第一篇：加強(qiáng)思想道德建設(shè)教案

加強(qiáng)思想道德建設(shè)教案

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【課標(biāo)要求】

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愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)，是我國公民的基本道德規(guī)范?！?/p>

討論：面對(duì)日常生活中的道德沖突，如何在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)?！?/p>

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)目標(biāo)：

識(shí)記：①思想道德建設(shè)的核心和原則

②社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容

理解：①思想道德建設(shè)的重要性

②建立社會(huì)主義思想道德體系的重要性

③建立社會(huì)主義思想道德體系的要求

分析：①結(jié)合時(shí)代特征分析加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的必要性

②結(jié)合先進(jìn)文化建設(shè)，說明思想道德建設(shè)的重要性

③從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展分析建立社會(huì)主義思想道德體系的重要性

④分析誠實(shí)守信的時(shí)代意義

能力目標(biāo)：①通過對(duì)先進(jìn)人物的事例分析，提高理論聯(lián)系實(shí)際的能力

②通過依法治國和以德治國關(guān)系的分析，培養(yǎng)辯證的分析問題的能力

③通過多種價(jià)值觀的正確選擇，培養(yǎng)比較鑒別的能力

情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：

①通過典型事例分析，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)必要性的認(rèn)識(shí)

②通過對(duì)社會(huì)主義思想道德體系必要性和重要性的認(rèn)識(shí)，自覺樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)：思想道德建設(shè)的重要性

教學(xué)難點(diǎn)：建立社會(huì)主義思想道德體系的要求

【課時(shí)】

【授課時(shí)間】

【教學(xué)過程】

復(fù)習(xí)提問：①先進(jìn)文化的科學(xué)涵義、堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的原因及其要求

②堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位的原因

③建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)

導(dǎo)入新課：邏輯導(dǎo)入

第九課我們學(xué)習(xí)的是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)，繼續(xù)加深對(duì)建設(shè)社會(huì)主義精神文明的了解，學(xué)習(xí)文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)

第一框加強(qiáng)思想道德建設(shè)（板書）

社會(huì)主義思想道德建設(shè)，體現(xiàn)了先進(jìn)文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向，是文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。我們要在履行公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)，努力做到一個(gè)有堅(jiān)定理想信念的社會(huì)主義接班人。

第一目

我心目中的首先典范

教師提出問題：同學(xué)們心目中的道德典范是什么樣子的？大家都知道哪些至今具有生命力的中華傳統(tǒng)美德格言？

學(xué)生思考、討論并回答。（可讓多個(gè)學(xué)生起來回答，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性）

在調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的基礎(chǔ)上，教師提出下一問題：閱讀課本P105有關(guān)內(nèi)容，思考中國共產(chǎn)黨人的道德典范又是什么？有什么特點(diǎn)？

要求學(xué)生概括出這幾則材料的共同特點(diǎn)。

學(xué)生閱讀課本，思考并概括。

教師總結(jié)：作為中華文化的精華，我們中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)與建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，是我們進(jìn)行思想道德建設(shè)的寶貴資源。當(dāng)然，人們心目中的道德典范，總是帶著不同的時(shí)代的印記。道德總要隨著時(shí)代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵。

明確學(xué)案中的知識(shí)。

⑴作為中華文化的精華，中華民族的傳統(tǒng)美德具有生生不息、歷久彌新

品質(zhì)。

⑵我心目中的道德典范具有時(shí)代性

第二目緊緊抓住中心環(huán)節(jié)

今天，我們把培育“四有”公民，作為發(fā)展中國先進(jìn)文化的根本目標(biāo)，作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就要聯(lián)系新時(shí)期新階段的實(shí)際，加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。

明確學(xué)案中的內(nèi)容.⑴是什么：

思想道德建設(shè)是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)

①核心：為人民服務(wù)

②原則：集體主義

③主要內(nèi)容：

A、深入先進(jìn)黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

B、弘揚(yáng)愛國主義精神，堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則、以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)

c、倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)

⑵為什么：思想道德建設(shè)，是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。

⑶怎么辦：建立社會(huì)主義思想道德體系

①是什么：

與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系

②為什么：

與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系，是思想道德建設(shè)的目標(biāo)，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程。

③要求：

第一、與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)

第二、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)

第三、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接

【知能互動(dòng)】以上內(nèi)容有三個(gè)需要注意的問題：

⑴社會(huì)主義思想道德體系應(yīng)該與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的原因

學(xué)生思考、總結(jié)：

文化生活：①理論依據(jù)：經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系

②社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展催生了許多富有時(shí)代氣息的思想道德觀念。與此同時(shí)，落后文化、腐朽文化也利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弱點(diǎn)，侵蝕人們的思想、敗壞人們的道德。因此，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，越需要不斷豐富社會(huì)主義思想道德的內(nèi)容。其中，特別強(qiáng)調(diào)以誠實(shí)守信為重點(diǎn)。

經(jīng)濟(jì)生活：國家的宏觀調(diào)控

⑵法治與德治的關(guān)系：

區(qū)別：含義

聯(lián)系：相輔相成、相互促進(jìn)的，法治是德治的法律保障；德治是法治的基礎(chǔ)。

建設(shè)中國特色社會(huì)主義，既要加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國；也要加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，以德治國。

⑶相承接的原因：

傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)道德中的精華。

【課堂小結(jié)】

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第二篇：10.1加強(qiáng)思想道德建設(shè)教案

【教學(xué)設(shè)計(jì)】

第十課 文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié) 第一框《加強(qiáng)思想道德建設(shè)》

一、教材分析

《加強(qiáng)思想道德建設(shè)》是人教版高中政治必修一《文化生活》第十課第一框題的教學(xué)內(nèi)容。主要學(xué)習(xí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)的原因和要求，在前后兩個(gè)框題中起到了承上啟下的作用。

二、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)

識(shí)記：社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容。

理解：加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容必要性和重要性

分析：社會(huì)主義榮辱觀的特點(diǎn)，以及它和加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系。

2、能力目標(biāo)

通過對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的特點(diǎn)的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生多角度認(rèn)識(shí)和分析問題的能力。

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：

通過本課的學(xué)習(xí)，提高對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的認(rèn)識(shí)，自覺樹立社會(huì)主義榮辱觀，做“明榮知恥”的中學(xué)生。

三、教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：為什么要加強(qiáng)思想道德建設(shè)。教學(xué)難點(diǎn)：怎樣加強(qiáng)思想道德建設(shè)。

四、學(xué)情分析

通過上一框題的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)已經(jīng)有了一個(gè)初步的了解，知道了科學(xué)文化建設(shè)的相關(guān)內(nèi)容，本課將重點(diǎn)學(xué)習(xí)另外一個(gè)方面，從而幫助學(xué)生從整體上把握社會(huì)主義思想道德建設(shè)的內(nèi)涵。

五、教學(xué)方法

1、講授法

2、分組學(xué)習(xí)

3、學(xué)案導(dǎo)學(xué)

六、課前準(zhǔn)備

1“感動(dòng)中國”人物評(píng)選。

2、“抗震救災(zāi)”英雄人物表彰大會(huì)。

七、課時(shí)安排：1課時(shí)

八、教學(xué)過程

（一）預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑

檢查落實(shí)學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，充分了解學(xué)情，使教學(xué)更具有針對(duì)性。

（二）情境導(dǎo)入、精講點(diǎn)撥

作為中央電視臺(tái)傾力打造的一個(gè)精神品牌欄目，《感動(dòng)中國》已經(jīng)連續(xù)舉辦七年，它以評(píng)選出當(dāng)具有震撼人心、令人感動(dòng)的人物為主打內(nèi)容，過去七年間，《感動(dòng)中國》節(jié)目向全國觀眾推出了六十多位人物，其中有徐本禹、高耀潔、田世國、叢飛、王順友等來自民間的杰出人士，有成龍、濮存昕、劉翔、姚明等光彩耀人的明星，也有鐘南山、袁隆平、桂希恩、黃伯云這樣的睿智學(xué)者，每個(gè)人物身上都有一種讓觀眾感到心靈震撼的精神力量?！陡袆?dòng)中國》因此也被媒體譽(yù)為“中國人的精神史詩”。

問題：這樣的活動(dòng)屬于精神文明建設(shè)中的哪一部分內(nèi)容？你認(rèn)為舉行這樣的活動(dòng)有什么意義？

（三）合作探究、精講點(diǎn)撥

一、我心目中的道德典范

課堂探究：①在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的過程中，涌現(xiàn)出許多道德典范。在你看來，他們有什么共同特點(diǎn)? ②你還能舉出至今仍具有生命力的中華傳統(tǒng)美德格言嗎? 探究提示：

①他們都具有高尚的思想道德。在處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國家的關(guān)系時(shí)，舍己為人，公而忘私，為革命、建設(shè)和改革業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)。

②“樂以天下，憂以天下”；“人固有一死，或重于泰山，或輕如鴻毛”；“鞠躬盡瘁，死而后已”；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；“與朋友交，言而有信”；等等。

通過以上探究活動(dòng)，我們進(jìn)一步明確了：

1、作為中華文化的精華，我們中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)與建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，是我們進(jìn)行思想道德建設(shè)的寶貴資源。

2、道德典范具有時(shí)代性。

不同時(shí)代的道德具有不同的內(nèi)涵。今天，我們把培育“四有”公民，作為發(fā)展中國先進(jìn)文化的根本目標(biāo)，作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就要聯(lián)系新時(shí)期新階段的實(shí)際，加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。

二、緊緊抓住中心環(huán)節(jié) １、思想道德建設(shè)的重要性

思想道德建設(shè)，是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。社會(huì)主義思想道德集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向方向。發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，必須緊緊抓住思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)。

2、社會(huì)主義思想道德建設(shè)主要內(nèi)容

(1)以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠實(shí)守信 為重點(diǎn)，以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)。(2)深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。掌握思想道德建設(shè)的核心、原則和重點(diǎn)。

三、樹立社會(huì)主義榮辱觀

1地位：社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。2.內(nèi)容：了解課本106頁“相關(guān)鏈接” 3.意義：

（1）社會(huì)主義榮辱觀全面表達(dá)了社會(huì)主義思想道德與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的的要求和特征。

（2）社會(huì)主義榮辱觀充分反映了我國公民“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。

課堂探究：社會(huì)主義思想道德體系應(yīng)該與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。你如何看待上述觀點(diǎn)?說說自己的理由。探究提示：

觀點(diǎn)一：這種觀點(diǎn)總體上說是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗鼪]有看到誠實(shí)守信對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用。市場(chǎng)主體是可以追求利益的，但要用合法手段，不能一味為了賺錢而違規(guī)違法。市無信不立，良好的信譽(yù)是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的重要方面。

觀點(diǎn)二：正確。誠實(shí)守信符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本恃征，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。觀點(diǎn)三：正確。道德觀念總是帶著不同時(shí)代的印記，被賦予時(shí)代內(nèi)涵。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)辰，催生了許多富有時(shí)代氣息的思想道德碗念，社會(huì)主義思想道德應(yīng)汲取營(yíng)養(yǎng)、豐富發(fā)展。觀點(diǎn)四：這個(gè)說法是極其錯(cuò)誤的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有其弊端，但不是必然導(dǎo)致人們思想道德水平的下降。一方面物質(zhì)文明的發(fā)展為精神文明的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，另一方面，宏觀調(diào)控的合理利用會(huì)克服市場(chǎng)調(diào)節(jié)的消極方面。結(jié)論：

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，催生了許多富有時(shí)代氣息的思想道德觀念。與此同時(shí)，落后文化、腐朽文化也利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弱點(diǎn)，侵蝕人們的思想、敗壞人們的道德。因此，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，越需要不斷豐富社會(huì)主義思想道德的內(nèi)容。其中，特別要強(qiáng)調(diào)以誠實(shí)守信為重點(diǎn)。

單純的市場(chǎng)調(diào)節(jié)具有自發(fā)性、盲目性、滯后性的弱點(diǎn)和缺陷，除了依靠經(jīng)濟(jì)、法律、行政手段進(jìn)行調(diào)控之外，道德調(diào)節(jié)必不可少。

誠實(shí)守信是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行必不可少的條件，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)性工程之一。

（四）反思總結(jié)，當(dāng)堂檢測(cè)。

教師組織學(xué)生反思本節(jié)課的主要內(nèi)容（參照板書），進(jìn)行總結(jié)。

設(shè)計(jì)意圖：對(duì)本節(jié)課的內(nèi)容進(jìn)行小結(jié)，學(xué)生的概括過程也是檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)本節(jié)課理解程度的過程。再次明確學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，并能夠發(fā)現(xiàn)，問題解決問題。

（五）發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)。

1、同學(xué)們把優(yōu)化叢書上相關(guān)的知識(shí)做一做，以鞏固今天所學(xué)的“加強(qiáng)思想道德建設(shè)”的知識(shí)點(diǎn)。

2、請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)我們發(fā)下去的導(dǎo)學(xué)案把下一框思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)的有關(guān)知識(shí)點(diǎn)預(yù)習(xí)一下

設(shè)計(jì)意圖：學(xué)以致用，理論聯(lián)系實(shí)際；布置下節(jié)課的預(yù)習(xí)作業(yè)，并對(duì)本節(jié)課鞏固提高。

九、板書設(shè)計(jì)

一、我心目中的道德典范

1、我們進(jìn)行思想道德建設(shè)的寶貴資源：

2、思想道德建設(shè)具有時(shí)代性

二、緊緊抓住中心環(huán)節(jié)

1、重要性

2、主要內(nèi)容

三、樹立社會(huì)主義榮辱觀

十、教學(xué)反思

本節(jié)課內(nèi)容較為零散，學(xué)生很難抓住中心線索，在小結(jié)部分通過建立“知識(shí)樹”的方式很好的解決了這一問題。在落實(shí)情感目標(biāo)方面，本節(jié)課本應(yīng)該是一個(gè)亮點(diǎn)，但是由于過多的關(guān)注知識(shí)目標(biāo)的達(dá)成而未取得理想的效果。

【導(dǎo)學(xué)案】

第十課第一框題《加強(qiáng)思想道德建設(shè)》

課前預(yù)習(xí)學(xué)案

一、預(yù)習(xí)目標(biāo)

1、了解“感動(dòng)中國”人物評(píng)選活動(dòng)的相關(guān)內(nèi)容。

2、明確思想道德建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)之間的關(guān)系。

二、預(yù)習(xí)內(nèi)容

一、我心目中的道德典范

1、作為中華文化的精華，我們中華民族幾千年形成的，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)與建設(shè)實(shí)踐中形成的，是我們進(jìn)行思想道德建設(shè)的寶貴資源。

2、道德典范具有時(shí)代性。

不同時(shí)代的道德具有不同的內(nèi)涵。今天，我們把 作為發(fā)展中國先進(jìn)文化的根本目標(biāo)，作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就要聯(lián)系新時(shí)期新階段的實(shí)際，加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。

二、緊緊抓住中心環(huán)節(jié) １、思想道德建設(shè)的重要性

思想道德建設(shè)，是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的。社會(huì)主義思想道德集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義文化的。發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，必須緊緊抓住思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)。

2、社會(huì)主義思想道德建設(shè)主要內(nèi)容

(1)以 為核心、以 為原則、以 為重點(diǎn)，以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)。(2)深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色社會(huì)主義，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

三、樹立社會(huì)主義榮辱觀

1地位：社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的。2.內(nèi)容： 3.意義：

（1）社會(huì)主義榮辱觀全面表達(dá)了社會(huì)主義思想道德與 相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與 相承接的的要求和特征。

（2）社會(huì)主義榮辱觀充分反映了我國公民“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的。

三、提出疑惑

課內(nèi)探究學(xué)案

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、感受思想道德建設(shè)時(shí)代性的特點(diǎn)。

2、識(shí)記并理解我國為什么要加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。

3、歸納我國應(yīng)該如何加強(qiáng)思想道德建設(shè)。

二、學(xué)習(xí)過程

課堂探究一：①在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的過程中，涌現(xiàn)出許多道德典范。在你看來，他們有什么共同特點(diǎn)? ②你還能舉出至今仍具有生命力的中華傳統(tǒng)美德格言嗎? 探究提示：

①他們都具有高尚的思想道德。在處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國家的關(guān)系時(shí)，舍己為人，公而忘私，為革命、建設(shè)和改革業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)。

②“樂以天下，憂以天下”；“人固有一死，或重于泰山，或輕如鴻毛”；“鞠躬盡瘁，死而后已”；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；“與朋友交，言而有信”；等等。

課堂探究：社會(huì)主義思想道德體系應(yīng)該與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。你如何看待上述觀點(diǎn)?說說自己的理由。結(jié)論：

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，催生了許多富有時(shí)代氣息的思想道德觀念。與此同時(shí)，落后文化、腐朽文化也利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弱點(diǎn)，侵蝕人們的思想、敗壞人們的道德。因此，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，越需要不斷豐富社會(huì)主義思想道德的內(nèi)容。其中，特別要強(qiáng)調(diào)以誠實(shí)守信為重點(diǎn)。

單純的市場(chǎng)調(diào)節(jié)具有自發(fā)性、盲目性、滯后性的弱點(diǎn)和缺陷，除了依靠經(jīng)濟(jì)、法律、行政手段進(jìn)行調(diào)控之外，道德調(diào)節(jié)必不可少。

誠實(shí)守信是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行必不可少的條件，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)性工程之一。

三、當(dāng)堂檢測(cè)

1、文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)（）

A 精神文明建設(shè) B 思想道德建設(shè) C 科學(xué)文化建設(shè) D 民主政治建設(shè)

2、把思想道德建設(shè)作為社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)，原因是（）A 遵守社會(huì)公告是中華民族的傳統(tǒng)美德

B 思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂 C 加強(qiáng)思想道德建設(shè)是當(dāng)前我國的中心工作 D 依德治國是我國的基本國策

3、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則是（）A 為人民服務(wù) 誠實(shí)守信

B 集體主義 愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義 C 為人民服務(wù) 集體主義 D 愛國主義 集體主義

4、建立社會(huì)主義思想道德體系的具體求包括（）

①與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng) ②與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào) ③與社會(huì)主義和諧社會(huì)相一致 ④與中華民族傳統(tǒng)美德相承接

A ①②③④ B ①③④ C ①②④ D ②③④

5、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，加強(qiáng)思想道德建設(shè)之所以要以誠實(shí)守信為重點(diǎn)（）①誠實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求

②誠信是我國傳統(tǒng)文化的精華，是先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，加強(qiáng)誠信建設(shè)能促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 ③市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有自發(fā)性的缺點(diǎn)，會(huì)導(dǎo)致信用缺失現(xiàn)象 ④誠信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征

A ①③④ B ①②④ C ②③④ D ①②③

6、材料一 2008年9月18日衛(wèi)生部黨組書記高強(qiáng)在新聞發(fā)布會(huì)上說，三鹿毒奶 粉事件的主要原因是部分批次的嬰幼兒配方奶粉中含有三聚氰胺，這是不法分子為增加原料 5 奶或奶粉的蛋白含

量而人為加入的。三鹿集團(tuán)從3月份開始就陸續(xù)接到了一些患泌尿系統(tǒng)結(jié)石病的投訴, 然而，三鹿集團(tuán)在相當(dāng)

長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)沒有向政府報(bào)告。在這個(gè)問題上，三鹿集團(tuán)應(yīng)該承擔(dān)很大的責(zé)任。

材料二 三鹿牌嬰幼兒奶粉事件是一起重大食品安全事件。黨中央、國務(wù)院依據(jù)《國務(wù)院關(guān)于特大安全事

故行政責(zé)任追究的規(guī)定》《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部辭職暫行規(guī)定》等有關(guān)規(guī)定，對(duì)有關(guān)責(zé)任人作出嚴(yán)肅處理，免去石家莊市委主要負(fù)責(zé)人職務(wù)，同意質(zhì)檢總局主要負(fù)責(zé)人引咎辭職的請(qǐng)求。這是黨中央、國務(wù)院嚴(yán)厲查處三鹿奶粉重大食品安全事故相關(guān)責(zé)任人的一項(xiàng)重大舉措，體現(xiàn)了黨中央、國務(wù)院維護(hù)人民群眾利益、確保食品健康安全的堅(jiān)強(qiáng)決心。針對(duì)上述材料中的現(xiàn)象，請(qǐng)從文化生活角度談?wù)剳?yīng)如何加強(qiáng)思想道德建設(shè)。

課后練習(xí)與提高1、2009年的“張海超開胸驗(yàn)肺”事件震驚全國。張海超的遭遇中，首先是職業(yè)病診斷、鑒定需要用人單位出具相關(guān)證明，張所在單位遲遲不給其開具證明；其次是，他向上級(jí)主管部門多次投訴后，終于取得了去做正式鑒定的機(jī)會(huì)，但鄭州職防所醫(yī)技科主任王曉光等為其做出了“肺結(jié)核”的診斷，并非眾多醫(yī)院確診的“塵肺”職業(yè)病。事后，相關(guān)單位和個(gè)人都受到了相關(guān)處罰。這個(gè)事件啟示我們()①必須加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)

②樹立社會(huì)主義榮辱觀是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求

③要加快建立信用監(jiān)督和失信懲戒制度

④不注重思想道德修養(yǎng)，即使掌握了豐富的知識(shí)，也可能危害社會(huì) A．①②③④ B．①②④ C．①③④

D．②③④2、2009年9月21日，中共中央宣傳部、中央文明辦、解放軍總政治部、全國總工會(huì)、共青團(tuán)中央、全國婦聯(lián)等六單位宣布：裴春亮等55人榮獲“全國道德模范”稱號(hào)，陳榮超等262人榮獲“全國道德模范提名獎(jiǎng)”。時(shí)代的前進(jìn)需要健康向上的道德風(fēng)尚來引領(lǐng)，社會(huì)的發(fā)展離不開英雄模范的道德楷模力量來推動(dòng)。這是因?yàn)?)①道德力量是國家發(fā)展、社會(huì)和諧、人民幸福的重要因素

②道德楷模是激勵(lì)人們前進(jìn)的精神動(dòng)力

③道德楷模有利于激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活力 ④以德治國比依法治國更重要 A．①②③ B．①②④ C．②③④

D．①②③④3、2008，江蘇首批免費(fèi)開放174家博物館、公共圖書館、紀(jì)念館和愛國主義教育基地。這說明社會(huì)公共文化服務(wù)應(yīng)該()A．與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng) B．與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào) C．與各種思想道德體系相包容 D．與中華民族傳統(tǒng)美德相承接4、2009年9月21日，中共中央宣傳部、中央文明辦、解放軍總政治部、全國總工會(huì)、共青團(tuán)中央、全國婦聯(lián)等六單位宣布：裴春亮等55人榮獲“全國道德模范”稱號(hào)，陳榮超等262人榮獲“全國道德模范提名獎(jiǎng)”。全國道德模范身上既體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)道德德，又閃爍著新時(shí)代社會(huì)主義道德要求的光芒。上述材料體現(xiàn)的文化生活道理是()①道德總要隨著時(shí)代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵

②我們要選擇完全相同的道德典范來學(xué)習(xí)

③不同時(shí)期的道德典范總是帶著不同時(shí)代的印記

④社會(huì)主義思想道德體系與中華民族傳統(tǒng)美德是相承接的 A．①②③ B．①②④ C．①③④

D．②③④

5、為大力弘揚(yáng)偉大抗震救災(zāi)精神，激勵(lì)廣大干部群眾奮力推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，不斷奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利，黨中央、國務(wù)院、中央軍委決定對(duì)全國抗震救災(zāi)先進(jìn)集體和先進(jìn)個(gè)人進(jìn)行表彰，分別授予“全國抗震救災(zāi)英雄集體”和“全國抗震救災(zāi)模范”榮譽(yù)稱號(hào)。這有利于()①人們加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提高知識(shí)文化修養(yǎng) ②人們堅(jiān)定共產(chǎn)主義的共同理想

③社會(huì)主義精神文明的創(chuàng)建活動(dòng) ④緊緊抓住中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié) A．①②③ B．①②④ C．①③④

D．②③④

6、江蘇在大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，滿足城鄉(xiāng)居民文化需求的同時(shí)，省政府在2009年工作報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出，今年要有社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)。

運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明材料中江蘇作出相關(guān)決策的意義。

第十課第一框題《加強(qiáng)思想道德建設(shè)》參考答案

課內(nèi)探究學(xué)案 探究一：

課后練習(xí)與提高

8

第三篇：思想道德建設(shè)

淺談思想道德建設(shè)

一、概念

在社會(huì)主義初級(jí)階段，受所有制形式的多樣性存在等客觀現(xiàn)實(shí)的支配，意識(shí)形態(tài)的多樣性存在，是不可回避的客觀現(xiàn)實(shí)。但是，承認(rèn)存在著不同的甚至根本對(duì)立的意識(shí)形態(tài)，與強(qiáng)調(diào)反對(duì)意識(shí)形態(tài)的多元化，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位，是一個(gè)問題的兩面，因而是我們正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義初級(jí)階段意識(shí)形態(tài)問題的基本依據(jù)

二、基本內(nèi)容

思想道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。思想道德沒有強(qiáng)制性，它依靠社會(huì)輿論、人們的信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)和教育來起作用。道德是在人類社會(huì)的一定的生產(chǎn)方式中產(chǎn)生，受人們的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約，并隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化。道德具有歷史性。和原始社會(huì)所有制相適應(yīng)的是原始社會(huì)的共同道德，它以氏族成員之間平等互助的關(guān)系和對(duì)民族的整體責(zé)任感為其行為的規(guī)范。在階級(jí)社會(huì)里，道德具有階級(jí)性，統(tǒng)一的共同道德分裂為階級(jí)的道德。和生產(chǎn)資料私有制相適應(yīng)，剝削階級(jí)的道德成為各社會(huì)形態(tài)中占統(tǒng)治地位的道德，其共同的道德信條是：“剝削有理”、“壓迫有理”、“人不為己，天誅地滅”。與之相對(duì)立的是各社會(huì)的勞動(dòng)者階級(jí)的道德，它們提倡勤勞、勇敢、團(tuán)結(jié)互助、反對(duì)剝削和壓迫。以利己主義和拜金主義為行為準(zhǔn)則的資產(chǎn)階級(jí)道德是剝削階級(jí)道德的典型和最后一個(gè)歷史類型。以集體主義為核心的無產(chǎn)階級(jí)道德即共產(chǎn)主義道德是勞動(dòng)者道德的最高類型，它根源于無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)地位和經(jīng)濟(jì)條件，反映了無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的根本利益。從總體看，道德具有歷史性和階級(jí)性，永恒的道德、超階級(jí)的道德是沒有的。但是，為了保證人們之間的正常交往，維護(hù)正常的社會(huì)秩序，需要有一些大家都能接受并共同遵守的道德準(zhǔn)則，如遵守公共秩序，愛護(hù)兒童，尊敬長(zhǎng)輩，講究衛(wèi)生，反對(duì)流氓、盜竊行為等。盡管這些道德準(zhǔn)則并非道德中最本質(zhì)的方面，而且在階級(jí)社會(huì)中也打上了階級(jí)的烙印，但畢竟起著約束不同階級(jí)人們行為的作用。

思想道德具有歷史繼承性。一般說，剝削階級(jí)的道德觀念為以后的剝削階級(jí)所繼承，而勞動(dòng)人民的高尚品德則在勞動(dòng)人民中世代相傳。歷史上先進(jìn)階級(jí)（包括一定歷史條件下的剝削階級(jí)）道德中的某些積極內(nèi)容，也可為后來的勞動(dòng)人民所批判改造而加以吸收，并賦予新的階級(jí)內(nèi)容。建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的道德，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，起著巨大的能動(dòng)作用，主要表現(xiàn)在：

（1）統(tǒng)治階級(jí)通過本階級(jí)的道德理論和道德規(guī)范為其經(jīng)濟(jì)利益和政治統(tǒng)治作論證，批判不利于自己統(tǒng)治的言論和行為；被統(tǒng)治階級(jí)則運(yùn)用道德手段，呼吁為推翻與本階級(jí)利益根本對(duì)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治統(tǒng)治而斗爭(zhēng)。道德成為階級(jí)斗爭(zhēng)的一種工具。

|（2）對(duì)大量不觸犯法律的人們的態(tài)度和言行作出評(píng)價(jià)，從而在更大的范圍內(nèi)調(diào)整本階級(jí)內(nèi)部人們的相互關(guān)系，消除本階級(jí)內(nèi)部的矛盾，并對(duì)敵對(duì)階級(jí)施加影響。道德對(duì)社會(huì)的發(fā)展，或起促進(jìn)作用，或起阻礙作用。道德的社會(huì)作用的性質(zhì)，取決于它是否適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的需要，取決于它所反映的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，取決于它所服務(wù)的階級(jí)在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用。

胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)，馬克思主義道德觀的精辟概括是對(duì)社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)思想道德建設(shè)的強(qiáng)大思想武器和重要指導(dǎo)方針。樹立社會(huì)主義榮辱觀是一個(gè)認(rèn)識(shí)問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題。樹立社會(huì)主義榮辱觀，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做表率。教育和引導(dǎo)廣大黨員尤其是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，既要強(qiáng)調(diào)內(nèi)因的根本作用，充分發(fā)揮黨員干部的主觀能動(dòng)性；又要強(qiáng)調(diào)外因的促進(jìn)作用，建立健全樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的長(zhǎng)效機(jī)制。

道德觀是對(duì)道德品質(zhì)和道德行為的基本判斷和總體看法，它在整個(gè)社會(huì)生活之中，不僅體現(xiàn)著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會(huì)的文明程度，而且對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有著巨大的影響力。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，弘揚(yáng)了愛國主義為核心的偉大民族精神，突出了集體主義的道德原則和為人民服務(wù)的道德核心，堅(jiān)持了馬克思主義的道德立場(chǎng)、觀點(diǎn)，是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義道德觀。

思想道德建設(shè)社會(huì)主義榮辱觀進(jìn)一步豐富了社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)容體系。它涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人生、人際等多方面的道德準(zhǔn)則，既包含傳統(tǒng)美德、革命道德的內(nèi)容，又弘揚(yáng)時(shí)代精神，體現(xiàn)了時(shí)代特色，抓住了當(dāng)前人民群眾普遍關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，集中表達(dá)廣大黨員干部和群眾的共同心愿，涵蓋社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，適用于所有社會(huì)人群，是當(dāng)前開展社會(huì)主義道德建設(shè)最全面最準(zhǔn)確的概括。

社會(huì)主義榮辱觀進(jìn)一步突出了社會(huì)主義道德建設(shè)的途徑方式?！鞍藰s八恥”通過采取肯定與否定、褒揚(yáng)與貶抑對(duì)比的形式闡述了八對(duì)矛盾關(guān)系，指明了自律與他律這一道德建設(shè)的實(shí)踐路徑。道德不僅作為社會(huì)道德本質(zhì)上是自律與他律相統(tǒng)一的，而且，作為個(gè)體道德，它也是自律與他律的統(tǒng)一。要逐步完善自律與他律相互補(bǔ)充和促進(jìn)的道德建設(shè)機(jī)制，通過正反兩方面典型的教育感化，綜合運(yùn)用教育、法律、行政、輿論等手段，更有效地引導(dǎo)人們的思想，規(guī)范人們的行為，推動(dòng)全社會(huì)、全體公民的思想道德建設(shè)。

社會(huì)主義榮辱觀進(jìn)一步明確了社會(huì)主義思想道德建設(shè)的目標(biāo)導(dǎo)向。人既是個(gè)體的存在物又是社會(huì)的存在物，既是道德建設(shè)主體又是道德建設(shè)客體?！鞍藰s八恥”以規(guī)范為基本形式，以價(jià)值為實(shí)踐指向，從人本的角度出發(fā)，提出了做人的起碼原則、基本底線，內(nèi)容一目了然、實(shí)實(shí)在在，容易為人所理解和接受，并化為自覺行動(dòng)，為促進(jìn)人的全面發(fā)展，促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)存在及其個(gè)人需要的內(nèi)在統(tǒng)一，提供了科學(xué)的價(jià)值目標(biāo)和正確的行為方針，開拓了全新的實(shí)現(xiàn)人類道德完善化的寬廣道路。

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”是中國當(dāng)前思想政治工作的重要內(nèi)容，它

精辟地闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代要求，反映了社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀，明確了具有中國特色的國家最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，對(duì)于推動(dòng)事業(yè)的發(fā)展，堅(jiān)定廣大黨員干部和職工的理想信念有著深遠(yuǎn)的影響和突出的貢獻(xiàn)。那麼“八榮八恥”突出貢獻(xiàn)在哪里呢？首先“八榮八恥”是對(duì)馬克思主義道德觀的精辟闡述與最新發(fā)展，它具有鮮明的社會(huì)主義時(shí)代特征，是中國化的馬克思主義和毛澤東思想體系道德觀的最新闡述。其次，“八榮八恥”是中華民族傳統(tǒng)美德的系統(tǒng)總結(jié)與自然升華，它具有深邃的歷史底蘊(yùn)，根植于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族精神。

三、根本目的思想道德建設(shè)思想道德教育的根本目的是培養(yǎng)道德品質(zhì)和形成理想人格，關(guān)鍵是要通過道德教育而培育自覺的道德鍛煉和道德修養(yǎng)，把道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為道德行為。強(qiáng)調(diào)了道德實(shí)踐的重要，分析了道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為道德品質(zhì)的途徑，突出了道德自覺、道德養(yǎng)成、道德實(shí)踐在道德品質(zhì)形成中的特殊作用，勸導(dǎo)和感召大學(xué)生身體力行國家對(duì)公民的各種道德要求，把道德教育落實(shí)到青年的道德行為和習(xí)慣養(yǎng)成上。

在樹立正確的價(jià)值觀方面，強(qiáng)調(diào)了人的社會(huì)價(jià)值取向，把樹立為人民服務(wù)思想、堅(jiān)持集體主義原則、繼承中華民族傳統(tǒng)美德、弘揚(yáng)民族精神、堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念等內(nèi)容為重點(diǎn)，結(jié)合大學(xué)生的思想特點(diǎn)，有針對(duì)性地把當(dāng)前時(shí)代需要的道德要求有機(jī)地結(jié)合在一起，把青年學(xué)生的道德修養(yǎng)同國家、社會(huì)、集體和民族的興衰聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)做堅(jiān)定的愛國者和堅(jiān)持主義的理想，突出了道德修養(yǎng)的主旋律，更好地體現(xiàn)了黨和國家對(duì)青年學(xué)生的要求。

思想道德建設(shè)必須用共同理想動(dòng)員和團(tuán)結(jié)全國各族人民理想是人們對(duì)未來的向往和追求，是人們的政治立場(chǎng)和世界觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。理想有社會(huì)性和階級(jí)性，不同時(shí)代、不同階級(jí)的人們具有不同的理想?，F(xiàn)階段中國各族人民的共同理想就是：建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，把中國建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。具體地說，到本世紀(jì)末，要使中國的經(jīng)濟(jì)達(dá)到小康水平；到下世紀(jì)中葉，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平。

無產(chǎn)階級(jí)的最高理想，就是建立“各盡所能，按需分配”的共產(chǎn)主義社會(huì)。這個(gè)最高理想，無論過去、現(xiàn)在和將來都是共產(chǎn)黨人和先進(jìn)分子的力量源泉和精神支柱。共同理想和最高理想既有區(qū)別又有聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)共同理想是完成最高理想的必經(jīng)階段。共產(chǎn)黨人為建設(shè)有本國特色的社會(huì)主義而奮斗，就是為最高理想而奮斗，同時(shí)共產(chǎn)黨人和先進(jìn)分子終身奮斗的最高理想，從根本上代表了人民群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和美好愿望，因此，從社會(huì)的發(fā)展看，最高理想又決定和制約著共同理想。區(qū)分理想教育的層次性，充分體現(xiàn)了實(shí)事求是的精神，既可以防止脫離實(shí)際的共產(chǎn)主義宣傳和提前實(shí)行共產(chǎn)主義政策的“左”的傾向，又可以防止把共產(chǎn)主義看成遙遙無期的空中樓閣的右的傾向。

中國是一個(gè)11億多人口的多民族國家，要把全國各族人民團(tuán)結(jié)起來凝成一股巨大的精神力量，就需要一個(gè)共同點(diǎn)，這個(gè)共同理想正集中了工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和廣大勞動(dòng)者、愛國者的利益和愿望，是保證全體人民在政治上、道義上

和精神上團(tuán)結(jié)一致，克服各種困難，爭(zhēng)取勝利的精神支柱。有了它，就可以使共產(chǎn)黨員和非共產(chǎn)黨員、馬克思主義者和非馬克思主義者、無神論者和宗教信仰者、國內(nèi)同胞和國外僑胞都緊密地團(tuán)結(jié)起來，積極行動(dòng)起來，為實(shí)現(xiàn)共同理想而奮斗。為了實(shí)現(xiàn)共同理想，就要對(duì)一切有利于建設(shè)四化、振興國家、統(tǒng)一祖國、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步和人民幸福的積極思想和精神，一切用誠實(shí)勞動(dòng)爭(zhēng)取美好生活的積極思想和精神，都加以尊重、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)；就要緊密結(jié)合實(shí)際，采取多種形式進(jìn)行生動(dòng)的理想教育，把理想建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上，堅(jiān)定信念；還要把實(shí)現(xiàn)共同理想同搞好本職工作、人生追求結(jié)合起來，化理想為行動(dòng)，積極投入現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放事業(yè)中去。

四、必要性

未成年人是祖國的未來和希望，關(guān)心未成年人就是關(guān)心我們的明天。切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，需要戰(zhàn)略眼光和長(zhǎng)期努力，需要全社會(huì)共同參與。聯(lián)系未成年人思想道德建設(shè)的實(shí)際，當(dāng)前應(yīng)在三個(gè)環(huán)節(jié)上下功夫。

1、落實(shí)責(zé)任，把加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)擺上重要位置。從宏觀上看，現(xiàn)在的未成年人將來都是祖國的建設(shè)者，他們的素質(zhì)如何對(duì)國家和民族的發(fā)展具有決定性意義。特別是在當(dāng)代社會(huì)，一個(gè)國家或民族要發(fā)展、要振興，必須依靠國民整體素質(zhì)的提高。加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，正是提高國民整體素質(zhì)的基礎(chǔ)工程。

2、把握規(guī)律，深入研究新形勢(shì)下未成年人思想道德建設(shè)的特點(diǎn)。對(duì)于思想道德建設(shè)也不能狹隘地理解，僅把它局限于文明禮貌、講究衛(wèi)生等具體品質(zhì)的培養(yǎng)，而應(yīng)當(dāng)注重人的綜合素質(zhì)的提高。加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)意義重大，需要我們?nèi)フJ(rèn)真探索和把握它的規(guī)律與特點(diǎn)。

3、注重實(shí)效，不斷創(chuàng)新未成年人思想道德建設(shè)的內(nèi)容和形式。家庭、學(xué)校、社會(huì)在不同年齡階段的未成年人思想道德教育中具有不同的作用，三者的關(guān)系是相輔相成的。

第四篇：思想道德建設(shè)

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程論文

如何堅(jiān)強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)

學(xué)院：機(jī)械

學(xué)號(hào)：12011106

姓名：付少旺

專業(yè)：機(jī)械設(shè)計(jì)制造及其自動(dòng)化（機(jī)械電子

工程）

【摘 要】信息時(shí)代,隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展和日益普及,網(wǎng)絡(luò)與當(dāng)代大學(xué)生的生活越來越密不可分,這使當(dāng)代大學(xué)生們可以盡情地享受高科技帶來的各種便利,但同時(shí)網(wǎng)絡(luò)道德缺失的現(xiàn)象也日益嚴(yán)重,對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了較大的影響,這就要求高校必須高度關(guān)注網(wǎng)絡(luò),正確引導(dǎo)學(xué)生心理,以促進(jìn)高校思想道德建設(shè)工作的不斷發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生;網(wǎng)絡(luò);網(wǎng)絡(luò)道德;思想道德建設(shè)

20世紀(jì)90年代以來,隨著我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷深入和對(duì)外開放步伐的加快,受飛速發(fā)展的各種現(xiàn)代傳媒影響,人們的思想觀念日趨多元化。被稱為“第4媒體”的互聯(lián)網(wǎng)(Internet)迅速發(fā)展和日益普及,使人類的工作、學(xué)習(xí)和生活等方式都得到了極大改善。當(dāng)代大學(xué)生是最早接受互聯(lián)網(wǎng)的群體之1,受互聯(lián)網(wǎng)的影響也較大。據(jù)統(tǒng)計(jì),我國目前在大學(xué)校園里經(jīng)常上網(wǎng)的大學(xué)生人數(shù)比例已達(dá)50%左右,曾經(jīng)上過網(wǎng)的大學(xué)生人數(shù)則達(dá)95%之多?？梢哉f,在高校,互聯(lián)網(wǎng)已完全走進(jìn)了大學(xué)生的生活之中。大學(xué)生們?cè)谄渲谐浞窒硎苤F(xiàn)代文明帶來的各種愉悅,他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)世界中暢游,了解國內(nèi)外的最新新聞、科技動(dòng)態(tài),在電子論壇、在線欄目里點(diǎn)評(píng)天下大事等等,極大地豐富了業(yè)余生活。但與此同時(shí),互聯(lián)網(wǎng)上的金融詐騙、虛假廣告、侵犯商業(yè)秘密及信息產(chǎn)權(quán)(版權(quán))、盜取國家機(jī)密、散布電子謠言,宣揚(yáng)反動(dòng)、迷信、色情、暴力等網(wǎng)絡(luò)犯罪也時(shí)有發(fā)生。據(jù)中國社會(huì)科學(xué)院“互聯(lián)網(wǎng)對(duì)新時(shí)期青年與青年工作的影響”課題組進(jìn)行的調(diào)查顯示,目前計(jì)算機(jī)犯罪大約只有1%被發(fā)現(xiàn),而且這1%中又只有4%會(huì)被指控。通過對(duì)國內(nèi)外已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的信息犯罪案件的統(tǒng)計(jì)顯示,犯罪年齡在18-40歲之間的占80%左右,平均年齡只有23歲。由此可見,互聯(lián)網(wǎng)的迅速擴(kuò)張,對(duì)于廣大青少年而言,無異于1把“雙刃劍”,給當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀帶來了許多不良影響。因此,我們必須充分認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)給我們思想道德工作帶來的各種負(fù)面影響,盡快采取相應(yīng)措施加以制止和打擊。要做到這1點(diǎn),應(yīng)不斷加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的思想道德建設(shè)就成為了我們必須要面對(duì)的1個(gè)具有現(xiàn)實(shí)意義的課題。

1、網(wǎng)絡(luò)給思想道德建設(shè)帶來的沖擊

隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展和日益普及,網(wǎng)絡(luò)給我們思想道德建設(shè)工作帶來了前所未有的震蕩和沖擊,具體而言主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

1.網(wǎng)絡(luò)使意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的爭(zhēng)奪更為激烈,同時(shí),也給思想道德建設(shè)的客觀環(huán)境增加了新的更大壓力?；ヂ?lián)網(wǎng)所具有的全球性和開放性特點(diǎn),從而使其成為信息傳播的便捷通道,這就為西方國家進(jìn)行意識(shí)和文化侵略打開了方便之門。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì),互聯(lián)網(wǎng)在語言的使用上,英語的內(nèi)容約占90%,法語的內(nèi)容占5%,其他語種的內(nèi)容只占5%;在信息流量上,美國等西方發(fā)達(dá)國家占95%以上,我國則不足1%。由此可見,以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家基本上壟斷了互聯(lián)網(wǎng)85%以上的信息資源,這就形成了以少數(shù)發(fā)達(dá)國家的語言、思想和文化為核心的全球傳播體系。這1體系所提供的信息也主要服務(wù)于少數(shù)發(fā)達(dá)國家的政治、經(jīng)濟(jì)利益,尤其是西方文化、價(jià)值觀念、生活方式的新殖民主義擴(kuò)張,對(duì)我國思想文化陣地和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形成新的沖擊。面對(duì)著各種西方文化思潮的涌入,不少大學(xué)生由于缺乏充分的思想準(zhǔn)備,對(duì)西方文化所宣揚(yáng)的價(jià)值觀無法鑒別和判斷,難以做出取舍,有的甚至全盤接受,從而造成享樂主義、利己主義、性開放等西方腐朽思想對(duì)大學(xué)生的侵蝕,不利于弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化,培養(yǎng)民族精神和民族美德。與此同時(shí),各種封建迷信、腐朽思想以及宣揚(yáng)色情、暴力、邪教等內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)垃圾也乘機(jī)在網(wǎng)上興風(fēng)作浪,它們攻擊黨和政府,丑化我國的傳統(tǒng),對(duì)抗現(xiàn)實(shí)社會(huì),這些又會(huì)使大學(xué)生的是非觀念模糊、道德意識(shí)下降、身心健康受到侵害。綜上所述,如果我們對(duì)此熟視無睹,社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀和積極向上的人生觀對(duì)大學(xué)生的激勵(lì)作用就會(huì)日趨弱化,大學(xué)生的思想道德教育工作也將舉步維艱。

2.網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致了大學(xué)生現(xiàn)實(shí)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的缺失?；ヂ?lián)網(wǎng)客觀上給大學(xué)生們提供了1個(gè)時(shí)空上沒有限制、道德上沒有約束的環(huán)境。這就容易使1些學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)

提供的虛擬世界中陷入非理性的狀態(tài),他們?cè)谔摂M世界中做出道德選擇的時(shí)候,往往會(huì)夸大意志自由度,失去正確的價(jià)值取向,從而對(duì)網(wǎng)絡(luò)的各種善惡信息和自身的行為不能作出正確的評(píng)判,造成道德人格的缺失。作為1個(gè)相對(duì)自由的虛擬時(shí)空,誰在互聯(lián)網(wǎng)上都可以以自我為中心,而現(xiàn)在在校的大學(xué)生,大多屬于80、90年代后出生的獨(dú)生子女,互聯(lián)網(wǎng)的這1特點(diǎn)切合了他們的心理狀態(tài),使他們往往在現(xiàn)實(shí)中,也無視社會(huì)的道德準(zhǔn)則而1意孤行,與社會(huì)道德準(zhǔn)則背道而馳。此外,網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和隱蔽性也容易使大學(xué)生喪失對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德責(zé)任感。大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德在某種意義上來說只是1種自律,如果長(zhǎng)期沉迷于網(wǎng)絡(luò),失去了外在輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣的制約,互聯(lián)網(wǎng)必將鈍化大學(xué)生的道德自我評(píng)價(jià)能力,造成他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中道德取向的迷失。

3.迷戀網(wǎng)絡(luò)會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生各類社會(huì)心理問題加劇。互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展打破了傳統(tǒng)的權(quán)威觀念和信息單向傳播的方式,充分體現(xiàn)了平等性和交互性的特點(diǎn)。但同時(shí),網(wǎng)絡(luò)形成的虛擬社會(huì)也造成了許多大學(xué)生逃避現(xiàn)實(shí)的問題,使他們?nèi)穗H交往的機(jī)會(huì)大大減少。心理學(xué)家警告,今后幾年,互聯(lián)網(wǎng)癮君子將成倍增長(zhǎng)。據(jù)有關(guān)機(jī)構(gòu)對(duì)在校大學(xué)生的調(diào)查表明,許多當(dāng)代大學(xué)生通過上網(wǎng)來逃避現(xiàn)實(shí),特別是通過網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)聊天等形式,借助于在虛擬空間中虛幻的良好感覺,來尋找逃避現(xiàn)實(shí)困難的“麻醉劑”。而這樣的逃避,根本無法解決現(xiàn)實(shí)的問題,往往會(huì)使問題變得更加嚴(yán)重,從而陷入1個(gè)惡性循環(huán)的怪圈,引發(fā)更為嚴(yán)重的心理問題和后果。事實(shí)上,在很多大學(xué)生中已經(jīng)出現(xiàn)了相當(dāng)程度的“網(wǎng)絡(luò)迷戀癥”、“網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)癥”等社會(huì)心理問題。此外,青年時(shí)代的個(gè)性和心理中不僅有逆反和追求刺激,而且也有好奇的成份在里面。網(wǎng)絡(luò)的虛擬環(huán)境中魚目混雜,1些不健康的思想和價(jià)值取向,很可能會(huì)扭曲大學(xué)生的人格。因此,互聯(lián)網(wǎng)帶來的許多心理問題給思想道德建設(shè)提出了更為復(fù)雜、更具社會(huì)性的課題。

4.互聯(lián)網(wǎng)給當(dāng)代大學(xué)生的思想道德帶來了更深層次的變化。網(wǎng)絡(luò)文化是1種多元化的文化,每1種文化現(xiàn)象都是多維、多變的,這就很容易導(dǎo)致大學(xué)生在思想上形成以下兩個(gè)突出特征:1是網(wǎng)絡(luò)信息的多維化,使教育者很難再按照傳統(tǒng)的模式對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德修養(yǎng)的灌輸。當(dāng)代大學(xué)生們也通常不會(huì)按照教育者要求的道德規(guī)范和給定的目標(biāo)去理解和領(lǐng)會(huì)信息,他們往往有自己認(rèn)識(shí)問題的角度和立場(chǎng);2是大學(xué)生們理解信息將更富主動(dòng)性,他們將不會(huì)就范于某種固定的模式,而是將各種道德觀點(diǎn)擺在1起,運(yùn)用自己的是非觀、判斷力去選擇自己認(rèn)同的道德價(jià)值觀,然后付諸行動(dòng)。這些,都對(duì)傳統(tǒng)的具有知識(shí)壟斷地位的教育者的權(quán)威提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

2、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的對(duì)策

通過以上分析,不難看出,互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展已經(jīng)給我們的思想道德建設(shè)工作帶來了巨大沖擊,針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的不斷普及和發(fā)展,要消除網(wǎng)絡(luò)帶來的各種負(fù)面影響,進(jìn)1步加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德建設(shè),筆者認(rèn)為,必須做好以下幾個(gè)方面工作:

1.正本清源,努力凈化信息環(huán)境。政府及有關(guān)部門要通過法律、行政、技術(shù)等手段同各種網(wǎng)上信息犯罪和不道德行為作斗爭(zhēng),切實(shí)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的信息監(jiān)控和信息過濾,從而給高校開創(chuàng)思想道德建設(shè)工作新局面創(chuàng)造1個(gè)良好的外部環(huán)境。對(duì)于利用網(wǎng)絡(luò)傳播色情、淫穢內(nèi)容,實(shí)施詐騙,破壞安定團(tuán)結(jié)等違法犯罪活動(dòng)要堅(jiān)決予以打擊。堅(jiān)決取締“黑網(wǎng)吧”、“黃網(wǎng)吧”及“地下網(wǎng)吧”,特別是要重點(diǎn)清理學(xué)校周邊地區(qū)。同時(shí),大力倡導(dǎo)積極健康的網(wǎng)絡(luò)行為,加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)電影、游戲網(wǎng)站的管理力度,引導(dǎo)其加強(qiáng)倫理和文化建設(shè),形成正確的經(jīng)營(yíng)理念,嚴(yán)格限制開

放時(shí)段,為當(dāng)代大學(xué)生提供1個(gè)良好健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。各高校的網(wǎng)絡(luò)管理部門要切實(shí)加強(qiáng)信息網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控和管理,避免各種有害信息侵蝕大學(xué)生的思想。

2.關(guān)注網(wǎng)絡(luò)道德,正確引導(dǎo)學(xué)生心理。網(wǎng)絡(luò)信息量大,對(duì)于大學(xué)生來說,其積極作用不容置疑。但網(wǎng)絡(luò)上1些不健康內(nèi)容和信息污染也會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生消極的影響。因此,必須切實(shí)把好網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容關(guān),充分認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)的作用以及它給思想道德建設(shè)工作所帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn),主動(dòng)關(guān)注網(wǎng)絡(luò),把握德育工作的制高點(diǎn)。同時(shí),要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)控,努力在源頭上做好防控工作,依靠各種技術(shù)手段,對(duì)有害信息進(jìn)行技術(shù)過濾,1旦發(fā)現(xiàn)不良信息,要及時(shí)予以制止,并提供正面事實(shí)進(jìn)行說明和澄清。對(duì)于反動(dòng)的、無中生有的謊言以及影響大局的言論要堅(jiān)決刪除。對(duì)熱點(diǎn)問題要提出正確觀點(diǎn),有爭(zhēng)議的問題要從正面進(jìn)行引導(dǎo)。對(duì)于部分大學(xué)生的“網(wǎng)絡(luò)上癮癥”、“網(wǎng)絡(luò)虛假戀情”、“網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)癥”要及時(shí)提醒,并給予有效的心理幫助,防止其陷入網(wǎng)絡(luò)暗井。要通過舉辦講座、座談會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽、網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)大賽等各種活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生向積極、健康的方向發(fā)展。

3.倡導(dǎo)健康向上的校園文化,加大校園網(wǎng)建設(shè)力度。要大力建設(shè)校園網(wǎng),使之成為網(wǎng)絡(luò)上的“學(xué)生之家”,通過網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)滿足當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)、休閑、游戲、交友等方面的需求,進(jìn)而潛移默化地增強(qiáng)學(xué)生的歸屬感、榮譽(yù)感,這是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)必須緊緊把握的新方向。近年來,高校的校園網(wǎng)絡(luò)如雨后春筍般建立起來,為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)提供了物質(zhì)條件。要從大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求出發(fā)建設(shè)網(wǎng)上校園,精心策劃,開展融思想性、知識(shí)性、趣味性于1體的網(wǎng)上校園文化活動(dòng),在校園網(wǎng)站可以開辟學(xué)習(xí)生活、就業(yè)技巧、考研須知、心理咨詢、實(shí)踐指導(dǎo)、信息發(fā)布、就業(yè)輔導(dǎo)等欄目,開設(shè)校園網(wǎng)“思想論壇”,給大學(xué)生們1個(gè)既可評(píng)論時(shí)事又可評(píng)論校事、暢談人生、理想、價(jià)值的天地。同時(shí),也掌握了大學(xué)生的道德動(dòng)態(tài),從而進(jìn)行有針對(duì)性的引導(dǎo)。要把傳統(tǒng)的校園文化與虛擬社區(qū)的文化建設(shè)結(jié)合起來,例如目前高校學(xué)報(bào)、廣播、閉路電視等宣傳教育媒體,可以通過網(wǎng)絡(luò)整合起來,豐富校園網(wǎng)虛擬社區(qū)的信息資源,加大信息傳播的力度,為學(xué)生提供優(yōu)良的信息服務(wù),增強(qiáng)道德教育的開放性、多樣性、靈活性和實(shí)效性,做到兩不誤,兩促進(jìn)。此外,還要進(jìn)1步加大對(duì)校園網(wǎng)的信息管理和技術(shù)防范力度,對(duì)各種網(wǎng)上不良信息進(jìn)行過濾,加快規(guī)范網(wǎng)絡(luò)新聞的進(jìn)程,避免虛假信息的發(fā)布,不斷凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

4.制定網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范,約束學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為。由于網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性,使網(wǎng)絡(luò)犯罪、各種黃色信息傳播及西方文化侵略造成的網(wǎng)絡(luò)道德行為失衡現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,為了減少上述問題的出現(xiàn),迫切需要制定具體的規(guī)范準(zhǔn)則來對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行約束。在制定網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范和準(zhǔn)則時(shí),要注意既要與國際接軌,又要充分考慮我國的國情,要更多地考慮為國人所普遍認(rèn)同和理解,要有利于保護(hù)和促進(jìn)大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的興趣和使用水平的提高,既要能保護(hù)現(xiàn)時(shí)網(wǎng)絡(luò)的安全和秩序,又不能阻礙網(wǎng)絡(luò)的繼續(xù)發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)要能夠適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)在1定時(shí)期內(nèi)的發(fā)展需要。

5.開設(shè)專門的網(wǎng)絡(luò)道德教育課程。針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的實(shí)際情況,高校應(yīng)專門開設(shè)網(wǎng)絡(luò)道德教育課程,網(wǎng)絡(luò)道德教育課程要與大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程有機(jī)整合起來,使大學(xué)生思想道德建設(shè)更加貼近大學(xué)生實(shí)際。網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容的講授要有系統(tǒng)的理論指導(dǎo),旨在努力提高與健全大學(xué)生的鑒別能力、自控能力,最終培養(yǎng)人格健全的社會(huì)主義建設(shè)者。網(wǎng)絡(luò)道德教育既要有網(wǎng)絡(luò)意識(shí)、網(wǎng)絡(luò)規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則的灌輸,也要有網(wǎng)絡(luò)道德情感和意志的培養(yǎng);既要有對(duì)理論的傳授與討論,也要有對(duì)具體網(wǎng)絡(luò)道德失范行為的剖析與評(píng)價(jià)。同時(shí),還要有對(duì)網(wǎng)上不道德行為在道德和法律上制裁和處罰的宣傳和曝光。

6.探索建立網(wǎng)上心理咨詢平臺(tái),不斷加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育。隨著網(wǎng)絡(luò)觸角的不斷延伸,網(wǎng)絡(luò)能實(shí)現(xiàn)的功能越來越多,這就使得1部分大學(xué)生熱衷于所謂的“網(wǎng)絡(luò)生存”,而在現(xiàn)實(shí)生活中卻較少與社會(huì)(他人)聯(lián)系,疏于處理各種人際關(guān)系,極易導(dǎo)致1定程度的心理障礙與人格畸變,僅僅靠談心、電話心理咨詢已不能起到作用。因此,必須順應(yīng)時(shí)代的要求,探索和建立網(wǎng)上心理咨詢平臺(tái),積極開展網(wǎng)上咨詢,對(duì)癥下藥,做到有的放矢。而且,值得注意的是,盡管當(dāng)前隨著對(duì)大學(xué)生心理健康教育的重視,各大高校紛紛開設(shè)了相應(yīng)的咨詢機(jī)構(gòu)。但是由于大學(xué)生們常常在遇到心理問題時(shí),因?yàn)楹ε轮車瑢W(xué)的誤解,而羞于啟齒。而網(wǎng)絡(luò)的交互功能恰恰提供了1個(gè)交流的良好平臺(tái),有利于雙向溝通,能夠取得較好的效果。通過向青年大學(xué)生們提供各方面信息和多種選擇方案,讓他們?cè)谶x擇中學(xué)會(huì)獨(dú)立思索,既強(qiáng)調(diào)了思想政治教育的自我教育,也突出了引導(dǎo)塑造功能。通過教育者的啟發(fā)、指導(dǎo),使青年大學(xué)生們能夠自主地選擇與社會(huì)發(fā)展相1致的價(jià)值觀念和政治信念。

7.齊抓共管,著力構(gòu)造網(wǎng)絡(luò)道德教育新模式。網(wǎng)絡(luò)道德教育作為1項(xiàng)新的課題,它涉及的面較廣,僅僅靠學(xué)校的教育顯然是不夠的,需要社會(huì)、家庭、高校、大眾傳媒等多方努力來共同開展有關(guān)網(wǎng)絡(luò)道德教育活動(dòng),從而形成1個(gè)整體教育網(wǎng)絡(luò),相互配合、相互支持、相互促進(jìn)。尤其是高校要積極引導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)民對(duì)大量網(wǎng)絡(luò)信息持“揚(yáng)棄”的態(tài)度,不斷增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)操作“網(wǎng)風(fēng)”、“網(wǎng)德”教育和遵紀(jì)守法的教育力度,提高大學(xué)生對(duì)全球網(wǎng)絡(luò)信息的識(shí)別能力和抵制誘惑的能力。這樣,才能形成合力,通過齊抓共管,著力構(gòu)造1種新的教育模式,充分發(fā)揮其在大學(xué)生思想道德建設(shè)工作中的作用。

高等學(xué)校是培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人的重要陣地,在信息時(shí)代的今天,如何使當(dāng)代大學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)世界中的合格網(wǎng)民,已成為高校思想政治教育工作的新課題。新形勢(shì)下的思想道德建設(shè)工作,要求思想教育工作者既要具有思想政治教育的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),又要掌握計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的基本理論并能熟練進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)操作,既要具有較高的思想政治素質(zhì),又要具有1定的科技意識(shí)和創(chuàng)新能力。如果思想教育工作者觀念陳舊,對(duì)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和潛在的能量缺乏認(rèn)識(shí),就將錯(cuò)失掌握學(xué)生思想動(dòng)向的最好途徑,從而使工作無法很好地進(jìn)行。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)于大學(xué)生思想政治教育工作而言,應(yīng)該是機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存,網(wǎng)絡(luò)是思想道德教育的新陣地,而這塊陣地正以前所未有的速度膨脹,這就要求思想政治教育工作者必須與時(shí)俱進(jìn),及時(shí)轉(zhuǎn)換教育觀念,充分利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì),掌握思想道德建設(shè)工作的主動(dòng)權(quán),促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生身心的健康發(fā)展,從而成就更多社會(huì)主義建設(shè)的有用人才。

第五篇：思想道德建設(shè)

加強(qiáng)思想道德建設(shè)，筑起民族的脊梁

人無德不立，國無德不興。作為一個(gè)禮儀之邦，道德的血液在我們這個(gè)泱泱大國的血脈里流淌了五千年。然而，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，取得歷史性進(jìn)步的今天，我們卻遇到了“道德的困擾”，道德問題又一次成為了人們關(guān)注的焦點(diǎn)。

改革開放以來，隨著全球化發(fā)展的不斷深入，在中西方文化交融的過程中，由于意識(shí)形態(tài)的差異，在社會(huì)上確實(shí)產(chǎn)生了一些道德問題：某些人在追求實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)的過程中，以物質(zhì)作為衡量自身的標(biāo)準(zhǔn)，忽視乃至排斥他人，為了滿足自身的欲望，不惜損害他人的利益。這種現(xiàn)象的發(fā)生其根源在于道德體系建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的失衡，導(dǎo)致社會(huì)價(jià)值觀的扭曲。

人類文明演進(jìn)的歷史告訴我們，社會(huì)道德進(jìn)步從來不是平坦的、直線的；當(dāng)今社會(huì)正經(jīng)歷著道德的進(jìn)步，也承受著道德的陣痛；因此，我們要以理性、平和的心態(tài)全面客觀的認(rèn)識(shí)社會(huì)道德的“全貌”，增強(qiáng)道德建設(shè)的緊迫感和責(zé)任感，推進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的改善。具體而言，可以從一下幾方面加以改善：

一是加強(qiáng)政府機(jī)關(guān)思想道德建設(shè)。領(lǐng)導(dǎo)干部作為社會(huì)公眾人物知名度高、影響力大，因此領(lǐng)導(dǎo)干部的道德水準(zhǔn)應(yīng)該成為社會(huì)道德的標(biāo)桿，以點(diǎn)帶面，以自身的模范言行發(fā)揮積極引領(lǐng)作用。因此，要牢固樹立正確的政績(jī)觀，把實(shí)干精神和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，堅(jiān)持實(shí)事求是，按照客觀規(guī)律辦事，理論聯(lián)系實(shí)際，踏踏實(shí)實(shí)為人民服務(wù)，接受群眾和歷史的考驗(yàn)。

二是完善法律法規(guī)，治理突出問題。當(dāng)前道德領(lǐng)域問題很多，不可能短時(shí)期一并解決，應(yīng)該從最突出、影響最惡劣、群眾反映最強(qiáng)烈的問題抓起，集中力量，抓出成效；但是我國目前還處于社會(huì)主義初期階段，隨著社會(huì)的進(jìn)步，許多法律法規(guī)有待進(jìn)一步完善，因此，完善法律制度，加強(qiáng)法制監(jiān)管，從而增加犯罪成本，遏制敗德現(xiàn)象的發(fā)生。

三是加強(qiáng)宣傳教育，善用榜樣的力量?！傲烈槐K燈，照亮一大片”，榜樣的力量是無窮的。自2002年10月開始，中央電視臺(tái)每年推出“感動(dòng)中國”人物評(píng)選，并在社會(huì)中引起強(qiáng)烈的反響；從“中國水稻之父”袁隆平，到“最美媽媽”吳菊萍，一個(gè)個(gè)感人至深的故事，像一顆顆火種，向人們?cè)忈屩环N理想，一種信念，一種傳承了五千年的美德，在迷茫中點(diǎn)亮了道路，引導(dǎo)人們不斷前行。

四是從“小我”做起，在日常生活中養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。道德建設(shè)不應(yīng)是空洞的說教，而重在實(shí)踐的養(yǎng)成，應(yīng)緊密聯(lián)系人們的生產(chǎn)生活實(shí)際，把道德建設(shè)融入日常工作學(xué)習(xí)中，自覺遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的要求，然后由近及遠(yuǎn)、由淺入深，帶動(dòng)周圍的人，讓他們?cè)跒榧彝ブ\幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)作奉獻(xiàn)的過程中，領(lǐng)悟崇高、感受光榮，提升精神境界、培育文明風(fēng)尚。

俗話說，“十年樹木，百年樹人”。道德的培育是一個(gè)潤(rùn)物無聲、潛移默化的過程，不是一日之功，不可能一蹴而就；既是一個(gè)現(xiàn)實(shí)課題，也是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史任務(wù)，應(yīng)該堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，尊重道德建設(shè)的自身規(guī)律，持之以恒，久久為功，“積小德為大德，積小善為大善”，不斷提高全社會(huì)的道德素質(zhì)和文明程度。