第一篇：第24課文學藝術的大師教學設計教學

第二十四課文學藝術的大師

初三歷史

第四十九中學

孫玉晶

一、教材分析

本課內容主要介紹了世界近代史上文學藝術領域的三位大師，“天才的藝術家”—文學巨匠托爾斯泰，“用生命作畫的人”—畫家凡·高和“樂壇雄師”—偉大音樂家貝多芬。這三位大師是文藝復興以后涌現的一大批文學藝術家的杰出代表。

17—19世紀是歐洲資本主義迅速發展的時期，資產階級通過革命或改革，建立了資本主義制度。資本主義的先進性和殘酷性決定了這一時期世界文化的迅速發展，出現了一大批文學藝術大師。他們的作品體現了時代特點和積極的不屈的向上精神，批判、揭露丑惡的社會現象，很多作品堪稱人類歷史文化藝術的瑰寶。

重點難點：本課重點是近代歷史上文化領域的三位大師和他們對世界文化的貢獻。本課難點是學生主要結合所學知識，聯系時代特點和文學藝術家的生平，學會如何欣賞藝術品，感受作品的思想和精神。

二、學情分析

本課屬于文化領域中的內容。學生對這方面的知識經過三年的學習有一定的基礎。學習本課要有對藝術美的鑒賞能力，有會查找資料的能力，有一定的語言表達能力，通過本課學習更加加深學生對藝術的審美能力。對命運的抗爭精神，對生活更加的熱愛。

三、教學/學習目標及其對應的課程標準

1、知識與能力

知道19世紀俄國著名作家托爾斯泰一生中創作了許多長篇小說，其中最著名的有《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復活》。

知道凡·高是荷蘭偉大的畫家，他的代表作是《向日葵》。通過欣賞《向日葵》，說出它的藝術風格，提高對藝術美的鑒賞能力和語言表達能力。

知道貝多芬是德國歷史上的偉大的音樂家，他創作的交響樂《英雄交響曲》是音樂史上最偉大的作品之一。通過搜集貝多芬音樂作品及《英雄交響曲》的音樂背景資料，欣賞交響樂《英雄交響曲》，提高搜集資料的能力、對世界名曲的鑒賞能力及語言表達能力。

2、過程與方法

學生閱讀課文，結合圖片和引文，正確說出托爾斯泰的主要作品，《戰爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復活》以及作品的批判現實主義的特點。

學生欣賞課文所提供的凡·高代表作《向日葵》，了解其藝術風格。進行小組討論，體會畫家用生命和靈魂創作作品，使精神和藝術達到完美的統一。談談欣賞所得。

學生課前搜集貝多芬的音樂作品（錄音、錄像、光盤或其他音樂資料），閱讀課文，了解貝多芬偉大而不平凡的一生，舉行小型的貝多芬音樂作品《英雄交響曲》鑒賞會，感受作品那感人肺腑、催人奮進的心靈震撼力，談談我們應該學習貝多芬的哪些精神。

列表寫出三位文學藝術大師的姓名、文學藝術領域、國家和代表作，以鞏固知識、提高概括能力。

4、情感態度和價值觀

學生通過學習托爾斯泰敢于揭露俄國社會的黑暗、政府官吏的腐敗和教會的虛偽，以及他對勞苦大眾的同情和對農民教會的熱心，體會作品批判現實主義的特點、培養對社會現實問題的關注，敢于同社會邪惡勢力和不公平現象斗爭的勇氣，關注和同情弱勢力群體的人文精神。

學生通過欣賞《向日葵》，體會作者用生命和靈魂創作以及為藝術而獻身的精神，從小培養熱愛生活、善待人生、善待生命的意識以及對事業執著追求的精神。

通過小組討論，感受貝多芬雖身處逆境，卻發出“我要扼住生命喉嚨”的吶喊的那種堅強毅力，堅信頑強的毅力可以克服成長道路上的一切艱苦，相信自己能取得成功，實現自己的人生價值。

四、教學理念和教學方式

依照《課程標準》，在歷史教學中，應體現以人為本思想，教師轉變教學方式。樹立以教師為主導，學生為主體的教學觀念。讓學生積極主動地參與教學。激發學生學習歷史的興趣。建立促進學生全面發展、激勵老師積極進取的評價機制，以學生綜合素質為目標，采用靈活多樣的評價方法。注重學生學習過程和學習結果的全程評價、充分發揮歷史教學評價的教育功能。

五、教學或活動過程

（一）教學準備階段

教師課前，通讀教材，準備好資料、查找資料、課前布置學生到圖書館或從自家藏書中查閱三位大師的相關材料。閱讀或瀏覽一部托爾斯泰的作品。欣賞一幅凡·高的《向日葵》。欣賞一段感興趣的 貝多芬的音樂作品。

（二）教學或活動過程

1、導入新課

播放《英雄交響曲》，問學生這是誰的作品？學生答：貝多芬。在世界近代史上出現了許多著作的文學藝術大師。他們給我們留下了大量傳世之作。今天這節課就讓我們一起走進那個時代，去了解，貝多芬、托爾斯泰和凡·高。

2、學習新課

[“天才的藝術家”] 可采用讀書指導法進行教學。帶著問題認真閱讀課文。問題設置：

托爾斯泰作品有什么風格特點？ 托爾斯泰作品藝術表現領域是否廣闊？ 托爾斯泰作品語言給我們以什么啟示？ 為什么說托爾斯泰是：“心理指導大師？”

在學生回答的基礎上肯定托爾斯泰的文學，肯定托爾斯泰的文學成就和地位。并請學生列舉托爾斯泰的作品，越多越好。要求學生記住托爾斯泰的主要作品長篇小說《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復活》。并請三位學生分別介紹這三部小說。通過作品體會托爾斯泰作品的批判現實主義特點。最后由學生思考回答： 托爾斯泰有哪些可貴的品質？

從而培養對社會現實問題的關注，敢于同社會邪惡勢力和不公平做斗爭。[“用生命作畫的人”] 本目在教學時可采用讀書指導法和討論法進行教學。指導學生認真閱讀課文，提出在書中可以找到答案的問題： 凡·高是哪個國家的人？ 他對繪畫藝術的貢獻是什么？ 凡·高的作品有什么風格特點？ 他的最著名的作品是什么？ 學生回答，老師總結。

展示放大的《花瓶中的14朵向日葵》學生在欣賞的同時，老師可以提出一些問題讓學生討論：

凡·高為什么喜歡畫向日葵？

你是否喜歡《花瓶中的14朵向日葵》？為什么？ 從而提高學生對藝術美的鑒賞能力和語言表達能力。培養對美好生活的熱愛、善待人生、善待生命，對事業執著的追求和堅強的毅力。[“樂壇雄獅”貝多芬] 可采用活動法和材料收集法進行教學 舉行小型的貝多芬音樂作品鑒賞會：

（1）利用學生提供的音像資料播放交響樂《英雄交響曲》。（2）由一位學生介紹貝多芬偉大而不平凡的一生。（3）由一名學生介紹作品的背景資料。

（4）然后學生各抒己見暢談作品感人肺腑、催人奮進的心靈震撼力。（5）談談我們應該學習貝多芬那些精神？

（6）再欣賞《命運交響曲》，體會那頑強不屈與命運抗爭的精神。

3、課堂小結

本課學習的是近代史上文化領域的三位大師和他們對世界文化的貢獻。讓學生完成表格，寫出三位文學藝術大師的姓名、領域、國家、代表作品及特色。

4、課堂練習

（1）貝多芬最重要的貢獻是什么？

我們應該學習他的那些精神？

（2）分別說出托爾斯泰托爾斯泰，凡·高和貝多芬的藝術成就與特色

5、板書設計

第24課 文學藝術的大師

文學大師：托爾斯泰：《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復活》

凡·高：《向日葵》??貝多芬：發展和創造奏鳴—交響曲結構形式 文藝巨匠：??《英雄交響曲》、《命運交響曲》?

六、評價：

根據課程標準，評價的方法應具有科學性、靈活性和實踐性。針對這一節課的評價。或采用活動法和測驗法。對學生進行評價，如：制作三位大師的歷史圖表、歷史知識小競賽。通過課堂上的練習題，來測驗學生掌握課程度。學生對三位大師，對世界文化的貢獻。回答得很好。談應該學習貝多芬那些精神，也談得很好。通多檢測，可以看出這節課教學目標達到了，效果比較好。

七、教學自我反思

教師在上每節課時，都會有自己的感受，或愉悅，或平淡，或痛苦，或氣憤，在不同的情緒中，往往蘊藏著寶貴的經驗教訓。這節課在三年三班上時，感覺非常愜意與喜悅。因為平時上課不聽講，很愛講話的肖楠和張成同學，居然在這節課上，從始至終保持積極狀態。后來，我仔細回憶每個細節，不禁豁然開朗；課前導課，我提到 貝多芬，肖楠、張成對貝多芬感興趣，在下面接了我的話茬，我沒有批評他倆，而是讓學生給他倆鼓掌，肖楠和張成臉上洋溢著被肯定的自豪感。那堂課上的表現與以往大相徑庭。潛心貫注的聽講，爭先恐后的發言，面紅耳赤地討論。針對他們的變化課堂上共響起四次掌聲，它緩解課堂的緊張氣氛。就像潤滑劑一樣，使枯燥的知識變的有趣。使學生感覺像做游戲一樣，在愉快中獲得了知識。尋找閃光點、真誠贊美、賞識激勵，這一條作為寶貴的工作經驗被我收入行囊，并在以后的工作中運用，通過我的歷史教學實踐，總結教學反思，使我真正體會到反思對一個教師我成長的重要性。

【教研員點評】本課仍屬于文化史范疇，而且需要師生共同準備更多的資料，讓學生在學習中品味藝術的魅力，在教學中，教師“以人為本”的理念得到較好的體現，但需要注意的是不能在教學中只側重某一方面而忽視本課的主要目的。

第二篇：文學部落教學設計

綜合性學習文學部落

教學目標

1．在活動中了解文學、認識文學、喜歡文學，并逐漸學會閱讀、欣賞文學作品。

2．通過講述、評價、辯論文學人物及作家作品，練習口語表達能力，開闊視野、增長見識，鍛煉思維能力。

3．了解文學作品、認識文學形象，樹立正確的偶像觀，培養高尚的情操。教學重難點

重點：在活動中了解文學、認識文學、喜歡文學，并逐漸學會閱讀、欣賞文學作品。難點：學生自主、合作、探究學習方式的學習和發展。課前準備

1．材料準備：利用課余時間到圖書館、閱覽室，選擇文學書刊，廣泛閱讀，篩選并 確定具體篇目，或者從過去自己曾經閱讀并喜愛的文學作品中挑選最精彩的一部或一篇。作品確定后，再根據作品和閱讀的感受，寫出發言提綱或比較詳細的講話稿；或將相關課文改編成表演劇本；或搜集與該篇章有關的材料設計成手抄報；或在掌握有關文字、圖片、影像資料的 基礎上利用電腦制作相關的課件。

2．宣傳準備：在校園網發布告示，在學校張貼海報，歡迎其他班級同學前來觀摩；聯系學校廣播站、電視臺和當地媒體做好有關報道。

3．設施準備：準備好數碼相機、攝影攝像器材和多媒體。課時分配 3課時

教學過程設計

一、音畫結合情境導 入 同學們，當你順利學完七年級上冊語文課本的最后一個單元后，你是否被文學的魅力所深深打呢？作家朱自清為你打開了一扇文學之門，郭沫若的奇思妙想把你引入想象的世界，冰心奶奶清新雋永的小詩告訴你人生的道理，安徒生先生的童話為你講述了那個荒唐而可信的故事，我國古代的思想家啟迪你生活的智慧。在廣袤的文學世界里，多姿多彩的人生畫卷盡收眼底，美的情感、美的形象、美的語言使人著迷，令人陶醉。文學，正是它伴隨我們成長，帶領我們走進過去和未來，讓我們的心靈獲得歸宿?，F在，就讓我們進行一次關于文學的探究活動，一起叩響文學的大門，展翅翱翔于文學的廣闊天地之中，一起吮吸豐富的營養，品嘗探索的艱辛，感受成長的喜悅。

二、有的放矢，多媒體出示評價標準

如發言是否切合本次活動主題，內容與原作品是否和諧一致，語言是否通順流暢，表達是否流利清晰，表演是否形象，設計是否合理，欄目是否恰當，版面是否美觀，方式是否科學，等等。

三、小組推薦，獻智獻藝

每人 在各自的小組內發言交流，而后各組推選出2～3名代表到班級交流。要動員全 組同學獻智獻策，對發言稿、演出腳本、手抄報、課件進行認真的修改。

四、班級交流

在老師的指導下，成立一個“我愛文學”主題活動小組，安排活動主持人，確定交流、表演、展出、展示的順序，確定活動評委。(1)學生導入(課前設計 好)。

古今中外文學家的文學作品影響了 我們一代又一代人，使我們自由自在地在廣闊的世界里遨游，感受到文學具有的巨大魅力。請大家說說自己讀過哪些著名作 家的文學著作，有什么感受？

(2)各小組代表交流讀書感受。(3)展出各小組創辦的文學手抄報。(4)展示自己制作的課 件。(5)表演課本劇。

五、評價總結

由評價組長宣讀綜合評價的結果，做這次活動的綜述報告。教師可以在學生發言結束后發表個人看法以作引導。

六、教師結語

是啊，關于文學的故事，又怎是我們一節課能說完的呢。今天，通過這一節課，我感受到了同學們的學習熱情，正是因為大家對文學作品的深切理解，才會演繹出如此動人的故事。老師為大家這種很強的合作精神而感動。從你們熱情的笑臉中，從你們充滿渴望的眼神中，老師看到了你們對文學的熱愛。那么，在今后的學習中，讓老師和大家一起在文學的殿堂暢游吧，讓我們由衷地喊出 “我愛文學！”

七、課后作業

1．以“我愛文學”為主題，出一期墻報。(報紙類)

第三篇：《文學部落》教學設計

《文學部落》教學設計

【教材分析】

綜合性學習——“文學部落”活動的三個板塊均圍繞一個核心目標，即指導學生搭建一個文學交流的平臺，建設一個發布成果的園地，引導學生為初中三年的文學閱讀做好計劃，同時嘗試進行活動的策劃、組織和實施。【學情分析】

一學期的學習后，七年級學生初步了解到各種文體的不同表現形式，有一定的閱讀感悟與興趣，認識到讀書的重要性，同時具備了一定的文學創作能力。但學生沒有詳細的閱讀計劃，沒有系統的讀書方法，也沒有指向明確的活動導引。同時，學生的創作熱情也在課業繁重的學習生活中被壓制?！窘虒W目標】

1.自主創建班刊，合理分工。通過班刊展示各文學小組的活動成果。

2.激發學生的創作熱情，進而提升學生文學創作的能力。3.提高學生的口語表達能力和書面表達能力。

【教學重點】自主創建班刊，合理分工。通過班刊展示各文學小組的活動成果。

【教學難點】激發學生的創作熱情，提升學生文學創作的能力?！窘虒W過程】

一、課前活動

(一)課前為班刊起一個名字。

(二)全班在課前選出四個最受歡迎的刊名。

【設計意圖】讓全體同學參與到班刊創建中來，激發學生熱情。

二、導入環節

引：為了起一個有意蘊的刊名，可以海闊天空任憑想象嗎? 學生明確雜志名稱要有深意，同時顯示刊物內容。

三、活動環節(一)小試牛刀

猜 “意林”雜志名稱的含義(二)舌戰群儒

刊名入選的四位同學演講。全班當堂投票，選出班刊名字?！驹O計意圖】1.全班參與，從刊名意義和雜志內容兩方面綜合考量，為班刊起名。2.鍛煉口語表達能力。3.體會語言表達的感染力。(三)欄目確立

1.小組討論班刊可以確定的固定欄目。2.全班投票選出四個版塊作為班刊固定欄目。(四)明確分工

1.課前，班長聯合學委草擬編輯部分工表。2.學生們根據自身能力報名班級編輯部。3.課后同學選出主編，成立兩個編輯部。4.制定虛擬稿酬方案。

【設計意圖】1.明確編輯小組的制度。2.激發學生創作熱情，進而在潛移默化中提升學生的文學創作能力。(五)拓寬思路

觀看視頻，想一想，班刊是否只能是紙上的文字? 【設計意圖】拓寬學生思路，利用網絡，激發學生對文學作品的閱讀興趣，豐富學生鑒賞文學作品的方式，提升學生對文學作品的再創作能力。

四、板書設計

第四篇：文學的趣味-教學設計

《文學的趣味》教學設計

溫縣職教中心 任前程

【教學目標】

1、知識目標：了解作者朱光潛；掌握文中重點字詞。

2、能力目標：能找出中心論點，理清文章的論證思路；把握課文深入淺出、疏密有致的表達特點；學會運用文中的觀點去選擇欣賞文學作品。

3、情感目標：掌握培養自己高雅、廣泛的文學趣味的方法?！窘虒W重點】

1、能找出中心論點，理清文章的論證思路；

2、把握課文深入淺出、疏密有致的表達特點。

3、掌握培養高雅、廣泛的文學趣味的方法?！窘虒W難點】

初步掌握以喻明理、深入淺出的論述技巧。【教學方法】自主學習、討論探究、啟發引導 【課時安排】 兩課時

【教學過程】

第一課時

一、創設情境，導入新課。（2分鐘）

我們每個人都有著豐富的閱讀經驗，每個人的心靈都曾被文學作品中某一方面觸動過。那么，你是否意識到，每一次怦然心動，正是文學以它的趣味的魅力在感化你。那么，什么是文學的趣味？怎樣才會捕捉到真正的文學趣味？今天，讓我們走進《文學的趣味》，聆聽朱光潛先生對我們的教誨。

二、本節目標

1、知識目標：了解作者朱光潛；掌握文中重點字詞。

2、能力目標：能找出中心論點，理清文章的論證思路；

3、情感目標：初步了解并培養自己高雅、廣泛的文學趣味的方法。

三、關于作者（5分鐘）

1.學生根據查找的資料情況，介紹朱光潛的生平及創作情況。2.教師補充明確。

朱光潛(1897-1986)，安徽桐城人，現當代著名的美學家、文藝理論家。1922年畢業于香港大學文科教育系。1930年獲英國愛丁堡大學文科碩士學位。1933年獲法國斯特拉斯堡大學文科博士學位。回國后，曾任北京大學教授，四川大學教授、文學院院長，武漢大學教授、教務長。1946年后任北京大學教授、文學院代院長，中國美學學會第一屆會長，民盟第三至五屆中央委員，第二至五屆全國政協委員、第六屆全國政協常委。畢生從事美學教學和研究，在西方美學思想和中西方文化研究方面造詣較深。著有《悲劇心理學》、《文藝心理學》、《西方美學史》，譯有《美學》（德，黑格爾）等。其中，《西方美學史》是我國第一部系統論述西方美學歷史的著作。

四、整體感知（5分鐘）

（一）學生自由讀課文疏通字詞，初步感知

（二）解題

提問：課文標題中的關鍵詞是什么？

學生思考回答。

教師明確：趣味。這里是指培養高雅、廣泛的文學欣賞趣味。

（三）學生快速瀏覽，找出文章的中心論點。學生思考回答。

教師明確：欣賞所憑的就是趣味。

五、合作探究，研讀文章（10分鐘）問題

1、題目中的關鍵詞是什么？ 問題

2、文章的中心論點是什么？

問題

3、人們在文學欣賞趣味上存在的主要毛病是什么？ 問題

4、作者認為該如何診治這些毛病呢？ 問題

5、小結本文的論證思路。1．學生思考，討論。2．交流展示。

3．教師小結明確文章論證思路。（板書）第一部分（1）：提出趣味是文學欣賞的基礎

第二部分（2-4）：分析一些人在文學欣賞趣味上存在的問題

根本不知 ──沒有趣味──精神上的殘廢 知得不正確──趣味低劣──精神上的中毒 知得不周全──趣味窄狹──精神上的短視

第三部分（5、6）：論述解決欠缺文學趣味“毛病”的方法

擴大眼界，加深知解?！睆V泛閱讀，不囿于一家；“開疆辟土”，不囿在一個窄狹的圈子里。

六、課堂反饋（5分鐘）

（一）知識積淀

1、朱光潛：現當代著名 家、家，他的《 》是我國第一部系統論述西方美學歷史的著作。

2、注音、填空“知（）之者不如好（）之者，好之者不如樂（）之者”出自《 》?！暗菛|山而小魯，”出自《 》，其中“小”的用法是。

3、文中談到的“如蠢牛聽琴”是由成語 轉化而來的。

（二）閱讀理解（根據課文回答）

4、“生生不息的趣味才是生活的趣味，像死水一樣靜止的趣味必定陳腐。”這句話運用的修辭手法是（）

A.夸張 B.比喻 C.借代 D.擬人

5、本文作者對知、好、樂三者關系的看法與孔子有什么不同？

七、拓展閱讀（18分鐘）

1、下列兩首詞中你最欣賞那句？

菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。還與韶光共憔悴，不堪看。細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠何限恨，倚欄桿。------李璟《浣溪沙

霧失樓臺，月迷津渡。桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裹斜陽暮。驛寄梅花，魚傳尺素。砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。------秦觀《踏莎行》

2、學生自由發言，只要能自圓其說。

3、教師小結明確：

朱光潛先生通過簡單的例證和比喻，論述了什么是文學的趣味、趣味對于文學欣賞的重要性，且告訴我們文學的趣味的沒有固定的客觀的標準，又不能完全憑主觀抉擇，趣味其實就是對于文藝作品好壞的敏感。

思考：這篇文章對你以后選擇文學作品有什么啟發？我們應該如何培養自己高雅、廣泛的文學趣味？

八、作業

1、熟讀課文，把握課文的論證思路。

2、找出文中使用的論證方法。

3、課文在論證技巧、結構安排、語言運用方面有什么特色？

第五篇：文學常識復習教學設計（本站推薦）

文學常識復習

一、教學目標

能識記文學常識，默寫常見的名句名篇

二、教學重點

與古文閱讀聯系緊密的文學常識，如古代授官、稱謂等

三、教學難點

對古代文化常識的理解與識記

四、教學方法

自主、合作、探究

五、課時安排

10課時

六、教學內容 《燭之武退秦師》

1、《左傳》

我國第一部敘事詳盡的編年體史書，相傳是春秋末年魯國史官左丘明所作。全稱《春秋左氏傳》，別稱《左氏春秋》，和《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。

2、晉侯、秦伯

分別指晉文公和秦穆公。周朝時期，受分封諸侯的爵位共有五等，分別為公、侯、伯、子、男，由此可見當時晉國的級別比秦國要高。

3、子

在文中是對男子的尊稱，相當于現在的“您”。在古漢語中，用作第二人稱的敬稱代詞主要有“子”“君”“公”“閣下”“卿”“殿下”“足下”等。

4、寡人

通常用作古代君主的自稱，意為“寡德之人”，表示自謙，在春秋戰國時期使用較為普遍。另外還有“孤”“不谷”。

5、執事

辦事的官吏，也用于對對方的敬稱。

6、大夫

官職等級名。夏商周時，官分卿、大夫、士三級，大夫又分上、中、下三等。后來成為對有官位者的通稱。

《荊軻刺秦》

1、《戰國策》

中國古代的一部歷史學名著。它是一部國別體史書，又稱《國策》。由西漢劉向所整理編寫，共33篇，分為十二策?！秶Z》是第一部國別體史書。

2、卿

古代對人的敬稱。如燕人稱荊軻為荊卿。

3、祖

臨行祭路神，引申為餞行和送別。

4、徵

古代音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵的變調，音調悲涼；羽，聲調激憤。

5、中庶子

管理國君的車馬之類的官。

6、郎中

宮廷的侍衛。民間又稱醫生。

7、箕踞

坐在地上，兩腿張開，形象像箕，是一種輕慢傲視對方的姿態。

《鴻門宴》

1、東向

在中國古代，君臣議事于朝廷之上，是以向南的座位為尊的。但在賓主之間，一般以向東的座位為尊，其次是向南的座位，再其次是向北的座位，最末位是向西的座位，因此古人常常以請人東向坐來表示對人的尊敬。

2、望其氣

中國古代方士的一種占候書，望云氣以測吉兇征兆。據說，凡是有皇帝命的人，即使在登基之前，周圍也會有五彩絢麗的天子氣出現。文中的“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也”就是這個意思。

3、籍

項羽的名，自稱名表示對對方的尊重。在古代，名和字是有著嚴格的區別的。名一般指人的姓名或單指名，一般在出生幾個月后由父親命名。字是20歲舉行加冠儀式以后才起的，是對名的解釋和補充，對名有表述、闡明的作用。

4、亞父

對年長者的尊敬稱呼，表示僅次于父親。

5、參乘

坐在車右侍衛的人，又叫陪乘。古代乘車之法，尊者居左，馭者居中，陪乘者居右，負責行車安全。

6、《史記》

我國第一部紀傳體通史，上起傳說中的黃帝，下到漢武帝。分本紀、世家、列傳、書、表五類，共130篇，50余萬字。本紀記帝王，世家述諸侯，列傳敘人臣，書記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利等，表記各個時期的簡單大事記。魯迅評價該書為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”

7、關中

函谷關以西，今陜西一帶。

8、季父

叔父。古代兄弟或姊妹間長幼排序為伯、仲、叔、季。

9、河

特指黃河。江，特指長江。

10、豎子

罵人的話，相當于“小子”。（與《荊軻刺秦王》的“豎子”結合起來理解）

必修二 《氓》

1、《詩經》

我國最早的一部詩歌總集，又稱“詩三百”，共收詩305篇。內容分為“風”“雅”“頌”，主要手法是“賦”“比”“興”。開創了我國現實主義創作手法的先河。

2、《詩經》“六義”

風、雅、頌、賦、比、興，前三者指的是詩的不同體制；后三者指的是詩的不同表現手法。朱熹在《詩集傳》中解釋說：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。

3、總角

古代少年男女把頭發扎成丫髻，叫總角，后來用總角指代少年時代。

《離騷》

1、《離騷》

《楚辭》的代表作，是我國古代最長的抒情詩?！俺o體”是楚地的詩歌形式，方言聲韻，描寫楚地的風土人情，具有濃厚的地方特色，以《離騷》為典型代表，故又稱“騷體”?！峨x騷》開創了我國浪漫主義創作手法的先河。

2、“風騷”

《詩經》和《楚辭》分別是先秦時期北方中原文化和南方楚文化的輝煌結晶，中國文學史上往往將“風”、“騷”并稱，“風”指《國風》，代表《詩經》；“騷”，指《離騷》，代表《楚辭》?！对娊洝放c《楚辭》分別是中國文學現實主義和浪漫主義傳統的兩大源頭。

《孔雀東南飛》

1、《孔雀東南飛》是我國古代漢民族最長的敘事詩。它北朝的《木蘭詩》（別稱《木蘭辭》）并稱“樂府雙璧”。

2、結發

古代成婚之夕，男作女右共髻束發。后稱原配為結發夫妻。

3、羅敷

古代美女的通稱。

4、伏惟

下級對上級或晚輩對長輩說話表示恭敬的習慣用語。

5、新婦

古代年輕婦女對夫家的長輩或平輩的自稱。

6、下九

古代農歷每月十九為下九，是婦女歡聚的日子。二十九為上九，初九為中九。

7、六合古人結婚要選好日子，要年、月、日的干支（干，天干，指甲、乙、丙、丁??；支，地支，指子、丑、寅、卯??；年月日的干支合起來共六個字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都相適合，叫六合。又指東、西、南、北、天、地。

8、青廬

用青布搭成的篷帳，是舉行婚禮的地方。盛行于東漢到唐。

9、黃昏

十二時辰之一，是戌時（相當于現在的19時至21時）。

10、人定

是亥時（相當于現在的21時至23時），這里指夜深人靜的時候。

十二時辰

漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點至一點為子時，一至三點為丑時，三至五點為寅時，依次遞推。

11、建安

漢獻帝年號。中國古代的帝王除有姓名之外，往往還有廟號、謚號、尊號和年號。這些稱號多見于史書。廟號

廟號始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時的名號。一般開國的皇帝稱祖，后繼者稱宗，如宋朝趙匡胤稱太祖，其后的趙光義稱太宗。也有個別朝代前幾個皇帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。清朝努爾哈赤稱太祖，福臨（順治）稱世祖，玄燁（康熙）稱圣祖。但是在隋以前，并不是每一個皇帝都有廟號，因為按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。唐以后，每個皇帝才都有了廟號。謚號

謚號是后人根據死者生前事跡評定的一種稱號，有褒貶之意。尊號

尊號是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱號。或生前所上，或死后追加。追加者亦可視為謚號。尊號一般認為產生于唐代。實際早在秦統一中國之初，李斯等人就曾為當時的秦王政上尊號曰“秦皇”。不過這時的尊號一詞的含義與唐代以后的不甚相同。尊號開始時，字數尚少，如唐高祖李淵的尊號為“神光大圣大光孝皇帝”。越到后來，尊號越長，如清乾隆皇帝全部稱號為“高宗法天隆運、至誠先覺、體元立極、敷文奮武、欽明孝慈、神圣純皇帝”，除了廟號“高宗”二字外，其尊號竟有二十余字之多。《短歌行》

1、杜康

相傳是最早造酒的人，后世將杜康尊為酒神，制酒業則奉杜康為祖師爺，有“酒圣”之稱。后世常以“杜康”借指酒。

2、子

對對方的尊稱。

衿

古式的衣領。

青衿，是周代讀書人的服裝，這里指代有學識的人。

《歸園田居》

阡陌

阡，南北向的小路；陌，東西向田間小路。

《涉江采芙蓉》

《古詩十九首》

東漢末文人五言詩的選輯，最早見于南朝梁蕭統《文選》，代表了漢代文人五言抒情詩的最高成就，劉勰稱之為“五言之冠冕”，鐘嶸譽之為“天衣無縫，一字千金”。

《蘭亭集序》

1、癸丑

古人常用天干十個字和地支十二個字循環相配來表示年月日的次序。這里指永和九年。

2、暮春

春季的末一個月。孟、仲、季表示每季月份的順序，孟表示每季的第一個月，仲表示第二個月，季表示最后一個月即第三個月，如孟春指春季的第一個月。

3、禊

一種祭禮。古時一三月上旬的“巳”日為修禊日；三國魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一種風俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災。

4、望

農歷每月十五.既望：農歷每月十六。

5、晦

農歷每月最后一天。

6、朔

農歷每月第一天。

7、浮圖

也作“浮屠”“佛圖”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。

8、陰陽

山南水北為陽，山北水南為陰。

必修三

《林黛玉進賈府》

1、敕造

奉皇帝之命建造。敕，本來是通用于長官對下屬、長輩對晚輩的用語，南北朝以后作為皇帝發布詔令的專稱。

2、先

已故的，稱呼死者的敬辭。如“先珠大哥”指已經去世的賈珠。

3、月錢

舊時富戶大家每月按等級發給家中人等的零用錢。

4、宸翰

皇帝的筆跡。宸：北宸，即北極星，代指皇帝。翰：墨跡、書法。

5、待漏

舊時大臣在五更前到朝房里等待上朝的時刻。

6、內幃

內室，女子的居處。

7、小幺兒

身邊使喚的小仆人。

8、請安

即問安。清代的請安禮節是，在口稱“請某人安”的同時，男子打千，女子雙手扶左膝，右腿微屈，往下蹲身。

9、寄名鎖

舊時怕幼兒夭亡，給寺院或道觀一定財物，讓幼兒當“寄名”弟子，并在幼兒的項下系一小金鎖，叫“寄名鎖”。

10、護身符

從道觀領來的一種符箓。迷信的人認為把它帶在身上，可以避禍免災。

11、比干

商朝紂王的叔父，因強諫被紂王以“圣人心有七竅”而剖心。古人認為心竅越多越聰明。

12、座次

東為尊，西為卑。左為尊，右為卑。如黛玉到了王夫人處，“王夫人卻坐在西邊（炕上）下首??見黛玉來了，便往東讓。黛玉心中料定這是賈政之位”黛玉便不上炕，而是在挨著炕的椅子上坐了。王夫人再四攜她上炕，她“方挨王夫人坐了”。稍后在賈母處吃飯。賈母是正面榻上獨坐，兩邊四張空椅，鳳姐讓黛玉坐左邊第一張椅子，黛玉十分推讓。后來賈母發話“你舅母你嫂子們不在這里吃飯。你是客，原應如此坐的”，黛玉才告了座，坐了?！蹲８！?/p>

1、貞節

從宋代起，中國封建社會走向衰落，封建思想趨于保守、僵化、反動，反映這種趨勢的現象之一就是理學的出現，其口號是“存天理，滅人欲”。宋朝理學認為夫權自然是“天理”，而寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個“天理”。它提倡婦女守節，“餓死事小，失節事大”，寡婦再嫁當然不可以。到了清朝，就連未婚夫死了，女方也要為他守一輩子；如果婦女為死去的丈夫甚至未婚夫守寡、自殺、殉葬，地方官府還要給予表彰，并為這樣的婦女立牌坊。封建思想已經發展到滅絕人性的地步。

2、秩序

封建思想的核心是維護封建秩序，講“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，任何人都不能破壞封建社會的尊卑秩序。在魯四老爺這樣的理學擁護者看來，像康有為那樣的改良派，都是洪水猛獸，更不要說變革了。祥林嫂的再嫁，破壞了封建夫權秩序，魯四老爺自然是對她無比仇恨，斥為“謬種”。

3、婦女的“三從”

封建秩序對婦女的壓迫尤為深重，婦女沒有人身權利，“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”。違背這一秩序的婦女，都被視為“罪人”。

4、封建祭祀

對祖先的崇拜，也是封建思想文化的一個方面，血緣制也是封建秩序的重要組成部分。所以魯四老爺對祭祀非常重視，像已經是“罪人”的祥林嫂，不配在祭祀儀式中扮演哪怕是最小的角色。《蜀道難》

1、蠶叢

又稱蠶叢氏，古代神話傳說中的蠶神。是蜀國首位稱王的人，他是位養蠶專家，據說他的眼睛跟螃蟹一樣是向前突起的，頭發在腦后梳成“椎髻”，衣服樣式向左交叉（通常漢族傳統衣服為右衽，即向右交叉的），最早他居住在岷山石室中。后來蠶叢為了養蠶事業。率領部族從岷山到成都居住。

2、魚鳧

和蠶叢一樣，也是蜀人的祖先，教民捕魚。

3、五丁開山

相傳秦惠王想征服蜀國，知道蜀王好色，答應送給他五個美女。蜀王派了五位壯士去接人?；氐借麂ㄔ诮袼拇▌﹂w之南）的時候，看見一條大蛇進入穴中，一位壯士抓住了它的尾巴，其余四人也來相助，用力往外拽。不多時，山崩地裂，壯士和美女全被壓死，而山分為五嶺，入蜀之路遂通。

4、子規

即杜鵑，又名杜宇，相傳為蜀國古望帝魂魄所化，啼聲哀怨動人。

《寡人之于國也》

1、梁惠王

即魏惠王，戰國時期魏國的國君，因魏國都城在大梁（今河南開封西北），故魏惠王又稱梁惠王。

梁惠王在位期間，重用龐涓，軍事實力大增，但是由于龐涓嫉賢妒能，陷害同學孫臏，致使原本效力于魏國的孫臏逃亡齊國。后來魏國與齊國先后發生桂陵之戰和馬陵之戰，龐涓不敵克星孫臏，兵敗自殺，魏國開始走向衰落。梁惠王為了東山再起，決定重金延攬人才。于是一些賢者不遠萬里前來向梁惠王兜售自己的政治主張，這其中就包括孟子。

2、河東

在我國古代，“河”一般特指黃河。因而河東指的就是黃河以東的地區。河南指的就是黃河以南的地區。需要注意的是，黃河中游以北的地區通常不叫河北，而叫河內。

3、王道

王道是說君主以仁義治天下，以德政安撫臣民的統治方法，常與諸侯之間互相以武力征伐的霸道相對。

4、庠序

庠為周朝學校的名稱。序為殷商時代學校的名稱，起初是教射之地，后發展成為貴族一切公共活動（包括教育子弟）的場所，以禮樂、習射、宗教教育為主要內容?！秳駥W》

1、君子

春秋時對貴族的通稱。春秋末年，逐漸成為“有德者”的稱謂。在儒家系統中，君子是“圣人之下，富有禮儀規范的人”。

2、蛟龍

蛟龍和龍都有強大的力量，但是有邪正之分。我國古代傳說中，蛟龍在冰冷的水中潛藏五百年之后，能夠羽化成龍升天而去。

3、騏驥

騏，指有青黑色紋理的馬。驥，指千里馬。騏驥，指駿馬或千里馬。

《過秦論》

1、雍州

中國古代九州之一，在今陜西中北部、甘肅、青海東南部以及寧夏一帶的地方。九州是中國古代典籍中所記載的夏商周時代的區域劃分，后成為中國的代稱。

2、商君

即商鞅。商鞅的變法使秦國國力迅速增強。卻因得罪很多人不得善終。

3、連橫

即連衡，戰國時期的外交政策，與“合縱”相對。就是西邊的秦國拉攏東面的一些國家，共同進攻其他國家。從地域上說，秦在西，六國在東，六國中任何一國與秦國結盟都是東西結合，東西為橫，故稱“連橫”。

4、合縱

“合眾弱以攻一強”，許多國家聯合起來抵抗秦國，以防止秦國的兼并。

合縱與連橫變化無常。最初合縱既可以對秦國，也可以對齊國。連橫可以聯秦，也可以聯楚，這就是所謂“朝秦暮楚”。后來因為秦國的強大，成為東方六國的共同威脅，于是合縱成為六國合力抗秦，連橫則是六國分別與秦國結盟，以求茍安。

5、百越

秦漢時期，中原人把長江中下游及其以南地區所有種族均稱作“越”，史稱“北方胡，南方越”，因民族眾多，故稱“百越”。

秦漢以后，百越是長江中下游及其以南地區所有民族的泛稱。

6、黔首

戰國時期秦國及秦代對平民的稱呼。

古代表示平民的稱呼有百姓、民、匹夫、布衣、黎民、黎苗、氓隸、白衣、白屋、丁口、白身、庶人、褐夫、閭左、閭閻、野人等。

7、陶朱、猗頓

陶朱，即陶朱公范蠡，傳說他曾幫助勾踐興越國、滅吳國，功成名就之后急流勇退。后代很多生意人供奉他，稱他為財神。猗頓，戰國時巨商。《師說》

1、句讀

古代的文章或者書，是沒有標點符號的，讀的時候，按照句意和語氣，在必須停頓的地方，用簡單的符號標記一下，以便識別。

2、巫醫樂師百工

“巫”指從事占卜、祈禱等為人祈福、去災的人?！搬t”指以治病為職業的人。上古巫醫不分?！皹穾煛敝敢匝葑嘁魳窞槁殬I的人?！鞍俟ぁ蔽髦軙r指工奴，后來泛指各種手工業者。

3、六藝經傳

“六藝”有兩種解釋，一種是指禮、樂、射、御、書、數這六種才能，一種是指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等六種儒家經書。

【教學反思】

本專題的復習旨在針對高考文學常識的考查，指導學生有針對性地準確記憶,要求學生牢牢抓住現行初、高中語文教材（包括《讀本》）所涉及的所有作家作品及文學體裁知識，不要忽視在學習重點、自讀提示、課文注解、課后練習中提到的相關知識內容。其次，適當向課外拓展。另外，要認真落實，文學常識不得記混記雜，要時刻注意辨析一些易混淆的指示。

教學過程中發現學生對已學過的課文里相關的文學常識還是很陌生，常常一問三不知，今后的文言文教學還要注意文學常識的串講。