第一篇：讀《大學生廉潔教育讀本》有感

讀《大學生廉潔教育讀本》有感

作為一個21世紀的大學生，廉潔二字的概念對于我來說已不再陌生。但是這次，通過對《大學生廉潔教育讀本》反復閱讀，我發現我原先對于廉潔二字其實知道的并非那么的完全，透徹。受益匪淺！

隨著經濟社會的發展，連接問題已經越來越引起黨和國家，乃至全社會的高度關注。廉潔的思想可追溯到我國古代。廉潔文化是政治文明和精神文明相互融合的一種形態，具有一般文化所共有的延續性、繼承性、獨立性和時代性的特征。中西方廉潔文化的發展具有悠久的歷史，其中優秀的廉潔思想、廉潔理念在當今社會仍有著重要的指導意義。

我國最早的一部歷史文獻《尚書》記載，帝堯為政“欽明文思安安，允恭克讓，光被四表，格于上下，克明俊德，以親九族”，這里面就包含了為政者要廉潔、節用、尚賢等多層含義，這也是我國傳統“民本”思想的源淵。儒家則是把“德治”“仁政”“正己”“重義輕利”等作為廉政治國之根本方略。儒家提倡以德治國，為政者先正己是必然要求，作為統治者就必須把正己當作為為政的首要前提，身體力行，為治國安民奠定堅實基礎。總之，統治者及統治階級成員“修身”正己”，是以德治國的先決條件和中心環節。孔子提出的“其身正，不令而行：其身不正，雖令不從”反映了執政者廉潔正己自律的重要作用，“君子喻于義，小人喻于利”和“君子愛財，取之有道”，則反映了個體在“義利”分辨標準中堅持“見利思義”“義然后取”的基本廉潔道德標準和規范，體現了儒家廉潔思想的深刻內涵。在道家的典籍中，“廉”表示一種行為，一種做派，一種價值取向。秦漢時期，中國廉潔思想有了初步的發展，其中以關于君民關系，領導策略和方法及用人之道的論述最為豐富。魏晉南北朝時期，是中國廉潔思想不斷完善的時期。西晉對官員的德行有明確的規定，“潔身勞謙”是其中重要的內容。隋唐五代和遼宋金元時期，中國的廉潔思想得到進一步發展，其中對用人納諫嚴禁貪黷，增俸養廉，公正無私等論述較為系統，深刻并具有新意。明清時期是中封 建社會日益衰弱資本主義逐漸萌芽和發展的時期，也是“端本清源。懲貪獎廉”和“要明于養民”的民本思想發展時期。中國古代廉潔思想以“修身”為核心的道德教育引導體系以“廉明”為統領的社會價值評判尺度，以“廉潔”為標準的為官為政的行為準則。

當今世界，腐敗犯罪已成為一個全球性問題，受到各國政府，國際組織和公民社會的普遍關注。反腐倡廉是各國政府推進政治，經濟發展所必須履行的重要職責，世界各國在推進反腐倡廉實踐中積累的豐富經驗，值得我們學習和借鑒。國際反腐倡廉的有益經驗：實行市場經濟制度，確保市場競爭規則普遍有效運行，完善政府治理，實現良治目標，各國政府完善治理制度的經驗主要有如下幾點：不斷改善國家治理機構，實行政務公開和行政法治制度，腐敗是一種秘密交易行為，公開和透明是防止腐敗最基本最有效的措施之一，各國各地區普遍實行政務信息公開和透明制度。國家公職人員，無論是政治家，議員，法官還是公務員，是否正直，有能力，對于實現廉潔來說都至關重要。

具體表現在：英國的反腐倡廉的機制注重用制度法規預防和遏制腐敗，構建多層次的反腐敗機構和監督機制：議會，審計機構，政府內部監督，監察專員，資產追繳局，輿論和媒體。突出對公務員行為的規范，強調教育和規范的作用，英國政府注重對個人品行的教育，培養公職人員的自律意識。芬蘭的廉價建設措施，透明的政治與行政，有效的權力制約機制，完備的法律制度，嚴格地公務員管理，適當的高薪養廉和全面的廉政考核，健康的公民文化道德，集體決策的基本理念，守護廉潔的行政監察專員公署。美國廉政建設特點：反腐敗機制既分權制衡，有分工合作，重視對公務員的道德觀察，從防止利益沖突入手預防腐敗，普遍設立的監察長辦公室發揮了重要作用，靈活的方式方法降低了反腐敗成本，擁有其他防治腐敗的有利條件新加坡廉政建設的成功經驗，教育倡廉，積薪養廉，鐵腕護廉，制度保廉，勤政促廉。香港的廉政公署與廉政建設，機構獨立，系統反腐，強力懲貪，不懼不偏，著力防貪，源頭治理，注重教育，倡導廉潔，鼓勵舉報，廣泛參與，監督嚴密，隊伍精銳。韓國反腐敗的主要經驗，建立完善的額國家反腐敗機制，加強反腐敗的法律與制度規范，加強文化思想下的防腐。

就我自身覺得，我們應該做到：

一、堅定信念，保持清醒頭腦。理想信念是人生的總開關，是能否做到自律的思想基礎，只有堅定共產主義理想和有中國特色社會主義信念，才能在大是大非面前保持頭腦清醒，在小事細節方面嚴格要求自己。理想信念的動搖是最危險的動搖，理想信念的滑坡是最致命的滑坡。無數事實證明，背棄理想信念是腐敗分子違法犯罪的根本原因。本人要自覺把堅定理想信念、嚴格律己作為加強自身修養的重要內容，并融入到自己的學習、生活、工作之中，化為自覺自愿的實際行動。

二、正確對待名利，把住關鍵環節。正所謂“千里之堤，潰于蟻穴”。近年來，很多被查處的腐敗分子雖然職務各有高低、年齡差別較大、學歷層次不等，走向犯罪道路的心路歷程也不盡相同，但都有一個共同特點，就是不能正確看待個人名利得失，小洞不補，大洞吃苦。本人要筑牢拒腐防變的防線，始終保持高度警惕和良好心態，正確對待名利，從司空見慣的小事和小節抓起，加強世界觀改造，樹立正確的權力觀、地位觀、利益觀，自覺抵制不良思想的侵蝕，切實做到未雨綢繆，防患于未然。

三、加強思想教育，筑嚴思想防線。一個人的變化是從思想上的變化開始的。為此，本人要經常加強政治學習，牢固樹立全心全意為人民服務的宗旨意識，牢固樹立遠大的共產主義理想。

四、嚴于律己，帶頭遵紀守法。黨的紀律、各種法律、規定對任何人都是一樣的，在紀律面前沒有特殊黨員和特殊干部，作為國家干部更不能等同于一般群眾，必須嚴格遵守，模范執行各項黨紀國法，只有這樣，才能取信于群眾，取信于組織。同時，要自覺地接受監督，而絕不能漠視甚至規避監督。

五、構筑防線、保住底線。一例列觸目驚心的腐敗案例，看到昔日熱血方剛、躊躇滿志的同志，如今卻身陷囹圄，看到他們聲淚俱下的懺悔和遲來的反省，深感震撼與惋惜。筑牢思想道德防線非常重要，為此本人應常學習、辯是非、不攀比、想大事、干好事，以平常的心態處理事情，不羨慕、不嫉妒別人的富有，只有這樣才能做到順境時不飄然，逆境時也不至于太消沉。做事、做官、做人要有底線，這個底線就是黨紀國法，要真正把黨紀國法作為自己的行為準則。

六、振奮精神，做好當前工作。要有務實的作風，要有實干的行動，說老實話、辦老實事、做實在人，既是處事為人的立身之本，也是創業為政的基本準則。一個人的能力有大小，職位有高低，但只要是踏下心來做事，實打實地做人，就能干出名堂，也能取得組織的信任，得到群眾的贊揚，堅持字當頭，實字在先，遇到困難不搖手，干不成功不罷手，以實于求實績，以實于求發展。

同時，做一個廉潔的人，要堅信名利乃身外之物。可是在世間的迷中，一些人受名利驅使，往往認為鉆營求取就會得到益處，卻沒有想過人生禍福皆有因緣，一切都在天理的安排之中。而妄心貪念僥幸的希求，不僅毫無益處，還會給自己造下罪業，因此而折福，到頭來隨業流轉，不得自主。人們經過勤勞付出所得，也只是得到了本分中應有的，沒有一絲額外的；若是不勤勞，則連本分中所有的都會失去。其它事情也是一樣。唯有行善可以增加福報，你應該多做善事啊！自古以來有道德的人，都不會為金錢名利所動。恪守職分，修德向善，不僅可以戒除各種私欲貪念，保持清凈的心境，而且能夠使福報更加久遠。而執著名利，只會給自己增加苦報和罪業。因為人生在世，返本歸真才是做人的真正目的，道德和良知才是人生命本質中最美好的東西，是人生命中最重要的。

作為一個21世紀的大學生，我們應該努力成為一個廉潔的人，并將這種思想宣傳給他人。為中華民族的未來出一份力。

第二篇：讀《大學生廉潔教育讀本》有感

讀《大學生廉潔教育讀本》有感

-------清正在德，廉潔在志

周禮有云，“以聽官府之六計，弊群吏之治。一日廉善，二日廉能，三日廉敬，四日廉正，五日廉法，六日廉辨。” 廉而潔，一身正氣;勤而儉，兩袖清風。在當今社會，物質文明迅猛飛躍，精神文明在同步發展的進程中難免會遇到坎坷。廉潔，作為一種價值追求，代表了一種正確的世界觀，人生觀和價值觀。廉潔教育作為提高公民道德修養、預防政治腐敗、引領社會風氣的有效手段，其重要性越來越被人們所認識。勤以為民，廉以養德，淡以明志，靜以修身。伴著外面滴滴答答的雨聲，我讀完了這本《大學生廉潔教育讀本》，心中萬千思緒，獲益匪淺。抬頭仰望四十五度天空，不禁感嘆，寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天空云卷云舒。

廉潔是人類正義的化身，是權力文明的標志，是一切權力屬于人民的民主思想的結晶，是世間永恒而不可戰勝的力量。廉潔也是一種財富，是一種寶貴的、無與倫比的精神財富。擁有它，便擁有繁榮昌盛，家如此，國亦如此。握手廉潔，便握手鮮花，握手掌聲，握手輝煌燦爛的明天。

這本《大學生廉潔教育讀本》，用通俗易懂的文字，向我們說明了廉潔教育的意義、目標、任務、內容、特點以及功能等方面，同時還向我們介紹了什么叫做誠信教育，當今社會誠信缺失的原因及危害，以及如何去維護誠信。此外，這本書還向我們闡述了廉政法制建設的相關內容、原則、意義和框架體系等。一提到廉潔教育，當然必不可少的要提到廉潔道德教育和廉潔心理教育這兩個關鍵組成部分。在這本書里，我們可以了解到社會公德，職業道德，家庭美德和個人品德的四德教育以及廉潔行為的社會心理和這種心理產生的主要原因、表現及行為優化途徑。最后，通過這本書，我們還可以學習到中西方對于廉潔文化繼承各自的獨特方式以及世界總體反腐倡廉的有益經驗與發展趨勢。縱觀讀本內容，各種廉政勤政典型事跡生動感人，給我們以強烈的心靈震撼，是一次完全的精神洗禮；反面典型給我們以深刻的教訓，有利于我們進行自我反省、自我警醒。縱貪欲如落水，不用吹灰之力，終成滅頂之災;保清廉似上山，定需步步用。廉潔教育具有與時俱進性，它作為一種先進文化思想，如開在天山上的雪蓮，永不凋謝。

一言一行不忘公仆形象，一舉一動常思百姓冷暖。德高望重的老一輩無產階級革命家、軍事家和政治家彭德懷，一生對自己要求極為嚴格，時刻不忘按照中國共產黨人的工作標準和勞動人民的生活標準規范自己，無論是在艱難困苦的戰爭年代還是在和平時期，他都始終保持著人民公仆的風范和普通勞動者的本色，從不接受一點點哪怕是情理之中的特殊待遇。１９２９年初在守衛井岡山的斗爭中，一次軍部經理處長用伙食費買了一只雞和半斤牛肉，想給彭德懷改善一下生活。彭德懷知道后，立刻把經理處長找來，批評道：“我又不是舊軍閥，對我搞這些特殊干啥!中國共產黨的隊伍里，官兵要有鹽同咸，無鹽同淡。”并責令經理處長把雞和牛肉送給醫院的傷病員吃。還警告經理處長說：“你下次不改正，我就要處分你!”這樣廉潔無私的事情，數不勝數。彭德懷老將軍一生，官不可謂不大，但他在工作和生活上公私一向極為分明，從來不為自己謀取私利，其清正廉潔的程度為一般人所想象不到。他留下的是一顆不謀私利、克己奉公的丹心，一座不染一塵、極為清正廉潔的豐碑。這，就是彭德懷！一心為公自會寵辱不驚，兩袖清風始能正氣凜然。

欲，人之常情，但須有度;若貪婪，終會自我毀滅。世間之物，有正必有反。盡管不乏像彭德懷老將軍這樣一生清廉的人，但是腐敗之人也有很多。現如今，隨著土地開發利用規模的擴大,城中村由于有較多的可支配的土地等集體資源,土地征用補償款、搬遷補償款成了農村集體經濟收入的主要來源。這些款項往往額度較大,在操作中又存在非常規性、臨時性以及使用管理的非規范性,因此成為了村干部非法牟利的主要目標。由于權力過于集中,缺乏監督機制,一些村干部大搞一言堂或家長制,一意孤行,獨立決策,在征地、拆遷過程中,成為市場交易的主體,與開發商私下串通,在談判中達成“互利互惠”的政策,看似維護了村民利益,實則將村民和集體利益置之度外,只要是對村干部有利、對開發商有利,就以此作為交易的前提和條件,從中牟取暴利及接受開發商的賄賂。這些人在小小的物質享受中早已經迷失了自我，丟失了本性。清廉如同健康，失去之后才覺可貴。

廉潔，到底是什么? 金竹千年不變節云松萬年不彎腰。廉潔就是為政清廉,嚴于律己，一心為民；就是克己奉公,嚴謹自律,勤正為民:就是遵守法紀,干凈辦事,表里如一:就是自重,自省,自警,自勵,正直坦蕩。廉潔從政之基；腐敗從政之忌。

看著手中的這本《大學生廉潔教育讀本》，我想了很多。樹廉潔之心，行廉潔之事，做廉潔之人。廉潔不僅僅是對于為官之人，它應是我們每個人的最基本行為準則之一。柳宗元的一句“激濁而揚清，廢貪而立廉”，將我的心聲抒發了出來。縱欲似飲鴆止渴無節則殤。懷著一絲希望，希望“敬廉崇潔,誠實守信”的清風永遠吹拂在我們社會上空!

第三篇：讀《廉潔教育讀本》有感—財政JACKYCHI

讀《廉潔教育讀本》有感

歷史證明：清正廉潔盛行之日，則國家昌盛；貪污腐敗猩獗之時，則國勢衰微。歷來清官受人頌揚；污吏遭人唾罵。

所以我們要大力弘揚我們民族固有的清正廉潔的傳統美德，提倡廉潔自律，秉公辦事，不徇私情，不謀私利，清白做人的精神。讀了《廉潔教育讀本》我深有感觸，我們身為當代大學生，祖國未來的建設者“廉潔”這個詞對我們來說是至關重要的因為我們身系國家的未來發展命運，所以我們要將廉潔記在心里并且也要做到“廉潔于己”的行動。

廉潔，是一種道德風尚。古有羊續懸魚和包拯的《誡廉家訓》的典故，今有馬寅初拒賄的例子，所以只有當一個人正確地認識自己與他人、與社會的關系，并自覺地為他人和杜會利益盡義務和責任時，他才是一個道德高尚的人。

從廣義的教育概念上講，我們的成長就是在文化氛圍中接受陶冶和熏陶，是一種堅持不斷的“潤物細無聲”的過程。在學習生活中開展廉潔教育，實際是就是要我們了解反倡廉的有關知識，在思想意識里較早地樹立“廉潔光榮，腐敗可恥”的廉潔意識，培養正確、積極、健康的理想信念、道德觀念、法制意識和社會責任，形成敬廉崇潔的正確思想。我們應充分認識到：我們是民族的希望，擔負著建設祖國未來的重擔，無論是今后從政還是經商或者從事其它的事業，都應該時刻牢記“廉潔”二字。我想也只有這樣才能正直的走好自己以后的漫漫人生路，而不是去做一些讓自己一輩子都悔恨的事情。

作為大學生我們應該樹立正確的校園廉政文化理念。廉政文化是人們關于廉政的知識、信仰、規范和與之相適應的生活方式及社會評價的總和。它作為一種潛在的力量，為反腐倡廉提供了智力支持、思想保證和輿論氛圍。全面推進校園廉政文化建設，對于加強校園建設，培養學生崇廉敬德的思想品質、弘揚整個社會的廉政文化、促進社會和諧發展具有十分重要的意義。好的校風能激發和凝聚學校成員的內在動力，催人奮進

廉潔教育的本質就是抵制紛繁復雜的的誘惑。廉潔道理人人都懂，腐敗分子也懂，但人性的缺陷使其不能抗拒誘惑，道德要指出的是，懂得廉潔并非擁有廉潔，當廉潔尚未志為一個人的信念時，廉潔只是外在的。我們只有把學校對我們的外在教育，轉化為內心的信念，以一咱堅實的廉潔意識去面對紛繁的社會，抵制金錢的誘惑，才不至于在滾滾的社會洪流中迷失自己的方向。

“廉者常樂無求，貪者常憂不足”正如這句話所講貪者時常提心吊膽而做一個廉潔的人是卻是很快樂的，坦坦蕩蕩并受人尊敬，所以我們大家何樂而不為呢？ “警鐘長鳴，廉潔在心”在此我想提醒自己和呼吁大家：“讓我們從這一刻起好好品味廉潔的真諦，做一個廉潔的青年。”

財政與務學院財政 Jackchih

第四篇：讀《領導干部廉潔從政—教育讀本》有感（定稿）

讀《領導干部廉潔從政—教育讀本》有感

這幾天的工作之余我都會打開《領導干部廉潔從政—教育讀本》這本書，忙里偷閑地已經在辦公室將這本書通讀了一遍，書中那一個個經典的案例，一章章系統的講解讓我受益匪淺。一句“黨的各級領導干部能否廉潔從政、關系中國特色社會主義事業的興衰成敗，關系人心向背和黨的生死存亡。”在我心中烙下了深深的印痕，也使我更為深刻的了解到廉潔從政的重要職責和黨政領導的忠誠使命！貪污腐敗的骯臟與清正廉明的高尚氣魄、志存高遠的抱負與欲壑難填的欲望、正與邪的較量都在一念之間。也許昨天你還滿懷抱負、前途光明，今天你卻好高騖遠、經不起貪婪的誘惑，迷失了方向，走進了邪惡的殿堂；明天等待你的將會是腳鐐手銬、留下的只是悔恨和自責。

馬克思主義辯證法認為：外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。如今，我們黨所面臨的“四大考驗”、“四大危險”，比以往任何時候都更尖銳。領導干部要做到廉潔自律，就必須具備高度的自我約束意識和能力。只有具備這個內因，才能在事前，按照一定的規范對自己的行為進行選擇，確保自身行為界定在道德、紀律和法律允許的范圍內；在事中，發揮自我監督、自我控制的作用，確保自身行為不發生偏差；在事后，自覺對行為的后果和影響進行評價，即使有閃失，也能及時加以校正或調整，從而始終保持行為的端正。

結合自己的崗位職責，我進行了認真的分析和反思，深入查找自身和工作中存在的不足，理論知識有待豐富、精神狀態有待改善以及工作質量有待提高等都是我需要改進和完善的地方。

通過對這本書的學習，我充分認識到身上肩負的使命，也更清楚地認識到所面臨的挑戰，對照先進找差距，反觀腐敗鳴警鐘。就學習情況，有以下幾點心得體會：

一、要不斷加強學習，強化政治意識、大局意識。

不斷學習是做好工作的基礎和前提，是提高自身素質的基本途徑，也是一種人生態度和姿態。只有不斷完善和提高自己，始終保持良好的學習習慣，才能確保高質量地完成好組織交給的工作任務，才能筑牢思想防線更好地保證自身的廉潔清正。“學而時習之，不亦樂乎”、“少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明”、“才不勝今人，不足以為才；學不勝古人，不足以為學。”我們黨員干部必須要經常認真學習，從書本上學，從實踐中學，要時時注重學習，處處加強世界觀、人生觀和價值觀的改造，加強黨性修養，不斷增強自律意識和拒腐防變能力，從思想深處筑起黨紀國法和道德意識防線，努力做一個新時期優秀的黨員干部。

二、提升人格修養，強化廉潔意識、奉獻意識。

能不能保持清正廉潔，不僅關系到官德人品，更關系到事業成敗。每個黨員、每位領導干部都要以廉為榮、以貪為恥，始終保持思想純正、品行端正、處事公正、為官清正，做清正廉潔的表率。以正樹威，以清樹威，以廉樹威，以明樹威，以能樹威。在平時的工作中堅持“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，用心想事，用心謀事，用心干事，干成事，干好事，干實事。始終堅持實事實是的工作原則，密切聯系群眾，將自己的工作做實、做細、做精。

三、加強作風建設，強化自律意識、勤政意識。

我們廣大黨員干部在工作中，要做到慎獨、慎微、慎行，一切從實際出發，樹立正確的世界觀、人生觀和“生活觀”，要進一步嚴于律己，養成良好的生活作風，自覺抵制各種腐敗現象；克服拜金主義、享樂主義，正確使用手中的權利，真正做到為企業謀效益、謀發展。牢固樹立正確的權利觀、地位觀和利益觀，要常修為檢之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，自覺抵制各種誘惑和各種不良思想的侵蝕，經受住各種風險的考驗，筑牢拒腐防變的思想道德防線。要帶頭發揚謙虛謹慎、艱苦奮斗的優良傳統作風，始終保持共產黨員的先進性。

學習，是人們獲取知識的主要方式，也是加強自我改造的重要途徑。在改造客觀世界的同時，也要努力改造自己的主觀世界，樹立正確的利益觀、親情觀、幸福觀。讀書雖然不能解決所有問題，但認真閱讀這本書，對于我今后的工作將大有裨益。

在以后的工作中，我會進一步提高思想認識，增強大局意識和責任意識，轉變工作作風，改正不足，提高自己，真正使自己的思想得到進一步凈化、工作得到進一步提高、作風得到進一步

改進、行為得到進一步規范，為公司和諧、穩定、健康發展繼續作出應有的努力和貢獻。

第五篇：《大學生廉潔教育讀本》讀后感

廉潔教育讀本讀后感

《大學生廉潔教育讀本》以通俗的語言，解釋了什么是腐敗，腐敗的種種類型，腐敗發生的原因，世界各國尤其是我國防治腐敗的戰略措施，從而向大學生普及了有關廉政的基本知識。本書堅持實事求是，正視大學生身邊的腐敗現象與腐敗亞文化，引導大學生樹立正確的職業選擇觀，主動預防職業風險，并總結了該校開展廉潔教育的成果。使得該讀本具有導向健康、觀點鮮明、信息量大、時代感強的特色。

古有“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒”的鄭板橋，“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅”的岳飛??今有“炎黃子孫拳拳報國心”的唐仲英，“刻‘早’嚴遵承諾”的魯迅，“四菜一湯”的周恩來??是啊，從古至今，中華民族一直以“敬廉崇潔、誠實守信”為榮，這也成為了我們中華民族的傳統美德。《大學生廉潔教育讀本》就為我們開啟了這樣的一道門，帶領我們走入了這個美妙的世界。

全書最先提到的便是“廉潔”，可見了“廉潔”的重要性。你知道堂堂一代總理周恩來在旁人的眼里是怎樣的嗎?有位秘書說：“總理除了工作，個人一生無所他求。特別是生活的儉樸，更是有口皆碑。”在飲食方面，周總理始終堅持“四菜一湯”，因為他認為這是最經濟最實惠的飯菜。記得曾經看過的書中寫到總理換下縫補多次的襯衣，隨行工作人員不便拿給外國賓館去洗，只好請我國駐埃及使館的同志幫忙，并叮囑洗時不要用力，以免搓破，我想很多人和我一樣，驚訝的表情中更多的是對周總理的敬佩之情——作為共和國的總理，以身作則，廉潔自律，真是了不起!

書中說廉潔社會的公敵是腐敗，讓我有很大的感觸，一個國家健康正常的發展離不開大家無私的奉獻，作為學生的我們是祖國的未來，是國家的希望，如果我們腐敗了將會給國家帶來巨大的傷害。我想，作為一個學生，要想有所作為，就得有所不為。腐敗會給我們一時的榮華富貴，但最終這一切都將會成為過眼云煙，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，在生活中不斷鍛煉自己的意志，拒絕一切浮華的誘惑。

中外各國都在開展“反腐倡廉”工作，其重要性可見一斑，廉潔是中華民族的美德，在如今全球化的情況下，廉潔更是世界的共同話題。一個國家要想更好的發展那么它的人民、它的領導者一定是廉潔公正的。

腐敗到底離我們有多遠，我想說“一步之遙”，一時的廉潔容易，但一世的廉潔卻不是容易的，很多人開始都信誓旦旦的說會廉潔，但在浮華的世界中有人漸漸迷失了自我，拋棄了最初的信念選擇了罪惡的舒適，所以說腐敗離我們有多遠要看我們的意志力，它可以是“一步之遙”也可以是“萬里鴻溝”。

書中為我們分析了“職業選擇與腐敗風險”，無論什么職業都有腐敗的可能，作為大學生的我們，帶著夢想踏出大學的校園而進入工作的崗位，我們雄心勃勃、豪情萬張，但當一次又一次的挫折將我們的激情耗盡，將我們的理想抹殺時我們還剩什呢？很多人在這個時候選擇隨波逐流，選擇放任自由，將一切理性拋擲腦后，腐敗這罪惡的因子就逐漸侵蝕了我們的心靈。所以我們要樹立正確的職業觀、道德觀，要勇往直前不怕困難，要越挫越勇，以積極的心態面對每一天。另一方面就是利益的誘惑，很多人在金錢面前放棄的職業操守，只為貪圖那片刻的榮華富貴，卻為此丟棄了自己為人的尊嚴，在工作中我們要報以平常心，活得對的起自己。

廉潔不應該僅僅是一個空泛的名詞，我們應將它落實到生活中的每一個細節，從細微之處認知廉潔的概念并無畏踐行，這對于我們大學生樹立正確的人生觀價值觀世界觀有重要的意義。我們是祖國的未來，要正視身邊的腐敗現象，見微知著，為祖國的廉潔建設奉獻自己微薄的力量。

我認為在加強廉潔建設的同時我們不應忘記“誠實”和“奉獻”，它們也是我們很寶貴的財富。我想，“曾子殺豬”這個故事大家再熟悉不過了。曾子為了兒子將來能做一名誠實守信的人，遵守諾言，殺了一頭只有逢年過節才能吃到的牲畜。并且慷慨大方，將燒好的紅燒肉分成一碗碗，同鄉親們一起分享。廉而不摳，用真誠的心去對待身邊的每一個人。

中華民族是一個誠實守信、勤儉節約、正直無私、自律自強的民族。清政廉潔是中華民族自古以來推崇的一種人格境界，它要求人們誠信、廉潔、正直。就讓我們這些新時代的學生，迎著“敬廉崇潔、誠實守信”的清風，共同奮發向上，為祖國美好的明天奉獻一份力吧!