第一篇：讀《共同體與社會(huì)》有感

讀《共同體與社會(huì)》有感

最近一段時(shí)間剛剛粗略地看完《共同體與社會(huì)》一書，對(duì)于其中的很多觀點(diǎn)還是無法很好的理解，但本書所提出的許多概念還是能讓我從枯燥深晦的文字里感受到著一位偉大社會(huì)學(xué)家的智慧光芒。

斐迪南．滕尼斯是社會(huì)學(xué)形成時(shí)期的著名社會(huì)學(xué)家，德國的現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的締造者之一，這本書是他的傳世之作，也是西方社會(huì)學(xué)最經(jīng)典的著作之一。滕尼斯在書中深刻闡明了在人類的群體生活中的兩種結(jié)合的類型：共同體與社會(huì)。這兩個(gè)概念看似簡單，卻意義深刻。滕尼斯認(rèn)為，共同體的類型主要是建立在自然的基礎(chǔ)之上的群體里實(shí)現(xiàn)的，血緣共同體、地緣共同體和精神共同體等是它的基本形式，它們是有機(jī)的渾然生長在一起的整體。社會(huì)是一種目的的聯(lián)合體，是一種“人的群體”，人們以和平的方式共處，但彼此之間不是相互結(jié)合，而是基本上分離的。在近代的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)的類型得到了最完美的表現(xiàn)，在工業(yè)文明席卷一切的19世紀(jì)末的歐洲，這一發(fā)現(xiàn)具有相當(dāng)?shù)膭?chuàng)造見和預(yù)見性，由此成為以后西方社會(huì)學(xué)的基本范疇和概念，并在不同的時(shí)代被不斷的豐富與發(fā)展。

共同體主要是以血緣、感情和倫理團(tuán)結(jié)為紐帶自然生長起來，其基本形式包括親屬（血緣共同體），鄰里（地緣共同體），友誼（精神共同體）。因?yàn)樘烊换蛟嫉脑蛉藗儠?huì)有著共同的意志上的互相結(jié)合。書中指出這種結(jié)合最強(qiáng)有力結(jié)合通過三種關(guān)系表現(xiàn)為直接的相互的肯定，分別為母親與孩子，丈夫與妻子和兄弟姐妹。

母子的關(guān)系從肉體過渡到精神，因?yàn)榕c生俱來的血緣關(guān)系因此具有牢固的確定性。母親照顧孩子，可以說是出自不言而喻的本能。而在孩子的成長中也會(huì)相互給與歡樂的記憶，并對(duì)母親產(chǎn)生感激，抵消母子分開的可能性。這種相互的關(guān)系便使得母子關(guān)系能夠穩(wěn)定。而夫妻之間的關(guān)系是主要依靠相互習(xí)慣，從而才能形成長久穩(wěn)定的關(guān)系。這很自然就能聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活中，很多時(shí)候正是由于由于夫妻之間處處爭(zhēng)鋒相對(duì)，無法互相適應(yīng)，互相磨合，形成穩(wěn)定合理的家庭結(jié)構(gòu)才會(huì)導(dǎo)致家庭的破裂。除此之外共同的財(cái)富，包括孩子都是鞏固夫妻關(guān)系的條件。而兄弟姐妹的關(guān)系在書中被描述為是完全建立在血緣親戚之上的關(guān)系，記憶在這

對(duì)關(guān)系中發(fā)揮著最強(qiáng)烈的作用。

在這些關(guān)系中，存在著享受和勞動(dòng)的不同和分配，在這些關(guān)系中力量不一定是均衡的，并且存在著一種優(yōu)越的力量——威嚴(yán)，但是總是能夠在兩個(gè)界限中互相關(guān)系，因此歸根結(jié)底，這些關(guān)系都是穩(wěn)定并且牢固的。總之在共同體中，不管人們?cè)谛问缴显鯓臃指粢部偸窍嗷ヂ?lián)系的。

社會(huì)則與上述情況相反，它是產(chǎn)生于眾多的個(gè)人的思想與行為的有計(jì)劃的協(xié)調(diào)，個(gè)人預(yù)計(jì)從共同實(shí)現(xiàn)某一種特定的目的后會(huì)于己有利，因而聚合在一起共同行動(dòng)。社會(huì)是一種目的聯(lián)合體，這個(gè)聯(lián)合體由許多人組成，其中大多數(shù)人彼此素不相識(shí)。人與人之間的關(guān)系不是個(gè)人的關(guān)系，而且時(shí)常是基于人們彼此間在功能上的需要而不是基于任何感情上的義務(wù)；人們注重個(gè)人的目標(biāo)，而不是群體的目標(biāo)，并且不一定持有同樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，傳統(tǒng)和風(fēng)俗對(duì)個(gè)人行為已不再具有強(qiáng)有力的影響，親屬關(guān)系也不再是社會(huì)組織最重要的基礎(chǔ)。在這里，滕尼斯認(rèn)為“社會(huì)的基礎(chǔ)是個(gè)人、個(gè)人的思想和意志。在人類的發(fā)展史上，社會(huì)的類型要晚于共同體的類型。”

滕尼斯的社會(huì)學(xué)理論是二元分析的代表，他在本書中從人類結(jié)合的現(xiàn)實(shí)中，發(fā)現(xiàn)并深刻闡明在人類的群體生活中的兩種結(jié)合的類型——共同體和社會(huì)，對(duì)后世社會(huì)學(xué)理論的發(fā)展和進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。

第二篇：讀《歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》(二)有感

讀《歷史與社會(huì)》課程標(biāo)準(zhǔn)

（二）有感

《歷史與社會(huì)》課程標(biāo)準(zhǔn)

（二）暫且讀了兩遍，小談下自己的一些感觸。當(dāng)今社會(huì)，學(xué)歷史進(jìn)入一個(gè)誤區(qū)，總以為歷史與社會(huì)這種學(xué)科無關(guān)緊要，雖說現(xiàn)實(shí)是殘酷的，但是我們的眼光不能如此狹隘，放眼看去，歷史是整個(gè)世界發(fā)展必不可少的，所以《歷史與社會(huì)》這門學(xué)科也是很重要的。

回憶當(dāng)年自己上初中那會(huì)的課程標(biāo)準(zhǔn)與現(xiàn)在的課程標(biāo)準(zhǔn)相比較，個(gè)人覺得最大的區(qū)別是現(xiàn)在的歷史與社會(huì)教育更注重學(xué)生主體性作用的發(fā)揮。本人覺得這點(diǎn)是改變最成功的一點(diǎn)。

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師負(fù)責(zé)教，學(xué)生負(fù)責(zé)學(xué)，教學(xué)關(guān)系就是“我講、你聽；我問、你答；我寫、你抄”。而新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求，教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是師生交談、互動(dòng)。

第二，我們教師這個(gè)群體要嚴(yán)格按照課標(biāo)為學(xué)生創(chuàng)造環(huán)境與空間，讓學(xué)生質(zhì)疑。鼓勵(lì)學(xué)生敢疑。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)民主、平等、愉悅、寬松的氛圍，讓學(xué)生可以自由地表達(dá)自己的思想、認(rèn)識(shí)和情感，提出不同的觀點(diǎn)，發(fā)表不同的見解，展示自己的個(gè)性，勇敢地進(jìn)行思考、質(zhì)疑。教學(xué)生會(huì)疑，根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生認(rèn)知水平有意識(shí)設(shè)置學(xué)習(xí)障礙干擾學(xué)生，讓學(xué)生回味思考，造成一種布白效應(yīng)，從而激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知體驗(yàn)，形成困惑、聯(lián)想、注意的心理狀態(tài)，調(diào)動(dòng)一種潛在能力去自主分析、校正思考中的失誤，養(yǎng)成對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)多角度、多層次反思的習(xí)慣。如在講“絲路明珠”時(shí)，在介紹了新疆的地理位置和氣候條件后，教師可以出示沙漠中的綠洲圖片引發(fā)學(xué)生質(zhì)疑：新疆的氣候干旱，為什么會(huì)有這樣大面積的綠洲？綠洲所需的水是從哪里來的？人們是怎么利用有限的水資源的？綠洲會(huì)不會(huì)被沙漠吞噬？綠洲怎樣避免被沙漠吞噬？這樣，可使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣，保持活躍的思維狀態(tài)，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和創(chuàng)造意識(shí)。此外，還要引導(dǎo)學(xué)生擅長疑問。要引導(dǎo)學(xué)生在更高層次上發(fā)現(xiàn)更多的新問題，在學(xué)習(xí)歷史與社會(huì)的道路上更上一層樓。

最后還有一點(diǎn)，我覺得新課標(biāo)要求教師在教學(xué)過程中更要注重與生活實(shí)際的聯(lián)系。所以，在教師的日常教學(xué)生活中，我們千萬不能脫離了生活這個(gè)大課堂。比如在課題的導(dǎo)入、新內(nèi)容學(xué)習(xí)、知識(shí)鞏固、作業(yè)練習(xí)等教學(xué)環(huán)節(jié)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，調(diào)動(dòng)師生生活經(jīng)歷和體驗(yàn)；在具體教法上可以采用角色扮演、猜謎語、游戲、語言描繪、圖畫表現(xiàn)、實(shí)物演示、生活展現(xiàn)等方法，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)或模擬生活的情境；把學(xué)生引向社會(huì)、引向生活，走出課堂、走出學(xué)校，使學(xué)生把所學(xué)所識(shí)與所見所聞、酸甜苦辣、喜怒哀樂結(jié)合起來，體驗(yàn)生活的豐富性、多面性。

鄙人的一點(diǎn)小感觸，望恩師指點(diǎn)。

第三篇：如何建設(shè)社會(huì)治理共同體

如何建設(shè)社會(huì)治理共同體

2019年11月13日黨的十九屆四中全會(huì)明確提出要堅(jiān)持和完善共建共治共享的社會(huì)治理制度，保持社會(huì)穩(wěn)定、維護(hù)國家安全。其中，“建設(shè)人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會(huì)治理共同體”的提法，受到廣泛關(guān)注。本期我們特邀3位專家學(xué)者，一起來談?wù)勅绾谓ㄔO(shè)社會(huì)治理共同體。

人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有

主持人：黨的十九屆四中全會(huì)明確提出，要建設(shè)人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會(huì)治理共同體。對(duì)于“社會(huì)治理共同體”這一提法，您是怎樣理解和認(rèn)識(shí)的？

楊開峰：共同體意味著成員之間主體地位平等、決策程序民主、資源配置公平、結(jié)果共享正義。首先要明確，盡管存在利益格局分化和社會(huì)主體多元化，但是矛盾是共同體成員之間的，是人民內(nèi)部矛盾,我們要完善正確處理新形勢(shì)下人民內(nèi)部矛盾的有效機(jī)制。

其次，“人人有責(zé)”解決的是意識(shí)問題。政府要轉(zhuǎn)變觀念，強(qiáng)調(diào)人人參與不僅是因?yàn)檎Y源有限，更重要的是社會(huì)治理格局正在轉(zhuǎn)型，這是相信群眾、依靠群眾的體現(xiàn)。同時(shí)，公民應(yīng)該有規(guī)則意識(shí)、法治意識(shí)和參與意識(shí)，認(rèn)識(shí)到參與公眾事務(wù)既是憲法賦予的權(quán)利，更是公民的責(zé)任和義務(wù)。

第三，“人人盡責(zé)”解決的是行動(dòng)問題。一方面要用制度保障“人人盡責(zé)”的可能性、有效性；另一方面政府要給予社會(huì)組織、社會(huì)力量和人民群眾更多的信任支持，完善基層群眾自治機(jī)制，調(diào)動(dòng)社會(huì)主體的積極性。

第四，“人人享有”解決的是結(jié)果問題。要完善相關(guān)制度，保障人人享有、人人滿意。這既包括完善公共服務(wù)體系、保障群眾基本生活，也包括化解矛盾沖突、照顧各方利益，不斷促進(jìn)社會(huì)公平正義，讓城鄉(xiāng)之間、地域之間、群體之間、家庭之間更加和諧。

郁建興：這一提法標(biāo)志著我們黨對(duì)于加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理已經(jīng)有了更高標(biāo)準(zhǔn)的戰(zhàn)略規(guī)劃。過去我們講“社會(huì)治理”，通常都假定治理的主體是政府，對(duì)象是社會(huì)，是“政府的社會(huì)治理”。而社會(huì)治理的成效、對(duì)社會(huì)治理成效的評(píng)估，大多停留在政府考核的層面，與人民群眾的獲得感、滿意度關(guān)系不是很大。

“建設(shè)人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會(huì)治理共同體”，傳達(dá)了一個(gè)非常清晰的信號(hào)：當(dāng)代中國的社會(huì)治理將邁向黨委、政府、社會(huì)、公眾共同治理的新局面。進(jìn)一步說，社會(huì)組織、廣大人民群眾不僅需要在執(zhí)行階段參與社會(huì)治理，更要共同規(guī)劃社會(huì)治理的目標(biāo)，共同設(shè)計(jì)社會(huì)治理的政策，共同探索社會(huì)治理的工具，共同開展社會(huì)治理實(shí)踐，共同評(píng)估社會(huì)治理成效。

何艷玲：建設(shè)人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會(huì)治理共同體，強(qiáng)調(diào)的是以人民為中心的發(fā)展思想，強(qiáng)調(diào)對(duì)人民群眾美好生活向往的回應(yīng)，也強(qiáng)調(diào)人民的主體性和責(zé)任感。

面對(duì)日益復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)，社會(huì)需求與公共服務(wù)供給之間日益凸顯出不匹配、不兼容的地方。如何通過治理變革和機(jī)制創(chuàng)新來彌合兩者間的“縫隙”，需要重新思考。“人人有責(zé)”回答“誰來管”的問題，即由誰來主導(dǎo)和參與。“人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有”，三個(gè)“人人”互為因果、環(huán)環(huán)相扣，為探索新時(shí)代社會(huì)治理之道提供了系統(tǒng)方案。

建設(shè)社會(huì)治理共同體，有三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：首先，黨建是引領(lǐng)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征和最大優(yōu)勢(shì)，要充分發(fā)揮黨在社會(huì)治理中總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。其次，制度是保障。強(qiáng)化各級(jí)政府抓好社會(huì)治理的責(zé)任制，引領(lǐng)和推動(dòng)社會(huì)力量參與社會(huì)治理。再次，落地于社區(qū)。社區(qū)是社會(huì)治理的主陣地，也是人們最能體驗(yàn)到美好生活的空間。這就要求政府的工作重心向下、方式多元、能力提升。

改革機(jī)制、創(chuàng)新方式、協(xié)同治理

主持人：黨的十八大以來，我國基層社會(huì)治理水平得到了顯著提升。而要真正打造社會(huì)治理共同體，形成共建共治共享的社會(huì)治理新格局，還須克服哪些痛點(diǎn)、難點(diǎn)？

楊開峰：一是政府觀念和體制機(jī)制還須改革。有些地方對(duì)建立社會(huì)治理新格局的認(rèn)識(shí)不到位；有些基層政府權(quán)責(zé)失衡；部分地區(qū)社會(huì)矛盾的化解訴調(diào)機(jī)制不夠有力，大量矛盾糾紛沒有被消除在基層。

二是協(xié)同治理手段缺乏。

食品安全、醫(yī)療安全、生態(tài)環(huán)境保護(hù)等是社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)問題，嚴(yán)重影響群眾獲得感、幸福感，但是這些問題往往超出一個(gè)地方、一個(gè)部門的職責(zé)與能力范圍。

三是應(yīng)對(duì)新型社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)形勢(shì)嚴(yán)峻。

新型社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)不確定性大，難以預(yù)測(cè)，傳播迅速而廣泛，容易造成金融風(fēng)險(xiǎn)等。特別是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的興起，使社會(huì)輿論、社會(huì)情緒、社會(huì)行為的機(jī)制發(fā)生變化，網(wǎng)絡(luò)犯罪成為第一大犯罪類型，傳統(tǒng)社會(huì)管理模式面臨挑戰(zhàn)。

四是社會(huì)組織的權(quán)能還比較薄弱。

社會(huì)治理社會(huì)化程度較低，行業(yè)自治組織、群眾性組織發(fā)展不充分，新經(jīng)濟(jì)組織和新社會(huì)組織在推動(dòng)社會(huì)治理創(chuàng)新方面表現(xiàn)還不突出。

五是多元參與方式有待創(chuàng)新，公民意識(shí)有待加強(qiáng)。

特別是人口流動(dòng)頻繁的地方，社區(qū)認(rèn)同感弱，居民參與公共事務(wù)的意識(shí)淡薄，能動(dòng)性難以有效調(diào)動(dòng)。

郁建興：一方面，要解決一個(gè)關(guān)鍵問題：激勵(lì)機(jī)制的形成和完善，即如何讓社會(huì)組織、廣大人民群眾能夠自發(fā)地、積極地參與到社會(huì)共同治理中來。而解決問題的核心是如何劃分責(zé)任。我們都知道公共池塘的悲劇，因?yàn)闆]有人知道自己到底享受了多少池塘資源，造成了多少污染，所以沒辦法精確地知道每個(gè)人需要承擔(dān)的維護(hù)責(zé)任。我們的社會(huì)治理也是一樣，如果沒有辦法在操作層面上劃分主體責(zé)任，那么社會(huì)治理將始終是政府的社會(huì)治理。

另一方面，要處理好兩對(duì)關(guān)系。一是頂層設(shè)計(jì)和地方創(chuàng)新的關(guān)系。頂層設(shè)計(jì)明確改革方向和邊界，為地方自主創(chuàng)新提供操作空間和制度保障。而地方在此基礎(chǔ)上和既定邊界內(nèi)，因地制宜探索治理模式。二是國家和社會(huì)的關(guān)系。一些地方政府為了迅速營造多元治理的格局，通過行政推動(dòng)的手段，選擇性地“培植”一些典型。這種“拔苗助長”的方式，不但不能促成社會(huì)治理的內(nèi)源式發(fā)展，反而削弱了政府與社會(huì)、民眾的整體互動(dòng)。所以，推動(dòng)社會(huì)治理應(yīng)該多一些耐心和等待，大力培育社區(qū)社會(huì)組織，提高政府以外的社會(huì)治理主體的能力和水平。

民主協(xié)商是獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，科技支撐是突出特點(diǎn)

主持人：十九屆四中全會(huì)發(fā)展了十九大的理論成果，在完善社會(huì)治理體制方面增加了“民主協(xié)商”和“科技支撐”的要求，您怎么理解民主協(xié)商和科技支撐在社會(huì)治理中的重要作用？

何艷玲：民主協(xié)商是基于對(duì)“共同”的理解與挖掘，分層次有重點(diǎn)開展工作。社會(huì)治理共同體的打造，關(guān)鍵是要實(shí)現(xiàn)對(duì)“共”的理解，它包括三層含義：共同的利益訴求、共同的商議機(jī)制、共同的行動(dòng)規(guī)則。具體而言，一是要對(duì)政府、市場(chǎng)與社會(huì)三者的共同訴求和意見主張進(jìn)行判定和識(shí)別，尋找三者之間的“最大公約數(shù)”。二是共同利益訴求是可商議的，可以通過平臺(tái)搭建和機(jī)制設(shè)計(jì)，彌補(bǔ)現(xiàn)行管理體制和反饋渠道的不足之處。三是共同的商議結(jié)果是可落地的，各主體根據(jù)對(duì)協(xié)商結(jié)果的呈現(xiàn)、評(píng)估采取共同的行動(dòng)。

科技支撐是技術(shù)治理的重要呈現(xiàn)。對(duì)于社會(huì)治理格局的打造，科技支撐最大的好處在于能夠?qū)崿F(xiàn)信息的交流互通。一是打破政府職能部門間的信息壁壘，緩解政府管理過程中自身的結(jié)構(gòu)性緊張，比如職能部門空心化、基層政府工作部門化等。此外，社會(huì)事務(wù)的復(fù)雜性要求建立部門間的橫向聯(lián)合機(jī)制，這就需要用科技手段打造跨部門甚至跨行政區(qū)劃的信息平臺(tái)。二是打破政府與社會(huì)之間的交流壁壘。政府職能部門管理的“點(diǎn)”與社會(huì)事務(wù)的“面”之間不對(duì)應(yīng)，垂直部門專業(yè)化的職能設(shè)置與社會(huì)事務(wù)的多樣化變動(dòng)性之間無法匹配。這就需要信息技術(shù)補(bǔ)足兩者的差異，通過網(wǎng)格數(shù)據(jù)的收集和精細(xì)化治理，熟知民生民情。

楊開峰：民主協(xié)商是實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要方式，是社會(huì)主義民主政治的特有形式和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，是解決基層人民內(nèi)部矛盾的有效辦法，是堅(jiān)持群眾路線的必然選擇，是決策科學(xué)化、民主化的必然要求。我國基層社會(huì)治理的目標(biāo)模式是黨領(lǐng)導(dǎo)下的基層多元共治，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、民主協(xié)商、依法辦事的有機(jī)統(tǒng)一。

科技支撐是現(xiàn)代社會(huì)治理的突出特點(diǎn)。現(xiàn)代信息技術(shù)不僅僅是技術(shù)問題，更是生產(chǎn)力問題，是社會(huì)本身發(fā)生深刻變化的折射，不斷沖擊和改變社會(huì)的邊界、結(jié)構(gòu)、關(guān)系、機(jī)制和認(rèn)知，也深刻影響了社會(huì)治理的客觀基礎(chǔ)。社會(huì)治理的對(duì)象、理念和方式正在發(fā)生變化，新的治理問題不斷涌現(xiàn)；同時(shí)，新興科技為治理帶來廣闊的潛力和可能性，為解決一些長期積累的痛點(diǎn)、難點(diǎn)問題帶來機(jī)遇。我們需要利用科技手段來重塑治理邊界、改善治理結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新治理工具、改革治理方式，增強(qiáng)社會(huì)治理的執(zhí)行力，提升社會(huì)治理的治理效能。

打造基層社會(huì)治理的浙江新樣本

主持人：從“楓橋經(jīng)驗(yàn)”到“三治融合”“息事無訟”等，浙江在基層社會(huì)治理創(chuàng)新實(shí)踐方面走在前列。新時(shí)代，浙江如何發(fā)揮“三個(gè)地”的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，結(jié)合實(shí)際，探索打造基層社會(huì)治理新樣本？

楊開峰：繼續(xù)強(qiáng)調(diào)黨建引領(lǐng)，建立更全面、更有效的黨委、政府與社會(huì)力量凝聚合作的體制機(jī)制，更好地發(fā)揮基層黨組織橫向聯(lián)動(dòng)整合社會(huì)資源的功能。

持續(xù)轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識(shí)。政府部門是治理的主體，也是治理的對(duì)象，是社會(huì)治理的參與者和服務(wù)者。要努力向服務(wù)型政府、高效政府和法治政府轉(zhuǎn)變。

在推進(jìn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總體大局中改善社會(huì)治理。要把社會(huì)治理同浙江其他領(lǐng)域的治理實(shí)踐結(jié)合起來，比如同“最多跑一次”改革結(jié)合起來，同美麗鄉(xiāng)村建設(shè)結(jié)合起來，同數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來等。

建立科學(xué)評(píng)估體系，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)持續(xù)創(chuàng)新。社會(huì)治理體系怎么樣才算現(xiàn)代化？社會(huì)治理能力怎樣才算現(xiàn)代化？我們?cè)趺茨鼙ＷC行進(jìn)在正確的道路上？評(píng)估、問責(zé)、學(xué)習(xí)必不可少。

郁建興：一項(xiàng)實(shí)踐之所以能夠成為經(jīng)驗(yàn)，是因?yàn)樗哂谐綄俚刂卫硖卣鞯钠毡樾浴Ｉ鐣?huì)治理實(shí)踐要成為經(jīng)驗(yàn)，除了完善的治理體系之外，還需要與之匹配的治理能力。制度容易學(xué)習(xí)和復(fù)制，而能力的培養(yǎng)需要正確的引導(dǎo)和時(shí)間的積累。

無論是“楓橋經(jīng)驗(yàn)”、民主懇談會(huì)，還是“三治融合”“息事無訟”，它們的背后都是一批又一批基層精英在靈活運(yùn)用制度。所以，浙江省作為當(dāng)代中國眾多治理經(jīng)驗(yàn)的發(fā)源地，想要在全面深化改革中進(jìn)一步領(lǐng)跑全國，除了在制度安排和機(jī)制設(shè)計(jì)上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)之外，更需要去思考提升社會(huì)治理能力的經(jīng)驗(yàn)和方法。“最多跑一次”改革在全國范圍內(nèi)的廣泛擴(kuò)散，給浙江省各級(jí)政府總結(jié)治理經(jīng)驗(yàn)提供了重要樣本。“最多跑一次”改革不僅注重制度和機(jī)制的設(shè)計(jì)，更在如何提高干部和群眾的數(shù)字化思維和能力上，為其他地方政府提供了重要參考。唯有在治理體系和治理能力上雙管齊下，浙江智慧才能走出浙江，成為浙江經(jīng)驗(yàn)，為中國方案貢獻(xiàn)浙江智慧。

第四篇：讀《學(xué)校的挑戰(zhàn)——?jiǎng)?chuàng)建學(xué)習(xí)共同體》有感

針對(duì)小組“合作學(xué)習(xí)”的雜言

從暑假的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)到現(xiàn)在，只能說是很匆忙的看了日本教育學(xué)家佐藤學(xué)的《創(chuàng)建學(xué)習(xí)共同體》。其實(shí)對(duì)于合作學(xué)習(xí)，從課改開始爭(zhēng)議就沒停止過。

任何一個(gè)教師都知道只有學(xué)生自己真正想學(xué)習(xí)，才能保證獲取知識(shí)的最大可能。因此我們的教育就是要最大程度的實(shí)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，保障每個(gè)學(xué)生的“學(xué)習(xí)權(quán)”。多年的教育經(jīng)驗(yàn)告訴我們，以往“填鴨式”的教學(xué)是行不通，顯然合作學(xué)習(xí)是實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我學(xué)習(xí)的不錯(cuò)選擇。

但是我們似乎從一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端，怎么說呢？我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多時(shí)候我們?cè)跒榱撕献鞫鴮?shí)行合作，不管是低段、中段還是高段，不管是語文，數(shù)學(xué)，還是其他學(xué)科。其實(shí)很多的所謂“合作”都是無效的，無用的，流于形式，走過場(chǎng)而已。本書的作者佐藤學(xué)博士，經(jīng)過多年研究，基于學(xué)生的認(rèn)知水平和生長發(fā)育水平，果斷提出小組學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)在小學(xué)（3年及以上）、初中、高中積極開展，小學(xué)1、2年級(jí)階段不能實(shí)施。【詳見第10章】我想這給我們提供了一個(gè)明確的方向，避免了我們?cè)谡J(rèn)識(shí)的誤區(qū)里繞圈子。

對(duì)于小組合作學(xué)習(xí)的模式，其實(shí)自課改開始，我們就一直在嘗試，總感覺收效甚微，或者說是學(xué)生的參與度，沒有達(dá)到我們預(yù)想的效果。比如：學(xué)生不積極主動(dòng)參與討論；反饋討論結(jié)果凌亂不堪等等。我想這和我們這些教學(xué)組織者在預(yù)設(shè)討論內(nèi)容，何時(shí)開始實(shí)施小組學(xué)習(xí)，何時(shí)結(jié)束，有著密切的關(guān)系，作為教學(xué)組織者，只有在對(duì)教材內(nèi)容理解透徹的基礎(chǔ)上，去預(yù)設(shè)小組合作學(xué)習(xí)內(nèi)容才能達(dá)到預(yù)期的效果。

第五篇：讀《學(xué)校的挑戰(zhàn)——?jiǎng)?chuàng)建學(xué)習(xí)共同體》有感

讀《學(xué)校的挑戰(zhàn)——?jiǎng)?chuàng)建學(xué)習(xí)共同體》有感

李紅霞2012/8/19

懷著一顆敬畏的心，用心地閱讀著這本書，一邊讀，一邊在有感觸的地方寫下自己的只言片語，還沒有讀完，但，上傳讀后感的時(shí)間已到，所以，暫且寫下此時(shí)此刻我的一些感受。

先記錄下一些觸動(dòng)心弦的話語——

1、為什么需要合作學(xué)習(xí)呢？其一，不組織“合作學(xué)習(xí)”，每一個(gè)人的學(xué)習(xí)就不能成立。其二，要提高每一個(gè)人的學(xué)習(xí)力，“合作學(xué)習(xí)”是不可或缺的。

2、所謂“學(xué)習(xí)”，就是同客體（教材）的相遇與對(duì)話，是同他人（伙伴

與教師）的相遇與對(duì)話；也是同自己的相遇與對(duì)話。

3、學(xué)歷低下的學(xué)生并不是一點(diǎn)一滴地轉(zhuǎn)變的，而是跳躍式地一舉成功的，而“合作學(xué)習(xí)”為這種機(jī)會(huì)提供了豐富的準(zhǔn)備。

4、“合作學(xué)習(xí)”需要的是每一個(gè)人的多樣學(xué)習(xí)的相互碰撞，是每一個(gè)學(xué)

生的平等參與。

5、“合作學(xué)習(xí)”的意義在于，通過與同學(xué)的合作，一個(gè)學(xué)生能挑戰(zhàn)其不

能達(dá)到的水準(zhǔn)。

6、“合作學(xué)習(xí)”最大的優(yōu)點(diǎn)就在于保障每一個(gè)學(xué)生“沖刺與挑戰(zhàn)的學(xué)習(xí)”。“合作學(xué)習(xí)”往往能實(shí)現(xiàn)學(xué)生奇跡般的高水準(zhǔn)的學(xué)習(xí)。

7、教師的責(zé)任不在于教科書的處理，作為專家的教師，其責(zé)任在于在課

堂中能夠?qū)崿F(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)。這樣說來，我們應(yīng)當(dāng)尋求的不是傳授教科書

知識(shí)的效率，而是豐富每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的效率。

8、就教師而言，唯有在課堂中建構(gòu)了同每一個(gè)兒童溝通的放射線般的穩(wěn)

定的關(guān)系，才可能追求每一個(gè)兒童和其他兒童之間的關(guān)系。

不止一次地讀到這樣的畫面，孩子們圍在一起。就一個(gè)共同的話題，各自發(fā)表著自己的見解，互相傾聽著，互相分享著，共同進(jìn)步著。在這樣的學(xué)習(xí)中，孩子們是自由的，他們的自由，體現(xiàn)在主動(dòng)地參與上，體現(xiàn)在思維的自由上。每一個(gè)孩子都是學(xué)習(xí)中的主人，他們擁有自己的學(xué)習(xí)權(quán)，他們?cè)谶@個(gè)過程中提升著自己的學(xué)習(xí)力，一起去解決所面對(duì)的問題，一起挑戰(zhàn)新的學(xué)習(xí)高度，享受著不同層次上的成長和進(jìn)步的快樂。在我看來，那是收獲驚喜與感動(dòng)的課堂，更是收獲成長與進(jìn)步的課堂。這時(shí)，腦海中也會(huì)浮現(xiàn)這樣的畫面：四十幾個(gè)孩子

一律面對(duì)黑板，每一個(gè)孩子坐得筆挺，老師希望，每一雙耳朵都凝神傾聽，雖然希望每一個(gè)學(xué)生都是課堂上的主人，能夠踴躍主動(dòng)積極地參與到每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中來，可是，能夠跟上老師的步伐的，總是只有那么幾個(gè)人，所以，更多的孩子充當(dāng)了聽眾的角色。所以，老師也沒有辦法能夠停下來，等等這些同學(xué)，因?yàn)椋覀冴P(guān)注的更多的是我們的教學(xué)進(jìn)度是否跟上，教案是否按照預(yù)定的在落實(shí)，所以，在幾個(gè)同學(xué)的配合下，我們顫顫巍巍地走過了每一堂課的40分鐘。哲人說過，因?yàn)槲铱催^，所以我忘了；因?yàn)槲衣犨^，所以我忘了；因?yàn)槲易鲞^，所以我記得。所以，充當(dāng)聽眾的孩子們，他們的成長是緩慢的，是微小的，他們最終只是成為了學(xué)習(xí)的工具，考試的工具，而非具有學(xué)習(xí)力、具有探究能力的真正意義上的會(huì)學(xué)習(xí)的人。那是因?yàn)椋麄儗W(xué)得很被動(dòng)，他們的學(xué)習(xí)力沒有得到激發(fā)，沒有得到提升。所以，我們的學(xué)習(xí)模式造就很多后進(jìn)生，而我們的補(bǔ)差模式，那種哪里不會(huì)教哪里的補(bǔ)差模式，很有點(diǎn)頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳的那種補(bǔ)差模式，耗時(shí)多成效卻很低，導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)，老師生氣，雙輸！所以，新型補(bǔ)差模式，應(yīng)該讓我們的“后進(jìn)生”回到學(xué)習(xí)共同體中去，通過與同伴的合作，提升他們的學(xué)習(xí)力，最終通過自身的努力，使“后進(jìn)”成為暫時(shí)。更為重要的是，在學(xué)習(xí)共同體中，孩子們的學(xué)習(xí)方法會(huì)相互傳遞，孩子們也能得到來自同伴的肯定和鼓勵(lì)，我記得有位教育專家說過，相對(duì)于教師和同伴的肯定夸獎(jiǎng)而言，孩子們更在乎的，是同伴的看法，而這，也只有在學(xué)習(xí)共同體中才能實(shí)現(xiàn)。

留下深刻印象的，還有被作者佐藤學(xué)稱之為“風(fēng)風(fēng)雨雨的課堂”的課堂，那就是低年級(jí)的課堂。回想一下，我在低年級(jí)的這么多年，何嘗不是造就了這“風(fēng)風(fēng)雨雨的課堂”呢，還有我們很多的低年級(jí)老師，總是在透支著自己的喉嚨，總是用十二倍的體力在組織著一堂堂的課，課堂嘈雜，課堂喧鬧，所以，兒童無法靜心學(xué)習(xí)。我們需要營造的是溫馨靜心和美的課堂，老師，要讓自己的聲音如春風(fēng)般如細(xì)雨般，孩子們說話也不用太大聲，但是，每一張傾聽的臉龐是那樣的專注，讓我們努力追求這樣的課堂。

真的很敬畏，很崇拜，日本學(xué)校的這種學(xué)習(xí)模式，早在20世紀(jì)中期就已經(jīng)開始變革的學(xué)習(xí)模式。我想，我們需要這樣的變革。也許，變革是困難的，變化是緩慢的，但是，一旦變了，效果一定是喜人的，它帶來的將是師生的雙贏，學(xué)生提升了學(xué)習(xí)力，而教師本人的研究能力、教師團(tuán)隊(duì)的科研氛圍、科研能力、合作能力都將隨之形成。

期待變革，期待成功。