第一篇：國學(xué)教育在當(dāng)前大學(xué)成人教育中的地位

最基礎(chǔ)的往往是最有用的

——我看國學(xué)教育對(duì)當(dāng)代大學(xué)成人教育的作用

說起國學(xué)，大部分人都會(huì)有個(gè)第一印象，明白像《論語》《周易》之流就是國學(xué)了，但是要是被刨根問底問起什么是國學(xué)來，就有些沒了頭緒，感覺說出去總是似是而非。其實(shí)，從字面上讀出的表象意思最直接：國者，國家；學(xué)者，學(xué)術(shù)。聯(lián)合起來說就是一個(gè)國家的學(xué)術(shù)，這還得加上點(diǎn)限制詞了，不能說美國的學(xué)術(shù)也是我們的國學(xué)，國學(xué)，得是一個(gè)國家所固有的學(xué)術(shù)。提起諸子百家，大部分人應(yīng)該知道的，固有的學(xué)術(shù)就得追本溯源來看，中國古時(shí)有的哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等等諸多方面，都是國學(xué)的范疇。國學(xué)大師季羨林季老說過：“國學(xué)應(yīng)該是‘大國學(xué)’的范圍，不是狹義的國學(xué)。國內(nèi)各地域文化和56個(gè)民族的文化，都包括在‘國學(xué)’的范圍之內(nèi)。地域文化和民族文化有各種不同的表現(xiàn)形式，但又共同構(gòu)成中國文化這一文化共同體。”

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，物質(zhì)文明的劇烈沖擊，很多人，可以說是大部分人都已經(jīng)忽略了對(duì)于國學(xué)的學(xué)習(xí)和思考。相比之下，人們更愿意去想房價(jià)的升降問題、人民幣的升貶值問題，對(duì)于大學(xué)生來說，或許更喜歡考慮就業(yè)問題、戀愛問題或者是游戲問題、考研問題。也許其中還是有一部分人想去學(xué)國學(xué)，但是大勢所趨，時(shí)間畢竟有限，空間也很有限。

但是國學(xué)的作用使我們不能否認(rèn)的，可以說是指導(dǎo)我們生活的方方面面。國學(xué)是我們無法割舍的民族根，是由我們的祖先歷經(jīng)上下五千年沉淀下來的精華，我們不能也無法忽視它。《文心雕龍·宗經(jīng)篇》說：“經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教也。”經(jīng)，就是道義，就是我們的國粹了。

對(duì)于當(dāng)前的校園教育，尤其是大學(xué)教育，它的作用更易于體現(xiàn)。在現(xiàn)在的大學(xué)教育里，又劃分了文科、理科、工科，教育科目的細(xì)化其實(shí)很多時(shí)候就像鉆牛角尖，因?yàn)榇蠹液苌偃ド娅C和自己學(xué)科無關(guān)的東西。一部分原因是沒什么興趣，但是我覺得機(jī)會(huì)更重要。前陣子有人呼吁大學(xué)要開設(shè)語文作為必修課，我覺得很有道理。很多時(shí)候我們學(xué)習(xí)的動(dòng)力就是來自游戲規(guī)則，或許是我們太久習(xí)慣于按規(guī)則辦事吧。據(jù)很多工科學(xué)校的同學(xué)說他們其實(shí)很懷念以前學(xué)語文的日子，現(xiàn)在在同學(xué)間念首詩詞，大家只會(huì)說你顯擺而不會(huì)認(rèn)真品評(píng)，如果能有一堂語文課，似乎覺得寫寫小詩就能夠名正言順了。所以國學(xué)教育對(duì)于當(dāng)代教育有百益而無一害。

首先，國學(xué)教給我們做人道理。孔子有云：君子泰而不驕，小人驕而不泰。孟子說過：仁者無敵。大賢們告訴我們?nèi)吮仨氉⒅刈孕蓿⒅貎?nèi)修。謙虛仁愛是做人的基本準(zhǔn)則。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生，在這方面缺少的只是一點(diǎn)點(diǎn)撥，對(duì)于大學(xué)生，基本的文化素質(zhì)已經(jīng)掌握，在世俗的洪流中，需要的只是停下來思考的機(jī)會(huì)和方向。吾日三省吾身、我善養(yǎng)吾浩然之氣??這些都是給我們的實(shí)際方法。而大學(xué)教育教的更多的就是在進(jìn)入社會(huì)后的生存技巧，就是為人之道。因?yàn)椴还茉谑裁礃拥沫h(huán)境中，是金子，總會(huì)發(fā)光的，是人才，也不會(huì)永遠(yuǎn)被埋沒。大家也不必?fù)?dān)心社會(huì)上的廣大黑門，那只是一幫社會(huì)渣子鬧出的一些丑劇，歷史前進(jìn)的車輪不會(huì)理會(huì)那些螳臂當(dāng)車的小小野草。真金子總會(huì)發(fā)亮，只是還需要時(shí)間。再怎么說，學(xué)習(xí)總會(huì)是不會(huì)錯(cuò)的。

其次，國學(xué)教給我們學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。“三人行，必有我?guī)熝桑　薄皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎！”“溫故而知新，可以為師矣。”一大堆耳熟能詳?shù)慕?jīng)典擺在那里呢，只是我們一味地在學(xué)習(xí)英語，學(xué)習(xí)技術(shù)，天天說難、說不會(huì)學(xué)，卻忘記了那最初的最好的學(xué)習(xí)方法。如今的大學(xué)里，是自由，自由得大家似乎還有不自由這種想法。回憶當(dāng)初高中，初中，甚至小學(xué)，學(xué)校天天管著孩子們的學(xué)習(xí)和處事，大家反而這種想法不太多。這是因?yàn)槿诵员矩潱么邕M(jìn)尺是人類給自己量身定做的詞。國學(xué)的進(jìn)步其實(shí)大部分時(shí)候是靠學(xué)生推動(dòng)的，畢竟大家很少，學(xué)生作為國學(xué)群眾才是最有力量的。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的學(xué)說之所以那么豐盛，就是因?yàn)榇蠹叶荚敢馊ハ朐敢馊W(xué)喜歡去學(xué)，所以形成了百家爭鳴的大場面，思想獨(dú)立自由，連最基層的老百姓在茶余飯后談的都是學(xué)術(shù)上的論點(diǎn)，張家說開卷有益，李家更推崇閉卷有益，王家覺得法制才是王道，趙家說沒有人哪有法而支持人治。

第三，國學(xué)教給我們待人接物、處事方法。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”想必大家都沒有忘記，當(dāng)然這是我說出來大家才想起來的，但是又有多少人能時(shí)時(shí)記住并且做到了。想起來和記得住其實(shí)是兩碼事，坦而言之，本人就沒有能夠做到。前幾天看電影的時(shí)候記得了一句話：好人不是沒有做錯(cuò)事的人，而是沒有做壞事的人，我覺得這個(gè)定義很正確。國學(xué)教育教的是真實(shí)有用的話題。馬上步入社會(huì)的我們，差的就是交往的經(jīng)驗(yàn)和處事的方法態(tài)度。或許大家又會(huì)來說社會(huì)太黑人心不古，但是出淤泥而不染你能做到的話，我覺得也會(huì)成功啊。所有的一切，最終的歸宿無非是真善美。如果你覺得自己做到了，但是還沒有成功，那只能說明你還做得不夠。

還有，國學(xué)涉及的東西方方面面，是所有人無法逃避的。醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等都隸屬于國學(xué)。國學(xué)以學(xué)科分，包含有哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，包含了先秦諸子、儒道釋三家等，所以我國的教育脫不開國學(xué)的大框，吃喝玩樂，衣食住行，說白了都和國學(xué)息息相關(guān)，前提是你得活得明白。這種結(jié)果只是因?yàn)榇蠹叶歼€沒有意識(shí)到，所以對(duì)國學(xué)還抱著只是一種興趣罷了的態(tài)度，大部分甚至覺得和自己沒多大關(guān)系。處于這種原因，我覺得國學(xué)教育必須得得到重視。而要活得重視最直接的辦法就是加強(qiáng)國學(xué)教育，學(xué)生似乎更熱衷于被動(dòng)。

國學(xué)教育對(duì)促進(jìn)馬克思主義中國化，形成中國特色的馬克思主義，完善中國特色的社會(huì)主義理論體系具有重要意義。“人法道，道法地，地法天，天法自然”這就是一種真理，教給我們應(yīng)該用唯物主義思想去看待事物。如果能喚醒人們心中的國學(xué)情愫，我覺得更易于大家理解和掌握馬克思主義的精髓和本質(zhì)。更多的知識(shí)，我覺得應(yīng)該推薦一下大家去參詳《易經(jīng)》，如今的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和書籍環(huán)境，可能很容易就能看到白話版的，但是我覺得原創(chuàng)的才是最好的，因?yàn)槊總€(gè)人的理解能力不同，每個(gè)人的理解方式不同，這就會(huì)導(dǎo)致大家的層次各不相同，一味的去看別人怎么理解只會(huì)給自己套上思想的枷鎖，自己理解可能不夠全面，但是會(huì)慢慢在生活中學(xué)習(xí)中獲得更加深刻的感受的，當(dāng)你進(jìn)入高一層次的時(shí)候，會(huì)有一張格外欣喜的感覺。畢竟紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

從遠(yuǎn)點(diǎn)考慮，加強(qiáng)國學(xué)教育，有利于喚起文化自覺、恢復(fù)文化自信實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同、增強(qiáng)民族凝聚力。而且，如果國學(xué)能夠得到重振，勢必會(huì)提高中華人民共和國的國際影響力，中國目前在外國人心中的形象，大多數(shù)也是因?yàn)槲覀兊淖嫦葎?chuàng)下的那么多足夠?qū)氋F的財(cái)富，就像是China還是源于我國的瓷器china，物質(zhì)文明的指導(dǎo)者必然是精神文明，而精神文明的作用又可以促進(jìn)物質(zhì)文明。當(dāng)前社會(huì)的形勢是人們有拋棄精神文明而盲目追求物質(zhì)文明，這或許是那么多靠漂亮臉蛋能夠曇花一現(xiàn)的原因。要想綠水長流，還得是二者同步。出于這點(diǎn)考慮，國學(xué)教育也是大學(xué)成人教育中必不可少的一份子。

綜合這么多考慮，我覺得我們的大學(xué)需要將強(qiáng)國學(xué)教育，而且得推廣國學(xué)概念。很多人談到國學(xué)往往都是不知所謂的樣子，要想大家喜歡國學(xué)，就得多多介紹。既然大家沒有主動(dòng)的習(xí)慣，只好給他們被動(dòng)的機(jī)會(huì)了??

第二篇：國學(xué)教育在大學(xué)成人教育中的作用

國學(xué)教育在大學(xué)成人教育中的作用

什么是國學(xué)?換做以前我會(huì)不假思索地說,所謂國學(xué)啊不外乎“之乎者也”“孔孟之道”罷了。經(jīng)過這次較為系統(tǒng)的學(xué)習(xí),我才明白—國學(xué):一國之學(xué)術(shù)也。總體上來說是以儒家經(jīng)典為主體的中華傳統(tǒng)文化與藝術(shù),其包羅萬象,醫(yī)學(xué)、書畫、藝術(shù)、哲學(xué)、史學(xué)、倫理學(xué)等等。

相信不少人看過于丹的倫理心得吧?她系統(tǒng)的詳盡的用通俗化的語言來為我們解釋論語,達(dá)到一種“讓圣賢走進(jìn)我們的生活”的目的。這就是國學(xué)教育的一種表現(xiàn)。國學(xué)教育也日漸在大學(xué)成人教育中起著愈加重要的作用了。

下面是我通過學(xué)習(xí)所得的幾點(diǎn)淺顯的心得: 當(dāng)今社會(huì),物欲橫流,許多人的人生觀、價(jià)值觀受到了不同程度的沖擊。“鳳姐”等人物已不鮮見,即使是我們的大學(xué)校園也不再是一片凈土。諸如“我爸是李剛”等事件以充分表明了當(dāng)今大學(xué)生心態(tài)的驟變。我們的傳統(tǒng)優(yōu)良美德在被人忽視,傳統(tǒng)道德?lián)u搖欲墜。社會(huì)呼喚國學(xué)。人大校長紀(jì)寶成曾說過:“國學(xué)教育,可以提高國人道德水平,可以提高個(gè)人文化素養(yǎng),提高國民精神生活水平,對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)具有重要意義。”我們在小學(xué)的語文課上就已經(jīng)學(xué)過一些論語了。大學(xué)國學(xué)課上,我們可以接觸到更多。更有國學(xué)老師還有專門的課本以及良好的氛圍來讓我們更為系統(tǒng)的全面的去了解國學(xué)。更加接近圣賢思想。之子百家的思想,儒學(xué)思想:教誨當(dāng)代大學(xué)生“仁”讓我們有一顆赤誠的心懷有善心,人性本善,使我們遠(yuǎn)離冷漠,增進(jìn)學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師、學(xué)生與社會(huì)的感情,讓愛靠近我們。教誨我們“禮”個(gè)性張揚(yáng)固然可贊,隨著時(shí)代的變遷,禮的內(nèi)涵也在增加。大學(xué)生,何不彬彬有禮?展現(xiàn)我們?nèi)逖诺囊幻妗Ｄ宜枷?尚賢—教誨大學(xué)生,崇尚能力,才干。而非金錢美女。節(jié)用—讓我們明白,鋪張浪費(fèi)不可取。兵家:天時(shí)地利人和讓我們更加智慧,懂得為自己創(chuàng)造良好的時(shí)機(jī)。道家:與自然和諧相處。與社會(huì)和諧相處。等等。我舉的例子,都是一些很表面的思想。國學(xué)教育,可以使大學(xué)生深入了解了解諸子百家思想、著作……增加我們內(nèi)涵的同時(shí),培養(yǎng)我高尚的情操。除此之外,更可以啟迪大學(xué)生從古籍中發(fā)覺適用于當(dāng)今社會(huì)的點(diǎn),如梁啟超一般用舊理來闡述自己的新觀點(diǎn),激發(fā)創(chuàng)造力。總而言之,國學(xué)不

論從道德上還是學(xué)術(shù)上都會(huì)給我們以深刻的啟迪,國學(xué)教育在大學(xué)成人教育中是必不可少的。

相信所有的人,中國人對(duì)唐太宗說過的一句話是不會(huì)陌生的“以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。”在這里我要說的就是“以古為鏡,可以知興替”也就是國學(xué)中的史學(xué)對(duì)我們的教育作用。我個(gè)人比較喜歡學(xué)歷史,小時(shí)候把它當(dāng)成故事來聽,長大了故事都變成一個(gè)個(gè)智慧小囊了。史,有古代史,近現(xiàn)代史。每一段歷史,都有許許多多值得我們深入挖掘的。看三國都會(huì)有所得呢,何況三國志呢?日常生活中呢,我們倒沒必要把王朝興衰史歷史年鑒搞得那么清楚。但我們可以牢記歷代王朝的興衰,并時(shí)時(shí)問問自己有沒有做的不好。當(dāng)然并不讓你以國家領(lǐng)導(dǎo)人的身份去思考,我們可以以一反三,推大至小,推人及己。來檢測日常生活中,自己做的夠不夠到位。偉大的領(lǐng)袖毛澤東同志,不就最愛讀那些歷史書之類的嗎,其中往往有大大的智慧。讀史以明智,看歷代國君的失敗以及江山輩有人才出。讀史有很多好處,你可以吸取教訓(xùn),可以從中繼承前人的智慧。“究天人之際,通古今之變”為司馬遷著《史記》的所信

奉;“鑒與往事,有資于治道”這是司馬光做《資治通鑒》所追求的最大價(jià)值;意大利學(xué)者克羅齊“一切的歷史都是當(dāng)代史”會(huì)更讓我明白羅馬著名的史學(xué)家玻里

比亞曾經(jīng)說過的“倘若對(duì)過去重大的事情逐一尋根問底,過去的一切會(huì)讓我們更注重將來”的深刻含義。學(xué)史讓我看到前人的智慧,更清晰地看到社會(huì)前進(jìn)的方向,也讓我在無形當(dāng)中懂得為人處事的哲學(xué)道理。談到這里,我真是由衷的感嘆國學(xué)的“l(fā)eadership”了。國學(xué),我們生活學(xué)習(xí)中不可或缺的一門學(xué)科。

古有“宮,商,角,徵,羽”今有“do,rui,mi,fa,suo,la,xi.”別誤會(huì)了,我寫這句話可不是要說什么中西音樂區(qū)別,而是拋磚引玉說出我們國學(xué)中的“樂”我反正一向是比較崇尚那種古樂器像琵琶,古箏之類的。感覺這些東西很儒雅,很舒服。其實(shí)“樂”在我們成人教育中也起著不小的作用。大學(xué)生也應(yīng)該適當(dāng)涉獵一下這些東西,一則美化自己二則提高審美情趣,可以讓我們遠(yuǎn)離那些低級(jí)趣味的。關(guān)于樂,也有許多典故。高山流水,伯牙子期……國學(xué)中的“樂”我們是離不開的。雖說是,一時(shí)之間它的優(yōu)勢顯現(xiàn)

不出來,但他對(duì)我們大學(xué)生長期氣質(zhì)的培養(yǎng)也是有的,想想看“翩翩君子”是什么姿態(tài)。在休閑,業(yè)余時(shí)刻,國學(xué)帶我們離開低級(jí)趣味。教育當(dāng)代大學(xué)生,培養(yǎng)更高的審美情趣。

國學(xué),應(yīng)該成為我們中國人的立身之道。

青年人,尤其是當(dāng)代大學(xué)生,如何在浮躁社會(huì)中仍保持一顆平和的心態(tài)? 如何在物欲橫流的社會(huì)中葆有一顆真摯的心? 如何培養(yǎng)高尚的審美情趣? 跨世紀(jì)的青年人,需要國學(xué)幫我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,把自己培養(yǎng)成有高尚人格的。有求實(shí)精神的和有高雅情趣的杰出人才,成為新世紀(jì)的新人。

其實(shí)我還想說,國學(xué)就在我們身邊。讓我們學(xué)好國學(xué),并把我們的國學(xué)發(fā)揚(yáng)光大!

第三篇：淺談經(jīng)典國學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的地位

淺談經(jīng)典國學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的地位

摘要：國學(xué)經(jīng)典是中國的傳統(tǒng)文化，也是傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精髓。在漫長的發(fā)展過程中，國學(xué)經(jīng)典不同于當(dāng)初的國學(xué)經(jīng)典。小學(xué)語文當(dāng)中大部分都在提高國學(xué)的比例，想必國學(xué)在小學(xué)生的學(xué)習(xí)中起了很大的作用。國學(xué)經(jīng)典被很多人認(rèn)為是小學(xué)的啟蒙教學(xué)，已經(jīng)在被現(xiàn)代人慢慢接受了。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；國學(xué)經(jīng)典；傳統(tǒng)文學(xué)

國學(xué)經(jīng)典是我們的傳統(tǒng)文學(xué)，但是在過去的學(xué)習(xí)當(dāng)中，語文教材當(dāng)中卻沒有出現(xiàn)過國學(xué)的蹤影。隨著新課改的來到，教育部開始提倡國學(xué)的學(xué)習(xí)，并且在小學(xué)語文當(dāng)中還專門多出了一本教材――《國學(xué)經(jīng)典誦讀》。何為國學(xué)經(jīng)典，指的是在中國文化發(fā)展當(dāng)中起到了很大作用的傳統(tǒng)文學(xué)，比如說孔夫子的《論語》、孟子的《孟子》、《老子》等我們耳熟能詳?shù)臅Ｋ赃@樣看來小學(xué)語文當(dāng)中是不可以缺少了國學(xué)的地位，它顯得尤為重要。

一、國學(xué)經(jīng)典能夠在小學(xué)生成長過程中出一把力

小學(xué)語文的學(xué)習(xí)講究的是勤快，學(xué)生如果自己在學(xué)習(xí)上面不努力的話，就算老師怎樣教也教不好。一些家長喜歡讓自己的孩子學(xué)習(xí)一點(diǎn)西方的文化，比如說西方的樂器、西方的語言。但是一味的去學(xué)習(xí)西方的文化而忽視中國傳統(tǒng)文化的話，就是崇洋媚外的行為了。語文的發(fā)展就是從國學(xué)經(jīng)典中來的，沒有傳統(tǒng)的文學(xué)何來今天的語文呢？我們的國學(xué)經(jīng)典是值得我們中華兒女驕傲的遺產(chǎn)，小學(xué)期間的學(xué)生是培養(yǎng)記憶力的時(shí)間段，家長和老師們都在想辦法提高他們的記憶力，學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典其實(shí)是有助于學(xué)生的記憶力的增長。

例如，小學(xué)時(shí)候會(huì)學(xué)習(xí)到儒家經(jīng)典學(xué)派的代表作《論語》當(dāng)中的一些內(nèi)容，它不像是古詩一般那么的長，但是其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理卻并沒有減少。語文的本質(zhì)是在于培養(yǎng)和提高學(xué)生的情商，情商主要是指人們控制情緒、耐受挫折、筑牢意志等方面的品質(zhì)。所以學(xué)生在學(xué)習(xí)當(dāng)中想要學(xué)以致用的話，必須關(guān)注自己的情商和道德的發(fā)展程度。國學(xué)經(jīng)典是培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的一條捷徑，在傳統(tǒng)的國學(xué)當(dāng)中蘊(yùn)含著許許多多做人的道理，那些都是古人通過長期的實(shí)踐得來的人生哲理，以書面的方式呈現(xiàn)在大眾面前。現(xiàn)在的學(xué)生能夠在國學(xué)的熏陶之下變得更加的優(yōu)秀，說明了國學(xué)經(jīng)典是在小學(xué)語文當(dāng)中起到了很大的作用，并且塑造了比較高尚的人格魅力。

二、國學(xué)經(jīng)典幫助學(xué)生培養(yǎng)了良好的文學(xué)素養(yǎng)

文學(xué)素養(yǎng)并不是天生得來的，是學(xué)生通過后天的努力，慢慢一步一步培養(yǎng)出來的，沒有文學(xué)素養(yǎng)的學(xué)生，就像是手無寸鐵的老人一般。語文的學(xué)習(xí)是要通過考試來檢驗(yàn)的，考試講究的是當(dāng)場的發(fā)揮，像是寫作，在考場上面是沒有可能讓學(xué)生現(xiàn)場翻閱素材的，所以國學(xué)經(jīng)典在一定程度上面幫助了學(xué)生的寫作水平的提高。文言文是學(xué)生們頭疼的事情，不為別的，就是因?yàn)閷W(xué)生看不懂，也聽不懂，但是我們傳統(tǒng)的國學(xué)就是以文言文的形式出現(xiàn)的。為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)好國學(xué)，老師們會(huì)讓他們學(xué)習(xí)好文言文，將文言文中的實(shí)詞、虛詞記好，這些過程都是隱約在提高學(xué)生的文言文功底。

在學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的時(shí)候，可以增加學(xué)生的文言文知識(shí)，讓他們在以后的學(xué)習(xí)當(dāng)中快人一步。由于現(xiàn)在的時(shí)代發(fā)展，家家戶戶都有了電腦的網(wǎng)絡(luò)，小學(xué)生當(dāng)中也隨之出現(xiàn)了問題，沉迷于網(wǎng)絡(luò)無法自拔、對(duì)傳統(tǒng)文化漠不關(guān)心、與外界無法交流……想要將學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)中拉出來的辦法就是讓他們專心學(xué)習(xí)，與家長一起將學(xué)生拯救出來。學(xué)生在學(xué)校的時(shí)候通過閱讀和背誦大量的國學(xué)經(jīng)典，可以進(jìn)一步的將學(xué)習(xí)提升到另外一個(gè)層次，比如說研究古典文學(xué)。在近代鴉片戰(zhàn)爭期間，我國國人由于西方文化的入侵，開始提倡復(fù)興傳統(tǒng)國學(xué)，所以有了今天的國學(xué)教育。學(xué)習(xí)國學(xué)是為了繼承和發(fā)展我們的傳統(tǒng)文化，隨著教育的改革，已經(jīng)有越來越多的國學(xué)經(jīng)典呈現(xiàn)在大眾的眼前了。中國傳統(tǒng)的經(jīng)典當(dāng)中有一個(gè)是小孩從小熟悉的東西――《三字經(jīng)》，小學(xué)生對(duì)于三字經(jīng)可以說是已經(jīng)朗朗上口了，在短時(shí)期內(nèi)，學(xué)生能夠做出這樣的記憶，會(huì)使得他們對(duì)背誦越來越感興趣。小學(xué)生其實(shí)可以在短時(shí)間內(nèi)，通過多次朗誦文本來背誦，說明他們的記憶力在國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)當(dāng)中已經(jīng)得到了提高。

三、在小學(xué)階段開展國學(xué)教育的策略

漢字是我們中華傳統(tǒng)文化的精髓，是中華文化的最主要標(biāo)志之一，它也是形成國學(xué)經(jīng)典的基礎(chǔ)。所以在學(xué)習(xí)國學(xué)的時(shí)候，首先要求學(xué)生欣賞漢字的魅力，積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字、體會(huì)漢字、了解漢字，從而深刻的發(fā)現(xiàn)漢字的魅力所在，也可以為學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典埋下伏筆。小學(xué)語文的課本中出現(xiàn)的全部都是漢字，并且大家都知道小學(xué)的學(xué)生學(xué)習(xí)第一步就是拼音，然后學(xué)習(xí)識(shí)字。從甲骨文時(shí)期開始，我們的漢字就開始演變，一步步的變成現(xiàn)在的簡體字，我們不難看出簡體字中一個(gè)字具體的含義。倉頡造字的方式其實(shí)是有規(guī)可尋的，有的是根據(jù)音造字，有的又因?yàn)樾卧熳帧鴮W(xué)經(jīng)典并不是一小部分的文?W，往大了說它就是我們中華傳統(tǒng)文化的全部，雖然前人的思想可能會(huì)有落后，但是大部分的東西還是屬于我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的。

中國文學(xué)史上還有值得我們學(xué)習(xí)的就是唐詩宋詞了，著名的唐宋八大家為我們留下了不少的燦爛遺產(chǎn)。在小學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容中，古詩詞是占了較大的比重，其實(shí)有的家長也會(huì)在孩子讀書之前讓他們熟讀唐詩三百首。學(xué)生熟悉了唐詩宋詞之后，在某些方面可以提高他們的國學(xué)素養(yǎng)，那個(gè)時(shí)候的學(xué)生說話的方式也會(huì)有所不同。《靜夜思》是李白的經(jīng)典名作，也是小學(xué)生們最喜歡的一首詩了，讀起來朗朗上口，其中蘊(yùn)含的哲理也是顯而易見。在傳授完這些經(jīng)典國學(xué)之后，學(xué)生能夠深切的感受到古人當(dāng)時(shí)的心境，也會(huì)為詩人那個(gè)時(shí)代的思鄉(xiāng)情懷所打動(dòng)。

不得不說我們中國人的智商是很高的，在一定程度上現(xiàn)代人還比不上古人，比如成語，短短的四個(gè)字，蘊(yùn)含著無限的道理，古人將這些都濃縮在了成語之中，還有的就是一些典故，讓我們現(xiàn)代的教育學(xué)者都感到汗顏。言歸正傳說回我們的國學(xué)經(jīng)典，要想在小學(xué)大面積的開展國學(xué)教學(xué)的話，只有教師悉心的去培養(yǎng)學(xué)生，讓他們早日愛上國學(xué)經(jīng)典。

國學(xué)之所以叫做經(jīng)典，一定是有道理的，在幾千年前或者幾百年前的人生道理，到現(xiàn)在了同樣適用。在小學(xué)當(dāng)中國學(xué)教育的地位是顯而易見的，它不比任何一個(gè)部分弱，當(dāng)然不僅僅是要在小學(xué)階段提倡國學(xué)的重要性，還要將國學(xué)的教育普及到每一個(gè)層面。要讓我們的學(xué)生學(xué)習(xí)好國學(xué)，在以后才能夠一代又一代的相傳下去。綜上所述，在小學(xué)語文教學(xué)中，不僅要普及國學(xué)經(jīng)典，還要重視起國學(xué)經(jīng)典。

第四篇：就業(yè)實(shí)習(xí)在大學(xué)工科教育中的地位和作用論文（推薦）

摘要：在大量文獻(xiàn)資料調(diào)查和與相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜医涣鞯幕A(chǔ)上，從大學(xué)工科教育中大學(xué)實(shí)習(xí)的內(nèi)容形式、與傳統(tǒng)正課的關(guān)系、與就業(yè)見習(xí)的區(qū)別等方面，分析研究了以日本為代表的國外大學(xué)工科教育中就業(yè)實(shí)習(xí)的問題、現(xiàn)狀、地位和作用，并簡單介紹了目前國內(nèi)的相關(guān)情況．分析表明：在國內(nèi)職業(yè)高校中畢業(yè)見習(xí)制度由來已久，但是在國內(nèi)高校工科教育中畢業(yè)實(shí)習(xí)制度基本上還沒有建立，借鑒國外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)在我國高等院校中推廣實(shí)施就業(yè)實(shí)習(xí)具有重要意義．

關(guān)鍵詞：就業(yè)實(shí)習(xí)；就業(yè)見習(xí)；工科教育；職業(yè)教育

就業(yè)實(shí)習(xí)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)期間根據(jù)自己的專業(yè)方向、今后的就業(yè)取向進(jìn)行的就業(yè)體驗(yàn)．就業(yè)實(shí)習(xí)對(duì)大學(xué)工科教育的教學(xué)效果：教學(xué)質(zhì)量起著重要作用，這是因?yàn)楣た平逃谋举|(zhì)就是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)制產(chǎn)品的能力和素質(zhì)，這一本質(zhì)決定了其與社會(huì)實(shí)踐的密切聯(lián)系．但是，就業(yè)實(shí)習(xí)作為大學(xué)工科教育的一個(gè)環(huán)節(jié)提出來還是近十來年的事．目前即使在國外，對(duì)大學(xué)就業(yè)實(shí)習(xí)的諸多方面的認(rèn)識(shí)也還存在著許多爭議，而在我國，大學(xué)工科教育中的就業(yè)實(shí)習(xí)基本上還是一個(gè)空白．2007年8月的世界金融危機(jī)后，我國出現(xiàn)了大量大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難的現(xiàn)象，大學(xué)工科教育中的就業(yè)實(shí)習(xí)才引起了人們的重視．國外的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明就業(yè)實(shí)習(xí)具有以下三個(gè)方面的意義：

1)通過就業(yè)實(shí)習(xí)可以將基礎(chǔ)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，從而有利于大學(xué)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的改善和充實(shí)，同時(shí)有利于激發(fā)學(xué)生的再學(xué)習(xí)欲望；

2)就業(yè)實(shí)習(xí)為學(xué)生提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)自己、考察自己職業(yè)適應(yīng)性并在此基礎(chǔ)上對(duì)自己人生進(jìn)行設(shè)計(jì)的機(jī)會(huì)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的就業(yè)意識(shí)，從而對(duì)將來要從事的職業(yè)進(jìn)行主動(dòng)選擇；

3)通過到企業(yè)等實(shí)際現(xiàn)場的工作體驗(yàn)，一方面可以接觸到專業(yè)性極強(qiáng)的知識(shí)和技術(shù)，另一方面鍛煉了自己的實(shí)際動(dòng)手能力，這有利于培養(yǎng)具有獨(dú)立分析問題和解決問題能力的人材．同時(shí)，親身體會(huì)到企業(yè)各自獨(dú)有的創(chuàng)新性技術(shù)及“knowhow”對(duì)企業(yè)生存和發(fā)展的重要性，有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)新興產(chǎn)業(yè)及未知領(lǐng)域的創(chuàng)新欲和挑戰(zhàn)欲．正因?yàn)槿绱耍澜绺鲊貏e是歐美發(fā)達(dá)國家及亞洲近鄰日本，非常重視對(duì)就業(yè)實(shí)習(xí)與人材培養(yǎng)關(guān)系的研究并在大學(xué)工科教育中采用多種方式積極實(shí)施就業(yè)實(shí)習(xí)．本文在大量文獻(xiàn)資料調(diào)查和和與相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜医涣鞯幕A(chǔ)上，分析研究了以日本為代表的國外大學(xué)工科教育中就業(yè)實(shí)習(xí)的現(xiàn)狀和存在的問題，并結(jié)合我國的實(shí)際情況，指出了在國內(nèi)高等院校中推廣實(shí)施就業(yè)實(shí)習(xí)的必要性和迫切性．

1日本就業(yè)實(shí)習(xí)的現(xiàn)狀

1．1普及情況

近10余年來，就業(yè)實(shí)習(xí)在日本各大學(xué)的工學(xué)部中得到了迅速普及．根據(jù)日本文部省2008年進(jìn)行的“大學(xué)就業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)施狀況調(diào)查”表明，1996年將就業(yè)實(shí)習(xí)作為一門承認(rèn)學(xué)分的正式課程進(jìn)行實(shí)施，在所有大學(xué)(包括國立、公立和私立大學(xué))中僅占17．7，而2007年這一比率已達(dá)67．79／6，并預(yù)計(jì)這一比率將達(dá)到70．7．日本大學(xué)中就業(yè)實(shí)習(xí)之所以普及得這樣快，是與日本政府的政策導(dǎo)向有關(guān)，隨著“教育應(yīng)該更加貼近社會(huì)”的呼聲漸高，1997年日本文部省在其“教育改革計(jì)劃”中，首次提出了大學(xué)工科教育中大學(xué)就業(yè)實(shí)習(xí)的概念，為此，1997年被稱為“就業(yè)實(shí)習(xí)元年”．與此同時(shí)，各大學(xué)在教學(xué)體制上將其列為正式課程并承認(rèn)學(xué)分的舉措起到了“推波助瀾”的作用．

1．2就業(yè)實(shí)習(xí)的內(nèi)容或形式

雖然大學(xué)就業(yè)實(shí)習(xí)在日本普及迅速，但在其內(nèi)容和形式上，目前還沒有統(tǒng)一的規(guī)定，許多學(xué)者或大多數(shù)學(xué)校均根據(jù)自己對(duì)就業(yè)實(shí)習(xí)的不同理解和自身的具體情況進(jìn)行確定．一些大學(xué)或?qū)W者將其分為：企業(yè)導(dǎo)向型、提高就業(yè)意識(shí)型、實(shí)習(xí)題目型、提出建議或解決問題型、參加志愿者活動(dòng)型．有些將其分為：以學(xué)部或?qū)W科為主體的專業(yè)教育、超越學(xué)部或?qū)W科的素質(zhì)教育、生涯教育型．就業(yè)實(shí)習(xí)在內(nèi)容和形式上的多樣性給研究和實(shí)施帶來了一些難處，因此，有的學(xué)者嘗試對(duì)此進(jìn)行簡化，將就業(yè)實(shí)習(xí)的形式簡單地分為兩類：教育型就業(yè)實(shí)習(xí)和勞動(dòng)型就業(yè)實(shí)習(xí)，任何形式均屬于這兩種類型之間，或是偏重前者或是偏重后者．并在此基礎(chǔ)上提出了具體的四種模型：就業(yè)觀察、就業(yè)體驗(yàn)、就業(yè)實(shí)踐和就業(yè)訓(xùn)練模型．隨著全球化進(jìn)程的進(jìn)一步深化，人們對(duì)就業(yè)實(shí)習(xí)提出了新要求、賦予了新的內(nèi)容，如德國就將海外短期留學(xué)經(jīng)驗(yàn)作為大學(xué)畢業(yè)生的一個(gè)重要甚至是必須的一個(gè)考核指標(biāo)來對(duì)待．

大學(xué)就業(yè)實(shí)習(xí)在時(shí)間長短上的考慮，也有不同的理解，目前一般的觀點(diǎn)是至少應(yīng)該保證一個(gè)學(xué)期．短時(shí)間的實(shí)習(xí)不足以讓學(xué)生對(duì)實(shí)習(xí)帶來的好處有深刻的理解，特別是不能夠獲得足以能讓應(yīng)聘單位信服的工作經(jīng)驗(yàn)或技能．早期德國的高等教育實(shí)行的是5年制，獲得的學(xué)位稱為Diploma，在5年中就有一學(xué)期的就業(yè)實(shí)行期間，現(xiàn)在德國的高等教育學(xué)制也采用了4年制的國際化標(biāo)準(zhǔn)，但是，就業(yè)實(shí)習(xí)時(shí)問并沒有因此而縮短，現(xiàn)在依然確保了一學(xué)期的時(shí)間．現(xiàn)在，在日本有的大學(xué)，甚至提出了從入學(xué)開始到畢業(yè)為止的4年中，采用4年一貫制的就業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃和就業(yè)培養(yǎng)課程，在這期間既有就業(yè)實(shí)習(xí)，也有學(xué)生自己對(duì)實(shí)踐技能的自學(xué)體制．這種自學(xué)體制的建立可以彌補(bǔ)學(xué)校教育不能滿足社會(huì)各行各業(yè)對(duì)學(xué)生專業(yè)知識(shí)千差萬別要求的不足．

1．3就業(yè)實(shí)習(xí)與傳統(tǒng)正課的關(guān)系

在大學(xué)就業(yè)實(shí)習(xí)與傳統(tǒng)正課的關(guān)系方面，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該把就業(yè)實(shí)習(xí)納入教學(xué)規(guī)劃中的正課中，并計(jì)算以適當(dāng)?shù)膶W(xué)分，這樣有利于提高學(xué)生和教師參與的積極性．但是也有學(xué)者認(rèn)為存在以單純獲取學(xué)分為目的的學(xué)生，對(duì)于持有這種想法的學(xué)生來說，就業(yè)實(shí)習(xí)的效果極不理想．比如，與積極參加就業(yè)實(shí)習(xí)的同學(xué)相比，在就業(yè)實(shí)習(xí)中感受到的快樂、對(duì)自己興趣愛好及適合自己的工作等方面的認(rèn)識(shí)沒有多少收獲．但是，僅僅因?yàn)榇嬖谶@樣的現(xiàn)象，就否定大學(xué)就業(yè)實(shí)習(xí)的作用是錯(cuò)誤的，在任何課程中這樣的學(xué)生都是存在的．持反對(duì)意見的人還認(rèn)為，通過各種資格考試、等級(jí)考試可以大體上決定將來的就業(yè)方向，沒有必要再加上就業(yè)教育這門課．然而，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的今天，知識(shí)量暴漲速度、知識(shí)更新速度如此之快，大學(xué)教育所進(jìn)行的專業(yè)知識(shí)技能等的培養(yǎng)已經(jīng)不可能終生受用，也不可能就決定了今后的就業(yè)方向，對(duì)新知識(shí)、新技能的學(xué)習(xí)已是一生的事，正所謂“活到老，學(xué)到老”，所以應(yīng)該對(duì)就業(yè)問題在更廣泛的范圍內(nèi)進(jìn)行考慮，而決定就業(yè)方向的一個(gè)重要參考就是在就業(yè)實(shí)習(xí)中的認(rèn)識(shí)與感受，因此，就業(yè)實(shí)習(xí)應(yīng)該是新時(shí)期大學(xué)工科教育中的重要一環(huán)，是傳統(tǒng)正式課程基礎(chǔ)上的一門新課．另外，通過就業(yè)實(shí)習(xí)可以將基礎(chǔ)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，從而有利于大學(xué)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的改善和充實(shí)，同時(shí)有利于激發(fā)起學(xué)生的再學(xué)習(xí)欲望，因此對(duì)學(xué)好既定課程具有積極作用．

1．4就業(yè)實(shí)習(xí)與就業(yè)見習(xí)的區(qū)別

就業(yè)實(shí)習(xí)與就業(yè)見習(xí)具有本質(zhì)的區(qū)別，應(yīng)嚴(yán)格分開．如前所述，就業(yè)實(shí)習(xí)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)期間根據(jù)自己的專業(yè)方向、今后的打算而進(jìn)行的就業(yè)體驗(yàn)．而就業(yè)見習(xí)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)期間或畢業(yè)后根據(jù)工作需要對(duì)自己進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)．一個(gè)主動(dòng)，一個(gè)被動(dòng)，其效果不同顯而易見．就業(yè)見習(xí)在高職院校(日本稱為短期職業(yè)大學(xué)，德國稱為專業(yè)大學(xué))由來已久，但大學(xué)就業(yè)實(shí)習(xí)是近十余年的事，在中國更是近年來的事．職業(yè)學(xué)校進(jìn)行的就業(yè)見習(xí)有明確的針對(duì)性，實(shí)習(xí)內(nèi)容就是今后的工作內(nèi)容．而就業(yè)實(shí)習(xí)是為了培養(yǎng)大學(xué)生的就業(yè)意識(shí)，實(shí)習(xí)內(nèi)容不僅僅限于自己的專業(yè)方向，而且，可以同時(shí)選擇多個(gè)學(xué)科方向進(jìn)行實(shí)習(xí)．有了就業(yè)實(shí)習(xí)培養(yǎng)的就業(yè)意識(shí)后，大學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛好、特長及今后的人身設(shè)計(jì)有目的地去選擇就業(yè)，而不是單方面地由企業(yè)來挑選，這與職業(yè)學(xué)校的學(xué)生不同．

為了將就業(yè)實(shí)習(xí)與就業(yè)見習(xí)或就職教育等區(qū)分開，在日本許多大學(xué)的學(xué)生工作部里設(shè)有單獨(dú)的就業(yè)實(shí)習(xí)處，而不是在就業(yè)處里設(shè)置就業(yè)實(shí)習(xí)科．這樣做的另一目的是防止將就業(yè)實(shí)習(xí)與企業(yè)的錄用考試聯(lián)系起來，確保就業(yè)實(shí)習(xí)作為大學(xué)工科教育的一環(huán)得到有效貫徹．

2中國就業(yè)實(shí)習(xí)的現(xiàn)狀

畢業(yè)見習(xí)制度在我國職業(yè)高校教育體制中由來已久，但在國內(nèi)高等院校的工科教育中，就業(yè)實(shí)習(xí)制度基本上還沒有建立．關(guān)于畢業(yè)生見習(xí)(或畢業(yè)實(shí)習(xí))有關(guān)問題的研究比較普通D-23，但對(duì)于就業(yè)實(shí)習(xí)方面的問題的研究卻不多見．2008年的世界金融危機(jī)帶來了大批大學(xué)生就業(yè)難的現(xiàn)象后，大學(xué)就業(yè)實(shí)習(xí)才引起了社會(huì)的重視，但是與國外不同，中國的大學(xué)教育特別是大學(xué)工科教育中目前基本上還沒有專門的或真正意義上的就業(yè)實(shí)習(xí)，僅有一些為期數(shù)天的就業(yè)前培訓(xùn)、就業(yè)前教育等，就業(yè)實(shí)習(xí)基本上推向了社會(huì)，而這時(shí)在概念上已經(jīng)不再是就業(yè)實(shí)習(xí)，而是上述所涉及到的就業(yè)見習(xí)了．目前，為幫助已畢業(yè)大學(xué)生的就業(yè)，部分城市已開始實(shí)施就業(yè)見習(xí)計(jì)劃，如天津市勞動(dòng)保障部門在2009年4月出臺(tái)了《天津市高校畢業(yè)生就業(yè)見習(xí)管理辦法》．2009年10月重慶市人保局、重慶市就業(yè)再就業(yè)辦、重慶市財(cái)政局聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于做好高校畢業(yè)生就業(yè)見習(xí)工作的通知》，兩年內(nèi)沒有就業(yè)的重慶籍高校畢業(yè)生、在渝高校應(yīng)屆畢業(yè)生、在渝高校畢業(yè)學(xué)年在校生等3類學(xué)生，都可以報(bào)名參加就業(yè)見習(xí)，參加了就業(yè)見習(xí)的學(xué)生，85％以上能就業(yè)．在國家層面上，2009年5月國家人力資源和社會(huì)保障部、教育部、工業(yè)和信息化部、國資委等7部門聯(lián)合啟動(dòng)三年百萬高校畢業(yè)生就業(yè)見習(xí)計(jì)劃，明確從2009年到2Ol1年，組織100萬離校未就業(yè)高校畢業(yè)生參加就業(yè)見習(xí)．但是就業(yè)見習(xí)就業(yè)實(shí)習(xí)有著本質(zhì)的區(qū)別，其一，就業(yè)見習(xí)主要是針對(duì)已畢業(yè)而沒有就業(yè)的大學(xué)生，其二，就業(yè)見習(xí)有生活補(bǔ)助，見習(xí)期可算工齡．雖然就業(yè)見習(xí)幫助不少高校畢業(yè)生提高了綜合素質(zhì)和職業(yè)技能，豐富了工作經(jīng)驗(yàn)，破解了“就業(yè)經(jīng)驗(yàn)”這道難題，從而增強(qiáng)其未來的就業(yè)競爭力，但是，與大學(xué)學(xué)習(xí)期問的就業(yè)實(shí)習(xí)相比，就業(yè)見習(xí)存在很多不足．第一，是一種被動(dòng)的選擇，是為了工作的無賴選擇，不利于發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性；第二，難換回學(xué)生未及時(shí)就業(yè)的挫折感和自卑感；第三，企業(yè)留不住學(xué)生、學(xué)生不眷念企業(yè)，辭職或跳槽現(xiàn)象嚴(yán)重．因此，我們認(rèn)為，在我國的高等教育教學(xué)改革中，一個(gè)當(dāng)務(wù)之急就是將就業(yè)實(shí)習(xí)作為大學(xué)工科教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)納入教學(xué)體系中，并作為一個(gè)重要內(nèi)容進(jìn)行深入研究和切實(shí)實(shí)施．大學(xué)期間的就業(yè)實(shí)習(xí)不可取代更不可或缺，就業(yè)見習(xí)應(yīng)該是對(duì)此的一個(gè)必要補(bǔ)充．

3結(jié)束語

本文闡述了大學(xué)就業(yè)實(shí)習(xí)對(duì)于培養(yǎng)具有優(yōu)良綜合素質(zhì)和職業(yè)技能的工科大學(xué)生的重要性，并分析研究了日本大學(xué)教育特別是工科教育中就業(yè)實(shí)習(xí)的現(xiàn)狀以及國內(nèi)在這方面存在的問題，指出了在我國的高等教育教學(xué)改革中，一個(gè)當(dāng)務(wù)之急就是將就業(yè)實(shí)習(xí)作為大學(xué)工科教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)納入教學(xué)體系中，并作為一個(gè)重要內(nèi)容進(jìn)行深人研究和切實(shí)實(shí)施.同時(shí)，有關(guān)大學(xué)就業(yè)實(shí)習(xí)的很多方面的詳細(xì)討論在此也沒有涉及，如學(xué)分?jǐn)?shù)如何確定、是作為必修課還是選修課、實(shí)習(xí)期間多長才適合、教職員工中由誰來負(fù)責(zé)、學(xué)校企業(yè)如何提供支持等一系列問題還有待今后進(jìn)一步研究，還有隨著國際化進(jìn)程的深化，今后具有國際交流能力學(xué)生的培養(yǎng)、海外體驗(yàn)等是否也該作為今后就業(yè)實(shí)行的一個(gè)研究內(nèi)容，都還有待研究。

第五篇：國學(xué)教育教案 大學(xué)

（推薦）國學(xué)教育教案設(shè)計(jì)

《大學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)

——應(yīng)有格物致知精神

一、教學(xué)目標(biāo)：

1．理解真正的格物致知的精神。

2．培養(yǎng)“格物致知”精神，從實(shí)踐中探求真知。

二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

1．重點(diǎn)：（l）理解真正的格物致知的精神。（2）聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。

2．難點(diǎn)：

學(xué)習(xí)舉例論證、道理論證的方法。

三、教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)

四、教學(xué)過程 ：

一、預(yù)習(xí)

1．查工具書，解釋下列詞語。格物：推究事物的道理。致知：求知，得到知識(shí)。

誠意：真心。使自己的思想誠懇。

正心：端正心思。修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。

齊家：整齊家政。抽象：不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的；空洞的。

袖手旁觀：比喻臵身事外或不協(xié)助別人。一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。

2、閱讀課文，思考課后練習(xí)的問題。

二、導(dǎo)入

1．了解“格物致知”以及題目的含義。

請同學(xué)們從課文中找出解釋“格物致知”意思的句子并閱讀理解。

明確：“格物致知”的意思是探究（格）事物（物）獲得（致）知識(shí)（知）。出自于“四書”之一的《大學(xué)》。本篇題目的意思是（我們）應(yīng)該具有從探察物體而獲得知識(shí)的精神。題目即本文的中心論點(diǎn)。

2．導(dǎo)語。

有人說中國的孩子“高分低能”“會(huì)讀書不會(huì)研究”缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力。問題出在哪里呢？

三、整體感知

1．默讀課文，討論編寫閱讀提綱。

討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個(gè)部分來列提綱。

第一部分（l～2段）：提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該要格物致知。

第二部分（3～12段）：分析問題。

第一層（3～5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會(huì)根源。

第二層（6～10段）：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。

第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀并以“我”舉例。

第三部分：解決問題。

強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。

2．討論并歸納：要有格物致知精神。

3．提問：“格物致知”出自哪里，它的意思是什么？

討論并歸納：“格物致知”出至《四書〃大學(xué)》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國治，國治而后天下平。”丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識(shí)。也就是通過實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。

4．提問：傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？

討論并歸納：可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。

5．提問：《大學(xué)》里講的“格物致知”的目的是什么？

討論并歸納：目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

6．提問：在這樣的文化背景下，中國學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？

討論并歸納。中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，功課成績很好不會(huì)做研究。

7.提問：為什么說當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？

討論并歸納：真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。

8．提問：《大學(xué)》中格物致知真正的意義是什么？