第一篇：讀《家校社合作的反思與重構：基于實踐共同體的視角》有感

讀《家校社合作的反思與重構：基于實踐共同體的視角》有感

一、現象：背后涼颼颼

這篇論文發表在《終身教育研究》2020年第3期，第一作者是張永博士，第二作者是張艷瓊老師。張永博士是華東師范大學教育學部副研究員、上海終身教育研究院兼職研究員，“生命·實踐”教育學研究院研究員、江蘇開放大學教育科學研究院兼職研究員，主要從事教育基本理論與社區教育研究。張艷瓊老師是河南省的一名一線教師，主要從事學生工作與數學教學研究。論文從反思家校社合作的癥候出發，基于實踐共同體的視角梳理相應的癥結，并提出有關研究建議。

論文的第一部分，作者呈現了當前家校社合作實踐過程中的三個典型現象：家校社合作演變成對學生的全天候監控;家校社合作簡化為家校合作;家校合作衰減為家長配合學校。

作者首先從霍茨卡姆理論談起，該理論揭露了學校教育的一種內隱理論，即把學視為教的直接結果。這種對教與學關系的理解內涵在學校教育的制度設計和運行機制中。學校統一教學，統一測評，教師對所有學生一視同仁，學生在教學評價上的差異則被歸咎于學校之外的影響。于是，高質量的家校社合作就變成以學校和教師為中心的對學生的全方位監控，家庭、學校和社區成為這一監控網絡的局域網，家長、教師和社區組織代表等利益相關者則成為監控網絡的節點。

想想如果自己就是那個處處被無數攝像頭監控著的孩子，我不寒而栗。記得疫情期間，學生居家學習，有學校組織在線語文默寫考核，要求打開手機攝像頭，老師看著每個學生默寫。學生在規定時間內完成，然后馬上打卡上傳。沒有打開攝像頭的，老師喊話點名批評。就這樣，教師、家長一起嚴密監視著孩子的學習。這一切，美其名曰，對孩子負責。這一切，司空見慣，習以為常。

論文作者對家校社合作演變成對學生的全天候監控、及不斷簡化和衰減的精準分析，如一記當頭棒喝，令人深思，問題如此尖銳，到底癥結在哪呢?

二、新理念：豁然開朗

作者在論文的第二部分指出，家校社合作的一系列癥狀，其癥結在于基于一種傳統的學習觀，這種學習觀視學習為內化知識的過程，主張學習是屬于大腦的內在活動，并把個體看作學習的分析單位。接著作者著重介紹，與傳統學習理論形成鮮明對比的實踐共同體理論，該理論從社會實踐開始，參與成為關鍵過程，將社會世界置于分析的核心，視學習為合法的邊緣性參與。

作為一線教師，關于實踐共同體的理論內容，我讀得很吃力，每個字都認識，然而卻不理解，讀完大腦一片空白。我一遍又一遍反復讀，找出《回歸突破——“生命·實踐”教育學論綱》中對“實踐”的闡述，以及《劍橋學習科學手冊》中的“認知學徒制”相關理論，我嘗試著結合起來理解。從傳統學習觀點轉變到實踐共同體中的邊緣性參與，我讀出五個關鍵詞。

一是實踐。傳統的學習觀的實踐強調狹義的可重復的操作性實踐，實踐共同體理論的實踐強調主動行動者與世界、活動、意義、認知、學習和知識之間相互依賴的關系。

二是互動。參與總是建立在對世界意義的情境性協商和再協商的基礎之上。這意味著理解和經驗存在于持續的互動之中——事實上，它們是以互動的方式構成的。

三是變化。邊緣性意味著置身于由某個共同體定義的參與領域中多元化的、多樣化的、或多或少地投入和包含于其中的存在方式。邊緣性參與關系到社會世界的定位。變化著的定位和觀點是行動者的學習軌道、形成中的身份和共同體成員資格的一部分。

四是創造。把個體理解為既受社會條件所限又處在創造它們的過程中的存在，從而包含了個體與社會之間關系的兩個方面。

五是去中心。對學習進行了“去中心”的分析，控制權并不掌握在教師手上，而是掌握在實踐共同體中，教師只是其中的一部分而已。

三、新行動：天高地闊

理念的革新，帶來行動的煥然一新。在論文的第三部分“家校社合作的重構”中，作者詳細闡述了，作為教育實踐共同體，家校社合作如何成為家長、教師和社區組織代表等利益相關者的學習場，包括兒童學習場、成人學習場、終身學習場。

作為兒童學習場，家校社合作為兒童提供了更加廣闊的學習機會，包括在校學習、在家學習、社區學習和遠游學習及其間的多重關聯。作者張永博士在他另一篇論文《學習活動的生態學分析：以“新基礎教育”研究實驗學校為例》(該文匯編在由楊小微和李家成教授主編的《中國班主任研究》一書中)，以中小學生在校學習為切入點，對學生的家庭學習、社區學習和遠游學習之間的多重關聯進行了生態學的分析，詳盡剖析了每種學習活動各自的特點及不可取代的價值，并指出從生態學角度來看，不僅要研究中小學生學習活動的多樣性，而且要研究這些學習活動之間是如何相互鎖定和建構的，從而提高各種學習活動之間的聯結質量。作者認為，中小學教育相關者應盡可能發揮自身教育的優勢，把各種優質教育資源聯結和整合起來，形成學生學習和發展的優質教育資源圈。優質教育資源生成的路徑不僅可以通過教育相關者的努力來創建，還可以通過發揮中小學生的積極能動性加以轉化生成，通過中小學有意義的參與，把不參與型或被動參與型學生轉化為主動參與型學生，形成學生主動、健康發展的意識與能力。

作為成人學習場和終身學習場，家校社合作包含著成人之間的相互學習、成人與兒童之間的相互學習，作者主要闡述了相互學習的可能性。讓我感觸更深的是葉瀾教授在《回歸突破——“生命·實踐”教育學論綱》中關于成人學習的重要和困難的論述：今日之文化活動與創造，教育之策劃與實踐，都須服務且有益于時代新人的培育，以及對成人世界之觀念與行為的改變。后者之重要性并不遜于前者。又因成人個性已基本成型，且活動領域的離散狀態，改變較之青少年更難以實現。然而，沒有成人世界的改變，新生一代更多個體的發展，就會受阻受損甚至被徹底埋沒。當代人類社會已提出終身教育的要求，不只是為了成人適應職業生涯變動、不穩定的需要，也是為了人在成人之后生命質量的不斷提升;為了成人能為年輕一代的生存、發展與生命潛力的開發，活出更高的生命質量，創造良好的代際生態與交互影響;為文化傳統在人之生命的“增殖”提供更強大的能量。

在論文的最后，作者對家校社合作研究提出了三方面的建議，第一，家校社合作研究亟需更新背后的學習觀;第二，建構家校社合作的跨學科概念框架;第三，構建適合中國國情的、本土化的中小學校與家庭、社區互動的理論。期待在已有系列研究基礎上，研究者們聚焦家校社合作，在學生社區(家庭)生活與學校生活、學生社區(家庭)工作與學校工作互動中探究中小學發展的新可能、新抓手和新策略。

理念更新盡開顏。愿人人學習新理論，研究新策略，開創新生活。

第二篇：二年級三班家校合作共同體發言稿

一、班級情況介紹 我們班共有學生37名，男生21名，女生16名。學生個個天真活潑、聰明可愛。男生偏多給我們的管理帶來了難度。但是經過我們不懈的努力，班級各方面情況還是不錯。

二、班級管理特色：愛、嚴、新、細

愛:作為班主任，要熱愛并理解學生，關心學生的身心健康，重視學生的各方面的成長，及時發現學生成長中出現的問題與困惑，并給予正確的指導，真正做學生的良師益友和知心人。

嚴:“嚴師出高徒”，嚴是愛，松是害。對學生嚴格要求要講究科學性。要做到:因時而異、因人而異、因事而異。同時，要寓愛于嚴，寓嚴于愛，嚴愛結合、互為載體。只有這樣，才能嚴愛相濟、教書育人，收到良好的效果。

新:在班級管理工作中切忌一個模式，一成不變。要針對學生的特點，不斷推出一些新的活動不斷創造新的形式來激發學生各方面能力和素質。

細:就是心細。細心觀察，留心身邊每一件小事，分析學生的一言一行，一舉一動，以便及時發現問題，解決問題，把某些不良傾向消滅在萌芽狀態中。象“撿到一截鉛筆頭、一塊橡皮交給老師”這樣的小事得不到表揚，學生中的好風氣就得不到弘揚。所以，透過小事看實質、見精神。

三、孩子應養成10個良好的學習習慣 1.做完作業再玩的習慣 2.預習和復習的習慣 3.獨立思考的習慣。4.仔細審題的習慣。

5.做完作業后重讀和檢查的習慣。6.發現錯誤后及時訂正的習慣。7.不懂就問的習慣。

8.按時完成作業，講究學習效率的習慣。9.養成良好的閱讀習慣 10.上課專心聽講的習慣.四、學校要求

1、早上7:40到校，盡量不要遲到，期末到了，早上開始做題，不要影響學習，特殊情況請假。

2、.如果學生生病或有特殊情況不能按時到校，請您務必7:50前短信通知班主任，好及時給孩子退飯。生病在家休息，不提倡帶病上學，一是不利于身體恢復，二是孩子們之間交叉傳染。

3、班級微信群是發通知，傳播正能量的地方，不利于團結的言論不要在群里發，請假發私信。

4、下學期午餐和加餐，請您想好了，訂好就一學期。特殊情況除外。

五、家校合作

1.學習用品的準備，每天帶齊學習用具。上學一年多，收拾書包、看課表準備學習用具，讓孩子親力親為，自己的事自己做。

2、家長最好能經常與學校、老師取得聯系, 及時了解學校對學生的要求，學生在校的各方面表現，好形成合力，更好的幫助孩子。

3、要學會欣賞孩子，要善于發現他們的閃光點，及時給予鼓勵，以增強他們的自信心。多樹立孩子的威信，不光老師樹，家長也要幫著一起做，比如最基本的交飯費、交回執等等，雖然小事，但是對于孩子來說就是大事。

4、科學的分析孩子的成績檔案。不與其他同學作比較，而是著眼于自身的比較。比較前后幾次考試，看是否退步，原因是什么。比較各科之間的成績，看哪科是弱項，多花些時間補上。5．抓好孩子在家的行為習慣。如良好的休息、科學的安排學習、適量的家務勞動（勞動是教育人的較好方式，只有勞動，他才懂得來之不易，懂得珍惜）等。

6、在孩子面前做好表率，身教重于言教，做孩子的榜樣。

7、經常帶孩子們接觸社會、假期交好朋友、參加有益的社區活動、參加體育鍛煉、做小實驗、搞小發明、編手抄報等，使孩子們全面發展。）

8、重視安全：校園里的傷害事故是家長和老師都不愿意看到的。這也是我最擔心的也是最操心的，安全問題時時講，當發現一些不安全的事件我絕對是放在首位。安全問題家長怎么做呢？一是家長要對孩子進行正面宣傳。首先不要傷害別人，其次不要被別人傷害。二是還應教給孩子一些安全常識和自我保護知識，要囑咐孩子時時注意安全。

第三篇：“家校合作”培訓有感

關于開展“家校合作”培訓的感悟

這次聽了周文清老師關于家校合作的培訓，感受頗深，受益匪淺。說到家校合作這個名詞，我們并不陌生，也搞了許多年，然而，對于家校合作，可以用一個詞來概括：“雞肋”。

在此次培訓中，周主任反復強調了家長委員會的重要性，我們也成立了家長委員會，然而真正的運作過程中，可以說，形同虛設。

我校是一所比較薄弱的農村中學。學校有60%以上的學生都是留守兒童，父母都不在身邊；學生家長的文化程度低；學校的環境設施正在規劃建設中等等這些都是我覺得要面臨的問題，成立家長委員會，父母不在身邊怎么成立？學生家長文化程度低，怎樣才能促進家校合作？我覺得這些都對我校促進家校合作產生了阻礙。

其實平時學校這方面也做了很多的工作，因為留守兒童多，我們的老師很關注這些留守兒童的學習和生活，學校建立了完善的管理制度和留守兒童檔案，并且同時還保持了學校和家長之間的聯系，每學期學校老師會及時向家長匯報學生的情況，可以說學校和家庭之間的聯系是非常緊密的，如果我沒有理解錯，這些也應該是家校合作的一部分吧！

在目前來看，我們學校對于家校合作只能做這些簡單的事情，及時關注學生的學習生活，及時給予輔導，及時聯系學生的家長，從而使我們的學生健康的發展，使他們能夠快樂的學習和成長。

家校合作對于我們真的還需要時間，其實我也明白，家校合作（成立家長委員會）是現代中小學教育發展的趨勢。培訓中我也學習到了很多知識，知道了一些山大附中的一些成功經驗，但是心里也明白一項新政策、新措施的實行也不是一件容易的事，雖然前面的困難重重，但是我們會努力把這項新措施融入到我們的學校中去，我相信只要用心去做，就會有成功的那一天。非常感謝有這次學習的機會，我也將不斷努力去充實自己，積極投身到教育當中去，相信自己一定能行。相信在不久的將來，家校合作也能在我們的學校真正得到實現。

培訓后，我認真地考慮了我們學校的實際情況，同時也考慮到我們學生家長的實際情況，我認為，要想搞好家校合作，必須從家長著手，改變家長的觀念。望子成龍、望女成鳳是每個家長的心愿，但由于家長的修養、學識、教育水平的高低不等，特別是我們農村，封建思想殘余嚴重影響，使我們的家庭教育存在很多誤區，主要表現在：（1）過分溺愛，重養輕教。（2）望子成龍、重智輕德。（3）期望過高、暴力相加。（4）忙于事業、托付他人。（5）自以為是、輕視老師。這些錯誤的教育方式，與學校的教育極不合拍，嚴重制約著孩子的身心健康發展。

觀念是教育之魂，要幫助家長走出家教誤區，就要徹底改變教育觀念，讓家長對現代孩子的教育有著科學的認識，從思想觀念轉變傳統的家庭教育觀。利用家長的愛子心切提高他們對家庭教育的重要性的認識；幫助家長正確理解家庭教育的本質屬性，糾正家長將家庭教育等同于文化輔導的錯誤觀點，認識家庭教育的本質是教會孩子學會做人、學會生活、學會學習；幫助家長全面理解、理性地分析、看待自己的子女；幫助家長堅持實事求是的家庭教育原則。作為學校，我認為教師要主動及時地了解學生的家庭教育情況，特別是培養目標，幫助家長糾正一些不切實際的想法。家長往往會以自己的體會和愿望去要求孩子，去設計孩子的未來，而不考慮孩子的基礎、愛好、意愿等，這樣反而容易挫傷孩子的積極性；幫助家長樹立正確的人才觀，使每一位家長明白，升學深造是培養人才的重要途徑，但不是唯一的途徑。

對于改變家長的觀念，我認為要從以下幾個方面做起：

1.定時召開家長會，以“有話大家說”的形式，讓家長暢所欲言，互相交流、學習，取長補短，把平時家教中的疑難問題說出來大家討論，讓有經驗的家長現身說法，使大家邊聽邊提出自己的疑問，介紹經驗與討論相結合，以此幫助眾多家長走出誤區，不斷地提高家庭教育水平。

2．邀請家長來校與學生一起活動，當學校或班級有一些主題活動時，歡迎家長來校共同參與。以便家長更好更多地了解自己的孩子。看到孩子的另一面，及時表揚孩子長處，發現孩子的不足，使平時的教育有的放矢。

3．收集家庭教育雜志或取自于平常生活中的一些案例，把它排成小品，讓家長由感性認識上升到理性認識，從案例、小品中或許他們也能找到自己，從而起到了自己教育自己的目的。

4．在家庭教育領域中，不乏一些好的、成功的經驗。把這些經驗組織成文，或轉載一些家庭教育雜志上的文章，定時召開家長會，將這些經驗傳遞給平日無暇讀書的學生家長，為他們提供家庭教育的最佳方案，指導如何教育自己的孩子。

另外，還要具體問題具體解決，教給家長一些家庭教育知識。

我總覺得優化育人環境，普及家庭教育知識是家校合作的重中之重，我熱切地希冀有更多的人能和我們一道探索家庭教育規律，為孩子揚起順風之帆。

第四篇：家校合作家長有感

讀家校合作對孩子影響有感

感謝學校為我們家長提供了這樣一個難得的學習機會，通過讀這篇文章，可謂受益頗多，感受匪淺，深深的體會到學校對學生的重視、關心和愛護，也更深的體會到家庭教育在孩子成長、學習過程中可謂重中之重的關鍵。

孩子是每個家庭放飛的希望，和很多家長一樣，我也期盼自己的孩子在小學六年能得到良好的教育，渴望自己的孩子能夠健康快樂的成長，但是在家庭教育過程中往往由于不得法，取得的效果并不好。感謝學校的良苦用心，讓我在陪孩子的成長中找到了正確的方法。

學校、班級的學生多，老師在較短的時間內，很難摸清每個孩子的個性，因孩子們的成長過程，家庭背景及環境影響不同。學生的個性有很大的差別，而且也應有差別。學校教育有著普遍性，它注重的是大方向，作的是大要求。關注的是更大主流，營造的是大環境。而家庭教育更具有針對性，家長更了解孩子的個性，更了解病癥所在。更能因材施教，對癥下藥，起藥到病除的功效。但學生在家的時是較少，大多時間都在學校。只有加強家校聯系，雙管齊下，家校合作，揚長避短，尋找到適合的教育方法。老師不是向父母告狀，而應了解學生的個性，尋求合適的教育方法。父母不是一放不管，而是要經常與學校老師溝通，更能讓學校培養出讓家長滿意的好孩子

讀了這篇文章，讓我明白，以前事事替孩子做的做法是多么的錯誤，這樣的愛會害了孩子。要做一個新型的合格的家長，為了使自己孩子能夠健康全面的發展，今后我們要始終堅持關愛而不溺愛；教育引導而不束縛，啟發指點而不硬性規定；平等相處互相尊重而不居高臨下長輩氣實足。把孩子視作朋友，視作知己，使孩子始終在一種寬松、和諧的氛圍中自主健康地發展。營造一種良好的家庭學習氛圍，從自我做起，從點滴入手，引導孩子主動生活的能力，主動學習的習慣。最后我非常感謝老師，老師是這個世界上唯一一個與我的孩子沒有血緣關系，但卻因為孩子的進步而高興，退步而著急，滿懷期待，助其成才，舍小家顧大家并且無怨無悔的人。不要把所有的事情都推給老師，老師辛苦了今后一定要和學校加強聯系，相互溝通，相互互補。才能對癥，起到藥到病除之功效。達到事半功倍之效。

感謝讓我也有機會再次學習，不斷豐富、充實自己，一起努力學習知識，把孩子培養成一個對社會有益的優秀人才，也讓自己成為一個合格的家長。

三年四班李欣陽

第五篇：讀《共同體與社會》有感

讀《共同體與社會》有感

最近一段時間剛剛粗略地看完《共同體與社會》一書，對于其中的很多觀點還是無法很好的理解，但本書所提出的許多概念還是能讓我從枯燥深晦的文字里感受到著一位偉大社會學家的智慧光芒。

斐迪南．滕尼斯是社會學形成時期的著名社會學家，德國的現代社會學的締造者之一，這本書是他的傳世之作，也是西方社會學最經典的著作之一。滕尼斯在書中深刻闡明了在人類的群體生活中的兩種結合的類型：共同體與社會。這兩個概念看似簡單，卻意義深刻。滕尼斯認為，共同體的類型主要是建立在自然的基礎之上的群體里實現的，血緣共同體、地緣共同體和精神共同體等是它的基本形式，它們是有機的渾然生長在一起的整體。社會是一種目的的聯合體，是一種“人的群體”，人們以和平的方式共處，但彼此之間不是相互結合，而是基本上分離的。在近代的資產階級社會里，社會的類型得到了最完美的表現，在工業文明席卷一切的19世紀末的歐洲，這一發現具有相當的創造見和預見性，由此成為以后西方社會學的基本范疇和概念，并在不同的時代被不斷的豐富與發展。

共同體主要是以血緣、感情和倫理團結為紐帶自然生長起來，其基本形式包括親屬（血緣共同體），鄰里（地緣共同體），友誼（精神共同體）。因為天然或原始的原因人們會有著共同的意志上的互相結合。書中指出這種結合最強有力結合通過三種關系表現為直接的相互的肯定，分別為母親與孩子，丈夫與妻子和兄弟姐妹。

母子的關系從肉體過渡到精神，因為與生俱來的血緣關系因此具有牢固的確定性。母親照顧孩子，可以說是出自不言而喻的本能。而在孩子的成長中也會相互給與歡樂的記憶，并對母親產生感激，抵消母子分開的可能性。這種相互的關系便使得母子關系能夠穩定。而夫妻之間的關系是主要依靠相互習慣，從而才能形成長久穩定的關系。這很自然就能聯想到現實生活中，很多時候正是由于由于夫妻之間處處爭鋒相對，無法互相適應，互相磨合，形成穩定合理的家庭結構才會導致家庭的破裂。除此之外共同的財富，包括孩子都是鞏固夫妻關系的條件。而兄弟姐妹的關系在書中被描述為是完全建立在血緣親戚之上的關系，記憶在這

對關系中發揮著最強烈的作用。

在這些關系中，存在著享受和勞動的不同和分配，在這些關系中力量不一定是均衡的，并且存在著一種優越的力量——威嚴，但是總是能夠在兩個界限中互相關系，因此歸根結底，這些關系都是穩定并且牢固的。總之在共同體中，不管人們在形式上怎樣分隔也總是相互聯系的。

社會則與上述情況相反，它是產生于眾多的個人的思想與行為的有計劃的協調，個人預計從共同實現某一種特定的目的后會于己有利，因而聚合在一起共同行動。社會是一種目的聯合體，這個聯合體由許多人組成，其中大多數人彼此素不相識。人與人之間的關系不是個人的關系，而且時常是基于人們彼此間在功能上的需要而不是基于任何感情上的義務；人們注重個人的目標，而不是群體的目標，并且不一定持有同樣的價值標準，傳統和風俗對個人行為已不再具有強有力的影響，親屬關系也不再是社會組織最重要的基礎。在這里，滕尼斯認為“社會的基礎是個人、個人的思想和意志。在人類的發展史上，社會的類型要晚于共同體的類型。”

滕尼斯的社會學理論是二元分析的代表，他在本書中從人類結合的現實中，發現并深刻闡明在人類的群體生活中的兩種結合的類型——共同體和社會，對后世社會學理論的發展和進步做出了巨大的貢獻。