第一篇：人性與社會——讀《復活》

人性與社會

——讀《復活》有感

這是一部偉大的作品，自有其偉大的力量與精神震撼著我。

《復活》講訴了涅赫留朵夫和瑪斯洛斯這兩位男女主人公在當時黑暗社會下所經受的種種苦難以及他們經過不斷風吹雨打與精神斗爭逐步走向精神和道德“復活”的歷程；將人性的真實變化與最終的蘇醒，連同社會腐朽黑暗專政的弊病展露無疑。

這是一個人性掙扎與蘇醒的洪流。

涅赫留朵夫的這一“懺悔”貴族讓我看到了一個接受過民主與人道主義的人，卻因為貴族階級舊性的侵蝕而使人性在磨練與痛苦不斷掙扎。我曾痛恨過他，痛恨過這種貴族的放浪荒唐，痛恨他的墮落，痛恨他對農奴瑪斯洛斯所犯下的深重罪孽。但是一度欣喜，為他的不曾完全泯滅的人性的苦命復蘇而吶喊。這份復雜的情感讓我更覺男主人公的真實可信。正如文中所寫的捏赫留朵夫毅然決然地揭露了法庭、監獄、政府機關和教會的黑暗，他更大聲疾呼：“土地是不可以成為財產的對象的，它不可以成為買賣的對象，一切對于土地給予人們的種種好處，都有同等的權利。”誠然，涅赫留朵夫人性的覺醒正是那個時代正義分子暴力政府與無情教會黑暗勾結統治的強烈打擊。

人性未滅，正義猶存。

我在思考人性的變化究竟因何而起，想必那便是與社會密不可分。正是因為如此，我才從《復活》中看到了列夫·托爾斯泰對俄國那一種政治社會的強烈揭露與批判。正如作者控訴道：“人吃人的行徑并不是在原始森林里開始的，而是在政府各部門、各委員、各司局開始的。”我們所知道的沙皇時期的統治是何其慘無人寰，但《復活》中的一切場景描寫無一不是露骨的批判了無情統治更為真實具體的罪惡，將那些“偽善”的面紗統統扯掉。

那樣的社會簡直暗無人情，因為我感嘆于貴族階級的捏赫留朵夫人性的復活，這是何其悲壯的覺醒。

正所謂“舉世皆濁我獨清”，雖然涅赫留朵夫還未達到那樣神圣的地步，但同樣震撼我的心靈。

憶古思今，人類歷史的弊端自然未能完全根除。從《復活》中宣講的“地主階級”與“農奴”的矛盾聯系現實，我覺得當今人性與社會仍有小小瑕疵。

雖然是社會主義，雖然是改革開放，雖然是21世紀嶄新的篇章，但是，我們不可以大意。如今許多地方都爭著收購土地城市侵并農村。農村的許多土地都規劃到了城市。農民不高興了。畢竟他們對土地有著不一般的情愫。城市化進程是好的，但進程太快就不好了。為什么無限地加快土地合并，因為利益，因為人性的不完善瑕疵讓很多官員追求利益。

其實，人性與社會是不可分割的。人性的完善程度是社會民主與進程的精神輔力；社會的額進程又以物質直接影響著人性。當今的土地糾紛似乎也與《復活》中農民與政府爭奪土地有著一絲相似。

當然，我只是借此直舒胸意，想必不會有人會說我唯恐天下不亂吧?試想，為何《復活》能成為世界文學史上的不朽之作，正是因為如此的現實批判，現實的悲壯最能給人以啟示與震撼，它警示著我們的靈魂。所以《復活》是一部批判之作，警示之作。

人性與社會相輔相成，相互關聯。人性的塑造與其正義一面的把持不應該受到社會變化的影響，哪怕被影響了，我們也應該像涅赫留朵夫那樣懂得“復活”。

人性受社會影響，也影響著社會。這是一個人性紛雜的年代，只有我們不為利益，不為權勢。齊聚善的正義的光輝，我們將永離社會灰暗的一面。

第二篇：一場人性復活的盛宴——讀《復活》有感

一場人性復活的盛宴

—讀《復活》有感

《復活》是托爾斯泰世界觀發生劇變后，用長達十年之久的時間以一個真實事件為原型寫出的最后一部長篇巨著。這部小說融合了托爾斯泰自己的思想感情以及他對社會、對人生的見解，向我們展示了一場人性復活的盛宴，被公認為是托爾斯泰創作的頂峰，是他一生思想和藝術的總結。

《復活》主要寫的是男主人公聶赫留朵夫人性的復活。小說以聶赫留朵夫與瑪絲洛娃的愛情為線索，講述了聶赫留朵夫精神升華蛻變的一個過程。青少年時期的聶赫留朵夫純真、熱誠、朝氣蓬勃，在進入軍隊和上流社會后開始過上了花天酒地、醉生夢死的奢華生活，變成了一個麻木不仁、沒有思想、自私自利的公爵大夫，這一階段的他追求的僅僅是自己的幸福，而且為了自己的幸福他可以不惜犧牲全世界一切人的幸福。后來作為陪審員出席一個法庭審判時，聶赫留朵夫遇見了自己的初戀情人瑪絲洛娃，瑪絲洛娃因涉嫌謀殺被告上了法庭。聶赫留朵夫得知瑪絲洛娃是因為幾年前自己將其誘奸后導致其懷孕而遭遇到一系列的苦難最終淪為妓女，在了解了這令人羞愧的事實真相之后，聶赫留朵夫開始醒悟，他身上的人性開始復活。他對瑪絲洛娃充滿深深的愧疚，對自己的所作所為充滿厭惡，因而下決心幫助瑪絲洛娃脫離苦海，洗清罪名，甚至決定與她結婚，以此來彌補自己對瑪絲洛娃造成的傷害。

在經歷為瑪絲洛娃翻案的一系列奔波之后，聶赫留朵夫越來越看清了社會的黑暗面，也越來越清楚地認識到那所謂的上流社會和貴族階級是有多么地骯臟丑陋，他們自以為是上等人，實則卑劣可恥，而那代表著人類正義的所謂法律，實際上是“貴族階級先把所有的人搶得光光的，把人家所有的土地、所有的財產都奪過去，算成自己的，把反對他們的人統統殺死，然后再定出法律，不準搶劫，不準殺人”，這種所謂的法律只是為貴族階級服務的，是為維護貴族階級的利益而制定的，對于下層階級的人民，他們只有被剝削被壓迫的命運，所以監獄里面才會出現那么多冤假錯案，許多明明無罪的人被終身監禁在那不見天日的牢籠里。瑪絲洛娃便是這種腐朽法律制度下的犧牲品的最好代表。她明明是清白無辜的，卻被荒唐可笑的法庭審判為“她有罪，但并非蓄意害命”，瑪絲洛娃因而平白無故地被判為了苦役犯。那法庭審判的場景尤其令人發笑，與其說審判，倒不如說他們是在執行一道例行的程序而已，這種審判完全就是一場又一場的鬧劇，是法庭官員們的一種敷衍了事，這里無所謂正義，也無所謂公平，正如書里所描述的一樣:所以做出這樣的決定而不是那樣的決定，不是因為大家都同意這樣的決定，而是因為大家都十分疲乏，都想快點兒脫身，所以就同意了可以快點兒了結此事的答案。至于宗教，它完全就是官辦教會欺騙和愚弄人民，維護專制政體的工具，那些封建官僚們更是一群群沒有廉恥的吸血鬼，他們殘忍暴戾，背信棄義，口腹蜜劍，貪贓枉法，麻木不仁，虛偽荒誕，“他們沒有把人當做人，他們看到的不是他們應當對人負的責任，而是官職和官職上的要求，他們把官職和官職上的要求看得高于人與人關系的要求”，就連那些原來善良正直的人，一旦進入這個圈子，便也開始變得殘忍暴戾了，就如聶赫留朵夫的大學同學謝列寧，他原本是一個善良有教養的人，待人接物總是極有分寸，斯斯文文，風度翩翩，而且忠厚誠懇，可自從進入官場之后，他便也變得跟其他官員一樣的虛偽麻木。官場就像一個大染缸，可以讓原本清白單純的人染上復雜虛偽的習性。

聶赫留朵夫在看過如此之多的社會黑暗面后,越來越意識到自身的骯臟和卑鄙可恥，也越來越意識到下層階級生活的不易，于是他漸漸地恢復了青少年時期那種正義與崇高的思想覺悟，那種“土地和水、空氣一樣，不應成為任何人的私有財產”的崇高意識又開始重新占據了他的整個世界，他決心改造自己，讓自己的靈魂得到凈化，所以他決定把自己的土地交給農民，并且主動脫離自身優越富裕的生活一路追隨瑪絲洛娃。他越來越厭惡那些所謂貴族階級的丑惡嘴臉，反倒認為跟那些政治犯、苦役犯呆在一起才覺得自己是進入了真正的上流社會，在與他們的相處中，聶赫留朵夫拋棄了那萬惡的利己主義，他開始追求能使別人幸福的幸福，他的心靈得到了極大地凈化。小說最后寫到聶赫留朵夫讀起了福音書，并從中得到極大地啟發：我們抱著一種荒謬的信念在生活，認為我們自己就是自己生活的主人，人生在世就是為了享樂，可是，這顯然是很荒謬的，要知道，既然我們被派到世上來，那就是奉有某某的旨意，有所為而來的，可是我們卻認定，我們活著只是為了自己圖快活，所以很清楚我們不會有好下場的，就像那不依照園主意圖行事的園戶一樣，主人的意圖就表現在這些戒律里，只要這些人奉行戒律，人間就會建立起天堂，人類就能得到所能得到的最大幸福。自此以后，聶赫留朵夫開始過起了一種全新的生活，他所遭遇的一切對他來說跟以前相比有了截然不同的意義，這也就意味著聶赫留朵夫人性的完全復活，他的整個世界觀、價值觀和人生觀都得到了天地翻地覆的改變，他的靈魂得到了重生。

《復活》給我們展現了一場人性復活的盛宴。人性，是任何一個時代任何一個人都不應拋棄的。當今社會，我們提倡人性化，是為了更好地建設和諧社會與美好世界。在物欲橫流的今天，很多人為了謀取一己私利而不惜泯滅了自己的人性，如一些商家為了牟取暴利生產出一批又一批的有毒食品，如三聚氰胺奶粉的出現，還有一些官員為了一己私欲貪贓枉法，做出一些天理難容的不法勾當等等，數不勝數，令人發指。我們應時時刻刻警戒自己牢牢堅守自己的道德底線，做一些對得起社會、對得起他人、對得起自己良心的事，讓人性的光輝照亮我們的整個社會，讓我們的世界變得更加和諧，更加美好！

第三篇：人性的善與惡——《復活》讀后感

看《復活》花了我很長的時間，開始看的時候我覺得這本小說有點兒枯燥并打算不再看下去了，但是從第一部的中段開始，故事的情節開始深深地把我吸引住了。

這個故事的情節其實很簡單，描述了原本心靈純潔的主人公聶赫留朵夫在誘奸了瑪絲洛娃以后拋棄了她。后來他們又相遇在法庭上，由于瑪絲洛娃被誣陷為殺人犯，引起了聶赫留朵夫心靈中善良的一

面開始復活。覺醒的聶赫留朵夫為了彌補他所犯下的錯誤，幫助瑪絲洛娃洗脫她的罪名。而在這個過程中，聶赫留朵夫接觸了許多他平時都瞧不起的低下階級的人和奴隸，發現了許多非常不人道和不公平的制度，更發現了自己在墮落的期間是那么虛偽與令人討厭。而且也發現瑪絲洛娃因為自己當年所做的那件事而淪為妓女卻不知羞恥。通過聶赫留朵夫的努力，他不但讓自己心靈美好的一面復活了，也幫助瑪絲洛娃改過自新。雖然說整個故事時間發展并不長，作家只是寫了聶赫留朵夫幫助瑪絲洛娃撕脫罪名這一件事。但是這短短的一個故事里穿插了許多不同人的不同故事，以反映當時在沙皇統治時期人們的生活在不同的階級有著天淵之別。小說可以成為一本名著且深受大眾的喜此文來源于xiexiebang.com，并使列夫?托爾斯泰成為名作家，我認為在于她所描述的故事，還有要表達的主題。書中所描述的內容決不是作者自己憑空的想象，他通過描述這樣一個故事使我們看出在當時階級觀念是如此的可怕。從書中的人對待這位有身份有地位的聶赫留朵夫公爵的態度以及對待農民、犯人、傭人的態度，就可以看出這個階級關念。

第一部

在這個故事的開始，首先出現的是淪為妓女的瑪絲洛娃被誣陷為殺人犯，然后在法庭上與主人公聶赫留朵夫在法庭上相遇了。男主人公的良心開始不安，在審判中插入了聶赫留朵夫回想起自己對瑪絲洛娃所做的事，看到瑪絲洛娃由那個純潔的女孩，變成現在的一個毫無羞恥的妓女。主人公開始猶豫是否要向瑪絲洛娃承認自己的罪過，并給予補償。是呀，的確對于所有那些有地位的人來說這都是一件很難抉擇的事情。想想看，你有錢，有地位，別人看見你都敬你三分。不要說那個年代，直到現在，有誰不想這樣一直保持下去。

他這樣做等于自毀前途，于是聶赫留朵夫放棄了這個念頭。但是當瑪絲洛娃被判服15年的苦役時，一直沉迷于榮華富貴之中的聶赫留朵夫人性中純潔善良的一面在沉睡多年以后終于復活了。

可是讓聶赫留朵夫失望的是當他向瑪絲洛娃認罪時這個女人已經對他的熱情異常的冷淡。這時的聶赫留朵夫終于意識到當年所犯下的錯誤是如此之大，他對瑪絲洛娃的傷害又是如此的深。要是你是當時的聶赫留朵夫，你會怎么做呢？是決定放棄這個計劃繼續過他的花花公此文來源于xiexiebang.com生活與一位公爵的女兒結婚，還是低聲下氣的去到處求人幫著瑪絲洛娃并已娶她來彌補所犯下的罪過呢？以聶赫留朵夫當時的地位與名聲要找關系并不難，但是為了一個現在已淪為妓女的女人值得嗎？是的，選擇放棄的確是個很好的決定，你可以假裝什么事也沒有發生過，但是試問這樣你的良心還好過嗎？在心靈復活的初階的聶赫留朵夫的確想過這樣的問題。然而在他自己的一起“靈魂大清洗”即自我反思以后，他開始意識到自己從當上軍官以后過的生活是那么的骯臟！反思以后的聶赫留朵夫對貴族的看法完全改變的了。他開始意識到這些人是多么的虛偽，為了討好那些上層的人說一些阿諛奉承的話。然而看到這里，令我深思的是如此多年來，人性的虛偽還是改不了。現在為了升官發財的人們還不是一樣說一些討人喜歡的話或給錢收買別人？當人們在做這些事的時候恐怕并不覺得自己的做法是那樣的可恥、卑賤吧。在第一部分的一章里有著這樣的一段對話：

“聶赫留朵夫‘不論你說的多么難聽，也說不出我心里是什么滋味，你想象不出我覺得對不起你，心里有多么難受……’

瑪絲洛娃‘我覺得對不起你……’她惡狠狠地學著他的腔調說。‘那時候你倒不覺得，去塞給我一百布盧。那就是你出的價錢……’

瑪絲洛娃‘你是想拿我來拯救你自己，你今生拿我尋歡作樂，來世還要拿我來拯救自己！……’”

是的，當人犯錯的時候的確很難意識到對人和事的傷害又多大，身體所受的傷害可能還有辦法可以改正過來，但是心靈上的傷害才是傷到的最深之處。要想改變一個人的心靈是困難的，而復活所描寫的正是人性善良的一面得到釋放的故事。正是一個人由惡變善的過程。

對我而言，這一句話總結得十分精確：“每個人身上都具有各種各樣的本性的胚胎，有時表現出這一種本性，有時表現出那一種本性；有時變得面目全非，其實還是原來那個人”

第二部

我們可以通過第二部來了解那些當權的“大人”是如何欺壓老百姓的。對于那些被判錯的犯人，和那些由于無緣無故而被人關進監獄的人，當權者表現的是一種無所謂的態度。好心的聶赫留朵夫盡心盡力地幫助這些人，可是要想想一個國家里有多少的人是被受誣陷的，單憑他自己的力量又能改變多少呢?令我覺得尤其可怕的一幕是，在聶赫

留朵夫告訴農民要把自己的田分給他們的時候。差不多沒有一個人愿意接受，不是他們不想要，而是因為他們都認為沒有一個人會做出這樣的事，大家都猜想這是老爺所設的陷阱，為的是想進一步剝削他們。這時的聶赫留朵夫被大家當成是一個怪人，承受著這樣的壓力，就好比我們在生活中被人當成了異類。他與以前的好鵬相遇，卻發現有著遠大理想的朋友也變得那樣庸俗了

。人性惡習的感染是如此的恐怖。同樣是原來那個人，但是思想卻和你以前所見的截然不同了。

聶赫留朵夫的心靈復活也不是那么順利的，在他去求瑪麗艾特的時候，自己又陷入以前的那種日此文來源于xiexiebang.com中，惡果的種此文來源于xiexiebang.com也開始有點萌芽。是的，在我們的心靈還沒有完全成熟的階段或者已經成熟的階段，也是很難抵擋這些誘惑的，這時候我們就需要用某一種力量來控制自己。恐怕比壞行為更可悲的是產生壞思想。第二部所見的事最好的一個總結就是一切關于正義、善、法律、宗教、上帝等等的話不可能是空話，為的只是掩蓋最無恥的貪欲和殘忍。

對于“真正的上等社會”這一個解釋是我最欣賞的一段；對于那個游手好閑、窮奢極侈的柯察金永遠都不會理解這個詞并非形容富有的人家，而是形容那些靠自己的雙手給自己帶來勞動成果的人。

誠然，有錢并不代表一切，靠自己雙手爭取回來的東西。雖然你是有權活或富有的，說就是衣食無憂，但是或許你心里是空虛的，因為你所做的事都是違背自己的良心的，這種行為在潛意識中便成為了一種惡習。心中所追求的不再是正義和大眾的利益，所需的只是金錢而已，所以誰也不會關心事情的真相。所有的行動都是按照上級的指令，為的只是想保住自己的烏紗，原因僅此而已。

第三部

在故事的最后，聶赫留朵夫成功地為瑪絲洛娃洗脫了罪名，并使其所受的懲罰改判成流放。第三部很短，但是蘊含的哲理是最多的，聶赫留朵夫也開始了他的新生活。他從幫助那些可憐的人洗脫罪名的期間終于明白到了，社會和社會秩序大體上能夠存在并不是因為有這樣一些合法的罪犯在審判和懲罰別人，而是因為盡管敗壞到如此地步人與人還是互相憐惜、互相此文來源于xiexiebang.com護的。

“我們抱著一種荒謬的信念在生活，認為我們自己就是自己的生活主人，人生在世就是為了享樂。可是，要知道既然我們被派到世上來，就是奉有某某的旨意，有所為而來的。”對于這句話，對于信奉上帝的人來說是一個不錯的解釋。在現今的社會，人與人之間總是存在著某種關系，看上去我們每一個人是一個個體，但是事實上我們卻又是一個整體。很簡單的解釋就是我們都是人類而不是別的。一種互助互此文來源于xiexiebang.com就連動物也能夠理解和去執行，為什么我們擁有高智商的人類卻無法做得到呢？恐怕世間上很難分辨人的善與惡，因為沒有一個定義去劃分出這兩種不同的人，即使有，也是自己對事物的不同認識和理解而造成的。世間上的事物都會有正負兩面，而且人也不會有完美的人。上帝說人有罪惡，那么說我們都應該從善。時間的流逝使我們的觀念都改變了，善與惡已經無法再以從前的標準來區分。隨著社會高速發展，人與人之間的距離就是這樣越拉越遠。由一個總體而分成了一個個小的單位，就是這樣，人之間的關系只建立在以一個人為中心向外擴張的狀態上了。

復活

人性的復活指的是對自己進行反思后改過自新。有了新的思想就會有新的看法，對于善與惡的區分自然也不同。真正高尚的心靈恐怕是需要多次的復活才能換來的。

第四篇：讀《復活》有感

讀《復活》有感

《復活》是托爾斯泰基于一個真實的個案而創作出來的。在十九世紀后期，也就是托爾斯泰生活的時代，俄國發生了這樣的一起盜竊案：一個叫羅扎麗·奧尼的妓女，被指控偷了醉酒的嫖客的一百盧布，并因此被判四個月監禁。上帝總是愛制造巧合的，在陪審人員中有一個上流社會的青年，發現了羅扎麗原來是他親戚家的養女。幾年前，在他到他親戚家做客時，他誘奸了這個姑娘。姑娘懷孕了，并因此被青年的親戚趕出門。后來姑娘生了孩子，把孩子送進了育嬰堂，而她自己就淪落為妓女。見到這個姑娘的悲慘狀況后，那青年良心發現，于是他想方設法同女犯會面，到處為她求情，更加愿意同哪個姑娘結婚以贖罪。但是不幸的是，那個姑娘在獄中死于斑疹傷寒。

托爾斯泰聽了這個故事后震動萬分。他決定在以此為題材寫一部小說。《復活》由此而誕生。

在歷時近10年的創作過程中，托爾斯泰參觀了許多監獄，到了許多法庭旁聽，接觸了不少囚犯，法官，獄吏。他更加深入農村進行實地調查，并翻閱了大量的檔案資料。在這段時期，根據自己對現實的親身體驗，托爾斯泰不斷地進行思考，思考社會，思考人生，也思考自己。《復》中的主人公聶赫留朵夫他的思想，他的感情，其實都源自托爾斯泰本身，實質就是托爾斯泰的代言者。

《復活》寫 的男主人公聶赫留朵夫和女主人公瑪絲洛娃精神的復活，而主要的是聶赫留朵夫精神的人的復活。作品通過對聶赫留朵夫內心世界斗爭的描寫，一步步地表現出聶赫留朵夫思想境界的提升，其精神慢慢地蘇醒，最終復活了。

當聶赫留朵夫的精神一旦復活，他的世界觀，人生觀，價值觀都發生了徹底的改變。他對待一切事物的態度也發生了轉變。以前他習以為常的貴族的奢侈生活，現在卻使他覺得羞恥。他為自己對瑪絲洛娃犯下的罪感到悔恨萬分，并主動愿意做出補償。更重要的是聶赫留朵夫對社會制度的態度和階級觀念發生了根本的變化，他認為土地是供大家共同耕作的工具而不是地主的私有財產并有實際的行動去實踐自己的觀點。

這一切一切的改變，其實都是托爾斯泰本身的體會和變化。

在反叛和唾棄貴族階級方面，聶赫留朵夫的一舉一動都是托爾斯泰的縮影。托爾斯泰無論在思想上還是行動上，都成為了一個貴族階級的背叛者。他離開了闊綽的家，不要仆人，以82歲的高齡出走，就是要表達自己和骯臟，卑劣的貴族的徹底決裂，即使是后來突患肺炎死在阿斯塔波茨小站也不后悔。

在對待封建官僚制度方面，聶赫留朵夫為瑪絲洛娃的案件到處奔波求情的時候所遇到的形形色色的封建官僚的丑惡嘴臉，其實就是托爾斯泰為創作而到各地走訪所遇到的官僚的真實描寫。這些封建官僚殘暴成性，背信棄義，口蜜腹劍，貪婪無恥，玩弄權術。這些人的出現，都是封建官僚制度的產物！托爾斯泰深深體會到這種吃人的制度是官場邪惡的根源，所以，在作品中，他的替身表達了對封建官僚制度的極度厭惡。

在對待法律和監獄的態度上，托爾斯泰也通過聶赫留朵夫為他表明立場。在走訪過程中，托爾斯泰接觸了許多監獄和囚犯，就像聶赫留朵夫所接觸的一樣。聶赫留朵夫發現一部分罪犯根本是無罪的，是錯判把他們打進監獄；有一部分政治犯，卻是由于他們的精神的高尚而不能被邪惡的封建制度所容，所以監獄成為社會給他們的歸宿；更有一部分罪犯，他們確實是違反了法律，但是社會對他們犯的罪更大！《復活》里的無名老頭子的話道破天機——“法律哩！他們先把所有的人搶得光光的，把人家的土地，所有財產都奪過去，算成自己的，把反對他們的人統統殺死，然后再定下法律，不準搶劫，不準殺人。要是他們先定出法律就好了。”

在其他很多方面，托爾斯泰也通過聶赫留朵夫表現出他思想的先進性，包括對待革命者的問題等等。

聶赫留朵夫的精神復活的過程，每進一步，都代表著他對社會現實的認識更進一層和更遠離貴族階級一步，直到他成為貴族階級的徹底背叛。托爾斯泰正是通過聶赫留朵夫來揭露和批判丑陋的封建貴族社會的。

我認為，聶赫留朵夫精神的復活，其實就是托爾斯泰精神完全復活的象征！托爾斯泰出身于貴族家庭，原來也是貴族社會的一份子，但是隨著對社會現實的深入了解，同聶赫留朵夫一樣，他內心的精神的人慢慢復活，促使他大膽地對貴族階級進行反叛，揭露和指責。雖然后來因為這部不朽的偉大作品，托爾斯泰受到了貴族社會階層的壓迫和打擊。但是他已經是貴族階級的一個徹底的背叛者了，崇高的精神已經融入他的靈魂。這部偉大的作品，不但深刻揭露俄國當時的丑陋的社會，更表現和宣揚了真正的人性。這是一部充滿感情的作品，里面有憤怒，有憐憫，有憎恨，有同情。它不但影響了俄國人民，也傳播到世界。時代縱使已經改變，但是這不朽的文學巨著還是會繼續流傳下去，使一代一代的讀者感動，幫助他們改造自己人性的丑陋，使他們精神的人復活。

第五篇：讀《復活》有感

讀《復活》有感

————寬恕一切

這本書講述了一個紳士決定為自己曾經犯下的錯誤贖罪，他決定放棄自己所擁有的一切并且盡他所能幫助那些可憐的人們。在他幫助人們的過程中也漸漸揭露了當時的社會情況。

《復活》是俄國作家列夫·托爾斯泰的著作。列夫托爾斯泰是俄國批判現實主義文學最偉大的代表，世界文學史上最偉大的作家之一。他的作品并不是在空說大道理，他所寫的也并不是一些驚天動地的大事，只不過是一些平淡無奇的小事。但從這些小事中卻蘊含著大智慧，我想這也就是他的高明之處。

這里的主人公涅赫柳多夫是一位紳士，有著巨大的財富，很高的社會地位。他和周圍的人一樣，每天尋歡作樂、賭博、和長官聊天，直到他再一次見到他曾經傷害的人馬斯洛娃，他有了徹底的改變。馬斯洛娃已經成了一名囚犯。他對自己的行為進行了深刻的檢討，并且決定放棄一切，幫助可憐的人。

對主人公的做法我非常佩服。我一直認為環境決定人的性格。如果我處在主人公的環境中，周圍的人都是那樣做的，我也會墮落的。我認為人處在一個社會中，你就必須融入這個社會。主人公能醒悟過來，我都認為是非常不容易的了，他竟然還能放棄一切，我簡直覺得不可思議。雖然我知道每個人都應有一顆無私的心。可是并不是每個人都能做到這一點的，我想大部分的人還是在為自己而活的。人生一世，誰都想好好享受，而他卻愿意為別人放棄這一切。實在讓我又驚訝又敬佩。

涅赫柳多夫在想清楚之后，有時候還和以前的朋友一起飲酒交談。這開始讓我非常不解。主人公既然已經決定了要過一種全新的生活，為什么還和他們做朋友呢？后來，我漸漸明白一個人只有錢是遠遠不夠的，他還要有朋友，有親戚，有人際關系，這樣他才能辦成這些事。廣泛的人際關系是非常重要的。

在最后涅赫柳多夫明白了一個道理：要寬恕一切。每個人心中都會有一個陰暗的角落，沒有一個人是完美無瑕的，也就沒有一個人有資格來批評別人。然而當你寬恕了一切的時候，你就能坦然的面對這一切了。可是你也要盡你所能來幫助別人，這是一種快樂。

在涅赫柳多夫為馬斯洛娃四處奔走的過程中，他漸漸的發現在這個監獄中有近一半的犯人都沒罪，他們被抓進來只是因為沒有身份證或一些其他的小事。這不是很可怕嗎？這個社會縱容富人為所欲為，壓制窮人不能反抗。這些窮人被這樣的折磨著，而這個社會的大部分人都不知道這個監獄的存在。

當時俄國的社會正如列夫·托爾斯泰所寫的一樣，是一個混亂的社會。作者想用他的筆來喚醒這一切。這里的主人公是一個無私、博愛的人。我雖然知道自己做不到他那樣，但是我也敬佩他。