第一篇：淺議在高中語文教育中開展國學教育的必要性

淺議在高中語文教育中開展國學教育的必要性

摘 要：幾千年來，國學教育以其博大精深的文化底蘊，影響了一代又一代中國人，鑄造了中華民族優良的民族傳統，培養了中國人民獨特的民族性格。在高中語文教育中有針對性的開展國學教育可以提前培養一個人正確的人生觀和價值觀，能夠為他的為人處世進行良好的教育和鋪墊。

關鍵字：高中語文教學，開展，國學教育，必要性

幾千年來，博大精深的中華國學，養育了一批又一批偉大華夏人民，塑造了我們中華民族優秀的精神文化和中華民族獨特的民族性格[1]。國學教育在我國的歷史上起到了非常重要的作用。學習國學是民族生存的需要，是民族偉大復新的需要，是對國民進行素質教育的主要手段。在高中階段開展國學教育能夠有效培養學生的古典民族文化底蘊，提前培養學生正確的人生哲學，能讓孩子們培養起居有時、作息有序、飲食有節、管理有度的優良習慣和作風[2]，從中吸取做人處世的真諦。

1.國學教育的內涵

從廣義來看，國學以儒學為主體，包括傳統醫學、戲劇、音樂、書畫、武學、星象、歷法、卜筮、古代數術等科目的中華傳統學術和文化，國學的哲學部分融合了儒家、道家和釋家的基本思想，是國學的靈魂部分[3-4]。對于國學的分析和研究，主要集中在對中國古代優秀典籍的研究上面。

從學科類別來看，國學可以分為哲學部分、史學部分、文學部分、宗教學部分、禮儀民俗學部分和考據部分等幾大部分[5]。從典籍劃分的角度看，國學一般可以分為經、史、子、集四個部分。

通過對圣賢典籍的學習和研究，一方面可以培養國民正確的人生觀和價值觀，培養我們解釋和分析社會復雜現象的能力，能使困惑焦慮的人們找到正確的生活方向。另一方面，通過對國學內容如中醫學、戲劇藝術、武學、音樂、書法等的學習，學習一些基本的技能或者讓人獲得某種技巧和修養[6]。

2.國學教育的必要性

教育專家說過：國學教育絕不僅限于能夠認識多少漢字，能夠背會多少詩詞，而是要引導學生通過對母語的理解，得到古典文化方面的教育，得到民族精神方面的熏陶，培養起我們獨特的民族情結。

學習國學是民族發展的迫切需求。一個民族的延續和發展要靠民族文化的延續，通過對國學的了解和學習，可以讓我們領悟古典文化的精神，積攢優秀的人文底蘊。

學習國學是國民教育的迫切需求。在四書五經經典思想的影響下，在儒家文化修身齊家治國平天下偉大理念的熏陶下，國民教育在實現對古典優秀文化順利傳承的基礎上處理好民族文化和外來文化的相互關系[7]。一個民族的發展，離不開對民族文化的教育和傳承，作為國民，特別是當代的青少年，有責任也有義務接觸國學[8]。

3.在高中語文教學中進行國學教育的必要性和重要意義

在高中語文教學中，對中國國學的學習是打開語文學習的一把金鑰匙。在中學時代向同學們介紹我國優秀的古典文化，對學生的人生哲學的培養有著非常大的作用[9]。通過對國學的學習，可以讓同學們實現自我人生的自主管理，做到起居有時、作息有序、飲食有節、管理有度。這是在高中語文教學中進行國學教育的重要任務[10-11]。

通過對國學的學習，可以激活學生的人文積淀，為學樹立正確的人生觀和價值觀，讓學生了解自身發展的需求，在他們身上弘揚優秀文化，形成他們完美的人格形態[12]。這種健全的個性品格能夠讓學生的自身潛力得到最大程度的發揮，從而大幅度提高他們的人文素養[13]。人文素養一旦提高，何愁校園里沒有縷縷書香？何愁社會沒有正氣？何愁民族素質不高？

參考文獻

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[3] 張文玲.滲透傳統文化，完善語文教學[J].新作文（教育教學研究）.2009（11）

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[5] 張笛.傳統文化與當代語文教學的整合關系[J].中學語文.2009（12）

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[9] 劉丹.國學經典誦讀校本課程開發與實踐探索[D].東北師范大學 2011

[10] 成特立.論當今國學教育的系統化及其在中小學語文教學中的應用[D].湖南師范大學 2007

[11] 荊聰聰.初中語文國學經典類校本課程研究[D].山東師范大學 2009

[12] 單璐丹.對當前學校推展國學啟蒙教育的幾點思考[D].東北師范大學 2007

[13] 趙淑梅.振興大學國學教育的理論探索[D].東北師范大學 2007

第二篇：對小學生進行國學教育的必要性

對小學生進行國學教育的必要性

中國傳統文化最重視人的心靈教育，四書五經均乃儒家為醫人心而立之方。在兒童啟蒙教育中，古人更是明確提出“蒙童”關鍵在“養正”。這如同中醫強調“扶正固本”的養元氣的理論，孩子成長中最大的動力和最大的抗干擾能力，都來自從小在其身上形成的孟子所說的那一股浩然“正氣”。此“正氣”就是他們強大而高尚的“人格”。更為可貴的是，中國傳統文化中也形成了一套行之有效的“養正”的方法，即形成了一套“幼兒人格教育系統”，它幫助人們從小學會做人，擁有一顆向善的“心靈”，擁有一身良好的“德行”。

教育孩子最重要的是什么？德行。西方有位學者說過一句意味深長的話“誰都希望自己幸福，可誰都不知道什么是真正的幸福。”無庸置疑的是，我們都認可童年對于人一生幸福的重要性。對人的一生而言，童年時期所受的教育具有決定性的影響，那么讓孩子接受什么樣的教育呢?我們在眾多的教育內容中提倡國學經典教育，這是因為對于我們的孩子來說，國學經典教育是最有價值、最優質的教育，是奠定他一生幸福的根本。

教育的本質就是開發人性（人的心性）。好的啟蒙教育就是要開發孩子“善的心性”，善心開發目標：“敏而好學、樂而有禮、仁勇無敵”。這個培養目標對于古代父母來說并不算高，但是對于現代父母來說，那真是有如登天，尤其是對現代的高官大富來說更是如此。越是富貴家庭，孩子越是容易染上“驕奢淫逸”這些惡的習氣，貪玩厭學、自私無禮、對父母不孝不仁，讓父母擔憂。但是在這個后面，最大的罪魁禍首其實還是父母本身。父母雖然因一時的機緣得了富貴，但往往是修行不夠、德不配位。心性還來不及修養到一定境界就不得不開始當父母，開始教育孩子。結果可想而知，那會培養出怎樣一個心性的孩子啊！

國學教育就是讓孩子在大腦發育最迅速的年齡階段,通過接觸代表人類最高、智慧的中國傳統文化,開發其高度智力,培養其健全人格,為孩子的成人成才奠定堅實基礎的一種教育方法。

少兒國學教育總括只有兩個重點,一,從教材說,自小就讓他接觸”最有價值的書”.”永恒的書“只要有價值不管艱深不艱深.二.從教法說,就是讓他對經典產生興趣，通過背誦記住原文，通過學習理解內涵，再運用于現實生活，學習經典、啟迪智慧、完善品格、成就人生。經典的學習，讓孩子一輩子受用。

如何將中國傳統文化融入家庭生活，融入家庭教育。我們期許通過幫助每個家長身心和諧，從而促進家庭和諧，從而促進社會和諧。其實，培養一個身心和諧的孩子才是我們家長最大的幸福。要讓孩子向內求，從內心尋求快樂的力量，而不是向外求，向物質享受尋求快樂的力量！幸福人生其實很簡單，就是從當下孩子啟蒙心性的教育開始。讓他們從小知孝道、知忠信，有擔當，有抱負。讓我們和家長一起努力，培養未來能夠為中華民族“治國安邦”的大成之才。

學習國學的意義

一、健全人格

小學是一個人世界觀、價值觀、人生觀形成的啟蒙時期，國學啟蒙教育講授傳統美德，在小學階段向學生傳授國學，就是教他們用傳統文化做生命的底色。

如今，外來文化、網絡文化等所謂“流行文化”對孩子們的影響越來越大，不少孩子不但在文化素養方面出現嚴重“營養不良”，還不同程度地表現出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態。如何讓他們在本國傳統文化的滋養中成長，健全人格，培育民族精神，非常有必要。

二、培養情操

中國優秀的古典經文意存高遠，可以培養孩子們的古典文化底蘊和優雅情懷。其中不僅有文學，還蘊涵著美學、哲學。用這些優秀的傳統文化資源充實孩子，就是給了孩子們一把開啟心智的鑰匙。誦讀古代優秀詩文，同時也是在與歷史上一批最優秀的中國人對話。從小結交這樣的朋友，接受這樣的熏陶，對一個人一生都會產生積極影響。

三、塑造品德

國學素養要從娃娃抓起。國學所蘊含的“仁義禮智信”是我們民族文化中不可放棄的精髓，能使我們以健康的心態適應紛繁復雜的社會變遷。更重要的是國學能夠使孩子們在接受優秀傳統文化熏陶的同時，養成良好的思想品德。經典著作是我們民族文化教育精神的一個龐大載體，是我們民族生存的根基。為了使孩子們能夠從小就汲取優秀傳統文化中的營養，繼承和發揚中華民族的燦爛文明，實現人的全面發展，必須弘揚國學。

四、鑄造精神

傳統的課堂教育側重于知識與意識形態教育，而缺失最大的一部分就是對學生的人文教育和傳統文化教育。國學經典誦讀活動，正是培育民族精神的重要途徑。經典大都語言凝練、富有韻律、朗朗上口，通過對大量的國學讀物熟讀成誦，可以讓學生徜徉于國學經典之中，感受著祖國傳統文化的巨大魅力。童蒙少年時期是人格的奠定時期，在學生心靈最純凈、記憶力最好的時候接觸獨具智慧和價值的經典，在誦讀吟詠中會逐漸培養其人文精神。

學習國學的好處

 我國古代高度重視思想教育，提出了胎嬰養虛、幼兒養性、少年養正、青年養志、成人養德、老年養福的教育理論，將人的一生，自覺地規范在道德教化的全過程之中。

而國學中無論是四書、五經等經典名著，還是弟子規、千字文、三字經等啟蒙教材，都是中華傳統文化的精髓，倡導著一種嘉言懿行，對于開拓心胸志趣、提升人格教養、培養敦敏好學精神和開發潛能、啟迪智慧等方面都具有十分重要的作用。

 依據發展心理學的原理，人的“記憶力”與“理解力”，是各有其成熟之時機，而且是相輔相成的。幼童時的心智特色，是善于直覺、記憶，而不善于思辯、理解，故此時應讓他多記誦有深度的文化素材，醞釀日久，待其長大，人生經驗逐漸豐富，理解力自然成熟時，即可觸類旁通，取之不盡用之不竭。

 教育學家都知道，一個人的“道德”、“品行”、“性情”、“氣質”等等重要的人格養性的因素，是最難“教”的，至少不能用一般的知識教育的方式來教。這種有關“德性”的成長，是在一種“陶冶”、“熏習”，或者“耳濡目染”“潛移默化”中培養出來。因此，當代許多國學教育專家通過反復研究、實驗證明：0—13歲的孩子正處于人生記憶力、接受力的黃金時期，這個時候誦讀國學經典就會受益終身。學習國學的好處，總的來說，可以在以下幾個方面讓孩子得到有效的提高： 

（1）記憶能力：孩子天生都是記憶的高手，通過有意識的培養，能夠背誦整篇整本的經典，記憶力可以得到有效的鍛煉。（2）語言表達能力：讀經讓孩子開口說話，加上經典里豐富的詞匯，孩子的語言表達能力能得到充分的鍛煉。

（3）識字能力和閱讀能力：通過指讀，能輕松解決孩子的識字問題，從而進一步培養孩子的閱讀能力。

（4）理解能力：掌握了大量詞匯，認識了大量漢字，孩子的記憶能力得到很好的鍛煉，理解能力的提高也變得水到渠成了。

（5）文化修養與品質養成：如果說以上能力的提高，都不算什么的話，文化修養和道德品質的提高才是我們最愿意看到的結果。國學經典是做人做事的公式和定律，孩子通過口誦心記，久熏成習，久習成性，其氣質就能達到一定高度。

（6）性格的改變和學習習慣的形成：讀經本身就是一個入靜的過程，對一些生性好動的孩子，能有效的改變其多動的性格。天天堅持誦讀國學經典，慢慢就能培養孩子學習的習慣，而良好的學習習慣的養成，對孩子一生的成長，將會具有深遠的影響。

教育的終極目標

教育的終極目標是以道德為手段提高人的生命質量。教育的本質就是培養人能成為人，而不是動物。教育就是要使一個冥然無知的人明白事理和獲得智慧，使人能泰然自若地進入復雜無比的社會，可以參與建設和改造社會的種種活動。教育不單教人以謀生的技能，還應啟發人追尋生命的智慧，協助人找出生命的秘密，明白生存的意義和提高生活的質量。教育的理想是盡人之性，使人成為完全的人、圓滿的人。更具體地說，教育的本質就是使人成為有情有心、有靈性有仁愛之心的人。孔子說：“仁者愛人”，其實我們不只要愛人，我們還要愛花草樹木、河流山川；愛天地萬物、宇宙自然；愛世界上任何一種高貴與微小的事物。

要達到上述的教育目標，只有通過國學教育才能做得到。我們能說國學不重要嗎？甚至我們可以說一句偏激的話，我們的學生可以不學數學，不學物理、不學化學、不學英語，但是我們不能不學國學，因為國學是教人做人的學問。

實際上在中國的傳統教育中，首先強調的就是德行教育。

所以真正的教育，首先是教人做人，知識的傳授可以暫緩，道德一定要首先確立起來，由于歷史的原因，中國的傳統教育已經中斷了幾十年，我們的現代教育什么都教，偏偏缺少了道德。有人說現代教育是“缺德”的教育，事實也是如此。由于傳統教育的缺失，我們幾代的學生對于中國優秀的傳統文化的承繼已經出現了斷層，無法感受到中國傳統文化的博大精深，中華優秀文化的基因在我們這幾代人的血脈中漸漸地流失。由于傳統教育的缺失，造成社會整體道德水準的下降，中華民族這個具有五千年文明歷史的民族成了世界上最沒有文化的民族，中國人成了世界上最沒有文明，最沒有道德的人，想想真讓人悲哀！

現在政府也意識到這一點，正在逐步改變當中。今年教育部已經正式決定在全國近2萬所學校開展經典誦讀教育，明年在全國各級各類學校正式開展經典誦讀教育。

經典教育的最佳時期是在小學階段。傳統教育中的小學階段，是先學習做人以及如何生活，然后再傳授知識，學習六藝，這是我們中國傳統教育走的路線。我國古代的小學教育主要是私塾教育，小孩子一入私塾，開頭一、二年首先要學的就是“孝弟三百千”這幾本書。孝是《孝經》，弟是《弟子規》，三是《三字經》、百是《百家姓》、千是《千字文》。學了這幾本書，可以達到兩個目的，一是實施了品德教育，奠定了一生做人的基礎。

我們的教育培養出來的學生如果能夠具有以下的三種能力，那么我們的教育就是成功的教育。

第一是自我學習和終身學習的能力：因為人生有涯而知識無涯，一個人窮盡一生也不能學完所有知識的萬分之一，所以教育最重要的就是要培養學生自我學習和終身學習的能力，使他走向社會之后仍舊能夠不斷地學習新的知識，以適應多變而復雜的社會；

第二是與人相處的能力：社會就是一個群體的生活，每個人都不能游離于群體之外。一個人活在世上，要有與人為善的氣度和光明磊落的胸懷，能夠了解別人的心意，體恤不幸者的遭遇，對有需要的人伸出援助之手，能夠和人建立真誠而持久的友誼，懂得去愛人和被愛；

第三是面對逆境的心理承受能力：人生不能總是一帆風順，每個人的成長過程中，都要面對許多不可預知的困境，都會遇到許多的艱難險阻。一個人只有在不斷克服困難的過程中才能逐漸成熟、完善，成為一個心智健全的人，正所謂“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。

一個人只要具有這三種能力，進入任何一個行業都能成為一個優秀的人。當然，在二十一世紀世界各國交往日益頻繁的今天，在自由、民主、平等、博愛的精神成為普世價值的今天，我們對傳統文化的繼承應該有所創新，有所發展。我們應該以更開放的視野，更廣闊的胸懷，應該站在國家富強民族進步的高度，站在提升全人類文明的高度來學習中國的傳統文化和世界各民族的優秀文化，才能達到文化熏陶、智能鍛煉與人格培養的全面發展的目的，成為學通中外，具有現代公民意識的國際化創造性人才。抓住教育的敏感期

孩子的大腦發育理論,孩子的智力和性格在0-3歲完成60%,3-6歲完80%,6-8歲完成90%,8歲以后的發展則漸趨緩慢,到了13歲以后大腦發育最關鍵的敏感期就結束了.那么我們就應該抓住孩子大腦發育最關鍵的敏感期.4-13歲這一階段的兒童,因其知識未開,理解能力薄弱,然也因其涉世未深,心性依然純凈,正是一生中記憶力最強的階段.這段時期應把握其記憶的特長善加教育。古圣先賢們高瞻遠矚,不約而同地選擇四書五經及老莊等經典為主要教材,教導兒童熟讀,進而達到背誦.如此充分發揮其記憶力好的特長,學習最有價值的經典,使其耳濡目染于圣賢光明正大的智慧思想之中,以潛移默化其氣質,經典的價值亦將伴隨其人生經驗成長.能扶持他克服人生逆境難題,養成閱讀古文能力.此種終生受益的教育,在童蒙學習經典階段中種下根苗.十年易過,終身難得,且莫等閑錯過了.對國學的熱愛首先應來自家長，如果家長對國學沒有熱忱孩子也很難堅持下來，國學教育在十三歲前的堅持對孩子的一生十分重要的。對國學教育缺乏寬容、熱愛和堅持，是目前國學熱只在表面而沒有深入的另一個主要原因。家長自己沒精力陪著孩子學，外出報班不理想、舍不得、沒必要、難堅持是影響當前幼兒國學教育發展的潛在因素，外在因素就是學習國學短期效益不明顯，辦學機構要效益，家長為孩子的升學也講效果，國學這種慢熱型的間接效益也讓很多家長在孩子上學的過程中選擇了放棄。

在幼兒國學教育的過程中，除家長自身的寬容、熱愛和堅持外，幼兒國學教育還需要社會組織的關心和支持，需要有社會團體贊助的方式而不是產業化運營模式來保持幼兒經典教育的健康發展。通過舉辦國學教育方面的社會活動、演出、比賽、演講、交流等方式來激勵和維系各個幼兒國學經典教育組織的存在的發展，形成國學學習的良好社會風尚,這樣國學熱才會慢慢浸潤至每個家庭、每個社會組織乃至于整個社會。

北京市老百姓國學書院： 更具體的學習國學的效益

1、記憶力提高。

2、識字能力提高。

3、口語表達、演講口才能力提高。

4、閱讀能力提高。

5、寫作能力提高。

6、與人交往能力提高。

7、理解力與思考力改進、悟性與創造性提高、更善于學習（發現問題解決問題）和創造。

8、良好行為習慣，落落大方。

9、意志力，堅持的力量。

10、氣質變化、容貌變化。

11、感恩的心。道德觀念。責任意識。

12、專注力提高、動靜分明。

13、身體健康、身心和諧。

14、時間觀念，有計劃。

15、有主見，并善于傾聽不同意見。

16、學習態度端正，帶動并促進其他科目的學習提升。

17、樂觀向上，享受成長的愉悅。性格的改變和良好學習習慣的形成，塑造和諧的生命。

18、促進智力發展，包括記憶、思維、想象等諸多智力因素的發展。

19、促進家庭和諧成長。為國家培養孩子。20、打下深厚的文化基礎。為孩子一生奠基。

第三篇：為什么要開展國學教育

為什么要開展國學教育

國學經典是中華民族文化的精髓，是中華民族人文精神的結晶。從整個國家和民族層面來看，親近經典、承續傳統，這是一個民族、一個國家必須要做的一件事情。

國學實際上就是我們古代的語文教育，國學實際上就是我們古代的語文教育，我之所以說是古代的語文教育，是要與我們今天的語文教育作一個區別。古代的語文教育跟我們現在的語文教育是不同的，過去的語文教育是文言文教育，現在的語文教育是白話文教育，過去的語文教育學習的是四書五經，諸子百家，詩詞歌賦等流傳千古的經典著作，而現在我們十六年的語文教育學習的內容能稱之為經典的少之又少。

語文教育在傳統的教育中地位是非常重要的，被稱之為國學。國學，關系到一國興衰之學問，它能不重要嗎？

世界上有一個民族，猶太民族，人口只有一千多萬，自有諾貝爾獎以來，在各個領域獲得過諾貝爾獎的猶太人占全世界總獲獎人數的39%，為什么，因為這個民族有一個傳統，就是讓兒童從小誦讀經典，《圣經》就是猶太民族的國學，猶太民族的經典。幾十年來我們不學國學，不讀經典，我們這個擁有五千年文明，十四億人口的泱泱大國，一個獲得過諾貝爾獎的也沒有。幾十年來，我們的國家再沒有出現過一個大家人物。各位同學應該都知道有一個錢學森之問，錢學森問我們的總理，為什么我們幾十年出不了大家人物。為什么？為什么？就是因為我們不再學國學，不再讀經典了，我們背離了我們文化的根，所以我們現代的中國人已經不是一個真正的中國人。為什么說我們已經不是中國人呢？打開經史子集而不能讀，中國人不能讀中國書，我們就不能自稱為中國人。不了解我們中國的歷史，不明白我們中國的文化，我們就不能自稱為中國人。

學習國學，誦讀經典可以使我們的學生親近漢字，熱愛母語，提升見識、修養品行、了解歷史，傳承文化。如果用一句話來概括國學教育的功能，來強調國學教育的重要性，那就是國學教育是培養一個能讓人真正成為人的教育。

復旦大學校長楊玉良在今年9月17日舉辦的第四屆復旦基礎教育論壇上，痛批教育功利化時說過一段話：

“我們培養的學生，要有對個人，對整個國家，對人類的責任感。如果學校教育只重視知識，不重視德性培養，那么培養的人越有知識，越可能成為社會的禍害。”

為什么這樣說呢？

下面我可以引用一些例子來佐證楊校長的這段話。這是一個學校的網站上對該校的一個學生的報道：“×××2003年10月托福考試663分(滿分677分);2004年6月GRE考試，數學部分滿分800分，作文僅扣1分，總成績為1370+5;2004年6月參加全國大學生英語競賽，力挫群雄，奪得一等獎。而且該生獲得了美國名牌大學的錄取通知書，出國讀博士了。”

如果僅看上面的這個介紹，按照當代大學生的價值觀，成才觀來看，這位同學無疑是一個成功的典范。

可就是這樣一個成功的典范，制造出了一個驚天大案，他在美國留學期間，用刀砍下了一個中國女同學的頭，同時毀滅了兩個家庭的希望。

這個人叫朱海洋，畢業于上海海洋大學(原上海水產大學)，是該校2001級國貿專業學生。

還有一個海洋，劉海洋，北京清華大學的高材生，用硫酸潑灑動物園里的狗熊，使五只狗熊受到嚴重的傷害。

這就是楊校長所說的學校教育只重視知識，不重視德性培養，那么培養的人越有知識，越可能成為社會的禍害的實證。這些僅僅是個案嗎？不，這樣的事情太多了。

2005年，中央電視臺“對話”節目舉行了一個中美高中學生的理想和追求的比較。提出了五個“人生理想”讓學生們選擇，分別是：真理，智慧，美麗，財富，權力。結果是中國學生除一個人選擇了“美麗”外，其他人無一例外選擇了“財富”和“權力”。而美國學生沒有一個人選擇這些中國學生迷戀的東西，他們全部選擇了“真理”和“智慧”！

這就是中國現在的教育決定了這個結果！選擇“財富、權力”的中國人，他們在食品中加三聚氰胺，蘇丹紅、洗衣粉時不會有絲毫愧疚，只要能賺錢就行。選擇“財富、權力”的朱海洋們，當然會毫不猶豫地將刀砍向自己的同胞。

為什么會這樣，因為我們幾代中國人已經不學國學了。我曾在一篇文章中說過：教育的終極目標是以道德為手段提高人的生命質量。教育的本質就是培養人能成為人，而不是動物。教育就是要使一個冥然無知的人明白事理和獲得智慧，使人能泰然自若地進入復雜無比的社會，可以參與建設和改造社會的種種活動。教育不單教人以謀生的技能，還應啟發人追尋生命的智慧，協助人找出生命的秘密，明白生存的意義和提高生活的質量。教育的理想是盡人之性，使人成為完全的人、圓滿的人。更具體地說，教育的本質就是使人成為有情有心、有靈性有仁愛之心的人。孔子說：“仁者愛人”，其實我們不只要愛人，我們還要愛花草樹木、河流山川；愛天地萬物、宇宙自然；愛世界上任何一種高貴與微小的事物。

要達到上述的教育目標，只有通過國學教育才能做得到。我們能說國學不重要嗎？甚至我們可以說一句偏激的話，我們的學生可以不學數學，不學物理、不學化學、不學英語，但是我們不能不學國學，因為國學是教人做人的學問。

實際上在中國的傳統教育中，首先強調的就是德行教育。

如果不信，我們可以來做一個拆字游戲，看看“教”字的真實含義。中國的漢字是非常神奇的。我們先從字面上來解釋一下教育的“教”字，左邊是一個“孝”字，右邊是一個“文”字，意思是說教育首先是教人孝敬父母，然后才是學習各種文化知識。

我們再來看看“孝”字，較早的“孝”字是象形字：上面象是一老人，下面為一個“子”字。意思是子女背著父母行走。在中國幾千年的教育傳統中，孝的教育是最基礎的教育，因為孝道是做人的根基。在家知道孝敬父母，在外面才知道尊敬老師、尊敬領導；在家懂得友愛兄弟，在外面才知道親近朋友、團結同事。在家里把孝道行好了，在社會上才會做人做事。一個人如果連生養自己的父母都不愛了，他還會愛誰呢？

中國傳統文化的核心，就是一個孝字，懂了孝這個字就算明道，遵照孝之理去做就是行道，就是修行，所以說“百善孝為先”。意思是說，孝敬父母是各種美德中第一位的。所以《三字經》里才說“首孝悌，次見聞”，這是教育的順序，非常重要，一定要按照順序進行，這個教育的原則不能變。

孔子說：“夫孝，德之本也。”在《論語》這本書里，就記載了孔子的很多談孝的內容。諸如“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”；“父母在，不遠游，游必有方。”；“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼”等等。

“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞！

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁！

??

父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我。

顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。”

??

這首詩出自于《詩經?小雅?蓼莪》，意思是：父母生我育我，耗盡了心血。長大后離開父母遠游他鄉，等到多年以后回家，父母已去世了。在深深哀痛之中，才知道父母在時自己未能多盡些孝心，此刻，就是再呼天落淚，失聲慟哭，也不能挽回了！

“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。”這兩句話的意思也和上面這首詩差不多。如果我們要等到“子欲養而親不待”的時候才慟哭流涕，感到遺憾和悔恨，還不如趁父母還健在的時候，多盡些孝道，以報答父母的深恩。只是不知道我們現在的學生還有多少人能體會到“哀哀父母，生我劬勞”這兩句詩中所蘊含的情感。

有了孝悌的基礎以后，才是知識的傳授。我們讀讀《論語?學而篇》中孔子的話就清楚了，子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”。一個人首先要懂得孝敬父母、友愛兄弟姊妹，其次要言行謹慎，要講信用，要有博愛之心，要多親近仁德之人。這些非做不可的事做好了之后，還有多余的時間與精力，再學文，進行知識的傳授。

現代教育將教育的順序整個弄反了，其結果也就可想而知了。

所以真正的教育，首先是教人做人，知識的傳授可以暫緩，道德一定要首先確立起來，由于歷史的原因，中國的傳統教育已經中斷了幾十年，我們的現代教育什么都教，偏偏缺少了道德。有人說現代教育是“缺德”的教育，事實也是如此。由于傳統教育的缺失，我們幾代的學生對于中國優秀的傳統文化的承繼已經出現了斷層，無法感受到中國傳統文化的博大精深，中華優秀文化的基因在我們這幾代人的血脈中漸漸地流失。由于傳統教育的缺失，造成社會整體道德水準的下降，中華民族這個具有五千年文明歷史的民族成了世界上最沒有文化的民族，中國人成了世界上最沒有文明，最沒有道德的人，想想真讓人悲哀！

現在政府也意識到這一點，正在逐步改變當中。今年教育部已經正式決定在全國近2萬所學校開展經典誦讀教育，明年在全國各級各類學校正式開展經典誦讀教育。

什么樣的文章能被稱為經典呢？四書五經，諸子百家，詩詞歌賦等就是我們中華民族的經典。

四書五經，諸子百家，詩詞歌賦等經典之所以能夠成為中華民族流傳千古而不衰的文化瑰寶，是因為其中包含有豐富的民族智慧和大量對人生、世界乃至神秘宇宙的智能思考和為人之道的論述，如“己欲立而立人，己欲達而達人”的仁道，“己所不欲，勿施于人”的恕道，“和為貴”、“和而不同”的共生共處之道，“自強不息，厚德載物”的個人與社會健康互動之道，有“天地之大曰生”、“富有之謂大業，日新之謂盛德，生生之謂易”的創生之道、與時俱進之道，“民吾同胞，物吾與也”的人文關懷，這些都是我們中華民族優秀文化的精華，是古人真實深遠的生命體驗。

經典中包含有一種誠懇的人性，能夠進入到人的心靈深處，提高人作為“人”的內在品德，并讓人從中得到做人的樂趣，讓人追求崇高的精神境界。這些經典本身就是一個高遠的理想，一個開闊的胸懷。它可以涵養性情，增長智慧，提升眼界，增進道德勇氣。熟讀這些有高度智慧的書，可以站在巨人的肩膀上，較迅速地啟迪理性，可以對人生的各項活動，作較為全面而合理的安排。這就是古人所說的“見識”，也是現今所謂的“文化教養”。但凡有成就并且能夠長期保持的人，都是目光遠大、品德高尚、富有愛心的人。

經典教育的最佳時期是在小學階段。傳統教育中的小學階段，是先學習做人以及如何生活，然后再傳授知識，學習六藝，這是我們中國傳統教育走的路線。我國古代的小學教育主要是私塾教育，小孩子一入私塾，開頭一、二年首先要學的就是“孝弟三百千”這幾本書。孝是《孝經》，弟是《弟子規》，三是《三字經》、百是《百家姓》、千是《千字文》。學了這幾本書，可以達到兩個目的，一是實施了品德教育，奠定了一生做人的基礎，也就是子游在《論語?子張篇》中說的“灑掃、應對、進退”。我們不要小看“灑掃、應對、進退”這六個字，它既是生活教育也是人品教育，是中國傳統教育一貫的傳統。我們今天提倡的生活教育，大多是與職業、賺錢相結合的技能培訓，與傳統的生活教育是兩回事。現代人連最基本的灑掃庭除都不會，以后如何去面對生活呢？ 四書是指《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》，五經是指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》，這些都是我們民族的瑰寶，只可惜我們這些人已經無福消受了，最多只能在教科書中了解一些皮毛。

在這里，我想著重向同學們介紹四書中的《大學》。

《大學》這部書是孔子的學生曾子所著，它完整地闡述了一個人從格物致知開始，直到治國平天下的自我修煉的的八步功夫。特別是曾子在開篇講的第一段話，是《大學》全書的精華之所在。

“大學之道，在明明德、在親民、在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”。

明明德、親民、止于至善，是實現大學之道的三個綱領。明德指我們的性德，它是天賦的、善良的、本來就光明。但我們的明德被后天的秉性和習性遮蔽了，象落滿灰塵的鏡子一樣不明了，該怎么辦呢？把鏡子上面的灰塵擦掉，讓本有的明德放出光明，就是明明德，明明德是徹底搞明白了，僅僅明白道理沒有用，一定要去做，要落實在實際生活中才能受用，所以明明德之后緊接著就要親民。親民就是愛你的同類、愛眾生、愛環境、愛這個世界，也就是孔子說的“大孝孝于天下”。第三步則是“止于至善”，至善是一個人修養的最高境界，是慈悲已極、不講任何條件的博愛。

曾子講的三綱領，一環扣一環，互為因果，但有輕重本末之分，一定要辨別清楚。其中，明明德是本，親民是關鍵，二者是因。明明德是明白了，明白了要去行道，不行沒有用，所以才要親民。其后才有“止于至善”的結果。正因為如此，曾子才說：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”。

如何檢驗你的修行到了什么地步呢？曾子接著又提出檢驗的五項標準，就是“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，幾句話把得道的整個過程都說盡了。首先必須要知止，知進知退、知足知止，是第一層意思。人的心念象狂奔的野馬，必須讓它停下來定住，才能看清楚四周的一切。否則你騎在狂奔的野馬上，走馬觀花，什么也看不清楚，這是知止的第二層意思。知止了就定住了，定住就能扎下根，就風平浪靜了，所以說“定而后能靜”。心平氣靜一定身心安泰，身心安泰頭腦就靈光，智慧就開發出來了，就是“安而后能慮”；如此修行一定能得道，就是“慮而后能得”。

得什么？得到明德。所以《大學》始終扣住的主題就是，“大學之道在明明德，在親民，在至于至善”。明德是立身立己，親民是愛人立人，止于至善是起心動念，利益一切眾生。儒家與佛家沒有兩樣，所以宋儒張載說：“東方有圣人、西方有圣人，此心同，此理同”。

具體到方法上就是八個條目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。前面五個是修正自己，后面三個是服務社會。正心是端正自己的思想，怎么使自己的思想端正呢？要誠意，要使自己的心念沉靜下來。怎樣才能誠意呢？要致知，有一個正確的知見，知見不正確，行為是不可能正確的。怎樣才能使知見正確呢？要格物，要探究事物之理，以盡物之性。格物、至知、誠意、正心，能達到此四步功夫叫“內圣”，是“獨善其身”；自己內心的修行已經圓滿了，就是圣人。內心圓滿了，然后將你所學所得向外擴展，所以后面四步工夫叫“外王”，是“兼濟天下”。

八步功夫中最重要的是先修己心，然后再修身，先管好自己，樹立一個好樣板，其次是齊家，把家族治理好；然后是治國，最后才是平治天下。如果沒有這個機會，就教化眾生，著書立說，做千古的圣人。兩千多年來，一代又一代中國知識 分子遵循著《大學》“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的指引，用生 命去實踐自己“窮則獨善其身，達則兼善天下”的人生理想，成為流芳百世的大家人物。

范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；東林書院的“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳，家事國事天下事，事事關心；文天祥的衣帶贊：孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事？而今而后，庶幾無愧！都是值得所有讀書人學習的典范。

古人常用“滿腹經綸”、“腹有詩書氣自華”來評價一個人的學識修養，過去讀了六年私塾的人是可以用這兩句話來評價的。讀了六年私塾的學生，他的背誦量能達到幾十萬字，閱讀量能達到幾千萬字，成為一個具有良好品行，胸藏古今，上知天文，下知地理的知識淵博的文化人。

可是我們現在讀了十多年書的學生，背誦量和閱讀量還不到過去私塾教育的十分之一，大多數學生胸無點墨，大腦空空，看不到絲毫“滿腹經綸”、“腹有詩書氣自華”的氣質，這實在是我們教育的恥辱！這也是現代教育背離傳統教育所產生的必然惡果！如果我們的教育再不迷途知返，我們這個具有五千年悠久歷史，創造過世界上最輝煌文明的優秀民族將永遠成為世界上最沒有道德最沒有文化的低等民族，我們也就愧為炎黃子孫。只有真正讓教育回歸本質，我們延續了五千年的燦爛文化才能在新的世紀重現輝煌，中華民族才能重新傲立于世界民族之林，為人類的文明發展做出應有的貢獻。

我覺得，我們的教育培養出來的學生如果能夠具有以下的三種能力，那么我們的教育就是成功的教育。

第一是自我學習和終身學習的能力：因為人生有涯而知識無涯，一個人窮盡一生也不能學完所有知識的萬分之一，所以教育最重要的就是要培養學生自我學習和終身學習的能力，使他走向社會之后仍舊能夠不斷地學習新的知識，以適應多變而復雜的社會；

第二是與人相處的能力：社會就是一個群體的生活，每個人都不能游離于群體之外。一個人活在世上，要有與人為善的氣度和光明磊落的胸懷，能夠了解別人的心意，體恤不幸者的遭遇，對有需要的人伸出援助之手，能夠和人建立真誠而持久的友誼，懂得去愛人和被愛；

第三是面對逆境的心理承受能力：人生不能總是一帆風順，每個人的成長過程中，都要面對許多不可預知的困境，都會遇到許多的艱難險阻。一個人只有在不斷克服困難的過程中才能逐漸成熟、完善，成為一個心智健全的人，正所謂“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。

我認為，一個人只要具有這三種能力，進入任何一個行業都能成為一個優秀的人。當然，在二十一世紀世界各國交往日益頻繁的今天，在自由、民主、平等、博愛的精神成為普世價值的今天，我們對傳統文化的繼承應該有所創新，有所發展。我們應該以更開放的視野，更廣闊的胸懷，應該站在國家富強民族進步的高度，站在提升全人類文明的高度來學習中國的傳統文化和世界各民族的優秀文化，才能達到文化熏陶、智能鍛煉與人格培養的全面發展的目的，成為學通中外，具有現代公民意識的國際化創造性人才。

誦讀經典不僅僅利國，也利己。讀經典的過程，首先是一個人的價值理念形成的過程，同時也是提升一個人的語言能力的非常重要的途徑。：“國學經典誦讀是一項長期的工程，只要在孩子幼小的心靈中種下一顆種子，一旦種子成長，就能結出豐碩的果實！”

第四篇：國學教育

國學教育

國學，一國所固有之學術也。國學和文學數學的意思不同，并非是國家之學或者治國之學。一般來說，國學是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。國學是中國傳統文化與學術，也包括了醫學、戲劇、書畫、星相、數術等等。國學以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，國學以《四庫全書》分，應分為經、史、子、集四部，以國學大師章太炎《國學講演錄》所分，則分為小學、經學、史學、諸子和文學。國學，可譯做“guoxue”（音譯）、“Sinology”(意譯，指中國學或漢學)。現在一般提到的國學，是指以先秦經典及諸子學為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。因此，廣義上，中國古代和現代的文化和學術，包括中國古代歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、音樂、易學、術數、醫學、星相、建筑等都是國學所涉及的范疇。國學以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導中國思想史，其它列從屬地位；國學以《四庫全書》分，應分為經、史、子、集四部，但以經、子部為重，尤傾向于經部。《四庫全書》是中國古代最大的叢書，編撰于

乾隆年間，由當時的紀曉嵐、王念孫、戴震等等一流學者完成。“四庫”指經、史、子、集四部，“全書”指所收都是全本。對孩子進行國學教育可分三個階段走：

（一）從孩童四五歲誦讀〈千字文〉、〈三字經〉、〈百家姓〉。背誦些淺顯易懂的唐詩宋詞。

（二）誦讀〈論語〉、〈大學〉、〈中庸〉、〈孟子〉。

（三）積累了一定量的漢字后，讀古典名著。主要分為一下六個等級資格：一級（啟蒙班）學習科目：《三字經》、《千字文》、《弟子規》、《百家姓》、《千家詩》、《少兒唐詩?上》。選修體驗：《少兒書法?上》、唐詩吟誦、《笠翁對韻》、《中國古典音樂欣賞》、《少兒武術?上》二級學習科目：《大學》、《中庸》、《孟子》、《孝經》、《少兒唐詩》、《詩經·節選》、《說文》選修體驗：《少兒書法》、《國畫基礎》、《中國古典名曲欣賞與器樂演奏》、《少兒武術》、《六藝》、國學夏令營、國學冬令營。三級主要針對的年齡段：11歲至15歲學習科目：《道德經》、《論語》、《韓非子》、《唐詩》、《列子》、《墨子》、《楚辭》、《尚書》、《說文》等選修體驗：《少兒書法》、《國畫基礎》、《少兒武術》、《中國古典名曲欣賞與器樂演奏》、《六藝》、國學夏令營、國學冬令營。四級學習科目：《詩經》、《尚書》、《春秋》、《呂氏春秋》、《管子》、《荀子》、宋詞、《古文觀止》、《說文》、元曲、明清文學作品選、史學與史學大家選修體驗：《青

少年書法》、《國畫基礎》、《中國古典名曲欣賞與器樂演奏》、《六藝》、《中國傳統武術》、國學夏令營、國學冬令營。五級（國學與創業高級研修班）學習科目：《易經》、《周禮》、《儀禮》、《文心雕龍》、《尚書》、《春秋》、《呂氏春秋》、《管子》、《中國哲學史》、《中國史學典籍》、名家、實學、縱橫家。選修體驗：《中國傳統武術》、《職業生涯規劃與管理》、《國學與管理原理》、《中西方比較美學》、《創業管理學》、《國學與團隊原理》、《虛擬創業與實踐》、《國學與創業投融資方略》。六級（國學EDP高級研修班）主要針對年齡段：25歲至55歲學習科目：《莊子》、《鬼谷子》、《禮記》、《爾雅》、《孟子》、《世說新語》、《樂府詩集》、《孫子兵法》、《全唐詩》、《西方哲學史》、《中國史學典籍》、《前沿管理理論》、《企業進化與組織基因理論》等。選修體驗：《中國傳統武術》、《禪修》、《養生氣功》、《東西方比較哲學》、《東方管理哲學》、《現代企業文化與社會責任》、《管理心理學》、《組織行為與商業倫理》。

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第五篇：國學教育在大學成人教育中的作用

國學教育在大學成人教育中的作用

什么是國學?換做以前我會不假思索地說,所謂國學啊不外乎“之乎者也”“孔孟之道”罷了。經過這次較為系統的學習,我才明白—國學:一國之學術也。總體上來說是以儒家經典為主體的中華傳統文化與藝術,其包羅萬象,醫學、書畫、藝術、哲學、史學、倫理學等等。

相信不少人看過于丹的倫理心得吧?她系統的詳盡的用通俗化的語言來為我們解釋論語,達到一種“讓圣賢走進我們的生活”的目的。這就是國學教育的一種表現。國學教育也日漸在大學成人教育中起著愈加重要的作用了。

下面是我通過學習所得的幾點淺顯的心得: 當今社會,物欲橫流,許多人的人生觀、價值觀受到了不同程度的沖擊。“鳳姐”等人物已不鮮見,即使是我們的大學校園也不再是一片凈土。諸如“我爸是李剛”等事件以充分表明了當今大學生心態的驟變。我們的傳統優良美德在被人忽視,傳統道德搖搖欲墜。社會呼喚國學。人大校長紀寶成曾說過:“國學教育,可以提高國人道德水平,可以提高個人文化素養,提高國民精神生活水平,對建設和諧社會具有重要意義。”我們在小學的語文課上就已經學過一些論語了。大學國學課上,我們可以接觸到更多。更有國學老師還有專門的課本以及良好的氛圍來讓我們更為系統的全面的去了解國學。更加接近圣賢思想。之子百家的思想,儒學思想:教誨當代大學生“仁”讓我們有一顆赤誠的心懷有善心,人性本善,使我們遠離冷漠,增進學生與學生、學生與教師、學生與社會的感情,讓愛靠近我們。教誨我們“禮”個性張揚固然可贊,隨著時代的變遷,禮的內涵也在增加。大學生,何不彬彬有禮?展現我們儒雅的一面。墨家思想:尚賢—教誨大學生,崇尚能力,才干。而非金錢美女。節用—讓我們明白,鋪張浪費不可取。兵家:天時地利人和讓我們更加智慧,懂得為自己創造良好的時機。道家:與自然和諧相處。與社會和諧相處。等等。我舉的例子,都是一些很表面的思想。國學教育,可以使大學生深入了解了解諸子百家思想、著作……增加我們內涵的同時,培養我高尚的情操。除此之外,更可以啟迪大學生從古籍中發覺適用于當今社會的點,如梁啟超一般用舊理來闡述自己的新觀點,激發創造力。總而言之,國學不

論從道德上還是學術上都會給我們以深刻的啟迪,國學教育在大學成人教育中是必不可少的。

相信所有的人,中國人對唐太宗說過的一句話是不會陌生的“以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。”在這里我要說的就是“以古為鏡,可以知興替”也就是國學中的史學對我們的教育作用。我個人比較喜歡學歷史,小時候把它當成故事來聽,長大了故事都變成一個個智慧小囊了。史,有古代史,近現代史。每一段歷史,都有許許多多值得我們深入挖掘的。看三國都會有所得呢,何況三國志呢?日常生活中呢,我們倒沒必要把王朝興衰史歷史年鑒搞得那么清楚。但我們可以牢記歷代王朝的興衰,并時時問問自己有沒有做的不好。當然并不讓你以國家領導人的身份去思考,我們可以以一反三,推大至小,推人及己。來檢測日常生活中,自己做的夠不夠到位。偉大的領袖毛澤東同志,不就最愛讀那些歷史書之類的嗎,其中往往有大大的智慧。讀史以明智,看歷代國君的失敗以及江山輩有人才出。讀史有很多好處,你可以吸取教訓,可以從中繼承前人的智慧。“究天人之際,通古今之變”為司馬遷著《史記》的所信

奉;“鑒與往事,有資于治道”這是司馬光做《資治通鑒》所追求的最大價值;意大利學者克羅齊“一切的歷史都是當代史”會更讓我明白羅馬著名的史學家玻里

比亞曾經說過的“倘若對過去重大的事情逐一尋根問底,過去的一切會讓我們更注重將來”的深刻含義。學史讓我看到前人的智慧,更清晰地看到社會前進的方向,也讓我在無形當中懂得為人處事的哲學道理。談到這里,我真是由衷的感嘆國學的“leadership”了。國學,我們生活學習中不可或缺的一門學科。

古有“宮,商,角,徵,羽”今有“do,rui,mi,fa,suo,la,xi.”別誤會了,我寫這句話可不是要說什么中西音樂區別,而是拋磚引玉說出我們國學中的“樂”我反正一向是比較崇尚那種古樂器像琵琶,古箏之類的。感覺這些東西很儒雅,很舒服。其實“樂”在我們成人教育中也起著不小的作用。大學生也應該適當涉獵一下這些東西,一則美化自己二則提高審美情趣,可以讓我們遠離那些低級趣味的。關于樂,也有許多典故。高山流水,伯牙子期……國學中的“樂”我們是離不開的。雖說是,一時之間它的優勢顯現

不出來,但他對我們大學生長期氣質的培養也是有的,想想看“翩翩君子”是什么姿態。在休閑,業余時刻,國學帶我們離開低級趣味。教育當代大學生,培養更高的審美情趣。

國學,應該成為我們中國人的立身之道。

青年人,尤其是當代大學生,如何在浮躁社會中仍保持一顆平和的心態? 如何在物欲橫流的社會中葆有一顆真摯的心? 如何培養高尚的審美情趣? 跨世紀的青年人,需要國學幫我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,把自己培養成有高尚人格的。有求實精神的和有高雅情趣的杰出人才,成為新世紀的新人。

其實我還想說,國學就在我們身邊。讓我們學好國學,并把我們的國學發揚光大!