第一篇：青島市地校課程教案-傳統文化1-6課

《傳統文化》教案（八年級）

《傳統文化》教學計劃

傳統文化是一個民族的歷史遺產在現實中的展現。中國傳統文化是中華民族在實踐活動中創造積累的文明成果，是中華民族悠久歷史的見證，它博大精深，為世界文化的發展做出了偉大貢獻。

學習傳統文化，傳承中華文明，弘揚民族精神，是基礎教育的重要任務之一。習誦優秀傳統文化經典，了解歷史名人、名勝古跡、科技發明、藝術創造（如建筑、繪畫、書法、戲曲）和民俗風情等傳統文化內容，對少年兒童人格的陶冶和智慧的啟迪，對培養他們的民族自信心和自豪感都有不可忽視的作用。

一、教材分析

（一）、課程性質

傳統文化課程是對少年兒童進行中華民族優秀傳統文化教育的啟蒙課程，是我省義務教育地方課程中的必修課程之一。本課程具有以下基本特征： 1.典范性

本課程遵循少年兒童的認知規律，選取中華民族傳統文化中具有積極意義的典范作品作為教育內容，通過優秀傳統文化的熏陶滋養，培養學生正確的人生觀和價值觀。2.趣味性

本課程貼近少年兒童生活，注重興趣培養，教材的呈現形式應符合少年兒童的接受心理，學習形式力求生動活潑、豐富多彩，使少年兒童感受到學習傳統文化的樂趣。3.啟蒙性

本課程注重對少年兒童進行傳統文化價值觀的熏陶和影響，教學內容、教學形式應符合學生年齡特征和認知水平，體現啟蒙性。4.開放性

本課程的學習內容涉及社會生活的許多領域，應充分利用課內外各種可利用的學習資源，組織學生走出課堂，進行參觀游覽、調查訪問、參加村鎮或社區傳統文化活動等，讓學生在感悟、體驗中接受傳統文化教育。

（二）、基本理念

1.感受傳統文化的豐富內涵，認識傳統文化博大精深的特點

中華民族傳統文化歷史悠久、內涵豐富。通過學習，學生可以了解傳統文化的基本內容和特點，感受傳統文化豐富的思想內涵和藝術魅力，從而認識傳統文化的博大精深。2.逐步提升傳統文化素養，培養民族精神

引領學生對中華民族傳統文化精髓進行學習，能夠拓寬學生的認知領域、情感領域和實踐領域，為他們的健康成長奠定堅實的基礎，逐步提高他們的人文素養。

民族精神的形成是傳統文化長期熏陶、影響的結果。激發學生對傳統文化的學習興趣，對于培養民族精神具有非常重要的作用。

3.運用靈活多樣的教學形式，發揮傳統文化的教育功能

強化朗讀、背誦傳統文化的精華，不僅能鍛煉和提高學生的記憶力，而且能培養學生對傳統文化經典的感悟能力。

充分利用當地的課程資源，加強課內外結合、校內外溝通，如參觀文化館、博物館，游覽文化古跡、文化名勝等，使學生直接感受傳統文化的魅力，接受傳統文化的熏陶感染。

二、課程目標

（一）、總目標

1.認識傳統文化的豐厚博大，吸收傳統文化的智慧，初步感悟、了解傳統文化的精神、審美理想、審美情趣等，感受中華民族的文化魅力，增強民族自信心和自豪感。

2.培養愛國主義感情、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，不斷提高自己的文化品位，不斷豐富自己的精神世界。

3.初步了解傳統文化的基本內容和形式，自覺拓展學習視野，積極參與校內外的傳統文化活動。

4.培養熱愛傳統文化的情感，掌握學習傳統文化的科學方法，養成學習傳統文化的良好習慣。

5.學習傳統文明禮儀，提高個人修養。

6.初步學會文明地進行人際溝通和社會交往，培養合作意識。

（二）、階段目標 第三學段（7至8年級）

1.能正確、流利地朗讀、背誦經典古詩文60篇（首或段），能默寫出重要的名言名句。

2.在教師的指導和幫助下，能借助相關資料理解所學詩文的基本內容，把握作者的思想感情和觀點態度，品味作品的語言內涵，感受作品的藝術魅力。

3.能針對所學詩文中作者的觀點進行討論，能結合現實生活談出自己的認識和體會，明確日常生活中我們應如何繼承和發揚傳統文化精神。

4.能借助有關資料了解傳統文化的主要內容，不斷積累傳統文化知識。如《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》等文化經典著作，孔子、孟子、老子、莊子、墨子、孫武、孫臏等諸子百家代表人物，秦始皇、漢武帝、曹操、諸葛亮、唐太宗、魏征、唐明皇、包拯、成吉思汗、康熙、乾隆等政治方面的杰出歷史人物；屈原、張衡、王羲之、吳道子、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾、陸游、文天祥、李時珍、康有為等文化藝術、科學名人，長城、泰山、黃帝陵等名勝古跡，詩、詞、曲、小說等主要文學體裁。5.能向同學介紹自己搜集到的當地某一歷史文化名人的生平事跡和主要貢獻，能談出自己對該歷史文化名人的看法；在廣泛交流的基礎上，每個同學選擇一位自己最喜歡的歷史文化名人，寫出自己喜愛的理由并提出自己的奮斗目標。

6.能根據學習內容寫讀書筆記，能根據實地考察所得寫出考察簡報，能根據有關資料編輯班級或校內報刊等。

7.繼續學習傳統文明禮儀，規范自己的言行，提高個人修養。8.能自主搜集名勝古跡和傳統民俗的相關資料，能向同學介紹某一名勝古跡或傳統民俗的有關知識，能結合實際體驗談出自己的認識和感受。

9.能根據所學詩文進行拓展閱讀，將自己搜集和整理的優秀作品介紹給同學；能自主開展經典詩文朗誦會、傳統文化考察、傳統文化知識競賽、書法比賽、傳統文化攝影展等活動。

10.能初步感受傳統文化的獨特魅力，培養熱愛傳統文化的感情，吸收傳統文化的智慧，養成健康高尚的審美情趣，不斷提高自己的文化修養。

三、實施措施

（一）充分發揮教師的主體作用，尊重學生的主體地位

傳統文化教學應在師生平等對話的過程中進行。教師應積極發揮主導作用，充分尊重學生的主體地位，為學生創設良好的自主學習情境，鼓勵學生選擇適合自己的學習方式，引導學生在實踐中學會學習。

（二）重視情感、態度、價值觀的正確導向

通過傳統文化課程內容的熏陶感染，潛移默化，培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度。

（三）注重學生學習方式的多樣性

通過活動性學習，使學生在誦讀、感悟、討論、交流的過程中不斷提高對傳統文化學習的興趣。

通過開展豐富多彩的傳統文化學習活動，如詩歌朗誦、書法比賽、藝術節等，充分感受中華傳統文化的魅力。

通過參觀游覽文化古跡、尋訪歷史文化名人、參與傳統節日活動等，親身體驗傳統文化的社會意義。

（四）重視對學生學習興趣和學習習慣的培養

要根據學生的年齡特征和認知水平組織學習活動，要注意培養學生對傳統文化學習的興趣，使學生從小養成喜歡讀書、認真書寫、勤于思考、踴躍發言等良好的學習習慣。

（五）體現教學的層次性

教學中要根據不同年級的學生在知識能力、過程方法、情感態度等方面的不同特點，體現教學要求的層次性，使每個學生都能獲得成功的喜悅和自信，在原有基礎上都能循序漸進，得以發展提高，不可盲目拔高教學要求。

（六）重視對學生的文化熏陶

學習經典重在積累感悟。通過品味經典之韻、感受志士之魂、領略山水之美、參與藝術之樂，使學生受到傳統文化的熏陶和滋養，獲得文化積累，從而提升學生的文化素養和文化品格。

要重視學生學習過程中的情感體驗。力求以情動人、以情啟智、以情養德，激發學生情感共鳴。

（七）培養學生對傳統文化初步的鑒別意識

傳統文化因歷史的局限，也存在一些不符合現代價值觀念的內容。教學中要逐步培養學生初步的辨別和鑒賞能力，取其精華，去其糟粕，具有初步的鑒別意識。

（八）教師要不斷提高自己的文化素養，提高自己的教學能力

傳統文化是一門新課程，教師要加強對傳統文化內容的學習與研究，不斷豐富自己的專業知識，同時也要在教學過程中大膽探索新的教學形式和教學方法，不斷提高自己的教學能力。

（九）因地制宜，充分利用本地文化資源

要建立開放的課程資源網絡，充分利用農村、社區等本地文化教育資源，并發展校外指導教師隊伍，選擇不同的教育活動方式和類型，對學生進行教育。

（十）注意處理好本課程與其他課程的關系

本課程既有自己的獨特性，又與其他課程有一定的聯系，在實施本課程的過程中，應注意與語文、品德等學科的教學或校內外其他教育活動相結合，相互促進，實現綜合教育效益。

四、教學進度

本教材共四個單元，本學期教授前兩個單元。《論語》十三則各一課時，名人長廊中四個人物各一課時，合計共17課時。

第一單元

“詩”“書”“禮”“易”“春秋”被成為儒家“五經”，是儒家的經典著作?！霸姟敝浮对娊洝?，“書”指《尚書》，“禮”有“三禮”，包括《周禮》《儀禮》《禮記》，“易”指《周易》，“春秋“指《春秋》，有“《春秋》三傳”，分別是《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》《春秋左氏傳》?！拔褰洝迸c《大學》《中庸》《論語》《孟子》合稱為“四書五經”?！八臅褰洝笔潜恢袊斯J的享有神圣性與權威性的經典文獻，上自帝王將相，下至平民百姓，無不受到“四書五經”思想的深遠影響。

第1課 《周易》選讀

一、教學目標： 1.知識與技能：學習本文是如何運用準確、嚴密的語言來概括中華民族文化的三個顯著特點的。

2.過程和方法：了解作者從廣度和時間一橫一縱兩個方面來看待中華民族文化各個特點的思維模式；關注社會文化現象，聯系自身生活看問題。

3.情感態度與價值觀：熟悉本文為闡明中華民族文化的三個顯著特點所列舉的眾多 事實，培養學生愛國主義情操！

二、教學難點：通過品味語言了解中華民族文化的源遠流長、博大精深和影響深遠。

三、教學重點：引導學生關注社會和生活中的民族文化現象，深入思考一些文化問題，訓練思維的深度。

四、教學設計： 講授課 一課時

五、教學步驟 ：

《周易》的誕生地就是現在的千年古縣湯陰縣（河南安陽的一個縣城）。羑里城位于湯陰縣北2公里處。易卦系統最基本的要素為陰陽概念，而陰陽概念包括陰陽的性質和狀態兩層意義。如果不理會陰陽的狀態，只論及其性質，則可以用陽爻（－）和陰爻（－－）表示陰陽。將上述陰陽爻按照由下往上重疊三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌”八個基本卦，稱為八經卦。再將八經卦兩兩重疊，就可以得到六個位次的易卦，共有六十四卦，這六十四卦稱為六十四別卦，每一卦都有特定的名稱。如果再考慮陰陽的狀態，則陰陽概念又進一步劃分為“老陰，老陽，少陰，少陽”（亦稱“太陰，太陽，少陰，少陽”）四種情形，可以用“X，O，--，－，”四種符號分別代表之。六十四別卦每一卦的每個位次上都可能有四種陰陽狀態，于是全部易卦系統就共有4096種不同的卦。如果將陰陽性質構成相同的各個卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四種分系統，可以稱為某某卦系?！吨芤住方洸课淖终f明的內容就是對六十四卦系中部分易卦的象征意義的解釋以及相應的人事吉兇判定（稱為占斷）。其中每一卦系的第一條內容是相應的全靜卦的占斷，其后的六條（乾坤卦系有七條）內容是順次排列的對相應卦系一爻動的卦的占斷。秦漢以后的易學對此都存在錯誤或者說模糊的認識。

六、拓展延伸

七、布臵作業：課后搜索《周易》相關知識。

第2 課 《詩經》選讀

教學目標

1.聆聽圣賢關于做人處事的語重心長的教誨，明確恭、寬、信、敏、惠的儒家思想。2.明確孔子教育的真諦。

3.結合時代的需要，培養學生道德素質，完善學生個性和人格。教學方法：

采用自學感悟、情感感染、交流研討、實踐鍛煉等生動多樣的教學方法。教學過程：

一、入境生趣

于丹女士說：在我們人生的每個階段，都要去用理性的侵繩去約束自己的情感和欲望的野馬，達到中和調適，使人生更有意義，使社會更加和諧。孔子將人生分為三個階段，對人慎戒，生命的成長雖是連續不斷的歷程，但呈現階段性，每一個階段都有特殊的發展任務與危機，惟有透過學習，才能順利度過危機，找到生命的意義。

二、朗讀選文，自學生疑

【原文】子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室?。”“請問之?！痹唬骸肮А?、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”

三、理解文意，學習釋疑

1、【譯文】子張向孔子問仁?？鬃诱f：“能夠處處實行五種品德。就是仁人了?！弊訌堈f：“請問哪五種?！笨鬃诱f：“莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠。莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會提高工作效率，慈惠就能夠使喚人?！?/p>

2、理解恭、寬、信、敏、惠的含義

四、師生交流，點難撥疑

【評析】“莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠”這些確實都是人類的美德，作為個人的道德修養，能夠具備這些自然好。但是如果認為具備了這些美德就一定能有怎樣的好處，那就不很妥當了，甚至也是非常靠不住的。比如，一個人莊重固然可以避免受到莊重的人侮辱，但卻不一定能避免受到不莊重的人的侮辱。

五、共同研討，反思學習

一個人誠信，自然會比不誠信的人優先受到任用，但是誠信只是一個人的基本素質之一，僅僅做到誠信還是遠遠不能滿足被任用的要求的，被任用的主要因素還是要有才能。至于做到慈惠，原本是做人的本份，如果是為了方便使喚人才去故意慈惠，那未免失去了慈惠的本意。

五、拓展延伸

仁的發現及其對中國傳統文化的意義

仁的觀念在孔子之前已經產生。據學者們研究，仁字和仁的觀念皆淵源于古東夷文化，后來進入“中國”，成為“中國人”的文化觀念。春秋時，仁往往與忠、義、信、敏、孝、愛等并列，被看成是人的重要德性之一。但是，孔子以前，仁并未受到特別的重視，只有到了孔子這里，仁才被從其它德性中超拔出來，并被賦予新的豐富的內涵。

第3課 《左傳》選讀

教學目的：

1、喜歡經典文章，感受中華優秀傳統文化的精髓，為熟讀成誦奠定基礎。

2、初步掌握經典誦讀的方法，能用普通話正確流利有感情地誦讀。

3、基本了解誦讀內容，提高語文素養。重點與難點

教學重點：學習理解“一粥一飯……物力維艱” 教學難點：理解誦讀內容，能有節奏有韻味地朗讀。過程設計

一、簡介《左傳》

文字通俗易懂，卻飽含著為人處世的哲學。三百年來可謂家喻戶曉，婦孺皆知。經常誦讀這些經典，不僅能陶冶我們的情操，豐富我們的文化積淀，而且能規范我們的言行。

二、教師有感情、有節奏、有韻味地范讀 要求：

1、學生看教材認真傾聽，標記出生字、新詞、難點。

2、結合譯文初步感知誦讀內容。

3、體會教師誦讀的節奏和韻律。

三、結合注釋幫助學生理解重點句：“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！钡囊馑?。

1、學生結合注釋理解該句意思。

2、全班交流。

3、教師小結。

四、學生練讀

1、學生認真跟讀。

2、學生自讀。

（1）學生自讀，教師巡視指導，幫助朗讀有困難的學生，及時發現學生朗讀中出現的共性問題并隨時加以指導。

（2）同桌互讀。相互評價優點與不足，通過練習加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。

3、小組交流。

4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進行評價。

5、師生共同放聲齊讀。

五、課外延伸

1、與父母一起多形式誦讀。

2、與父母交流誦讀心得。

3、課外搜集資料，了解有關《左傳》的故事，先講給父母聽，到校后與老師、同學交流。

六、作業練習

當別人有困難的時候，你會怎么做？當別人幫助了你以后，你怎么做？

第4課 《禮記》選讀

教學目標：

1、能正確、流利、有感情地朗讀詩句，并能熟練背誦。

2、能用自己的話說說詩句的意思。

3、能聯系生活實際談體會，加深對詩句的理解。

4、逐步培養學生熱愛國學、熱愛祖國語言文字的情感。教學過程：

一、故事激趣，導入新課

1、導語：同學們，剛才你們誦讀的是我們這學期所學的增廣賢文，老師今天再給你們講個故事，喜歡嗎？那要求大家要認真聽，還要認真想：老師講的這個故事，你從中明白了什么？

2、老師講故事。

3、反饋：你明白了什么？

二、學習詩句，理解詩意

1、過渡：對了，做人要善于寬容原諒別人，這就是今天我們要學習的內容。請看——

2、多種形式朗讀詩句。

⑴ 自己輕聲讀幾遍，把詩句讀通順。⑵ 指名讀，正音。⑶ 齊讀，讀正確流利。

3、引導學生理解詩句。

⑴ 通過剛才的朗讀，你讀懂了什么？誰來說說。（引導學生說完整話）

⑵ 質疑：有沒有不懂的地方嗎？學生說。⑶ 小組互相學習，理解詩句。⑷ 指名反饋，師生補充。⑸ 反復朗讀，熟練背誦。

⑹ 小結。老師先總結詩句意思。你是怎么讀懂的呢？總結學習方法：反復朗讀；小組合作學習。查字典；請教老師、父母；背誦，加深理解。

三、聯系實際，暢談體會

1、談話：在學習生活中，你有沒有經歷過或者是聽到、看到別人寬容原諒別人的例子呢？請說給大家聽聽。你從中明白了什么？

2、如何才能真正做到寬容原諒別人呢？

四、拓展延伸，布臵作業

1、交流收集到的材料：這些都是古人總結出來的含有深刻道理的句子，誰還知道一些有關這方面的句子或者是名言警句？如得饒人處且饒人。

2、總結談話：我們祖國的語言文字是多么的豐富多彩，像這些增廣賢文會教我們很多學習、生活、做人的道理。只要我們用心去學習，多讀多想，一定會讓你的頭腦更聰明，如果運用于寫作上，那一定會起到畫龍點睛的作用。

3、布臵作業：把我們今天所學到的增廣賢文講給家長聽，背給家長聽。

第5課 《老子》選讀

教學目標：

體會老子關于事物相輔相成，對立統一的哲學思想，培養客觀看待問題的精神。

學習重點：體會老子關于事物相輔相成，對立統一的哲學思想，培養客觀看待問題的精神。

學習難點：體會老子關于事物相輔相成，對立統一的哲學思想 課時安排：一課時 內容與步驟：

一、導入：

任何事物的發展，都始自于“一”，沒有“一”也就沒有“二”，更不可能有百、千、萬，這是一個淺顯的道理，越是淺顯的道理，越蘊含著豐富的思想內涵，這節課我們一起來聽聽二午多年前的哲人老子是如何看待這個問題的。板書課題：《有無相生》

二、整體感知：

（一）朗讀第1、3、4、5、6則

（二）梳理內容：

要求：分組講解，其他組同學補充或指正，教師指導、點評 第1則：

任何事物都是相輔相成的，這是一個永恒的道理。第3則：

運用比喻的手法，說明在生活中，人不應該自以為是，否則反而會達不到應有的目的，成為“物或惡之”的“余食贅肉”，這是有道的人不愿意做的事。第4則：

闡述了自己對生活的一種獨特理解，這也正是人們難以做到。第5則：

天下大事都得自于小事、易事，沒有“小”，就沒有“大”，善于做好小事，就能夠成為真正的圣人、偉人。為人處世，應當謹慎做事，而不應當“輕諾”、“多易”。第6則：

做事要有預見，人及時處理好事件，不要等到出了問題再去想辦法處理它?！胺牢⒍艥u”、“防患于未然”，因為“無禍患常積于忽微”。

（三）探討：

1、從第1、3、4則中，我們如何看待老子所講的道理呢？ 明確：任何事都是難易相成，高下相對的，所以應當正確對待來自生活中的問題，即不能只看到難而看不到易，也不能自以為是。

2、從第5、6則中，我們應當如何對待生活中有大事與小事？如何看待成功與失??？

明確：偉大不自于平凡，大事得自于小事的積累。處理問題我有預見性，要防患于未然，做事要持之以恒，善始善終。

三、總結：

對待生活、學習中的問題，要全面地看待，而不應片面地夸大一方面，要客觀地看到世間萬物都是從毫末起始，而后才能成為“大”，所以要學會做小事，學會積累，還要持之以恒。

四、作業：

1、完成《導學》相關練習

2、了解莊子的思想及其觀點，預習《無端崖之辭》 板書設計： 任何事物都是對立統一的 自以為是，有道者不處

有無相生

客觀地對待學習與生活

偉大來自于平凡

做事要有預見，善始善終

第6課 《莊子》選讀

教學目標：

1、體會莊子散文想像奇特的特點

2、正確對待人與人之間的關系 教學重點：

體會莊子散文想像奇特的特點 教學難點：

正確對待人與人之間的關系 課時安排：一課時 內容與步驟

一、導入：

每個人都是社會的一員，也是人類大家庭的成員，人與人之間應當是平等相待，和睦相處的，而不應當成為利用與被利用的關系，更不應當用自己的私利標準去要求別人，要懂得尊重他人。

二、整體感知：

（一）朗讀第2則

要求，讀要正確，讀出文章的意義，讀出重點內容。

（二）梳理內容 第1節：

蔽：遮蔽 絜：測量 臨：從高處往下看，意即“俯瞰” 可以：可以用來 旁：將近市：趕集 第2節： 厭：滿足 第3節：

已矣：夠了，不要再說了。若是：像這樣 第4節： 剝：擊打 辱：挫傷 泄：拖拉 苦其身：形容詞作使動用，使……受苦

終：終了，享盡 幾：幾乎 為：對于 使：假使 物：當做是有用的物，名詞作動詞 而：通“爾”，你 自掊擊于世者也：被動句，介賓短語后臵句

（三）探究：

1、匠石與櫟社樹議論的出發點是什么？

明確：匠石關注的是樹能不能成為有用之材，櫟社樹關注的是能不能存活下來才是有用，出發點不同，自然對待對方的態度也就不同了，得出的結論也就不同了。

2、櫟社樹的話表現了一種什么樣的思想？這種思想在當今社會有意義嗎？

明確：①人與人之間的交往不應當用“有利”和“無利”來衡量，而應當平等相待，尊重對方的生命與尊嚴 ②（學生自由發言，言之有物，言之成理即可）

三、總結：

人與人之間應當是平等的，不應該互相利用，更不應該單方面地占有對方，要互相尊重，尊重對方的生命和尊嚴。

四、作業：

1、課本完成練習二、四

2、完成《導學》本課練習

3、預習《墨子》選讀——《兼愛》，思考：墨子提出的“兼愛“思想與我們當前提出的構建和諧社會之間的什么聯系？

板書設計：

匠石 散木 不能做成器具，對自己沒有用處 不以自私占有對方 互相尊重 櫟社樹：能夠長壽，不受外物的傷害，對自己有用

第二篇：六年級傳統文化課教案15節(DOC)

第一課時

教學目標：

1、識記《天地玄黃》中生僻的字

2、找出韻律，熟讀《天地玄黃》并嘗試背誦 教學過程：

一、教師有感情、有節奏、有韻味地范讀。天地玄黃(tiān dì xuán huáng)，宇宙洪荒(yǔ zhòu hóng huāng)。日月盈昃(rì yuè yíng zè)，辰宿列張(chén xiǔ liè zhāng

1、學生看教材認真傾聽，標記出生字、新詞、難點。

2、結合注釋初步感知誦讀內容。

3、體會教師誦讀的節奏和韻律。

二、結合注釋幫助學生理解句子的意思

1、學生結合注釋理解意思。

2、全班交流。

3、解析句子。

天地玄黃 宇宙洪荒： 玄,天也;黃,地之色也；洪,大也;荒,遠也;宇宙廣大無邊。

日月盈昃 辰宿列張： 太陽有正有斜，月亮有缺有圓；星辰布滿在無邊的太空中。昃：讀音zè，意為太陽偏西。

4、教師小結。

三、學生練讀

1、學生認真跟讀。

2、學生自讀。

（1）學生自讀，教師巡視指導，幫助朗讀有困難的學生，及時發現學生朗讀中出現的共性問題并隨時加以指導。（2）同桌互讀。相互評價優點與不足，通過練習加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。

3、小組交流。

4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進行評價。

5、師生共同放聲齊讀。

四、拓展活動：

寒來暑往(hánl ái shǔ wǎng)，秋收冬藏(qiū shōu dōng cáng)。閏余成歲(rùn yú chéng suì)，律呂調陽(lǜ lǚ táo yáng)。

第二課時

教學目標：

1、識記生僻的字

2、找出韻律，熟讀并嘗試背誦 教學過程：

一、教師有感情、有節奏、有韻味地范讀。云騰致雨(yún téng zhì yǔ)，露結為霜(lùjiéwéishuāng)。金生麗水(jīnshēnglìshuǐ)，玉出昆岡(yùchūkūngāng)。

二、理解句子意思

云騰致雨：露結為霜：云氣升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝結為霜。黃金產在金沙江，玉石出在昆侖山崗。

【注釋】①麗水：即麗江，又名金沙江，出產黃金。②昆岡：昆侖山。

三、學生練讀

1、學生認真跟讀。

2、學生自讀。

（1）學生自讀，教師巡視指導，幫助朗讀有困難的學生，及時發現學生朗讀中出現的共性問題并隨時加以指導。

（2）同桌互讀。相互評價優點與不足，通過練習加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。

海咸河淡(hǎixiánhédàn)，鱗潛羽翔(línqiányǔxiáng)。龍師火帝(lóngshīhuǒdì)，鳥官人皇(niǎoguānrénhuáng)

四、總結

第三課時

教學目標：

1、識記生僻的字

2、找出韻律，熟讀并嘗試背誦 教學過程：

一、教師有感情、有節奏、有韻味地范讀 始制文字(shǐzhìwénzì)，乃服衣裳(nǎifúyīshāng)。推位讓國(tuīwèiràngguó)，有虞陶唐(yǒuyútáotáng)。

二、練習讀文

1、學生認真跟讀。

2、學生自讀。

（1）學生自讀，教師巡視指導，幫助朗讀有困難的學生，及時發現學生朗讀中出現的共性問題并隨時加以指導。

（2）同桌互讀。相互評價優點與不足，通過練習加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。

三、理解字句意思

【注釋】①有虞：有虞氏，傳說中的遠古部落名，舜是它的首領。這里指舜，又稱虞舜。②陶唐：陶唐氏，傳說中的遠古部落名，堯是它的首領。這里指堯，又稱唐堯。堯當了七十年君主，他死時把君位讓給了舜；舜當了五十年君主，又把君位傳給了禹；史稱“禪（shàn）讓”。

【譯文】蒼頡（jié）創制了文字，嫘（léi）祖制作了衣裳。唐堯、虞舜英明無私，主動把君位禪讓給功臣賢人。

四、分組比賽背

吊民伐罪(diàomínfázuì)，周發殷湯(zhōufāyīntāng)。坐朝問道(zuòcháowèndào)，垂拱平章(chuígǒngpíngzhāng)。

五、總結

第四課時

教學目標：

1、識記生僻的字

2、找出韻律，熟讀并嘗試背誦 教學方法：

熟讀能誦，引發啟導 教學過程：

一、教師有感情、有節奏、有韻味地范讀

女慕貞潔(nǚmùzhēnji?)，男效才良(nán xio cái liáng)。知過必改(zhīgu?bìgǎi)，得能莫忘

二、練習讀文

1、學生認真跟讀。

2、學生自讀。（1）學生自讀，教師巡視指導，幫助朗讀有困難的學生，及時發現學生朗讀中出現的共性問題并隨時加以指導。（2）同桌互讀。相互評價優

點與不足，通過練習加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。

三、理解字句意思

【譯文】女慕貞潔 男效才良： 女子要思慕那些為人稱道的貞婦潔女，男子要效法有德有才的賢人。知過必改 得能莫忘： 知道自己有過錯，一定要改正；適合自己干的事，不要放棄。

四、分組比賽背

五、總結

第五課時

教學目標：

1、能夠熟練背誦《百家姓》

（一），并能初步理解其意思。

2、初步了解傳統文化中的有關姓氏的基本內容，并幫助學生拓展學習視野。

3、調動、培養學生學習傳統文化的興趣和情感，掌握并養成學習傳統文化的科學方法和良好習慣。教學重點：

全課內容的誦讀和背誦背誦 教學難點：

全課內容的背誦。教學過程：

（一）、導入課題：

1、師：我姓楊，說說你姓什么？（多叫幾個孩子說說）

2、你現在想到了什么？……一直到學生說出百家姓為止。

3、點題：今天我們學習《百家姓》的一部分內容。

（二）、學習新知：

1、簡介《百家姓》：

《百家姓》以“百家”為名，實收單姓408個，復姓30個，宮438個。其實僅僅漢姓也不止這個數，據說，見之與文獻的姓氏，可達5600之多。其中不僅有單姓、復姓、還有三字姓，四字姓和五字姓，還有的民族有名無姓。比如傣族。

2、作者介紹：

具體作者不詳，相傳是北宋初年杭州的一個書生編撰的。

3、姓氏的由來：

目前普遍認為，姓最初是代表共同血緣、血統、血族關系的種族稱號。我們的祖先最初使用姓的目的是為了“別婚姻”、“明世系”、“別種族”。據推測，姓的由來與祖先的圖騰崇拜有關系，在原始時期，各部落都有各自的圖騰崇拜的物，如狼、熊等等這些標志便成了姓的標志。姓有單姓和復姓之分，單姓就是一的字的姓氏，復姓就是兩個字或兩個字以上的姓氏。本課主要是單姓。

4、強調讀音：“

仇”讀“求”、“區”讀“歐”、“召”讀“哨”、“任”讀“人”“華”讀“化”、“補”讀“瓢”等等

5、背誦：

（1）分句教孩子們讀，（2）孩子們獨立背誦。（3）齊讀、能背誦的背誦。（4）個別抽查。

6、趣味姓氏：

中國五大怪姓：死、難、黑、老和毒。

7、賜姓：略

8、改姓：古代要比皇帝的名諱。如果你的姓和皇帝的名諱一樣的話，你就要改姓。中國古代兩位杰出的思想家荀子和莊子就是這樣的。他們的姓氏囿于河漢宣帝劉詢河漢明帝劉莊的名字分別同音、同字，被迫改名。隨著漢代的滅亡，他們兩人才又都恢復了原來的姓氏。

（三）總結結束：今天你學到了什么？

第六課時

教學目標：

1、通過對《百家姓》復興部分的學習，使學生能更進一步地了解并掌握《百家姓》種所設計的有關內容。

2、通過本課的學習，進一步強化學生誦讀甚至背誦《百家姓》的興趣。

3、深化學生對傳統蒙學教材的認識，使學生能夠從中學到更多的中國傳統文化特色的內容，增強同學們學習傳統文化的熱情。

教學重點：全課內容的誦讀和背誦。教學難點：全課內容的背誦。教學過程：

（一）導入課題：上節課我們學習了《百家姓》單姓的部分，今天我們來學習其中復興的部分。

（二）學習新知：

1、復姓的來源：

由居地而來：如東郭、南門氏、南宮氏濮陽等等

由封邑而來：如鐘離氏、令狐、梁丘、上官、羊舌、段干等

有王父之字、官名、爵系、族系而來：如公羊、子車、司馬、司空、司寇、司徒、太史、即墨、樂正等

由部落而來：獨孤氏、尉遲氏。

有人名而來：端木氏、顓孫氏。自創姓氏：赫連氏。有山水之名而來：完顏氏、由賜姓而來：長孫氏 由國名而來：淳于氏 由職業而來：漆雕氏

由排序而來：第一、之外第八復姓。

2、復姓名人簡介：

公孫大娘：唐朝舞蹈家，杜甫曾觀看她和她的弟子的劍舞，并作《觀公孫大娘弟子舞劍器行》詩，大力稱贊公孫大娘的劍舞精妙奇絕；又說大書法家張旭觀看了她的劍舞后，得起神韻，草書也上了一個臺階。

司馬遷：西漢史學家，文學家。曾為太史令，后因觸怒漢武帝而入獄，受腐刑。出獄后，他發憤著書，撰寫了我國第一部紀傳體通史，即后世所稱的《史記》，因此名垂千秋。

歐陽修：北宋文學家。

3、幫助孩子背誦：（1）幫助學生讀、注音

（2）分句讀，幫助孩子理解字義。（3）學生獨立背誦。能被多少背多少。

（三）總結：你今天學到了哪些新的知識？

第七課時

教學目標：

1、通過這課的學習，學生能夠了解“乞巧節”的由來及其意義，2、學生能夠完整地講述“牛郎與織女”的故事。

3、使學生能體會到古代勞動人民對幸福的向往和追求；培養學生良好的善良品質。教學重點

1、了解牛郎、織女等人物形象。

2、把握故事的主要情節。教學難點：

由于學生的生活閱歷有限，本科的教學難點是體會古代勞動人民對幸福生活的向往和追求。教學過程：

（一）導入課題：

師：你讀過哪些民間文學？多叫幾個孩子說說。今天我們就來學習民間傳說《牛郎織女》

（二）探究新知：

1、學習課文第一段：

主要寫了“乞巧節”是介紹七夕節又稱乞巧節，來源于一個美麗的傳說故事，從而引出牛郎織女的故事。

師問：（1）誰讀過有關<牛郎與織女>的故事?

（2）這個故事說了個什么事情？ 齊讀第一段：問“乞巧節”是什么意思？

它來源于一個什么美麗的傳說呢？

2、學習第二段： 接著讀第二段。

介紹了牛郎的身世，牛郎是個孤兒，由于嫂子對他不好，給她出難題，只給他九頭牛放牧，卻要帶回十頭牛，是他有機會認識了天上的金牛星。

問：牛郎是一個什么樣的孩子？（孤兒）嫂子對他如何？（嫂子對他不好。還刁難他）我們應該向牛郎學習什么？（誠實、善良、勤勞的品格）

3、學習第三段：

介紹了牛郎在老牛的幫助下，與天宮的的織女相識、相愛、并生下了兒女，但織女因為觸犯天庭，被帶回了天界。

讀兩遍后問：

織女與牛郎這兩個角色分別代表著中國古代社會的什么階層？

為什么織女與牛郎結成夫妻就是觸犯了天條？

4、學習第四段：

引導學生多讀幾遍，了解王母娘娘這個形象，并思考王母娘年娘對于整個故事所起的作用？為什么他對牛郎織女的愛情要干涉，最后態度又發生了變化？

5、鞏固：學生分組分角色讀文，達到基本能口述故事的程度。

第八課時

教學目標：

1、通過這課的學習，使學生學會快速瀏覽并概括文章大意，知道正確有效速度的方法，培養自讀意識，為提高閱讀量和閱讀水平打下良好的基礎。

2、學生能夠完整地講述“孟姜女”的故事。

3、使學生對我國的萬里長城有所了解。

4、了解秦始皇的暴政。教學重點：

引導學生把握課文的內容，關注課文中的人物命運。教學難點：

本課的難點是如何讓今天的孩子體會到秦朝的暴政，感受古代勞動人民的悲慘與辛酸，認識到今天雄偉的萬里長城是千百萬勞動人民的血淚修成的，這是培養孩子們的同情心和人道主義精神的著力點。教材簡析：

孟姜女的故事講述了秦朝剛剛結婚的范杞梁被征召去修長城，結果一年時間過去了，都沒有回家，他的妻子孟姜女歷經千辛萬苦尋找到他時，發現范杞梁已經累死在修長城的過程中，萬分悲痛的孟姜女失聲痛哭，居然哭倒了長城。教學過程：

（一）導入課題：

誰爬過長城？誰看過有關在長城過程中

上節課我們學習了民間故事《牛郎與織女》，今天我們學習民間故事《孟姜女》。

（二）探究新知：

1、學習課文第一段：

第一段介紹了故事的歷史背景，秦始皇征80萬人修筑長城，范杞梁被征召。此時的范杞梁剛剛結婚，就離開妻子孟姜女去修長城，一年未歸。孟姜女連夜為范杞梁趕制寒衣，要去長城尋找丈夫。

通過朗讀第一段，問：孟姜女姓什么？為什么不是姓孟？孟姜女的名字有什么習慣含義？

2、學習第二段：

第二段講述了孟姜女歷經千辛萬苦，卻發現丈夫范杞梁已經累死。連尸骨都找不到了。）

（1）多媒體展示長城的圖畫，叫學學了解長成的雄偉和壯觀，以曾強學生的感性認識，了解我國古代勞動人民的偉大。

（2）學生讀兩遍課文，一道學生通過范杞梁筑長城卻尸骨無存的事例了解，長城的修筑，一方面代表著我國古代勞動人民智慧的結晶，另一方面，其修筑過程勞動人民付出了巨大的犧牲和代價，是勞動人民的血淚史。

3、學習第三段：

第三段講述了孟姜女得知梁杞梁已經累死的消息之后，失聲痛哭，哭倒了長城，在長城得崩塌處，露出了范杞梁的尸骨，孟姜女悲痛之下，投海而死。

學生讀課文后問：孟姜女為什么失聲痛哭以至哭倒長城？范杞梁為什么在死后被埋在長城之下？

4、學習第四段：

介紹了人們紀念孟姜女的情況，人們根據傳說推斷孟姜女的故事發生在山海關，由于不知道孟姜女是哪里人，所以很多地方都說是孟姜女的故鄉，修建了孟姜女的墓。

5、知識鏈接：

孟姜女并不姓孟，而是姓姜，孟姜女實際是孟家的大女兒。

6、知識拓展：

“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云長長長長長長長消”，請孩子們試著讀一讀.第九課時

教學目的：

讓學生了解為什么要學習《弟子規》？弟子規的大概內容是什么？ 教學內容：

學習《弟子規》的總序

弟子規 圣人訓 首孝悌 次謹信

泛愛眾 而親仁 有余力 則學文 教學重點

有余力，則學文

講解題目：《弟子規》——先介紹原文的出處。

原名：訓蒙文。故名思義；教訓啟蒙幼童的文章。為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。

內容：采用《論語》第六條：弟子入則孝、出則悌……等文字編寫而成，后改叫《弟子規》。是啟蒙學生、教育子弟，在家、出外接人待物應有的禮儀與規范。特別講求家庭生活方面的教育。

教學方法：老師念一句，學生重復一句。也可老師念上句，學生念下句。

根據學生的接受能力確定學習時間，需要念幾遍。講解內容：

弟子規—— 是（古代）學生必須要學習的內容。古人云：學有學業、退有居業。弟子規就是教育學生學習以外應該做到的事情。

圣人訓—— 圣人是指古代有很高成就的人。比如：孔子、孟子等。我們一般人叫凡人、俗人，智慧不高就不能稱為圣人。

訓：可以做為準則的話。指圣人對我們的教誨。首孝悌—— 首：首要、頭，這里指第一件事，就是要孝順父母。舉例；父母生養我們、辛苦勞作，供給我們衣食住行。我們首先要孝敬他們。

悌：代表順從兄長。兄弟姐妹友好相處也就等于孝順了父母。次謹信—— 次：次要、二，這里指第二件事。首先你做到了孝、悌，其次就要做到謹和信。謹：謹慎。做事要慎重小心。比如走路要遵守交通信號，做人也要按著準則去做。不能任意隨便去做事。做事還要講誠信。不能欺騙別人，講信用。從小培養良好的品德，長大就不會染上不良的言行習慣。

泛愛眾—— 泛：廣泛。不是指單純的情愛。人與人之間要有愛，更要愛世間一切眾生、花草樹木，小動物、小昆蟲等。做人要有一顆仁愛之心。

而親仁—— 仁：指同情友愛，仁慈之心。我們要親近那些有仁德的人，向他們學習，使自己也能成為一個具有仁愛之心的人。

有余力則學文——當你做好了以上的事情（具備了如上的品德），如有多余的精力和時間，再去學習文化知識和技能。以上四條是做人的根本。不管你有沒有文化知識，但忠、孝、禮、義、信必須要做到。

總結：為什么要學習《弟子規》？因為它是我們行動的準則。弟子規的內容是教育小朋友在家懂得孝順父母，兄弟姐妹友好相處。在外要敬師長、懂禮貌、講信用。和別人平等相處，不自私、不傲慢、愛大眾、愛國家、愛民族。在培養好了自己的品德后，再努力學習文化知識。我們能夠做到這些你就是一個優秀的人?；樱赫埿∨笥颜f一說你對《弟子規》的哪些方面比較感興趣？自己原來哪些方面做的不夠。

家庭作業：請家長幫助熟念《弟子規》總序

第十一課時

教學目的：把孝心的觀念引入到學生的心田。教育學生孝敬父母要從小事做起。不但孝，關鍵是順。培養學生的感恩之心。

教學內容：父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶

父母教 須敬聽 父母責 須順承

教學重點：關鍵在落實上。一定要結合生活實際。讓學生理解孝道的重要性。

復習內容：讓學生復習上堂課的內容：弟子規——總序。齊聲背誦。

講解內容：

入則孝——過去古人非常講究孝道。晚輩早上起來第一件事，就是要到長輩的房間向長輩“請安”。入；也是指在家中。

父母呼 應勿緩：____父母呼喚我們，聽到就應該馬上答應，不要慢慢吞吞，半天不回答。表現出一種無理的態度，或者有抵觸情緒，自己不高興就不應聲。

比如；你正在看一個好看的電視，或者玩得正開心，父母叫你出來吃飯，你不答應。或者答應了半天還是不動。

父母命 行勿懶：______父母讓我們去做事，應立刻起身去做，不可拖延偷懶?；蛘吒吲d做就做，不高興做就不做。還有的小朋友和家長講條件，我做了你給我什么獎勵？這都是不對的！

父母教 須敬聽：____父母在教育我們的時候，應該懷著恭敬的心去傾聽。不要漫不經心，愿意聽就聽，不愿聽就不聽。否則，就是一個不聽話的孩子。

父母責、須順承：_____小朋友有時做錯了事，家長會批評責備我們。我們要趕快承認自己的錯誤，虛心接受，不要讓家長生氣。有的時候，家長誤解了孩子，這件事明明不怨你，可家長沒搞清楚就責備你。作為晚輩，也不要急于辯解，等父母平靜了你再解釋。這才是真正做到了孝，而且順。

結合生活實例講解：

生活中有很多實例，父母呼喚我們；父母讓我們幫忙做事；你是怎樣做的？請小朋友自己去思考：自己哪些地方做的不夠？常常見到一些孩子，自己玩的很開心。父母讓其幫助做一點家務，他馬上說我還要寫作業呢！找借口不去做事。父母批評我們的時候，小朋友還嫌家長羅嗦，不高興聽批評。明明是自己做錯了事，還滿不在乎。故意惹父母生氣。這些現象都是不對的。

父母撫養我們花費了很多辛苦，從小把我們養大，我們要用心去體會，感謝父母的養育之恩。不能掛在嘴上，一句爸爸媽媽我愛你，是遠遠不夠的！要落實到行動上，就要從生活小事做起。

不知道的小朋友回家問自己的父母，喜歡吃什么，干什么？ 讓他們學著關心自己的父母，用心體會。

作業：今天回家吃飯時為母親盛一碗飯，或者為父親倒一杯水。幫助家里做一些力所能及的家務。比如：擺放碗筷、洗碗、擦桌子、掃地、倒垃圾。洗衣服、晾衣服、打掃房間。澆花、買菜、學做飯。為父母捶背、按摩、倒洗腳水?？梢愿鶕闆r任選一樣來做。

課后小結：

有的家長會不肯讓孩子去做家務，怕打碎了東西。要向家長講清楚，我們是在幫助家長培養孩子的品德，不從小教育培養，懶惰的習慣養成了不好改正。適當的勞動也是開發孩子智力的必要條件，他會在勞動的過程中，自己動腦筋去做。做好了他也會有一種成就感！自豪感！不要嬌慣孩子，是教育好孩子的前提條件通過一段時間的培養，小孩都會有很大的變化。

第十二課時

教學目的：教會小朋友在家應該掌握的一些禮節、與盡量做到的事項。

教學內容：

冬則溫、夏則凊，晨則省、昏則定

出必告、反必面，居有常、業無變 教學過程： 提問：

１、我們現在科技很發達，所以夏天的時候父母睡覺前，我們可以幫父母做些什麼事? 學生：「開電風扇、開冷氣」

２．冬天的時候父母睡覺前，我們可以幫父母做些什麼事? 學生：「用電毯、電熱器」

拓展：

１、夏天時天氣很熱，我們可以怎樣侍奉父母？ ２、冬天時天氣很冷，我們可以怎樣侍奉父母？

上節課留的家庭作業“在家里做一件力所能及的家事，”請小朋友自己舉手回答做了哪些？或盛飯、或洗碗、或拿筷子，疊被子、掃地等。不論小朋友做了什么，都要鼓勵他，使他持之以恒的去做。沒做的接著做，使他養成好的習慣為止。學習弟子規的目的，不是光會背，主要的是落實到行動上，學會做。反復要求，就會印在腦海里，成為他的習慣。

講解：冬則溫、夏則清、晨則省、昏則定

清：(電腦里沒這個字)涼的意思 省：察看、檢查（內?。?。要求學生了解一年四季的變化，冬天冷，則需要暖溫。夏天熱，卻要涼爽。一天的開始，早晨要想好今天應做的事情，晚上要按照大自然的規律，安寢。弟子規這里是教育小朋友要用心體會照顧自己的父母。舉例：（二十四孝的故事）古代有個叫黃香的孩子。在他九歲的時候，母親便去世了。他看見自己的父親，每天辛苦的勞動。他特別的心疼。為了照顧好自己的父親，他在夏天的時候，就用扇子把父親睡的枕頭和席子扇涼；冬天天氣寒冷時，他就會先幫父親把被窩睡暖了，再讓父親去睡?？梢婞S香非常懂得體恤別人，他的孝心一直被后人所稱贊。

出必告、反必面、教育學生外出要向父母秉告，免得父母為自己擔心。比如；早上去上學時要跟父母說：“爸爸媽媽，我上學去了！”放學回來要先向家長報平安?！鞍职?、媽媽我回來了！”生活要有規律，免去父母牽掛。養成好的生活習慣，對自己一生都有幫助。

居有常、業無變（反：同返）

生活作息要規律，早睡早起，不要三更半夜才睡，像寫作業不寫拖到半夜才完成，或玩電動玩到很晚。大人的事業是工作，學生的工作是學業，所以平常要認真，不要讓成績一落千丈，害父母擔心。

例如：

1、曾經有學生因為跟同學吵架就躲到屋頂上沒有回來上課，讓老師很擔心。

2、有學生上課時陪同學去學務處集合，讓老師找不到人，還用廣播系統找人。

總結：本節主要講述了小朋友應該怎樣培養自己的品德。養成良好的生活習慣。習慣從小事做起，從一點一滴做起。

提問：請小朋友講述自己哪些方面還做的不夠？對照上面的例子，找找差距。

第十三課時

教學目的：教會小朋友在家應該掌握的一些禮節、與盡量做到的事項。

教學內容：事雖小、勿擅為、茍擅為、子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷 教學過程：

（一）事雖小、勿擅為、茍擅為、子道虧 茍： 如果、假使

學生無論做什么事情，都必須經過父母的同意方可去做，不可擅自做主，以免造成不必要的錯誤。如果你擅自做了，作為晚輩你是沒有道理。雖然是小事也不可以任性而為不向父母稟告。如果任意妄為讓父母擔心，不止是不孝的行為，更有損為人子女的本分。

舉例說明：

1、私自到外邊去玩，去游泳，去“網吧”，去不安全的地方，會有危險發生時，家長幫不了你。

2、隨便把家中的物品贈與他人，如果是家長有用的東西，你不知道，就會造成錯誤。例如：一個小孩把家里的很有價值的郵票，送給了同學。當家長發現時，早被同學扔掉了。隨便支配家長的財產，會養成大手大腳的壞習慣。也會培養他人的貪占心。

3、在家里不可隨便玩電、玩火，玩危險的玩具。

4、不可養成隨便花錢的壞習慣。（壓歲錢的支配）提問：如果已經做了錯事，該如何補救呢？

（二）物雖小、勿私藏，茍私藏、親心傷

看見別人再好的東西，不可將它據為己有。即使是再小的東西，哪怕是一塊橡皮，一只鉛筆，都不該拿人家的。從小去掉自己的貪占心，長大才不會犯錯誤。如果是隨便亂拿了人家的東西，被別人發現了，父母會為你的行為而感到羞恥。學生有的時候，會對拿別人的東西不以為然。作為家長和老師一定要幫助孩子克服這些壞毛病。反面例子：古時候，有個小孩偷了同學的一塊硯臺?；丶液?，被他的母親看見了。他的母親不但沒有責備他，反而縱容他。后來他的膽子越來越大，從小偷變成了大偷，被官府抓到了要砍頭。他提出要見自己的母親一面，官府同意了讓他見自己的母親。他見到自己的母親后，就說：“我是你奶大的，就讓我再吃一口奶吧！”說著，就把母親的奶頭咬掉了。因為他非常怨恨自己的母親，在他不懂事的時候，沒有給他正確的教育。

有的時候，家長會無形之中給小朋友留下不好的影響。比如；坐公共汽車家長會讓孩子低點頭，可以不買票。這些都是反面教育，培養了孩子愛貪占小便宜的心理。

總結：本節主要講述了小朋友應該怎樣培養自己的品德。養成良好的生活習慣。習慣從小事做起，從一點一滴做起。

提問：請小朋友講述自己哪些方面還做的不夠？對照上面的例子，找找差距。

作業：反復布置在家里應該做的家情。真正做到學有學業，居有居業。直到養成習慣為止。關心自己的父母喜歡吃什么？干什么？用心體會父母的心情。

第十四課時

一、教學目標：

1、學生熟讀《笠翁對韻》（一東）。

2、通過古詩豐富學生語音、修辭知識，幫助學生理解所學內容；

3、培養學生對古文的興趣。教學過程：

一、開場白

今天我們要學習《笠翁對韻》。作者是清代文人李漁。知道《笠翁對韻》作何解釋嗎？“翁”就是李漁自稱?！绑摇本褪窍掠晏齑┑乃蛞?。“對韻”就是古代人對對子，講押韻。

二、范讀、帶讀《笠翁對韻》

老師先范讀一遍課文，請同學們認真聽。

下面請同學們伸出右手的食指開始指讀。老師讀一句，你們齊讀一句，并用手指跟著朗讀的節奏移動，朗讀到哪個字手指就停在哪個字上，標點符號跳過去不指。聽明白了嗎？同學們，跟我念。

三、釋讀

1、師讀第一段 講解第一段

重點點撥：山花對海樹 蒼穹 下響 高舂 青春

2、學生一起說文意。

三、朗讀一東、二冬

1、分組讀（分兩組，每組讀一章，進行小組比賽）

2、老師說上句，學生對下句?！疤鞂Α兀陮ΑL，大陸對——長空……”

3、多種形式朗讀，來爭取當堂課背誦。

四、課后拓展：

1、利用課余時間熟讀一東、二冬。

2、收集對聯。

第十五課時

一、教學目標：

1、學生熟讀新學習內容，背誦上節課學習內容。

2、通過古詩豐富學生語音、修辭知識，幫助學生理解所學內容；

3、培養學生對古文的興趣。

二、教學準備：

音樂、多音字、古詩《送楊山人歸嵩山》、五岳的名稱等。

三、教學重點：背誦《笠翁對韻》； 教學難點：拓展知識——古詩欣賞。

四、教學過程：

1、復習：集體復習一遍；個別學生背誦展示（注重復習，讓學生知道溫故而知新的道理，讓學生養成一個良好的學習習慣，為進一步的學習打下扎實的基礎。并為學生創造展示自我的機會，樹立學生自信心。）。

2、教師范讀一遍新學內容，激發學生學習的興趣。

3、學生嘗試朗讀一遍。教師注意糾正學生讀錯的地方。

4、游戲“火眼金睛”，教學生學習文中的生僻字，為朗讀掃除障礙。師：我要考驗一下你們，我還聽說你們有目不轉睛、全神貫注的好習慣……

5、學生朗讀兩遍，加深對生字的認識。

6、學生同桌討論，尋找文中的多音字：華、當、禁、扇、曝、省、塞。（通過提問了解學生對多音字的掌握情況。）教師出示多音字學生齊讀，加深印象，并要求學生課下寫到書上。

7、學生朗讀三遍。（古語說得好“書讀百遍，其意自現”此環節培養了學生大聲朗讀的良好的學習習慣。），強調文中多

音字的讀法。

8、學生同桌共同討論尋找韻腳（公、龍、紅、熊、烘、風。）

9、教師講“華對嵩”引出五岳：東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。豐富學生知識的同時，由世界聞名的嵩山少林寺引出河南，教育學生愛家鄉，培養學生的自豪感。進一步引出唐朝大詩人李白的詩《送楊山人歸嵩山》：“我有萬古宅，嵩陽玉女峰。長留一片月，掛在東溪松。爾去掇仙草，菖蒲花紫茸。歲晚或相訪，青天騎白龍。”朗讀感受古詩的韻律，啟發學生尋找古詩中的韻腳。加強學生對韻腳的認識，為學生以后寫詩打下基礎

10、游戲：雙簧、接龍、藏寶。

11、總結、評價、獎勵獲勝的小組。

第十六課時

一、教學目標：

1、繼續學習并背誦一東。

2、通過古詩豐富學生語音、修辭知識，幫助學生理解所學內容；

3、培養學生對古文的興趣。

二、教學準備：

音樂、多音字、古詩《送楊山人歸嵩山》、五岳的名稱等。

三、教學重點：背誦《笠翁對韻》； 教學難點：拓展知識——古詩欣賞。

四、教學過程：

1、復習：集體復習一遍；個別學生背誦展示（注重復習，讓學生知道溫故而知新的道理，讓學生養成一個良好的學習習慣，為進一步的學習打下扎實的基礎。并為學生創造展示自我的機會，樹立學生自信心。）。

2、教師范讀一遍新學內容，激發學生學習的興趣。

3、學生嘗試朗讀一遍。教師注意糾正學生讀錯的地方。

4、游戲“火眼金睛”，教學生學習文中的生僻字，為朗讀掃除障礙。師：我要考驗一下你們，我還聽說你們有目不轉睛、全神貫注的好習慣……

5、學生朗讀兩遍，加深對生字的認識。

6、游戲：雙簧、接龍、藏寶。

7、總結、評價、獎勵獲勝的小組。

第十七課時

教學目標 ：

1、給孩子們扎下中國傳統文化之根,使孩子們能夠植根傳統，把國學教育發揚光大,使孩子學習經典化、生活經典化、人生經典化。

2、讓學生了解《笠翁對韻》的原文及譯文。（二冬）

3、熟練朗誦背誦課文

教學重點：熟練朗讀和背誦課文。教學難點：理解文章內涵，學寫對仗春聯。教學準備：收集有關春聯、教學用卡片、彩筆等。教學過程：

一、經典回放，小組合作學習。

1、讀原文，學生初步感知。

2、學生談感受。

二、溫馨點擊，反饋匯報。讀讀，增長知識并從中受到教育。

三、活動廣角。

1、了解詩句中描寫的景物。

2、與爸爸媽媽一起搜集對聯。

四、成長袋。認真填寫。

第三篇：傳統文化課講課稿

傳統文化課之第一講：周易到底是個啥？

寫在前面：這是個新專欄，主講傳統文化課。開設傳統文化講座，寫得并不專業，也許步履蹣跚，無法妙筆生花。不過親近傳統文化，我們應該攜手同行。

一、開講《周易》課

朋友，你想推演三生三世嗎？ 朋友，你想信步四海八荒嗎？

走過路過莫錯過，今天開講《周易》課。

提到中華傳統典籍，大家耳熟能詳、張口就來的無外乎就是《三字經》、《百家姓》和《千字文》。再專業一點的同學可能會提到《笠翁對韻》、《龍文鞭影》或者《菜根譚》。不過在遙遠的歷史長河中被奉為經典的首推四書五經，這幾本書是如此的經典以至于從封面里隱隱約約可以讀出一些推薦詞，比如“美好人生，從這里開始”“早一天開始，早一點成功”或者“十年寒窗必備寶典”等等。

要說五經里最神秘的也最能引起大家好奇的，非《易經》莫屬。其他的幾本經書都是語文課比如《詩經》，或者歷史課比如《尚書》和《春秋》，或者文明禮儀課比如《禮經》，或者音樂課比如《樂經》（教材后來還給弄丟了，課程取消六經變成五經），唯有《易經》屬于思想政治課，內容形而上，語言哲學化，包攬天地，通曉古今，被奉為六經之首。

而且周易不光是世界觀，還是方法論，也就是說可以拿來指導實踐和安排現實生活。在中國無論是討論天文、歷法、音樂、建筑、醫學等等，都能從周易里找源頭和指引。中國人的生活也離不開周易，無論是結婚生子、買房置業、考學求職、公司開張、孩子起名，無不需要個黃道吉日或者相生相克的解讀，最好有懂周易的專家能夠指點迷津，所以現在的各類國學班和總裁班，也多半都含有《周易》的課程。對于普通人來說，如果你不了解周易，你可能不知道什么叫“否極泰來”，什么叫“潛龍勿用”，什么叫“亢龍有悔”，怎么是“飛龍在天”，為啥叫“九五至尊”等等等等，一點不懂也很尷尬。

八卦占卜的神奇經久不衰，幾千年過去，從大學者到小攤販一直苦苦演練，也在無意之間解決了部分人的就業和再就業問題。而且，周易還可以進行數學的解釋，可以跟科學相聯系，可以跟“二進制”相印證?！岸M制”大家多少知道一點兒，沒有它就沒有今日的計算機世界，周易居然可以跟二進制扯上關系，這就更加厲害了。

總之，周易確實很牛掰，不服不行；周易確實很重要，不講不行。

二、周易從哪里來

首先，我們看看周易從哪里來。

周易，顧名思義，肯定和周朝有關系。有個經典說法大家估計也都會背誦，“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發憤之所為作也。”

這幾句出自司馬遷一個帖子，叫《報任安書》，他經歷了冤假錯案，身心俱殘，投訴無門，一腔熱血全鋪在這份書信形式的帖子上，他通過總結發現一個驚人的秘密：流芳百世的經典都是在人生失意的時候完成的！毫無疑問，自己目前已經具備了成功人士的……外部條件！畢竟 自己現在也是“天將降大任于斯人也”的狀態，所以他立志要寫出一本樹立江湖地位的秘籍——葵花……不對，應該是《史記》。

經過上千年的驗證，大家形成基本共識，司馬遷記載的東西可信度非常高。他提到了“周易”來源，想來自有道理，我們今天講的周易也認為來源于周文王。

看過《封神演義》的朋友都熟悉一個橋段，周文王被囚禁在商紂王的首都朝歌，大兒子姬昌被剁成肉醬包成包子，文王含淚吃下才得以釋放，他就是在被囚禁的日子里推演周易。按照這個判斷，既然他是推演，那周易早就存在，只是在文王時期發揚光大。

再早一些，還有說法。伏羲時期，黃河中浮出龍馬，背負“河圖”，伏羲依照著演繹為八卦，大禹時期，洛河浮出神龜，背上馱著“洛書”，大禹根據此書治水，劃分了九州，這就是“河出圖，洛出書”的故事，記載在《易·系辭上》中，而河圖洛書就是周易的雛形。從這個故事可以看出，周易的威力很大，配合上八卦圖，可以定九州安乾坤，不過從八卦推演到六十四卦，就是我們提到的周文王在監獄里干的事情了。

三、周易是干嘛用的

接下來，我們說說周易是干嘛用的。一說起周易和八卦，大家第一反應就是算命。

也不怪大家，很多人對學科和學問的認識膚淺到自己都難以想象，比如一聽到對方學中文，就讓人家背兩段；一聽到對方學外語，就讓人家來兩句；一聽對方學金融，就讓人家推薦股票；一聽對方學心理，就露出一個傻兮兮的微笑讓對方猜猜自己在想什么……

對八卦占卜的誤解也在于此。周易算命也不是簡單的畫個八卦圖蹲在街邊，指著路過的人故作神秘說“小伙子，看你骨骼驚奇相貌奇特，將來必是大富大貴之相……哎，不要走啊，我注意到你印堂隱隱發黑，近期可能會有血光之災……哎呀，不要打人嘛……”

不過就是算命占卜，也并沒有那么簡單。

算命占卜這個事兒，全世界都有，因為對于未知和陌生的世界，我們很容易缺乏安全感，于是就很希望得到高人指點，于是就希望未卜先知，于是就希望逢兇化吉，那就需要占卜。占卜在全世界有各種各樣的手法，西方有占星術，東方用占卜法，當然還有占夢、占物、占風、占耳鳴，以及棋子、牙牌、銅錢、抽簽、測字等等不一而足，各有千秋。

“占”意為觀察，“卜”是燒烤龜殼的聲音。占卜的方法就是找了烏龜殼或者獸類骨頭，鉆眼然后用火燒，鉆過眼的龜甲和骨頭就會有裂紋，就有了形狀和走向，這時候就出現了需要解讀的內容。

當然，也可以用蓍（shi）草，也就是找五十根草，一半長，一半短，隨意拿掉一根，剩下49根，然后任意分成若干堆，這時候也出現了需要解讀的內容。

為什么非拿出去一根，分組也是隨手分，看似沒有科學而言，其實蘊含了隨機這一重要原則。

這時候問題來了，龜殼燒完了，裂紋和走向也有了，蓍草也分好了，有了解讀內容，卻沒有解讀答案，怎么辦？

這就需要有解讀專家，也就是巫師，但是巫師也不能信口開河信口雌黃，要有依據和標準，接下來就是周易大顯身手的時刻了。

四、周易到底是個啥？ 下面，我們說說周易到底是個啥？

周易其實是兩本書的統稱，第一本書是《易經》（別寫成《易筋經》，版權屬于少林寺），另一本叫《易傳》。

有人可能疑惑了，《易經》和《易傳》聽起來如此接近，怎么區分？“經”和“傳”有什么不同？

簡單類比，《易經》是教科書，《易傳》是參考書；《易經》是古文經典，《易傳》是白話解讀。

所謂“經”就是永恒不變的經典，各門各派都有經典和教導，也就基本都有經書，比如佛教有《金剛經》和《心經》，伊斯蘭教有《古蘭經》，基督教有《圣經》，我們也有前面提到的四書五經，等等。

有了“經”就完事兒了么？不行，因為“經”是經典，語言太精練，內容太博大，天長日久就容易模糊，最后誰也看不懂，怎么辦？

比如《易經》第一句，“乾。元亨利貞”，啥意思？

再比如說《春秋經》開篇有一句“下五月，鄭伯克段于鄢”，咋回事兒？傻眼了。問題來了，看不懂?。。」庥薪炭茣€是不行?。?！這時候，就是“傳”可以大顯身手的舞臺了。

所謂“傳”就是解讀和闡釋，光有教科書還不行，還要參考書，因為教科書內容不一定看得懂，要解讀和分析，《易經》有了，那就匹配了參考書，這就是《易傳》；《春秋經》也要有參考書，這就是《春秋傳》，左丘明寫的參考書，就是《左氏春秋傳》，簡稱《左傳》。

經和傳兩者并稱，就是“經傳”，所以有個成語叫“名不見經傳”，就是小人物，籍籍無名。比如說“天行健，君子以自強不息”，我們都很熟悉，這就是來自于《易傳》，而不是《易經》，統稱說來自周易，就沒問題了。

所謂算命，算的是概率，也就是對事物發展規律掌握后的科學預測。這么看，文王從八卦推演六十四卦，如同把扔八次錢幣變成扔六十四次，根本上不斷加大測算樣本，讓概率測算更準確一些。追溯文王演繹八卦，可以想象到三千年前的數學天才，孤獨地坐在商朝的一間囚室中，每日演算日漸消瘦，苦苦思索朝空中扔一枚錢幣正面的幾率是多少，瞇著眼睛的前方似乎看到的是中華文明的曙光。

五、總結

當然，今天的我們立志擺攤算命看風水的大學生并不多，但是周易還是要了解一點，因為周易本身的另一功用更加重要，那就是“圣人之言，立命之學”，學周易以修身。

孔子愛讀周易，曾經把自己那套翻爛了，當時的書簡用牛皮繩串在一起，看的太多繩子都斷了幾次，留下“韋編三絕”的典故，足以看出孔子對周易的熱愛，簡直像看武俠小說一樣不釋手。

那周易究竟有什么魔力呢？我們今天又可以從周易中學到什么呢？

傳統文化課‖第四講：說說孔子這個人 寫在前面：這篇寫得大費周折，一不小心就寫了一萬多字，嫌太多，刪到五千，還怕沒你們沒耐心，刪到四千，估計還會有人看不完，那也只能這樣了，孔子不好太簡單，畢竟他的地位在那里擺著，光簡歷也不止兩頁，我們不能太過分，你說呢？對了，敲下黑板，標紅的部分是你應該掌握的語錄。一

今天我們來聊聊孔子。

有些人一聽到孔子就頭疼，我從來不覺得，因為好歹是老鄉。在我們山東濟寧這個地方出過很多名人，大家所熟悉的應該很多，比如第一個肯定是孔子、第二個是孟子、第三個是……

以前我講課，有學生就起哄：第三個是你！

我當時就大發雷霆：你們這是干什么？好玩么？這是傳統文化，你們什么態度！我有什么資格！第三個是曾子！

然后，第四個才是我（羞澀臉）。好吧，這叫恬不知恥。

有人說根本沒聽說過我是哪根蔥，我從來不會不高興，因為子曰“人不知而不慍”，君子要學以致用。

不過山東濟寧名人確實很多，還有顏回、子思等等。

很多人覺得孔子一定嚴肅古板，好多規矩，動不動就“子曾經曰過”…… 如果你要這么想，那我們就真的要聊聊了。二

你看過《論語》么？

別著急搖頭，你真的不了解《論語》么？

你肯定知道什么“溫故知新”“舉一反三”，什么“名正言順”“了如指掌”，什么“成人之美”“登堂入室”，什么“察言觀色”“隨心所欲”，什么“己所不欲勿施于人”“兄弟鬩于墻外御其侮”“殺雞焉用牛刀”“在其位謀其政”“四體不勤五谷不分”“三十而立，四十而不惑”……

你知道的太多了！你還敢說你不知道《論語》？ 那我要報警了。

其實，你看，這就是文化，我們每天身在其中，卻渾然未覺。聊傳統文化絕對繞不開孔子，他的言行和《論語》中的話早就變成我們的詞匯、談吐、氣質和思維，進而塑造了塑造了我們的生活態度和價值觀，玩笑地說“中國人一來到人世間，從頭到腳，每個毛孔都流著孔子和儒家的基因”。三

孔子的一生，如夏花般絢爛。

嗯，強調的不是絢爛，是絢爛的時間短。

孔子算是移民。他出生在山東西部，當時稱為魯國，但是他的籍貫應該填“河南商丘”。周滅商之后，把商代的后裔分封到這個地方，所以叫商丘，也就是當時的宋國。

孔子的出生并不美好，他的父親叔梁紇（Hé）在一大把年紀的時候，跟他的母親顏氏野合，去尼丘山祈禱后有了孔子，既然生命跟尼丘山有關，再加上他排行老二，按照伯仲叔季的算法，他叫仲尼。后來有個說法，“天不生仲尼，萬古長如夜”，看來要感謝叔梁紇老先生。

提到野合，多說兩句。

野合雖然透著濃濃的野史氣息，不過這個描述確實來自《史記》。但我們必須明白一點，春秋戰國時代的兩性關系與后世尤其是宋明以后并不相同。不要說孔子以前，就是孔子本人也 絕對不會一臉嚴肅地談“餓死事小失節事大”，他倒是對著一本情意綿綿的《詩經》來了一句，“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪”。可惜，我們并不好騙，《詩經》里面還真不是只有手牽手數星星那種純純的戀愛，倒是不乏“野合”之類的例子，像《召南》里就有女生嬌嗔“別動我裙子，別讓狗兒叫”等畫面感極強的描寫?？鬃邮钦J可男女“發乎情”的，不過應該自我克制地去愛而“止乎禮”，這如同我們年輕人說的，喜歡才會放肆,但愛卻是克制。

咦，我們年輕人…… 嗯，這種錯覺真好。四

孔子的童年時代也談不上多么幸福。

首先，從出生背景來說，畢竟是有個“野合”的標簽，總不見得是光宗耀祖的事兒。其次，從家庭來說，他家屬于“沒落貴族”，明顯這個詞語主要強調“沒落”。再次，他出生的時候父親年齡已經很大了，對他的直接照顧不過三年。

孔子并不是個滿嘴之乎者也的文弱書生，他個子很高。按照《史記》的說法，他“身長九尺六寸”，換算到現在要一米九的山東大漢，從小打架肯定不吃虧。并且他很有力氣，有說法是“舉國門之關”，連古代沉重的城門都能抗住，當然也有人說他父親干過類似的事兒，那就是家傳的力大無比。

但是很奇怪，具備了成為武士的條件和形象，但是孔子從小的志向并不是勇猛一途。他小時候最喜歡玩的游戲史書里有記載，“常陳俎豆，設禮容”，也就是連過家家都玩點祭祖之類的事情，明顯比較早熟。而他“生而首上圩頂”，就是腦門微陷，武俠小說里提到西藏密宗練到一定境界腦門就會陷進去，金輪法王就是極高極瘦，身形猶似竹桿一般，腦門微陷，便似一只碟子一般，所以孔子說不定是個高手。五

孔子三歲父親去世，十七歲時母親去世。

后來，為了生活孔子從事過很多職業，他身體素質不錯，跟小時候經常參加體力勞動多少有點關系。曾經有人問他為什么多才多藝？孔子就說“吾少也賤,故多能鄙事”，表示自己從小家庭條件也就那樣，于是做過各類粗笨體力活，一邊干活一邊抽空讀書。比如他曾在國有企業里看倉庫當會計，也曾在農村公社里放羊放牛，這些豐富的基層工作經驗讓他開始思考自己如何發揮各方面的才能，并且就公共管理不斷發表各種論斷?？鬃釉谌畾q的時候已經名聲在外，并得到了齊景公的召見。

你看，基層的經驗和鍛煉無論是過去還是現在，都是公務人員的重要積累，也是能走得長遠的重要保證，比如韓非子就說“宰相必起于州部，猛將必發于卒伍。”闡述了凡成大事者，必須從基層做起，從人民中來，到人民中去。

其實，《論語》里也還有類似的說法，有一次別人問孔子的學生子貢，老夫子怎么那么全才呢。這學生順便拍個馬屁，說老師天生就是圣人，是為“天縱之圣”。孔子聽說了趕緊解釋，因為自己年輕時候什么都干，慢慢學出來的。這才有了他的著名言論，“生而知之者，上也，學而知之者，次也，困而學之，又其次也，困而不學，民斯為下矣”。生下來就懂的，那是天才；學了就懂，也是人才；沒辦法才學的，就是我們普通大眾了；那些沒有天賦沒有背景還不學的人，就實在無話可說了。

所以讀書，就要把道理讀出來，理工科需要文科知識的人文情懷，文科需要理工科的邏輯思維，能夠融會貫通，就成了孔子眼中的君子。孔子說“君子不器”，真正的君子，不應該像一種器具一樣，碗盛飯、杯盛水、螺絲釘，不為了“有用”而存在，而應該是真正的“成人”，自由全面，充分生長。

想想看，這是什么境界。嘆為觀止，只能點贊。六

孔子一直有從政的夢想，也有滿腹的才華，可惜生不逢時，并沒有施展的空間。這里必須要糾正一句話，糾正后世對孔子的重大誤讀。就是那句赫赫有名的“學而優則仕”。

首先，這話不是孔子說的，是孔子的學生子夏說的。原文是：“子夏曰:?仕而優則學，學而優則仕。?”

其次，這話并不是官本位的表達，如果“學而優則仕”是“學問做好就當官”，那第一句“仕而優則學”怎么理解？“當官很棒就做學問”？那到底要干嘛？

最后，這話的意思本來指的就是做學問和做官要相得益彰，做官有余力便加強學問，學問很棒就去歷練歷練，這有什么問題么？

不過，話說回來，孔子確然是有施政才能的，他只用了三年時間就交出了一份極為優秀的答卷。

“魯定公9年以孔子為中都宰（就是我出生的那個縣的行政長官），一年，四方皆則之。由中都宰為司空，由司空為大司寇。”

只用了一年時間，就成為各地學習的好榜樣，然后三年破格升了好多級，而且成效斐然，魯國大變樣：路不拾遺，夜不閉戶，民風淳樸，蒸蒸向上，魯國一副未來霸主氣象。

然而，這也就是孔子一生政治夢想的所有高光時刻。接下來，他被免職，開始人生的另一段旅程。七

上天關閉一扇大門的時候，往往會留下一扇窗戶。

孔子從政的夢想一直處于奄奄一息的狀態，不過教書和讀書卻慢慢走上了康莊大道，從政不行，那就下海辦學，成就了歷史上第一個教育直營培訓班。

孔子收學生，在春秋時代是個創新，形成了后世教育學一直奉為圭臬的“因材施教”“有教無類”“循循善誘”等核心理念。

春秋時期的教育是奢侈品，只有出身貴族才有資格讀書，尤其是當年的書都寫在動物骨頭上、竹子上等等，能買得起書就很了不起，所以識字就算高學歷。在這種環境里，孔子提出人人有書讀，人人有學上，可以算得上教育界的共產主義者。

當然，孔子學費還是象征性收一些的，不管你是貴族還是平民，帶點見面禮就能來拜師了，孔子說“自行束脩以上,吾未嘗無誨焉”，束脩就是臘肉啥的。

有了老師和學生，那孔子是怎么教書的？ 八

孔子上課，互動開放，隨時拉個群大家開聊?！墩撜Z》里提到他和幾個學生子路、曾皙、冉有、公西華一起談志向，孔子就讓大家都談談，子路性格猛烈喜歡打架，尤其是打群架，說要帶兵平天下，其他人有的談治國，有的談祭祀，孔子認真聽完，并不著急給標準答案，開放式討論式教學理念世界領先。

孔子上課，氛圍輕松，師生討論自由活潑。子路有一次問老師您治國先做什么，孔子說先正名分吧，子路嘀咕了一句真迂腐，老師來了句“野哉，由也！”意思是你小子太楞了，一點不給老夫面子，接著給這個愣頭青講道理，真的是亦師亦友。

孔子上課，因材施教，從不拿著一套模板糊弄人。又是那位愣頭青子路問夫子：聽到該做的事是不是要馬上就干呢？老爺子嚇壞了，趕緊說干什么干，多聽聽爹娘的意見！可是另一個生性謹慎的學生子有問了同樣問題，老夫子就一臉微笑點頭鼓勵：干！想干就干！擼起袖子加油干！一個要約束，一個要鼓勵，孔子真的了解自己的學生，也在用心引導他們。

孔子上課，言傳身教，因為他眼中做比說更重要。學生子游當了縣城領導，孔子去了聽到禮樂聲音，就調侃說，你這小破地方根本不用禮樂，“割雞焉用牛刀”，哈哈哈哈。子游回答：您平時不是一直講，君子學了禮樂就相親相愛么？孔子趕緊認錯，說，抱歉抱歉，剛才只是開玩笑，子游做得很對。這一舉動，比說多少句“過，則勿憚改”都要管用。

雖然孔子的培訓班辦的紅紅火火，他還是忘不了自己的政治抱負，五十多歲帶著學生們出國游學，其實是看看其他國家有沒有機會，結果發現各個地方都一個熊樣，終于還是回到魯國。九

孔子曾經總結自己的人生規劃：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。

如果想更多的了解這位老先生，大家可以從《論語》入手，聽聽他微博一般的嘮叨，翻翻《辜鴻銘講論語》或者錢穆的《孔子傳》，看看大師眼中的孔子，如果覺得稍微深了點兒，可以買本蔡志忠的漫畫版《論語》，當然，有心鉆研的就可以入手朱熹“四書集注”里面的論語部分。

從混子到君子，也許這個過程中間你需要的就是讀孔子。

第四篇：四年級組傳統文化課教案

四年級組傳統文化課教案

一、教材分析 傳統文化課程是對少年兒童進行中華民族優秀傳統文化教育的啟蒙課程，是我省義務教育地方課程中的必修課程之一。本冊共有26課，包含“經典驛站”、“人物長廊”、“名勝游蹤”和“藝術樂園”四個單元。內容具有活動性、趣味性。

二、學生基本情況分析

本班學生活潑好動，因入學不久，每個人的思想，品德都不成熟，處于形成的初步時期。學習目的還未明確，學習習慣正處于逐步形成的階段。但學生學習的興趣濃厚，求知欲望很高。

三、教學目標

1、能夠熟練背誦經典古詩文（篇或段），能大體了解其意思。

2、在老師的指導下,通過誦讀等活動，能結合教材插圖理解詩文大意，獲得初步的情感體驗。

3、了解中華傳統節日、民俗風情，培養自己熱愛中華傳統習俗的感情。

4、初步了解繪畫、書法、建筑等藝術形式，提高自己對傳統文化的感知能力。

5、了解本地的歷史文化名人、名勝古跡等，能在教師和家長的幫助下，嘗試參加校內外的傳統文化活動。

6、逐步產生學習傳統文化的興趣。7.了解傳統文明禮儀方面的常識，生活中講文明，講禮貌。

四、教學重點

1、熟練背誦經典古詩文（篇或段），大體了解其意思。

2、了解中華傳統節日、民俗風情，培養自己熱愛中華傳統習俗的感情。

3、了解傳統文明禮儀方面的常識，生活中講文明，講禮貌；自覺接受傳統文化的教育，初步具有誠實守信、關心他人的意識。

五、教學難點

在老師的指導下,通過誦讀等活動，結合教材插圖理解詩文大意，獲得初步的情感體驗。

六、教學措施

1、教學形式多樣化。時而教師講解、時而學生講故事、時而讀書、講歇后語比賽等。

2、注重游戲教學。教學中要善于激發學生興趣，我將運用游戲“對句、接龍、找寶藏、小老師、鱷魚吃人”等。

3、注重面向全體和個別差異。集體、小組、個人展示等交錯進行，使每一個學生在原有的基礎上都有所提高。

七、教學進度

九 月：三孔1-3 十 月：長江1-4 十一月：謎語 十二月：諺語

第五篇：傳統文化課--走近魯迅

走進魯迅

——傳統文化課聽課感想

一張瘦瘦的臉龐，透露出剛毅與頑強；兩道犀利的目光，仿佛能刺透那深沉的黑暗；一頭不屈的硬發，根根顯示著與惡勢力的不可調和??

就是這樣一個桀驁的形象，從遠方走進我的心靈。每每讀到魯迅，時常會出現這樣一個形象。

“我時時解剖著別人，更多的是在解剖我自己。”確實，先生的坦率無所不在，無論對自己還是別人。在熱情勇敢地農村孩子中，他看到了一個無知無能的“我”；在衣衫縷縷的人力車夫中，他感受到了體面皮膚下自私自利的“我”。從學醫到從文，從迷信進化論到掌握辯證法，從民主主義到共產主義，先生用他手里的筆書寫著一頁頁的傳奇。我眼中的先生就是這樣一個不斷進行自我督促，自我更新，“一面結清老張，一面開辟新路”的人。我知道他是想用自己嫉惡如仇的筆，改變中國當時落后的狀況。

“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！毕壬趯逞獞鸬耐瑫r，仍無微不至的關心青年，寄希望于青年。在那黑暗吞噬的世界中，多少青年聚集在這位先行者的周圍，傾聽他的呼吸，跟隨他的腳步一起吶喊。他用自己的心血，引得無數探索者走上了真理和正義的道路。

而在《狂人日記》中，先生成為了反傳統思想的先驅者，指引著人們一步步走出黑暗，走向光明。在那個黑暗的社會中，先生勇敢地說出了這是一個人吃人的社會，是中國一直都存在的事情。

而在《阿Q正傳》中，先生用他的筆勾勒了一個代表中國人的形象，讓我們更了解了當時的現狀。在這里，先生說中國的現象主要是由于思想的昏亂而非政治，社會原因所單獨引起的，并深入探討了國民性問題，為全面反傳統做鋪路石。

先生說：“民可使由之，不可使知之?！痹谀莻€充滿現代性的社會，有幾個人能夠用犀利的眼光洞察到這一點，恐怕也只有先生了。

是先生用他的筆向我們說明了中國的問題是民眾的愚昧，立人是當下行為的第一要務。而在今天這個高度發達的社會，人與人勾心斗角，為了自己的利益可以不顧他人死活，就更需要立人了，從根本做起，才能讓社會和諧。

走進魯迅，追慕不朽的靈魂，胸中升騰起對未來的憧憬，構建起我們的精神家園，固守我們民族之本，實現我們國家的偉大復興。

我們要在魯迅的旗幟下，勇猛向前，讓家園更加美好。

電氣與信息工程學院

計算機科學與技術10-02 楊楊

我眼中的梁漱溟

——傳統文化課聽課感想

一談到儒家，人們不得不談及孔子及其門人。但是，今天我想說：還有一個孜孜不倦的學者，在捍衛著儒家的尊嚴。他就是最后的儒家——梁漱溟。

梁先生原名煥鼎，字壽銘，原籍廣西桂林，生于北京，著名的思想家，哲學家，教育家，社會學家，愛國民主人士，著名學者，主要研究人生問題和社會問題，現代新儒學的早期代表人物之一。他與當時享譽海內的國學泰斗梁啟超，胡適，顧潔剛一起被稱為“北大四杰”。早期在佛學方面頗有造詣，為了表示對佛學的摯愛，一生都是一個素食主義者。到了中期思想有所轉變，他認為佛家思想只能救一二人而已，而他要用儒家思想普度眾生。至此，他一生都信奉儒學，并為之奮斗終生，成為新儒學的開創者。

梁先生認為要想使中國實現重新復興，必須是全民受教育不可。他曾在建國后提出成立中央文學研究院，后因種種原因，未能成立。因在政協會上提出中國的農民問題，與當時的領導人產生矛盾，朋友們都叫他機智一點，他正氣地說道：“天生德于予?！睆闹胁坏貌慌宸壬挠赂遥矊δ俏粶嫔＠先顺錆M敬意。但是，最后，終被打成右派，成為批斗對象。到改革開放后，梁先生又開始了整理國學，并成立孔子研究所，在文化大革命時期，梁先生的著作被當成反革命文學，幾乎全部付之一炬。在這樣的環境中，他依然憑借自己的記憶，完成了《儒佛異同論》。他在古稀之年依然堅持把儒家文化與現代社會的構建結合在一起研究，堅持復興中國傳統文化，寫了《中國文化要義》《中西文化及其哲學》等著作，被稱為“最后的儒家”。

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