第一篇：10.1加強思想道德建設教案

【教學設計】

第十課 文化發展的中心環節 第一框《加強思想道德建設》

一、教材分析

《加強思想道德建設》是人教版高中政治必修一《文化生活》第十課第一框題的教學內容。主要學習加強思想道德建設的原因和要求，在前后兩個框題中起到了承上啟下的作用。

二、教學目標

1、知識目標

識記：社會主義思想道德建設的主要內容。

理解：加強社會主義思想道德建設的主要內容必要性和重要性

分析：社會主義榮辱觀的特點，以及它和加強社會主義思想道德建設的內在聯系。

2、能力目標

通過對社會主義榮辱觀的特點的學習，提高學生多角度認識和分析問題的能力。

3、情感、態度、價值觀目標：

通過本課的學習，提高對加強社會主義思想道德建設的認識，自覺樹立社會主義榮辱觀，做“明榮知恥”的中學生。

三、教學重難點

教學重點：為什么要加強思想道德建設。教學難點：怎樣加強思想道德建設。

四、學情分析

通過上一框題的學習，學生對加強社會主義精神文明建設已經有了一個初步的了解，知道了科學文化建設的相關內容，本課將重點學習另外一個方面，從而幫助學生從整體上把握社會主義思想道德建設的內涵。

五、教學方法

1、講授法

2、分組學習

3、學案導學

六、課前準備

1“感動中國”人物評選。

2、“抗震救災”英雄人物表彰大會。

七、課時安排：1課時

八、教學過程

（一）預習檢查、總結疑惑

檢查落實學生的預習情況，充分了解學情，使教學更具有針對性。

（二）情境導入、精講點撥

作為中央電視臺傾力打造的一個精神品牌欄目，《感動中國》已經連續舉辦七年，它以評選出當年度具有震撼人心、令人感動的人物為主打內容，過去七年間，《感動中國》節目向全國觀眾推出了六十多位人物，其中有徐本禹、高耀潔、田世國、叢飛、王順友等來自民間的杰出人士，有成龍、濮存昕、劉翔、姚明等光彩耀人的明星，也有鐘南山、袁隆平、桂希恩、黃伯云這樣的睿智學者，每個人物身上都有一種讓觀眾感到心靈震撼的精神力量。《感動中國》因此也被媒體譽為“中國人的年度精神史詩”。

問題：這樣的活動屬于精神文明建設中的哪一部分內容？你認為舉行這樣的活動有什么意義？

（三）合作探究、精講點撥

一、我心目中的道德典范

課堂探究：①在中國共產黨領導人民進行革命、建設和改革的過程中，涌現出許多道德典范。在你看來，他們有什么共同特點? ②你還能舉出至今仍具有生命力的中華傳統美德格言嗎? 探究提示：

①他們都具有高尚的思想道德。在處理個人與他人、個人與社會、個人與國家的關系時，舍己為人，公而忘私，為革命、建設和改革業做出巨大貢獻。

②“樂以天下，憂以天下”；“人固有一死，或重于泰山，或輕如鴻毛”；“鞠躬盡瘁，死而后已”；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；“與朋友交，言而有信”；等等。

通過以上探究活動，我們進一步明確了：

1、作為中華文化的精華，我們中華民族幾千年形成的傳統美德，我們黨領導人民在長期的革命斗爭與建設實踐中形成的優良傳統道德，是我們進行思想道德建設的寶貴資源。

2、道德典范具有時代性。

不同時代的道德具有不同的內涵。今天，我們把培育“四有”公民，作為發展中國先進文化的根本目標，作為社會主義精神文明建設的根本任務，就要聯系新時期新階段的實際，加強社會主義思想道德建設。

二、緊緊抓住中心環節 １、思想道德建設的重要性

思想道德建設，是中國特色社會主義文化建設的重要內容和中心環節。社會主義思想道德集中體現了中國特色社會主義文化的性質和前進方向方向。發展中國特色社會主義文化，必須緊緊抓住思想道德建設這個中心環節。

2、社會主義思想道德建設主要內容

(1)以為人民服務為核心、以集體主義為原則、以誠實守信 為重點，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業道德、家庭美德為著力點。(2)深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗的教育，引導人們樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。掌握思想道德建設的核心、原則和重點。

三、樹立社會主義榮辱觀

1地位：社會主義思想道德的集中體現，是社會主義核心價值體系的基礎。2.內容：了解課本106頁“相關鏈接” 3.意義：

（1）社會主義榮辱觀全面表達了社會主義思想道德與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接的的要求和特征。

（2）社會主義榮辱觀充分反映了我國公民“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的基本道德規范。

課堂探究：社會主義思想道德體系應該與社會主義市場經濟相適應。你如何看待上述觀點?說說自己的理由。探究提示：

觀點一：這種觀點總體上說是錯誤的，因為它沒有看到誠實守信對于市場經濟的作用。市場主體是可以追求利益的，但要用合法手段，不能一味為了賺錢而違規違法。市無信不立，良好的信譽是企業競爭的重要方面。

觀點二：正確。誠實守信符合市場經濟的基本恃征，是社會主義市場經濟的內在要求。觀點三：正確。道德觀念總是帶著不同時代的印記，被賦予時代內涵。社會主義市場經濟的發辰，催生了許多富有時代氣息的思想道德碗念，社會主義思想道德應汲取營養、豐富發展。觀點四：這個說法是極其錯誤的。市場經濟有其弊端，但不是必然導致人們思想道德水平的下降。一方面物質文明的發展為精神文明的發展提供物質基礎，另一方面，宏觀調控的合理利用會克服市場調節的消極方面。結論：

社會主義市場經濟的發展，催生了許多富有時代氣息的思想道德觀念。與此同時，落后文化、腐朽文化也利用市場經濟的弱點，侵蝕人們的思想、敗壞人們的道德。因此，社會主義市場經濟越發展，越需要不斷豐富社會主義思想道德的內容。其中，特別要強調以誠實守信為重點。

單純的市場調節具有自發性、盲目性、滯后性的弱點和缺陷，除了依靠經濟、法律、行政手段進行調控之外，道德調節必不可少。

誠實守信是現代市場經濟運行必不可少的條件，也是構建社會主義和諧社會的基礎性工程之一。

（四）反思總結，當堂檢測。

教師組織學生反思本節課的主要內容（參照板書），進行總結。

設計意圖：對本節課的內容進行小結，學生的概括過程也是檢驗學生對本節課理解程度的過程。再次明確學生是學習的主體，并能夠發現，問題解決問題。

（五）發導學案、布置預習。

1、同學們把優化叢書上相關的知識做一做，以鞏固今天所學的“加強思想道德建設”的知識點。

2、請同學們根據我們發下去的導學案把下一框思想道德修養和科學文化修養的有關知識點預習一下

設計意圖：學以致用，理論聯系實際；布置下節課的預習作業，并對本節課鞏固提高。

九、板書設計

一、我心目中的道德典范

1、我們進行思想道德建設的寶貴資源：

2、思想道德建設具有時代性

二、緊緊抓住中心環節

1、重要性

2、主要內容

三、樹立社會主義榮辱觀

十、教學反思

本節課內容較為零散，學生很難抓住中心線索，在小結部分通過建立“知識樹”的方式很好的解決了這一問題。在落實情感目標方面，本節課本應該是一個亮點，但是由于過多的關注知識目標的達成而未取得理想的效果。

【導學案】

第十課第一框題《加強思想道德建設》

課前預習學案

一、預習目標

1、了解“感動中國”人物評選活動的相關內容。

2、明確思想道德建設和社會主義精神文明建設之間的關系。

二、預習內容

一、我心目中的道德典范

1、作為中華文化的精華，我們中華民族幾千年形成的，我們黨領導人民在長期的革命斗爭與建設實踐中形成的，是我們進行思想道德建設的寶貴資源。

2、道德典范具有時代性。

不同時代的道德具有不同的內涵。今天，我們把 作為發展中國先進文化的根本目標，作為社會主義精神文明建設的根本任務，就要聯系新時期新階段的實際，加強社會主義思想道德建設。

二、緊緊抓住中心環節 １、思想道德建設的重要性

思想道德建設，是中國特色社會主義文化建設的。社會主義思想道德集中體現了中國特色社會主義文化的。發展中國特色社會主義文化，必須緊緊抓住思想道德建設這個中心環節。

2、社會主義思想道德建設主要內容

(1)以 為核心、以 為原則、以 為重點，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業道德、家庭美德為著力點。(2)深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗的教育，引導人們樹立中國特色社會主義，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

三、樹立社會主義榮辱觀

1地位：社會主義思想道德的集中體現，是社會主義核心價值體系的。2.內容： 3.意義：

（1）社會主義榮辱觀全面表達了社會主義思想道德與 相適應、與社會主義法律規范相協調、與 相承接的的要求和特征。

（2）社會主義榮辱觀充分反映了我國公民“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的。

三、提出疑惑

課內探究學案

一、學習目標

1、感受思想道德建設時代性的特點。

2、識記并理解我國為什么要加強社會主義思想道德建設。

3、歸納我國應該如何加強思想道德建設。

二、學習過程

課堂探究一：①在中國共產黨領導人民進行革命、建設和改革的過程中，涌現出許多道德典范。在你看來，他們有什么共同特點? ②你還能舉出至今仍具有生命力的中華傳統美德格言嗎? 探究提示：

①他們都具有高尚的思想道德。在處理個人與他人、個人與社會、個人與國家的關系時，舍己為人，公而忘私，為革命、建設和改革業做出巨大貢獻。

②“樂以天下，憂以天下”；“人固有一死，或重于泰山，或輕如鴻毛”；“鞠躬盡瘁，死而后已”；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；“與朋友交，言而有信”；等等。

課堂探究：社會主義思想道德體系應該與社會主義市場經濟相適應。你如何看待上述觀點?說說自己的理由。結論：

社會主義市場經濟的發展，催生了許多富有時代氣息的思想道德觀念。與此同時，落后文化、腐朽文化也利用市場經濟的弱點，侵蝕人們的思想、敗壞人們的道德。因此，社會主義市場經濟越發展，越需要不斷豐富社會主義思想道德的內容。其中，特別要強調以誠實守信為重點。

單純的市場調節具有自發性、盲目性、滯后性的弱點和缺陷，除了依靠經濟、法律、行政手段進行調控之外，道德調節必不可少。

誠實守信是現代市場經濟運行必不可少的條件，也是構建社會主義和諧社會的基礎性工程之一。

三、當堂檢測

1、文化建設的中心環節（）

A 精神文明建設 B 思想道德建設 C 科學文化建設 D 民主政治建設

2、把思想道德建設作為社會主義文化建設的中心環節，原因是（）A 遵守社會公告是中華民族的傳統美德

B 思想道德建設規定著文化建設的性質和方向，是文化建設的靈魂 C 加強思想道德建設是當前我國的中心工作 D 依德治國是我國的基本國策

3、社會主義道德建設的核心和原則是（）A 為人民服務 誠實守信

B 集體主義 愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義 C 為人民服務 集體主義 D 愛國主義 集體主義

4、建立社會主義思想道德體系的具體求包括（）

①與社會主義市場經濟相適應 ②與社會主義法律規范相協調 ③與社會主義和諧社會相一致 ④與中華民族傳統美德相承接

A ①②③④ B ①③④ C ①②④ D ②③④

5、社會主義市場經濟條件下，加強思想道德建設之所以要以誠實守信為重點（）①誠實守信是市場經濟的內在要求

②誠信是我國傳統文化的精華，是先進文化的重要內容，加強誠信建設能促進市場經濟發展 ③市場經濟具有自發性的缺點，會導致信用缺失現象 ④誠信是市場經濟的基本特征

A ①③④ B ①②④ C ②③④ D ①②③

6、材料一 2008年9月18日衛生部黨組書記高強在新聞發布會上說，三鹿毒奶 粉事件的主要原因是部分批次的嬰幼兒配方奶粉中含有三聚氰胺，這是不法分子為增加原料 5 奶或奶粉的蛋白含

量而人為加入的。三鹿集團從3月份開始就陸續接到了一些患泌尿系統結石病的投訴, 然而，三鹿集團在相當

長的時間內沒有向政府報告。在這個問題上，三鹿集團應該承擔很大的責任。

材料二 三鹿牌嬰幼兒奶粉事件是一起重大食品安全事件。黨中央、國務院依據《國務院關于特大安全事

故行政責任追究的規定》《黨政領導干部辭職暫行規定》等有關規定，對有關責任人作出嚴肅處理，免去石家莊市委主要負責人職務，同意質檢總局主要負責人引咎辭職的請求。這是黨中央、國務院嚴厲查處三鹿奶粉重大食品安全事故相關責任人的一項重大舉措，體現了黨中央、國務院維護人民群眾利益、確保食品健康安全的堅強決心。針對上述材料中的現象，請從文化生活角度談談應如何加強思想道德建設。

課后練習與提高1、2009年的“張海超開胸驗肺”事件震驚全國。張海超的遭遇中，首先是職業病診斷、鑒定需要用人單位出具相關證明，張所在單位遲遲不給其開具證明；其次是，他向上級主管部門多次投訴后，終于取得了去做正式鑒定的機會，但鄭州職防所醫技科主任王曉光等為其做出了“肺結核”的診斷，并非眾多醫院確診的“塵肺”職業病。事后，相關單位和個人都受到了相關處罰。這個事件啟示我們()①必須加強社會主義思想道德建設

②樹立社會主義榮辱觀是經濟社會順利發展的必然要求

③要加快建立信用監督和失信懲戒制度

④不注重思想道德修養，即使掌握了豐富的知識，也可能危害社會 A．①②③④ B．①②④ C．①③④

D．②③④2、2009年9月21日，中共中央宣傳部、中央文明辦、解放軍總政治部、全國總工會、共青團中央、全國婦聯等六單位宣布：裴春亮等55人榮獲“全國道德模范”稱號，陳榮超等262人榮獲“全國道德模范提名獎”。時代的前進需要健康向上的道德風尚來引領，社會的發展離不開英雄模范的道德楷模力量來推動。這是因為()①道德力量是國家發展、社會和諧、人民幸福的重要因素

②道德楷模是激勵人們前進的精神動力

③道德楷模有利于激發全社會的創造活力 ④以德治國比依法治國更重要 A．①②③ B．①②④ C．②③④

D．①②③④3、2008年度，江蘇首批免費開放174家博物館、公共圖書館、紀念館和愛國主義教育基地。這說明社會公共文化服務應該()A．與社會主義市場經濟相適應 B．與社會主義法律規范相協調 C．與各種思想道德體系相包容 D．與中華民族傳統美德相承接4、2009年9月21日，中共中央宣傳部、中央文明辦、解放軍總政治部、全國總工會、共青團中央、全國婦聯等六單位宣布：裴春亮等55人榮獲“全國道德模范”稱號，陳榮超等262人榮獲“全國道德模范提名獎”。全國道德模范身上既體現了中華民族的傳統道德德，又閃爍著新時代社會主義道德要求的光芒。上述材料體現的文化生活道理是()①道德總要隨著時代的發展而被賦予新的內涵

②我們要選擇完全相同的道德典范來學習

③不同時期的道德典范總是帶著不同時代的印記

④社會主義思想道德體系與中華民族傳統美德是相承接的 A．①②③ B．①②④ C．①③④

D．②③④

5、為大力弘揚偉大抗震救災精神，激勵廣大干部群眾奮力推進改革開放和社會主義現代化建設事業，不斷奪取全面建設小康社會新勝利，黨中央、國務院、中央軍委決定對全國抗震救災先進集體和先進個人進行表彰，分別授予“全國抗震救災英雄集體”和“全國抗震救災模范”榮譽稱號。這有利于()①人們加強思想道德修養，提高知識文化修養 ②人們堅定共產主義的共同理想

③社會主義精神文明的創建活動 ④緊緊抓住中國特色社會主義文化建設的中心環節 A．①②③ B．①②④ C．①③④

D．②③④

6、江蘇在大力發展文化產業，滿足城鄉居民文化需求的同時，省政府在2009年工作報告中強調指出，今年要有社會主義核心價值體系引領社會思潮，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設。

運用文化生活知識，說明材料中江蘇作出相關決策的意義。

第十課第一框題《加強思想道德建設》參考答案

課內探究學案 探究一：

課后練習與提高

8

第二篇：劇本0.1

大學生談戀愛利大還是弊大

劇本0.1

辯論會

一．形式：辯論會的形式

二．辯題：大學生談戀愛利大還是弊大

三．人物

正方 : 大學生談戀愛利大于弊。

一辯周（女）

二辯（男）

三辯（男）

四辯

反方 : 大學生談戀愛弊大于利

一辯（女）

二辯（男）

三辯（男）

四辯 ――― 共八人

（開場，介紹8位辯手）主席：

各位同學，大家晚上好，首先我代表生物系辯論隊非常歡迎大家光臨本次辯論賽現場，這次我們的辯論題是一個比較輕松。又比較古老的話題，那就是大學生談戀愛利大于弊，還是弊大于利，怎么，老掉牙啦，沒有關系，關鍵是要辯出新意嘛！

主席：下面請允許我介紹一下雙方辯手，正方（。。。。）他們的觀點是大學生談戀愛利大于弊，有請正方做自我介紹： 一辯：大家好，我是正方一辯XX今天我方的觀點是，：大學生談戀愛利大于弊。

二辯:（朗聲道），二辯XX。啊！愛情，你是赭山（安徽蕪湖名山，人人皆知），你像饅頭一樣屹立在我面前。啊！愛情，你是長江，你像褲帶一樣纏繞在我面前，你是我的心來我的肝，你是我生命的一又四分之三！

三辯:三辯XX。你想知道自己的身高嗎？你想知道自己的體重嗎？你想知道自己是胖多少還是瘦多少嗎？問問題吧，它會讓你明察秋毫，領悟人生！

四辯:四辯XX。你是風兒，我是沙，纏纏綿綿走天涯。

主席：下面再讓我們看看反方，他們的觀點是“大學生談戀愛弊大 利。”

一辯（女）：各位領導，各位同學，各位大哥大姐叔叔阿姨們，大家晚上好，小女子這有禮了，我叫小甜甜，剛才主席真是夸獎了（突然正色），不過，我這里還是有必要再補兩句（又變溫柔），我也知道，如今象我這樣溫雅恭順，清麗可人卻又心思細膩，姿容燦爛，才情絕

世，品貌非凡的有理想，有道德，有文化，有紀律的新一代社會主義現代化女大學生的確是不多見的了，不過我這個人最大的優點還是謙虛（頓），有自知之明，不容易驕傲，謝謝！謝謝！（到處萬福）

二辯：二辯XX。我們的口號是“讓一切錯誤無所遁形！”謝謝

三辯：三辯XX。愛情！可以吃嗎？可以穿嗎？一邊玩去吧！

四辯：四辯XX。愛情！無聊的東西，我們的口號是“戀愛可恥，光棍萬歲”

主席：好下面進入陳詞階段，雙方可以使用任何方式說服對方。

正方一辯：各位同學，大家好！今天我方的觀點是“大學生談戀愛利大于弊”！我國春秋戰國時期最偉大的詩人、教育家、思想家、政治家、孔老夫子說過“關關睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，男生好逑”。而臺灣著名言情大家——瓊瑤大叔諄諄教誨我們：“學生不談去談戀愛，不如回家賣咸菜”，大學生談戀愛好處多多，一言難盡！首先，大學是培養人才的地方，人有智商、情商之分。試想，如果一個大學生都沒有談過戀愛，那么情商必為零，一個沒感情的冷血動物將來做妻子一定是無情無義，做丈夫的一定是負心薄幸，不利于社會穩定和民族大團結，這種無識又無知、六親不認、禽獸不如的家伙，比之英語不過四級還要可惡，是不能發給學士學位證書的！其次，愛情是大學生學習的動力，生活中的激情，說到這里，我們非常有必要把我方二辯的成名作念給大家聽聽，題目是《我愛你》！我愛你，就像天上牛郎愛織女，我愛你，就像地上老鼠愛大米。你是風兒，我是沙，你是牙膏我是刷。你是哈密我是瓜，你不愛我，我自殺。

你是天上的鳳凰飛呀飛，我是地上的惡狼追呀追。你的眼睛眨一下，我就死去，你的眼睛再眨一下，我就活過來，你的眼睛不停的眨來眨去，于是我便為你死去活來！大伙想想，如果沒有大學中的愛情，我們的XX同學能寫出這么感人肺腑的動人的篇章嗎？是不是 啊？對不對啊？謝謝大家！

主席：好！我們看看反方一辯如何反駁。

一辯：各位領導，各位同學，各位大哥大姐叔叔阿姨們，大家晚上好！首先，指出對方同學的一個小小錯誤，如果令我們女生同胞萬分敬仰的瓊瑤阿姨也是男的話，那么（突然嚴肅）貓也會看門，雞也要改下鴨蛋了（又轉溫柔），而且常言道：“單身是領悟，戀愛是失誤，分

手是覺悟，結婚是錯誤，離婚是醒悟，再婚是執迷不悟”，如今對方同學正是“誤走桃花巷，迷途不知返啊！”大學生談戀愛，遺恨無窮，除了導致神情恍惚，精神錯亂，亂傳紙條，污染環境，至于功課落后，紅燈高掛，引起自殺，情殺，仇殺，他殺，暗殺，增加青少年死亡率，加重父母經濟負擔，等等等等，可謂舉不勝舉啊！事實勝于雄辯，我這里有這么一組數據大學生每年的死亡率是1.97% 而九成是自殺 七成是因情而輕生這個比例遠高于社會上因情自殺的比率這樣血淋淋的事實不正是說明現在的大學生不論從身體素質，精神層面，還是經濟背景上說都是不適合談戀愛么？遠高于社會上因情自殺的比例，讓我們更加意識到現在大學生對戀愛失敗處理能力的低下，在這樣的形勢下，還談什么戀愛啊！對方辯友所說的都是你對大學生談戀愛的 一系列一廂情愿的美好憧憬，事實上像這樣兩個人這樣相互介入各自生活的親密接觸，帶來的往往不是所謂的相互鼓勵，相互影響，共同拼搏，更多的將會是慢慢發現各自的性格缺陷，從而產生劇烈矛盾，最終導致情感的破裂。要知道，根據可靠的調查數據，99%的大學生戀愛都是一失敗告終的，所以我們在大學期間更加應該好好學習，而不是專門想著談戀愛。只有在大學期間打下結實的知識基礎，鍛煉好自己的抗壓能力，才能迎接一次真正的有意義的戀愛！茫茫校園已到狂瀾之待挽，大廈之將傾之時！讓所有有識之士都站起來，共同和愛情做不屈不撓的斗爭吧！

主席：非常感謝雙方辯手的精彩陳詞，下面進入激烈的自由辯論環節，首先有請正方發言。

正：我想請問對方同學，二十多歲的大學生都已經是成人了，為什么還不能談戀愛呢？

反：是成人可以談就必須談了嗎，那么二十多歲的和尚不也是成人嗎，是不是必須也找對象呢？毒品有許多人正在吸和正在準備吸啊，那是不是吸毒可以滋陰養顏，延年益壽呢？而且更重要的是男子漢大丈夫！患事業不立，何患無妻！

正：對方同學真是站著說話不腰疼，古語說的好“爬上戀愛山，孔子也跌倒”，圣人尚且不能把持，何況我們凡夫俗子乎？金庸名著《神雕俠侶》中的小龍女同志可謂拋卻七情，斬斷六欲，玉女心經的造詣（zhi)可謂高也，可在帥哥楊過面前，還是黃河決堤，長江改道！更可恨的是據我私下的了解，對方X辯同學自己就是有女朋友的人，今天卻隱瞞了自己的流氓歷史！跑來辯什么“大學生談戀愛弊大于利”，簡直是無牙老太婆靠墻喝稀飯－卑鄙無恥下流！

反：首先指出對方同學的一個錯誤，是造詣（yi），不上造詣(zhi)！還指南針，印刷術呢！還有啊，對方同學說到我方X辯同學

有女朋友，這是不是你們心理不平衡了！哎喲，這能怪誰呢？

正：大家再瞧瞧二辯，明顯的先天不足，加后天失調！尖嘴猴腮，賊眉鼠眼，唉，（搖搖頭），您長得可真有創意，活得可真有勇氣，你這一身排骨啊，別把別人給扎了，整個一索馬里難民，就你這人棍的模樣，你不做光棍，誰做光棍啊！

反：抗議！抗議！主席，他在人身攻擊！

正：是你先說的！

反：你！

正：我想請問對方同學，大學生談戀愛何弊之有？

反：那還用問嗎？你天天深情款款，地老天荒，自己又不掙錢，花的都是你父母的血汗錢，你是吃你娘，穿你娘，愛情來了不要娘，一月回家一次，攜帶幾上星期的臭鞋爛襪孝敬自己的父皇大人和母后大人，然后攜帶巨款出逃，同你的豬哥哥，龍妹妹花天酒地，對方同學身為堂堂的七尺男兒，你好意思嗎你！

正：對方同學，你這就不對了，如今國家在鼓勵消費，擴大內需，現在花錢就是愛國。憶苦就是二百五，對方同學是不是對國家的英明決定和果斷措施有意見啊！

反：對方同學怎么能這么就么說！問題是大學是學習的地方！如今我們女生對男生的要求越來越高，你們男生要是不在大學多學些本事怎么行呢？我們的 “新好男人十大標準”你們聽過嗎？

（正方，交頭接耳，議論：“什么十大標準？”）

反：你可聽好了啊！

一，一張文憑；二，兩國語言；三，三房一廳；

四，四季名牌；五，五官端正；六，六親不認；

七，七千月薪；八，八面玲瓏；九，酒煙不吃；十，十分老實！

正：得了吧，這種擇偶標準早就過時啦！

反：主席！對方同學的講話有明顯歧（ji）視我們女性合法權益的成

分，我要求上訴全國婦聯！

正：毛主席從小教導我們要實事求是，主席，你不認為我們的擇偶標準是導致您這樣一表人才的英俊少年至今獨身的客觀主要原因嗎？另外，是歧(qi)視不是歧(ji)視，還鴨視的說！

反：好，不談就不談，請問對方同學，大學四年時間緊迫，如果我們把有限的時間都花在這毫無結果的醒悟游戲，白天是手牽手來，肩并肩，對中山路小行街進行第N＋1次參觀，晚上則躲在光線可疑的小樹叢里還要提防著治安巡邏隊和學生工作處的圍追堵截雙重夾擊，如此下去，怎么才能立志成才呢？

正：按對方同學所說的，是不是大學生談戀愛就不能成才呢？那我就不明白了，為什么江蘇省十大杰出青年之一的賈寶玉同學周旋于數十位佳麗之間，仍以優異的成績考取全國重點大學？而且魯迅同志 教育我們說：“時間就像海綿的水，要總是有的！”，并且大學談戀愛條件得天獨厚，你打飯來我打水，你抄筆記我抄股，大家再想想，校園里上路燈下，都有板凳，為什么它不是一個也不是三個，卻偏偏 是兩個呢？我方是不明白的，待會兒，要請對方同學為大家解釋清楚！常言道：

“易求無價寶難得有情郞”月白風清，花色清幽，如此良夜，仁兄雅人，不怕辜負了大好時光嗎？

反：那請問對方辯手，我們教學樓中一排座位共有三個，是不是為了鼓勵第三者呢？

正：那到不見的！但有位偉人說過，不在無聊中戀愛，就在無聊中變態，對方同學是選擇變態呢，還是選擇戀愛呢？

反：戀愛！戀愛就可以撫平煩惱了嗎，所謂“借酒消愁，愁更愁；戀愛療傷，傷加傷！”三年來的戀愛經歷告訴我：“我愛的人，明花有主；愛我的人，慘不忍睹；天若有情天亦老，人若有情死得早！天涯何處無芳草，朋友何必大學找！”

（總結陳詞）

主席道，時間到，剛才的辯論真是非常精彩，請雙方做總結陳詞，反方先。

反：謝主席，經過辯論，我方更深入地分析了大學生戀愛的利弊問題并列舉了一些明顯的弊端。

一，浪費時間耽誤學業，把應該用于學習課程，廣泛讀書，參加實踐活動的時間浪費在戀愛上。二，浪費金錢，辜負父母，有的男生可以

攢錢為女友買一套高檔化妝品，卻未曾考慮為自己辛勞的母親買一瓶護手霜，這難道不令人心痛嗎？三，脫離群體，只顧眼前人，失去與他人更多接觸的機會，同時過于親密的行為對周圍同學造成不和諧的影響；四，產生心理問題，遇到感情挫折后有人借酒消愁，有人萎靡不振，有人自暴自棄，有人瘋狂購物，而最極端的則如蘇州大學殉情事件，這不得不引起我們的警惕。

下面我將用一首詩來結束我方的觀點，“儂今看書人笑癡，他年功成知是誰，試看四年一畢業便是鴛鴦兩散時，一朝成就凌云志，窈窕淑女自入懷。

正：主席，對方辯友，各位同學，今天我方觀點是大學生談戀愛利大于弊，下面我將用一首詩來結束我方觀點，山不在高，有情則名，水不在深，有愛則靈既入大學，為愛存在，水瓶相公提，飯缸娘子洗，談笑有紅粉，往來多帥哥，可以攜素手，觀電影無老媽之亂耳，無作業之勞形，古有韋小寶，了有克林頓，孔子云，何弊之有！其實一花一世界，一葉一菩提！每個人都有自己的生活方式，只要每天過得充實，大學四年究竟是佳人相伴還是書本為友，本無不同。但，愛就要愛得轟轟烈烈，學就要學得扎扎實實，希望各位在大學四年里，都有一段美好回憶！最后祝大家

“學業有成，愛情甜蜜，事業感情雙豐收！”

主席：非常感謝雙方辯手的精彩表演，下面我宣布，本次比賽圓滿結束。

第三篇：思想道德建設

淺談思想道德建設

一、概念

在社會主義初級階段，受所有制形式的多樣性存在等客觀現實的支配，意識形態的多樣性存在，是不可回避的客觀現實。但是，承認存在著不同的甚至根本對立的意識形態，與強調反對意識形態的多元化，堅持馬克思主義在意識形態中的指導地位，是一個問題的兩面，因而是我們正確認識和處理社會主義初級階段意識形態問題的基本依據

二、基本內容

思想道德是一種社會意識形態，是調整人們之間以及個人和社會之間關系的行為準則和規范的總和。思想道德沒有強制性，它依靠社會輿論、人們的信念、習慣、傳統和教育來起作用。道德是在人類社會的一定的生產方式中產生，受人們的經濟關系的制約，并隨著社會經濟關系的變化而變化。道德具有歷史性。和原始社會所有制相適應的是原始社會的共同道德，它以氏族成員之間平等互助的關系和對民族的整體責任感為其行為的規范。在階級社會里，道德具有階級性，統一的共同道德分裂為階級的道德。和生產資料私有制相適應，剝削階級的道德成為各社會形態中占統治地位的道德，其共同的道德信條是：“剝削有理”、“壓迫有理”、“人不為己，天誅地滅”。與之相對立的是各社會的勞動者階級的道德，它們提倡勤勞、勇敢、團結互助、反對剝削和壓迫。以利己主義和拜金主義為行為準則的資產階級道德是剝削階級道德的典型和最后一個歷史類型。以集體主義為核心的無產階級道德即共產主義道德是勞動者道德的最高類型，它根源于無產階級的階級地位和經濟條件，反映了無產階級和勞動人民的根本利益。從總體看，道德具有歷史性和階級性，永恒的道德、超階級的道德是沒有的。但是，為了保證人們之間的正常交往，維護正常的社會秩序，需要有一些大家都能接受并共同遵守的道德準則，如遵守公共秩序，愛護兒童，尊敬長輩，講究衛生，反對流氓、盜竊行為等。盡管這些道德準則并非道德中最本質的方面，而且在階級社會中也打上了階級的烙印，但畢竟起著約束不同階級人們行為的作用。

思想道德具有歷史繼承性。一般說，剝削階級的道德觀念為以后的剝削階級所繼承，而勞動人民的高尚品德則在勞動人民中世代相傳。歷史上先進階級（包括一定歷史條件下的剝削階級）道德中的某些積極內容，也可為后來的勞動人民所批判改造而加以吸收，并賦予新的階級內容。建立在一定的經濟基礎之上的道德，對經濟基礎和整個社會的發展，起著巨大的能動作用，主要表現在：

（1）統治階級通過本階級的道德理論和道德規范為其經濟利益和政治統治作論證，批判不利于自己統治的言論和行為；被統治階級則運用道德手段，呼吁為推翻與本階級利益根本對立的經濟基礎和政治統治而斗爭。道德成為階級斗爭的一種工具。

|（2）對大量不觸犯法律的人們的態度和言行作出評價，從而在更大的范圍內調整本階級內部人們的相互關系，消除本階級內部的矛盾，并對敵對階級施加影響。道德對社會的發展，或起促進作用，或起阻礙作用。道德的社會作用的性質，取決于它是否適應經濟基礎發展的需要，取決于它所反映的經濟基礎的性質，取決于它所服務的階級在社會發展中的地位和作用。

胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，是對，馬克思主義道德觀的精辟概括是對社會主義道德的系統總結，是社會主義市場經濟條件下加強思想道德建設的強大思想武器和重要指導方針。樹立社會主義榮辱觀是一個認識問題，更是一個實踐問題。樹立社會主義榮辱觀，黨員領導干部要做表率。教育和引導廣大黨員尤其是各級領導干部樹立和實踐社會主義榮辱觀，既要強調內因的根本作用，充分發揮黨員干部的主觀能動性；又要強調外因的促進作用，建立健全樹立和實踐社會主義榮辱觀的長效機制。

道德觀是對道德品質和道德行為的基本判斷和總體看法，它在整個社會生活之中，不僅體現著社會的價值導向，標志著社會的文明程度，而且對經濟社會發展有著巨大的影響力。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，弘揚了愛國主義為核心的偉大民族精神，突出了集體主義的道德原則和為人民服務的道德核心，堅持了馬克思主義的道德立場、觀點，是與時俱進的馬克思主義道德觀。

思想道德建設社會主義榮辱觀進一步豐富了社會主義道德建設的內容體系。它涉及到政治、經濟、社會、人生、人際等多方面的道德準則，既包含傳統美德、革命道德的內容，又弘揚時代精神，體現了時代特色，抓住了當前人民群眾普遍關注的社會現實問題，集中表達廣大黨員干部和群眾的共同心愿，涵蓋社會生活的各個領域，適用于所有社會人群，是當前開展社會主義道德建設最全面最準確的概括。

社會主義榮辱觀進一步突出了社會主義道德建設的途徑方式。“八榮八恥”通過采取肯定與否定、褒揚與貶抑對比的形式闡述了八對矛盾關系，指明了自律與他律這一道德建設的實踐路徑。道德不僅作為社會道德本質上是自律與他律相統一的，而且，作為個體道德，它也是自律與他律的統一。要逐步完善自律與他律相互補充和促進的道德建設機制，通過正反兩方面典型的教育感化，綜合運用教育、法律、行政、輿論等手段，更有效地引導人們的思想，規范人們的行為，推動全社會、全體公民的思想道德建設。

社會主義榮辱觀進一步明確了社會主義思想道德建設的目標導向。人既是個體的存在物又是社會的存在物，既是道德建設主體又是道德建設客體。“八榮八恥”以規范為基本形式，以價值為實踐指向，從人本的角度出發，提出了做人的起碼原則、基本底線，內容一目了然、實實在在，容易為人所理解和接受，并化為自覺行動，為促進人的全面發展，促進個人與社會的和諧發展，實現人的社會存在及其個人需要的內在統一，提供了科學的價值目標和正確的行為方針，開拓了全新的實現人類道德完善化的寬廣道路。

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”是中國當前思想政治工作的重要內容，它

精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內涵，體現了中華民族傳統美德和時代要求，反映了社會主義世界觀、人生觀和價值觀，明確了具有中國特色的國家最基本的價值取向和行為準則，對于推動事業的發展，堅定廣大黨員干部和職工的理想信念有著深遠的影響和突出的貢獻。那麼“八榮八恥”突出貢獻在哪里呢？首先“八榮八恥”是對馬克思主義道德觀的精辟闡述與最新發展，它具有鮮明的社會主義時代特征，是中國化的馬克思主義和毛澤東思想體系道德觀的最新闡述。其次，“八榮八恥”是中華民族傳統美德的系統總結與自然升華，它具有深邃的歷史底蘊，根植于源遠流長的中華民族精神。

三、根本目的思想道德建設思想道德教育的根本目的是培養道德品質和形成理想人格，關鍵是要通過道德教育而培育自覺的道德鍛煉和道德修養，把道德規范轉化為道德行為。強調了道德實踐的重要，分析了道德規范轉化為道德品質的途徑，突出了道德自覺、道德養成、道德實踐在道德品質形成中的特殊作用，勸導和感召大學生身體力行國家對公民的各種道德要求，把道德教育落實到青年的道德行為和習慣養成上。

在樹立正確的價值觀方面，強調了人的社會價值取向，把樹立為人民服務思想、堅持集體主義原則、繼承中華民族傳統美德、弘揚民族精神、堅定社會主義理想信念等內容為重點，結合大學生的思想特點，有針對性地把當前時代需要的道德要求有機地結合在一起，把青年學生的道德修養同國家、社會、集體和民族的興衰聯系起來，強調做堅定的愛國者和堅持主義的理想，突出了道德修養的主旋律，更好地體現了黨和國家對青年學生的要求。

思想道德建設必須用共同理想動員和團結全國各族人民理想是人們對未來的向往和追求，是人們的政治立場和世界觀在奮斗目標上的集中體現。理想有社會性和階級性，不同時代、不同階級的人們具有不同的理想。現階段中國各族人民的共同理想就是：建設有中國特色的社會主義，把中國建設成為高度文明、高度民主的社會主義現代化國家。具體地說，到本世紀末，要使中國的經濟達到小康水平；到下世紀中葉，達到中等發達國家水平。

無產階級的最高理想，就是建立“各盡所能，按需分配”的共產主義社會。這個最高理想，無論過去、現在和將來都是共產黨人和先進分子的力量源泉和精神支柱。共同理想和最高理想既有區別又有聯系，實現共同理想是完成最高理想的必經階段。共產黨人為建設有本國特色的社會主義而奮斗，就是為最高理想而奮斗，同時共產黨人和先進分子終身奮斗的最高理想，從根本上代表了人民群眾的長遠利益和美好愿望，因此，從社會的發展看，最高理想又決定和制約著共同理想。區分理想教育的層次性，充分體現了實事求是的精神，既可以防止脫離實際的共產主義宣傳和提前實行共產主義政策的“左”的傾向，又可以防止把共產主義看成遙遙無期的空中樓閣的右的傾向。

中國是一個11億多人口的多民族國家，要把全國各族人民團結起來凝成一股巨大的精神力量，就需要一個共同點，這個共同理想正集中了工人、農民、知識分子和廣大勞動者、愛國者的利益和愿望，是保證全體人民在政治上、道義上

和精神上團結一致，克服各種困難，爭取勝利的精神支柱。有了它，就可以使共產黨員和非共產黨員、馬克思主義者和非馬克思主義者、無神論者和宗教信仰者、國內同胞和國外僑胞都緊密地團結起來，積極行動起來，為實現共同理想而奮斗。為了實現共同理想，就要對一切有利于建設四化、振興國家、統一祖國、民族團結、社會進步和人民幸福的積極思想和精神，一切用誠實勞動爭取美好生活的積極思想和精神，都加以尊重、保護和發揚；就要緊密結合實際，采取多種形式進行生動的理想教育，把理想建立在科學基礎之上，堅定信念；還要把實現共同理想同搞好本職工作、人生追求結合起來，化理想為行動，積極投入現代化建設和改革開放事業中去。

四、必要性

未成年人是祖國的未來和希望，關心未成年人就是關心我們的明天。切實加強和改進未成年人思想道德建設，需要戰略眼光和長期努力，需要全社會共同參與。聯系未成年人思想道德建設的實際，當前應在三個環節上下功夫。

1、落實責任，把加強和改進未成年人思想道德建設擺上重要位置。從宏觀上看，現在的未成年人將來都是祖國的建設者，他們的素質如何對國家和民族的發展具有決定性意義。特別是在當代社會，一個國家或民族要發展、要振興，必須依靠國民整體素質的提高。加強和改進未成年人思想道德建設，正是提高國民整體素質的基礎工程。

2、把握規律，深入研究新形勢下未成年人思想道德建設的特點。對于思想道德建設也不能狹隘地理解，僅把它局限于文明禮貌、講究衛生等具體品質的培養，而應當注重人的綜合素質的提高。加強未成年人思想道德建設意義重大，需要我們去認真探索和把握它的規律與特點。

3、注重實效，不斷創新未成年人思想道德建設的內容和形式。家庭、學校、社會在不同年齡階段的未成年人思想道德教育中具有不同的作用，三者的關系是相輔相成的。

第四篇：思想道德建設

《思想道德修養與法律基礎》課程論文

如何堅強大學生思想道德建設

學院：機械

學號：12011106

姓名：付少旺

專業：機械設計制造及其自動化（機械電子

工程）

【摘 要】信息時代,隨著互聯網的迅速發展和日益普及,網絡與當代大學生的生活越來越密不可分,這使當代大學生們可以盡情地享受高科技帶來的各種便利,但同時網絡道德缺失的現象也日益嚴重,對當代大學生產生了較大的影響,這就要求高校必須高度關注網絡,正確引導學生心理,以促進高校思想道德建設工作的不斷發展。

【關鍵詞】大學生;網絡;網絡道德;思想道德建設

20世紀90年代以來,隨著我國社會主義市場經濟建設的不斷深入和對外開放步伐的加快,受飛速發展的各種現代傳媒影響,人們的思想觀念日趨多元化。被稱為“第4媒體”的互聯網(Internet)迅速發展和日益普及,使人類的工作、學習和生活等方式都得到了極大改善。當代大學生是最早接受互聯網的群體之1,受互聯網的影響也較大。據統計,我國目前在大學校園里經常上網的大學生人數比例已達50%左右,曾經上過網的大學生人數則達95%之多。可以說,在高校,互聯網已完全走進了大學生的生活之中。大學生們在其中充分享受著現代文明帶來的各種愉悅,他們在網絡世界中暢游,了解國內外的最新新聞、科技動態,在電子論壇、在線欄目里點評天下大事等等,極大地豐富了業余生活。但與此同時,互聯網上的金融詐騙、虛假廣告、侵犯商業秘密及信息產權(版權)、盜取國家機密、散布電子謠言,宣揚反動、迷信、色情、暴力等網絡犯罪也時有發生。據中國社會科學院“互聯網對新時期青年與青年工作的影響”課題組進行的調查顯示,目前計算機犯罪大約只有1%被發現,而且這1%中又只有4%會被指控。通過對國內外已經發現的信息犯罪案件的統計顯示,犯罪年齡在18-40歲之間的占80%左右,平均年齡只有23歲。由此可見,互聯網的迅速擴張,對于廣大青少年而言,無異于1把“雙刃劍”,給當代大學生的價值觀、人生觀帶來了許多不良影響。因此,我們必須充分認識網絡給我們思想道德工作帶來的各種負面影響,盡快采取相應措施加以制止和打擊。要做到這1點,應不斷加強當代大學生的思想道德建設就成為了我們必須要面對的1個具有現實意義的課題。

1、網絡給思想道德建設帶來的沖擊

隨著互聯網的迅猛發展和日益普及,網絡給我們思想道德建設工作帶來了前所未有的震蕩和沖擊,具體而言主要表現在以下幾個方面:

1.網絡使意識形態領域的爭奪更為激烈,同時,也給思想道德建設的客觀環境增加了新的更大壓力。互聯網所具有的全球性和開放性特點,從而使其成為信息傳播的便捷通道,這就為西方國家進行意識和文化侵略打開了方便之門。據有關統計,互聯網在語言的使用上,英語的內容約占90%,法語的內容占5%,其他語種的內容只占5%;在信息流量上,美國等西方發達國家占95%以上,我國則不足1%。由此可見,以美國為首的西方發達國家基本上壟斷了互聯網85%以上的信息資源,這就形成了以少數發達國家的語言、思想和文化為核心的全球傳播體系。這1體系所提供的信息也主要服務于少數發達國家的政治、經濟利益,尤其是西方文化、價值觀念、生活方式的新殖民主義擴張,對我國思想文化陣地和意識形態領域形成新的沖擊。面對著各種西方文化思潮的涌入,不少大學生由于缺乏充分的思想準備,對西方文化所宣揚的價值觀無法鑒別和判斷,難以做出取舍,有的甚至全盤接受,從而造成享樂主義、利己主義、性開放等西方腐朽思想對大學生的侵蝕,不利于弘揚中國傳統文化,培養民族精神和民族美德。與此同時,各種封建迷信、腐朽思想以及宣揚色情、暴力、邪教等內容的網絡垃圾也乘機在網上興風作浪,它們攻擊黨和政府,丑化我國的傳統,對抗現實社會,這些又會使大學生的是非觀念模糊、道德意識下降、身心健康受到侵害。綜上所述,如果我們對此熟視無睹,社會主導價值觀和積極向上的人生觀對大學生的激勵作用就會日趨弱化,大學生的思想道德教育工作也將舉步維艱。

2.網絡導致了大學生現實道德評價標準的缺失。互聯網客觀上給大學生們提供了1個時空上沒有限制、道德上沒有約束的環境。這就容易使1些學生在網絡

提供的虛擬世界中陷入非理性的狀態,他們在虛擬世界中做出道德選擇的時候,往往會夸大意志自由度,失去正確的價值取向,從而對網絡的各種善惡信息和自身的行為不能作出正確的評判,造成道德人格的缺失。作為1個相對自由的虛擬時空,誰在互聯網上都可以以自我為中心,而現在在校的大學生,大多屬于80、90年代后出生的獨生子女,互聯網的這1特點切合了他們的心理狀態,使他們往往在現實中,也無視社會的道德準則而1意孤行,與社會道德準則背道而馳。此外,網絡的虛擬性和隱蔽性也容易使大學生喪失對現實社會的道德責任感。大學生的網絡道德在某種意義上來說只是1種自律,如果長期沉迷于網絡,失去了外在輿論和傳統習慣的制約,互聯網必將鈍化大學生的道德自我評價能力,造成他們在現實社會中道德取向的迷失。

3.迷戀網絡會導致大學生各類社會心理問題加劇。互聯網的迅猛發展打破了傳統的權威觀念和信息單向傳播的方式,充分體現了平等性和交互性的特點。但同時,網絡形成的虛擬社會也造成了許多大學生逃避現實的問題,使他們人際交往的機會大大減少。心理學家警告,今后幾年,互聯網癮君子將成倍增長。據有關機構對在校大學生的調查表明,許多當代大學生通過上網來逃避現實,特別是通過網絡游戲、網絡聊天等形式,借助于在虛擬空間中虛幻的良好感覺,來尋找逃避現實困難的“麻醉劑”。而這樣的逃避,根本無法解決現實的問題,往往會使問題變得更加嚴重,從而陷入1個惡性循環的怪圈,引發更為嚴重的心理問題和后果。事實上,在很多大學生中已經出現了相當程度的“網絡迷戀癥”、“網絡孤獨癥”等社會心理問題。此外,青年時代的個性和心理中不僅有逆反和追求刺激,而且也有好奇的成份在里面。網絡的虛擬環境中魚目混雜,1些不健康的思想和價值取向,很可能會扭曲大學生的人格。因此,互聯網帶來的許多心理問題給思想道德建設提出了更為復雜、更具社會性的課題。

4.互聯網給當代大學生的思想道德帶來了更深層次的變化。網絡文化是1種多元化的文化,每1種文化現象都是多維、多變的,這就很容易導致大學生在思想上形成以下兩個突出特征:1是網絡信息的多維化,使教育者很難再按照傳統的模式對學生進行思想道德修養的灌輸。當代大學生們也通常不會按照教育者要求的道德規范和給定的目標去理解和領會信息,他們往往有自己認識問題的角度和立場;2是大學生們理解信息將更富主動性,他們將不會就范于某種固定的模式,而是將各種道德觀點擺在1起,運用自己的是非觀、判斷力去選擇自己認同的道德價值觀,然后付諸行動。這些,都對傳統的具有知識壟斷地位的教育者的權威提出了嚴峻挑戰。

2、網絡環境下加強大學生思想道德建設的對策

通過以上分析,不難看出,互聯網的發展已經給我們的思想道德建設工作帶來了巨大沖擊,針對互聯網的不斷普及和發展,要消除網絡帶來的各種負面影響,進1步加強大學生的思想道德建設,筆者認為,必須做好以下幾個方面工作:

1.正本清源,努力凈化信息環境。政府及有關部門要通過法律、行政、技術等手段同各種網上信息犯罪和不道德行為作斗爭,切實加強對網絡的信息監控和信息過濾,從而給高校開創思想道德建設工作新局面創造1個良好的外部環境。對于利用網絡傳播色情、淫穢內容,實施詐騙,破壞安定團結等違法犯罪活動要堅決予以打擊。堅決取締“黑網吧”、“黃網吧”及“地下網吧”,特別是要重點清理學校周邊地區。同時,大力倡導積極健康的網絡行為,加大對網絡電影、游戲網站的管理力度,引導其加強倫理和文化建設,形成正確的經營理念,嚴格限制開

放時段,為當代大學生提供1個良好健康的網絡環境。各高校的網絡管理部門要切實加強信息網絡監控和管理,避免各種有害信息侵蝕大學生的思想。

2.關注網絡道德,正確引導學生心理。網絡信息量大,對于大學生來說,其積極作用不容置疑。但網絡上1些不健康內容和信息污染也會對大學生產生消極的影響。因此,必須切實把好網絡內容關,充分認識到網絡的作用以及它給思想道德建設工作所帶來的機遇和挑戰,主動關注網絡,把握德育工作的制高點。同時,要加強對網絡的監控,努力在源頭上做好防控工作,依靠各種技術手段,對有害信息進行技術過濾,1旦發現不良信息,要及時予以制止,并提供正面事實進行說明和澄清。對于反動的、無中生有的謊言以及影響大局的言論要堅決刪除。對熱點問題要提出正確觀點,有爭議的問題要從正面進行引導。對于部分大學生的“網絡上癮癥”、“網絡虛假戀情”、“網絡孤獨癥”要及時提醒,并給予有效的心理幫助,防止其陷入網絡暗井。要通過舉辦講座、座談會、知識競賽、網絡創業大賽等各種活動,引導學生向積極、健康的方向發展。

3.倡導健康向上的校園文化,加大校園網建設力度。要大力建設校園網,使之成為網絡上的“學生之家”,通過網絡虛擬社區滿足當代大學生學習、休閑、游戲、交友等方面的需求,進而潛移默化地增強學生的歸屬感、榮譽感,這是大學生網絡道德建設必須緊緊把握的新方向。近年來,高校的校園網絡如雨后春筍般建立起來,為大學生網絡道德建設提供了物質條件。要從大學生的現實需求出發建設網上校園,精心策劃,開展融思想性、知識性、趣味性于1體的網上校園文化活動,在校園網站可以開辟學習生活、就業技巧、考研須知、心理咨詢、實踐指導、信息發布、就業輔導等欄目,開設校園網“思想論壇”,給大學生們1個既可評論時事又可評論校事、暢談人生、理想、價值的天地。同時,也掌握了大學生的道德動態,從而進行有針對性的引導。要把傳統的校園文化與虛擬社區的文化建設結合起來,例如目前高校學報、廣播、閉路電視等宣傳教育媒體,可以通過網絡整合起來,豐富校園網虛擬社區的信息資源,加大信息傳播的力度,為學生提供優良的信息服務,增強道德教育的開放性、多樣性、靈活性和實效性,做到兩不誤,兩促進。此外,還要進1步加大對校園網的信息管理和技術防范力度,對各種網上不良信息進行過濾,加快規范網絡新聞的進程,避免虛假信息的發布,不斷凈化網絡環境。

4.制定網絡道德規范,約束學生網絡行為。由于網絡世界的虛擬性,使網絡犯罪、各種黃色信息傳播及西方文化侵略造成的網絡道德行為失衡現象時有發生,為了減少上述問題的出現,迫切需要制定具體的規范準則來對網絡行為進行約束。在制定網絡行為規范和準則時,要注意既要與國際接軌,又要充分考慮我國的國情,要更多地考慮為國人所普遍認同和理解,要有利于保護和促進大學生對網絡的興趣和使用水平的提高,既要能保護現時網絡的安全和秩序,又不能阻礙網絡的繼續發展,網絡行為規范標準要能夠適應網絡在1定時期內的發展需要。

5.開設專門的網絡道德教育課程。針對當前大學生的實際情況,高校應專門開設網絡道德教育課程,網絡道德教育課程要與大學生思想道德修養課程有機整合起來,使大學生思想道德建設更加貼近大學生實際。網絡道德教育內容的講授要有系統的理論指導,旨在努力提高與健全大學生的鑒別能力、自控能力,最終培養人格健全的社會主義建設者。網絡道德教育既要有網絡意識、網絡規范和網絡行為準則的灌輸,也要有網絡道德情感和意志的培養;既要有對理論的傳授與討論,也要有對具體網絡道德失范行為的剖析與評價。同時,還要有對網上不道德行為在道德和法律上制裁和處罰的宣傳和曝光。

6.探索建立網上心理咨詢平臺,不斷加強大學生心理健康教育。隨著網絡觸角的不斷延伸,網絡能實現的功能越來越多,這就使得1部分大學生熱衷于所謂的“網絡生存”,而在現實生活中卻較少與社會(他人)聯系,疏于處理各種人際關系,極易導致1定程度的心理障礙與人格畸變,僅僅靠談心、電話心理咨詢已不能起到作用。因此,必須順應時代的要求,探索和建立網上心理咨詢平臺,積極開展網上咨詢,對癥下藥,做到有的放矢。而且,值得注意的是,盡管當前隨著對大學生心理健康教育的重視,各大高校紛紛開設了相應的咨詢機構。但是由于大學生們常常在遇到心理問題時,因為害怕周圍同學的誤解,而羞于啟齒。而網絡的交互功能恰恰提供了1個交流的良好平臺,有利于雙向溝通,能夠取得較好的效果。通過向青年大學生們提供各方面信息和多種選擇方案,讓他們在選擇中學會獨立思索,既強調了思想政治教育的自我教育,也突出了引導塑造功能。通過教育者的啟發、指導,使青年大學生們能夠自主地選擇與社會發展相1致的價值觀念和政治信念。

7.齊抓共管,著力構造網絡道德教育新模式。網絡道德教育作為1項新的課題,它涉及的面較廣,僅僅靠學校的教育顯然是不夠的,需要社會、家庭、高校、大眾傳媒等多方努力來共同開展有關網絡道德教育活動,從而形成1個整體教育網絡,相互配合、相互支持、相互促進。尤其是高校要積極引導大學生網民對大量網絡信息持“揚棄”的態度,不斷增強網絡操作“網風”、“網德”教育和遵紀守法的教育力度,提高大學生對全球網絡信息的識別能力和抵制誘惑的能力。這樣,才能形成合力,通過齊抓共管,著力構造1種新的教育模式,充分發揮其在大學生思想道德建設工作中的作用。

高等學校是培養社會主義現代化建設者和接班人的重要陣地,在信息時代的今天,如何使當代大學生成為網絡世界中的合格網民,已成為高校思想政治教育工作的新課題。新形勢下的思想道德建設工作,要求思想教育工作者既要具有思想政治教育的理論與實踐經驗,又要掌握計算機網絡的基本理論并能熟練進行網絡操作,既要具有較高的思想政治素質,又要具有1定的科技意識和創新能力。如果思想教育工作者觀念陳舊,對網絡的發展和潛在的能量缺乏認識,就將錯失掌握學生思想動向的最好途徑,從而使工作無法很好地進行。網絡的發展對于大學生思想政治教育工作而言,應該是機遇和挑戰并存,網絡是思想道德教育的新陣地,而這塊陣地正以前所未有的速度膨脹,這就要求思想政治教育工作者必須與時俱進,及時轉換教育觀念,充分利用網絡的優勢,掌握思想道德建設工作的主動權,促進當代大學生身心的健康發展,從而成就更多社會主義建設的有用人才。

第五篇：思想道德建設

加強思想道德建設，筑起民族的脊梁

人無德不立，國無德不興。作為一個禮儀之邦，道德的血液在我們這個泱泱大國的血脈里流淌了五千年。然而，在經濟快速發展，取得歷史性進步的今天，我們卻遇到了“道德的困擾”，道德問題又一次成為了人們關注的焦點。

改革開放以來，隨著全球化發展的不斷深入，在中西方文化交融的過程中，由于意識形態的差異，在社會上確實產生了一些道德問題：某些人在追求實現個人目標的過程中，以物質作為衡量自身的標準，忽視乃至排斥他人，為了滿足自身的欲望，不惜損害他人的利益。這種現象的發生其根源在于道德體系建設和經濟建設的失衡，導致社會價值觀的扭曲。

人類文明演進的歷史告訴我們，社會道德進步從來不是平坦的、直線的；當今社會正經歷著道德的進步，也承受著道德的陣痛；因此，我們要以理性、平和的心態全面客觀的認識社會道德的“全貌”，增強道德建設的緊迫感和責任感，推進社會風氣的改善。具體而言，可以從一下幾方面加以改善：

一是加強政府機關思想道德建設。領導干部作為社會公眾人物知名度高、影響力大，因此領導干部的道德水準應該成為社會道德的標桿，以點帶面，以自身的模范言行發揮積極引領作用。因此，要牢固樹立正確的政績觀，把實干精神和科學態度結合起來，堅持實事求是，按照客觀規律辦事，理論聯系實際，踏踏實實為人民服務，接受群眾和歷史的考驗。

二是完善法律法規，治理突出問題。當前道德領域問題很多，不可能短時期一并解決，應該從最突出、影響最惡劣、群眾反映最強烈的問題抓起，集中力量，抓出成效；但是我國目前還處于社會主義初期階段，隨著社會的進步，許多法律法規有待進一步完善，因此，完善法律制度，加強法制監管，從而增加犯罪成本，遏制敗德現象的發生。

三是加強宣傳教育，善用榜樣的力量。“亮一盞燈，照亮一大片”，榜樣的力量是無窮的。自2002年10月開始，中央電視臺每年推出“感動中國”人物評選，并在社會中引起強烈的反響；從“中國水稻之父”袁隆平，到“最美媽媽”吳菊萍，一個個感人至深的故事，像一顆顆火種，向人們詮釋著一種理想，一種信念，一種傳承了五千年的美德，在迷茫中點亮了道路，引導人們不斷前行。

四是從“小我”做起，在日常生活中養成良好的道德習慣。道德建設不應是空洞的說教，而重在實踐的養成，應緊密聯系人們的生產生活實際，把道德建設融入日常工作學習中，自覺遵守社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德的要求，然后由近及遠、由淺入深，帶動周圍的人，讓他們在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會作奉獻的過程中，領悟崇高、感受光榮，提升精神境界、培育文明風尚。

俗話說，“十年樹木，百年樹人”。道德的培育是一個潤物無聲、潛移默化的過程，不是一日之功，不可能一蹴而就；既是一個現實課題，也是一項長遠的歷史任務，應該堅持從實際出發，尊重道德建設的自身規律，持之以恒，久久為功，“積小德為大德，積小善為大善”，不斷提高全社會的道德素質和文明程度。