第一篇：第一課《大河之源——史前美術(shù)和古埃及美術(shù)》教案

金子塔是如何建造的？①據(jù)希洛多德記載胡夫為建金字塔輪流役使10萬民工每期服役3個月，從尼羅河?xùn)|岸往西岸搬運巨石，經(jīng)過30年才建成。

②然而一位叫戴維杜維斯法國化學(xué)家，提出了一個關(guān)于金字塔建造的全新見解，他認為古埃及人將攪拌好的混凝土裝進筐子，抬上或背上正在建造中的金字塔。只要掌握一定的技術(shù)，就能澆筑出一塊一塊的巨石，將塔一層一層加高，這種做法既“省力”又省工，據(jù)他估計，當時在工地上勞動的人僅有１５００人。更出乎意料之外的是，這位法國科學(xué)家還在石塊中發(fā)現(xiàn)了一縷一英寸長的人頭發(fā)。上述這些說法都還是一些推測。獅身人面像雕著哈夫拉的頭部配著獅子身體的大雕像建在哈夫拉金字塔旁，西方人稱它為“司芬克斯”。雕像高２０米，長５７米，一只耳朵就有兩米高。除獅爪是用石塊砌成之外，整個獅身人面像是在一塊巨大的天然巖石上鑿成的。它至今已有４５００多年的歷史。像的鼻部已缺損了一大塊，據(jù)說是拿破侖士兵侵略埃及時打掉的，實為訛傳，它是被朝圣游客中世紀伊斯蘭蘇菲派教徒砸掉的

c.提問思考法老修建獅身人面像的目的？為什么要把法老的身體做成獅子的形象？

學(xué)生分組討論教師引導(dǎo)回答

①古埃及法老為了制造人們對統(tǒng)治者的崇拜而建立起來的巨大的人工紀念碑。面部按照法老哈佛拉的形象雕刻，身體雕刻成獅子。②在古埃及神話里，獅子乃是各種神秘地方的守護者，也是地下世界大門的守護者。因為法老死后要成為成太陽神，所以就造了這樣一個獅身人面像為法老守護門戶。③古埃及人認為獅子是力量的象征，統(tǒng)治者們喜歡用獅子來比喻自己。雕像實際上是法老力量的象征，是統(tǒng)治者為了制造人們對他的崇拜的產(chǎn)物。如同商朝的鼎一樣，是權(quán)利和禮儀的象征。

【過渡】師：古埃及的建筑獨特，它的雕塑和工藝也別具匠心，非常寫實。雕刻工藝

拉荷特普及其妻諾夫爾特公主像這是從埃及美杜姆拉荷特普王子陵墓的地道里出土的保存最完整的人像雕刻，埃及雙人坐像的最初代表。按照古王國時期人像雕刻的慣例，用石灰?guī)r制作的雕像通常都是著色的。這兩尊雕像也不例外。因男人常在室外活動，風(fēng)吹日曬，故軀體涂以棕色。女子深居簡出，保持了皮膚的潔白，故軀體涂以淡黃色。這兩尊雕像線條柔和、舒展，尤其是公主優(yōu)美的身軀，雖有長衣遮蓋，仍透露出女性的健美。為了追求人像相貌的逼真，埃及雕像善于運用各種材料突出人物眼睛的生動性。例如，這兩尊雕像用銅作眼瞼，乳白石英作角膜，透明水晶作虹彩，并嵌以磨光的微粒黑檀木作瞳孔，使之在透明的水晶中發(fā)出光輝。以致當人們初次在墓中發(fā)現(xiàn)這一雕像時，因人像眼睛炯炯發(fā)光，竟把發(fā)掘者嚇跑了。

對比講解《涅菲爾蒂王后像》和《米洛斯的阿芙羅狄特》

西方美術(shù)史家認為雕塑史上有兩件最美的女子雕像：一是法國盧浮宮收藏的古希臘雕塑《米洛斯的阿芙羅狄特》，另一件就是這座雕像。從時間上講，這一雕像要比前一件早一千五百多年。涅菲爾蒂是埃及第18王朝阿肯那頓法老的王后。“涅菲爾蒂”在古埃及語中意為“迎面而來的美人”。雕塑家表現(xiàn)了一個美麗的東方女性的典型，長圓型的面孔，五官端正，線條柔和清秀，修長的頸項，變化微妙的曲線構(gòu)成莊重、優(yōu)雅的儀態(tài)。為了創(chuàng)造形象的真實感，雕像施加了色彩：淺紅色的膚色，濃黑的眉毛和深紅的雙唇，顯得美麗而又雅致。據(jù)史料稱該像的眼睛是用銅料鑲邊，雪花石膏填白，并用下面墊了一塊磨光的黑檀木的水晶石做眼球，使雙目極富神氣，顯得非常明媚動人。

更令人驚奇的是，2003年，英國考古學(xué)家弗萊切宣布，經(jīng)過長達12年的研究，證實105年前在埃及帝王谷發(fā)現(xiàn)的一具木乃伊正是涅菲爾蒂王后。英國研究者們，對這具木乃伊進行了Ｘ光掃描，并使用了先進的刑偵骸骨外表復(fù)合技術(shù)，用電腦先作出骨立體圖，隨后添加肌肉和器官，使其豐滿成形，恢復(fù)頭部輪廓。最后，由畫家為頭像添加皮膚、嘴唇、眼睛，著色，然后再戴上王冠。使從人間消失了幾千年的古埃及艷后又顯出了“真容”。其形象與這一雕像相比，兩者太相似了，以致考古學(xué)家們也感到大吃一驚。由此可見，古埃及的人像雕刻在寫實技巧上達到了相當高的水平。

[討論思考]你比較喜歡哪一個？說出理由（學(xué)生自由討論發(fā)言）

7欣賞圖坦卡蒙王陵出土的法老黃金面具

埃及國王稱為法老。面具是公元前14世紀時的埃及法老圖坦哈蒙死后所戴面具，發(fā)現(xiàn)于他的陵墓中。圖坦哈蒙死時還不到20歲，面具與真人的面龐大小相稱，恰好罩在他的臉上。面具由金箔制成，嵌有寶石和彩色玻璃。前額部分飾有鷹神和眼鏡蛇神，象征上、下埃及（上埃及以神鷹為保護神，下埃及以蛇神為保護神）；下面垂著胡須，象征冥神奧西里斯。面具是世界上最精美的藝術(shù)珍品之一。圖坦哈蒙的陵墓是在1922年發(fā)現(xiàn)的，保存完好，藏有數(shù)千件手工藝品和器物，包括黃金、珠寶、雕像等。面具高約50厘米，現(xiàn)藏于開羅的埃及博物館。

小結(jié)：古埃及美術(shù)的原始作用：為法老和他的統(tǒng)治服務(wù)。四大文明古國：古埃及、古巴比倫、古中國、古印度。

8在埃及東北方的亞洲的西部，位于兩條大河，即幼發(fā)拉底河和底格里期河，之間有一塊肥沃的大平原，叫美索不達來亞，美術(shù)史家的不斷發(fā)掘和研究，發(fā)現(xiàn)這西亞的藝術(shù)有著自己的風(fēng)貌。亞述雕刻《人首翼人牛像》浮雕《受傷的母獅》。

《受傷的母獅》（浮雕，大理石，通高約１６８厘米，公元前的６５０年左右，尼尼微出土，英國倫敦不列顛博物館藏）這是亞述帝國時期最精彩的浮雕，是描綸亞述帝國國王巴尼帕狩獵場面的一部分。身中三箭的母獅，滿身鮮血淋漓，后半身已經(jīng)癱瘓在地，似乎已經(jīng)到了死亡的邊緣，但它仍撐起結(jié)實的前腳，昂首吼，既痛苦，又不甘心就此倒下去，形象極其悲壯。它突出地體現(xiàn)了亞述帝國的藝術(shù)家善于細致入微地刻畫形象的高度藝術(shù)才能。同時，從這受傷的母獅的形象上，也體現(xiàn)了亞述人頑強、剛毅的性格

墨西哥《奧爾梅克像》

奧爾梅克文化屬于早期美洲文化，素有“美索美洲的母親文化”之稱。奧爾梅克文化在瑪雅文化和阿茲特克文化出現(xiàn)之前曾繁榮一時。奧爾梅克人創(chuàng)造了象形文字、計算法和歷法。他們用整塊石頭雕鑿了重達30多噸的巨大石刻人頭像。在墨西哥南部和中美洲，經(jīng)常能發(fā)現(xiàn)建于公元前1200年至公元前400年的奧爾梅克巨石頭像，厚）唇塌鼻是其典型特征。

總結(jié)課堂小結(jié)

通過本課的學(xué)習(xí)，我們了解了史前美術(shù)和古埃及美術(shù)的一些特點，希望在以后的學(xué)中，同學(xué)們可以鑒別和欣賞藝術(shù)作品，開拓視野，逐步提高審美能力，真正的感受史前美術(shù)、古埃及美術(shù)真正的藝術(shù)魅力

第二篇：第一課_大河之源──史前美術(shù)和古埃及美術(shù)

第一課 大河之源──史前美術(shù)和古埃及美術(shù)

（2課時）

一、教材分析 1.教學(xué)目的

① 了解并感知現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的人類最早的美術(shù)作品，認識它的價值和意義。

② 了解并感知人類早期文明的杰出代表──古埃及美術(shù)多方面的輝煌成就，認識它的價值和意義。

③ 初步了解美術(shù)的起源和人類審美意識的產(chǎn)生。2.內(nèi)容結(jié)構(gòu)

本課教材分為史前美術(shù)、古埃及美術(shù)和相關(guān)鏈接三部分。

史前美術(shù)部分，介紹現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的人類最早的洞穴巖畫和人物小雕像，涉及有關(guān)美術(shù)起源的幾種主要理論，以引發(fā)學(xué)生進一步思考。

古埃及美術(shù)部分，介紹古埃及在建筑、雕塑、繪畫和工藝美術(shù)方面的突出成就，以加深對古埃及文明的理解。

相關(guān)鏈接部分，是作為本課課程內(nèi)容的延伸，作為學(xué)生課外獨立自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容。3.重點和難點

史前美術(shù)部分的重點，是讓學(xué)生通過對史前美術(shù)作品的欣賞，了解史前美術(shù)與當時社會制度、現(xiàn)實生活等方面的關(guān)系。難點是學(xué)生對史前社會的基本情況缺乏了解。

古埃及美術(shù)部分的重點，是了解古埃及美術(shù)與古埃及人的信仰與觀念──追求永生的關(guān)系，了解古埃及建筑與雕刻的主要特點。難點是對古埃及的歷史和古埃及人的信仰以及宗教觀念缺乏了解。

二、教學(xué)資料 1.關(guān)鍵詞語解釋

史前時期 歷史學(xué)上將文字產(chǎn)生以前的歷史，稱作史前時期。史前美術(shù) 史前時期的美術(shù)。根據(jù)現(xiàn)有的考古發(fā)掘成果，外國的史前美術(shù)，以歐洲最為突出。歐洲的史前美術(shù)，從考古學(xué)的角度來講，包括歐洲舊石器時代、中石器時代和新石器時代，其年代距今約二萬五千年至三萬年前。史前美術(shù)包括雕刻、繪畫、工藝和建筑。

巫術(shù) 原始社會早期形成的一種宗教現(xiàn)象。當時的人類幻想依靠一種超自然的力量，影響乃至控制外部世界。

古埃及美術(shù) 一般是指公元前332年古埃及被古希臘所滅亡以前的埃及美術(shù)。它的形成和發(fā)展經(jīng)歷了史前時期、早期王朝、古王國、中王國、新王國和后期王朝時期。其中古王國時期最為重要，重要的美術(shù)作品也主要出于這一時期。

2.美術(shù)作品資料

西班牙阿爾塔米拉洞穴巖畫

阿爾塔米拉洞穴（石灰?guī)r溶洞）位于西班牙北部的坎塔布連山區(qū)。1870年（又說1879年），西班牙學(xué)者M·紹托拉在該洞址發(fā)掘舊石器文化層時，隨他來玩的5歲女孩瑪麗亞偶然看到了洞穴內(nèi)的巖畫。紹托拉考定為舊石器時代的繪畫，但當時的學(xué)術(shù)界不予承認。20年后，才予以承認。這是現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的世界最早的洞穴巖畫。該洞長約270米，巖畫集中在入口處長約18米、寬9米的地方。畫的主要是各種動物，包括15頭野牛、3只野豬、3只鹿、2匹馬和1只狼等。其中被人稱為“受傷的野牛”最為精彩。這些巖畫是先勾線后涂色，色彩以赭紅與黑色為主。都是天然礦物顏料，可能是用動物的脂肪和血調(diào)和，所用的繪畫工具，可能是當時的一些動植物和獸毛制成的。這些巖畫距今約有二、三萬年的歷史。

法國拉斯科洞穴巖畫

拉斯科洞穴（又譯作“拉斯考克斯”，石灰?guī)r溶洞）位于法國多爾多涅省。是1940年4個男孩因?qū)ふ乙粭l走失的狗而偶然發(fā)現(xiàn)的。后由著名史前美術(shù)學(xué)者H·布勒伊考察整理，并公諸于世。由于該洞的洞口在舊石器時代就已經(jīng)倒塌封閉，因此洞內(nèi)的巖畫保存完好。該洞規(guī)模很大，分為主洞、后洞和邊洞以及聯(lián)系這三個部分的被稱作“長廊”的通道所組成。這些部分的巖壁均有繪畫。其中以主洞的繪畫最為突出，因其中畫有長達5米的巨大野牛，而被稱為“牛廳”。因為該洞規(guī)模宏大，又有許多精彩的巖畫，西方學(xué)者將它稱為“史前的盧浮宮”。可惜由于公開開放后，因受空氣雜質(zhì)污染，巖畫受損嚴重。20世紀70年代起該洞已不再向公眾開放。

《維林多夫的裸女》（石灰?guī)r，高11.5厘米，舊石器時代晚期，奧地利維林多夫洞穴內(nèi)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)藏維也納藝術(shù)博物館）

這是1909年在修筑鐵路工程中發(fā)現(xiàn)的最著名的史前美術(shù)品，距今約二萬五千年。整個雕像十分完整。雖然雕像臉部的刻畫被省略掉了，但這一雕像所表現(xiàn)的女性的主要特征非常清楚，并且加以極大的夸張。它以其肥胖、成熟而有力的形態(tài)，顯示了宏偉的紀念碑式的氣度。整個雕像象征著旺盛的生育力。這說明原始人對本部落生存的關(guān)注。因為，對生活在舊石器時代晚期的原始人來講，女人懷孕和生育，是一件不可思議的事。一個部落能否生存下去，很大程度上取決于女人的生育。所以，這一雕像很可能是原始部落的神圣的生育神，是供史前人類在舉行祈求生育的儀式中使用的。從原始社會流行的巫術(shù)觀念來看，原始人創(chuàng)造了這樣一個神圣的生育神的形象，就等于控制了人的生育能力。同時，這種會生育的婦女的形象，也很可能是原始人心目中理想的愛和美的女神。所以，西方美術(shù)史家習(xí)慣將這一雕像稱作“維林多夫的維納斯”。

萊皮烏凱的維納斯（象牙，高15厘米，捷克萊皮烏凱出土，舊石器時代晚期）這是件形式感很強的作品，人體簡化成棒狀，頭部像個小圓球，臀部極其夸張。雙乳懸垂如袋。所有這些特征，與《維林多夫的裸女》極其相似。可以看作是舊石器時代晚期女性小雕像的共同特征。

《手持牛角的裸女》（石灰?guī)r，高42厘米，舊石器時代晚期，法國勞塞爾出土，法國波爾多·亞奎丹美術(shù)館藏）

這是與《維林多夫的裸女》同樣性質(zhì)的一件著名的史前美術(shù)品，原是法國勞塞爾洞穴巖壁上的一塊浮雕，后被人鑿下陳列于博物館。因它出土于法國的勞塞爾，所以，又稱《勞塞爾的婦女》或《勞塞爾的維納斯》。這件雕像同樣強調(diào)婦女巨大的乳房、臀部和隆起的腹部。她那沒有五官的臉似乎正注視著她右手所握著的一件祈求生育的吉祥物──牛角。她那母性的潛力不再隱藏在自己的身體內(nèi)，而是寄托于神秘的象征──牛角。對于舊石器時代的原始人來講，他們的理想十分簡單：有很多可吃的野獸和會生育的女人，從而使部落得以延續(xù)，這是最重要的。所以，他們創(chuàng)造象征生育力的婦女雕像的目的，是為了通過巫術(shù)的作用，以達到掌握自然界的目的。由此看來，美術(shù)品的出現(xiàn)，一開始就是與當時人們的生活密切相關(guān)的。

埃及卡納克神廟柱廳（公元前14世紀—前13世紀）

古埃及人由于崇奉太陽神“拉”和地方神“阿蒙”，所以，各地為“拉”和“阿蒙”神建造了許多神廟。位于今開羅南面約六百多公里的卡納克阿蒙神廟，便是其中最著名的。阿蒙神廟占地24.28公頃，由許多部分所組成。其中最主要的就是大柱廳。該廳長366米，寬110米，面積約5 000平方米，有六道大廳，134根石柱，分成16排。中央兩排的柱子最為高大，其直徑達3.57米，高21米，上面承托著長9.21米，重達65噸的大梁。其他柱子的直徑為2.74米，高12.8米。在柱頂?shù)闹碧帲梢园卜€(wěn)地坐下近百人，其建筑尺度之大，實屬罕見。站在大廳中央，四面森林一般的巨大石柱，處處遮擋著人們的視線，給人造成一種神秘而又幽深的感覺。雖然由于年代的久遠，致使神廟已破敗不堪，然而，透過那僅存的部分，人們依然能夠感受和想象到卡納克神廟當年的宏偉壯麗。

埃及金字塔

古代埃及法老（國王）的陵墓。由于它的外形輪廓與漢字中的“金”字相似，我國稱其為“金字塔”。古埃及現(xiàn)存的金字塔約有80座，大部分位于尼羅河西岸可耕谷地以西的沙漠邊沿。大型的金字塔一般建于古王國第三至第六王朝（約公元前2664年—前2180年）位于開羅附近吉薩地區(qū)的三大金字塔，是埃及金字塔的代表作品，其中以胡夫金字塔最高（現(xiàn)高147米，原高156米）。

埃及獅身人面像（石灰?guī)r，第四王朝約公元前2600年—前2500年）

古埃及的獅身人面像，如同它的金字塔一樣，是古埃及法老為了制造人們對統(tǒng)治者的崇拜而建立起來的巨大的人工紀念碑。獅身人面像位于哈佛拉金字塔的旁邊。雕像面向東方，高約20米，全身長約73.2米。雕像的面部據(jù)說是按照法老哈佛拉的形象雕刻的，原有長長的胡須。身體則雕鑿成獅子狀。這是因為，古埃及人認為獅子是力量的象征，統(tǒng)治者們總喜歡用獅子來比喻自己。所以，獅身人面像實際上是法老力量的象征，它是統(tǒng)治者為了制造人們對他的崇拜的產(chǎn)物。從造型上看，獅身人面像的渾圓的頭顱和軀體，同它附近的方錐形的金字塔，形成了一種強烈的對比，使吉薩地區(qū)由三座主要金字塔所組成的龐大的建筑群更富有變化。

拉荷特普及其妻諾夫爾特公主像（石灰?guī)r，著色，男高120厘米，女高118厘米，埃及第四王朝開羅博物館藏）

這是從埃及美杜姆拉荷特普王子陵墓的地道里出土的保存最完整的人像雕刻，埃及雙人坐像的最初代表。按照古王國時期人像雕刻的慣例，用石灰?guī)r制作的雕像通常都是著色的。這兩尊雕像也不例外。因男人常在室外活動，風(fēng)吹日曬，故軀體涂以棕色。女子深居簡出，保持了皮膚的潔白，故軀體涂以淡黃色。這兩尊雕像線條柔和、舒展，尤其是公主優(yōu)美的身軀，雖有長衣遮蓋，仍透露出女性的健美。為了追求人像相貌的逼真，埃及雕像善于運用各種材料突出人物眼睛的生動性。例如，這兩尊雕像用銅作眼瞼，乳白石英作角膜，透明水晶作虹彩，并嵌以磨光的微粒黑檀木作瞳孔，使之在透明的水晶中發(fā)出光輝。以致當人們初次在墓中發(fā)現(xiàn)這一雕像時，因人像眼睛炯炯發(fā)光，竟把發(fā)掘者嚇跑了。

涅菲爾蒂王后像（石灰?guī)r，著色，高48 厘米，埃及第18王朝，柏林國家美術(shù)館藏）這是現(xiàn)存的古埃及人像中最著名的作品之一。涅菲爾蒂是埃及第18王朝阿肯那頓法老（又稱“阿蒙赫特普四世”）的王后。“涅菲爾蒂”在古埃及語中意為“迎面而來的美人”。這一雕像生動地證明了這一點。1912年12月6日，一支德國考古隊在古埃及第18王朝末首都阿爾瑪納遺址積沙中發(fā)現(xiàn)了這一雕像，除了一顆眼珠已失外，整個雕像基本完好，且色澤如新。1923年首次在柏林公開展出時，世界為之轟動。雕像所呈現(xiàn)的細長而又美麗的脖頸，高顴骨，纖秀挺直的鼻子，完美的五官，其造型完全可以和現(xiàn)代最美麗的女模特媲美。所以，西方美術(shù)史家認為雕塑史上有兩件最美的女子雕像：一是法國盧浮宮收藏的古希臘雕塑《米洛斯的阿芙羅狄特》，另一件就是這座雕像。從時間上講，這一雕像要比前一件早一千五百多年。更令人驚奇的是,2003年，英國考古學(xué)家弗萊切宣布，經(jīng)過長達12年的研究，證實105年前在埃及帝王谷發(fā)現(xiàn)的一具木乃伊正是涅菲爾蒂王后。英國諾丁漢大學(xué)的研究者們，對這具木乃伊進行了Ｘ光掃描，并使用了先進的刑偵骸骨外表復(fù)合技術(shù)，用電腦先作出骨立體圖，隨后添加肌肉和器官，使其豐滿成形，恢復(fù)頭部輪廓。最后，由畫家為頭像添加皮膚、嘴唇、眼睛，著色，然后再戴上王冠。使從人間消失了幾千年的古埃及艷后又顯出了“真容”。其形象與這一雕像相比，兩者太相似了，以致考古學(xué)家們也感到大吃一驚（詳見《光明日報》2003年8月29日）。由此可見，古埃及的人像雕刻在寫實技巧上達到了相當高的水平。

埃及墓室壁畫《群鴨圖》（埃及第4王朝）

埃及統(tǒng)治階級的墓葬，為追求“永生”，墓室內(nèi)流行用壁畫作裝飾。埃及第4王朝的一幅《群鴨圖》是古王國時期墓室畫的代表作。從對鴨子形態(tài)的描繪到著色，都表現(xiàn)了作者具有高超的寫實能力，與我國古代的工筆花鳥畫很相似。

埃及《阿布辛貝勒神廟雕像》（石灰?guī)r，埃及第19王朝）

這是埃及石窟神廟的代表作。原位于尼羅河第一瀑布以南280公里的阿布辛貝勒村，是在尼羅河岸的伊布桑蒲爾懸崖上開鑿的。它的入口處高約30米、寬約36米，在削切得很平整的傾斜巖壁的襯托下，聳峙著四尊高20米的摩崖巨像，這是新王國時代法老拉美西斯三世自己的雕像。雕像面向東方，倚山而坐，好像是從山崖中長出來的，它保持著埃及人像雕刻傳統(tǒng)的姿勢。雕像碩大的身軀與石窟的很小的門洞及其上面的小雕像形成鮮明的對比，顯得更加雄偉。20世紀50年代，埃及興建阿斯旺水壩時，為防止其淹沒，在國際組織的資助下，將雕像分割成許多塊，遷移到比原址高62米處重新組裝復(fù)原。可見國際組織和埃及對此神廟的重視。

埃及圖坦卡蒙陵墓

英國考古學(xué)家霍華德·卡特于1922年發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘。王陵的墓主便是公元前1361年登基的圖坦卡蒙。當時圖坦卡蒙年僅10歲，娶了一個12歲的少女作王后，他自己19歲便去世了。從圖坦卡蒙王陵中發(fā)掘出土了兩千多件文物。這是20世紀轟動世界的考古發(fā)現(xiàn)之一。

埃及圖坦卡蒙王陵出土的法老的黃金面具和寶座

圖坦卡蒙王陵出土的珍貴文物多達兩千多件。黃金面具和寶座是其中最受人矚目的。黃金面具用純金鍛造，并鑲嵌有彩色寶石，真可謂金碧輝煌，光彩奪目，工藝精湛。寶座為木制，鑲以金箔，四條腿作成神牛蹄形狀，扶手是兩個頭戴雙重王冠的鷹翼蛇身神像，扶手前有兩個獅子頭，靠背用金片打制而成，上有一幅精美的浮雕，表現(xiàn)圖坦卡蒙的王后正為圖坦卡蒙化妝。這兩件文物充分體現(xiàn)了古埃及在工藝美術(shù)方面的突出成就。

三、教學(xué)建議

1.在教學(xué)過程中，要通過具體的作品了解史前美術(shù)和古埃及美術(shù)的一些特點，不要泛泛的過多介紹史前社會及古埃及社會的一般情況。① 美術(shù)課的主要任務(wù)是通過美術(shù)作品與現(xiàn)象提高對美術(shù)的功能及價值的認識，提高審美的能力。其背景方面的信息是多方面、多學(xué)科的，不必求全求深，只要了解與美術(shù)的題材、作品思想等有關(guān)的社會情況即可。② 美術(shù)作品較具體的反映了社會文化、經(jīng)濟及信仰等，通過具體作品可以清晰地把握社會及其特點。2.史前美術(shù)與埃及美術(shù)是學(xué)生陌生、但十分好奇的領(lǐng)域。要充分調(diào)動學(xué)生的求知欲望，激發(fā)他們自己學(xué)習(xí)、鑒賞、判斷。可組織一些骨干學(xué)生作一些預(yù)習(xí)準備，這樣就可以有組織地討論一些問題，也可發(fā)動一些學(xué)生提供古埃及的資料，使學(xué)習(xí)更具有活躍的氣氛。

3.本課中古埃及美術(shù)部分相比之下，更重點、更重要，因此要多用些時間和精力。應(yīng)該幫助學(xué)生了解古埃及文明的特點，掌握優(yōu)秀美術(shù)作品的相關(guān)知識，因這些是應(yīng)知應(yīng)會的美術(shù)知識。

第三篇：大河之源——史前美術(shù)和古埃及美術(shù)”教案

“大河之源——史前美術(shù)和古埃及美術(shù)”教案

教學(xué)年級：高二年級

課標名稱：大河之源——史前美術(shù)和古埃及美術(shù) 教學(xué)版本：人民教育出版社 說課人：

授課時間：45分鐘 一.教材分析

史前美術(shù)和古埃及美術(shù)這一課選自普通高中課程標準實驗教科書的美術(shù)鑒賞，本課內(nèi)容分為史前美術(shù)，古埃及美術(shù)和相關(guān)鏈接三部分。主要介紹最早的洞穴巖畫和小人物雕像以及古埃及在建筑，雕塑，繪畫，工藝美術(shù)等方面的成就。相關(guān)鏈接部分，是外國美術(shù)鑒賞部分設(shè)計的一個內(nèi)容，以擴大學(xué)生對世界古代文明有比較全面的了解。

二.教學(xué)對象分析

高中的學(xué)生處于轉(zhuǎn)折期，身心發(fā)展水平接近于成熟狀態(tài)，但是缺少科學(xué)的觀察方法與訓(xùn)練，所以容易產(chǎn)生情愫；隨著知識和社會素養(yǎng)的不斷提高，具有較強的自我意識以及分析和解決問題的能力，但對于美術(shù)的發(fā)展史還不是很了解，以及對美術(shù)的熱情還不是很高，所以教師不僅需要積累深厚的美學(xué)素養(yǎng)還要通過視頻引導(dǎo)，動手制作的過程中不斷的調(diào)動學(xué)生的興趣，發(fā)自內(nèi)心與學(xué)生分享自己的在美術(shù)鑒賞中所品味的快樂。

三.教學(xué)目的 【知識目標】

a.通過對史前美術(shù)作品的欣賞，讓學(xué)生認識人類早期杰出代表—古埃及美術(shù)多方面的輝煌成就，認識其價值和意義。

b.通過鑒賞美術(shù)作品，樹立正確的審美態(tài)度和價值觀。

【能力目標】

通過鑒賞美術(shù)作品，提高個人的鑒賞能力；鍛煉學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，允許學(xué)生發(fā)表自己的個人觀點，著力培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和獨立人格。

【情感目標】 在引導(dǎo)學(xué)生尊重藝術(shù)作品，接受世界多元文化的同時，強調(diào)中國也是四大文明古國之一，增強民族自豪感和民族自尊心。倡導(dǎo)身邊的人保護文物古跡。

四.教學(xué)重難點 【教學(xué)重點】

讓學(xué)生了解史前美術(shù)與當時社會制度，現(xiàn)實生活的關(guān)系。了解古埃及美術(shù)與古埃及人的信仰與觀念——追求永生的關(guān)系，了解古埃及建筑與雕刻藝術(shù)的風(fēng)格特征。

【教學(xué)難點】

學(xué)生對史前時代和古埃及社會的歷史及宗教觀念缺乏了解，需要對歷史背景做進一步闡述，引發(fā)學(xué)生思考，調(diào)動學(xué)生的興趣，進入教學(xué)情境。

五.教學(xué)方法 【問題探究教學(xué)法】

根據(jù)課題相關(guān)的歷史背景，提出有探究價值的問題，引發(fā)學(xué)生思考，討論，發(fā)揮學(xué)生的思維擴展性。

【普遍聯(lián)系教學(xué)法】

聯(lián)系當今社會問題與課題相結(jié)合，提出假設(shè)性問題分組討論。

【舉例教學(xué)法】

篩選歷史背景的真實小故事舉例說明，讓學(xué)生更能了解當時社會背景的結(jié)構(gòu)。

【對比教學(xué)法】

對比古埃及美術(shù)作品與古希臘作品的不同及宗教文化的不同加深學(xué)生對本節(jié)課的理解。

六.教學(xué)準備

【教師準備】查閱相關(guān)的美術(shù)資料，收集與本節(jié)課有關(guān)的視頻和圖片資料。【學(xué)生準備】預(yù)習(xí)課本內(nèi)容。【教學(xué)器材】多媒體教室

【教學(xué)課件】《大河之源——史前美術(shù)和古埃及美術(shù)》 七．教學(xué)過程：1.史前美術(shù)（1）導(dǎo)入新課（設(shè)定問題，觀看視頻導(dǎo)入新課）

導(dǎo)入：大家都知道人類在地球上漫長的演變過程，由最早的南方古猿慢慢進化成直立人，才有了原始人；在原始社會時期，人類創(chuàng)造了象形文字，產(chǎn)生了原始宗教和圖騰，藝術(shù)就在這個時期產(chǎn)生。下面我們先看一小段視頻，一起探尋美術(shù)的起源……

走進原始社會

（教師旁白：邊看邊思考視頻出現(xiàn)哪些美術(shù)表現(xiàn)形式?）

（視頻播放：時間關(guān)系，截取《瘋狂原始人》兩小段中有出現(xiàn)巖畫和雕刻的片段）

教師問：相信這部動畫大家都印象深刻，那么剛剛從這部動畫可以看出史前美術(shù)主要有什么表現(xiàn)形式？

學(xué)生答：有巖畫和雕刻。老爸在墻上畫他們一家人圖形，最后還有一塊石頭雕成一家人的形狀。

（注：用動畫《瘋狂原始人》作為引子激起學(xué)生的興趣。）

（2）教授新課（與學(xué)生交談分享自身對作品的理解，以問答互動的形式講解幻燈片）

如今，我們只有通過考古發(fā)現(xiàn)中才可以了解我們的祖先--原始人的生活情況。或是像剛剛的動畫片很形象的了解到原始人時代美術(shù)作品的作畫形式，這些作品勾勒出當時的生活環(huán)境與社會狀況，能使我們更了解古代的文明。那么，藝術(shù)長河的源頭究竟在哪里呢？迄今為止的考古發(fā)掘，說明早在史前時代就已經(jīng)產(chǎn)生了美術(shù)作品，我們把這時候的美術(shù)稱為史前美術(shù)；它們的主要表現(xiàn)形式是一類是洞穴壁畫，也就是巖畫；還有一類是小型器物，我們稱為雕刻。（a.幻燈播放圖片：西班牙阿爾塔米拉洞窟巖畫）

教師分析《受傷的野牛》

由于傷勢過重，四肢蜷曲在一起，但他低頭揚角，睜著憤怒的眼睛前腿用力支撐，即被高高隆起。它在掙扎中顯出的力量布滿全身似乎剎那間就要沖向前方。牛所特有的野性和威力表現(xiàn)得十分逼真充滿力和運動感。

據(jù)考察原始藝術(shù)家將木炭、礦物粉末用動物脂肪、血調(diào)和起來再用獸皮后野獸的空心骨管吹噴到巖石上。

教師問：思考史前時期人們?yōu)槭裁茨軠蚀_生動的畫了大量的動物？帶問題繼續(xù)欣賞。【難點】

（b.幻燈播放圖片：法國拉斯科洞穴巖畫）

教師講解拉斯科洞窟于1940年9月12日被4個孩子偶然發(fā)現(xiàn)。從洞頂?shù)蕉幢谒闹懿紳M了千余幅絢麗的巖畫和雕刻畫，均為記號和動物形象，線條簡潔有力、姿態(tài)生動，色彩多以黑褐色，外加簡單的明暗描繪，表現(xiàn)出自然而粗拙的風(fēng)格。其中有長達5米的巨大野牛。最引人矚目的是緊挨著的3匹小馬，形象完美，輪廓準確，被命名為“中國馬。”這些壁畫很好的反映了舊石器時代的古代人類明。比較分析法史前時期美術(shù)家畫的牛與現(xiàn)代大師畢加索畫的牛共同點；史前巖畫“中國馬”（圖1）與漢雕塑馬（圖2）及蒙古馬對比。蒙古馬胸廓深長，腿短，關(guān)節(jié)、肌腱發(fā)，達耐力強。

（圖1史前巖畫“中國馬”）

（圖2 漢雕中國馬）

學(xué)生回答：原始社會的藝術(shù)與人類的勞動生活密切相關(guān)，為獲得食物，人類要冒生命危險捕捉暴烈的野生動物。因此必須仔細觀察每種動物的習(xí)性、動作、特征，摸索出他們的活動規(guī)律。生活造就了原始藝術(shù)家創(chuàng)造寫實生動活潑的原始藝術(shù)。

教師總結(jié)藝術(shù)的產(chǎn)生：原始社會人類生存→獲得食物→捕捉野生動物→細觀察動物→巖畫→獲得魔力→捕捉野生動物↑

巫術(shù)：原始社會早期形成的一種宗教現(xiàn)象。當時的人類幻想依靠一種超自然的力量，影響乃至控制外部世界。（c.幻燈播放：小型母神雕刻）圖1.維林多夫的維納斯

圖2.持角杯的女巫

教師引導(dǎo)學(xué)生對比賞析《維林多夫的維納斯》與《持角杯的女巫》雕刻的共同點回答為什么是這樣的特征？

維林多夫的維納斯（奧地利摩拉維亞的維林多夫山洞出土舊石器時代圓雕）是人們所發(fā)現(xiàn)的迄今為止最早的雕塑藝術(shù)的代表作，距今已有約三萬年的歷史。這尊雕像頭部和四肢雕鑿的十分籠統(tǒng)，臉部特征基本忽略，頭發(fā)均勻地卷曲排列在整個頭部上，但胸部突出，腹部寬大，女性特征被強調(diào)得極其夸張。

“持角杯的女巫”浮雕

只牛角、左手搭在稍微隆起的腹部的女人形象。披肩的長發(fā)繞在她的左肩，乳房與臀部被刻得很肥大，面部沒有刻出來，足部也含混不清。她有可能是在主持一種巫術(shù)儀式，也許在祈禱本族人狩獵滿載而歸，或在祝愿氏族昌盛

學(xué)生答兩個雕刻女性特征都被夸大。它很可能是當時母系氏族社會崇拜的偶像，表達了早期人類渴望種族繁衍的愿望。同時，它也是舊石器時代母權(quán)制社會觀念的反映。

小結(jié)史前美術(shù)：藝術(shù)起源于的幾種說法：藝術(shù)起源于巫術(shù)；藝術(shù)起源游戲；藝術(shù)起源于模仿；藝術(shù)起源于勞動；藝術(shù)起源于情感和思想交流的需要。【過度】教師問：這里有一個謎語要考考大家：早晨四條腿，中午兩條腿，晚上三條腿；大家猜猜是什么？（謎底是人）學(xué)生答：人 【導(dǎo)入】

教師問：那么有誰知道這個謎語的起源呢？ 學(xué)生答：獅身人面的神話故事。

（老師簡單講述）天后赫拉派斯芬克斯坐在忒拜城附近的懸崖上，用繆斯所傳授的謎語難人：“什么東西早晨用四條腿走路？腿最多的時候，正是他走路最慢、體力最弱的時候。”誰猜不中就要被她吃掉。忒拜人猜不出這個謎語，常受其害。俄狄浦斯在經(jīng)忒拜城時與斯芬克斯相遇，他猜中的這個謎語：這是人。斯芬克斯聽罷，十分羞愧，就跳崖而死（一說為俄狄浦斯所殺）。忒拜人感謝俄狄浦斯為他們除害，就讓他當了忒拜國王。

教師問：世界上最著名的獅身人面像是在哪里？ 學(xué)生答：埃及。【講授新課】 2.古埃及美術(shù)

走進埃及

a.（幻燈播放：埃及地圖）

教師問：埃及在哪？運用你們的地理知識，我們在地圖上找找：埃及橫跨亞、非兩大洲，其領(lǐng)土的絕大部分位于非洲東北部，只有蘇伊士運河以東的西奈半島位于亞洲西南角。蘇伊士運河溝通了紅海與地中海，這就使埃及地處歐、亞、非三大洲的海上交通要沖。

b.（幻燈播放：衛(wèi)星地圖）

教師講解：

從衛(wèi)星地圖上我們可以看到世界第一長河--尼羅河，尼羅河下游谷地河三角洲則是人類文明的最早發(fā)源地之一，古埃及誕生在此。由于尼羅河的定期泛濫，河水不僅灌溉了兩岸的土地，而且給地面帶來肥沃的土壤，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供良好的條件，養(yǎng)活了埃及人民；因此，尼羅河被視為埃及的生命線。埃及人稱尼羅河是他們的生命之母。

c.（幻燈播放：古埃及人文歷史概述）

教師講解：

公元前4000年左右形成上下埃及兩個王國，北部下埃及國王戴紅冠，以蛇神為保護神，南部上埃及國王戴白冠，以神鷹為保護神。公元前3100左右上埃及征服下埃及建立第一王朝，建都孟菲斯。

【難點】正因為尼羅河定期泛濫又平復(fù)，河流兩岸的植被衰亡又生長，周而復(fù)始的自然規(guī)律使得埃及人深信：生命同樣能夠輪回永生。

d.(看圖講解古埃及歷史背景一問答形式加深理解)古埃及美術(shù)：一般是指公元前332年古埃及被古希臘所滅亡以前的埃及美術(shù)。古埃及美術(shù)在建筑，雕刻，繪畫和工藝美術(shù)等領(lǐng)域都有輝煌的成就。其中重要的美術(shù)作品在古王國時期。

埃及美術(shù)的演進歷程：古王國：公元前2686年——公元前2181年

中王國：公元前2040年——公元前1786年

新王國：公元前1570年——公元前1085年

（1）古王國：主要的美術(shù)形式——金字塔建筑和雕塑 金字塔：從梯形金字塔——到方錐金字塔 a.提問思考為什么制作木乃建造伊金字塔？

學(xué)生分組討論回答：約在第二至第三王朝的時候，埃及人產(chǎn)生了國王死后要成為神，他的靈魂要升天的觀念。也就是古埃及人相信人的靈魂不滅，認為只要保存好死者的肉體，人的靈魂便可返回人的軀體得以永生。于是古埃及奴隸主把人的尸體做成木乃伊，大造法老死后“永久的住所”--金字塔。在后來發(fā)現(xiàn)的《金字塔銘文》中有這樣的話：“為他（法老）建造起上天的天梯，以便他可由此上到天上”。金字塔就是這樣的天梯。

雕塑：鑒賞雕塑《拉荷切普網(wǎng)址與其妻坐像》《老村長像》 【重點】

1.古埃及美術(shù)為了來世服務(wù)，所謂事死如事生，因此在雕塑風(fēng)格上趨向?qū)憣崱?.古埃及美術(shù)在形式上具有正面律的造型法則和嚴謹?shù)闹刃颉＃?）中王國：主要的美術(shù)形式——享殿建筑（幻燈播放圖片）

中王國時期，埃及的首都從沙漠邊沿的孟菲斯遷到懸崖，峽谷附近的底比斯。這里的環(huán)境不適合建造金字塔，因此陵墓形式變成石窟陵墓，陵墓外部都是依山而建的梯形享殿。【重點】

1.古埃及享殿中柱式運用與古希臘柱式比較。2.古埃及方尖碑與古羅馬圖拉真紀念柱比較。

（3）新王國：主要美術(shù)形式——神廟建筑，雕塑，壁畫（幻燈播放圖片）a.以古埃及《盧克索神廟》與古希臘《帕特農(nóng)神廟》比較。

b.雕塑史上有兩件最美的女子雕像——《涅菲爾蒂王后像》與古希臘雕塑《米洛斯的阿芙羅狄特》作比較。

c.壁畫《群雁圖》進一步闡釋埃及美術(shù)正面律的造型法則。

八.課堂總結(jié)

通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們了解了史前美術(shù)和古埃及美術(shù)的一些特點，希望在以后鑒賞藝術(shù)作品的過程中，學(xué)會將作品當下的歷史背景相結(jié)合，才能更好的理解一件藝術(shù)作品背后故事，逐步提高審美能力，真正感受史前美術(shù)，古埃及美術(shù)的魅力。

九.課后作業(yè)（相關(guān)鏈接）

除了古埃及美術(shù)外，其他古代文明發(fā)達地區(qū)如：兩河流域，墨西哥等地方在美術(shù)方面也有杰出的創(chuàng)造，課后同學(xué)們可以通過查找資料了解他們的藝術(shù)成就，并思考與古埃及美術(shù)比較有什么不同特點？

第四篇：《大河之源——史前美術(shù)和古埃及美術(shù)》教案

《大河之源——史前美術(shù)和古埃及美術(shù)》

授課老師：黃冰容

教學(xué)準備：收集資料，制作PPT課件 課時：1課時

一、教材分析：

本課教材分為史前美術(shù)、古埃及美術(shù)和相關(guān)聯(lián)鏈接三部分。

二、教學(xué)目標：

1、知識目標：通過對史前、古埃及美術(shù)的介紹，使學(xué)生了解外國古代美術(shù)的悠久歷史、藝術(shù)成就和藝術(shù)特點，認識它的價值和意義。

2、能力目標：懂得美術(shù)鑒賞的基本方法，利用教材、圖片、網(wǎng)絡(luò)等收集相關(guān)資料信息，運用美術(shù)術(shù)語描述，評價藝術(shù)作品。

3、情感目標：學(xué)生在合作討論，自主探究的過程中，大膽說出自己對作品的理解與評價，來體會藝術(shù)之美。激發(fā)學(xué)生參與欣賞活動的興趣，培養(yǎng)感受、體驗鑒賞藝術(shù)美的能力和健康的審美情趣，樹立正確的審美觀念。

三、重點和難點：

1、史前美術(shù)部分的重點，是讓學(xué)生通過對史前美術(shù)作品的欣賞，了解史前美術(shù)與當時社會制度、現(xiàn)實生活等方面的關(guān)系。難點是學(xué)生對史前社會的基本情況缺乏了解。

2、古埃及美術(shù)部分的重點，是了解古埃及美術(shù)與古埃及人的信仰與觀念──追求永生的關(guān)系，了解古埃及建筑與雕刻的主要特點。難點是對古埃及的歷史和古埃及人的信仰以及宗教觀念缺乏了解。

四、教學(xué)方法：

教學(xué)方法：欣賞法、講述法、比較法和討論法。

為了更好地完成學(xué)習(xí)目標，采用現(xiàn)代化教學(xué)媒體查找資料，制作成PPT課件，實施創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣及獨立思考意識，點撥導(dǎo)思，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。

五、教學(xué)過程：

（一）、導(dǎo)入：人類常常把遠古的原始社會，比做人類的童年，非常巧的是存留到現(xiàn)代的最早的兩處原始時代的巖畫，也首先是給幾個孩子在無意中發(fā)現(xiàn)的。（描述兩處洞穴巖畫的發(fā)現(xiàn)過程）

（二）講授新課：

（1）史前繪畫：

利用PPT分別展示欣賞西班牙阿爾塔米拉洞穴巖畫《野牛》，欣賞介紹法國拉斯科洞穴“牛廳”巖畫《野牛、馬、鹿》，學(xué)生聽老師講解欣賞后從形式、內(nèi)容、形象等方面討論總結(jié)作品的特點，以及對作品的感受。作品賞析：西班牙阿爾塔米拉洞穴巖畫，法國拉斯科洞穴巖畫。這些巖畫所表現(xiàn)出來的嫻熟的技巧以及繪畫者的觀察力和表現(xiàn)力，比現(xiàn)代人也不遜色，但學(xué)術(shù)界一般認為，創(chuàng)作這些巖畫的動機并非為了觀賞，而是一種與原始巫術(shù)和宗教有密切聯(lián)系的行為。

（2）史前雕塑

雕刻藝術(shù)是人類生活的形象紀錄。利用PPT展示欣賞介紹《維林多夫的裸女》、《手持牛角的裸女》。這兩件雕像竭力夸張突出的是人的性特征，比如胸、腹、腿，不著重刻畫五官，實際用途是作為當時女性崇拜或生殖崇拜的偶像。

這些我們今天所能看見的人類最早的具有一定審美價值的作品，對于創(chuàng)作的原始人來說，其主要價值卻并不在其審美屬性而在其實用功利屬性上。

那么藝術(shù)是怎樣產(chǎn)生的呢？

關(guān)于藝術(shù)的起源，學(xué)術(shù)是一般認為有以下幾件觀點：藝術(shù)起源于模仿，藝術(shù)起源于情感和思想交流的需要，藝術(shù)起源于勞動，藝術(shù)起源于游戲，藝術(shù)起源于巫術(shù)。追尋藝術(shù)的發(fā)生歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)原是從非藝術(shù)活動中產(chǎn)生的，導(dǎo)致藝術(shù)發(fā)生的最初的也是最基本的動力，乃是人類的社會實踐活動，尤其是維持自身生存和取得發(fā)展的生產(chǎn)勞動。藝術(shù)的發(fā)生不是偶然的，它是為了滿足人類的某種精神需要并由人自己創(chuàng)造的，而導(dǎo)致這種需要產(chǎn)生的原因和準備了藝術(shù)創(chuàng)造所必需的生理和心理條件的，則是人類的勞動實踐。

教師總結(jié)藝術(shù)的產(chǎn)生：原始社會人類生存→獲得食物→捕捉野生動物→細觀察動物→巖畫→獲得魔力→捕捉野生動物↑

史前美術(shù)的洞穴巖畫都有一個共同題材——動物：野牛，野豬，鹿等，這些都是原始人的主要狩獵對象，是他們賴以生存發(fā)展的主要食物來源，正因為如此，他們才會對這些動物的特征把握得那樣精細準確，刻畫得栩栩如生。

（3）古埃及美術(shù)

作品欣賞：埃及獅身人面像，拉荷特普及其妻諾夫爾特公主像，涅菲爾蒂王后像，埃及墓室壁畫《群鴨圖》，埃及圖坦卡蒙王陵出土的法老的黃金面具和寶座 總結(jié)古埃及美術(shù)的基本特征：

A.強化皇權(quán)的等級觀念與服務(wù)與靈魂的宗教精神互相滲透，構(gòu)成古埃及美術(shù)創(chuàng)造的動因。

B.理智因素與固定程式結(jié)合的造型法則

C.強調(diào)幾何形式規(guī)整，追求裝飾風(fēng)味的表現(xiàn)手法 D.剛勁、宏偉、莊嚴、明晰而簡練的藝術(shù)風(fēng)格

六、課堂小結(jié)

通過本課的學(xué)習(xí)，我們了解了史前美術(shù)和古埃及美術(shù)的一些特點，希望在以后的學(xué)中，同學(xué)們可以鑒別和欣賞藝術(shù)作品，開拓視野，逐步提高審美能力，真正的感受史前美術(shù)、古埃及美術(shù)真正的藝術(shù)魅力。

七、課后作業(yè)（相關(guān)鏈接）

除古埃及美術(shù)外，其他古代文明發(fā)達地區(qū)如：兩河流域、墨西哥等地，在美術(shù)方面也有杰出的創(chuàng)造。課后同學(xué)們通過查找資料了解他們的藝術(shù)成就，并且思考與古埃及美術(shù)比較都有什么不同的特點？

八、課外知識拓展

在埃及東北方的亞洲的西部，位于兩條大河，即幼發(fā)拉底河和底格里期河，之間有一塊肥沃的大平原，叫美索不達來亞，美術(shù)史家的不斷發(fā)掘和研究，發(fā)現(xiàn)這西亞的藝術(shù)有著自己的風(fēng)貌。亞述雕刻《人首翼人牛像》浮雕《受傷的母獅》。學(xué)生上網(wǎng)查資料

討論兩河流域藝術(shù)與古埃及藝術(shù)的區(qū)別。

第五篇：14高中美術(shù) 第1課大河之源——史前美術(shù)和古埃教案

第一課 大河之源——史前美術(shù)和古埃及美術(shù)

教學(xué)目標：

1、通過欣賞，感受、認識和評述外國古代藝術(shù)，使學(xué)生了解史外及古埃及，西亞，墨西哥美術(shù)的悠久歷史，藝術(shù)成就和藝術(shù)特點。用歷史唯物主義的觀點去客觀評價。懂得美術(shù)鑒賞的基本方法，能運用美術(shù)術(shù)語描述，評價藝術(shù)作品。

2、過程和方法

利用教材，圖片，網(wǎng)絡(luò)等收集相關(guān)資料信息，并加以整合。

3、情感，態(tài)度和價值觀

能激發(fā)學(xué)生參與欣賞活動的興趣，并能聯(lián)系文化情境認識美術(shù)作品。教學(xué)重點與難點：

1、以藝術(shù)的起源問題分析史前美術(shù)的創(chuàng)作意圖。

2、古埃及有多方面的藝術(shù)成就與其文化情境。教法選擇：講述、展示、比較

學(xué)法選擇：收集篩選、分析整理、合作探究 教學(xué)準備：課件 課時：1課時 教學(xué)過程：

導(dǎo)入：人類常常把遠古的原始社會，比做人類的童年，非常巧的是存留到現(xiàn)代的最早的兩處原始時代的巖畫，也首先是給幾個孩子在無意中發(fā)現(xiàn)的。

十九世紀末，一位西班牙工程師象往常一樣在一個山洞中勘察，跟隨他身旁的小女兒突然驚叫：“牛！牛！”，原來，洞頂和墻上畫滿了紅色、黑色、黃色和暗紅色的野牛、野豬等動物。這就是聞名于世的《阿爾塔米拉洞穴巖畫》。

1940年的一天，法國南都的幾個孩子，鉆進一個曲折而又狹窄的山洞尋找一條走失的小狗。結(jié)果發(fā)現(xiàn)山洞隧道通向一個巖石的大廳，在長達180米的大廳和隧道的洞壁，洞頂上，也是畫滿了野牛等動物形象，于是隱藏了一兩萬年的《拉斯科洞穴巖畫》與人重逢了。

這些巖畫所表現(xiàn)出來的嫻熟的技巧以及繪畫者的觀察力和表現(xiàn)力，比現(xiàn)代人也不遜色，但學(xué)術(shù)界一般認為，創(chuàng)作這些巖畫的動機并非為了觀賞，而是一種與原始巫術(shù)和宗教有密切聯(lián)系的行為。(看圖片分析，從內(nèi)容、形式、形象、色彩等方面切入并討論)

史前雕刻最著名的有法國勞塞爾執(zhí)牛角的女祼浮雕和奧地利維林多夫的女祼石雕像，大約產(chǎn)生于三萬年以前，這些雕像竭力夸張突出的是人的性特征，比如胸、腹、腿，不刻畫五官，實際用途是作為當時女性崇拜或生殖崇拜的偶像。

這些我們今天所能看見的人類最早的具有一定審美價值的作品，對于創(chuàng)作的原始人來說，其主要價值卻并不在其審美屬性而在其實用功利屬性上。

那么藝術(shù)是怎樣產(chǎn)生的呢？

用心

愛心

專心 1

關(guān)于藝術(shù)的起源，學(xué)術(shù)是一般認為有以下幾件觀點：藝術(shù)起源于模仿，藝術(shù)起源于情感和思想交流的需要，藝術(shù)起源于勞動，藝術(shù)起源于游戲，藝術(shù)起源于巫術(shù)。追尋藝術(shù)的發(fā)生歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)原是從非藝術(shù)活動中產(chǎn)生的，導(dǎo)致藝術(shù)發(fā)生的最初的也是最基本的動力，乃是人類的社會實踐活動，尤其是維持自身生存和取得發(fā)展的生產(chǎn)勞動。藝術(shù)的發(fā)生不是偶然的，它是為了滿足人類的某種精神需要并由人自己創(chuàng)造的，而導(dǎo)致這種需要產(chǎn)生的原因和準備了藝術(shù)創(chuàng)造所必需的生理和心理條件的，則是人類的勞動實踐。

史前美術(shù)的洞穴巖畫都有一個共同題材——動物：野牛，野豬，鹿等，這些都是原始人的主要狩獵對象，是他們賴以生存發(fā)展的主要食物來源，正因為如此，他們才會對這些動物的特征把握得那樣精細準確，刻畫得栩栩如生。

學(xué)生分析史前時代的雕塑，合作探究。(由司芬克斯之謎引述到古埃美術(shù))

古埃及美術(shù)在建筑，雕刻，繪畫和工藝美術(shù)等領(lǐng)域，都有輝煌的成就。

埃及人想信人死后可以在另一個世界里繼續(xù)“過活”。就像植物在冬季死去，來年可以再生一樣。他們崇拜的大神之一——執(zhí)掌“陰司”的奧西利斯，就同時掌管著給植物帶來蘇生的洪水，而奧西利斯本身，也曾是給敵人殺死，后來經(jīng)他的妻兒的法術(shù)才得以重生的。所以埃及的祭司們相信：只要把法老王的遺體保存起來，他們就可以在墓室內(nèi)和墓室外繼續(xù)“生活”。這樣產(chǎn)生了著名的“木乃伊”(經(jīng)藥物泡制、包扎和密封的尸體)以及裝飾豪華的棺匣和牢固的金字塔。

古埃及人的宗教思想還宣揚人的靈魂無所不在，金字塔越是龐大穩(wěn)固，法老王也就可以永生不朽。有力學(xué)上說，這個底邊廣闊，體積宏大的方錐體，的確最為穩(wěn)固，而在心理的感受上它也確實讓人覺得“不可動搖”。

在卡夫利法老王的金字塔旁邊，伏臥著高達二十米的巨大石雕“司芬克斯”——人首獅身像，這個怪物在戰(zhàn)亂和風(fēng)沙的侵襲下，其面部呈現(xiàn)出一種朦朧的神秘感，所以人們常把“司芬克斯的笑容”作為一種神秘表情的同義語。

古埃及的雕刻和繪畫的獨特面貌，令人一眼就能看得出，而且留下深刻的印象。對于神和君王的崇拜，要求按照“應(yīng)有”的樣子，而不是實際看到的，把他們表現(xiàn)為盡可能地充分和完滿，由此而造成了一定的格式。比如，法老王的立像常是左腳在前，坐像則必是兩手擱在膝上，右手握拳左手平伸，并且保持著絲毫沒有轉(zhuǎn)側(cè)的所謂“正面律”。

作品《拉荷特普及其妻諾夫爾特公主像》是古埃及雙人坐像的最初代表，按照古王國時期人像雕刻的慣例，用石灰?guī)r制作的雕像通常是著色的。因男子常在戶外活動，風(fēng)吹日曬，故軀體涂以棕色。女子深居簡出，軀體涂以淡黃色，這兩尊雕像線條柔和，舒展。為追求人物相貌的逼真，埃及雕像善于運用各種材料突出人物眼睛的生動性，用銅做眼瞼，乳白石英作角膜，透明水晶作虹彩，并嵌以磨光的微粒黑檀木作瞳孔，使之在透明的水晶中發(fā)生光輝。

涅菲爾蒂王后像》是埃及新王國時期具有革新精神的代表作，強調(diào)藝術(shù)要從理想化的表現(xiàn)中解放出來，真實地描繪人及其周圍的世界，作品擺脫了長期以來的神化傾向，努力表現(xiàn)出人的特性，真實地刻畫了一

用心

愛心

專心 2

個古代東方美麗女性的形象，自然生動，臉部洋溢著活力和女性的美，完全擺脫了過去王后雕像只是強調(diào)其高貴地位的舊手法。

古埃及人由于崇奉太陽神“拉”和地方神“阿蒙”，所以各地為“拉”和“阿蒙”神建造了許多神廟，卡納克阿蒙神廟便是其中最著名的。建于公元前1800多年，占地24.28公頃，由許多部分組成，其中最主要的就是柱廳，站在大廳中央，四面森林一般的巨大石柱，給人造成一種神秘而又幽深的感覺。

阿布辛貝勒神廟是埃及石窟神廟的代表作，是在尼羅河岸的一個懸崖上開鑿的。神廟前聳峙著四尊高21米的摩崖巨像，這是新王國時期拉美西斯二世自己的雕像。雕像面向東方倚山而坐，好像是從山崖中長出來的。

在埃及東北方的亞洲的西部，位于兩條大河，即幼發(fā)拉底河和底格里期河，之間有一塊肥沃的大平原，叫美索不達來亞，美術(shù)史家的不斷發(fā)掘和研究，發(fā)現(xiàn)這西亞的藝術(shù)有著自己的風(fēng)貌。

學(xué)生討論分析:

亞述雕刻《人首翼人牛像》浮雕《受傷的母獅》。

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專心 3