第一篇：從美學(xué)視角評析《蝶戀花春景》三種英譯本

從美學(xué)視角評析《蝶戀花春景》三種英譯本

摘 要：蘇軾的婉約詞《蝶戀花?春景》膾炙人口，用詞精煉，哲理深刻，吸引了諸多翻譯學(xué)者的關(guān)注，他們致力于將如此寓意豐富的文化成果傳播至世界。文章選取許淵沖、楊憲益和卓振英對這首詞的三種英譯本，從美學(xué)視角的意境美、音韻美、意思對等和形式對等四個(gè)方面出發(fā)進(jìn)行對比評析。

關(guān)鍵詞：蝶戀花 美學(xué) 音韻美 意境美 對等

一、引言

我國文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，為世人留下了許多寶貴財(cái)富。隨著改革開放和全球化的蓬勃發(fā)展，中西文化交流更為頻繁，越來越多的外國人希望走進(jìn)中國，學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化。古詩詞是我國傳統(tǒng)文化和人文精神的高度濃縮，囊括了中華民族的價(jià)值觀念、審美情趣和思維方式等內(nèi)容。這些詩詞辭簡理博，詩情畫意，哲理深刻。譯者在詩詞翻譯界達(dá)成了“翻譯是藝術(shù)，是再創(chuàng)作”的共識，因此詩歌翻譯工作實(shí)屬不易。由于詩詞結(jié)構(gòu)形式特殊，譯者在翻譯過程中還需考慮到詩詞美感、風(fēng)格等方面的因素，以達(dá)到翻譯的內(nèi)容美和形式美。為此，翻譯大家許淵沖總結(jié)出詩歌翻譯的“三美”論，即意美、音美和形美。本文以蘇軾的婉約詞《蝶戀花?春景》為例，選取許淵沖、楊憲益和卓振英對這首詞的三種英譯本，從美學(xué)視角進(jìn)行對比評析。

二、原文賞析

花褪殘紅青杏小，燕子飛時(shí)，綠水人家繞。

枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。

墻里秋千墻外道。

墻外行人，墻里佳人笑。

笑漸不聞聲漸消，多情卻被無情惱。

《蝶戀花?春景》是北宋著名文學(xué)家蘇軾遭貶后所作的一首婉約詞，將仕途不暢的強(qiáng)烈失落感投射至花草樹木。該詞通過描寫殘紅退盡、春意闌珊的暮春景色和被貶途中的失意心境，借惜春傷情之名，表達(dá)出詞人對時(shí)光流逝的惋惜、宦海沉浮的悲嘆和浮生顛沛的無奈。

上闋表達(dá)詞人的惜春之情及對美好事物的追求。下闋描述墻外趕路的行人對墻內(nèi)歡快生活的眷顧與惆悵之情。詞人通過描寫春天的景和人，表達(dá)自己欲奮發(fā)有為卻終未能如愿的落寞之情，將遭貶后的心理歷程體現(xiàn)得淋漓盡致，于清新中蘊(yùn)涵哀怨，于婉麗中透出傷情，意境朦朧，韻味無窮。

三、譯本評析

譯文一：

Butterfly in Love with Flower

Red Flowers Fade

Red flowers fade，green apricots appear still small，When swallows pass

Over blue water that surrounds the garden wall.Most willow catkins have been blown away，alas！

But there is no place where grows no sweet grass.Without the wall there is a path within a swing.A passer-by

Hears a fair maiden's laughter in the garden ring.The ringing laughter fades to silence by and by；

For the enchantress the enchanted can only sigh.（Translated by Xu Yuanchong）

譯文二：

Die Lian Hua

Spring Scene

Last red of blossoms fades，Green are the apricots and small；

Now swallows skim

While emerald waters wind about the house，And though most catkins have been blown away

No place on earth but the sweet grass will grow！

Within the wall a swing，without the highway；

There，passersby，And there sweet girlish laughter，But all too soon it fades away，that laughter，Heart-breaking for a man with too much heart！

（Translated by Yang Xianyi）

?g文三：

The Butterfly Fluttering around the Flowers

Swallows darting，th'limpid stream does past th'house flow；

Flowers fading，unripe apricots are hanging green.Fewer are willow catkins，for winds oft blow，Yet everywhere fragrant grass and plants are seen！

On this side of th'wall th'passer-by is on this way，And a maid giggles on the swing on the other side.No more giggling's heard when footsteps fade away：

Alas，the dumb should have the loving defied！

（Translated by Zhuo Zhenying）

這三種譯本各有千秋，總體上都較為忠實(shí)地保留了原文的內(nèi)容。筆者結(jié)合詩詞的審美功能，將美學(xué)劃分為意境美、音韻美、意思對等和形式對等四個(gè)方面，以此為標(biāo)準(zhǔn)對三種譯本進(jìn)行對比評析。

（一）意境美

意境指通過對情景交融的形象描寫，將讀者帶入一個(gè)心馳神往的藝術(shù)境界，包含兩個(gè)方面，一是自然環(huán)境的客觀反映，稱為“境”，二是詞人情感理想的主觀創(chuàng)造，稱為“意”。意境是中國古詩詞的靈魂和精髓，因此譯者在詩詞翻譯時(shí)需妥善處理其情景交融、虛實(shí)相生、韻味無窮的特征。

“花褪殘紅青杏小，燕子飛時(shí)，綠水人家繞”一句中，卓譯將“花褪殘紅”譯為“Flowers fading”，使“殘紅”這一意象缺失，無法體現(xiàn)出原文情深意遠(yuǎn)的意境。許譯將“殘紅”“青杏”“綠水”這些意象分別處理為“Red flowers”“green apricots”“blue water”，楊譯則將其譯為“Last red of blossoms”“Green are the apricots”“emerald waters”。后者用“emerald”雖然能很好地體現(xiàn)水之“翠綠”，但前者將“綠水”處理為“blue water”，借助“blue”的“悲傷”之意，實(shí)現(xiàn)意象轉(zhuǎn)換，以實(shí)生虛，境生象外，更加符合原文的意境。

“墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。”一句中，卓譯將“墻內(nèi)”“墻外”直譯為“on this side of th' wall”和“on the other side”，略顯刻意生硬。而楊譯和許譯運(yùn)用“without”和“within”兩個(gè)虛詞，通過頭韻的手法，無形中賦予譯文空間層次感，緩解了英漢兩種語言在內(nèi)容和形式表達(dá)方面存在的差異問題。這樣處理恰好與古人對意境的詮釋不謀而合，即借助想象營造的虛境，同時(shí)這也是意境的最本質(zhì)之處、最精華之筆。楊譯和許譯在總體上都采取了歸化策略，更好地再現(xiàn)了原文的意境。

（二）音韻美

所謂音韻美，即保持原詩詞的神韻，使其讀起來瑯瑯上口。即便譯者在處理譯文時(shí)能完全傳達(dá)原文的意境美，如果沒有音韻美，譯文也無法完全保留原文的風(fēng)格。由此可見，音韻美在詩詞翻譯中占有舉足輕重的地位。雖然英語中沒有與漢語詩詞逐一對應(yīng)的音韻規(guī)則，但譯者可以利用英語語言規(guī)則達(dá)到原文的音美。

許淵沖、楊憲益和卓振英在處理《蝶戀花?春景》的譯文時(shí)，都著重注意押韻。許譯結(jié)合隔行韻與雙行韻，通過“ababb”的格式，即上闕第一行“small”與第三行“wall”押韻，第二行“pass”同第四行“alas”押韻，第四行“alas”又同第五行“grass”押韻，而下闕第一行“swing”與第三行“ring”押韻，第二行“passer-by”同第四行“by”押韻，第四行“by”又同第五行“sigh”押韻，把整首詞連成一體，給人一種和諧與凝重之美。卓譯運(yùn)用隔行韻“abab”，上闕第一行“flow”與第三行“blow”押韻，第二行“green”同第四行“seen”押韻，而下闕第一行“way”與第三行“away”押韻，第二行“side”同第四行“defied”押韻，讓讀者的聽覺得到偷悅，同時(shí)也把讀者引入原文的意境。楊譯在音韻美方面稍顯欠缺，僅在下闕的第二行同第四行都用了“l(fā)aughter”一詞，勉強(qiáng)算作押尾韻。

（三）意思對等

翻譯是在通順準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，將一種語言信息轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N語言信息的行為。因此，在進(jìn)行文學(xué)或非文學(xué)翻譯時(shí)，譯文都不能偏離原文想要表達(dá)的意思，否則翻譯就失去了其實(shí)質(zhì)性的意義。由于中西方文化與思維方式截然不同，譯者在處理這些內(nèi)涵深蘊(yùn)的中國古詩詞時(shí)必須保證譯文與原文的意思對等，忠實(shí)于原文的中心思想，使譯文的讀者的反應(yīng)與原文的讀者的反應(yīng)相同，才能促進(jìn)中國文化更好地“走出去”。

卓譯將“天涯何處無芳草”一句處理為“everywhere fragrant grass and plants are seen”，回譯為“到處可以看見芳香的花與草”，如此處理忽略了原文字里行間的隱藏蘊(yùn)意，與原文意思不對等。楊、許分別將其譯為“No place on earth but the sweet grass will grow”“But there is no place where grows no sweet grass”，其中“no”以元音結(jié)尾，余音裊裊。許譯連用兩個(gè)“no”，與詩人失意落寞的心境更加吻合，形成意思對等。

“笑漸不聞聲漸消，多情卻被無情惱”一句中，卓譯將“笑”處理為“giggle”，但“giggle”通常指“因感到有趣、尷尬或緊張而傻笑”，顯然與原文的中心思想背離。楊譯和許譯選用“l(fā)aughter”一詞，更能與原文形成意思對等。

（四）形式對等

古詩詞英譯中，譯文不僅要與原詩詞中的字、詞、句對等，句子數(shù)量、長短以及是否押韻也要與原文一致，實(shí)現(xiàn)靈活地對等。縱觀原文，全文共70字，分上下兩闋，各五行。三種譯文中，許譯上下各五行，75個(gè)詞，瑯瑯上口；楊譯上下各六行，71個(gè)詞，但押韻方面略顯欠缺；而卓譯上下各四行，68個(gè)詞，基本做到押韻對仗。由此看來，三種譯本都考慮到了形式對等，用詞數(shù)量與原文基本一致，許譯在詞行方面更是與原文如出一轍。

四、結(jié)語

中國古詩詞的英譯不同于其他文學(xué)作品的翻譯，其要求更高，規(guī)則更嚴(yán)，更要遵循美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。首先要注重意境美，盡量譯出原文的深層內(nèi)容。其次應(yīng)追求音韻美，最后保證與原文意思對等和形式對等。通過比較分析，這三種譯本在某些方面存有相似之處，卓譯運(yùn)用雙行韻，但在意境美、意思對等、形式對等方面有待改進(jìn)，楊譯忠實(shí)原文，但音韻方面稍有欠缺，而許譯句型豐富多樣，從音韻美、意境美、意思對等和形式對等來看無疑與原文風(fēng)格最為契合，更勝一籌。

（本文系湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目“翻譯策略與中國文化推介有效性研究”[項(xiàng)目編號：13A125]、中南林業(yè)科技大學(xué)研究生科研創(chuàng)新基金項(xiàng)目[項(xiàng)目編號：CX2017B37]的部分研究成果。）

參考文獻(xiàn)：

[1]戴玉霞.飛鴻踏雪泥詩風(fēng)慕禪意――從接受美學(xué)視角看蘇軾詩詞翻譯中禪境的再現(xiàn)[J].外語教學(xué)，2011，（9）：105-109.[2]顧正陽.古詩詞英譯美學(xué)研究[M].上海：上海大學(xué)出版社，2006.[3]李正栓.忠實(shí)對等：漢詩英譯的一條重要原則[J].外語與外語教學(xué)，2004，（8）：36-40.[4]劉宓慶.翻譯美學(xué)導(dǎo)論[M].北京：中國對外翻譯出版公司，2005.[5]王存英.蘇軾《江城子》三種英譯散評[C].福建省外國語文學(xué)會2012年??論文集，2012.[6]王志慧，李崇月.《蘇軾詩詞選》英譯的美學(xué)損失與補(bǔ)償[J].長沙理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2014，（7）：96-99.[7]許淵沖.蘇軾詩詞選（英漢對照）[M].長沙：湖南人民出版社，2007.[8]楊憲益，戴乃迭，聶鑫森.宋詞：漢英對照[M].北京：外文出版社，2001.（汪潔，張沉香 湖南長沙 中南林業(yè)科技大學(xué)外國語學(xué)院 410004）

第二篇：從人力資源視角淺析

從人力資源視角淺析“逃離北上廣現(xiàn)象”

“北上廣”是中國最具影響力的城市，指中國前三大城市，即：北京、上海、廣州，這三大城市是中國綜合實(shí)力最強(qiáng)的三大城市，2010年中國國務(wù)院批復(fù)及定位最高的三座城市，其中北京定位為世界城市；上海、廣州定位為國際大都市。人們通常用這三個(gè)城市名第一個(gè)漢字組成的“北上廣”來指代生存成本極高的現(xiàn)代化大都市。從2009年開始，“逃離北上廣”的風(fēng)潮開始進(jìn)入人們的視野。要不要逃離生活壓力外來人口多的城市，到二三線城市去安放青春，這是兩種價(jià)值排序，有些人認(rèn)為中小城市好的人，以降低人生風(fēng)險(xiǎn)為主要目的；認(rèn)為大城市好的人，以抬高人生收益為目的，選擇哪種是性格和每個(gè)人具體情況決定的。

一、“逃離北上廣”的基本內(nèi)涵

1.逃離“北上廣”的含義

逃離北上廣初被網(wǎng)友廣為傳頌的是逃離北上廣這個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行語，也是來源于民間。逃離北上廣，即逃離北京、上海、廣州、深圳這些一線城市，是在大城市房價(jià)居高不下、生活壓力持續(xù)增長的情況下，在白領(lǐng)中興起的思潮。要不要逃離生活壓力外來人口多的城市，到二三線城市去安放青春，這是兩種價(jià)值排序，有些人認(rèn)為中小城市好的人，以降低人生風(fēng)險(xiǎn)為主要目的；認(rèn)為大城市好的人，以抬高人生收益為目的，選擇哪種是性格和每個(gè)人具體情況決定的。“逃離北上廣”，是一種社會現(xiàn)象，即不少年輕人在北京、上海、廣州等一線城市打拼數(shù)年后，重新選擇到二、三線城市發(fā)展。大城市房價(jià)居高不下、生活壓力持續(xù)增長，一線城市的“移民”環(huán)境變得更嚴(yán)峻，外地人在大城市越過越難。

2.逃離北上廣的特征

（1）

3.逃離北上廣的現(xiàn)狀

“就業(yè)難”是我國近幾年甚至未來多年都會面對的大問題，去年高校畢業(yè)生創(chuàng)下了歷史新高。但沒有最難，只有更難。記者從人力資源和社會保障部新近發(fā)布的數(shù)據(jù)中了解到，2014年全國高校畢業(yè)生人數(shù)比2013年增長28萬人次，再創(chuàng)歷史新高，被稱為“更難就業(yè)季”。隨著畢業(yè)生數(shù)量的居高不下，“逃離北上廣”的口號已漸成現(xiàn)實(shí)。

近日，智聯(lián)招聘發(fā)布了《2014高校應(yīng)屆畢業(yè)生就業(yè)形勢報(bào)告》，數(shù)據(jù)顯示，應(yīng)屆生崗位競爭指數(shù)排行從高到低排行第一位的是二線城市的蘇州，西安、南京分獲第四、五名，而身為一線城市的廣州、深圳、北京、上海則分別排在二、三、六、八名。智聯(lián)招聘公布的網(wǎng)絡(luò)招聘

大數(shù)據(jù)信息中，2013年高校畢業(yè)生里有61%主動逃離一線城市，前往二三線城市工作生活，這個(gè)數(shù)據(jù)，在2011年時(shí)還是46%。同時(shí)，第三方教育咨詢機(jī)構(gòu)麥可思近日聯(lián)合騰訊教育組織的“2014屆應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生流向跟蹤調(diào)查”結(jié)果顯示，想在“北上廣深”就業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生不足三成，二線城市反而備受青睞。

二、基于人力資源視角對“逃離北上廣”產(chǎn)生的原因分析

1.人力資源分布過于集中，競爭壓力大我國是資源分布很不平衡的國家，并且資源高度集中在東部沿海或者“北上廣”為代表的少數(shù)一線城市[1]，“北上廣”經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，高校聚集，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，一線大城市將聚集越來越多的跨國公司總部或其他職能部門，這一方面為一線城市提供了越來越多的就業(yè)機(jī)會，但也在無形間提升了整個(gè)城市的競爭格局。雖然天才也是99%的汗水加上1%的靈感構(gòu)成的，但當(dāng)1%的靈感被全國幾百萬的應(yīng)屆畢業(yè)生放大時(shí)，顯然也是一個(gè)不容忽視的因素

2.薪酬優(yōu)勢逐漸喪失，生活成本高

在多年前，大學(xué)畢業(yè)生到非一線城市就業(yè)起薪只有千把元并不奇怪。但近幾年，非一線城市的發(fā)展進(jìn)程持續(xù)加快，根據(jù)近日前程無憂的薪酬調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，尤其是杭州、蘇州、南京、東莞等非一線城市的薪酬水平在近幾年的增長幅度非常明顯。記者發(fā)現(xiàn)，面向2014屆廣東畢業(yè)生招聘的企業(yè)單位中，一線城市給應(yīng)屆生的起薪并不比自珠三角地區(qū)或廣東二三線城市的單位高許多，而且當(dāng)?shù)匚飪r(jià)更貴。

中國銀河證券股份有限公司中山古鎮(zhèn)營業(yè)部的招聘負(fù)責(zé)人介紹，在投簡歷的2014屆畢業(yè)生中，約有一成生源地來自廣州和深圳。與13屆畢業(yè)生比，該公司給14屆畢業(yè)生也提薪10%~20%。

3.職業(yè)生涯規(guī)劃不完善，目標(biāo)定位不清晰

大城市消費(fèi)高、壓力大、生活節(jié)奏快，掙錢多花錢快，一年到頭也沒有存款，4.培訓(xùn)與開發(fā)時(shí)間少，自我提升空間小

5.勞動關(guān)系管理不合理，戶籍制度難落實(shí)

三、

第三篇：從兒童文學(xué)的視角看《哈利波特》小說中的美學(xué)特質(zhì)11專題

從兒童文學(xué)的視角看《哈利·波特》小說中的美學(xué)特質(zhì)

摘要：《哈利·波特》是風(fēng)靡全球的兒童小說，一經(jīng)問世便吸引了無數(shù)世人的目光，它憑借著天馬行空的想象力、夸張豐富的細(xì)節(jié)、幽默詼諧的語言、神奇多面的人物形象，營造了一個(gè)充滿童趣的兒童世界，展現(xiàn)出了純真的美學(xué)體驗(yàn)，這獨(dú)特的風(fēng)采使它一經(jīng)問世吸引住了全世界的目光，成為世界兒童文學(xué)史上的哈利現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：哈利·波特；兒童文學(xué)；美學(xué)特質(zhì)

目錄

1.引言......................................................................1 1.1作家、作品介紹.......................................................2 1.2 中心思想及組織結(jié)構(gòu)...................................................2 2.文獻(xiàn)綜述...................................................................2 3.理論概念...................................................................2 3.1兒童文學(xué).............................................................2 3.1.1兒童文學(xué)的定義.................................................2 3.1.2兒童文學(xué)的發(fā)展歷史.............................................3 3.2美學(xué)概念.............................................................3 3.2.1 美學(xué)的定義.....................................................3 3.2.2 兒童文學(xué)中的美學(xué)特征...........................................3 4．兒童文學(xué)視角下的哈利·波特小說中的美學(xué)特質(zhì)................................4 4.1在逆境中生根發(fā)芽.....................................................4 4.1.1在磨難中自強(qiáng)不息的哈利.........................................4 4.1.2在歧視中心向陽光的赫敏.........................................4 4.2為愛與友情挺身而出...................................................4 4.2.1為朋友兩肋插刀的羅恩...........................................4 4.2.2為愛人赴湯蹈火的斯內(nèi)普.........................................5 4.3沖突和血光中的正義...................................................5 4.3.1種族解放的奮斗.................................................5 4.3.2魔法世界的和平與犧牲...........................................5 5.結(jié)論......................................................................6

1.引言

2017年是《哈利·波特》誕生二十周年的日子，每一個(gè)兒童世界都是繽紛多彩、充滿奇跡的，英國作家羅琳創(chuàng)作的《哈利·波特》系列小說更是受到兒童的廣泛歡迎小說，羅琳構(gòu)筑的魔法世界不僅繽紛多彩，同時(shí)還具有非常深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義，自從小說發(fā)表的二十年來，對于其風(fēng)靡全球的原因更是成為了諸多學(xué)者探究的課題，現(xiàn)以從兒童文學(xué)的視角看《哈利·波特》小說中的美學(xué)特質(zhì)的角度著手，綜合分析其影響深遠(yuǎn)的原因。

1.1作家、作品介紹

1989年，年僅24歲的羅琳有了創(chuàng)作哈利·波特的念頭。過了八年之后的1997年，羅琳的《哈利·波特》問世了，開始了它風(fēng)靡全球的暢銷史，哈利·波特這股魔幻風(fēng)不僅影響了兒童世界，也對各個(gè)年齡階層的人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，小說自身就具有非常廣泛的讀者基礎(chǔ)，在加上后期電影導(dǎo)演各位演員杰出表現(xiàn)，更是讓哈利·波特這個(gè)飛天掃帚的巫師形象更加廣泛地被世人知道。

1.2 中心思想及組織結(jié)構(gòu)

就作品主題來說，《哈利·波特》的主題的研究與其他暢銷小說的主題相差無二，大致有愛、成長、死亡、追逐等因素，哈利·波特所涵蓋的現(xiàn)實(shí)意義，已經(jīng)不僅僅是“暢銷小說”所能蘊(yùn)含的了的，更加代表了一個(gè)時(shí)代的社會需求，對這部作品的研究一定不能僅僅著眼于文學(xué)角度，或者是商業(yè)角度，都是具有非常大的局限性的，羅琳創(chuàng)造的《哈利·波特》系列小說不僅僅涵蓋了世界各地的神話傳說，變相凝聚了全世界的想象力，不僅僅包括北歐神話還有希臘、埃及、英國、波斯、阿拉伯等地的神話故事，甚至還包括中世紀(jì)民間關(guān)于吸血鬼以及食尸怪等故事等等，吸引力自是不言而喻、非比尋常，正是因?yàn)檫@樣，哈利·波特系列小說，跨越了時(shí)間、地區(qū)、種族之間的限制，是傳統(tǒng)神話與現(xiàn)實(shí)社會的美妙結(jié)晶，有著其特別的魅力。

2.文獻(xiàn)綜述

針對哈利·波特的美學(xué)特點(diǎn)進(jìn)行分析的文章，還有王寧川的《狂歡中的理智：奇幻文學(xué)詩美學(xué)解構(gòu)——以哈利·波特為例》中對哈利·波特中文字狂歡式的敘述方式進(jìn)行了探究，對其中體現(xiàn)出現(xiàn)的美學(xué)意義進(jìn)行了分析，劉雪晴則在《從哈利·波特看榮格基本美學(xué)理論的體現(xiàn)》一文中，則運(yùn)用心理學(xué)的角度對哈利·波特的成長與心態(tài)成熟進(jìn)行了分析，研究其在兒童世界中的影響意義。

3.理論概念

3.1兒童文學(xué) 3.1.1兒童文學(xué)的定義

在過去很多年里，作為文學(xué)的一個(gè)分支，兒童文學(xué)具有其獨(dú)特的功能和地位，但是卻總是受到或多或少的忽視。很多專家學(xué)者都對兒童文學(xué)進(jìn)行定義，但是由于時(shí)代和階級等諸多原因，他們的論斷總是存在一定的局限性，并沒有達(dá)成共識。著名瑞典教育家兒童文學(xué)專家G·teKlingberg 將兒童文學(xué)描述為專門為兒童創(chuàng)作的文學(xué)，而瑞典的另一位文學(xué)作家LennartHellsing 則從社會學(xué)和心理學(xué)兩個(gè)角度將兒童文學(xué)定性為兒童所讀所聽到的任何事物，涵蓋著從報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、電視節(jié)目中獲得的一切，均可以定性為廣義的兒童文學(xué)，從更加廣義的角度來說，兒童文學(xué)甚至可以涵蓋兒童感興趣的所謂范疇，對于小嬰兒寶寶來說，一張紙片、一件衣服都可以被認(rèn)為是廣泛意義上的兒童文學(xué)。在中國，兒童領(lǐng)域的工作者一般的工作性質(zhì)都是教育者，兒童文學(xué)被定性為專門為兒童創(chuàng)作的文學(xué)作品，主要包括童謠、謎語、神話故事、語言、小說等作品有一定教育意義的，都可以被認(rèn)定為兒童文學(xué)，簡言之，教育是中國兒童文學(xué)的核心，對兒童文學(xué)的發(fā)展有著極大的影響作用。

3.1.2兒童文學(xué)的發(fā)展歷史

中國當(dāng)代兒童文學(xué)，是在“五四”運(yùn)動以來的重大文化轉(zhuǎn)變，確立了兒童的地位，為兒童服務(wù)的文學(xué)傳統(tǒng)，隨著社會制度的不斷變化，有了更加鮮明的社會特點(diǎn)，更加由于許多以往處于社會底層的少數(shù)民族登上了歷史舞臺，開始了在兒童文學(xué)上各個(gè)少數(shù)民族百家爭鳴的局面。中國的兒童文學(xué)，已經(jīng)有了約70年的歷史，經(jīng)歷了社會變革，對外開放的新時(shí)期，由于社會環(huán)境的改變和新思潮的產(chǎn)生和涌入，長期在政治變動中形成的兒童觀、兒童文學(xué)觀受到了強(qiáng)烈的變動和沖擊，兒童文學(xué)開始從單一的社會政治角度扭轉(zhuǎn)為社會角度，兒童文學(xué)被賦予了更多的內(nèi)涵，并且突破了單一創(chuàng)作的局限性，出現(xiàn)了串座方法多遠(yuǎn)狀態(tài)的變化，也突破了簡單的家庭、學(xué)校課題，同時(shí)還打破了僵化的思維模式，在舊觀念解體、新觀念建立的過程中，兒童文學(xué)突破了自我封閉的局限性，同時(shí)還囊括了多種風(fēng)格的文學(xué)形式，萌生出了不同題材的兒童文學(xué)發(fā)展趨勢，在尊重藝術(shù)的前提下，形成了一支強(qiáng)大的兒童創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，多樣的作家?guī)砹硕喾N多樣的創(chuàng)作形式，多種多樣的生活經(jīng)驗(yàn)和童心體驗(yàn)，都對兒童文學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響，也形成了現(xiàn)階段繽紛多彩的兒童文學(xué)。3.2美學(xué)概念 3.2.1 美學(xué)的定義

美學(xué)下定義是十分困難的，然而，美學(xué)既然被定義為一門學(xué)科，一種理論，又必須有一個(gè)明確的定義，自美學(xué)誕生至今，從東方到西方，什么是美學(xué)，一直是諸多專家的研究重要方向，比較經(jīng)典的定義有以下三條：

其一，美學(xué)是關(guān)于美的科學(xué)；其二，美學(xué)是藝術(shù)的哲學(xué)；其三，美學(xué)是經(jīng)驗(yàn)審美為核心思想對美進(jìn)行研究藝術(shù)和美的科學(xué)。簡言之，美學(xué)其實(shí)就是研究美、總結(jié)美的科學(xué)。

3.2.2 兒童文學(xué)中的美學(xué)特征

兒童文學(xué)的美學(xué)特征，其實(shí)就是兒童文學(xué)作為一種獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)規(guī)范的文學(xué)類型，它在文學(xué)意義基本美學(xué)特征是兒童文學(xué)研究的核心，就理論是指來說，實(shí)際上涉及到兒童文學(xué)，也就是從客觀的角度無限逼近兒童文學(xué)的本質(zhì)，由于這一問題上，一些積極的先鋒探究者從不同的方面提出了嶄新的理念，已有的研究成果中，諸多研究者都將兒童文學(xué)的美學(xué)特質(zhì)與兒童文學(xué)的內(nèi)涵相結(jié)合，提出純真、質(zhì)樸的兒童情趣，是兒童文學(xué)的核心美學(xué)特征。

據(jù)個(gè)人的觀點(diǎn)，我認(rèn)為，兒童文學(xué)作為獨(dú)立的文學(xué)門類，在人類文學(xué)的藝術(shù)版圖中占有舉足輕重的地位，自然應(yīng)該有著更加深刻的美學(xué)意義，從兒童文學(xué)的發(fā)生“源頭”的角度加以把握，也就是人類在已經(jīng)有了一定的文學(xué)基礎(chǔ)后，還衍生出了兒童文學(xué)，兒童文學(xué)的意義又是什么，這都是本文需要研究的課題。眾所周知，在人類文學(xué)史上，兒童文學(xué)的發(fā)現(xiàn)與獨(dú)立的藝術(shù)形式都遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于成人文學(xué)，人類之所以要創(chuàng)作出兒童文學(xué)，還在于需要通過創(chuàng)作出針對兒童思維特征和比較容易接受的文字?jǐn)⑹龇绞剑瑏砼c下一代進(jìn)行精神交流，在溝通與信息傳遞的過程中，傳遞人類對下一代的文化期許。在這個(gè)意義上，兒童文學(xué)其實(shí)是兩代人進(jìn)行文化傳遞的特殊形式。與成人文學(xué)大致傾向于“以真為美”的美學(xué)取向不同，兒童文學(xué)作為一種寄予著美好期許的特殊性文學(xué)，我認(rèn)為，兒童文學(xué)的最大特點(diǎn)就是“以善為美”。這也是兒童文學(xué)最重要的美學(xué)特征。《哈利·波特》是專門為孩子創(chuàng)作的文學(xué)作品，在世界各地都引起了廣泛地反響，一經(jīng)問世便風(fēng)靡全球，在兒童的世界中，總是充滿了純真，充滿了好奇，充滿了夢幻，在好奇心的驅(qū)使下，他們追求真、善、美，追求他們夢想中的國度，在夢想的國度中，兒童可以天馬行空，可以任我翱翔，這也正是兒童文學(xué)的美學(xué)特質(zhì)，發(fā)揮著獨(dú)特的美學(xué)魅力。4．兒童文學(xué)視角下的哈利·波特小說中的美學(xué)特質(zhì)

4.1在逆境中生根發(fā)芽 4.1.1在磨難中自強(qiáng)不息的哈利

主人公之所以受到大家的喜愛在很大程度上是由于他頑強(qiáng)的生存的勇者形象，哈利的出現(xiàn)是以男嬰這一弱者形象展示給大家的，哈利一直過著寄人籬下的沈國，在現(xiàn)實(shí)生活中哈利的居住環(huán)境是冰冷幽暗的地下環(huán)境，在生活中周圍人的歧視他、不用看待正常人的眼光看待他，并且經(jīng)常辱罵、體罰哈利，可以說哈利的童年是保守磨難的，沒有朋友，朋友親人的關(guān)心、體貼的照料，并自己的內(nèi)心中對自己的生活和遭遇充斥著無奈和痛苦，這些童年經(jīng)歷都給童年的哈利帶來了巨大的不幸感，但是哈利即使是在這樣惡劣的生活環(huán)境當(dāng)中也沒有自暴自棄、感到自卑，他有自己的想法有自己的理想，哈利自己忍受著各種委屈、遭受著各種不公平的待遇，但是他始終維護(hù)者自己見父母的夙念，并且在小說中哈利在進(jìn)行學(xué)院選擇時(shí)并沒有選擇難辨正邪的斯萊特林學(xué)院，而選擇了代表正義、堅(jiān)毅、友情、的格蘭芬多學(xué)院，從一進(jìn)入魔法學(xué)院開始就站在了正義的一邊，在密室俺家當(dāng)中，大家都對哈利持著懷疑的態(tài)度，但是哈利并沒有放棄拯救小伙伴，而是通過自己的努力不斷克服阻礙回到學(xué)校、回到大家的身邊迎接挑戰(zhàn)，這足以說明哈利具有充分的準(zhǔn)備來應(yīng)對未知的危險(xiǎn)，哈利并沒有向命運(yùn)低頭，扼住命運(yùn)的咽喉，一次一次解決自己遇到的問題。

4.1.2在歧視中心向陽光的赫敏

何敏生活的社會可以說是一個(gè)男權(quán)社會，在這種社會環(huán)境下，大家都認(rèn)為男女從出生以來就存在很大的差異，女人性情溫柔、缺乏進(jìn)取心、沒有特別大的志向，比較適合服從男性的支配，女性的自我意識在這個(gè)時(shí)代是被壓制的、被忽視的，而小說中塑造的赫敏人物形象是和那個(gè)時(shí)代的普通女性不同的，盡管受到周圍環(huán)境的歧視，她始終不拋棄、不放棄，通過自己的勤奮努力和聰明才智來提高自己的修養(yǎng)，在進(jìn)入霍格沃茨很短的時(shí)間她就成為當(dāng)屆學(xué)生中最聰明的一個(gè)，她能夠清楚地記得自己讀過的所有內(nèi)容，并且雷雨通過自己知道的只是來幫助有需要的人，在小說中，有一次赫敏、哈利、羅恩三人同時(shí)被困在禁室當(dāng)中，她告訴哈利和羅恩能夠讓三頭狗睡覺、分散看管人員注意力的方法，為大家逃離禁室提供了充足的時(shí)間，赫敏和大家相處的過程中以自己健康積極向上的生活態(tài)度影響著大家。赫敏站在理性的角度指出女性較強(qiáng)的理性，能夠?qū)ψ约旱纳钸M(jìn)行控制，赫敏的形象是一個(gè)脫離男性依附獨(dú)立存在的，能夠獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷的已經(jīng)覺醒的有自我意識的女性形象。4.2為愛與友情挺身而出 4.2.1為朋友兩肋插刀的羅恩

讀過《哈利·波特》系列小說的人，我相信對羅恩的印象都不會太差，小時(shí)候的羅恩就是一個(gè)講義氣懂犧牲的人，11歲的羅恩在棋盤比賽中就能夠主動犧牲自己讓哈利、赫敏繼續(xù)前行；盡管12歲的羅恩自己很害怕蜘蛛，他還是能夠勇敢地陪著哈利抵御八眼巨蛛的圍攻，13歲的羅恩，在尖叫棚屋里看見“殺人犯”時(shí)挺身而出說要想傷害哈利就先跨過我們。僅僅是11-13歲的孩子，就能夠有這么巨大的勇氣和忠誠，不論是面對恐懼甚至面臨死亡，他都不逃避。小說中的羅恩還是一個(gè)可愛的孩子形象，他會吃醋，然后做出各種別扭的事情；他會想要博取注意力，小天狼星半夜闖進(jìn)宿舍那場“驚險(xiǎn)見聞”被羅恩絮叨了幾個(gè)禮拜。羅恩勇敢，忠誠，有血有肉，小說反應(yīng)了他成長，從會緊張會結(jié)巴的小孩長大成還是會緊張卻堅(jiān)定的少年，羅琳成功地在小說中塑造羅恩這個(gè)講義氣的主角人物形象。

4.2.2為愛人赴湯蹈火的斯內(nèi)普

通過對小說的閱讀可以看出，斯內(nèi)普在他的一生中做出了兩次非常重要的選擇，第一次是發(fā)展學(xué)生時(shí)代，學(xué)士時(shí)代的斯內(nèi)普選擇進(jìn)入斯萊特林學(xué)院并參加了盧修斯的小團(tuán)體，后來這個(gè)小團(tuán)體中的大多數(shù)人都成為了后來的食死徒，莉莉和他關(guān)系的決裂也是由于這個(gè)原因，斯內(nèi)普在后來也成為了食死徒，他把自己知道的預(yù)言告知伏地魔，他自己也沒想到自己的做法害死了莉莉。他為了莉莉做出了他人生的第二次選擇，背叛了伏地魔并獲取了鄧布利多的信任，并成為了鄧布利多的間諜，他的人物身份也由食死徒變?yōu)榱锁P凰社員，莉莉死后，他盡自己最大的努力在暗中保護(hù)已經(jīng)進(jìn)入魔法學(xué)院的莉莉的兒子哈利，伏地魔復(fù)活后，他又不顧生命危險(xiǎn)獲取伏地魔的信任，繼續(xù)進(jìn)行自己的間諜任務(wù)，此時(shí)的斯內(nèi)普已經(jīng)承擔(dān)起自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，為了自己的愛人付出了自己的一切，斯內(nèi)普的死亡是悲情的，他的死亡是為了莉莉，這也是他自己的選擇，相信這樣的結(jié)果也是他自己的意愿。

4.3沖突和血光中的正義 4.3.1種族解放的奮斗

貴族與平民的劃分，一直是英國歷史、文化和政治的重要特點(diǎn)。號稱“人人生而平等”的英國，直到今天仍然是一個(gè)法定的貴族國家。英國女王作為貴族之首，她既不是民主競選的，也不是推選或者指定的，而是依照血統(tǒng)原則繼承的。女王之下，還有大大小小的親王、公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵和教會貴族、法律貴族等共一千多人。這一千多人組成的貴族院（上院），和剩下幾千萬人選舉出來的平民院（下院），理論上是平級的，二者加上國王，共同構(gòu)成英國政治的中樞——英國國會。歷史上，上院曾經(jīng)擁有比下院多得多的權(quán)力。即使在貴族制度高度式微的今天，上院也仍然是英國政治的重要組成部分。直到2009年，英國才歷史上第一次成立了“英國最高法院”，此前上院一直是英國的最高上訴司法機(jī)構(gòu)，也就是說，最高司法權(quán)一直在貴族手中。貴族精神對經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會的影響，更是無所不在。民間對貴族精神的追求，比上流社會有過之而無不及。小說中赫敏的人物設(shè)定是一個(gè)平民，而哈利是一個(gè)貴族，他們兩個(gè)郎才女貌，喬安妮·凱瑟琳·羅琳在小說中讓他們兩個(gè)結(jié)合到一起，也是對種族解放的一種體現(xiàn)。

4.3.2魔法世界的和平與犧牲

在大義之前，霍格沃茲學(xué)院優(yōu)秀的學(xué)生都主動拿起自己的魔法棒，盡自己最大的努力保衛(wèi)大家的安全，這是大家主動犧牲主動奉獻(xiàn)自己的體現(xiàn)，此外，鳳凰社員為了保護(hù)哈利也做出了巨大犧牲，穆迪和他的小伙伴為了保護(hù)哈利，他們孩子氣的舉動引起了觀眾的哄笑，但是一會兒身經(jīng)百戰(zhàn)的的傲羅就應(yīng)為保護(hù)哈利而犧牲，不僅是穆迪還有穆迪的六個(gè)小伙伴，他們都喝下復(fù)方劑自己變成哈利·波特來迷惑敵人，他們以哈利·波特的形象飛過天空，敵人發(fā)現(xiàn)他們后，他們都有可能被敵人當(dāng)做真身而殺死，后事也表明喬治在經(jīng)過打斗后失去了自己的耳朵，躺在沙發(fā)上的他還跟自己的兄弟開玩笑說這次他們不會再長的一個(gè)樣了，他已經(jīng)成為英雄了，充斥著濃郁的英雄主義色彩，這個(gè)觀點(diǎn)可以在羅恩勸阻哈利不能一人戰(zhàn)斗時(shí)可以看出，羅恩告訴哈利“你是救世之星，只有你才能與伏地魔戰(zhàn)斗”，從這可以看出哈利的重要性，大家都為了保護(hù)哈利而做出了犧牲，大家的和平環(huán)境是由無數(shù)小伙伴的犧牲獲得的，由此可以看出《哈利·波特》系列作品中充斥著和平與犧牲。

5.結(jié)論

通過對從兒童文學(xué)的視角看《哈利·波特》小說中的美學(xué)特質(zhì)，對《哈利·波特》進(jìn)行分析，通過對《哈利·波特》中對于挫折、正義、感情等都有著非常詳盡的描述，不僅僅是對不斷克服挫折的哈利，還是對心向陽光的赫敏，以及仗義執(zhí)言的羅恩，愛人赴湯蹈火的斯內(nèi)普，甚至是大反派等等人物形象都刻畫的栩栩如生，在人物分析中闡明美學(xué)的真諦，體現(xiàn)兒童文學(xué)的真正內(nèi)涵，在文字中展現(xiàn)美的真諦。

參考文獻(xiàn)：

[1]Rowling, J.K.Harry Potter and the Philosopher's Stone, London: Bloomsbury Publishing Plc, c1997.[2]Rowling, J.K.Harry Potter and the Chamber of Secrets, London: Bloomsbury Publishing Plc, c 1998.[3]Rowling, J.K.Harry Potter and the Prisoner of Azkaban, London: Bloomsbury Publishing Plc, c 1999.[4]Rowling, J.K.Harry Potter and the Goblet of fire, London: Bloomsbury Publishing Plc, c2000.[5]Rowling, J.K.Harry Potter and the Order of the Phoenix, London: Bloomsbury Publishing Plc, c2003.[6]Rowling, J.K.Harry Potter and the Ha拼Blood Prince, London: Bloomsbury Publishing Plc, c2005.

第四篇：從亡靈視角看待人生

從亡靈視角看待人與人生

從亡靈的視角來敘事，這在現(xiàn)實(shí)生活中是無法存在的，但由于文學(xué)的虛構(gòu)性，能夠讓一切的不可能都變成可能，在作品中虛構(gòu)出一個(gè)鬼魂的存在，從他們的視角將自己看到的人世界進(jìn)行重述，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)鬼魂，他與人世界已經(jīng)沒有多大的利益沖突，因此，他們的敘述幾乎是不帶任何私心雜念的，也正因?yàn)槿绱耍麄兊臄⑹鲎钅苷鎸?shí)地反映現(xiàn)實(shí)的生活，所以他們的視角就像鏡子一樣，折射出現(xiàn)實(shí)生活中的善與惡、美與丑，從而讓作品的內(nèi)涵和意蘊(yùn)更加的深遠(yuǎn)和獨(dú)特。

《風(fēng)景》，方方的成名作，新寫實(shí)主義的代表作。一部從亡靈視角敘事的小說。小說通過一個(gè)生下來半個(gè)月就夭折的嬰兒——小八的視角，描述了漢口河南棚子里，他的家人：一對夫妻，八個(gè)兒子，兩個(gè)女兒的故事。

小說的引言寫到：“在浩漫的生存布景后面，在深淵最黑暗的所在，我清楚看見那些奇異世界。”這句話和亡靈視角的設(shè)置相得益彰，視角的距離空間一下子就被巧妙地拉伸開來。從小八這個(gè)亡靈的視角去看待一切，《風(fēng)景》從冷靜平淡的敘述中拉開帷幕，但就是給人一種詭異莫測的感覺。一個(gè)“亡靈”，他超脫了人世，在黑暗世界里，他的目光一滴不漏地落到每個(gè)人的身上，冷靜地?cái)⑹隽艘粋€(gè)十一口的家庭龜縮在十幾平米的棚子里，幾十年來的生活——吃喝拉撒、謾罵斗毆、庸碌凄惶，以及生活在里面的他的親人——性情粗暴的父親、風(fēng)騷惡俗的母親、還有一群像野草一樣具有頑強(qiáng)生命力的兄妹。小八在敘述的時(shí)候是隱藏在各個(gè)人物的身后的，在他們進(jìn)行光怪陸離的行為時(shí)，小八總是靜靜地看著，然后再不帶任何色彩地陳述出來。作為亡靈的小八，雖然早早夭折，但他的智力卻沒有停留在他夭折時(shí)的水平，也正是如此，他才能在冷眼旁觀了家庭的每一位成員的生活狀態(tài)后，還能從他們的境遇中感悟到世態(tài)炎涼和人心不古。小八和他的兄長之間是敘述者與被敘述者的關(guān)系。但是由于陰陽相隔，他們在生與死、溫馨與冷酷、安寧與喧囂、幸福與痛苦上更有著遙遠(yuǎn)的距離。

“我對他們那個(gè)世界由衷感到不寒而栗。我是一個(gè)懦弱的人為此我常在心里請求我所有的親人原諒我的這種懦弱，原諒我獨(dú)自享受著本該屬于全家人的安寧和溫馨，原諒我以十分冷靜的目光一滴不漏地看著他們勞碌奔波，看著他們的艱辛和凄惶。”

這是小八內(nèi)心的最真切的表白，詭異荒誕的敘述，死者對生者的同情，小八的獨(dú)白很令人深思。死亡，應(yīng)該是人生最大的不幸，但是在小八目睹了他的兄長們?yōu)榱松娑徽凼侄危鼙M折磨之后，他認(rèn)為死亡對自己的來說是幸運(yùn)的，死亡讓他逃脫了這茍延殘喘的命運(yùn)，他可以獨(dú)自擁有一個(gè)空間。“七哥對小弟弟能永遠(yuǎn)安寧地躺在那下面羨慕至極。”這是生者對死者的羨慕，多么諷刺的敘述，然而，想想七哥的遭遇，在河南棚子的底層生存環(huán)境里，他更是生不如死，所以七哥“羨慕”死去的弟弟，“羨慕”他能擁有一方安寧，“羨慕”他能擺脫生活的折磨。但是，七哥眼中的羨慕還是通過小八講述出來的。小八無處不在，作為一個(gè)亡靈，他甚至能窺探到人的內(nèi)心世界，從七哥的眼神中，他就看到了純粹的“羨慕”。

小八是客觀的，也是現(xiàn)實(shí)的，他看到了每個(gè)人的五光十色的行為，看到了五彩斑斕的生活“風(fēng)景”，然而，他看到的是真正的風(fēng)景嗎？不，他看到的“都是病，不是風(fēng)景”。他看到的是人生之惡。

同樣從亡靈視角來敘事的還有劉樹剛的《一個(gè)死者對生者的訪問》。小說中的鬼魂葉肖肖，生前是一個(gè)末流的毫無天分的劇團(tuán)演員，他為人老實(shí)、厚道，甚至有點(diǎn)懦弱，他連接受愛的勇氣都沒有。然而，在公共汽車上，當(dāng)流氓出現(xiàn)，在經(jīng)過了一番的思想掙扎之后，他毅然站出來，與流氓搏斗，結(jié)果，卻是因周圍其他乘客的冷漠而在孤立無援后慘死在歹徒的匕首之下。死后，化作鬼魂的葉肖肖開始了對各個(gè)當(dāng)事人就死亡事件的訪問，在當(dāng)事人與鬼魂的對話中，充分暴露出了他們靈魂深處的自私、冷漠、卑微的一面。但是，鬼魂葉肖肖對于各個(gè)麻木不仁的當(dāng)事人，還是以善意的寬容來諒解他們的苦衷。這種死者與生者在死亡問題上交流，是一種極為荒誕的敘述，但是人與鬼魂的對話，又讓人們內(nèi)心的真實(shí)得以自然全面而又深刻地展現(xiàn)。而，鬼魂對于生者的寬容，更讓活著的人覺得悲哀，人心冷漠，靈魂空虛，竟然由一個(gè)鬼魂來寬容。

亡靈視角，這是一個(gè)全新的視角，是作家在敘事視角上的革新，通過亡靈的敘述，從一個(gè)特殊的角度來反映現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，在一定程度上，通過生與死的強(qiáng)烈對比反差，更加突出生命的價(jià)值所在，同時(shí)也反襯出生活的荒誕與無奈。生是一種存在，死也是一種存在，也許生死本無界。亡靈視角既是表達(dá)上的一種視角選擇，更是形式上的一種創(chuàng)新。

第五篇：從女性主義視角分析影片

從女性主義視角分析影片《蒙娜麗莎的微笑》

[摘 要] 《蒙娜麗莎的微笑》這部影片關(guān)注了當(dāng)代女性生存與自我身份認(rèn)同困境這一熱點(diǎn)問題，導(dǎo)演邁克·尼維爾通過電影特有的光影敘事方式，為我們展示了女性主義先驅(qū)如何思考與踐行的生活軌跡。《蒙娜麗莎的微笑》作為表達(dá)女性自身訴求的電影，它所呈現(xiàn)出的對女性命運(yùn)的關(guān)注、對女性解放道路的探索都是具有深遠(yuǎn)意義的，即使是女性社會地位有所提升的今天，這部影片對于女性如何發(fā)現(xiàn)自我、尋求自我發(fā)展之路無疑具有啟示意義。

[關(guān)鍵詞] 《蒙娜麗莎的微笑》；女性主義；失語；覺醒；反抗

《蒙娜麗莎的微笑》作為一部“星光熠熠”的女性電影，云集了朱莉婭·羅伯茨、斯黛爾斯、克莉斯汀以及“蝙蝠俠女友”瑪姬·葛倫哈爾眾多美女明星，茱莉亞·羅伯茨在這部影片中繼續(xù)延續(xù)了以往美麗、智慧、獨(dú)立的電影形象。故事發(fā)生在坐落于美國馬薩諸塞州 被譽(yù)為“沒有男子的常青藤” ——衛(wèi)斯理女子學(xué)院中，而這個(gè)學(xué)院并不是單單以治學(xué)文明，而是以培養(yǎng)名媛淑女出名，由朱莉婭·羅伯茨飾演的女主人公凱瑟琳·沃森作為一個(gè)剛剛從加州柏克萊大學(xué)畢業(yè)的美學(xué)博士，在大學(xué)里接受了女性自由改革的思想，她個(gè)人胸懷宏愿立志成為一名出色的教授，滿懷理想的凱瑟琳受聘來到久負(fù)盛名的衛(wèi)斯理女子學(xué)院擔(dān)任藝術(shù)史教授。20世紀(jì)50年代的美國女性雖然在一定程度上得到了解放，社會地位也逐漸受到重視，但在上流社會女性所受到的封建思想禁錮現(xiàn)象仍舊非常嚴(yán)重，在衛(wèi)斯理這座著名的女子大學(xué)里，女學(xué)生們大都來自上流社會家庭，從小接受優(yōu)秀的教育，但教育的目標(biāo)并不是使其個(gè)人得到良好的發(fā)展而是將她們塑造成千篇一律的上流名媛，并且以嫁入豪門做個(gè)上流貴婦為終極目標(biāo)。對學(xué)院的這種腐朽教育思想令凱瑟琳無法忍受，她作為一個(gè)有理想的知識女性，力圖在教育過程中散播自由種子，鼓勵女學(xué)生們擺脫思想的桎梏，勇敢追尋個(gè)人理想之路。影片即以師生互動關(guān)系為主軸，講述了女主人公凱瑟琳在女校中如何傳播自由思想、如何幫助女學(xué)生找到屬于自己的人生之路以及在這一過程中出現(xiàn)的各種阻撓和挑戰(zhàn)。

一、失 語

西蒙娜·德·波伏娃在女性主義巨著《第二性》中給從古至今的女性做出了定位——“第二性”。相對于占據(jù)主導(dǎo)地位的男性來說，女性永遠(yuǎn)處于被動和附屬的次要位置上，甚至是到了現(xiàn)代的精神分析學(xué)派，創(chuàng)始人弗洛伊德盡管第一次把性別問題提升到了社會結(jié)構(gòu)的高度，但在其理論中仍然是“將男人定義為人，將女人定義為雌性——每當(dāng)她的行為舉止像人時(shí)，她實(shí)際上是在模仿男人。” 女性在人類社會之中長久作為“他者”的身份存在。正如波伏娃所指出的，從來沒有男人有這樣一種意識去表現(xiàn)男人的特殊地位和處境，也同樣沒有人關(guān)注這種由性別而引發(fā)的問題，這是一種長久以來男權(quán)社會造成的集體無意識，同樣也是約定俗成的社會常態(tài)，而這種常態(tài)背后的不合理，這是本文所要探討的關(guān)鍵所在。迄今為止，女性主義小說、電影層出不窮，在一定程度上代表了覺醒的女權(quán)主義者對女性的社會角色、身份的思考。

在影片《蒙娜麗莎的微笑》中，衛(wèi)斯理女子學(xué)院所進(jìn)行的教育實(shí)際上是為男權(quán)社會輸送高質(zhì)量的賢妻良母，而對女性自身的發(fā)展是極度忽視的，在這里所有女性的行為標(biāo)準(zhǔn)是統(tǒng)一的，所有的人生目標(biāo)是統(tǒng)一的，女性的自身需求是完全被忽視的，女性不是作為一個(gè)有思想的人存在，而是作為男性華麗的附屬品存在的。在男權(quán)社會的主導(dǎo)下，女性處于失聲緘默的狀態(tài)，而這種生存困境是完全被粗暴的男權(quán)制度所漠視的，更重要的是，生活于其中的女學(xué)生成長環(huán)境中完全受到男權(quán)思想的灌輸，她們自身是無法意識到這種看似常態(tài)實(shí)際上卻完全不合理的境遇的。

女性處于“他者”的地位，處于社會公共話語平臺中“失語”的困境在本片中得到了充分表現(xiàn)。在衛(wèi)斯理這座波士頓以北10公里的女子學(xué)院里，全部是女學(xué)生和大部分由女性組成的教師團(tuán)體，但是在掌握真正話語權(quán)的校董會中的實(shí)權(quán)人物是由男性充任。當(dāng)凱瑟琳小姐的第一堂課受到女學(xué)生捉弄時(shí)，真正的壓迫感來自角落中的那位男性學(xué)監(jiān)，因?yàn)樗莆罩鴦P瑟琳授課的優(yōu)劣的評判權(quán)。學(xué)院運(yùn)動會不是對體育精神的歌頌，而是對女孩子們早日得到上流社會紳士青睞的激勵，跑步得第一名的女孩預(yù)示著她將成為最早找到歸宿的幸運(yùn)兒，在全體師生的祝賀聲中，以結(jié)婚為女性幸福旨?xì)w的觀念被潛移默化地灌輸著。

而作為男權(quán)話語培養(yǎng)下的產(chǎn)物，女學(xué)生貝蒂作為衛(wèi)斯理學(xué)院迂腐教育思想的強(qiáng)力捍衛(wèi)者。身為校董事會資助人的女兒，貝蒂在這群女學(xué)生中具有強(qiáng)力的話語地位。而這種話語并不是出自貝蒂自身的思考，而是作為男性話語對女性話語剝奪與漠視的代言人，是男權(quán)對女性間接壓迫的行使機(jī)器。在影片中最直接的表現(xiàn)，在同學(xué)中間，任何對于學(xué)院制度的質(zhì)疑都將受到她尖刻的批評。凱瑟琳的朋友、醫(yī)療室的護(hù)士出于保護(hù)女學(xué)生的目的向女孩們發(fā)放避孕工具，被貝蒂蓄意透露給學(xué)校，校方立即將其解雇。貝蒂始終堅(jiān)信只有維護(hù)家庭和社會所制約下的女性形象，并且將恪守這種制約看作是神圣的義務(wù)，與此同時(shí)，相信只有達(dá)到男性所認(rèn)定的妻子角色才是女性幸福的所在。

諷刺的是，貝蒂按照她所理解的女性角色去生活得到的是不幸的婚姻，在沒有感情基礎(chǔ)的婚姻中飽受丈夫的冷落，使她身心遭受了重創(chuàng)。更深刻的冷漠真相是，貝蒂試圖回到母親身邊來獲得慰藉和支持，但同樣是男權(quán)思想下產(chǎn)物的母親冷酷地將其拒之門外，并將她的身份定位于他人之妻而非血脈相依的女兒，更不是性別上相惜的女性。貝蒂實(shí)質(zhì)上已遭到丈夫無情的拋棄，卻在困境中只能孤立無援地獨(dú)自苦熬，而被剝奪了做出離婚決定的權(quán)利。正是基于現(xiàn)實(shí)中婦女類似困境的一再出現(xiàn)，女性主義才得以萌芽，隨即女性主義運(yùn)動才得以蓬勃發(fā)展。

二、覺 醒

凱瑟琳出現(xiàn)在衛(wèi)斯理女校，不僅僅是作為美術(shù)史教師，作為知識傳播者出現(xiàn)的，因?yàn)閯P瑟琳的第一堂課在講授美術(shù)課程時(shí)便受到了女學(xué)生的嘲弄，衛(wèi)斯理女校的女孩子們作為來自上流社會的名門閨秀知識底蘊(yùn)是堅(jiān)實(shí)的，但是她們?nèi)狈Φ牟⒉皇且话阋饬x上的知識，而是來自個(gè)人身份認(rèn)證上的盲區(qū)，而凱瑟琳的到來無疑是帶有啟蒙性質(zhì)的。

在凱瑟琳到來之前，女孩子們處于男權(quán)思想灌輸下一種集體無意識的盲從，對于個(gè)人身份的認(rèn)同完全建立在交付于男性社會認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)之上，她們?nèi)狈τ谂浴€(gè)人命運(yùn)的思考，甚至是主體性的認(rèn)識，在豐厚的物質(zhì)背后是個(gè)人意識的盲區(qū)，她們看上去是天之驕女，擁有無上的選擇權(quán)利，實(shí)際上是家庭、婚姻、男權(quán)社會中的玩偶，光鮮亮麗的外表下是蒼白而空虛的心靈，洋溢的青春一開始便要注定走向迂腐的婚姻墳?zāi)埂?/p>

凱瑟琳大膽地放棄了原有的單一傳授知識的教學(xué)模式，轉(zhuǎn)入對女性覺醒意識的啟迪。在影片中，凱瑟琳拋棄了經(jīng)典的古典藝術(shù)，繼而轉(zhuǎn)入對現(xiàn)代藝術(shù)的介紹，首先從視覺和眼界上打開了女學(xué)生的思考空間。凱瑟琳將教師的工作看作是對個(gè)人理想的踐行，這不可避免地與校方的教育理念相左。當(dāng)婦女們把家庭制度作為自身信仰，把結(jié)婚生子作為自我獨(dú)立方式，把家庭主婦作為終身職業(yè)，把丈夫、兒子的成就看做人生驕傲，女性自覺地站在附屬于男人的地位，女人們即使在擺脫父母的掌控后，仍然選擇溫順地接受新主人——丈夫的支配。凱瑟琳卻選擇了在男人的舞臺上展示自我的生存哲學(xué)，她的前衛(wèi)思想顛覆了一成不變的經(jīng)典藝術(shù)教學(xué)，將現(xiàn)代主義作品大膽引入作為實(shí)用教材。

凱瑟琳在給女學(xué)生講授梵高之時(shí)，對她們說，梵高的繪畫世界并不是描摹了一個(gè)他所看到的世界，而是表現(xiàn)了一個(gè)他所感受到的世界。在凱瑟琳春風(fēng)化雨的點(diǎn)撥下，女學(xué)生們從開始的蔑視這位出身平庸騎著自行車的女教師到尊重再到后來的靈魂共鳴，在衛(wèi)斯理這座上流名媛聚集的小世界中，女學(xué)生展開了對自身女性命運(yùn)的思考與抉擇，她們開始重新審視自己長久以來所接收到的來自男權(quán)社會的信息，在自己的成長歷程中自己所看到的事物是否就是一種真實(shí)，這種真實(shí)是否是得到個(gè)人思索認(rèn)證的，一直以來被忽視的自我心靈世界被打開，從蒙昧走向了理性的思考，女性自我權(quán)利的訴求以一種勢不可擋之勢開始萌生并壯大起來，這種訴求是代表了女性的個(gè)人思考，同時(shí)也是女性自身力量的象征。

三、反 抗

正如法國文豪羅曼·羅蘭在《約翰·克里斯多夫》中所說：“一個(gè)人得不到大家的理解沒關(guān)系，將來必將由整個(gè)民族來體驗(yàn)。”凱瑟琳作為一個(gè)女性教師出現(xiàn)在衛(wèi)斯理這樣的女校、出現(xiàn)在上世紀(jì)大多數(shù)女性仍舊生存在男性話語權(quán)、對自身處境處于蒙昧狀態(tài)的時(shí)代來說，她的行為與思想是超越時(shí)代的。就其性格而言，凱瑟琳是覺醒了的女性主義者，作為反叛者最引人注目的是她對婚姻的棄絕，雖然在那個(gè)時(shí)代單身女性并不鮮見，甚至是西方有著女性獨(dú)身的傳統(tǒng)，在衛(wèi)斯理學(xué)院中單身女教師也大有人在，但是就像凱瑟琳的房東南希為代表的清規(guī)戒律所異化的修女式人物，這些老處女們是用自己的貞潔與犧牲維持著傳統(tǒng)婚姻觀念，她們的獨(dú)身恰恰是對禁錮女性的制度的配合，而不是反抗。凱瑟琳恰恰與這些女性相反，她作為帶有強(qiáng)烈自我意識的新時(shí)代的產(chǎn)物，來自美國以思想自由前衛(wèi)著稱的加州伯克利大學(xué)，使她身上自有的女性意識得以凸顯。她甘愿離開加州的男友，就是為了在更高的層次上證明自己作為一名女性教師的力量與社會價(jià)值，像凱瑟琳這樣不甘心于女性固有地位的自覺意識，在當(dāng)時(shí)忽視女性存在的集體無意識氛圍中顯得與時(shí)代格格不入，但其先鋒性卻有著啟蒙意義。

然而瓊與貝蒂在凱瑟琳的影響下，對自己的生活做出了不同的選擇。貝蒂堅(jiān)持固守傳統(tǒng)婚姻制度，在飽受不幸婚姻的折磨之后，她的母親不顧其所受的痛苦，堅(jiān)持要她為了保證榮譽(yù)，繼續(xù)維持這名存實(shí)亡的婚姻。貝蒂的母親身為女性，卻已經(jīng)淪落成封建制度的幫兇來殘害自己的女兒，對于女兒命運(yùn)的支配是保證其人生觀價(jià)值觀的根本。貝蒂對未來的憧憬幻滅之后，從凱瑟琳的反對者變成了最親密的支持者，她擁有了一個(gè)全新的審視視角來重新評價(jià)自己的人生道路，重新開始尋找女性自身的人生意義，而從學(xué)業(yè)和職業(yè)中獲得女性應(yīng)有的社會權(quán)利與地位，最后她決定到紐約去求學(xué)。而與此相反，凱瑟琳寄予厚望的瓊在重蹈貝蒂的覆轍，看上去較為獨(dú)立的瓊，最終在制度面前低頭，放棄了去耶魯深造的機(jī)會，回歸自己家庭主婦的命運(yùn)。

這部以師生互動關(guān)系為主軸的影片一經(jīng)問世，便受到多方關(guān)注，許多影評人將其看做是《死亡詩社》的女性版，盡管兩部影片都是教育題材都關(guān)注了教育制度問題，但是切入點(diǎn)還是大相徑庭的，《蒙娜麗莎的微笑》作為表達(dá)女性自身訴求的電影，它所呈現(xiàn)出的對女性命運(yùn)的關(guān)注、對女性解放道路的探索都是具有深遠(yuǎn)意義的，即使是女性社會地位有所提升的今天，這部影片對于女性如何發(fā)現(xiàn)自我、尋求自我發(fā)展之路無疑具有啟示意義。

[參考文獻(xiàn)]

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