第一篇：讀《中小學教師廉潔從教讀本》有感

讀《中小學教師廉潔從教讀本》有感

隨著中央《建立健全教育制度，監(jiān)督并重的懲治和預防腐敗體制實施綱要》頒發(fā)，“廉潔文化進校園”已納入我們反腐倡廉教育格局，我校舉行了“讀廉政書，寫勤廉心得”活動。本人也認真閱讀了《中小學教師廉潔從教讀本》一書，感受頗深——這本書著重回答了中小學教師“為什么要廉潔從教”和“怎樣才能廉潔從教”等社會關注的熱點問題；而書中的各種廉政勤政典型事跡生動感人，給人們強烈的心靈震撼，是一次精神的洗禮；反面典型給人們深刻的教訓，有利于我們自我反省、自我警醒。

“一支粉筆，兩袖清風，三尺講臺”，曾是我們教師的真實寫照。然而近幾年來，卻有些人把教育活動作為營利性活動，把賺錢當作一切活動的出發(fā)點，對教育事業(yè)和教師形象帶來嚴重的負面影響。像私自為學生訂購教輔材料、有償家教、甚至課上不教課外辦班等等很多現(xiàn)實行為就讓“教師”這一光榮的稱號蒙上了污點，社會輿論也漸漸有了微詞。教師要恪守自己高尚的職業(yè)道德，保持廉潔從教，擔負起培養(yǎng)下一代健康成長的重任，受到了前所未有的挑戰(zhàn)。

在《綱要》中關于如何把謙潔教育落到實處，也是有具體要求的：大力加強師德建設，充分發(fā)揮教師在開展廉潔教育中的引導和示范作用。把廉潔教育貫穿師德建設的各個環(huán)節(jié)，著力提高教師的思想政治素質、職業(yè)道德水平和廉潔自律意識。開展表彰和樹立優(yōu)秀教師先進典型等宣傳教育活動，弘揚正氣，引導廣大教師用崇高的學識魅力和人格魅力，以“為人師表、言傳身教、率先垂范”的實際行動，影響和教育學生。

“教師”一直以“廉潔、奉獻”的高尚形象深入民心，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！?我國現(xiàn)代教育家陶行知先生，一生執(zhí)教，持儉守節(jié)，他“捧著一顆心來，不帶半根草去?！彼倪@種高尚的人格魅力，為學子們所敬重，為學子們所效仿，成為中國現(xiàn)代史上垂范世人的楷模。他的這種廉潔從教的作風，所產(chǎn)生的道德影響力，深刻地影響了一批又一批學生的道德情感和精神世界，使學生在敬仰中，默默地產(chǎn)生著思想和行為的自我激勵、自我修養(yǎng)和自我改造。

對啊，作為一名教師，這也就是我們的立身之本——廉潔從教。教師的教書育人的目的是為社會培育人才，教育和引導著廣大青少年學生的人生觀、世界觀、價值觀和道德觀向著各個階層所要求的人才方向前進。這就要求我們教師在教育教學活動中要公平、公正地對待每一個學生，做到公正執(zhí)教，這是廉潔從教的基礎。比如決不能因學生性別、智能、家庭狀況、學生家長等差異而采取不同的態(tài)度和情感模式。其實早在兩千多年前，孟子就認為“教者必以正”，“為師不廉，師道必壞，師道壞則必誤學子”。從事教師這一職業(yè)，我們肩負著培養(yǎng)祖國下一代的重任，我們的一言一行將會直接對學生乃至整個社會產(chǎn)生深遠的影響。我們不僅要用廣博的學識，授業(yè)解惑，而且還要用高尚的人格魅力立身傳道，成為學生求智、做人的楷模；在社會公德、職業(yè)道德以及家庭美德等方面，更要做出表率。廉潔從教首先要為人師表。工作中，時時刻刻提醒自己以身作則、率先垂范，真正做到“其身正，不令則行。” 廉潔從教還要堅守高尚情操，淡泊名利，不被社會各種不良風氣所誘惑。不廉潔，貪欲多，就很難堅守這一陣地。選擇了教師這一職業(yè)，就選擇了清平的生活。教師清正廉明是“育人”的品德基礎，要秉持一種神圣的感情和執(zhí)著的獻身精神，愛崗敬業(yè)、樂于奉獻。只有靜下心來教書，才能潛下心來育人。作為“人類靈魂的工程師”，我們一定要廉潔從教，從小事做起，從自己做起，做一個廉潔奉公的教育工作者。

第二篇：讀《中小學教師廉潔從教讀本》有感

讀《中小學教師廉潔從教讀本》有感

隨著中央《建立健全教育制度，監(jiān)督并重的懲治和預防腐敗體制實施綱要》頒發(fā)，“廉潔文化進校園”已納入我們反腐倡廉教育格局，我校舉行了“讀廉政書，寫勤廉心得”活動。本人也認真閱讀了《中小學教師廉潔從教讀本》一書，感受頗深——這本書著重回答了中小學教師“為什么要廉潔從教”和“怎樣才能廉潔從教”等社會關注的熱點問題；而書中的各種廉政勤政典型事跡生動感人，給人們強烈的心靈震撼，是一次精神的洗禮；反面典型給人們深刻的教訓，有利于我們自我反省、自我警醒。

“一支粉筆，兩袖清風，三尺講臺”，曾是我們教師的真實寫照。然而近幾年來，卻有些人把教育活動作為營利性活動，把賺錢當作一切活動的出發(fā)點，對教育事業(yè)和教師形象帶來嚴重的負面影響。像私自為學生訂購教輔材料、有償家教、甚至課上不教課外辦班等等很多現(xiàn)實行為就讓“教師”這一光榮的稱號蒙上了污點，社會輿論也漸漸有了微詞。教師要恪守自己高尚的職業(yè)道德，保持廉潔從教，擔負起培養(yǎng)下一代健康成長的重任，受到了前所未有的挑戰(zhàn)。

在《綱要》中關于如何把謙潔教育落到實處，也是有具體要求的：大力加強師德建設，充分發(fā)揮教師在開展廉潔教育中的引導和示范作用。把廉潔教育貫穿師德建設的各個環(huán)節(jié)，著力提高教師的思想政治素質、職業(yè)道德水平和廉潔自律意識。開展表彰和樹立優(yōu)秀教師先進典型等宣傳教育活動，弘揚正氣，引導廣大教師用崇高的學識魅力和人格魅力，以“為人師表、言傳身教、率先垂范”的實際行動，影響和教育學生。

“教師”一直以“廉潔、奉獻”的高尚形象深入民心，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”

我國現(xiàn)代教育家陶行知先生，一生執(zhí)教，持儉守節(jié)，他“捧著一顆心來，不帶半根草去?！彼倪@種高尚的人格魅力，為學子們所敬重，為學子們所效仿，成為中國現(xiàn)代史上垂范世人的楷模。他的這種廉潔從教的作風，所產(chǎn)生的道德影響力，深刻地影響了一批又一批學生的道德情感和精神世界，使學生在敬仰中，默默地產(chǎn)生著思想和行為的自我激勵、自我修養(yǎng)和自我改造。

對啊，作為一名教師，這也就是我們的立身之本——廉潔從教。教師的教書育人的目的是為社會培育人才，教育和引導著廣大青少年學生的人生觀、世界觀、價值觀和道德觀向著各個階層所要求的人才方向前進。這就要求我們教師在教育教學活動中要公平、公正地對待每一個學生，做到公正執(zhí)教，這是廉潔從教的基礎。比如決不能因學生性別、智能、家庭狀況、學生家長等差異而采取不同的態(tài)度和情感模式。其實早在兩千多年前，孟子就認為“教者必以正”，“為師不廉，師道必壞，師道壞則必誤學子”。

從事教師這一職業(yè)，我們肩負著培養(yǎng)祖國下一代的重任，我們的一言一行將會直接對學生乃至整個社會產(chǎn)生深遠的影響。我們不僅要用廣博的學識，授業(yè)解惑，而且還要用高尚的人格魅力立身傳道，成為學生求智、做人的楷模；在社會公德、職業(yè)道德以及家庭美德等方面，更要做出表率。

廉潔從教首先要為人師表。工作中，時時刻刻提醒自己以身作則、率先垂范，真正做到“其身正，不令則行。”

廉潔從教還要堅守高尚情操，淡泊名利，不被社會各種不良風氣所誘惑。不廉潔，貪欲多，就很難堅守這一陣地。選擇了教師這一職業(yè)，就選擇了清平的生活。教師清正廉明是“育人”的品德基礎，要秉持一種神圣的感情和執(zhí)著的獻身精神，愛崗敬業(yè)、樂于奉獻。只有靜下心來教書，才能潛下心來育人。

作為“人類靈魂的工程師”，我們一定要廉潔從教，從小事做起，從自己做起，做一個廉潔奉公的教育工作者。

第三篇：《中小學教師廉潔從教讀本》讀后感報告

《中小學教師廉潔從教讀本》讀后感

報告

《中小學教師廉潔從教讀本》讀后感報告

——廉潔修身作世范，愛崗敬業(yè)做綠葉

廉潔最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期偉大的詩人的屈原《楚辭·招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未末沫?！睎|漢著名學者王逸在《楚辭·章句》中注釋說：“不受曰廉，不污曰潔?！币簿褪钦f不接受他人的饋贈的錢財禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔。從古至今，廉潔的意思也在慢慢的發(fā)生著變化。廉，《說文解字》解釋為：“廉之言斂也?！薄皾崱?，《說文解字》解釋為：“凈也?！蓖ㄋ椎?/p>

來講，廉潔就是言行收斂，不受世俗丑行的污染。廉潔，現(xiàn)如今不僅僅是官員的特有行為準則，更是我們每個人的行為準則。作為一名人民教師，自身無以廉潔之品，何以授人廉潔。打開《中小學教師廉潔從教讀本》（江蘇省教育廳組編），印象最深刻的就是這一段話?！暗值米≌T惑，撐得住信念，守得住清貧，耐得住寂寞”。真的是很受教育，讓我對廉潔從教有了進一步的認識。

一、教書育人廉為本

隨著社會經(jīng)濟生活不斷發(fā)展變化，中小學教師無不深感從教環(huán)境的的變異，深嘆教育生態(tài)的復雜。社會上的一些不良風氣對教育的侵襲，不能不引起我們的高度重視。新的教育生態(tài)環(huán)境要求我們對教育方面的問題進行新的審視。然而，一個不爭的事實是：教育領域容不得“豆腐渣”工程，否則，倒塌的將不是高樓大廈，不是雄偉橋梁，不是防洪大壩，而是一個民族、一個國家的希望！正如鳥的翅膀不堪黃金的重負，中小學教師的身上一旦縛上沉甸甸的黃金，也一定喪失高飛的本領！

二、嚴謹求真做學問

自20世紀八十年代以來，大批量的學術生產(chǎn)在中國各領域全面展開，學術研究開始呈現(xiàn)出繁榮的景象。幾乎與此同時，市場體制向包括學術研究在內的各個領域進行全面滲透，在一定程度上造成了對中小學教師學術研究的誤導和扭曲，加之各種金錢關系的腐蝕與干擾，中小學教師在學術研究中的各種失范現(xiàn)象也開始不斷浮出水面。中小學教師學術道德就針對中小學教師學術失范乃至學術腐敗行為而提出來的。

道德是社會意識形態(tài)之一，是反映和調整人們現(xiàn)實生活中的利益關系，用善惡標準評價，依靠人們內心信念、傳統(tǒng)習慣和社會輿論維系的價值觀念和行為規(guī)范的總和。作為道德組成部分之一的職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應該遵循的行為準則，涵蓋了從業(yè)人員與服務對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職

業(yè)之間的關系。

隨著現(xiàn)代社會分工的發(fā)展和專業(yè)化程度的增強，市場競爭日趨激烈，整個社會對從業(yè)人員職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀律和職業(yè)作風的要求越來越高。特別是在“為人師表、行為世范”的教師行業(yè)，職業(yè)道德如何更是影響到“國家的未來”。

因此，大力倡導品德高尚的教師職業(yè)道德便顯得尤為重要。

當前，中小學教師職業(yè)道德組成部分之一的學術道德是指其在從事學術研究活動的整個過程及結果中，處理人與人、人與社會、人與自然關系時，所應遵循的行為準則和規(guī)范的總和。學術道德是治學的起碼要求，是學者的學術良心，其實施和維護主要依靠中小學教師的良心及學術共同體內體的道德輿論。中小學教師學術活動自身的特點決定了學術道德具有鮮明的職業(yè)性、突出的自律性和強烈的示范性。

三、禮尚往來立師表

在人們的印象中，學校是一方凈土。然而，在“拜金主義”等不良風氣的沖擊下，學校也變得浮躁不安。不知何時，請客送禮之風吹進校園，迅速蔓延，并悄然變質。起初，還只是賀卡到保健品，再到煙酒、化妝品、高檔手機等，吃的、用的、穿的都有，還有直接送紅包的。剛開始是學生給老師送，后來干脆由家長代勞。送禮對象主要給班主任或者是語數(shù)英等主課老師。近些年來，越來越盛的校園送禮問題，怎么都難以看成是學生對老師真摯情感的真實表達。孩子給老師送禮的目的大多非常純潔，而家長呢？送禮就未必完全出于對老師的愛，討好、攀比等成人化的動機會隱藏在其中。送禮之風一經(jīng)個別人帶起，師生間正常的高尚的感情就被摻了沙子。在這種情況下，老師難免會對相關的學生多些“關照”。因為請客送禮，學習不努力、表現(xiàn)乏善可陳的學生竟被評為三好生，使得學校公正的天平失衡，競爭向上的氣氛蕩然無存；因為請客送

禮，使得孩子攀比心理加重，虛榮心劇增，“有錢能使鬼推磨”的思想在孩子心中扎根……這些無疑將污染孩子純潔的心靈，影響孩子的健康成長?！薄吨行W教師廉潔從教讀本》就詳細的向我們解釋了何謂真正的“禮尚往來”，替教師解決了這個尷尬的難題。

四、敬業(yè)愛生盡責任

教師是承擔著教書育人的重要的工作，有他的特殊性，需要老師付出很大的心血，投入大量的精力才能教育好孩子。從目前的情況來看，我們絕大多數(shù)教師應該都是兢兢業(yè)業(yè)、愛生如子，在平凡的崗位上做出了很大的努力。他們是一種精神的代表，是一群感動社會的群體，這些普通老師的事跡看似平凡，但是卻能從中體會到教師形象的偉大。

但在極少數(shù)教師身上卻也存在著一種情況，即“有償家教”。家教成為有償服務行為，引起了社會的關注和討論，特別是在職教師搞有償家教引起的社會反響很大，容易使教育涂上功利化、商

業(yè)化的色彩，漸漸失去師生互動中純凈的情感。

作為教師，本職工作就是敬業(yè)愛生。加強自己的道德修養(yǎng)，把主要精神集中在工作上，便可有效地抵制有償家教?！吨行W教師廉潔從教讀本》也為我們教師“如何抵制有償家教”指了一條明路。

五、廉潔從教我能行

1、堅定理想信念，讓夢想飛得更高。

精神在，理想在，信念在，我們教師自身只有不斷地加強自我修養(yǎng)，通過修身養(yǎng)性，堅定自己的理想信念，提高自己的職業(yè)道德水平，這樣才能抵制反腐的思想，構筑強勁的精神食糧。我們教書育人，我們在追求中發(fā)展，孩子們有了我們的關愛，故我們幸?？鞓?。就讓我們的理想隨著堅定的信念飛得更高更遠！

2、純潔師德師風，桃李滿天亦富貴。

教師是立校之本，而師德師風則是教育之魂。教書育人是師德師風的關鍵。教師要把自己的學生培養(yǎng)成為有用的人才，就必須把書教好。這就要求教師要具淵博知識。在知識的海洋里，宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教師如同一葉扁舟，常年累月航行于其中，將一批又一批渴望成才的求知者送達理想的彼岸，風雨無阻，無怨無悔。浪頭上行舟，難免驚心動魄，但也有欣慰與歡暢，誰說不是呢？選擇了教師職業(yè)就選擇了艱辛和挑戰(zhàn)。胸無點墨，混跡社會，腰纏萬貫者大有人在，但我們無法想象，更不能容忍一個濫竽充數(shù)的教師堂而皇之立于那些求知若渴者目光聚焦的神圣講壇。教書育人是教師的天職。教師在任何時候都不能忘記，自己不單單是為教書而教書的’’教書匠’’，而應是通過教學活動在學生心靈

上精心施工的工程師。

3、自覺修身養(yǎng)性，無私無畏玉汝成。

作為一名光榮的人民教師，不僅要有淵博的知識，而且要能夠時時自省，處處修身，成為學生學習和效仿的楷模。今天的教師要把造福于人和追求自我完善作為人生不懈的追求，并予以實踐，這樣的教師一定會自覺修身。修身要達到的基本標準，一是有博愛之心，二是有坦蕩之懷。所謂博愛，就是廣博之愛。是對社會的愛，對人民的愛，對事業(yè)的愛，對崗位的愛，對工作對象的愛，對家庭的愛，對環(huán)境的愛，對生活的愛，對天地萬物的愛。

一個充滿愛心的人，才會施人以愛，誨人不倦，學而不厭。才會以滿腔熱血，全身心地投入到自己的工作之中。播撒希望的種子，開美好的心靈窗戶，灑明媚的陽光。以自己淵博的學識，教人求真，教人向善，繪人生藍圖，創(chuàng)不世之功績。也只有胸懷坦蕩之人，才會

海納百川，胸懷寬廣，容人容事，以豁達之懷處世。才會安于清貧，樂于教書育人，熱愛這種薄利而崇高的事業(yè)。常常會筆下生輝，總結教育教學之心得，并且能夠以其深刻的教學反思，指導自己的工作實踐，讓自己更加成熟，更臻完美。才會淡泊明志，自強不息；才會教學相長，厚德載物。

只有善于修身養(yǎng)性的教師，他才會勤奮地工作，廣育桃李，像甘霖一樣，滋潤著大地萬物，且潤物細無聲。才會像辛勤的園丁一樣，細心地呵護著每一棵嫩草，每一朵鮮花。才會像紅燭一樣，燃燒自己，照亮別人。

第四篇：讀《大學生廉潔教育讀本》有感

讀《大學生廉潔教育讀本》有感

-------清正在德，廉潔在志

周禮有云，“以聽官府之六計，弊群吏之治。一日廉善，二日廉能，三日廉敬，四日廉正，五日廉法，六日廉辨?！?廉而潔，一身正氣;勤而儉，兩袖清風。在當今社會，物質文明迅猛飛躍，精神文明在同步發(fā)展的進程中難免會遇到坎坷。廉潔，作為一種價值追求，代表了一種正確的世界觀，人生觀和價值觀。廉潔教育作為提高公民道德修養(yǎng)、預防政治腐敗、引領社會風氣的有效手段，其重要性越來越被人們所認識。勤以為民，廉以養(yǎng)德，淡以明志，靜以修身。伴著外面滴滴答答的雨聲，我讀完了這本《大學生廉潔教育讀本》，心中萬千思緒，獲益匪淺。抬頭仰望四十五度天空，不禁感嘆，寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天空云卷云舒。

廉潔是人類正義的化身，是權力文明的標志，是一切權力屬于人民的民主思想的結晶，是世間永恒而不可戰(zhàn)勝的力量。廉潔也是一種財富，是一種寶貴的、無與倫比的精神財富。擁有它，便擁有繁榮昌盛，家如此，國亦如此。握手廉潔，便握手鮮花，握手掌聲，握手輝煌燦爛的明天。

這本《大學生廉潔教育讀本》，用通俗易懂的文字，向我們說明了廉潔教育的意義、目標、任務、內容、特點以及功能等方面，同時還向我們介紹了什么叫做誠信教育，當今社會誠信缺失的原因及危害，以及如何去維護誠信。此外，這本書還向我們闡述了廉政法制建設的相關內容、原則、意義和框架體系等。一提到廉潔教育，當然必不可少的要提到廉潔道德教育和廉潔心理教育這兩個關鍵組成部分。在這本書里，我們可以了解到社會公德，職業(yè)道德，家庭美德和個人品德的四德教育以及廉潔行為的社會心理和這種心理產(chǎn)生的主要原因、表現(xiàn)及行為優(yōu)化途徑。最后，通過這本書，我們還可以學習到中西方對于廉潔文化繼承各自的獨特方式以及世界總體反腐倡廉的有益經(jīng)驗與發(fā)展趨勢?？v觀讀本內容，各種廉政勤政典型事跡生動感人，給我們以強烈的心靈震撼，是一次完全的精神洗禮；反面典型給我們以深刻的教訓，有利于我們進行自我反省、自我警醒?？v貪欲如落水，不用吹灰之力，終成滅頂之災;保清廉似上山，定需步步用。廉潔教育具有與時俱進性，它作為一種先進文化思想，如開在天山上的雪蓮，永不凋謝。

一言一行不忘公仆形象，一舉一動常思百姓冷暖。德高望重的老一輩無產(chǎn)階級革命家、軍事家和政治家彭德懷，一生對自己要求極為嚴格，時刻不忘按照中國共產(chǎn)黨人的工作標準和勞動人民的生活標準規(guī)范自己，無論是在艱難困苦的戰(zhàn)爭年代還是在和平時期，他都始終保持著人民公仆的風范和普通勞動者的本色，從不接受一點點哪怕是情理之中的特殊待遇。１９２９年初在守衛(wèi)井岡山的斗爭中，一次軍部經(jīng)理處長用伙食費買了一只雞和半斤牛肉，想給彭德懷改善一下生活。彭德懷知道后，立刻把經(jīng)理處長找來，批評道：“我又不是舊軍閥，對我搞這些特殊干啥!中國共產(chǎn)黨的隊伍里，官兵要有鹽同咸，無鹽同淡?！辈⒇熈罱?jīng)理處長把雞和牛肉送給醫(yī)院的傷病員吃。還警告經(jīng)理處長說：“你下次不改正，我就要處分你!”這樣廉潔無私的事情，數(shù)不勝數(shù)。彭德懷老將軍一生，官不可謂不大，但他在工作和生活上公私一向極為分明，從來不為自己謀取私利，其清正廉潔的程度為一般人所想象不到。他留下的是一顆不謀私利、克己奉公的丹心，一座不染一塵、極為清正廉潔的豐碑。這，就是彭德懷！一心為公自會寵辱不驚，兩袖清風始能正氣凜然。

欲，人之常情，但須有度;若貪婪，終會自我毀滅。世間之物，有正必有反。盡管不乏像彭德懷老將軍這樣一生清廉的人，但是腐敗之人也有很多?，F(xiàn)如今，隨著土地開發(fā)利用規(guī)模的擴大,城中村由于有較多的可支配的土地等集體資源,土地征用補償款、搬遷補償款成了農(nóng)村集體經(jīng)濟收入的主要來源。這些款項往往額度較大,在操作中又存在非常規(guī)性、臨時性以及使用管理的非規(guī)范性,因此成為了村干部非法牟利的主要目標。由于權力過于集中,缺乏監(jiān)督機制,一些村干部大搞一言堂或家長制,一意孤行,獨立決策,在征地、拆遷過程中,成為市場交易的主體,與開發(fā)商私下串通,在談判中達成“互利互惠”的政策,看似維護了村民利益,實則將村民和集體利益置之度外,只要是對村干部有利、對開發(fā)商有利,就以此作為交易的前提和條件,從中牟取暴利及接受開發(fā)商的賄賂。這些人在小小的物質享受中早已經(jīng)迷失了自我，丟失了本性。清廉如同健康，失去之后才覺可貴。

廉潔，到底是什么? 金竹千年不變節(jié)云松萬年不彎腰。廉潔就是為政清廉,嚴于律己，一心為民；就是克己奉公,嚴謹自律,勤正為民:就是遵守法紀,干凈辦事,表里如一:就是自重,自省,自警,自勵,正直坦蕩。廉潔從政之基；腐敗從政之忌。

看著手中的這本《大學生廉潔教育讀本》，我想了很多。樹廉潔之心，行廉潔之事，做廉潔之人。廉潔不僅僅是對于為官之人，它應是我們每個人的最基本行為準則之一。柳宗元的一句“激濁而揚清，廢貪而立廉”，將我的心聲抒發(fā)了出來。縱欲似飲鴆止渴無節(jié)則殤。懷著一絲希望，希望“敬廉崇潔,誠實守信”的清風永遠吹拂在我們社會上空!

第五篇：讀《大學生廉潔教育讀本》有感

讀《大學生廉潔教育讀本》有感

作為一個21世紀的大學生，廉潔二字的概念對于我來說已不再陌生。但是這次，通過對《大學生廉潔教育讀本》反復閱讀，我發(fā)現(xiàn)我原先對于廉潔二字其實知道的并非那么的完全，透徹。受益匪淺！

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，連接問題已經(jīng)越來越引起黨和國家，乃至全社會的高度關注。廉潔的思想可追溯到我國古代。廉潔文化是政治文明和精神文明相互融合的一種形態(tài)，具有一般文化所共有的延續(xù)性、繼承性、獨立性和時代性的特征。中西方廉潔文化的發(fā)展具有悠久的歷史，其中優(yōu)秀的廉潔思想、廉潔理念在當今社會仍有著重要的指導意義。

我國最早的一部歷史文獻《尚書》記載，帝堯為政“欽明文思安安，允恭克讓，光被四表，格于上下，克明俊德，以親九族”，這里面就包含了為政者要廉潔、節(jié)用、尚賢等多層含義，這也是我國傳統(tǒng)“民本”思想的源淵。儒家則是把“德治”“仁政”“正己”“重義輕利”等作為廉政治國之根本方略。儒家提倡以德治國，為政者先正己是必然要求，作為統(tǒng)治者就必須把正己當作為為政的首要前提，身體力行，為治國安民奠定堅實基礎?？傊y(tǒng)治者及統(tǒng)治階級成員“修身”正己”，是以德治國的先決條件和中心環(huán)節(jié)?？鬃犹岢龅摹捌渖碚涣疃校浩渖聿徽m令不從”反映了執(zhí)政者廉潔正己自律的重要作用，“君子喻于義，小人喻于利”和“君子愛財，取之有道”，則反映了個體在“義利”分辨標準中堅持“見利思義”“義然后取”的基本廉潔道德標準和規(guī)范，體現(xiàn)了儒家廉潔思想的深刻內涵。在道家的典籍中，“廉”表示一種行為，一種做派，一種價值取向。秦漢時期，中國廉潔思想有了初步的發(fā)展，其中以關于君民關系，領導策略和方法及用人之道的論述最為豐富。魏晉南北朝時期，是中國廉潔思想不斷完善的時期。西晉對官員的德行有明確的規(guī)定，“潔身勞謙”是其中重要的內容。隋唐五代和遼宋金元時期，中國的廉潔思想得到進一步發(fā)展，其中對用人納諫嚴禁貪黷，增俸養(yǎng)廉，公正無私等論述較為系統(tǒng)，深刻并具有新意。明清時期是中封 建社會日益衰弱資本主義逐漸萌芽和發(fā)展的時期，也是“端本清源。懲貪獎廉”和“要明于養(yǎng)民”的民本思想發(fā)展時期。中國古代廉潔思想以“修身”為核心的道德教育引導體系以“廉明”為統(tǒng)領的社會價值評判尺度，以“廉潔”為標準的為官為政的行為準則。

當今世界，腐敗犯罪已成為一個全球性問題，受到各國政府，國際組織和公民社會的普遍關注。反腐倡廉是各國政府推進政治，經(jīng)濟發(fā)展所必須履行的重要職責，世界各國在推進反腐倡廉實踐中積累的豐富經(jīng)驗，值得我們學習和借鑒。國際反腐倡廉的有益經(jīng)驗：實行市場經(jīng)濟制度，確保市場競爭規(guī)則普遍有效運行，完善政府治理，實現(xiàn)良治目標，各國政府完善治理制度的經(jīng)驗主要有如下幾點：不斷改善國家治理機構，實行政務公開和行政法治制度，腐敗是一種秘密交易行為，公開和透明是防止腐敗最基本最有效的措施之一，各國各地區(qū)普遍實行政務信息公開和透明制度。國家公職人員，無論是政治家，議員，法官還是公務員，是否正直，有能力，對于實現(xiàn)廉潔來說都至關重要。

具體表現(xiàn)在：英國的反腐倡廉的機制注重用制度法規(guī)預防和遏制腐敗，構建多層次的反腐敗機構和監(jiān)督機制：議會，審計機構，政府內部監(jiān)督，監(jiān)察專員，資產(chǎn)追繳局，輿論和媒體。突出對公務員行為的規(guī)范，強調教育和規(guī)范的作用，英國政府注重對個人品行的教育，培養(yǎng)公職人員的自律意識。芬蘭的廉價建設措施，透明的政治與行政，有效的權力制約機制，完備的法律制度，嚴格地公務員管理，適當?shù)母咝金B(yǎng)廉和全面的廉政考核，健康的公民文化道德，集體決策的基本理念，守護廉潔的行政監(jiān)察專員公署。美國廉政建設特點：反腐敗機制既分權制衡，有分工合作，重視對公務員的道德觀察，從防止利益沖突入手預防腐敗，普遍設立的監(jiān)察長辦公室發(fā)揮了重要作用，靈活的方式方法降低了反腐敗成本，擁有其他防治腐敗的有利條件新加坡廉政建設的成功經(jīng)驗，教育倡廉，積薪養(yǎng)廉，鐵腕護廉，制度保廉，勤政促廉。香港的廉政公署與廉政建設，機構獨立，系統(tǒng)反腐，強力懲貪，不懼不偏，著力防貪，源頭治理，注重教育，倡導廉潔，鼓勵舉報，廣泛參與，監(jiān)督嚴密，隊伍精銳。韓國反腐敗的主要經(jīng)驗，建立完善的額國家反腐敗機制，加強反腐敗的法律與制度規(guī)范，加強文化思想下的防腐。

就我自身覺得，我們應該做到：

一、堅定信念，保持清醒頭腦。理想信念是人生的總開關，是能否做到自律的思想基礎，只有堅定共產(chǎn)主義理想和有中國特色社會主義信念，才能在大是大非面前保持頭腦清醒，在小事細節(jié)方面嚴格要求自己。理想信念的動搖是最危險的動搖，理想信念的滑坡是最致命的滑坡。無數(shù)事實證明，背棄理想信念是腐敗分子違法犯罪的根本原因。本人要自覺把堅定理想信念、嚴格律己作為加強自身修養(yǎng)的重要內容，并融入到自己的學習、生活、工作之中，化為自覺自愿的實際行動。

二、正確對待名利，把住關鍵環(huán)節(jié)。正所謂“千里之堤，潰于蟻穴”。近年來，很多被查處的腐敗分子雖然職務各有高低、年齡差別較大、學歷層次不等，走向犯罪道路的心路歷程也不盡相同，但都有一個共同特點，就是不能正確看待個人名利得失，小洞不補，大洞吃苦。本人要筑牢拒腐防變的防線，始終保持高度警惕和良好心態(tài)，正確對待名利，從司空見慣的小事和小節(jié)抓起，加強世界觀改造，樹立正確的權力觀、地位觀、利益觀，自覺抵制不良思想的侵蝕，切實做到未雨綢繆，防患于未然。

三、加強思想教育，筑嚴思想防線。一個人的變化是從思想上的變化開始的。為此，本人要經(jīng)常加強政治學習，牢固樹立全心全意為人民服務的宗旨意識，牢固樹立遠大的共產(chǎn)主義理想。

四、嚴于律己，帶頭遵紀守法。黨的紀律、各種法律、規(guī)定對任何人都是一樣的，在紀律面前沒有特殊黨員和特殊干部，作為國家干部更不能等同于一般群眾，必須嚴格遵守，模范執(zhí)行各項黨紀國法，只有這樣，才能取信于群眾，取信于組織。同時，要自覺地接受監(jiān)督，而絕不能漠視甚至規(guī)避監(jiān)督。

五、構筑防線、保住底線。一例列觸目驚心的腐敗案例，看到昔日熱血方剛、躊躇滿志的同志，如今卻身陷囹圄，看到他們聲淚俱下的懺悔和遲來的反省，深感震撼與惋惜。筑牢思想道德防線非常重要，為此本人應常學習、辯是非、不攀比、想大事、干好事，以平常的心態(tài)處理事情，不羨慕、不嫉妒別人的富有，只有這樣才能做到順境時不飄然，逆境時也不至于太消沉。做事、做官、做人要有底線，這個底線就是黨紀國法，要真正把黨紀國法作為自己的行為準則。

六、振奮精神，做好當前工作。要有務實的作風，要有實干的行動，說老實話、辦老實事、做實在人，既是處事為人的立身之本，也是創(chuàng)業(yè)為政的基本準則。一個人的能力有大小，職位有高低，但只要是踏下心來做事，實打實地做人，就能干出名堂，也能取得組織的信任，得到群眾的贊揚，堅持字當頭，實字在先，遇到困難不搖手，干不成功不罷手，以實于求實績，以實于求發(fā)展。

同時，做一個廉潔的人，要堅信名利乃身外之物?？墒窃谑篱g的迷中，一些人受名利驅使，往往認為鉆營求取就會得到益處，卻沒有想過人生禍福皆有因緣，一切都在天理的安排之中。而妄心貪念僥幸的希求，不僅毫無益處，還會給自己造下罪業(yè)，因此而折福，到頭來隨業(yè)流轉，不得自主。人們經(jīng)過勤勞付出所得，也只是得到了本分中應有的，沒有一絲額外的；若是不勤勞，則連本分中所有的都會失去。其它事情也是一樣。唯有行善可以增加福報，你應該多做善事?。∽怨乓詠碛械赖碌娜?，都不會為金錢名利所動。恪守職分，修德向善，不僅可以戒除各種私欲貪念，保持清凈的心境，而且能夠使福報更加久遠。而執(zhí)著名利，只會給自己增加苦報和罪業(yè)。因為人生在世，返本歸真才是做人的真正目的，道德和良知才是人生命本質中最美好的東西，是人生命中最重要的。

作為一個21世紀的大學生，我們應該努力成為一個廉潔的人，并將這種思想宣傳給他人。為中華民族的未來出一份力。