第一篇：因果關(guān)系學(xué)習(xí)心得2（大全）

學(xué)習(xí)心得

通過上一次因果關(guān)系的學(xué)習(xí)，我明白了，因果并不是自己做過什么因就會得到什么果，現(xiàn)在的果還有可能是上輩子種下的因，而這輩子所積下的德或怨會延續(xù)到下輩子，甚至是子孫后代。

因果關(guān)系是超脫于神靈之上的，眾所周知，釋迦牟尼佛普度眾生，無所不能，可是就連他也因為一條魚而頭疼三天。因果輪回，報應(yīng)不爽，就連釋迦牟尼佛也無可奈何。

這一次的學(xué)習(xí)是上一次學(xué)習(xí)的深入探索，從盤古開天辟地，到現(xiàn)今***古今中外對中國最有影響力的人物說起，以及他們對古今文化的貢獻。這些人物對我們歷史文化舉足輕重，他們是我們?yōu)槿颂幨碌臉?biāo)桿，“以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡可以知興替，以人為鏡可以知得失。”這句話是唐太宗對魏征的評價，說明了有人對照著自己，才有可能改正自己的行為。借鑒這些有影響力的人物，我們能更好的約束自己的行為，提升自己的高度，種下更好的因，得到更好的果。

董事長小結(jié)如往常一樣精彩，通俗易懂，詼諧幽默，讓我們知道因果并不是發(fā)生在史書上的，而是實實在在發(fā)生在我們身邊，無所不在，不管是你的行為，甚至是一個想法，都是種下的因。

在學(xué)習(xí)的一開始播放了《祈福》，祈福和祈禍如此之近。所謂祈福就是奉獻，供別人之所需，并不是伸手向神明要什么金錢，機會。而且并不是你把自己有的東西送給別人就是奉獻，而是依據(jù)別人的需要進行贈予，急別人之所急，才是最好的奉獻。

以小見大，既講因果，便可知世事輪回。奉獻即是種因，因無大小，好是無小事，所以想要種下好的因就要從眼下小事做起，“孝、悌、忠、信，禮、義、廉、恥”是最基本的，對于我們員工而言，我們就要嚴格按照自己的崗位職責(zé)進行工作，盡量減小公司的損失。而作為子女的我們孝敬父母是我們最基本的，董事長說父母得病是因為子女不孝。做好了“孝、悌、忠、信，禮、義、廉、恥”才能種下更多的善因，積少成多，將會得到不可估量的正能量，得到更好的果，才有更多的幸福感。

萬法皆空，因果不虛，秉承這個觀念，為著以后的幸福生活，從現(xiàn)在開始為自己積聚善因，形成好的氣場，便會吸引更多有才德的人，自己以后的路也會更加順風(fēng)順?biāo)玫礁嗟母蟆?/p>

案例

一、近日3個福建人在浙江一祠堂內(nèi)偷走古董香爐和兩個牌匾，價值七萬元。回福建的途中，疲倦的三人打算在服務(wù)區(qū)休息一下，結(jié)果剛進服務(wù)區(qū)路口就撞上了一輛大貨車。擺在后面的香爐因慣性飛出，當(dāng)場砸死一人，另一人受重傷，還有一個現(xiàn)場被拘留。

二、有一位姓黃的老士官，平常就喜歡吃狗肉，被他殘殺的狗，不計其數(shù)。無論大小狗，都把它殺來吃，可說心狠手辣。自從他退伍后，在民國五十二年間，搬到屏東長治鄉(xiāng)某間爆竹工廠，擔(dān)任廠長。退伍后，殺狗的習(xí)慣仍然不改，朋友奉勸，也從不聽。日子一天天過去，因為被殺的狗魂，不甘愿被殺，更不愿肉被人吃下腹。每當(dāng)他入睡時，常夢見尖銳的狗叫聲，環(huán)繞在他的身邊，似要找他報仇。記得，在民國五十五年的冬天，有一日，他把鄰家?guī)字粍倓倲嗄痰男」纷恚胚M已燒熱的大鍋水內(nèi)，這幾只剛出世不久的小狗就可憐的在鍋內(nèi)拼命掙扎，小小生靈，這樣可憐的被燙死了，真是慘不忍睹。事過第二年的一天，這位黃某在爆竹工廠工作時，爆竹突然發(fā)起大火，正好把他燒個焦黑，痛苦呻吟，就像狗被殺那樣的叫聲。黃某就一命歸陰了。以上所述，是一則真實的故事，就是殺狗所得的報應(yīng)。奉勸喜歡殺狗的人士，趕緊放下屠刀吧！狗的靈性是與人類一樣，它是人類忠實的朋友啊！——《圣德雜志》

三、民國五十一年余因病住院，此事是一位與余同室的病患敘說的。大約民國三十五六年的冬天，就在他們的同村（他是山東即墨縣），有一個農(nóng)夫去趕集，在牲口市看到一位賣母牛還附帶一頭小牛的人。相談的結(jié)果他認為價錢還可以，就將母牛和小牛一起買回。農(nóng)夫的打算是將母牛殺掉煮了賣肉留著小牛另有他用。可是當(dāng)他買回來要殺母牛的時候，那小牛跑過來向他跪下了，他就先將小牛趕走，回來要殺的時候小牛又跑來向他跪下，他就將小牛拴住，回來將母牛殺死。可是他將母牛殺死后，那小牛一氣之下上蹦下跳，結(jié)果沒跳幾下小牛也死了。可是母牛還是要煮了賣錢，當(dāng)他夜晚用一個大鍋在煮牛肉的時候，他有一個四五歲的小男孩在下面玩耍，鍋水正在滾動的時候，那小男孩一頭載進煮牛肉的鍋里，被活活燙死了。這一鍋的牛肉也不能賣了，傷心成疾，沒過多久農(nóng)夫也死了，而農(nóng)夫家人，亦相繼而亡。——《圣德雜志》

第二篇：因果關(guān)系學(xué)習(xí)心得1（推薦）

因果關(guān)系學(xué)習(xí)心得

因果報應(yīng)，是在佛家偈語中出現(xiàn)最多的話語，仿佛與現(xiàn)在快速發(fā)展的社會沒有什么關(guān)系，人們都在樂此不疲的賺錢，忘記了還有比賺錢更重要的，仿佛終極人一生的意義就是賺了多少錢，住上了多么大的房子，開上了多貴的車，每天吃的是什么。

我們最早接觸因果關(guān)系的時候就是小學(xué)時學(xué)的造句，因為···所以···，那時候就知道因為之前怎樣，所以之后怎樣，那時候的句子這樣寫，也只是最淺顯的因果，當(dāng)時也沒有那種深層理解的能力，只是想著快點快速寫完作業(yè)就好，因為我寫完作業(yè)了，所以我就可以出去玩了，直至后來不用造句了，這些東西也就忘記了。

隨著年齡的增長，對外界事物的認知開始有了變化，我真正認識到因果的時候就是高中時，那時候我在想，為什么我會這么平凡，世界為什么是現(xiàn)在這個樣子，慢慢的我就明白了，因為我之前的不努力導(dǎo)致我現(xiàn)在的平凡，而這個世界是現(xiàn)在這個樣子是因為之前是那個樣子。

這一次的學(xué)習(xí)給了我新的震撼，新的認識，之前的因果只是在我的自身，只是想著通過現(xiàn)在改變以后，再怎么遠，也逃不過自身的范圍。看了《超越輪回》才知道，現(xiàn)在得到的果不僅僅是因為之前做了什么，而是不管有意無意不管什么時候做的事，甚至是上輩子做的事，都和現(xiàn)在有關(guān)系，我們是現(xiàn)在這個樣子，不可能是無緣無故的，如果一味的抱怨，而不悔改，只會種下更惡的因，然后收到更惡的果，陷入到死循環(huán)之中。

在佛家因果輪回理論中，因：是主因；緣：是助緣；機：通“積”意；果：是結(jié)果。因無緣，則不果，機不投，因不果。因果，因機緣果之簡稱，時機不到，因緣不生，因不受緣，有緣無份，如此使然。“機”之源來：木應(yīng)天地因緣感召，得天之氣，積陽之溫，化地之水，聚土之塵，累積木幾，曲直向上，執(zhí)著生“機"，通天會地，修木高尚，至成機會。故曰：不是不報，時候未到，即是如此。輪回；是流轉(zhuǎn)之意。輪回的原因就存在于十二緣其中。佛教認為主要是因為十二緣中的無明引起的，無明就是對事物的本來面目的無知，由于無知就產(chǎn)生了“行”，各種不同的“行”會產(chǎn)生不同的業(yè)力，正是因為業(yè)力的存在，才為輪回的進行提供了源源不斷的動力。

由根本無明生起的貪、嗔、癡三毒導(dǎo)致了輪回，我們對事物的看法和分析所產(chǎn)生的心識就造下了下一個心識，一環(huán)影響下一環(huán)，前一個心識到下一個新的心識，讓我們的生命沒有開始也沒有結(jié)束。要是人類除去了無明，知道造作惡業(yè)將來會遭受什么惡果的話，那么根本就不會有人人肯去造業(yè)，還有誰會去殺人、偷竊、耽溺于不正常的行為、說謊、搬弄是非、侮辱他人、或者是無意義的喋喋不休呢？

我們常常會說“我覺得”、“我認為”、等這樣的話，這就是由癡愚、貪愛、瞠恚三毒構(gòu)成的每時每刻的我執(zhí)。我執(zhí)是可以被“慈悲”和“智慧”所打敗的。脫離輪回、超越輪回的工具是戒、定、慧三學(xué)。戒，指的就是防范和禁止身心的過失，斷除一切讓你輪回于業(yè)海的行為，包括起心動念。只要我們培養(yǎng)一顆善良的種子，有道德的基礎(chǔ)和一定的持戒和自我規(guī)范的，改變每一個當(dāng)下，放下當(dāng)下的愛與執(zhí)著，改變以往的生活態(tài)度，學(xué)會控制自己的習(xí)性。

種善因得善果，感恩善待我們看到的所有事物，如果不善待自己可以善待的，那誰知道下一世誰又不善待我們呢？

李志睿

2014年10月29日

第三篇：法律因果關(guān)系

【摘要】法律因果關(guān)系問題，目前依然是一道世界性的難題。圍繞法律因果關(guān)系的爭論至今沒有停止的跡象，在世界范圍內(nèi)關(guān)于法律因果關(guān)系的各種理論層出不窮，學(xué)派林立。隨著科學(xué)發(fā)展觀的提出，多維多層系統(tǒng)分析方法廣泛運用于自然科學(xué)與社會科學(xué)，關(guān)于法律因果關(guān)系的爭論，有望在正確的道路上得到解決。

【關(guān)鍵詞】法律；因果關(guān)系

【正文】

導(dǎo)致法律因果關(guān)系爭論不休的根本原因，主要在于人們法律因果關(guān)系的認識不一樣。法律因果關(guān)系，從表面上看，似乎就是法律上原因與結(jié)果的關(guān)系；實際上，根據(jù)現(xiàn)代非線性系統(tǒng)科學(xué)分維分型理論，每一個質(zhì)點依然可以多維度多層次的區(qū)分，而且每一個維度都具有自組織性。因此，就法律因果關(guān)系而言，要真正認識她，必須進行多維多層的解讀。過去人們往往習(xí)慣于質(zhì)點思維，對考察對象的細粒性把握不夠，以致無法深入、準確的認識事物。從人們對法律因果關(guān)系的爭論來看，各種理論從各自的立場、角度分析似乎都有一定的道理，符合某一個維度或?qū)哟蔚氖聦崳蠹覡幷摬恍荩茈y統(tǒng)一意見。或許我們對法律因果關(guān)系的認識，正如古詩所言：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”或許我們正在犯類似“瞎子摸象”的錯誤。

四維統(tǒng)一理論——嘗試對法律因果關(guān)系進行多維多層解讀。我們探究法律因果關(guān)系，最終的落腳點是探究危害行為與法律責(zé)任后果之間的聯(lián)系。法律歸責(zé)理論要求：必須以事實為根據(jù)，以法律為準繩，來追究法律責(zé)任。本文嘗試以刑事法律因果關(guān)系為考察對象，從四個維度或?qū)哟螌Ψ梢蚬P(guān)系進行解讀。

一、法律規(guī)范層面的因果關(guān)系

先從法律規(guī)則的邏輯結(jié)構(gòu)來分析，根據(jù)法理學(xué)相關(guān)教材，法律規(guī)則的邏輯結(jié)構(gòu)，指法律規(guī)則從邏輯的角度看是由哪些部分或要素來組成的，以及這些部分或要素之間是如何聯(lián)結(jié)在一起的。任何法律規(guī)則均由假定條件、行為模式和法律后果三個部分構(gòu)成。

所謂假定條件，指法律規(guī)則中有關(guān)適用該規(guī)則的條件和情況的部分，即法律規(guī)則在什么時間、空間、對什么人適用以及在什么情境下法律規(guī)則對人的行為有約束力的問題。它包含兩個方面：（1）法律規(guī)則的適用條件。（2）行為主體的行為條件。

假定條件屬于規(guī)范事實范疇

所謂行為模式，指法律規(guī)則中規(guī)定人們?nèi)绾尉唧w行為之方式或范型的部分。它是從人們大量的實際行為中概括出來的法律行為要求。分為三種：（1）可為模式。（2）應(yīng)為模式。（3）勿為模式。

行為模式屬于規(guī)范價值范疇

所謂法律后果，指法律規(guī)則中規(guī)定人們在做出符合或不符合行為模式的要求時應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的結(jié)果的部分，是法律規(guī)則對人們具有法律意義的行為的態(tài)度。法律后果又分為兩種：（1）合法后果，又稱肯定式的法律后果，是法律規(guī)則中規(guī)定人們按照行為模式的要求行為而在法律上予以肯定的后果，它表現(xiàn)為法律規(guī)則對人們行為的保護、許可或獎勵。（2）違法后果，又稱否定式的法律后果，是法律規(guī)則中規(guī)定人們不按照行為模式的要求行為而在法律上予以否定的后果，它表現(xiàn)為法律規(guī)則對人們行為的制裁、不予保護、撤消、停止，或要求恢復(fù)、補償?shù)取?/p>

法律后果屬于規(guī)范實踐范疇。

在法律規(guī)則假定條件中，規(guī)范了適用法律規(guī)則的事實行為或者事實行為及其事實結(jié)果。雖然許多法律規(guī)范對適用法律的事實行為與事實結(jié)果及其因果關(guān)系都作了規(guī)定（即結(jié)果犯的情形），也有一些法律規(guī)范只對適用法律的事實行為作了規(guī)定（即危險犯的情形），這里沒有對事實行為與事實結(jié)果的因果聯(lián)系作出規(guī)范。

二、客觀事實層面的因果關(guān)系

從事實的維度看，危害事實行為因素與危害事實結(jié)果之間的聯(lián)系，是客觀的，是確定的，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，是無法改變的，但不是必然的。

危害事實行為因素與危害事實結(jié)果之間的聯(lián)系是否為必然聯(lián)系，一直是理論界爭議的焦點。筆者以為危害事實行為因素與危害事實結(jié)果之間的聯(lián)系不是必然聯(lián)系，而是可能與現(xiàn)實的關(guān)系。這可以從哲學(xué)聯(lián)系和發(fā)展的幾個基本環(huán)節(jié)來論證：

基本環(huán)節(jié)

一、原因和結(jié)果。

在哲學(xué)上首先要把原因與因素區(qū)別開來。原因，從字面上解釋就是原來的因素，可以理解為原來的某種或某些因素，也可以理解為原來的全部因素。如何理解哲學(xué)因果關(guān)系中的“因”。傳統(tǒng)教科書認為：“每一種事物或現(xiàn)象都是由另外的事物或現(xiàn)象引起，它自己也必然引起另外的現(xiàn)象。事物、現(xiàn)象之間這種引起和被引起的關(guān)系就是因果聯(lián)系或叫因果關(guān)系。原因，是引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象；結(jié)果，是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。”（摘自廣西師范大學(xué)出版社1997年版《馬克思主義哲學(xué)》71頁）。這里傳統(tǒng)教科書是將原因理解為某種因素。

隨著現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)與非線性科學(xué)的發(fā)展，人們認識到原因是一個巨大無比的系統(tǒng)，是一個多維多層統(tǒng)一的巨系統(tǒng)。原因是結(jié)果之前所有因素及其相互作用的總和。在這里原因是指原來的全部因素（包括它們之間的相互作用）。她不是僅僅用某種或者某些現(xiàn)象就能涵蓋的。哲學(xué)因果聯(lián)系并不僅僅是一種現(xiàn)象引起另一種現(xiàn)象的聯(lián)系，即原來的某種或某些因素與結(jié)果之間的聯(lián)系。哲學(xué)因果關(guān)系還可以理解為原來的全部因素與結(jié)果之間的關(guān)系，從本質(zhì)上講是一種具有時序性的普遍聯(lián)系。

區(qū)別原因與因素具有重大的現(xiàn)實意義，有利于正確認識哲學(xué)因果性，有利于澄清因為原因與因素不分而造成對因果聯(lián)系不同理解的種種爭議。例如有利于認識因果關(guān)系的必然性問題，這個問題一直困擾著哲學(xué)家們。對哲學(xué)因果關(guān)系中的“因”如何理解呢？如果我們接受“原因是結(jié)果之前所有因素及其相互作用的總和”這種觀點，那么原因與結(jié)果之間的聯(lián)系就是一種必然聯(lián)系，它們之間具有等當(dāng)性。如果我們認為“結(jié)果是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象”，把某種或某些引起結(jié)果產(chǎn)生的現(xiàn)象，應(yīng)稱之為因素的現(xiàn)象而當(dāng)作“原因”，那么這個應(yīng)稱之為“因素”的所謂“原因”與結(jié)果之間并無必然性聯(lián)系，也不具有等當(dāng)性。

我們探究法律因果關(guān)系，重點是探索危害事實行為與危害事實后果的關(guān)系，當(dāng)一個損害事實后果產(chǎn)生，必須進行法律責(zé)任追究，這時人們就要尋找和分析產(chǎn)生損害事實后果的相關(guān)行為（作為、不作為）因素。

探究法律因果關(guān)系并不要求全面把握結(jié)果之前所有因素及其相互作用的總和，法律因果關(guān)系從事實層面上看是危害行為因素與危害事實結(jié)果之間的關(guān)系，它們之間并不具有等當(dāng)性，也不具有必然性。

基本環(huán)節(jié)

二、必然性與偶然性

必然性它是指客觀事物變化發(fā)展中不可避免的一定要發(fā)生的確定不移的趨向。必然性在事物的發(fā)展過程中居于支配的地位規(guī)定著事物發(fā)展的前途和方向。必然性的特點是確定性。

偶然性它是指客觀事物變化發(fā)展中并非是不可避免地必定發(fā)生的而是可能出現(xiàn)也可能不出現(xiàn)可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨向。

必然性與偶然性揭示事物在聯(lián)系和發(fā)展中兩種不同的趨勢。危害行為與危害后果之間，是兩種事物現(xiàn)象之間的聯(lián)系，與事物在聯(lián)系和發(fā)展中兩種不同的趨勢，分屬兩個不同的范疇。如果一定要在危害事實行為與危害事實后果之間找出必然性或偶然性，那么也只能找出偶然性。例如：從危害事實后果考察，一個年輕人被罪犯謀殺死亡，這個年輕人死亡具有偶然性，從正常情況看，一個人從出生，成長至壯年，最后衰老死亡，這是一個客觀規(guī)律，具有必然性。年輕人被謀殺屬于偶然事件，其死亡具有偶然性。

基本環(huán)節(jié)

三、可能與現(xiàn)實

危害事實行為與危害事實后果之間沒有必然性，卻與可能性有關(guān)。可能和現(xiàn)實揭示事物在聯(lián)系和發(fā)展過程中所經(jīng)歷的兩個不同階段之間的關(guān)系。可能性是現(xiàn)實事物包含的預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢。相對于現(xiàn)實性來說，可能性是潛在的尚未實現(xiàn)的東西。當(dāng)某種事物或現(xiàn)象還沒有成為現(xiàn)實之前，只是某種可能。現(xiàn)實是已經(jīng)實現(xiàn)了的可能。

從危害行為考察，罪犯謀殺年輕人，年輕人可能死亡、可能幸存。危害行為導(dǎo)致的結(jié)果有種種可能性。危害行為與危害后果是可能與現(xiàn)實的關(guān)系。

三、評價認定層面的因果關(guān)系

評價認定層面的因果聯(lián)系，涉及到兩個方面：對危害事實行為與危害事實后果之間因果關(guān)系的認定評價，和對客觀事實層面的因果關(guān)系與法律規(guī)范層面的因果關(guān)系是否相符的認定與評價。評價認定層面的因果關(guān)系屬于評價主體主觀層面的因果關(guān)系，由于評價主體的立場、觀點、角度不同，對客觀事實對象的認定往往不同。如何科學(xué)正確評價認定危害事實行為與危害事實后果之間的因果聯(lián)系，是一個十分棘手的問題。法律因果關(guān)系實際上是一種可能性風(fēng)險因素與事實結(jié)果之間的關(guān)系。從現(xiàn)實的法律事實后果，分析行為因素是否有可能產(chǎn)生法律事實后果。可能性風(fēng)險是歸責(zé)的基礎(chǔ)，沒有增加危害風(fēng)險的可能性不追責(zé)。法律因果關(guān)系判斷標(biāo)準：一是否增加產(chǎn)生損害后果風(fēng)險的可能性，二是否具有直接相關(guān)性。這兩個標(biāo)準中第一個標(biāo)準容易判斷，但第二個標(biāo)準卻很難判斷，與評價主體的主觀性有密切的聯(lián)系。因此，想在確定法律因果關(guān)系的活動中完全排除主觀性，往往是不會成功的。

四、歸責(zé)層面的法律因果關(guān)系

我們探究法律因果關(guān)系，最終的落腳點是探究危害行為與法律責(zé)任后果之間的聯(lián)系。法律歸責(zé)理論要求：必須以事實為根據(jù)，以法律為準繩，來追究法律責(zé)任。歸責(zé)層面的法律因果關(guān)系是規(guī)范、事實、評價三個層面因果關(guān)系的統(tǒng)一。

首先要正確理解法律規(guī)范層面的因果關(guān)系，在法律規(guī)則假定條件中，規(guī)范了適用法律規(guī)則的事實行為或者事實行為及其結(jié)果。雖然許多法律規(guī)范對適用法律的危害事實行為與危害事實結(jié)果及其因果關(guān)系都作了規(guī)定（即結(jié)果犯的情形），也有一些法律規(guī)范只對適用法律的危害事實行為作了規(guī)定（即危險犯的情形），這里沒有對危害事實行為與危害事實結(jié)果的因果聯(lián)系作出規(guī)范。

其次要正確認識客觀事實層面的因果關(guān)系。危害事實行為因素與危害事實結(jié)果之間的因果聯(lián)系，是客觀的，是確定的，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，是無法改變的，但不是必然的。

第三要在主觀上科學(xué)評價認定法律因果關(guān)系。涉及到違法事實行為與損害事實后果之間是否具有因果關(guān)系認定評價（風(fēng)險性、直接相關(guān)性），和客觀事實層面的因果關(guān)系與法律規(guī)范層面的因果關(guān)系是否相符的認定評價（違法性）。

最后在規(guī)范、事實、評價統(tǒng)一的基礎(chǔ)上進行法律責(zé)任追究。

第四篇：刑法因果關(guān)系學(xué)說

淺論刑法因果關(guān)系的不同學(xué)說

因果關(guān)系一詞本是哲學(xué)概念，在自然科學(xué)、社會科學(xué)中被廣泛使用，刑法上也使用這一概念，但是刑法上的因果關(guān)系有其定型性，它是“實行行為”與“犯罪結(jié)果”之間的因果關(guān)系，對于刑法因果關(guān)系，中外學(xué)者發(fā)表了諸多的專著和論文，然而至今為止，有關(guān)刑法因果關(guān)系的紛爭并未停止，這也就導(dǎo)致了無論是在中國第一考“司法考試”還是審判時間中遇到刑法因果關(guān)系的問題，大家總是迷惑不解，其實在應(yīng)用中因果關(guān)系還是一個判斷標(biāo)準的問題，本文作者就是想通過對中外各界對刑法因過關(guān)系判斷標(biāo)準的闡述中為大家理出一條思路。刑法因果關(guān)系不是籠統(tǒng)的概念，它是指刑事個案中行為與結(jié)果之間是否存在刑法上的因果關(guān)系，為了對刑事個案中行為與結(jié)果之間是否存在刑法上的因果關(guān)系做出判斷，我們必須確立判斷刑事個案中行為與結(jié)果之間有無刑法因果關(guān)系的標(biāo)準，中外學(xué)者對刑法因果關(guān)系的研究事實上都是為了明確刑法因果關(guān)系的判斷標(biāo)準，本文作者就從中國刑法學(xué)界、大陸法系國家和英美法系國家的因果關(guān)系理論進行闡述:

一、中國刑法學(xué)界因果關(guān)系理論

我國刑法因果關(guān)系的研究由于受前蘇聯(lián)理論研究的影響，形成了同前蘇聯(lián)相類似的以哲學(xué)因果關(guān)系作指導(dǎo)的刑法因果關(guān)系理論，主要是必然因果關(guān)系說和偶然因果關(guān)系說。

(一)必然因果關(guān)系說認為，刑法因果關(guān)系是危害行為同危害結(jié)果之間的一種內(nèi)在必然的聯(lián)系，因此，刑法因果關(guān)系論的研究對象只有必然因果關(guān)系，沒有偶然因果關(guān)系。如果某人的行為在事件發(fā)生的具體條件下，不是必然不可避免地要發(fā)生這種危害結(jié)果的時候，那么，盡管這個人的行為表面上與所發(fā)生的危害結(jié)果之間有著某種聯(lián)系，也不能認為有刑法上的因果關(guān)系。行為與結(jié)果之間不存在必然的因果關(guān)系，就不能使行為人對這一結(jié)果負刑事責(zé)任。僅考慮英國關(guān)系的必然性勢必有放縱罪犯的可能性，不符合一般的社會認知，也不利于實現(xiàn)刑罰的目的。[1儲懷植。刑事一體化[M]。北京:法律出版社，2004:157](二)刑法偶然因果關(guān)系論者說:”必然性是事物內(nèi)部的、根本的原因決定的;偶然性是由事務(wù)外部的非根本的原因決定的。把必然性和偶然性的根據(jù)與它們的辯證統(tǒng)一形成的結(jié)果分別聯(lián)系起來，就自然得出必然因果關(guān)系和偶然因果關(guān)系。這兩種因果關(guān)系是客觀存在的。”偶然性已過關(guān)系理論雖然在理論上糾正了必然性因果關(guān)系的局限性，但是也有擴大因果關(guān)系范圍的弊端。必然性因果關(guān)系論和偶然性因果關(guān)系論的共同點是都注意到了刑法因果關(guān)系的客觀性，這也為兩種理論的并存和博弈打下了基礎(chǔ)。[2李光燦，張文，龔明禮。刑法因果關(guān)系論[M]。北京:北京大學(xué)出版社，1986。]

二、大陸法系刑法學(xué)界因果關(guān)系理論(一)條件說

條件說亦稱條件即原因說、同等說或等價說、共同原因說。該說主張，一切行為在理論上可以成為發(fā)生結(jié)果的條件，都是結(jié)果發(fā)生的原因。條件說求證的方法是”排除思維法”，設(shè)想該事實不存在時，結(jié)果是否會同樣發(fā)生。如果答案是否定的，該事實是結(jié)果發(fā)生的必要條件;如果答案是肯定的，就可能將該事實排除于原因之外。由于這一學(xué)說認為所有的條件關(guān)系都是刑法上的因果關(guān)系，導(dǎo)致處罰范圍廣成為其特色。但條件說也對條件進行了一些限制，例如，條件說所說的結(jié)果，只限于現(xiàn)實產(chǎn)生的結(jié)果，等等。盡管如此，條件說還是由于其不完善之處受到廣泛批判。(二)原因說

原因說又稱差別原因說、個別觀察說、限制條件說、原因條件區(qū)別說或個別化說。該說主張，在先行的眾多事實之中，存在原因與條件的區(qū)別，前者即原因，對后行事實的發(fā)生有原因力，從而與后行事實有因果關(guān)系。反之，后者即條件，與后行結(jié)果沒有因果關(guān)系。在原因說內(nèi)，根據(jù)以何種標(biāo)準區(qū)別原因與條件，又分為最有利條件說、優(yōu)勢條件說、最終條件說、離規(guī)條件說、必要條件說等。可以看出，原因說從客觀上對條件說進行了種種限制，在一定成都上縮小了因果關(guān)系的范圍。原因說的意圖是正確的，但要從對結(jié)果起作用的眾多條件中挑選一個條件作為原因，不僅極為困難，也是不現(xiàn)實的，而且會導(dǎo)致因果關(guān)系認定的隨意性，況且，結(jié)果也并不總依賴于一個單純的條件，在不少情況下，應(yīng)當(dāng)成人復(fù)數(shù)條件競合為共同原因。所以，原因說在大陸法系國家刑法理論中已經(jīng)沒有什么地位了。(三)相當(dāng)因果關(guān)系說

相當(dāng)因果關(guān)系說亦稱相當(dāng)說、適當(dāng)條件說、相當(dāng)原因說、定型的因果關(guān)系說、一般觀察說或一般化說。該說主張，因果關(guān)系以條件關(guān)系的存在為前提，認為由其行為發(fā)生該結(jié)果在經(jīng)驗上是通常的，即限于被認為”相當(dāng)”的場合，才存在刑法上的因果關(guān)系，根據(jù)以什么范圍的情況為經(jīng)驗判斷的基礎(chǔ)，該說又進一步分為主觀說、客觀說和折中說。主觀說認為，應(yīng)當(dāng)以行為人在行為時所認識或能認識的事實為標(biāo)準確定行為與結(jié)果之間是否存在刑法因果關(guān)系。也就是說，凡是行為人在行為時所能認識到的因果聯(lián)系事實，不論社會上一般人是否能能認識到，皆認為存在刑法上的因果關(guān)系。客觀說認為，刑法因果關(guān)系是否存在，應(yīng)當(dāng)由法官以社會一般人對行為及行為后所發(fā)生的結(jié)果能否遇見為標(biāo)準，做出客觀的判斷。凡是一般人已經(jīng)遇見或可能遇見某種行為會引起某種結(jié)果的，就認為行為人的行為與結(jié)果之間存在刑法因果關(guān)系，否則，就不存在因果關(guān)系。

由于在相當(dāng)因果關(guān)系的判例中引入了人的認識能力，因而出現(xiàn)了對相當(dāng)因果關(guān)系的批評。認為將因果關(guān)系的有無取決于行為人與一般人認識的有無，與因果關(guān)系的客觀性相矛盾。實際上這種指責(zé)并不完全符合實際。雖然它確實以一般經(jīng)驗作為決定刑法因果關(guān)系有無的標(biāo)準，但這種經(jīng)驗是人們對于客觀的因果規(guī)律的主觀反映，因而其基本內(nèi)容仍然是客觀的因果規(guī)律，并非無客觀根據(jù)的主觀臆造。

三、英美法系刑法因果關(guān)系

英美法系將因果關(guān)系分為事實上的因果關(guān)系與法律上的因果關(guān)系，即雙層次原因?qū)W說，并對不同層次的因果關(guān)系采用不同的標(biāo)準進行認定，事實上的因果關(guān)系，事實原因是建立在直觀基礎(chǔ)上的，由”but-for”公式來表達，即無A即無B，事實的原因及其廣泛，對于刑法中的因果關(guān)系，僅僅當(dāng)作一個事實問題來把握難以完成因果關(guān)系在犯罪構(gòu)成中的使命。在事實因果關(guān)系的基礎(chǔ)上，還應(yīng)當(dāng)從刑法角度加以判斷，使之真正成為承擔(dān)刑事責(zé)任的客觀根據(jù)。法律原因是為了彌補第一層次的缺陷，限定事實原因的范圍，從事實原因中篩選出一部分作為刑事責(zé)任的客觀基礎(chǔ)，事實原因與法律原因的分離，為刑法因果關(guān)系的正確解決提供了基礎(chǔ)。通過本文對刑法因果關(guān)系作一簡單的介紹，希望讀者可以在頭腦中對因果關(guān)系有一個清晰而全面的認識，在學(xué)習(xí)中形成一條清晰的學(xué)習(xí)脈絡(luò)，因為作者明白無論研究的學(xué)問多么高深，都需要有扎實且清晰的基本功做基礎(chǔ)。

第五篇：因果關(guān)系鑒定申請書

因果關(guān)系鑒定申請書

申請人：XXX，男，XX年5月1日生，漢族，居民，住XXXX村。手機號碼：XXXXX。

被申請人：XXXX，男，1XX年2月3日出生，漢族，居民，住XXX村吳公巷X號。手機號碼：XXXX。

申請事項: 申請法院指定司法鑒定機構(gòu)對本案被申請人XXX在醫(yī)院治療疾病與本次交通事故是否存在因果關(guān)系進行鑒定。

事實與理由：

被申請人訴申請人機動車交通事故責(zé)任糾紛一案，貴院已立案。被申請人老年性腦改變、急性腸炎、低鈉低鉀血癥、高尿酸血癥、高甘油三脂血癥、慢性鼻竇炎、右側(cè)硬化型乳突并少許炎癥、癲癇等疾病到醫(yī)院治療，申請人認為被申請人治療自身疾病非事故引起，所產(chǎn)生的費用不屬申請人就本事故的理賠范圍，理由如下：

1、本次事故導(dǎo)致被申請人腳部受皮外傷，并沒有造成原告老年性腦改變、急性腸炎、低鈉低鉀血癥、高尿酸血癥、高甘油三脂血癥、慢性鼻竇炎、右側(cè)硬化型乳突并少許炎癥、癲癇等疾病；

2、事故事發(fā)時間為2014年8月12日，急診時明確現(xiàn)病史為三輪車壓致左下肢麻木，無人事不醒、無大汗淋漓、無頭暈頭痛、無惡心嘔吐、無胸悶氣促、無腹脹腹痛、無二便失禁，左下肢活動受限并未記載有其他癥狀。體

格檢查時也發(fā)現(xiàn)老年性腦改變、急性腸炎、低鈉低鉀血癥、高尿酸血癥、高甘油三脂血癥、慢性鼻竇炎、右側(cè)硬化型乳突并少許炎癥、癲癇等疾病，而癲癇記載是在2014年12月份，相差多達4個月之久，完全可以推斷被申請人傷情與原告無關(guān)，上述的其他疾病也與原告無關(guān)。被申請人只是借著本次交通事故一并進行治療和檢查。

綜上，申請法院指定司法鑒定機構(gòu)對本案被申請人的老年性腦改變、急性腸炎、低鈉低鉀血癥、高尿酸血癥、高甘油三脂血癥、慢性鼻竇炎、右側(cè)硬化型乳突并少許炎癥、癲癇等疾病與本次交通事故是否存在因果關(guān)系進行鑒定。

此致 XXXX人民法院

申請人：

年 月 日