藝術(shù)專業(yè)設(shè)計人才創(chuàng)造性設(shè)計思維能力的培養(yǎng)，是在更深層次上提高設(shè)計人才綜合素質(zhì)與能力所必須進行的一項工作。

除了在軟件上提高設(shè)計師的思想素質(zhì)外，更重要的是把基礎(chǔ)理論知識和施工技術(shù)、材料知識等灌輸?shù)皆O(shè)計師的腦子里去。古人說過：“師父帶入門，修為在自己。”基礎(chǔ)的理論知識、施工技術(shù)、材料知識等就是師父帶徒弟入門認識的大千世界，而在這個大千世界內(nèi)如果領(lǐng)略其中的奧妙，如何去運用這些知識則是每一個徒弟需要自己去發(fā)覺和領(lǐng)悟的，這是需要他們不斷累積經(jīng)驗才能提高的修為。

室內(nèi)設(shè)計的表現(xiàn)手法是多樣的。它涉及的層面很廣，它不是平面的二維空間，它是立體的三維空間，它的存在與很多人有著密切的關(guān)系，如果不注意安全知識的運用，它可能會導(dǎo)致人員傷亡；如果不注意人身工程學(xué)的運用，它就會讓人們在使用上產(chǎn)生諸多不便；如果不注意色彩的運用，可能就會影響使用者的心情…．．所以說，它要遵守更多的規(guī)范和原則。

從建筑室內(nèi)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計涉及的專業(yè)范疇來看，室內(nèi)與環(huán)境設(shè)計它是建立在現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)研究基礎(chǔ)上的新興邊緣性學(xué)科，其設(shè)計的對象包括自然生態(tài)環(huán)境與人文社會環(huán)境的各個層面，是一個與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略有著密切關(guān)系的藝術(shù)設(shè)計研究領(lǐng)域，其任務(wù)主要包括對整個人類生存和生活相關(guān)的自然環(huán)境、人工環(huán)境及社會環(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計。

室內(nèi)與環(huán)境設(shè)計的教育在我國還處于初級階段，只經(jīng)歷了十多年的歷史。在世紀(jì)之交我國城市建設(shè)突飛猛進的今天，我國室內(nèi)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育正成為一門發(fā)展前景廣闊、社會急需與獨具個性特色的藝術(shù)設(shè)計教育門類。為了提高我國室內(nèi)環(huán)境設(shè)計師的各項素質(zhì)，不論是在校內(nèi)還是在社會上，都有一些專業(yè)的機構(gòu)，為已經(jīng)成為室內(nèi)設(shè)計師或想成為室內(nèi)設(shè)計師的人提供專業(yè)的理論知識和實操性的培訓(xùn)，更有些較早與國際接軌的民間團體為具備一定設(shè)計能力的設(shè)計師提供不同層次的專業(yè)資格認證和繼續(xù)教育。

一般來說，要提高室內(nèi)設(shè)計師素質(zhì)和能力，通常要進行兩方面的的培訓(xùn)。

一是理論知識的灌輸、表現(xiàn)技法的訓(xùn)練。這主要是包括了教育機構(gòu)的主要教學(xué)科目，其中有：建筑概論、建筑施工工藝、人身工程學(xué)、建筑物理學(xué)、建筑心理學(xué)、材料學(xué)、設(shè)計理論和手法，素描、構(gòu)成、色彩、手繪圖表現(xiàn)技法、計算機輔助設(shè)計等等。

二是思維的啟發(fā)，經(jīng)驗的積累，能力的提高。這含括了設(shè)計構(gòu)思方面的創(chuàng)造與思維能力啟發(fā)、環(huán)境空間方面的認識能力理解，提高形象塑造方面的觀察能力、設(shè)計信息方面的篩選能力、設(shè)計意圖的表達能力、設(shè)計方案的鑒別能力。

在建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計師往往處于整個專業(yè)設(shè)計中的龍頭地位，它要協(xié)調(diào)與帶動許多相關(guān)專業(yè)的諸多技術(shù)設(shè)計人員，共同協(xié)力才能完成好所擔(dān)負的設(shè)計任務(wù)。為此作為

一個合格的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才，必須具備全盤的指揮能力、組織能力與協(xié)調(diào)能力。

當(dāng)然，除此之外，他還應(yīng)具備的素質(zhì)和能力還有很多，要完成一個合格設(shè)計人才的培養(yǎng)僅靠學(xué)校短短的幾年培養(yǎng)與訓(xùn)練是遠遠不夠的。在面對社會與市場的各種需要下，設(shè)計人才要在社會實踐中不斷完善自己，不斷接受新事物的加入，不斷接受各類的專業(yè)培訓(xùn)，就顯得異常重要了。

毫無疑問，加強未來建筑室內(nèi)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)的素質(zhì)教育，加強其能力培養(yǎng)所應(yīng)采取的措施是多方面的。隨著我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育的進一步發(fā)展，以及我們對室內(nèi)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才素質(zhì)及能力培養(yǎng)認識的提高，我們的建筑室內(nèi)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育必將培養(yǎng)出更多高素質(zhì)的合格的設(shè)計人才。

第三篇：優(yōu)秀服裝設(shè)計師應(yīng)具備哪些素質(zhì)和能力

優(yōu)秀服裝設(shè)計師應(yīng)具備哪些素質(zhì)和能力

顧名思義，服裝設(shè)計師是服裝企業(yè)的骨干，作為一名服裝設(shè)計師，我們不僅要有豐富的理論知識、企業(yè)實戰(zhàn)經(jīng)驗、技能技巧，更重要的是要有設(shè)計師的人格，不能因為你是設(shè)計師，企業(yè)的主心骨，就感覺高高在上，不思進去，要擺正心態(tài)，從工作中學(xué)習(xí)、從學(xué)習(xí)中進步，這樣我們才能學(xué)有所成。“華東”服裝學(xué)校，專業(yè)的服裝設(shè)計師、制版師培訓(xùn)基地。

蘇州華東服裝學(xué)校（3500多家企業(yè)認證的服裝高技能人才培訓(xùn)基地，上海、江蘇、杭州、安徽、山東、甘肅等8個省市服裝設(shè)計師、制版師主要供應(yīng)商）為什么能獲得如此多的榮譽，為什么如此受學(xué)生以及企業(yè)的支持，就因為我們培養(yǎng)的是一名即能進入企業(yè)獨擋一面、有實戰(zhàn)經(jīng)驗，又具有設(shè)計師人格的優(yōu)秀設(shè)計師。我們的老師都是來自企業(yè)，曾經(jīng)都是各大名牌企業(yè)設(shè)計總監(jiān)、主設(shè)計師以及技術(shù)科長，年薪都是20以上，但是我們沒有因為我們是設(shè)計師而高高在上，反而因為我們是在培養(yǎng)設(shè)計師、我們更要學(xué)習(xí)，要盡自己最大的努力，多為社會培養(yǎng)出一名設(shè)計師。俗話說的話： “要做名師，先做好人?！蔽囊稽c講，應(yīng)是“德才兼?zhèn)洹薄?/p>

現(xiàn)代企業(yè)在組織結(jié)構(gòu)上是一個軍事化的分工合作的集團，不是任何個人能完成所有部門和工種的工作的。因此，設(shè)計師必須擺正自己的位置，切不可高高在上，盛氣凌人，目空一切。能否與別人合作，特別是能否與比自己能力強的人合作，往往是一個服裝設(shè)計師能否成功的關(guān)鍵。俗話講：“一個好漢三個幫”，在風(fēng)格的魅力，在其周圍聚攏著一大群心甘情愿地與同甘共苦的能人。目前，政治的穩(wěn)定，經(jīng)濟的騰飛，服裝業(yè)的發(fā)展為我們的設(shè)計師施展才華提供了“天時、地利”的大好環(huán)境和歷史機遇，而能否成功，在某種程度上講，關(guān)鍵在于“人和”這個因素的把握?！叭撕汀钡默F(xiàn)代意義即在工作中能處理好人與人之間的關(guān)系，能很好地與人合作，能承認他人的長處，能容人，會用人。

另外，不管我們從事什么行業(yè)，在市場上與同行競爭時，也要堂堂正正，用實力來說話，用實力來說服對手，千萬不要靠拆別人的臺來抬高自己。“文人相徑，”同行是冤家”這種過去小農(nóng)經(jīng)濟時代的陋習(xí)不是我們這個時代所需要的。

服裝設(shè)計師的行為方式：會工作、會學(xué)習(xí)、會生活。

（1）工作積極主動，要全力投入，興趣濃厚，體現(xiàn)主人翁精神。

（2）與公司和企業(yè)合作，把它當(dāng)做你的客戶，讓他光顧你的才華，向他推薦你的概念。

（3）有敬業(yè)與團隊精神，任何一個項目，都是通過團隊共同的力量與完成實現(xiàn)地，用普通的方法使工藝方面達到最佳的效果。

（4）服裝設(shè)計師藝術(shù)的創(chuàng)造者，又是服裝人。自己高于他人，高于企業(yè)，所以為了事業(yè)，為了自己所干的這份工作，盡到自己的責(zé)任。對本行業(yè)要有一種摯著的追求，創(chuàng)新探索的精神，雖然工作很辛苦，但又苦中求樂，倍感幸福

（5）有較強的設(shè)計質(zhì)量意思，較高的工作效率，“快、捷、勤、節(jié)、美”。

（6）應(yīng)時刻站在投資者的角度運作市場，只能成功，不能失敗，給企業(yè)至少要有一個安全感，減少冒險數(shù)。

（7）懂得推銷自己，是一位很好的推銷員，有計劃有市場數(shù)據(jù)支持你的設(shè)計。要善于表達。多溝通思想。

（8）有準(zhǔn)確地領(lǐng)悟能力，全面地統(tǒng)籌能力，充分的展示能力。

（9）懂服裝市場以及品牌運作狀況，懂得欣賞品牌的優(yōu)勢。向客戶學(xué)習(xí)，因為他們代表一定的消費群體，相信他們的直覺，根據(jù)他們的意見，正確的分析，總結(jié)與判斷。

（10）對市場要有了解，觀察、分析、主導(dǎo)與開發(fā)的能力，（懂得看爆款，發(fā)現(xiàn)哪些好買，發(fā)現(xiàn)哪些還有開發(fā)的），深入市場，不能閉門選車，坐享其成，更不能意想天開。有獨當(dāng)一面的能力。

（11）學(xué)會制作故事版：為設(shè)計部內(nèi)部團隊溝通版，為市場配合版，設(shè)計師系列版：個人品牌，品牌系列版：市場品牌

（12）設(shè)計方案短頻快，贏利高，藝術(shù)與實用相結(jié)合。

（13）掌握服裝設(shè)計的六個基本條件：即who 什么人穿？when 什么時候穿？Where 什么場合穿？What 穿什么？Why 為什么這么穿？HOW 怎么樣穿？

（14）痛痛快快地工作，痛痛快快玩，愉愉快快的學(xué)習(xí)與生活。前衛(wèi)、激情、自信、樂觀、青春總之，作為一名合格的服裝設(shè)計師，優(yōu)秀的品德是首要條件。

除此之外，服裝設(shè)計師還應(yīng)具備以下能力：

1、繪畫基礎(chǔ)與造型能力

2、豐富的想象力

3、對款式、色彩和面料的掌握

4、對結(jié)構(gòu)設(shè)計、裁剪和縫制的理解

5、對服裝設(shè)計理論及歷史的了解

6、對20世紀(jì)服裝發(fā)展史和大師風(fēng)格的掌握

7、了解市場營銷學(xué)與消費心理學(xué)

8、電腦運用能力

9、觀察力和敬業(yè)精神

只有時刻保持著那種對服裝敏銳的觀察力和熱愛服裝的敬業(yè)精神，你才會一步步朝著設(shè)計大師的方向邁進。

第四篇：大學(xué)生應(yīng)具備那些技能和素質(zhì).

大學(xué)生應(yīng)具備那些技能和素質(zhì)?
(1)內(nèi)潛性。素質(zhì)是人的潛能，不但遺傳素質(zhì)是與生俱來的，環(huán) 境與教育的影響也必須內(nèi)化為人身心組織中的穩(wěn)定因素才能視 為素質(zhì)的形成。人的素質(zhì)的外化必須通過一定的實踐活動方能實 現(xiàn)。(2)整體性。素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的各種因素可以處于不同的水平或?qū)哟?，這些因素統(tǒng)一在一個人身上，存在于一個統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)之中，整體 的水平取決于因素的水平及要素間結(jié)構(gòu)的整合。人的素質(zhì)雖然是 一個整體，但是構(gòu)成素質(zhì)整體的各因素也可以區(qū)分為不同層次，并得到測量。(3)穩(wěn)定性與發(fā)展性。素質(zhì)一經(jīng)形成，就具有比較穩(wěn)定的性質(zhì)，并在各種活動中表現(xiàn)出來。當(dāng)然這種穩(wěn)定只是一個相對的概念，人的素質(zhì)和一定社會的科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)力發(fā)展水平以及精神文明 程度相聯(lián)系，是在各種因素的影響下逐步形成和發(fā)展的。不同社 會、不同歷史時期，對素質(zhì)的要求不同。另外，個體的素質(zhì)也是 發(fā)展的。(4)社會評價性。人的素質(zhì)具有優(yōu)劣好壞之分，素質(zhì)教育旨在培 養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的優(yōu)良素質(zhì)，這些優(yōu)良的素質(zhì)可以得到客觀的測 量。此外，也有學(xué)者從辯證統(tǒng)一的角度對素質(zhì)的特點作了劃分，如遺 傳性與習(xí)得性的統(tǒng)一，相對穩(wěn)定性與發(fā)展變化性的辯證統(tǒng)一，內(nèi) 在性與現(xiàn)實性的辯證統(tǒng)一，個體性與群體性的辯證統(tǒng)一，等等。

關(guān)于素質(zhì)的結(jié)構(gòu)，學(xué)者們有不同的意見，存在著較大的分歧，從 目前的研究來看，比較有代表性的看法有：二分法，認為人的素 質(zhì)包括生理(身體)素質(zhì)和心理素質(zhì)。三層次說，認為人的素質(zhì)從 低到高依次為生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會文化素質(zhì)。五成分說，按照德、智、體、美、勞五育的劃分，將人的素質(zhì)相應(yīng)地劃分為 品德素質(zhì)、智能素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)和勞動技能素質(zhì)，或 者將素質(zhì)分為身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、文化素質(zhì)、道德素質(zhì)和思想 政治素質(zhì)。這些分類雖然繁簡不同，它們在本質(zhì)上基本一致。不管怎樣分，心理素質(zhì)都是人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的重要組成部分。心理素質(zhì)居于社 會文化素質(zhì)和生理素質(zhì)之間，起中介作用。應(yīng)該注意到，對素質(zhì) 結(jié)構(gòu)的探討，不能純粹從抽象的邏輯出發(fā)，應(yīng)堅持實用性、可行 性與邏輯準(zhǔn)確性的結(jié)合。對于大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的研究應(yīng)與素質(zhì)和素質(zhì)教育的研究聯(lián) 系起來。如果不將大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的研究放在素質(zhì)教育的背 景上，心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的研究就沒有必要。這種研究實際上反映了 心理學(xué)與教育學(xué)的結(jié)合，是教育心理學(xué)對教育實踐中所提出問題 的回應(yīng)。至于大學(xué)生的素質(zhì)，我們認為主要包括生理素質(zhì)、心理 素質(zhì)、人文科刂屎妥ㄒ鄧刂省?

二、心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)

建構(gòu)的理論依據(jù)

大腦是學(xué)生心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，后天的環(huán)境、學(xué)習(xí)和訓(xùn)練對腦 的發(fā)展有重要的影響。教育是以人為對象、以人的發(fā)展為目標(biāo)的。教育對學(xué)生發(fā)展的影響，需要以學(xué)生腦的生長、發(fā)育與開發(fā)為中 介；而且腦的發(fā)展也是人的發(fā)展的根本目標(biāo)之一。人腦經(jīng)過長期 進化，其結(jié)構(gòu)極其復(fù)雜和精細。遺傳因素雖然決定著大腦發(fā)育的 總方向和主要輪廓框架，但是大腦神經(jīng)系統(tǒng)的精細結(jié)構(gòu)和功能特 性在相當(dāng)大的程度上取決于后天的環(huán)境因素。換句話說，人腦之 所以發(fā)育成為人腦而不是動物的腦，這是遺傳決定的；但是，究 竟發(fā)展成什么樣的人腦，是優(yōu)秀的大腦還是平庸的大腦?這與后 天的環(huán)境因素、營養(yǎng)條件、教育方式、學(xué)習(xí)訓(xùn)練乃至社會文化背 景都有關(guān)系。嬰兒出生時，腦內(nèi)絕大多數(shù)神經(jīng)細胞已基本形成，但還沒有發(fā)育完善。神經(jīng)細胞的突起和突觸連接以及微小神經(jīng)環(huán) 路的建立在后天發(fā)育過程中有非常大的變化，甚至在人的一生中 都會進行修飾。也就是說，人腦在一生中都有可塑性，腦的微細 結(jié)構(gòu)和功能特性都在變化。但是，在出生后至 7、8 歲這一段時 間特別敏感，其可塑性最大。就素質(zhì)教育而言，豐富的感官刺激，學(xué)校的各類教育和訓(xùn)練、家庭教育、社會文化等的影響，通過兒 童生理素質(zhì)，特別是大腦這一物質(zhì)基礎(chǔ)，發(fā)展成為人的各種心理 品質(zhì)。因此，心理素質(zhì)教育和心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)應(yīng)重視運用大 腦發(fā)育的規(guī)律，促進學(xué)生心理素質(zhì)的有效發(fā)展。

人的畢生心理發(fā)展的規(guī)律，特別是人的心理發(fā)展的敏感期(關(guān)鍵 期)，以及心理品質(zhì)發(fā)展的先后順序和發(fā)展速度是心理素質(zhì)教育 和心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)建構(gòu)的理論基礎(chǔ)。人從出生到長大成人，再到衰 老直至死亡，其心理品質(zhì)始終處于發(fā)展變化之中。大學(xué)生年齡一 般在 17—23 歲之間，屬于成年初期(或稱青年晚期，從 18—35 歲)。在這一階段，其思維方式由青少年時期的形式邏輯思維向 辯證邏輯思維發(fā)展；特別是在 23—40 歲之間，是創(chuàng)造性思維發(fā) 展的重要時期。大學(xué)生的元認知也有進一步的發(fā)展。雖然在高中 階段，學(xué)生的個性已基本形成，但在大學(xué)階段，學(xué)生的個性得到 進一步的發(fā)展。其自我意識迅速發(fā)展，自我同一性得到確立，進 而促使大學(xué)生的人生觀、價值觀趨于穩(wěn)定。大學(xué)生心理發(fā)展的特 點為大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)奠定了理論基礎(chǔ)。

維果斯基關(guān)于教學(xué)與發(fā)展(特別是智力發(fā)展)關(guān)系的思想，對于心 理素質(zhì)教育和心理結(jié)構(gòu)的建構(gòu)具有指導(dǎo)意義。維果斯基認為教學(xué) 應(yīng)該走在發(fā)展的前面，教學(xué)的最佳效果產(chǎn)生在“最近發(fā)展區(qū)”，適 時輔導(dǎo)學(xué)生是教學(xué)的不二法門

門。維果斯基關(guān)于教學(xué)與智力發(fā)展的 思想，可以合理地擴展到大學(xué)生心理素質(zhì)的各個方面。心理學(xué)研究不同層次或水平的區(qū)分對心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)具有 參考價值。對心理現(xiàn)象的研究大致可以區(qū)分為四個層次：第一個 層次，在社會關(guān)系的體系中研究人的發(fā)展，這些主要是社會心理 學(xué)的內(nèi)容，與社會科學(xué)?

第五篇：應(yīng)屆畢業(yè)生應(yīng)具備的能力

應(yīng)屆畢業(yè)生應(yīng)具備以下能力：

1.專業(yè)知識：掌握本專業(yè)的理論知識和基本技能。

2.團隊合作：能夠與他人合作完成團隊任務(wù)，理解團隊目標(biāo)，協(xié)調(diào)個人貢獻和團隊利益。

3.溝通能力：能夠以有效和準(zhǔn)確的方式與他人交流意見、想法和信息，并能在不同情境下為不同受眾提供適當(dāng)?shù)男畔ⅰ?/p>

4.創(chuàng)新能力：能夠獨立思考，提出新的想法和解決問題的方法。

5.學(xué)習(xí)能力：能夠快速學(xué)習(xí)新知識和技能，并不斷自我更新。

6.領(lǐng)導(dǎo)力：能夠在團隊中擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)角色，指導(dǎo)他人，協(xié)調(diào)團隊任務(wù)。

7.適應(yīng)能力：能夠適應(yīng)不同的工作環(huán)境和文化氛圍，并能夠靈活應(yīng)對不同的工作任務(wù)。

應(yīng)屆畢業(yè)生應(yīng)具備以下能力：

1. 扎實的專業(yè)知識：應(yīng)屆畢業(yè)生應(yīng)該擁有一定的專業(yè)知識，包括理論知識和實踐技能。他們應(yīng)該能夠應(yīng)對日常工作中的各種技術(shù)難題。

2. 學(xué)習(xí)能力：應(yīng)屆畢業(yè)生應(yīng)該擁有良好的學(xué)習(xí)能力，能夠快速適應(yīng)新環(huán)境和新技術(shù)，不斷更新自己的知識。

3. 溝通能力：應(yīng)屆畢業(yè)生應(yīng)該擁有良好的口頭和書面溝通能力，能夠與同事、客戶和上司有效地溝通交流。

4. 團隊合作能力：應(yīng)屆畢業(yè)生應(yīng)該擁有團隊合作精神，能夠與其他團隊成員緊密協(xié)作，在項目中發(fā)揮自己的作用。

5. 判斷和解決問題能力：應(yīng)屆畢業(yè)生應(yīng)該能夠分析問題和找到解決問題的方法，同時能夠在繁忙的工作中作出正確的判斷。

6. 時間管理能力：應(yīng)屆畢業(yè)生應(yīng)該能夠有效地管理時間，安排合理的任務(wù)和優(yōu)先級，以確保任務(wù)完成的質(zhì)量、時間和效率。

7. 領(lǐng)導(dǎo)和管理能力：在職場中，應(yīng)屆畢業(yè)生可能需要管理和領(lǐng)導(dǎo)一個小組或一個項目。因此，他們應(yīng)該學(xué)會如何管理和領(lǐng)導(dǎo)，如何理解和賦予工作任務(wù)、如何管理并激勵員工等等。