第一篇：《道德經與心理健康》課程學習體會

《道德經與心理健康》課程學習體會

《道德經》是兩千多年前的老子流傳下來的著作，以它為代表的道家文化雖說與儒家文化相比還不是最主流的，但對歷史上的許多人物尤其是文人墨客有著很大的影響。李白狂放不羈的性格、瑰麗神奇的想象與道教就有很大關系。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除《圣經》外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。學習這門課的過程，既是學習道德經這一傳統文化，又是了解它在心理問題上的應用，與心理健康有怎樣的關系。

近代自然科學得到了快速的發展，人類社會也進入非常發達的水平。然而，人們卻似乎在某種程度上過于依賴自然科學了。“學好數理化，走遍天下都不怕”，這個段子如今雖然過時了，但卻反映了大家對于自然科學與技術盲目崇拜的一種心理。因此我們首先得提高對于哲學、歷史、心理學等的重視。引用諾貝爾獎獲得者薛定諤的一句話，“關于一切跟我們的心相近的，一切對我們真正重要的，科學的沉默是可怕的。”

我國古代傳統文化就非常注重哲學、人倫道德、人與自然關系的研究。道德經作為這里面一本璀璨奪目的著作，帶給了我們很多思想上的感悟、啟發。這里，我想先結合自己的理解只從心理學角度分析書中的一些思想。

變化：事物不是恒常不變的，世界總是在發展變化著。《道德經》開篇映入眼簾的便是“道可道，非常道；名可名，非常名。”我們所熟悉的事物，可能我們只知道它暫時的模樣；我們頂禮膜拜的道理規范，可能會逐漸過時。刻舟求劍的故事經常被我們拿來恥笑，然而有時我們也沒有認清周圍環境的變化，而沿用著過去的方法。

辯證：看待事情時不能只看到一方面，而要擁有全面的長遠的眼光。“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”“將欲翕之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之”。自然界沒有那么多絕對的標準，美丑、善惡相互襯托，比較，也是可以轉化的。“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”既然禍福可以相互轉化，我們就不要那么看重結果患得患失了。

不爭：不要和人相爭，不要自我夸耀。“生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。”“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”這種柔弱不爭的思想是老子總結出來的人生的大智慧，影響著古往今來不少的人。

無為：這恐怕要算道家的核心思想了。“道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。鎮之以無名之樸，夫將不欲。不欲以靜，天下將自正。”這里的無為并不是望文生義的無所作為，而是順尋自然，有所不為，能夠拿得起放得下，因此才能更好的作為。老子的道家追求的是清凈無欲的心靈狀態，我們不能理解為刻意的無為，應該認清這與“不要刻意的為”的差別。

當然，我的理解還只是很膚淺，《道德經》這樣的著作是不能在粗淺的閱讀下理解透徹的。而且我相信隨著年齡、閱歷與心境的變化，從中會不斷受到新的啟發。接下來我試圖分析道德經與心理健康的關系。我和大多數人一樣，是抱著心理上的煩惱來聽這門課的。而我們為什么會產生煩惱，這里面就很值得研究。遇到困難，人生失意，被瑣事牽絆……這些煩惱其實都可以解決，關鍵在于如何看待他們。談到道德經與心理健康的關系，我們有必要清楚怎樣才是心理健康。關于它的標準歷史上發生過爭論，有人認為它指的是了解并接納現實，而另一種說法把心理健康當作一種正面錯覺，即對現實進行積極的歪曲。不管是主觀標準還是客觀標準，心理健康都蘊含著積極的心態。但并不是完全沒有消極情緒，只是我們能夠較好地控制它。

遇到心理煩惱時，可以靜下心來仔細思考，自己是不是不知道如何選擇，是不是受到了壓力，是不是想要的太多，卻總害怕失去什么。我們的情緒困擾常常是由于患得患失導致的，而這又來源于我們的貪欲和未知。我們的閱歷經驗不夠豐富，我們就可能意識不到如今自己的真實處境。人活著總是向往著美好幸福的生活的，而我們境界修養不夠就會迷戀于物質上的追求，或者陷入與人相爭的心態。在此，《道德經》給我們提供的是一種鍥而“舍”的智慧，“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎；功遂身退，天之道也。”又有“天之道，利而不害；人之道，為而不爭”，做到了知其所止，我們就不會過分在意我們追求不到的東西了。比如學習成績，只要做到了盡力且問心無愧，便沒有什么好煩惱的。生活中的一切事物都在變化，包括我們自己，有些是我們可以改變的，有些我們不能改變。對于不能改變的，道家思想崇尚的是平靜地去接受；而能夠改變的，我們當然要努力去改變。這又一次印證了無為是有所不為而不是無所作為。還有一種常見的消極體驗是后悔。這可以歸因的理論來闡述，我們把過去發生的某件不好的事情歸因于自身，這樣后悔的情緒就會一直彌漫在我們心里。其實，也許我們的行為是當時情境下做出的最合適的選擇，我們沒有必要一直后悔內疚，責怪自己，這樣對于實際也起不到什么作用。“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復。”這才是道家推崇的積極心態。

道德經與心理健康的關系，還可以演練為道德與心理健康的關系。這里的道德分解為道和德，前者指自然萬物的發展變化規律，后者指看待世間萬物以及這種規律的心態。“知常容，容乃公，公乃全，全乃天。天乃道，道乃久，歿身不殆。”了解了道德的精髓，道德經的豐富內涵，看待事情便不會刻意追求回報與結果，不會熱衷于與人相爭，更不會患得患失，我們的積極情緒將壓制住消極情緒，我們能不依賴外界而保持一種內在祥和、內外和諧的狀態。這是心理健康的根本，也是我從這門課以及道德經中受到的感悟啟發。

第二篇：道德經學習體會

道德經讀后感悟

雖然只讀到道德經的前二十章，但是對與老子的闡述的思想已有了大概的了解。根據我所讀的前二十章，我的有以下幾點體會：

一，對道的理解和認識

書中的第一章，是老子提出道這個特有的名詞，這里闡述了老此文來源于文秘寫作網對規律的理解。在《道德經》里，道指的就是規律。而道家思想對規律的最根本的見解就是“規律是自然的，變化的，不為人所控制的。”對待規律的根本態度是“充分尊重規律，然后才是利用規律。”這是一種非常樸素的辯證思想。全面體現了我國古代人民對大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計劃、有科學根據的，它不僅對中國傳統文化思想產生了深遠的影響，其影響也遠遠超出了中國的范圍。第四章和第六章講了道的形成和作用，指出道是無形的，但作用又是無窮的，道是萬事萬物的起始，并有“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵“的作用；第十四章講了道的形象，并用“夷，希，微”來表達。

二，無為的思想

“無為”不是無所作為，而是不妄為，不去干擾事物發展的規律。老子在第二章首次提出無為的思想，并指出“是以圣人處無為只事，行不言之教”。這里老子指出圣人要能夠依照客觀規律，處理事情是要去違背事物發展的本質。第三章進一步闡述無為，他既不講人性惡，也不講人性善，而說人本來是一張白紙，是純潔質

樸的。不要去貴難得之貨，不去尚賢，不見可欲，保持人們的本性。

從這里可以結合我們公司的發展情況，有很多時候，公司發展到一定的階段，遇到的困難是肯定有的，我們能怎么做呢？如果急功近利，反而會適得其反。就像公司的專戶理財業務一樣，如果在客戶沒有充分了解到公司的投資理念的話，就算通過我們的努力做成了專戶，但是在操作過程中遇到虧損的情況下，那客戶會選擇不信任而終止合同。所以我們在專戶理財的業務上，必須要遵循規律，必須要在客戶充分理解并認可我們投資理念的情況下促成專戶。這樣才會促使客戶長遠的和我們合作下去。

三，以無私來成就“自私”

老子在第七章提出了“以其無私，故能成其私”。我把這種無私

精神理解為“不爭而善勝”。遇到事情退讓無爭，將自己置與度外，反而能保全身。這與第八章講水的特性又緊密的聯系在了一起。在第八章，老子用水來比喻人，來教導人。完善的人格要具備水的特性，要可以忍辱負重，任勞任怨，能盡力的貢獻自己的力量去幫助別人，而不會與別人爭奪名利，這就是老子的“善利萬物而不爭的思想”

聯系到我們公司的情況，在本來優越的工作情況下，我們創造了

這個公司。在公司處于危難之時，我們從來不去計較個人的得失，都想將公司做起來。我們正是不去計較個人的得失，所以我們信邦在一步步的發展，壯大。這也可以理解為一種團隊精神，正是

團隊成員的無私精神，才能成就我們的公司，公司壯大了，我們個人的財富也會增加，這不正是“以其無私成其私”嗎？ 四，修身——正確的處世態度

第九章，老子就講了正確的處世態度是功成身退。不要富貴而驕，持才傲物，鋒芒畢露。要淡泊名利和地位，才能功成身退。事物發展本來就是向著自己相反的一面，福禍相隨，因此在這里奉勸大家見好就收，不要貪圖名利，要收斂。第十章，也是講的修身，這一段用了六句疑問，其實疑問本身就是最好的答案，老子指出人們不管是形體還是精神，不管是主觀努力還是客觀實際，都不可能完全一致。這樣就必須做到心靜，洗清雜念，懂得規律，加深自己的道德修養。

第十六章，老子主要講認識世界，當然也包括認識人生。其基本態度是“致虛”“守靜”“歸根”“復命”。“致虛極”是要人們排除一切物質的誘惑，回歸到靜的本性，這樣才能認識道，而不是為了爭權奪利而忘了道。既然事物的發展是變化循環的，所以要不變以應萬變，為了遵循這一靜的原則，就不要輕舉妄動，變革不如保守安全。把這一原則應用到生活方面，他認為無為就能不遇到危險。

這與我自己的生活聯系在一起，在面對生活中的困難時，我要怎么做？從一開始，我的生活就面臨很多選擇，在沒有考慮清楚的時候，就去胡亂選擇，導致事情的發展一步步到了自己無法控制的地步。如果在一開始，就能靜下心來仔細考慮，也許事情就不

會到進退兩難的地步。

學習了道德經前二十章，能體會到的道理很多，關鍵在于如何運用到生活和工作當中去。老子思想所處的智慧高度和對自然的領悟及對人類社會關系的宏觀視角。對事物發展的辯證和轉化能給出融入自然規律的基本解剖。特別難能可貴的是能夠獨立地接近于自然。我們學習的目的不是為了了解老子的思想，而是希望通過他的思想去體會人生的道理，去正確的在面臨人生選擇的時候多一分靜氣，真正能做到“每臨大事有靜氣”。

陳四化

第三篇：道德經學習體會

道德經的奧秘學習心得

公司組織學習了曾仕強教授講的《道德經的奧秘》，通過這次學習我對與老子闡述的思想已有了大概的了解。根據我的所學所得，我有以下幾點體會：

一、修身——正確的處世態度

老子就講了正確的處世態度是功成身退。不要富貴而驕，持才傲物，鋒芒畢露。要淡泊名利和地位，才能功成身退。事物發展本來就是向著自己相反的一面，福禍相隨，因此在這里奉勸大家見好就收，不要貪圖名利，要收斂。第十章，也是講的修身，這一段用了六句疑問，其實疑問本身就是最好的答案，老子指出人們不管是形體還是精神，不管是主觀努力還是客觀實際，都不可能完全一致。這樣就必須做到心靜，洗清雜念，懂得規律，加深自己的道德修養。

這與我自己的生活聯系在一起，在面對生活中的困難時，我要怎么做？從一開始，我的生活就面臨很多選擇，在沒有考慮清楚的時候，就去胡亂選擇，導致事情的發展一步步到了自己無法控制的地步。如果在一開始，就能靜下心來仔細考慮，也許事情就不會到進退兩難的地步。

二、無為的思想

“無為”不是無所作為，而是不妄為，不去干擾事物發展的規律。老子在第二章首次提出無為的思想，并指出“是以圣人處無為只事，行不言之教”。這里老子指出圣人要能夠依照客觀規律，處理事情是要去違背事物發展的本質。第三章進一步闡述無為，他既不講人性惡，也不講人性善，而說人本來是一張白紙，是純潔質樸的。不要去貴難得之貨，不去尚賢，不見可欲，保持人們的本性。

從這里可以結合我們公司的發展情況，有很多時候，公司發展到一定的階段，遇到的困難是肯定有的，我們能怎么做呢？如果急功近利，反而會適得其反。

三、以無私來成就“自私”

老子在第七章提出了“以其無私，故能成其私”。我把這種無私精神理解為“不爭而善勝”。遇到事情退讓無爭，將自己置與度外，反而能保全身。這與第八章講水的特性又緊密的聯系在了一起。在第八章，老子用水來比喻人，來教導人。完善的人格要具備水的特性，要可以忍辱負重，任勞任怨，能盡力的貢獻自己的力量去幫助別人，而不會與別人爭奪名利，這就是老子的“善利萬物而不爭的思想”

聯系到我們公司的情況，在本來優越的工作情況下，我們創造了這個公司。在公司處于危難之時，我們從來不去計較個人的得失，都想將公司做起來。我們正是不去計較個人的得失，所以我們信邦在一步步的發展，壯大。這也可以理解為一種團隊精神，正是團隊成員的無私精神，才能成就我們的公司，公司壯大了，我們個人的財富也會增加，這不正是“以其無私成其私”嗎？

馬澤名

第四篇：心理健康課程學習體會

心理健康課程學習體會

學校的心理健康教育直接決定著學生健康成長、社會的和諧發展,而班主任作為班集體的主要管理者、學生健康成長的指導者和引路人,肩負著班級日常管理和德育工作的重要職責。班主任有許多接觸、觀察學生的機會,這為班主任在班級管理中滲透心理健康教育提供了有利條。那么我們應如何滲透心理健康教育呢?

一、加強自身修養是前提

班主任是一個特殊的崗位,一言一行都會影響學生,這就要求班主任要在以下幾方面下功夫:第一,在日常生活和工作中要有積極、樂觀向上生活態度;第二,要努力形成溫文爾雅、言行一致的形象,為健全學生良好的人格起好榜樣作用;第三,要學習先進的教育藝術,不再以分數、升學率論成敗,要學會掌控自己的情緒,不斷積累班級管理經驗,要跟學生交朋友,平等對待他們,即使他們犯錯,也要多給他們機會,多啟發他們意識到自己的錯誤,并能改正。

二、全面了解學生是基礎

班主任要想對學生進行有效地心理健康教育,必須對學生進行全面、深入地了解。可從以下幾個方面入手:一是班主任要了解班情,對班級學生的思想傾向、家庭狀況等應做到心中有數;二是要了解學生個體,主要包括他們的個性特征、興趣愛好、成長經歷等。這些都是我們進行心理健康教育的突破口和出發點,是班主任因材施教的主要依據。

班主任常用的了解手段和途徑有:如研究學生的檔案材料、書面材料(作文、日記、藝術作品等),還可通過日常觀察、個別談話或咨詢、活動組織、調查訪問、QQ、周記、信箱等途徑獲得。

三、和諧環境是重要保障

學生心理素質的培育,行為習慣的形成都會受到他們長期生活和學習環境的熏陶和影響。因此,班主任老師要精心構建適合學生心理健康發展的班級環境。

1.良好的師生關系

親其師,才能信其道,因此,我們首先應要建立良好的師生關系。這就要求我們摒棄傳統的師道觀,從尊重學生出發,將學生當成自己平等的朋友,多站在學生的角度和處境去感受學生的心態,了解他們的心聲。讓學生從心理上、感情上接納自己,這樣才能使學生對你產生信任,愿意和你溝通、交心,才能有效地進行心理健康教育。

2.健康的班級氛圍

集體中健康的輿論能扶正壓邪,鼓舞人心,我們首先應建立一個良好的班風,使之形成一個健康的輿論。讓學生在班級中始終處于一種積極的角色地位,讓他們處處都能感到溫暖并處于一個愉悅的心境中。在這種寬松友善的個性發展空間中,學生定能逐漸形成健康的個性、健全的人格,也能有效地預防心理疾病的發生。班主任可從環境的布置(教室衛生、立志標語等)、和諧的同學關系等方面去創設一個有利于學生心理健康發展的環境。

3.民主的課堂環境

民主的課堂環境是滲透心理健康教育的關鍵。因此,教師應努力營造活躍的課堂氣氛,努力構建一個和諧、寬松、平等、民主的課堂環境。教師教育過程中要充分利用學生好動、好奇、好表現的特點,讓學生動口、動手、動腦,當學生遇到困難時,教師應多鼓勵學生,并創造機會,適當降低難度,讓更多的學生分享更多的成功喜悅。

四、主題班會是主要途徑

根據學生的心理狀態和不同時期發展變化的特點,應定期舉辦一系列有針對性的主題班會或團體輔導活動,不失時機地組織學生,通過角色扮演、討論、游戲等多種形式開展活動,比如“天生我才必有用(自信心訓練)”“笑傲挫折(抗壓、抗挫折訓練)”“運籌帷幄”(高考前心理調適)等主題班會。讓學生在這些活動中不知不覺地得到啟迪,消除困惑。從而激發他們自我教育的強烈愿望,逐漸掌握維護心理健康的“金鑰匙”,促進心理的健康發展。

五、心理訓練是重要保證

班主任可指導設計一定的活動情境,針對一個心理問題,采用調查、訪問、換位思考、周記等不同形式讓學生自覺打開內心世界,自己調整自己,自己教育自己:比如情感等隱私方面,困擾著不少同學,我班上就有一個女生暗戀本班一位男生而不能自拔,她在周記中跟我透露后,我堅持每周給她寫跟蹤周記,不斷啟發她、引導她,告訴她應該先立業后成家的道理,最后該生終于平穩地渡過了那個悸動的階段。

六、家校聯手是重要補充

要使一個孩子健康成長,成為有用之才,必須重視家庭教育。然而現實中有一部分家長不懂教育藝術,違背學生成長規律,動輒對他們呵斥,甚至打罵。對那些承受著升學、就業等重重壓力的畢業班學生,危害很大。因此班主任要經常利用家長會或家訪等機會,和家長溝通,轉變家長的教育觀念,努力為孩子營造一個有利于其心理健康發展的家庭環境。家長以健康的心態對待孩子、教育孩子,言傳身教,家庭教育與學校教育積極配合,最終達到中學生心理素質全面提高的目的。

七、加強心理咨詢與個別談話

班主任應該多就學生在學習和生活中出現的問題或者困惑給予指導——加強與學生的一對一溝通、個別談話。要注意的是:多傾聽學生的訴說,不要過多地催促或者插話,這樣容易讓學生產生“老師并不重視我的感受,也不重視我本人”的想法,從而失去了解學生的良機。在談話時,要多對學生進行鼓勵,學生遇到了挫折與困難,會垂頭喪氣,有時可能還會傷心哭泣,教師很自然的反應便是勸慰和同情,設身處地去感受學生的內心世界,不要以自己為參照標準去評判學生的是非得失。班主任要不失時機地對學生的處境表示關切和支持,要挖掘其長處、優點予以肯定,這不僅可以使學生感受到被理解的溫暖,還可以給予學生面對困難的勇氣和力量,主動尋找自我解脫的良策。

總之,心理健康教育是一項非常重要的工作,只要我們善于抓住教育的契機,進行有效地工作,就一定可以提高我們的班級管理水平。

第五篇：德育與心理健康教育學習體會（本站推薦）

初中生德育心理教育的新思路

現代的中學生在課外接受的知識是非常多的，他們的言行舉止也深深的受到外界事物的影響，所以許多班主任覺得很難有效對學生進行德育心理教育，普遍認為學生太難管理了。其實，學生接受的知識增多了，我們的學生已經與過去的不同了，學生改變了，我們老師的教育觀念如果跟不上時代的變化，學生肯定不能全面接受老師的教育。現代中學生德育心理的教育我們可以從如下思路入手。

健康個性的培養

德育首先是面對具體的每個學生的，必須適應學生年齡階段身心發展的規律。中學階段是長知識、長身體、逐步形成個性的階段，中學德育必須抓住這一特點，做使每個學生個性心理健康成熟的德育工作。特別是今天中學生絕大多數為獨生子女,他們特定的家庭環境中形成了不同個性,他們的個性中存在著如下不足：一是內向，沒有交往能力；二是不能正確地認識自己，從而準確地把握自己；三是個性古怪，帶有明顯的偏激和逆反心理；四是缺乏堅強意志力和穩定的自信，如此等等。應從新生入學教育開始，開展系列的個性培養教育，交逐步引導他們參與開展系統的“追求自我價值”、“崇尚自重自強”教育活動，培養學生積極追求上進、勇于克服困難，不怕遭受挫折的健康個性。

二十一世紀的中學生有著不同于以往的特點，他們面臨著更多的選擇，承受著更多的壓力，寄托著家長更多的期望。作為新時代的老師，我們在教學的同時應該去研究每一個學生的心理特點，教學中如果只是照本宣讀，那么學生不會買你的帳。每個學生都是一個獨立的個體，都有著自己獨特的一面。我試圖努力去做一個研究型的老師，了解學生學習之外的其它方面，與他們溝通，交流。在課間，課堂上互動起來，把自己親切、隨和的一面展現給學生，讓學生覺得老師沒有架子，容易接近愿意和你說心里話。學生熟悉我的同時我也就了解了他們。這時學生也就叢內心接納和喜歡上老師，老師的批評和建議才聽得進去。

二、德育個體健全人格的喚醒培養

對學生進行德育的基本前提是，學生必須是講求自我人格的個體。中學階段的德育重要的任務就是喚醒學生的人格、珍愛人格。現階段的獨生子女，特別是單親家庭的獨生子女，他們缺乏正確的人格意識，有的甚至不講人格，他們“虛偽”、“油腔滑調”有時“出爾反爾”；有的唯我獨尊、過分以自我為核心；有的不講“面子”，不講是非。開展“完善自我教育人格”、“提倡自我對象化”的系列教育活動，目的就是喚醒學生自我人格，培養學生自我約束、自我管理的能力，進而正確認識、評價自我，看到別人的優點，看準自己的缺點，在班集體、年級和學校這個大集體中表現自我，自覺珍惜和維護集體的榮譽。

初中生是一群正在成長和發育的孩子，每一個學生都有自己的發展的天空，有明亮燦爛的一面也有灰色暗淡的部分。和你的期望值之間總是存在著一定的差距。在成長的過程中難免會出現這樣那樣的問題，這就要求我們擁有一雙“火眼金睛”，不同的事情要區別對待。二00四年擔任初三班主任，班中有一名體育班長，是我最得意的班干部，班級的體育活動、兩操等都帶的非常好，在學生中很有人緣，是一個負責任的學生，他和我的交往也不錯，第一個學期學習很努力，成績在班中總是前十名，他給我的整體印象是一個活潑的、好學上進的學生。可是第二個學期事情發生了奇妙的變化，班干部干的還可以，學習成績一路下滑，最差時竟然落到了班中二十六名，我感到學生有問題了，通過調查他的朋友們以及周圍的同學，問題水落石出，原來他陷入了早戀的“泥潭”中。

我非常驚詫，決定馬上和他當面一談，但是冷靜地想一想，我和學生談什么？難道談道聽途說、捕風捉影的早戀問題，那樣做學生是不會心悅誠服的。徹底解決學生的這個問題的關鍵是必須有一個確鑿的證據，我留心觀察，終于在一天的午休時間載獲了他剛寫完的一封“情書”，下午放學后我把學生請到了我的辦公室，我們之間的談話剛開始不久，“撲通”一聲，我的天哪，驚人的一幕出現了，學生跪在了我的面前，痛哭流涕，斷斷續續地表著決心，同時還哀求我在家長和同學面前給他保密。我當時就驚呆了，教學十多年來第一次碰到學生給我下跪，事情來的太突然，我那時都不知道說什么好了，就知道使勁地把學生拉起來，口中一直重復著一句話：快起來，怎么能這樣，怎么能這樣??。

我平靜下來之后，給他拭干眼淚，我們師生兩個面對面坐著，推心置腹地說了很久很久，放學時間早過了，家長擔心的電話打到學校時，學生剛剛踏上回家的路。第二天早讀時間，我在辦公桌上發現了一封厚厚的有二千字左右的信，信的署名是“給您下跪的學生”。

讀罷書信我內心非常感動。當中考結束時，他和她都有順利地升入重點高中，一絲甜甜的感覺涌上我的心頭。

多年的教學使我明白，我們面對的每一個學生都可能犯錯誤，我們如果把犯錯誤的學生直接公布于眾，就有可能促使學生自暴自棄，使孩子的自尊心受到傷害，在班中造成一種“墻倒眾人推”的反面效應，把學生推向更差的一類中去，犯錯誤學生的背上就如同貼上了差生的標簽，連他們的父母都會表現出對孩子的不信任而傷害學生的心靈。實際上學生是一個活生生的人，是人就都有不完美之處，也都存在成長的潛能，老師如果能以期待的眼光看待那些行為有偏差的學生，給他們一些關愛，就會點燃他們心中希望之火，讓他們改過重來，一天比一天更好。每個學生都有自己的喜怒哀樂，我們給予學生的應該是人文關懷，共同創造一個和諧的師生關系。

管理學生有許多方法，但是采取粗暴武斷的方法是行不通的，它只能造出粗暴的學生來。老師應該多給學生一點信任，一些期待和理解，讓他們看到希望的朝霞，感受到老師的關懷，讓每一個學生都擁有一片燦爛的天空。

三、對集體主義這一概念和含義以全新的理解。

集體主義教育是非常重要的德育內容，過去一味強調“集體榮譽”，忽視“個人合法權益意識”的培養。要求培養學生熱愛祖國、熱愛偉大的中華民族的情感，卻忽視培養學生對集體這個“概念”的具體感受。“自主精神”從個人自身這一角度，詮釋了“集體”的真正含義，強調了集體組合的個人責任，使集體主義這一抽象概念具體化。而且，“自主精神”所講的“集體”是由各具特色的個體形成的，個體特色愈鮮明，表現得愈充分，這個集體的整體水平就高。

在學生的成長過程中，對他們進行德育心理教育的方法是多種多樣的。隨著學生思想的變化、時代的進步，教育的方法也應該與時俱進及時變化，教師應該緊緊的抓住學生心理變化的脈搏，把德育心理教育做到學生心里去。