第一篇：淺談習(xí)練太極拳的體會2013

淺談習(xí)練太極拳的體會

記得剛上初中一年級的時候，見一些長者在我們學(xué)校附近練習(xí)太極拳；那柔和，飄逸的感覺深深吸引了我，出于好奇便在學(xué)校附近書店找到了有關(guān)太極拳方面的書籍，經(jīng)店主介紹，購了一本，“《中華太極大全，精典珍藏本》作者：石環(huán)” 書中涉及各門各派的太極拳，看的我是云里霧里，動作要領(lǐng)講述的實在太多，讓我不知何從下手，但對于書中提到的一些拳諺，歌訣卻是記憶由新，隱隱約約讓我感覺到太極藝術(shù)的博大精深，于是便嘗試依照書本自學(xué)太極拳??。

雖細(xì)心研讀了太極拳相關(guān)著作，卻不曾得遇太極明師，終未能正式步入太極之門，卻因機緣巧合，先后跟隨家鄉(xiāng)著名拳師章宏壯老先生(今健在已98歲高齡)；原江西師大武術(shù)院陳春茗教授； 少林一指禪高級氣功師郭天祥老師；習(xí)得一些少林拳，長拳及棍術(shù)；以及少林內(nèi)勁一指禪一系列功法――并拜授本功派主持人王瑞亭老師（現(xiàn)已故）為師。

多年來的外家拳及少林內(nèi)功的習(xí)練，讓我發(fā)現(xiàn)自己更加喜歡的是那柔和，那飄逸的太極拳；亦然決定借工作之余尋訪太極明師，我陳式太極拳的啟蒙老師蔣耀茗先生曾是“首界香港國際武術(shù)節(jié)”的陳式及劍術(shù)的雙料冠軍，不懂太極的我當(dāng)然是奔著那名頭去的了；我雖有些武術(shù)功底，但在老師的嚴(yán)格要求下，我的陳式一路卻也修修改改學(xué)了十一個月才完成，老師常說，“學(xué)拳容易改拳難，所以一定要在學(xué)拳的時候嚴(yán)格要求自己，一步一動，動作思路一定要清晰自然，要符合陳式太極的，纏繞折疊，柔中寓剛的特點??”。

由于工作生活的需要，亦然離開相處近四年的老師，前往蘇州工作，得遇陳式心意混元第二代傳人劉元毅先生，便開始了我的混元太極之路，在老師三年多的細(xì)心指導(dǎo)下，對于心意混元太極拳系列也算有所了解；后結(jié)識陳式心意混元第二代傳人張禹飛先生，聽說老師是一直跟隨馮志強師爺左右的早期門內(nèi)第子，亦然決定投其門下，繼而深入的習(xí)練陳式心意混元門內(nèi)之前未有涉及的混元拳術(shù)器械與功法，老師時常跟我提起與師爺相處的經(jīng)歷，感慨的跟我說，“將混元太極拳再傳于我們是他的義務(wù)，將心意混元太極拳發(fā)揚光大是我們這代弟子的責(zé)任”。

天下太極本一家，孫，武，吳，楊，陳心意混元等都間接，直接源自陳式太極拳。各門各派的太極拳雖各有特點，但對于太極拳眾多的理論都是相通的，所尋求太極境界的最終目的都是一至的，即練精化氣，練氣化神，練神還虛。在此借以本刊淺淡一下本人對于太極拳習(xí)練與教學(xué)過程中點滴體會：

一：初學(xué)太極拳者的迷惑，太極拳的初學(xué)者，往往最為迷惑的是太極拳的理論；眾所周知，對于太極拳的動作要領(lǐng)從頭到腳各部位都是有要求的；在其學(xué)習(xí)的過程中，教學(xué)的老師也會對學(xué)員提及動作要領(lǐng)及要求，‘但對其某某動作的要領(lǐng)，是通過何種方式練出來的呢’，在眾多的太拳的理論著作中卻少有提及俱體方法，得明理之師者或可“得其法”，而未明理者，教學(xué)者糊涂，學(xué)練者亦更是糊涂，在這我列舉幾例作以引伸，以供拳友探討：如太極拳的放松，很多人都知道太極拳要放松，求柔去僵，用意不用力；其實作為初學(xué)者用力是難免的，很多人誤解為習(xí)練太極拳是完全不用力的，完全用意就可以了，其實不然，人體的肢體只要在動，就會有肌肉的部分緊張，就會產(chǎn)生用力的情況，在這我要說的是，要盡可能意識支配在“動作要求”對的情況下用最少的‘力’去完成這一動作，問題關(guān)鍵就在于怎樣用意識支配去用最少的力來完成動作，這就要我們?nèi)ふ覄恿χ?丹田是人體能量的之源，腳底卻是人體動力之源，轉(zhuǎn)換在腰，一動百動，一起一落皆在腳，完成這一動作的原始動力在于腳底的變化，很多陳式太極拳的習(xí)練者一開始就把拳架拉的很低，這對于初學(xué)者腿部的放松與重心變化的靈活性以及“身心平靜”是不利的，一做動作全身僵硬，初學(xué)者應(yīng)高架位，應(yīng)先力求動作的準(zhǔn)確與放松，方能更快的掌握好太極拳。只有運用好了‘腳’的變化才能讓身體各處‘少用力’

太極拳講松沉，前面部分已涉及松的問題，我們繼續(xù)‘沉’的問題，很多拳友，及理論著作也都提及，會松就能沉，卻也并未提及什么樣方式方法去做出這個‘沉’，在習(xí)練陳式太極拳的過程中我們都要求每一動作定式要有個松沉，這個松沉的感覺是要通到腳底的，不可停留在其它部分，由其是膝關(guān)節(jié)，很多習(xí)練者膝關(guān)節(jié)不適，其實跟這也是有關(guān)聯(lián)的。我們在做松沉?xí)r的意念點因放在腳底，方可通過這種長期的意識引導(dǎo)將這股沉勁引入腳底，這一方式在推手中也由為重

要，在與人交手的過程中，“時機得當(dāng)”時可借助對方的力量引入自身腳下形成自己的一股動力，這也是一種借力方式。

要‘沉’各關(guān)節(jié)就得開，散開，首先要把肢體各大關(guān)節(jié)放開，在立身中正的情況，做這種放松情況下的‘沉’那俱體的方法是什么呢？ 例如‘沉肩’，是不是刻意將肩往下壓就可以了呢，顯然不是，因為那樣不能放松，在我的學(xué)習(xí)與教學(xué)實踐中尋得一法，吾感效果甚好，供拳友探討：身體自然站立，上身保持自然正直，兩手放松同時向兩側(cè)緩緩打開，（此時意識集中在兩手的掌心即可，肘關(guān)節(jié)保持微曲 手指始終要保持自然地垂直地面），盡可能用意識去開，開至三十度角度左右(即腋下能入一個雞蛋大小的空隙)，此肩關(guān)節(jié)自然就有了往兩側(cè)張開之意，同時肩關(guān)節(jié)也就打開了，此時兩手再保持原有三十度左角度的基礎(chǔ)上順著手指的下方從肩開始沿手臂至手指往下落，（此時身體不要有變動，保持原有姿勢，我們尋求的是手往下回落時肩關(guān)節(jié)往下落的感覺）緩緩合于身體兩側(cè)。

二，初學(xué)者的另一迷惑，我們習(xí)練陳式或其它太極拳，大都聽說命門要放松，也有些相關(guān)理論著作提及命門要外放，斂臀，之所這樣提是因為我們常人的命門處，在生活中都是往身體里面的挺的，由其是肚子比較大，顯胖些的拳友稍明顯一些，也讓不少人誤解為命門就是要外突，在行拳走架時形成了，身體前面渦在一起的現(xiàn)象，一則不利拳架的觀賞性，也不利氣血運行的通暢。其實在只要尾閭(尾椎骨處)下點功夫就可以了，好比尾椎骨下方連著一個“稱陀”讓尾椎骨有“下垂松落”之意，且與地面垂直；也就自然形成了命門的放松。

這就是我們平時說的尾閭中正，這一點做到了，身體的立身中正也就基本做到了。

三，體驗將行拳走架時融入自然的美感，太極拳一層功夫，一層練法，一層境界；不同水平的人對其境界的感受亦是不同，大家都知道太極拳要講究，松，柔，圓，行拳走架要靈活。在拳術(shù)套路都已成熟以后，就得要想想怎樣才能練的更好，怎樣才能讓太極功夫上身；怎樣讓拳功合一的問題。我們都知道‘力不敵法，法不敵功，功到自然成’；雖市面上時有相關(guān)太極內(nèi)功方面的著作，卻終因闡述的詞語讓人難已理解，而讓眾多愛好者望而怯步；現(xiàn)實中也鮮見太極拳的教學(xué)者們傳拳又傳功者。功在太極拳境界的提高上有著主導(dǎo)意義，只有拳功合一方顯境界；這不是某某太極拳的專列，是所有太極拳種境界的提升必定要進入的層次，對于有一定拳齡的拳友來講，是要講究以意領(lǐng)氣，意到氣到，勁到，這一要求的。我們講練精化氣，練氣化神，練神還虛的高層境界，就要先培育‘氣’感。有個了這個氣的感覺，意識的支配才能發(fā)揮其作用，意識好比一條彎彎屈屈的水溝，里面沒有水，這水溝是沒有存在的意義的，是干枯的，所以我們要通過某些特定的功法來培育‘氣’感，同時有了這種感覺可以更深一層的反作用于練習(xí)松柔，當(dāng)然松柔，松沉亦可反作用于提升內(nèi)氣的感覺，問題就在于如何培育這種氣的感覺，大家熟知的可能就是混元樁法，在各式太極拳的練法中都有涉及此樁法，此法易學(xué)易練，但很多有拳友卻又很難靜心靜氣的老老實實的站在那不動的去練樁，當(dāng)然也有一些拳友通過混元樁練出了所謂的氣感，說感覺有多好多好，可一練起拳來

什么感覺都沒有了，因為他沒能很好的融合進去，終其原因是“樁法靜站不動的感覺”未能適應(yīng)“行拳走架時的肢體運動”。在我近幾年研習(xí)太極拳與內(nèi)功的融合時得以一法，在行拳走架時亦是重中之重，亦可很快進入在空氣中游泳的行拳走架的方式，我把其稱之為，“重心移位”，此法以動求靜，要領(lǐng)如下：自然站立，重心在右腳，右腳彎屈，出左腳向左前方四十五度角邁出，身體自然面向右前方，兩手自然放松兩掌心自然相對相距一尺左右在小腹前，此時重心還在右腳，左手心與左腳心假想一連線，右腳心與右掌心假想一連線，通過右腳底的沉重感用意識引導(dǎo)重心緩緩向前移，越慢越好，身體要自然正直，不可有起伏，當(dāng)重心“感覺完全”移至左腳時，上體作以微微松沉之意，此定式右腿保持彎曲，右胯要有松落之意，即右腿自右胯以下尤如搭在“下雨天時的泥地”里一般，有股順著右腿方向斜向地面的滲透之意，左腿在盡可能放松的情況下，去感受腳底那份沉重之意(兩手隨之重心的移動與身體整體一起移動至左邊)；重心移向右邊時，左腿也是如此，如此反復(fù)。自能感受其中奧妙，此方法練習(xí)初期會有個適應(yīng)期，一般一周后就可適應(yīng)，亦可根據(jù)自身情況架式放高一些，此法目的重在體會通過重心移動的變化，引導(dǎo)以動求靜的意氣之感，持之以恒，便可體會‘如在水中身懸空,長江大河浮游中’；甚至深入之后可體會出，行拳走架時身體空無之意，亦如‘身體如在水上行’。

在近十余年對太極拳的求學(xué)實踐中，我深深體會到，對于做好太極拳的動作要求我們要用減法，不要把事物復(fù)雜化，太極就是‘一開一合’；研究要求時先單一化的去做好，好比我們做單勢動作，一個

動作練出松柔的感覺，其它的動作感覺也慢慢就有了；很多時候可以一個動作要領(lǐng)的練習(xí)要來引發(fā)另一個動作的要求，這個做好了，另一個受其影響，也帶動出來了，有了逐步的單一化的模式，在行拳走架時就可全面化，有了適合自己的最佳習(xí)練方法，習(xí)練太極拳思路明確了，加之堅持不懈的努力，俗話說，拳打千遍，法理自現(xiàn)；行拳走架到達到一定量的時候就會形成一個‘量變到質(zhì)變’過程，也就更上一層樓了。

太極拳術(shù)博大精深，絕非一招一式，一理一法，一朝一夕就可步入太極大道的，定然是要經(jīng)過數(shù)十年如一日的研習(xí)體會方可有機會有所成績。在此本人以十余年體悟抖膽闡述一些觀點，以此作以引伸，由于水平之限難免不到，理解不夠深刻之處，望拳友們批評指正。

供稿人：

張林三

2013-3-8修稿于，江蘇蘇州

第二篇：習(xí)練太極拳心得

習(xí)練太極拳心得

筆者自幼體弱，高中時又患神經(jīng)衰弱，抗病能力差，經(jīng)常感冒發(fā)燒。2001年10月，趕上機會學(xué)習(xí)了陳氏太極拳小架第一路。學(xué)拳之初，兩條腿像灌了鉛一樣，酸疼難當(dāng)，時有放棄的想法，礙于面子加上自己身體確實需要一種合適的鍛煉方法，還是咬牙堅持，一個月左右的工夫，學(xué)完了一路的成勢動作。于是，開始自己單獨練，早晨無課練，晚上睡前練，但是，違背了“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則怠”的學(xué)習(xí)規(guī)律，很少請教師父關(guān)于練拳時出現(xiàn)的種種現(xiàn)象，更不用說找?guī)煾改蠹茏印Ｗ约簩W(xué)習(xí)太極的目的是為健身不是為了技擊，認(rèn)為把基本動作學(xué)完就了事，疏于和師友交流。練習(xí)的過程中，曾讀過一些關(guān)于太極拳的書籍，但只能斷章取義或望文生義，然后就根據(jù)師父最初教的和書上寫的，混著自己的理解，以健身為目的“下功夫”練。經(jīng)過一段時間的刻苦訓(xùn)練，身體的其他疾病不但未減輕，且有更甚者。

04年秋，不期遇到恩師職汝壘先生在筆者宿舍附近的花園晨練太極拳，師父品德高尚寬厚愛人不計較筆者信心不足、毅力不堅定的性格；

自己也覺得和太極拳有緣分，遂重新跟師父練習(xí)太極拳。從第二次練習(xí)太極拳伊始，苒沒有流過鼻血，飯量大增，并且常有午覺醒來就饑餓的體驗，身體一天比一天強壯，精力比以前充沛了。練習(xí)太極拳之前，通常躺在床上半個小時以上仍不能入睡，且遇到點煩心事容易失眠，現(xiàn)在只需幾分鐘，甚至有時躺下就能熟睡；且睡得更深入。那么，前后兩次練習(xí)太極拳存在什么不同呢?這里筆者以太極拳動作要領(lǐng)的把握為切入點，談?wù)勛约壕毴捏w會，以與廣大太極拳愛好者共勉。本文試著從上往下、由具體到一般的順序淺談一下筆者練習(xí)太極拳的體會：

(1)虛領(lǐng)頂勁至關(guān)重要

俗話說：“人老先從腳上老”，人們可以用這句話來判斷一個人是否變老，如果一個人的腿腳開始變得不靈便了，就可以說這人開始變老了，把人的腳腿作為健康的根本，并且以樹做類比，“根深則枝葉茂”的現(xiàn)象加以闡釋，豈不知，喜陽的植物如果生長在其他植物的夾縫中是很難長大的。世界衛(wèi)生組織把人腦是否死亡，作為判定一個人生死的根據(jù)，可見大腦的重要性。人們通常所說的“心想”，其中“心’’指的是大腦。著名的學(xué)者南懷謹(jǐn)先生根據(jù)頭所接觸的天和腳所接觸的地在宇宙中的位置關(guān)系，將人頭所置身的空間作為人們健康的大環(huán)境，把人們的腳所接觸的地視為關(guān)乎健康的末節(jié)，這很有意識。人類乃至地球都是由宇宙演化而來，都是宇宙的塵埃，把人們的健康放到更大的體系中來加以關(guān)注，顯然會更安全、更可靠。可見把腳作為健康和練功根本或根基是值得重新考察的。練拳時要刻刻注意頭和頸的位置以及兩者的相對關(guān)系，重視大腦的作用。太極拳中的虛領(lǐng)頂勁，要求把頭虛虛領(lǐng)起，有拳譜上形象地說成好像有根絲線在頭頂拉著，有些拳譜把“虛領(lǐng)頂勁”寫成“虛靈頂勁”，似乎更接近練拳時頭項的狀態(tài)。其實，虛領(lǐng)頂勁是要求在練拳時，把精神振作起來，去除心中雜念，擺脫煩心事糾纏，保持一個清醒的頭腦，專心于意守丹田、動作及身體各部分的協(xié)調(diào)運動。第一次學(xué)拳時沒能正確理解虛領(lǐng)頂勁的含義，經(jīng)常丟掉頂勁或者把脖子挺得僵硬，這兩種情況均不利于氣血在頭項部位的運行，從而也就影響整個身體內(nèi)氣血的流動，久練危害很大。

(2)耳聽身后多多注意

在練習(xí)太極拳時，把耳朵的注意力放在身后，一個原因是，身體前面事物的變化由眼睛可以看到，而身后的情況就要靠身體的感知能力，耳朵是重要的感覺器官，可以聽到身后的動靜。那么，練習(xí)太極者若想感知身后情況的變化，耳朵責(zé)無旁貸。另一個原因在于，上面講虛領(lǐng)頂勁，如果把耳朵的注意力放在身后，在練拳時候就更容易做到正確的虛領(lǐng)頂勁，使頂勁不丟不頂，更容易排除心中雜念。練拳者可能都有這種體驗，尤其在白天練拳的時候，找一塊清凈地是很難的，練拳者周圍的環(huán)境是不斷變化，一般人的思想是隨著周圍環(huán)境變化而波動的，那么眼睛獲得周圍信息的變化，會不停的擾亂心緒，導(dǎo)致鍛煉效果較差；如果耳聽身后做得好，把注意力轉(zhuǎn)移到虛領(lǐng)頂勁上，既能把虛領(lǐng)頂勁的做得到位，又能減少眼前事物的干擾，練拳鍛煉的效果就大不相同了。

(3)含胸拔背動作到位

第一次練拳的時候不知道含胸的要領(lǐng)和意義，將其理解成把胸口往里含住，這樣勢必會造成一定程度的弓背，使心臟和肺腑受到擠壓，結(jié)果常感到胸悶心慌，導(dǎo)致氣喘，有時甚至覺得無法繼續(xù)練下去。后來明白了，所謂含胸實是含肩，在練拳的時候把肩膀向胸前含住，再練拳時上述癥狀就消失了。所謂拔背，既包括橫向的把背拔開，當(dāng)然橫向拔背和含胸的動作和意識是不可分割的，兩者是一個事物的兩個方面，對立統(tǒng)一的，沒有前面的含胸就不會有后面的橫向拔背，矛盾的主要方面是含胸，含胸的動作做得到位了橫向拔背是水到渠成，也可把兩者說成因果關(guān)系；又包括縱向拔背，也就是把脊柱骨各關(guān)節(jié)拔開，尤其指第二大椎以上的脊柱各椎之間的關(guān)節(jié)，使關(guān)節(jié)結(jié)合更有力量，而且活動范圍更大，從而使身體的轉(zhuǎn)動更靈活，背部氣血的流動更加通暢，對打通身體脈絡(luò)可能有事半功倍的效果，該動作到位需要其他動作要領(lǐng)的配合，筆者體驗不深不加妄論，以免使人誤入歧途。[page]

(4)沉肩墜肘馬虎不得

沉肩顧名思義，在練拳的時候讓肩往下沉。墜肘，則是在練拳的時候讓肘往下墜，就好像在肘處吊有重物。沉肩和墜肘之間有辯證關(guān)系，在練拳的時候，肩膀始終往下沉，即使像金雞獨立這樣動作，手雖托起但肩依然下沉，特別是要有肩下垂的意識，用力學(xué)分析，太極的技擊動作幾乎都是相對運動，根據(jù)沖量定理可知，肩下沉的壓力愈大，胳臂作為一個整體，手往上托起的力量越大，動作也越干凈利索。墜肘有利于沉肩動作的到位，墜肘意識強并且動作到位，在初練的時候，只要注重墜肘意識就足夠了，因為在不同的動作中，墜肘到位與否沒有一個統(tǒng)一的判斷標(biāo)準(zhǔn)，需要在實踐中慢慢摸索。沉肩墜肘的意義何在呢?(3)中談了含胸其實是含肩，如果沒有沉肩動作與之配合，肩膀就容易上浮，讀者試抬起肩膀，然后手臂發(fā)力，看有什么效果?接下來，肩膀沉下胳臂發(fā)力，看又有何效果?兩者對比馬上就見分曉。太極講纏絲勁，胳臂上的纏絲勁就起始于含胸沉肩，那么要想把肩膀上的纏絲勁傳遞到前臂，就必須有墜肘的動作來完成，如果墜肘動作不到位，前臂活動的靈活性就會打折扣。上臂的活動支點在與肩膀，浮起肩膀，上臂的活動余地受到限制，同時其活動的靈活性和準(zhǔn)確性降低：同樣，浮起肘關(guān)節(jié)，前臂活動范圍也受到限制，還會影響到手完成動作的準(zhǔn)確性和靈活性。沉肩墜肘到位了，在練拳過程中，練習(xí)者會感覺到胳臂發(fā)沉、發(fā)脹，手指亦有膨脹的感覺，尤其做大動作的時候，諸如云手、倒卷肱、野馬分鬃等動作。初練時，如果這個要領(lǐng)到位，在不練拳時，長時間端坐，肩膀會有酸脹被壓之感，似有重物壓肩，屬于正常現(xiàn)象。

(5)氣沉丹田水到渠成只要以上的動作到位或者是比較到位了，氣沉丹田是不成問題的，是一個身體內(nèi)部正常的氣血運行過程。初練的那段時間，丹田是沒有感覺的，可能還會出現(xiàn)濁氣不能正常下沉的現(xiàn)象，如胸悶、氣喘、忍不住用嘴吐氣、胸膈部脹疼、胃部轟鳴不止，這些現(xiàn)象，筆者練拳時都曾遇到，在上述動作要領(lǐng)逐漸到位以后這些現(xiàn)象就逐漸消失了。練拳時，由于腹餓，會出現(xiàn)小腹腸鳴的現(xiàn)象，屬于正常現(xiàn)象。練拳能增加大小腸的蠕動，利于消化，飯量增大的原因于此可尋；但是，在練拳的時候不要追求小腹內(nèi)蠕動的感覺，要順其自然。筆者曾著意追求這種感覺，結(jié)果適得其反，弄得身體很不舒服。在練拳的過程中，始終要意守丹田，這樣能促使精力集中，氣歸丹田，練出內(nèi)勁。

(6)放松、出汗并不矛盾

虛領(lǐng)頂勁做到位，心無雜念，精力集中，實際上是一種精神情緒的放松，做到精神的放松是第一位的。無論做什么事情，只要精神能夠放松下來，就能夠做的自信，做得輕松，做得漂亮，打拳健身也遵循同樣道理。如果精神不放松、情緒不穩(wěn)定，一天練拳時間如何長，練拳的變數(shù)如何多，竟是汗水流成河，只會對身體健康有壞處，不可能起到強身的作用。放松的另一層含義是，在練拳的過程中，要放棄使用肌肉收縮所發(fā)出的僵硬之力，要用意識和丹田來指揮身體各部分協(xié)調(diào)的完成動作。靠肌肉收縮來完成動作，會造成身體不靈活，長時間那么鍛煉，會使身體的器官受到傷害。筆者記得讀高三的時候，軍隊到筆者就讀的學(xué)校招飛行員，有一位同學(xué)天生肌肉發(fā)達，竟然被拒之門外，原因就是他肌肉太發(fā)達，影響操作機器的靈活性和準(zhǔn)確性。“練氣者無力，練意者寸剛”是要求，當(dāng)然練太極拳者都要經(jīng)歷放松的階段。經(jīng)過初期緊張不適應(yīng)階段，練拳的時候不論是精神還是身體都會逐漸放松下來，慢慢進入無為而治的境界，身體就徹底放松了。很多人認(rèn)為練習(xí)太極拳出汗是很奇怪的事情，動作舒緩不等于就不出汗，練拳的時候把架勢放得較低，又希望把動作做得到位，勢必較緩慢，這時下肢長時間承受著上體的重量，在下肢的承載能力不是很高與動作的協(xié)調(diào)性不是很強和放松的層次有限的情況下，出汗是必然的，尤其是在坐著就流汗的夏天。由于個體差異，不同人在練拳時出汗的量不同，無論多或少均不必驚慌，只要動作到位，要領(lǐng)領(lǐng)會得得當(dāng)，及時的補充身體的鹽分和能量就可以了，筆者是好出汗者，而且出汗量大，每次練拳幾個動作走下來就汗流浹背，身體也沒有不適現(xiàn)象。

(7)信心足，毅力堅，急躁不得，萬事開頭難，毅力來支撐。大多數(shù)練習(xí)太極拳者或太極愛好知道，太極拳大致有這么幾個階段：入門，董勁，神明。每個階段都會有不同的體驗，都會有很多難關(guān)要過，當(dāng)然筆者只能在入門階段談一點點體會。在入門階段身體經(jīng)常感到疼痛，可能還有氣沖病灶的痛苦體驗，同時還伴有一系列的生理和心理的變化，改變…個舊的生活習(xí)慣形成一個新的生活習(xí)慣在某種程度上是痛苦的，就像在舊社會里革命出一個新社會，要經(jīng)歷各種各樣的斗爭，也就是要求太極拳練習(xí)者要具備革命者的信心和勇氣，或者說要有一個堅定的信念，在這個信念支撐下形成練習(xí)太極拳的習(xí)慣，有堅強的毅力克服在練拳實踐中遇到的各種各樣的問題和痛苦。信心和毅力是最初養(yǎng)成練習(xí)太極拳習(xí)慣的武器，當(dāng)然，在入門階段也會獲得一些好的體驗，比方說，食欲的旺盛和抗病防病能力增強，睡眠質(zhì)量提高，這些好的體驗?zāi)軌蛟黾有判暮蛨远ㄒ懔Γ@些好的生理和心理的變化會成為繼續(xù)練習(xí)太極拳的動力。要想獲得好的生理和心理體驗必須克服急躁情緒，靜氣平心，克服不良情緒，提高修養(yǎng)水平和健康水平，是練習(xí)太極拳的根本。練習(xí)太極拳時，貪功求勝，導(dǎo)致情緒不穩(wěn)，急躁冒進，背道而馳，這于修身無補，于養(yǎng)性無緣，不會起到鍛煉的效果。筆者們周圍也有練拳目的不純而得重病的，所以每個練拳者務(wù)須戒驕戒躁。

(8)隨高師、覓良友，交流促進提高

傳統(tǒng)武術(shù)講究口授心傳，像太極拳這種道和術(shù)結(jié)合、身和心兼修的涵養(yǎng)拳學(xué)，更離不開前輩的口授心傳。只把動作學(xué)會，然后依照拳譜練習(xí)，是很難取得良好效果的。原因大致有三個方面，一是拳譜中文字多使用古漢語，理解起來難度較大，容易發(fā)生歧義，甚至理解成相反的意思；二是拳譜中借用了許多漢語成語和俗語，但其含義大都發(fā)生了轉(zhuǎn)意或者有多種解釋，如果按照它們在現(xiàn)實生活中所使用的意思加以理解，可能會曲解。三是在太極拳的形成和發(fā)展的過程中，造就了大量的專門術(shù)語，在現(xiàn)實生活中接觸到機會很少，即使接觸到也屬道聽途說。比如，拳譜中借用“仰之彌高，俯之彌深”來形容太極拳成手功夫的高深莫測；也可以理解為在推手時，一方的纏絲勁使另一方感到有力無處使，高不能見其頂，低不能探其底，這是用來說明太極纏絲勁的奧妙無窮。所以要正確的理解太極拳中術(shù)語的含義必須要聆聽前輩講拳．

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每個人由于生活經(jīng)歷不同，興趣各異，對太極拳的理解角度必然有側(cè)重，對同一個拳架或術(shù)語的理解有正確與錯誤之別和層次高低之分。學(xué)友之間經(jīng)常切磋交流，發(fā)生共鳴，能提高練拳的興趣；找到不同點，然后悉心求證，會提高對太極的理解；通過這種交流可以把別人理解到位的東西而自己沒悟清楚的道理迅速掌握，有利于明了拳理，少走彎路，提高拳術(shù)，增強鍛煉的效果。

最后祝愿練習(xí)太極拳的朋友們健康、快樂!共勉共進發(fā)揚祖國傳統(tǒng)文化，促進社會、人們健康水平提高 文章來源

太極網(wǎng)

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第三篇：青少年習(xí)練太極拳的益處

青少年習(xí)練太極拳的益處

一提起打太極拳，有許多年輕人會不屑一顧地說：“那是公園里那些沒事干的老年人干的事”。這讓我想起了一句話：“年輕時拼命掙錢，年老時拼錢保命。’’我覺得與其“亡羊補牢”，不如“未雨綢繆”。鍛煉身體，應(yīng)從小開始。

前不久，北京市體育局提出，體育生活化，就是指把體育健身活動滲透到日常生活中，成為衣、食、住、行以外的第五生活基本要素。換而言之，就是把體育運動當(dāng)成生活的一個組成部分，形成一種習(xí)慣，這也是高質(zhì)量的生活方式。全民健身，勢在必行。

下面主要談一下青少年的健康問題及解決辦法。中共中央國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革與全面推進素質(zhì)教育的決定》的文件中強調(diào)，學(xué)校教育要樹立“健康第一”的指導(dǎo)思想，切實加強體育工作，使學(xué)生掌握基本的運動技能，養(yǎng)成鍛煉身體的良好習(xí)慣。《中共中央國務(wù)院關(guān)于加強青少年體育增強青少年體質(zhì)的意見》的文件中指出，增強青少年體質(zhì)，促進青少年成長，是關(guān)系國家和民族未來的大事。

是啊，少年強，則國強！但是，當(dāng)前我國青少年的健康狀況卻令人堪憂。從中國青少年研究中心這些年做的調(diào)查來看，學(xué)生的身高、體重、胸圍等形成發(fā)育指標(biāo)在持續(xù)增長；另一方面，青少年的體能素質(zhì)卻沒有相應(yīng)提高。從1985年開始，我國進行了6次全國青少年體質(zhì)健康調(diào)查，結(jié)果顯示，最近20多年，青少年體能素質(zhì)在持續(xù)下降，其中包括學(xué)生的肺活量、速度、力量等都在持續(xù)下降，肥胖率比5年前增長了一倍；眼睛近視的比例更不容樂觀，初中生接近60%，高中生達到76%，大學(xué)生甚至高達83%。教育部對7-22歲城鄉(xiāng)男女學(xué)生進行的體質(zhì)健康監(jiān)測也顯示，與幾年前相比，我國學(xué)生除50米跑成績略有提高外，其他各方面素質(zhì)自2000年以來繼續(xù)下降。在廣州閉幕的2008年奧林匹克科學(xué)大會上，一個名為《中國大學(xué)生健康與生活行為調(diào)查報告研究》的專題報告引起了國內(nèi)外體育教育專家的關(guān)注。這份調(diào)查報告顯示，65.68%的中國大學(xué)生“感到運動不足”，而這種“運動不足”將會直接影響他們的生命活力。沒有體力支撐的所謂素質(zhì)，恐怕只能是空中樓閣。

與青少年身體“硬件”下滑相伴隨而來的是他們道德、情操等“軟件”的退化。近年在北京友誼醫(yī)院心理門診就診的中學(xué)生中，存在心理問題的主要表現(xiàn)為學(xué)習(xí)壓力大；偏執(zhí)、敵對、自以為是、認(rèn)為他人不可信；人際關(guān)系緊張，總感到別人對自己不友善；抑郁，對學(xué)業(yè)、前途、未來不抱希望，精神苦悶、情緒低落；焦慮、心里煩躁不安；適應(yīng)能力差，對新的環(huán)境和生活不適應(yīng)，不習(xí)慣教師的教學(xué)方式，或者不喜歡學(xué)校的活動；情緒忽高忽低不穩(wěn)定；心理不平衡，當(dāng)他人比自己強或獲得了高于自己的榮譽后，總感到不平等等。

影響青少年身心健康的因素是多方面的，如中國傳統(tǒng)文化中“尚德輕力”“重智輕體”等觀念的延續(xù)，生活水平的提高、營養(yǎng)水平的改善、家用電器的增多與體育鍛煉時間的不足，學(xué)業(yè)壓力、就業(yè)壓力的加大，信息技術(shù)的發(fā)展等等原因，使他們對身體健康的重視程度降低，或許他們根本就沒有意識到問題的嚴(yán)重性，仍在不斷透支自己的青春和精力直到精疲力竭。

上述現(xiàn)實問題令人觸目驚心，孩子們?nèi)绱说纳眢w狀態(tài)，還不能使他們堅強立足，這種現(xiàn)狀若不能得到有效遏制，勢必影響小到家庭的幸福和諧，大到21世紀(jì)我國現(xiàn)代化建設(shè)的成敗。為此，許多家長以及社會各屆發(fā)出了“救救孩子們”的呼喊，教育領(lǐng)域發(fā)出了給孩子們“減負(fù)”的號召，但許多教育學(xué)專家、學(xué)者們認(rèn)為，要使孩子們真正的強大起來，則必須采取根本的解決辦法，那就是參加科學(xué)的體育運動，并且他們一致認(rèn)為這項體育運動非太極拳莫屬。

現(xiàn)在，我們不妨看看有幾位偉人有何高見： 北大校長蔡元培先生曾為太極拳書題詞曰：“可以御侮，可以衛(wèi)生，愿以此有百利而無一害之國粹為四百兆同胞之典型。”

1959年，敬愛的周恩來總理會見日本友人時說：“太極拳是中國的一種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，內(nèi)涵十分豐富，充滿哲理，與中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有著血緣關(guān)系。學(xué)太極拳是一項很好的健身運動，可以強身健體，可以防身自衛(wèi)，也可陶冶情操，是一種美的享受，可能給人的生活帶來無限情趣和幸福，可以延年益壽。”

1960年，偉人毛主席為增強人民體質(zhì)，提倡“打太極拳。” 1978年，敬愛的鄧小平先生為日本友人題詞“太極拳好。” 溫家寶總理出訪日本時，晨練太極拳。

幾代偉人高瞻遠矚，在偽科學(xué)混雜于科學(xué)之間，撥開迷障，為提高全民族體質(zhì)，行健康于大道，給我們指明了一條通途，也只有太極拳獲此殊榮。

前中國武術(shù)院院長徐才先生幾年前曾在一篇文章中也說過，“太極拳是未來體育的一束熠熠新光。”

真正的太極拳是集儒家存心養(yǎng)性，內(nèi)圣外王，釋家明心見性，成菩薩、佛的果位、道家煉心見性，修真成仙，醫(yī)家治病救人，頤養(yǎng)天年、武家保家衛(wèi)國，克敵御辱之大成的，她沉淀著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之無限魅力和大智慧，底蘊深厚，博大精深，無論用于養(yǎng)生還是技擊都會令人嘆為觀止！

拳起于易，理成于醫(yī)。中國傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為：“陰包藏著生命活動機能的物質(zhì)基礎(chǔ)，在體內(nèi)而使外；陽是人的有機體物質(zhì)的功能，在體外而衛(wèi)體。”太極拳強調(diào)內(nèi)外兼修，是為了使人體的物質(zhì)基礎(chǔ)和外部功能相適應(yīng)，使陰陽平和、內(nèi)外平衡，從而達到身體的整體強壯。就此說的“外練筋骨皮，內(nèi)練精氣神”、“煉有形者，為無形之佐”、“培無形者，為有形之輔”。從演練上說，太極拳講究“以心行氣，以氣運身”，“意到氣到、氣到勁到”，“形神兼?zhèn)洹⑻搶嵶儞Q、陰陽相濟、天人合一”，“練武修德、體用一如”。這是一種真正身心相應(yīng)、內(nèi)外兼修的“全身運動。”它不但有整體性的身體鍛煉，訓(xùn)練肌肉筋骨系統(tǒng)和內(nèi)臟系統(tǒng)，而且還有整體的心理鍛煉，訓(xùn)練神經(jīng)系統(tǒng)、體液系統(tǒng)和經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)等。其功夫境界不但包含技巧、內(nèi)功、應(yīng)變，而且還包含智慧、道德、個性，由此跟當(dāng)代所提倡的“生理適應(yīng)、心理適應(yīng)、社會適應(yīng)”這三大適應(yīng)的現(xiàn)代立體健康概念相通暗合。

關(guān)于習(xí)練太極拳對青少年的影響，從身體健康的角度來說，在內(nèi)表現(xiàn)為經(jīng)絡(luò)氣血暢通、全身得養(yǎng)；在外表現(xiàn)為在內(nèi)養(yǎng)的基礎(chǔ)上人的形體、身體素質(zhì)等方面發(fā)生的變化。從心理健康的角度來說，通過長期習(xí)練太極拳，對青少年的思維將產(chǎn)生潛移默化的影響，它使人的思維靈活、敏銳、簡潔、深刻、開放；其思維活動有廣大的自由空間，使創(chuàng)造力得以發(fā)揮、智慧得以展現(xiàn)、潛能得以開發(fā)；能夠以聯(lián)系的、辯證的、轉(zhuǎn)化的觀念看待事物的發(fā)展，懂得“道法自然”、“無為而無不為”、“尊道貴德”、“謙下貴柔”、“上善若水”、“以柔克剛”、“物極必反”、“禍福相依”等的道理；在學(xué)習(xí)、工作、生活中懂得變通，不至于走極端、鉆牛角尖；貴生、民胞物與的思維，使人懷有一顆平等的、感恩的心；在知行合一中踐履武德、武禮、體悟人同此心、心同此理。四海之內(nèi)皆兄弟的真情；在知情合一中體會道德美及意境美。這些皆有利于青少年的身心和諧，人與人的和諧，人與社會的和諧及人與自然的和諧，從而使孩子成為身心俱健、文武兼?zhèn)洹偨∮袨榈娜耍玫剡m應(yīng)社會發(fā)展的需要，同時又能弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還能促進全世界不同文化的交融與發(fā)展。

太極拳不僅有其獨特的“內(nèi)涵”，還有其獨特的“外表”。太極拳不僅是一門拳術(shù)，還是一門藝術(shù)。有人說，“太極拳是立體的畫，是流動的詩，是無聲的音樂，是優(yōu)美的舞蹈。”太極拳盤拳走架動靜相兼，輕搖之如垂柳裊裊，徐行之若行云悠悠，真是儀態(tài)萬千，典雅優(yōu)美，和諧自然，飄逸凝煉，有人不知而己獨知之妙。正如總理所說，是一種美的享受。故大家稱太極拳為“文拳”、“哲拳”和“享受拳”。

太極拳被越來越多的國內(nèi)公眾和外國朋友所青睞和享用的另一個重要原因是，“拳打臥牛之地”和簡便易行，不受時間、地點、服裝、場地、年齡和性別的限制，可以隨時隨地練習(xí)，可以整套練，也可以單式練，而且都能起到應(yīng)有的效果。對于青少年來說，當(dāng)學(xué)習(xí)感到疲勞時，耍上幾趟太極拳，頓時會感到神清氣爽，倦意全消，精力恢復(fù)，學(xué)習(xí)效率會倍增。

古人云：“一張一弛，文武之道也。”

最后，愿每個孩子都擁有強健的體魄，高尚的品德，幸福的人生！

第四篇：學(xué)太極拳的體會

學(xué)貴有恒

——我學(xué)太極拳的心得體會

記得2008年，剛走上學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)崗位不久，在參加校長提高班時，有一場講座是荷塘區(qū)劉影校長主講。她在給我們做培訓(xùn)講座時，鄰桌的一位校長介紹說劉校長不光學(xué)校管理得好，也很注重運動養(yǎng)生，身體保養(yǎng)得好，你都看不出她的實際年齡吧！對比當(dāng)時的自己，只覺得工作太忙，對于運動養(yǎng)生那是有心而無力啊！

臨退休之前，有一位退休多年的同事告訴我：“人到老年，要把健康放在第一位，一定要選一項適合自己的鍛煉項目，堅持經(jīng)常，有益無害。”我記住了他的話。

退休后在家休息了一段時間，我就去公園“視察”了一番，這里有打網(wǎng)球的，跳集體舞的，競走的，打太極拳的??我有些眼花繚亂了。在一個人數(shù)較多的練太極拳的隊伍里我看到了一個退休的同事，只見他紅光滿面，精神矍鑠，我知道，三年前他做過大手術(shù)，沒想到恢復(fù)得這么好。和他聊了幾句，他說：“你來吧！練這個太好了！這兒有老師教。”我決定了，就學(xué)太極拳。

沒有想到，當(dāng)時老師正在教《陳式太極拳》，她說我“沒上過小學(xué)就讀高中”，但我還是堅持認(rèn)真學(xué)習(xí)每一個動作，很吃力，跟不上同伴們，我想，還是先“讀小學(xué)”吧。受同伴們的提示，我買了李德印的《24式簡化太極拳》的教學(xué)光盤，一位老師還送給我一套拳譜。于是，我采取了“三結(jié)合”的學(xué)習(xí)方法：看光盤學(xué)動作，讀拳譜揣細(xì)節(jié)，參加晨練找感覺。經(jīng)過了笨拙的一個動作一個動作的學(xué)習(xí)和練習(xí)，十幾天基本掌握，能熟練、連續(xù)的打下來用了一個月的時間。以后又跟老師和光盤學(xué)習(xí)了《42式》、《48式》、《楊式》、《吳式》等，現(xiàn)已能熟記套路，能與晨練的同伴動作一致了。還有《孫式》、《武式》、《陳式》不熟練，只能跟著比劃。在此基礎(chǔ)上，我還學(xué)了武當(dāng)太極劍，夕陽美太極扇等。同伴們會的，有很多我還不會，很羨慕。太極拳是歷史悠久的傳統(tǒng)的體育項目，走進去你會感到它的博大精深，學(xué)無止境。

我現(xiàn)在學(xué)會的幾套仍處在“畫道”階段，即學(xué)練動作的階段。要真正打出太極拳的“架勢”和內(nèi)涵，還需要花時間去理解體會，還要下很大功夫。

雖然如此，我覺得，我已深受其益，首先，練太極拳利腦養(yǎng)性，學(xué)練動作的過程，就是大腦記憶動作的過程，僅24式簡化太極拳就有90多個動作，我估算過，每天晨練有1000多個動作，對大腦是個鍛煉。而且要全神貫注，利于修身養(yǎng)性。其次，練的過程，“一動無有不動”，不但活動筋骨、肌肉，對心、肺、腸、胃都是運動。還能促進血液循環(huán)和新陳代謝。其三，太極拳動作輕柔緩慢，適合老年人和體弱者。我的身體不算好，膝關(guān)節(jié)有骨刺，上下樓走一步疼一下，經(jīng)治療好轉(zhuǎn)，太極拳的動作基本是屈膝，開始練時還疼，練一段時間，竟不疼了，現(xiàn)在可以跑著上樓了。雖然我還有點小毛病，但很少感冒，在流行感冒盛行時，我家三口人兩個感冒的，一個臥室躺一個，我照顧他們倆。一次，我略感傷風(fēng)，馬上打了半個小時的太極拳，出了一身的汗，好了，這就是免疫力增強了。現(xiàn)在我血壓正常，體重穩(wěn)定，原來得過的腰間盤突出、頸椎病等也沒復(fù)發(fā)。睡眠質(zhì)量極佳，夜間下雨打雷、老伴打蚊子，我全然不知。每天晨練一小時，全天神清氣爽。根據(jù)我的體會，學(xué)練太極拳應(yīng)該注意：

1、晨練前半個小時一定要吃一點東西，哪怕一塊點心一杯牛奶，因為打太極拳消耗體力，空腹容易心慌乏力。

2、年紀(jì)大的，腰腿或身體有疾患的，要量力而行，不可爭強好勝，有的動作如蹬腳、擺蓮、下勢是需要有一定功夫的，做不到位不要勉強。姿勢對就行。體質(zhì)增強了，可以增加難度，逐步接近標(biāo)準(zhǔn)動作。至于打幾套，多長時間，也要根據(jù)身體狀況，如果覺得乏力，就要休息

3、要到戶外去，到人群中去，與同伴們一起練，有音樂，有氛圍，有興趣，還能呼吸新鮮空氣。

4、貴在堅持，不要半途而費。即使有什么情況中斷了，條件具備時還應(yīng)繼續(xù)堅持，不能懶散了。

我初學(xué)太極拳，體會粗淺，博友中有懂行的，我是班門弄斧了，懇請多指教，多交流。

學(xué)習(xí)太極拳的幾點體會---網(wǎng)文選 練了二十余年的太極拳體會很多，看了別人的一篇文章，很有同感。一：學(xué)藝先學(xué)禮，習(xí)武先習(xí)德

“德有多高，功有多深。”對這句話，以前沒有真正領(lǐng)會，今天我終于明白了它的含義。學(xué)習(xí)太極拳，首先要先學(xué)會做人。尊師重友這一點非常之重要。~~~~~~陳照奎曾說：“沒有八輩子德行的人，學(xué)不好太極拳。”~~~~~~師傅也長告誡我，“要別人的東西不好，得讓別人主動給你東西。~~~~~~~那么怎樣能讓師傅給你東西呢？舉兩個例子：

有一個老者，走路的時候，掉了一只鞋，一個小伙子看到了，上前拾起，并幫老者把又臟又臭的鞋穿上。老者走了，過了一會，老者的鞋又掉了，小伙又幫他穿上，就這樣反復(fù)三次，小伙都是這樣做的，老者說話了：“此人可教也。”~~~~~~隨后老者告訴他：“明天早上你來一趟，我送給你一樣?xùn)|西。” ~~~~~~-第二天早晨，小伙如約來到，可是，老者先到一步，老者說：“你今天來晚了，明天再來吧。”~~~~~~第三天小伙來得很早，可是又落在了老者的后面，這一次小伙一宿未歸，等候老者的到來。~~~~~~老者來了，這次他滿意了，送給了小伙一本書，從此，小伙在老者的教誨下成了名人.在我們一起學(xué)拳的學(xué)員當(dāng)中，有一個學(xué)員，總想拜師，要當(dāng)老大。師傅告訴他拜師是次要的，我教你，你認(rèn)真學(xué)，在拳上多下功夫，這是主要的。

在一次表演上，師傅讓他個人表演，之后，反饋的信息不錯，從此便認(rèn)為自己小有名氣了，師傅的話也聽不進去，自以為高高在上，跟師傅說話沒大沒小，大家都非常氣憤，從此分道揚標(biāo)了。

兩個例子從正反兩個方面揭示了兩種不同的思想境界。~~~~~~前者心地善良，忠厚，并且很有耐力，透射出小伙的內(nèi)涵及個人修養(yǎng)，而后者反映出學(xué)拳心素不正，動機不存；~~~~~前者經(jīng)過老者的考察，認(rèn)為可教也，而后者目中無人，最終被放棄；~~~~~~前者因德行好，老者主動把功夫傳給了他，而后者沒有德行，只是學(xué)了皮毛，僅此而已。~~~~~所以說，要想學(xué)到東西，必須把自己放在最低的位置，永遠當(dāng)小學(xué)生。只有這樣，才能學(xué)到東西，使你從中收益。

二：定位

學(xué)習(xí)太極拳首先要給自己定位。~~~~~常言說：“人比人得死”。有的人財大氣粗，有的人貧困潦倒，能比嗎？相比之下還能活嗎？~~~~~~~所以呢，人不能跟人比，要自己跟自己比，這樣你就會在自己的小天地里，其樂融融。~~~~~練拳也是這樣，根據(jù)自身的條件，合理定位，定得低一點為最好，一旦達到目標(biāo)，你就會很滿足，超越了目標(biāo)，你就會有成就感，這樣會使你增強自信心，給你的生活帶來益處。否則，你會很失落的。

人與人的自身條件不同，有的體弱多病，有的身強體壯，所以合理的定位，最終取決于一個人的心態(tài)。

三：要讀書

早晨，晨練的人很多，練太極拳的人更是不少。~~~~~然而，當(dāng)你走到他們中間，問一問有多少人看書，看拳理的？少得可憐。說很多人練太極象做操，原因就在于此吧？~~~~~~太極拳打好了，能打出“韻味”。而這個“韻味”我想正是拳理的體現(xiàn)。~~~~~~~不但要看拳理拳法，而且相關(guān)的書，都應(yīng)該看一看。比如：易經(jīng)，中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)等等。~~~~~學(xué)拳除了你的師傅之外，不要忘記你的另外一個老師就是---------書。要想你的拳自己練得舒服，別人看了享受，那就到書里找答案吧。

四：學(xué)拳要會學(xué)，多練，多問，多看

太極拳，它是中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，它集易經(jīng)，中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說，道家的養(yǎng)生術(shù)及傳統(tǒng)的兵法------------四大理論支柱創(chuàng)編而成。~~~~~~~它是很抽象的，有些東西難以用文字和語言來表達，沒有名師的口傳身授，只憑自己看書，看光盤是學(xué)不成的，必須在師傅的指導(dǎo)下，不斷地改進，不斷地吸取，才會學(xué)有所成.。

師傅教拳的時候，每說的一句話，一個動作，都要明明白白，不懂就要問，不要裝懂。~~~~~~練拳的時候，不要怕別人看，偷練不可取，一旦添了毛病，就不好改了。俗話說：“學(xué)拳容易，改拳難”就是這個道理。~~~~~~偷藝，這也是一種學(xué)拳的方式，當(dāng)師傅教別人的時候，不妨留心聽一下，從而補充你的不足之處，使你的拳架不斷改進。“不會就學(xué)，不懂就問”這是通向成功的必經(jīng)之路。~~~~~~~在行拳走架時，要細(xì)心揣摩，做到松，柔，慢，穩(wěn)，越慢越能體會出太極的韻味。~~~~~~ 我們練拳的時候有很多人從來不問，我說：“你問問師傅，讓師傅給你改改拳。”他說：“我不知道問啥。”象這樣的朋友我告訴你一個妙方：你對師傅說：“師傅，我練一個式子，給我看看毛病？”問題不就出來了嗎？

學(xué)拳不能關(guān)上門自練，不問也不看，要多看別人練拳。~~~~~剛學(xué)的時候，你會認(rèn)為誰練得都好，好在哪？不知道，不好，又說不出道理，這是因為你對拳理沒有認(rèn)識，隨著你工夫的不斷提高，逐步地，你就會有自己的見解，能選擇性地看，闡明自己觀點。這個時候，說明你的拳術(shù)有了進展，好的取之，變?yōu)榧河校缓玫木彤?dāng)是自己的毛病，不能再犯。

學(xué)習(xí)太極拳要在“練”字上下功夫，在這個問題上沒有捷徑可走。~~~~~~但是，必須按規(guī)則練，理論聯(lián)系實際地練，才會有所收獲。~~~~~~`有些人認(rèn)為“拳打萬遍理自現(xiàn)”就是多練，這話不對，有個前提，那就是：規(guī)矩。功夫下得再多，不按規(guī)矩練，白練，時光不會倒流。

五：學(xué)拳要明白“會練會養(yǎng)能成功”的道理

“三分練，七分養(yǎng)”。拳練得再好，不會養(yǎng)也會前空盡棄。~~~~~練拳要方法得當(dāng)，方法不當(dāng)，也會有損自身健康。~~~~~每個人自身條件不同，但練拳必須圍繞一個宗旨：“順其自然”不要勉強做一些動作。

“滿身是汗，防風(fēng)似箭”這是師傅常常告誡我的一句話。明了這個理，你就會知道怎樣來保護自己了。平時的飲食起居都要以養(yǎng)為主： 1：生物鐘要有規(guī)律。2：犯病的不吃，飲食有節(jié)。3：戒煙限酒。4：心態(tài)平和。

六：老師-------重要性

“師傅領(lǐng)進門，修行在個人”這話不假，可是，拜什么樣的師傅，這一點很重要，他直接關(guān)系到你學(xué)拳的“質(zhì)量”。~~~~~~有的人打了一輩子拳不懂什么叫 “丹田內(nèi)轉(zhuǎn)”，更談不上怎樣轉(zhuǎn)了。~~~~~“丹田內(nèi)轉(zhuǎn)”是太極拳的精華，不練丹田練什么呢？這樣的人只能說練了一輩子花架。同樣是健身，質(zhì)量當(dāng)然不同，回饋你的自然不一樣。如果你拜了這樣的人為師，你不是從倒復(fù)轍嗎？~~~~~~所以不能盲目的拜師，要多走，多看，多問，找一位即明拳理，武藝又高的人來做你的師傅，說穿了就是文武雙全的人。讓你走捷徑，以最短的時間，最快的速度，掌握基本要領(lǐng)，在學(xué)習(xí)的過程中不走彎路。

七：不能貪多，少而精

做人不能貪，學(xué)拳也是如此。師傅常說：“容易得到的東西，不是好的東西。”~~~~~~一套拳學(xué)會容易，學(xué)好不易。~~~~~~~~一套拳研究透了，別的拳只是形式而已。~~~~~~所以練一套拳就要練好，練精，真正讓拳理在你的行拳走架中體現(xiàn)得淋漓至盡，把自己熔融到大自然之中，達到一種境界，進入一種狀態(tài)。~~~~~真正體會到有病去病，無病健身，到了這個時候，太極拳回饋給你的就會是健康的體魄和享不盡的人間快樂。

八：不斷提高拳的質(zhì)量

人不能總停留在一貫水平上，要不斷地上進，有進取心。~~~~練拳也是如此，每天都要有一定的收獲。~~~~~~剛剛學(xué)會一套拳，你會很得意，其不知，那只是剛剛打開太極拳大門的一道縫隙，有很多很多的內(nèi)容需要在拳架中完善，充實。~~~~~~~練功其實是很苦的，要有耐力，有毅力，真是時間加汗水。~~~~~~不是有那么一句話嗎？付出就會有回報，付出得越多，回報的越厚，這也是陰陽的關(guān)系。練習(xí)太極拳，要注重過程，不注重結(jié)果，反而結(jié)果來得要容易些。~~~~~~~因為，它在過程中以一點點地積累了起來，不經(jīng)意間，成功的大門就敞開了。~~~~~~~所以學(xué)拳的每一步，都要踏踏實實，一步一個腳印，一天一個臺階，不斷地完善，不斷地充實。

九：要學(xué)出興趣，學(xué)出自信

武術(shù)是一門形體藝術(shù)，要把練拳當(dāng)成一種藝術(shù)享受，陶醉其中，而不是厲行公事，一種負(fù)擔(dān)。另外，要有自信心，相信自己是最棒的，這樣你才能越走越好，自己打拳陶醉，別人看著享受。

十：學(xué)拳不能狂，不能滿，滿招損 拳理和做人的道理是相通的。驕傲自滿，你的功夫就會倒退。----------要知道，中國的武術(shù)，博大精深，沒有人能說我學(xué)完了。活到老，學(xué)到老。天外有天，人外有人。剛剛學(xué)到點皮毛就自以為是，這就是你前進中的拌腳石。永遠要記住：拳無止境。---------德行有了，功夫才能有，要靠你的品行，實力去贏得大眾的口碑。

孔子曰：天不言高自高，地不言厚自厚，人不言名自名，人貴有自知之名。

第五篇：習(xí)練楊式太極拳老六路三年之感悟

習(xí)練楊式太極拳老六路三年之感悟

習(xí)練楊式老六路太極拳的前兩年，我在家門口跟一批老太婆學(xué)會了簡化24式、楊式48式、42式拳，32劍、42劍以及可以比劃下來楊式傳統(tǒng)85式拳，當(dāng)時處于一個什么狀況呢？心知對已經(jīng)會的拳路沒有一套可以拿得出手，可又不知如何再深入，處于習(xí)練太極拳的一段迷惘期。

蒼天有眼，2011年5月得識楊式太極拳老六路傳人莊錫成，開始了迄今三年半楊式太極拳老六路的學(xué)習(xí)。使我一步步懂得太極拳、認(rèn)識太極拳。我覺得能結(jié)識莊錫成這位太極拳“明師”，可謂三生有幸!更榮幸的是2014年10月2日被楊式太極拳老六路傳人莊錫成老師收為弟子，得列楊式太極拳門墻，進一步開拓了習(xí)練傳統(tǒng)楊式太極拳的視野，莊錫成便成為我的授業(yè)師傅。

追隨莊錫成習(xí)練李和生傳楊式太極拳三年多，自覺與自己前兩年的太極拳水平相比已是天壤之別。最大的收獲是“得窺大寶、得悟大道，雖未及登堂入室，但已進太極之門”。正如同莊錫成之語“懂得了什么是真正的太極拳”。雖自身根基淺薄，悟性不敏，練功不苦，但得登太極大道以來，不敢說“三年一小成”，終是有了一些心得體會，今不揣淺陋，落于筆端，算是習(xí)練老六路三年的一個小結(jié)吧。

通過自己習(xí)練太極拳老六路三年的經(jīng)歷來說，若想真正修煉太極正道，非有明師指引帶路不可，想通過“研究書本、看錄像”學(xué)習(xí)太極拳，學(xué)到的只能是“肢體太極拳”，不可能學(xué)到中國傳統(tǒng)太極拳的真諦。那么，授拳者云云，誰是明師呢？明師的標(biāo)準(zhǔn)就是既能用通俗的語言解釋前輩的拳論，又能身體力行的做出來；而且確實是按照太極拳的要求，人不知我，我獨知人，引、化、拿、發(fā)于無形無像，既能言傳，又能身教才可稱為“明師”。否則，可能只能稱為“名師”、“名家”，并無“明師”之實。而且，我覺得“明師”往往是可遇不可求。

王宗岳《太極拳論》中指出了習(xí)練太極拳分為著熟、懂勁、神明三個階段，我覺得追隨明師習(xí)練太極拳，在著熟和懂勁這兩個階段是須臾不能離開老師的言傳身教的。這是因為太極拳博大精深，奧妙無窮，而且每層功夫又有每層的感悟，不能憑自己想當(dāng)然來練拳，不能按照錄像學(xué)拳架，死讀拳譜識拳理。稍偏即謬，“真理再過一步就是謬誤”。必須在明師時時刻刻地指導(dǎo)下，通過自己的身練心悟，通過不斷地交流溝通檢驗，雖不敢說最后達到多高的水平，肯定是在太極正道上步步前進提高！

三年的傳統(tǒng)太極拳學(xué)習(xí)，感悟體會頗多，若林林總總顧及的太多，顯得繁雜，所以就習(xí)練太極拳的入門筑基階段談四點自己的感悟，謬誤之處難免，請前輩及同道指正。

一、要以太極拳的思想重新認(rèn)識“松” 我們學(xué)練太極拳之初，甚至是在習(xí)拳之前，已經(jīng)知道習(xí)練太極拳時身體要“放松”。前輩的拳論中有很多談及“放松”的地方，老師授拳也是不斷的強調(diào)身體要放松、放松……。

但是，習(xí)拳一段時間后我們發(fā)現(xiàn)，我們與一些功夫比我們高的同門相比，“松”的結(jié)果是不一樣的。我們的“松”往往只是不使勁，肌肉放松而已，這樣的結(jié)果是別人稍用力就能把我們按住，不能動了，稍微的想抗住對方又變成了“頂”。而功夫深些的同門，他們的“松”我們是按不進去的，但又覺不到頂。而按在老師的身上呢？會覺得像一個空洞，要把自己吸進去一樣，心里感到恐慌。為什么都是放松，但卻有不同的效果呢？我認(rèn)為太極拳的“松”字是很有講究的。而且，不同的功夫?qū)哟斡兄煌囊饩臣靶逕挿椒ǎ蚨簿彤a(chǎn)生了不同的效果。

我們要以太極拳的思維方式重新認(rèn)識“松”，不能以我們幾年形成的慣性思維來認(rèn)識“松”。非此難登太極正道。我們可以見到有的人習(xí)練太極拳練了幾年、十幾年說起“松”來除了人云亦云，就是不知所云，也很難做到真正的放松，不能做到真正的放松，即是練一輩子太極拳，也只是在太極拳的“門檻”外徘徊。

在太極拳“放松”方面的習(xí)練，我學(xué)習(xí)了前輩的拳論和一些名家的論述，感悟比較深刻的是：

1、《汪永泉授楊式太極拳內(nèi)勁核心的感悟》，通悟太極拳著熟、懂勁、階及神明三步功法。

2、李和生的《楊式老六路太極拳內(nèi)功解秘》的太極松功。

3、魏樹人的《楊式太極拳述真》講到的松、散、通、空和內(nèi)三合，外三合的內(nèi)外相合。

4、祝大彤的《太極解密十三篇》和《太極拳內(nèi)功解密》，其中談到的全身各關(guān)節(jié)、各部位進行放松的心法及習(xí)練方法（“九松十要”），非常具有可操作性。

5、解守德的《太極內(nèi)功心法》，談到了放松的層次及操練方法。

6、張義敬、張宏的《太極拳理傳真》談到了“學(xué)太極拳，要找到那垂直于地面的自然松沉之力，……而不是平行于地面的橫力”。

莊錫成老師講“放松”時，除了對各大關(guān)節(jié)的放松有更通俗易懂的解釋以外，對于身體整體的感覺是“全身各關(guān)節(jié)、各部分、各塊肌肉都要分量一致，無偏重、無滯澀”。

習(xí)練傳統(tǒng)太極拳三年來，我對習(xí)練太極拳“放松”有一個重新認(rèn)知，漸有所悟到有了一些體會的過程，總結(jié)成三句話：

（一）習(xí)拳之初須松開

習(xí)拳之初要從上下、左右、前后六個方向做到向外的“松開、松散”。“松乃蓬松也”。我們?nèi)粘顟B(tài)下理解的松往往是“松懈、松軟”。所以，習(xí)練太極拳就要以太極拳的思維方式重新認(rèn)識“松”，不要以我們習(xí)以為常的觀念來認(rèn)識、理解太極拳之“松”。

（二）登堂入室要松沉

在“松開、松散”的基礎(chǔ)上，進一步求“松柔、松沉”，這是一個較漫長的階段。因為能較好的做到“松柔、松沉”，是我們在通過“慢、勻、輕”的盤架過程中，不斷的克服、糾正自己身上的“偏、滯、散”等毛病，逐步達到“圓、整、活”而帶來的結(jié)果。在這個階段的盤架子我們已經(jīng)能做到了外形的基本準(zhǔn)確，在此基礎(chǔ)上心要更“靜”，細(xì)微的體察自己身上的“僵、滯”之處，行動時有無扭曲之病。按照“九松十要”的要求，進一步求的中正安舒。一舉動便要意在先，逐漸的我們會體察到自己身上的松沉力、彈簧力。

（三）一生練功求松空

我現(xiàn)在只能意會到這是習(xí)練太極拳的方向，只是在老師的身上體會到了“松空、松無”的感覺，自己目前的水平離這個層次還很遙遠，所以不敢妄談。只知在太極大道上要向著這個目標(biāo)努力。

二、松肩墜肘的練法

練出松肩墜肘的目的。一是手臂練出沉來。二是練出手臂的撐勁，三是練出手臂的氣來。就手臂而言，有三種地方產(chǎn)生力量。一是肌肉，二是筋，三是關(guān)節(jié)肌（關(guān)節(jié)之間的肉體組織，有人說叫環(huán)形肌）。

太極拳要求松肩墜肘，減少肌肉的用力程度，為的就是體現(xiàn)和增加筋和關(guān)節(jié)肌的用力程度。我們一想到用力，就會想到肌肉，其實這是片面的認(rèn)識人體用力的組織。由于筋和關(guān)節(jié)肌，在平時用力的情況下，被肌肉力隱藏起來，使人體會不到，那么通過松肩墜肘，就要把被隱藏起來的筋和關(guān)節(jié)肌給擴大化，最終顯現(xiàn)出來。

在練拳當(dāng)中，只有不斷地減少肌肉的用力程度，才能顯現(xiàn)筋和關(guān)節(jié)肌的用力程度，并且逐漸增大筋和關(guān)節(jié)肌的力量。通過松，它們之間屬于肌肉力慢慢的遞減，而筋和關(guān)節(jié)肌的力慢慢的逐漸遞增。我的體會是，練出松肩墜肘，手臂就會覺得沉重，其實，這就是突顯和關(guān)節(jié)肌的用力程度，而減少肌肉的用力程度。這時就如同筋帶動骨頭在做動作，而肌肉就如同沙袋一樣包裹在筋和骨頭的外面，一旦練出筋和關(guān)節(jié)肌的力就能體會出這種沙袋的重量。

什么是撐勁呢？我的理解是，由于手臂放松練出沉來，手臂會下拉肩部，肩部放松會下拉脊椎，如同沉重的手臂通過肩掛在脊椎上。

由于腋下要求有空檔，造成手臂尤其是肘部向外，那么沉重的向下的手臂，再加上肘部向外的力，二者的合力交匯混合，加上含胸拔背，形成向下向外的撐勁。練出手臂的沉來，就會有肩關(guān)節(jié)開了的感覺，那么，肩關(guān)節(jié)開了就會感覺到是關(guān)節(jié)肌和筋在用力的引導(dǎo)手臂做動作。

肩關(guān)節(jié)放松在外形上的反映就是楊澄甫先生所首先提出，近代1925年至上世紀(jì)末百年間被各太極拳家的著作紛紛奉為經(jīng)典引述的《太極拳術(shù)十要》中的“沉肩墜肘”。通過實踐探究可以知道：太極拳的“沉肩墜肘”之所以能夠具有使得攻擊者“終不得力”和“處處落空”的效果，除了手臂對于其動作不能有主動用力而始終象軟鞭子似的外，還必須使得肩對于手臂的動作，僅僅是提供身軀力量傳遞至手臂的輸送通路，是不給予主動力量的，或者說就力量的提供與支撐而言，肩就象是不存在似的。“不存在似的”也就是“空”的。因此，練楊式太極拳老六路者之肩關(guān)節(jié)放松也可以稱為“空肩”。這就是說：如果肩關(guān)節(jié)放松沒有“空肩”的效果，那就不是太極拳的肩關(guān)節(jié)放松。比如氣功鍛煉的肩關(guān)節(jié)放松是沒有“空肩”效果的，因此氣功鍛煉的肩關(guān)節(jié)放松與太極拳鍛煉的肩關(guān)節(jié)放松是兩回事。太極拳的肩關(guān)節(jié)放松也就是“空肩”究竟是怎樣的呢？我的體悟是：（1）要做到“空肩”，就必須做到所有手的動作都是“其根在腳”與“主宰于腰”的。太極拳的“其根在腳”、“主宰于腰”，從力學(xué)角度說，是說所有手的動作其力量都主要是腰脊以反作用的形式傳遞提供給手的，腰脊的力量則是始于腳的；這樣，手的力量運動方向與身軀的力量運動方向往往總是相反的，這樣，手臂向各方向運動與身軀的關(guān)系、身軀之朝向運動方向的一側(cè)與背向運動方向的一側(cè)的關(guān)系，就象是被推著行駛的手推車之朝向行駛方向的一側(cè)與背向行駛方向的一側(cè)的關(guān)系似的，或者就象是飛行的火箭與火箭噴發(fā)力的關(guān)系似的。（2）要做到“空肩”，很多動作之胯與手臂的體位運動方向應(yīng)該是相反的，并且手臂與肩的運動是由胯（髖關(guān)節(jié)）之以被動為主的運動所帶動的。（3）太極拳的“空肩”與全身各種要領(lǐng)都有整體關(guān)聯(lián)影響，比如身軀的中正自然豎直是“空肩”的重要條件，如果動作中順肩而肩向動作方向傾斜領(lǐng)先，這一肩是不可能“空肩”的。

三、練拳盤架時刻不離“中”

（一）習(xí)拳之初“中”是關(guān)鍵

習(xí)練太極拳之初，我們都想按照太極拳的要求盡量把動作做“圓”，但往往越是心里想把動作做圓了，動作卻越是做不圓，非頂即丟，非凸即凹，“軟、塌、丟、癟、扭、晃”之病處處可見。前輩拳論對習(xí)練太極拳者要求“立身要中正安舒”，外示中正，內(nèi)求安舒。我的體會是：中正是我們把動作做“圓”的根本。

試用太極拳的思維方式來解釋中正之“中”字。“中”字由一個“口”字和一豎組成，先從平面上來理解“中”字。“口”字表示我們動作要做成的圓，可以把它想象成腰圈或是胯圈，其半徑要比我們的腰、胯略寬，初始時以半徑為60～80厘米比較適宜，以后隨著功力的增長半徑還可加大。“口”字中間無任何筆畫，說明在意念上我們的身體要“中空”。老師常說“我們的身體從上到下要像一個通道一樣空”。這樣我們才能做到周身一氣，上下相隨。

中間一豎，就是我們真正要做好太極之圓的“中軸”，是我們避免“軟、塌、丟、癟、扭、晃”之關(guān)要。其關(guān)要之點是做圓之前先要有“軸”，有此 “軸”，才有此弧此圓，無此便為無源之水、無本之木，無規(guī)無矩，難成方圓。

中間一豎，上面是一向上的箭頭，意味著我們要做到“虛領(lǐng)頂勁”，下面是向下的箭頭，意味著我們尾閭向下松沉。上領(lǐng)下沉之意可使“軸”豎直起來，勿使彎曲、松懈。上箭頭短，下箭頭長說明我們上領(lǐng)三分下沉七分，老師謂之“上三下七”。

靜態(tài)時（無極勢），此軸與我們身體的中線（百會～尾閭的垂線）重合。動態(tài)時，此軸多為我們重心腳腳踝至百會的連線。

初始習(xí)拳，切切注意：

1、軸要豎直，做好虛靈頂勁與尾閭的松沉。

2、一動就要明了“軸”在何處，是圍繞著哪根軸做的“圓”。

以上只是對中正最膚淺的認(rèn)識，對學(xué)拳初始的習(xí)練者或有幫助。隨著功力的增強，認(rèn)識的深入，此軸或正或隅、或在實腳或在虛腳，全憑意念一動。法無定法，方為正法。圓也是如此。以上是從平面的角度來討論“中”字。

（二）練功漸進識雙環(huán)

隨著我們練功的日漸進步，就應(yīng)從立體的角度來看“中”字，就是說，從上下左右前后，各個角度來看都應(yīng)該是個“中”字。我們行拳，就不僅僅是圍繞著豎軸，做平圓了，“軸”也可以不是垂直的了，“圓”也有了平圓、立圓、正方向的圓和隅方向的圓。但是亙古不變的是此圓是圍繞此軸做的圓，彼圓是圍繞彼軸做的圓，各有歸屬不得失其根本，盲目的做圓。

高層次的“亂環(huán)”，雖謂之“亂環(huán)”，但其實是橫豎雙環(huán)或順或逆運動后產(chǎn)生的效果，而不是我們要在意識中建立這么多的環(huán)。否則不僅做不到“亂環(huán)”，反而會產(chǎn)生“環(huán)亂”的結(jié)果。

所以在自己的意識里，要建立立體的“中”字，也就是要著重建立兩個圓即可，一個立圓，一個平圓，不要意想很多的圓。我覺得在此階段首先能如此已經(jīng)是很不錯了。

我們是置身于這樣的圓中來行拳的。雙圓的運動，帶動我們軀體、四肢做出進、退和轉(zhuǎn)動。若能有此意行拳，我覺得應(yīng)該將近完成“著熟”漸入“懂勁”階段了。

雙軸相交建立心中“十字”，雙圓相切建立掌中“十字”。兩圓或獨立、或同時、或分別的順、逆運動，形成我們行拳中的“掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠”太極八法或單獨或混合的勁法運行。這也是太極拳手、眼、身、步各法行動之依據(jù)。

楊式太極拳老六路習(xí)練者都知道，把身上原有的僵勁化得越徹底，太極拳的彈性內(nèi)勁就產(chǎn)生得越快。但是，如何把身上原有的僵勁化掉，絕非一件輕而易舉的事情。往往有些練拳者不得其要領(lǐng)，一年、二年、三年過去了，身上的僵勁仍然沒有化掉，走起拳架來渾身僵硬，不流暢。

我的體會是：（1）要明“畫大圈”之理。練拳者，既要掌握好拳架的標(biāo)準(zhǔn)，更要弄清怎樣達到標(biāo)準(zhǔn)。練楊式太極拳老六路，必須要經(jīng)過一個從畫大圈，到畫中圈，再到畫小圈的過程，才能達到最高境界的無形圈。

因此，練圈者必須認(rèn)認(rèn)真真地走好畫大圈這個環(huán)節(jié)，要用一至二年的時間認(rèn)真地畫好大圈。只有畫好大圈，才能把身體內(nèi)的重要骨環(huán)、關(guān)節(jié)畫開、畫活，達到身肢放長的目的，才能畫好中圈。誰對這一點領(lǐng)會的快、掌握的早，誰就能在練拳過程中不走彎路，高人一籌。

（2）要明“用意不用力”之理。“用意不用力”，“以意行氣，以氣運身”為主的要領(lǐng)，是太極拳運動的運行法則。只有運用這個方法，經(jīng)過長期的柔化，才能使全身的筋、皮、肉、骨、肌腱、韌帶盡可能地得到放松、松開、伸拔、拉長和舒展，由于伸筋拔骨而使內(nèi)氣通于經(jīng)絡(luò)，經(jīng)肉離骨而使內(nèi)氣充于肌膚，骨節(jié)張開而使內(nèi)氣斂于骨髓，而周身形成富有彈性的掤勁，意到、氣到、勁自然到。

至此，總覺得言猶未盡，因太極處處是圓，大圓、小圓，身上的圓，觸點上的圓，自轉(zhuǎn)、公轉(zhuǎn)以及相互之間嚴(yán)格的運動程序和相互微妙的關(guān)系，不能一一贅述，對這方面的感悟留待以后撰文另述。

（三）圓中有方、圓不離方成懂勁

在我們追求圓而更圓的時候，我在老師身上進一步看到了“圓中有方”的威力和精妙。我想把這圓中之“方”，比喻成畫龍之“睛”。可以說“圓”是太極拳之魂，此“方”便是圓中之魂。應(yīng)該謂之不過。對“圓中有方”最粗淺的認(rèn)知，如同我們的“中”字中的一豎，即做圓要有豎軸。繼而我們可以知道“纏絲”是要圍繞著一根中軸來纏。“螺旋”是圍繞著一個帶有方向的力（矢量）來做圓，即在做圓的同時又有向著某一方向的力。這都是圓中之“方”的表現(xiàn)，但也都是對“圓中有方”初級層次的理解。

在老師身上我感覺到的“圓中有方”：

其一，老師在已經(jīng)將太極之圓做的極圓、極勻、極輕的基礎(chǔ)上有一種通過觸點向?qū)Ψ捷S心的滲透力。他做的圓是逐漸向?qū)Ψ綕B進的，一種不知不覺的被侵入感。所以，稍一沾上就感到手被吸住，撒不開手，然后完全被“拿”住。

其二，在完成“化、拿”后，老師“發(fā)”的威力。

其三，在和老師接手時，處處感覺到的是“柔順”，這是老師的“圓”做的極好；另外，又時時感到一種壓迫感，這又是圓中之“方”的表現(xiàn)。

這種“圓中有方”如同論述“松空”一樣，我有的只是感覺，明了的只是知道這是習(xí)練太極拳的方向。

以上談了我個人在習(xí)練太極拳中，對“松”與“中”的感悟。對于初學(xué)太極拳的同道我想還有一個要特別注意的問題就是要循序漸進，不可心急求快，要知道規(guī)規(guī)矩矩的打拳才是出太極功夫的唯一途徑，絕無其他“捷徑”。所以要做到：

四、循之有經(jīng)，進之有序

王宗岳《太極拳論》中明確指出了習(xí)練太極拳的三個層次“著熟—懂勁—神明”，對于我們初級層次的太極拳習(xí)練者，主要是對“著熟”階段的習(xí)練直至漸悟“懂勁”。所以進一步把“著熟”層次進行細(xì)分，更有幫助于初始習(xí)練者。

（一）我們?yōu)槭裁匆P架子？帶著什么目的來盤架子？

我們在盤架子習(xí)練時其目的是建立我們意識上的“圓”。因為沒有“中軸”就不能稱為“圓”，所以習(xí)拳之初強調(diào)了“中”的問題，有了“中”，我們的每一個動作都是在“圓”的不同軌道上運行，每一個意念都是在建立這樣的“意識圈”。

初始時，我們沒有圓的意識，要通過盤架子來逐步的建立“圓”的意識。就要求盤架子先要有較為準(zhǔn)確的外部定型，用外形的動作來帶動建立“圓”的意識，叫做“以形帶意”。隨著意識的建立，慢慢的就可以做到做某一個動作時，馬上會想到是圍繞哪根軸做的圓，這時稱為“形意同步”。通過這樣的盤架子，我們的功夫日深，“圓”的意識逐漸的走在了動作的前面，如同祝大彤先生在他的書中不斷的說的那樣：“行拳要輕扶八方線”。這時才可稱為“意在形先”。

（二）“圓”意識建立的步驟

1、先建立平圓的意識。一定要知道自己做動作的“中軸”在何處圍繞哪根軸做的平圓，才能把動作做圓。動作做的圓，才能保證做到不丟不頂。

2、然后建立立圓的意識。太極拳的掤、捋、按都有立圓的作用在內(nèi)。例如：掤時，坐步到弓步是立圓上某點由后向下再向前再向上的滾動，所以總是尾閭先向前，而不是胸部先向前。捋時，弓步到坐步，立圓轉(zhuǎn)的方向不變，所以是命門向后領(lǐng)尾閭再后退。體會魏樹人先生說的“三關(guān)一豎”、“三關(guān)一長”的意義。

3、平圓、立圓有了以后，要體會兩圓相交，體會兩圓相交或順、或逆、或獨立、或共同的運動產(chǎn)生的效果。這時就會對“太極八法”、“亂環(huán)”有更切實、更明晰的體會。

4、再進一步，身外的大圓（意識圈）有了，進一步修煉肩、肘、手的小圓，腕、掌、指的再小圓，以及再小圓、小圓與大圓的先后，主從關(guān)系，到此時的太極拳功力與以前已不能同日而語了。這方面自己所悟甚少，假以時日，撰文另述。

（三）圓之為表，松之為本

我們建立了平圓、立圓的意識，有了兩圓相交的體會。可是往往做出來的動作，不是我們想象中的那樣，達不到我們設(shè)想的結(jié)果。這里的原因在哪呢？

我們思想中的意識圈已經(jīng)建立了，但是我們身體的各大關(guān)節(jié)、各肌肉組織，還不能按著我們的想法同步的去做。若想身、各關(guān)節(jié)、各肌肉能隨心而動，一是通過不斷的盤架子，加強“圓”的意識；二是要在“松”上下功夫，細(xì)心體會身體的放松，各關(guān)節(jié)的放松，肌肉的放松。全身放松，各關(guān)節(jié)、各肌肉才能隨心而運，貫串自如。在做“圓”的運動時，身體的每一關(guān)節(jié)、每塊肌肉，包括我們虛擬的意識圈，要像太陽系中的各個行星一樣，在各自的軌道上共同圍繞著其軸心運轉(zhuǎn)，一動俱動。但如果我們身體某個關(guān)節(jié)或某塊肌肉沒有松開，它就不會隨著我們的意識運動，這樣就破壞了我們的“圓”，做不到“勁整、身靈”，達不到意想中的效果。

所以說，太極拳功夫“松”為根本，誰松的好，誰的圓就能做的更圓；誰松的好，誰的圓就能做的更大；誰松的好，誰的圓就能做的無形無像；誰松的好，誰的勁就整，誰的太極功夫就高。

2014年“十一”期間，和師兄們一起到泉州與同道共同研討太極拳，期間感悟很多。回來以后就想寫一些東西，也正好自己習(xí)練楊式太極拳老六路三年回顧。所以，在此總結(jié)了一下自己習(xí)練傳統(tǒng)太極拳以來的感悟、體會，因個人水平所限，謬誤之處難免，歡迎同道指正、交流。如能對后學(xué)之士有一二幫助，正是吾之所愿也。

2011年“五一”在泉州參加練腰面授培訓(xùn)

2012年“五一”在杭州參加練氣培訓(xùn)

2013年國慶在泉州參加練意培訓(xùn)

2014年國慶在惠安參加練神培訓(xùn)

2015年國慶在惠安參加練“中”培訓(xùn)