第一篇：《亂世佳人》中人性的復活和再生的人格魅力分析

《亂世佳人》中人性的復活和再生的人格魅力

摘要：根據小說《飄》改編的電影《亂世佳人》創造了好萊塢電影史的神話，至今仍風靡全球。影片中的女主人公思嘉更是給世人留下了難忘的印象。戰爭的激烈復雜造就了這位亂世中的佳人。她不懈的奮斗和膽大的追求，譜寫了十九世紀美國南方社會乃至整個美國文化史上一部永不磨滅的傳奇。

關鍵詞：思嘉

人性復活再生

經典傳奇

“曾經是騎士馳騁和盛長棉花的土地，人們稱之為古老的南方……/這個美麗世界的騎士時代已經結束……/騎士和他們的淑女，莊園主和奴隸，在這里最后一次出現……/只有在書本中才可以見得到的這一切，如今已是夢的回憶。/一代文明隨風飄逝了……”

這就是美國現代女作家瑪格麗特·米切爾于1936年發表的長篇小說《Gone with the wind》，這就是《飄》，這就是《亂世佳人》。

這是瑪格麗特·米切爾（1900—1949）一生中出版的第一部也是唯一的一部小說。作品《飄》發表于1936年，當即轟動全國。1937年榮獲普利策獎和美國出版商協會獎。小說的發行量達到2500萬冊，被譯成27種語言文字，風靡全世界，至今仍是最暢銷的一部小說。根據小說改編的電影《亂世佳人》于1939年攝制完成，在第12屆奧斯卡電影節上，該片開創了獲得奧斯卡獎項最多的影片紀錄——8項大獎。直至今天都還有大量的觀眾為之以亂神迷。這部由費雯麗和克拉克·蓋博主演的《亂世佳人》將好萊塢的電影工業實力和電影明星魅力發揮得淋漓盡致，遂使本片再首映問世半個世紀之后，依然能成為全球最受歡迎最賣座的電影。到底是什么原因使《亂世佳人》在電影觀眾心目中永垂不朽呢？這先得從本片的作者和原著《飄》談起。

作者瑪格麗特·米切爾的父母親均出生在美國內戰結束后不久。父親曾任美國亞特蘭大市的歷史學會主席，母親梅貝莉是亞特蘭大最富戰斗性的女權運動團體的領導人，團體的會議常常在米切爾家召開。她常站在凳子上，痛斥強加在婦女身上的不平等。米切爾在一旁看得如癡如醉。父親和其他人常相互討論亞特蘭大在美國內戰期間的陷落。米切爾是一位頗具反抗意識，男性氣質很強的女性，不愿意接受長輩的包辦婚姻。她的第一次婚姻遭到眾多親戚的反對，最終以離婚告終。離婚后的她成了《亞特蘭大通訊》的唯一女記者，為報道高空作業者的生活竟把自己懸在15樓窗戶外體驗。米切爾對美國舊南方的歷史仔細地研究過，十分熟悉內戰時的南方社會。等她想寫書的時候，她自然決定寫一個關于美國內戰和戰后南方重建的故事。她沒想到她的小說能發表，而她一夜之間成了名人。她以她的家鄉佐治亞州為故事背景，以同情黑奴的南方農奴主觀點描述南北戰爭期間一個南方家族的興衰經歷，深具美國南方浪漫傳奇小說傳統，適合一般美國讀者的興趣，是美國文學小說中最暢銷的一本。感情是文學的生命，沒有感情也就沒有文學。感情是創作的動力，生活是文學的本源?！讹h》是米切爾獻給其丈夫約翰·馬施的。她以女性特有的內涵將發自心靈深處的對丈夫的誠摯、坦率而又深沉的愛轉化為一種藝術感情。在任《亞特蘭大日報》記者時，瑪格麗特熟悉美國南北戰爭史料，積累了豐富的感性知識，再加上自己的藝術修養和文學造詣，經過十年的辛苦工作，三年寫成，七年修改，終于完成了不朽的《飄》，塑造了思嘉這一人見人愛的不朽藝術形象。思嘉的命運始終牽掛著讀者的心，整個小說讀后使人感到意猶未盡，回味無窮。

《飄》是以美國南北戰爭為背景，以大農場主的女兒思嘉與衛希禮和瑞德的愛情糾葛為主線，豐富地再現了這一時期美國社會的政治經濟狀況。影片《亂世佳人》強化其核心組成部分——戰爭與愛情，展現出作為一個民族的頑強生命力和高尚的道德情操，而這種民族性則集中體現在女主人公思嘉的身上。

作為一個南方大種植園主的女兒的思嘉，她的身上有一種溫和的過分講究教養的海濱貴族血統和精明而凡俗的愛爾蘭貧民血統相混合的不調和的質地。她既沿襲了父親豪爽、粗獷、不拘小節和脾氣暴躁的性格，又從小受到母親良好的道德觀念的教誨；她既想做個像媽媽那樣有著大家閨秀風范的淑女，骨子里又有背叛種種道德規范的意識。正是這種充滿矛盾的環境，造就了她熱情奔放、毫不虛偽、敢愛敢恨、敢做敢為和不擇手段的性格特點。她忍受不了當時所謂上流社會故作文雅的那種虛偽。比如在很想吃東西時偏裝得像小麻雀那樣只能吃一點點，在想跑時偏偏要慢慢地走，或在能夠連續跳兩天也不覺得很累時偏偏要裝著跳完一場華爾茲就暈倒了。她更不能忍受女人一旦結了婚便成為男人的附庸，成了生兒育女的工具，不能有自己的主見，不能親自打點生意的世俗習慣。她不僅對這些做法嗤之以鼻，而且對所有的這一切發起了挑戰。她慫恿衛希禮和她私奔，但她的表白被拒絕后，按照當時女性的習慣做法，應該立即跑回家，羞愧的從此以后不敢見人。而思嘉卻告訴自己，不能回家，不能逃走，必須在這里堅持到底，于是她勇敢地留了下來，在毫不猶豫地給了衛希禮一個巴掌之后，不假思索的家給了梅蘭妮的各個查理……

事實上，對于思嘉來說，求婚遭拒與戰亂時受到的磨難相比算不了什么。當南北戰爭的颶風橫掃過塔拉莊園和十二橡樹園時，同時也宣告了這位大農場主女兒養尊處優的少女生活的結束。黑人走了，田園荒蕪了，倉房燒光了，母親死了，父親癡了，兩個妹妹在疾病中掙扎，從亞特蘭大大火中僥幸逃生的思嘉一無所有，她首先面臨的是生命的威脅，繼而是社會的生存競爭。望著默默注視著她的一雙雙眼睛，面對那一張張面黃肌瘦的臉，她沒有絕望，沒有氣餒，下決心要讓塔拉存在下去。當周圍的人們都為那個崩潰的時代痛哭時，思嘉以舉世皆濁我獨清的姿態，迎接來自現實的一切挑戰。為了生計，自出世以來從來沒有不戴帽，不披紗罩在太陽里走過路的她，不得不忍受著饑餓，親自到地里摘棉花，不得不頂著烈日在廢棄的果園里挖剩下的蔬菜，不得不騎著唯一的一匹孱弱的小馬到鄰居家借種子。為了生計，她把妹妹的心上人占為己有。為了生計，她毫不顧忌上流社會的傳統觀念，自作主張買下了鋸木廠并親自經營；為了生計，她混進男人的世界并與他們進行商業競爭，她不但跟北方佬做買賣，而且跟他們已經十分親密了……她的一系列行為早已離經叛道，但她卻十分坦然，內心深處甚至生出一種從傳統禮教規范的禁錮中獲釋的輕松感。目睹周圍人們的虛偽、狂傲和外強中干，思嘉舊有的階級意識逐漸淡漠，盡管她不時地自我欺騙，但在她身上，求取生存的拼搏早已代替了復辟舊制度的狂熱。當她最后戰勝難以想象的艱難困苦而終于使自己與整個塔拉得以劫后余生時，昔日母親灌進她身上的一切禮貌和溫柔，都已跟秋風里的落葉一般紛紛墜落盡凈了，她只看見——或者自以為看見——母親是錯誤的，一切標準和一切價值都已改變了，所以她不得不趕快改變起來，以便適應這個新世界。正因為如此，她才有非凡的勇氣面對來自保守勢力的種種侮辱、脅迫和打擊，并以她特有的機敏和果斷，不斷地去適應新的經濟規律和競爭原則。

從無憂無慮的綠眼睛女孩到幾度喪夫的少婦，從塔拉莊園未經世事的富家小姐到亞特蘭大精明能干的木材商人，在殘酷戰爭和艱辛生活的雙重重壓下，歷經磨難的思嘉成了十九世紀美國南方的一個資本主義工商業者。她那強烈的生存斗爭意識，全新的競爭觀念和順應歷史潮流開拓進取的精神，永遠是美國人引以為驕傲的東西。當然，思嘉的奮斗目標不只是為了家人和朋友，更重要的是為了她自己。比如為了報復心上人，與自己不愛的人結婚；丈夫新逝，竟穿著孝服參加舞會；與瑞德結婚，在享受瑞德的悉心愛護和舒適生活時，仍心猿意馬，屢次傷害深愛自己的丈夫等等。這些不是一個叛逆就能概括得了的，而是資產階級那種強烈的利己主義和實用主義人生觀在她身上最充分的展示。思嘉的魅力與熱情感染著她身邊的每一個人，即使他執拗任性、桀驁不馴和刁蠻自私，依然受到眾多男士甚至女士的注目。她不是雨果筆下那種體現美丑對照原則的極惡或極善，而是一個善惡兼具、美丑并存和瑕瑜互見的真實的人。

戰爭造就了思嘉，而愛情則使這位佳人的性格特征更加鮮明而富于變化。得到的，是它追求的。那么，失落的呢？沒有追求便無所謂失落，然而她那失落了的追求究竟是什么呢？對于這一點，誠如瑞德所說的，思嘉的一生都在要著兩樣東西：一件是衛希禮，還有一件就是要有很多很多的錢。此話不無道理。少女時代的思嘉就愛上了衛希禮，盡管一直沒有得到他，卻一如既往地愛他，歷經一切磨難都不改變初衷。這種愛跟情欲和結婚都沒關系，這種愛是神圣的，美麗到不可名狀。正因為如此，當衛希禮上前線之際，沒有對她說出她深切盼望的愛的傾訴，而是讓她照顧梅蘭妮——他的妻子——她一向憎恨的情敵時，她的心馬上沉落了，但她仍然答應了，無論衛希禮要求她什么，她都可以答應。為了衛希禮，她是可以犧牲任何東西的。為了照顧即將分娩的梅蘭妮，她克制住對故土和親人的思念，放棄了逃離危險的機會，留在了戰火紛飛的危險地帶，終日陪伴在梅蘭妮的身邊。在這段難熬的日子里，思嘉不但要自己克服內心的恐懼，更要抑制對情欲的憎惡，從而使自己經歷了一場理智與情感的殘酷搏斗。在這種不能不說是偉大的犧牲精神之中，既有女性的善良，更有愛情的驅使。愛情的力量是偉大的，它被馬克思稱為人類最偉大的激情。思嘉對衛希禮的愛情堪稱是一種忠貞不渝的、執著的和包含著自我犧牲的偉大的激情。然而可悲的是，當梅蘭妮去世時，思嘉在剎那間發現，不但衛希禮從來沒有愛過她，而且自己其實并不愛衛希禮！原來她一直生活在自己編織成的童話中，對現實的衛希禮卻充耳不聞。衛希禮這個十二橡樹園的少爺的確不同于那些頭腦簡單的貴族子弟，他的獨特的品性是思嘉這個充滿世俗氣的少女所不能具備的。于是在思嘉眼里，衛希禮是那樣的神秘，這種神秘像一扇既沒有鎖也沒有鑰匙的門，他身上那些她無法理解的東西只有使她更加愛他。他那種克制的求愛態度只能鼓勵她下更大的決心去把他占為己有。就像瑞德告訴思嘉的那樣，她對衛希禮懷有一種羅曼蒂克的女學生式的熱情，而他也在他那高尚天性所允許的范圍內予以報答。衛希禮愛思嘉的勇敢頑強，愛她的冷酷無情，愛她對生活的熱情，這些正是他所缺少的。他好像溺水的人抓住了一根救命稻草，是不想放棄的，但良心和責任又不得不讓他放棄。他痛苦，他掙扎，這些在思嘉眼里都成了愛情的表現。于是，對愛情本就不明確的心更加淪陷，她的愛情是一個年輕姑娘對一位她不能理解的男人的仰慕。對于思嘉來說，他是夢想中完美無缺的騎士，她所期待的也只不過是一個吻而已。直到梅蘭妮死去，衛希禮的靈魂也隨之而去時，思嘉才真正明白，對他的愛只不過是自己編織的一個幻想罷了。

當我們透過思嘉性格的表層而窺探其深層世界時，我們便會發現，看似思想單純性格直率的思嘉，內心深處竟藏著激烈的矛盾沖突和兩種相互對立的追求：一種是物質上的追求，另一種則是情感和精神上的追求，即對真、善、美的崇尚。這兩種追求對于思嘉而言，前一種是自覺的，不加掩飾的，而后一種則是隱藏的，甚至是潛意識的。影片中有這樣的鏡頭：白天的思嘉是那樣的自信和勇敢，不知疲倦地為生存和金錢而拼搏，而夜里卻經常從惡夢中驚醒，夢中的思嘉總是孤寂恐懼地在濃霧中奔跑，尋找安全之地，卻又總是尋而不見。很顯然，思嘉夢中的安全之地只是一個象征，實際上它是思嘉追求的靈魂的歸宿。這種追求，在現實中因為少女的癡情和盲目的愛而指向了衛希禮。但是，最終這一切成為了一種永遠的失落。這是貫穿在思嘉形象中的強烈而深沉的人生悲劇意識，也正是這種悲劇意識，使得思嘉的形象獲得了真實的藝術生命和強烈的感染力。

南北戰爭爆發前，作為塔拉莊園大小姐的思嘉，是一個養尊處優、隨心所欲的少女。她也象別的南方莊園貴族小姐那樣，被母親、奶媽和家庭女教師培養成溫柔文靜的淑女，向往著那騎士佳人般的浪漫愛情。而南北戰爭這場風暴摧毀了她的美夢，是南北戰爭而來的“亂世”改變了她的追求，拋棄浪漫虛榮而直面人生。從亞特蘭大戰火中僥幸存貨，思嘉變得一無所有，孑然一身。面對著生理的饑餓，生命的威脅，面對著生存競爭、優勝劣汰，面對著這完全陌生而又極其嚴酷的生存環境，年輕的思嘉怎樣頑強地開辟著自我生存、自我發展的空間？在那個新舊嬗變、激劇變革的“亂世”，南方社會各階層、各式人物都面臨著一種選擇。在那個昔日的奴隸主階層中，有甘愿做舊時代殉葬品的保守派，有以恐怖手段負隅頑抗的三K黨人，更多的是身居亂世而不思變遷，抱殘守缺、茍延殘喘……如此種種的不同心態與選擇，無一不顯示出那個沒落階級腐朽、僵化、愚昧的特征及其為歷史所淘汰的必然命運。頭腦靈敏、精明能干的思嘉，卻選擇了一條在“亂世”中求生存謀發展的人生道路。當她戰勝了那難以想象的艱難困苦而終于使自己以及整個塔拉莊園得以劫后余生時，昔日里母親教導她的一切閨訓和道德訓誨，早已蕩然無存了。她認為“這是個狂暴而艱難的時代，要在這樣的時代生存下去就非得進行艱苦而劇烈的斗爭不可”。她要闖進生活中去，努力取得她能取得的一切。身處新舊交替時期的思嘉，不再回首往昔，不再為崩潰的時代而哭泣，徹底拋開了往日淑女的浪漫夢想，拋開了南方貴族的愚蠢傲慢，勇敢地面對生活，并用自己剛強的意志去克服生活中可能出現的困難，頑強地奮斗。她以非凡的勇氣面對來自保守勢力的種種侮辱、脅迫和打擊，并以她特有的機敏和果敢，以一個接一個的駭世驚俗之舉，不斷地去順應時代和社會。就在美國的奴隸主莊園經濟業已崩潰、自給自足的小農經濟亦日趨衰敗之時，思嘉不失時機地步入了新興資本主義工商業經濟的軌道，成為美國南方的一個較早的資本主義工商業者。

電影的一大特點就是強調視覺效果，而其中色彩又占相當比重。物以色分，作者驚人的色彩觀察力和色澤辨別力以及作者的色彩審美意識著實令人佩服。影片中色彩的強烈印象猶如走進了大染坊，赤橙黃綠青藍紫各色都有，深淺濃淡不已，千差萬別。綠有淡綠、深綠、嬌綠、新綠、湖綠、苔綠、蘋果綠、鴨蛋綠、翡翠綠、碧玉綠、天鵝絨綠；紅有正紅、品紅、粉紅、淺紅、深紅、飛虹、銀紅、猩紅、赭紅、血紅、微紅、紅銅色、草莓金紅、胡蘿卜紅、玫瑰紅、櫻桃色紅；黃有黃色、橙黃、金黃、牛油黃、黃沙黃；藍也有純藍、品藍、嬰孩藍；褐色也分淺褐色、棕褐色、深褐色、金褐色；還有不同程度的黑和白，以及乳色、芥末色、菜色、蓮青色、紫色、鐵青色、鴿子灰、死灰色等等。更有不計其數的籠統的紅色、藍色、綠色、白色、灰色、黑色……有的顏色一再出現，少者幾次，多則幾十次。單是描寫思嘉的那雙眼睛的“綠”就幾十次的出現，還有描寫景物、土地等的“紅”也是上百次的出現。小說強調心理溝通，以情感人，使人久久回味?！讹h》則兼具電影和小說二者的優點，既可在心底保留一方只屬于自己的空間，也可在眼前閃現五彩繽紛的畫面。

愛情故事是一個永恒的話題。所有的愛情都相似，但所有的愛情又各不相同。愛情的神秘和復雜使得男人心不煩，女人則更愛，因而也顯得永恒。而且人們往往又賦予它以美好的境界，進而更加令人神往。個個想之、夢之、追之、求之……如果說世人對愛情都向往，那么俗子對三角戀愛則更加好奇?！秮y世佳人》上演的就是一個典型的三角戀愛。一個愛得風風火火，一個猶抱琵琶半遮面，一個把花的心藏在蕊中。個個追求的又都是圣潔美好的純真愛情，這就使得人見人愛。

戰爭始終是文學尤其是小說創作中的最好題材，最好背景之一。在美國，南北戰爭始終是戰后作家筆下一個不朽的話題。尤其本世紀初，從20年代開始，南方各州文學界異?；钴S，內戰小說大量出現。時間是內戰（大約1850——1880年間），地點是在南北戰爭中被打敗了的南方，多表現在南方的某一個州或一個地區或一個城鎮。

影片中思嘉是一個生活的強者，是一個“亂世”中的女英雄。盡管其唯利是圖、不擇手段——這是我們的社會所鄙視的，但在生存競爭、優勝劣汰的資本主義社會里，這是其求生存謀發展的途徑。生活在現代社會中的人們，由自身經驗導致程度不同的生存危機感，再加上強烈的生存欲望和生存本能，使他們必然從感情和心理深處對思嘉予以接受和認同。正是思嘉那獨具的生存斗爭意識、生命的競爭觀念以及順應歷史潮流，棄舊圖新、謀求變革的開拓進取的現代意識契合了我們的接受意識，我們希望從文學中獲得現代生活啟示和社會心理共震的審美心理，無疑從思嘉坎坷而艱辛的人生歷程中，從她的掙扎、奮斗和成功中獲得了一定程度的滿足。同時，思嘉還具有一種婦女解放的社會歷史意義，或者說與西方女權主義的某些因素相契合。她勇敢地挑起了生活的重擔，冒險地混進男人們粗俗的世界，跟男人們來往、競爭，并走出了一條成功之路。這是一種革命，是對封建傳統觀念的挑戰。

思嘉豐富復雜的內心世界更值得注意，看似思想單純，性格剛愎直率的她，內心深處卻潛藏著激烈的沖突，并存著兩種相互對立而又是同樣強烈和執著的追求：一種是物質的，渴望滿足物質享受的欲望；另一種是精神的，它渴望滿足的乃是人性中的另一種本能欲求，即對真善美的崇尚和趨近。

有位作家在生命即將畫上句號之際坦然地說，生命的堅韌與堅忍在于根基的深厚與寬廣。牢固的根基鑄就了牢固的生命。思嘉為了生活，為了生命的延續，不惜埋葬愛情以祭奠生命。世界上唯有土地是長久的，唯有土地是值得忙碌的，值得戰斗的，值得拼命的。凡是身上含有一滴愛爾蘭血的人，總是把他們所居住的土地當作自己的母親看待，思嘉牢牢地記住了她父親的教誨。事實上，思嘉這一形象只有與土地聯系起來時才更具魅力。我們不會忘記火燒云紅的黃昏里，思嘉屹立在一片紅色土壤中，手握泥土向蒼天發誓的情景。“為什么我的眼里常含滿淚水，因為我對這土地愛得深沉”，這更是思嘉的心聲和寫照。在新世界降臨后，作為舊時代遺物的塔拉成了思嘉的奮斗目標，她為保全它而竭其所能，無論發生什么，決不拋棄它。與其說這片紅色的土地屬于她，不如說她已融入了這片紅色的土地，她的根已經深深地生進這些紅色泥土里，也同他們所種的棉花一般，要從這泥土里吸取生命！有這樣一片寬廣而博大的土地作根基，思嘉有什么理由不去堅強的站起來，又有什么理由不迎著太陽笑對人生呢？

透過思嘉我么看到，人，畢竟是人，在不斷追求物質利益，創造物質文明的同時，始終不會放棄對精神的追求和為自己尋找靈魂的歸宿。在瑪格麗特·米切爾看來，這似乎是一個難以兩全的奢望，隨著物質的增長和物質欲望的滿足，人的失落感亦日益加深，而且，失落的比得到的更多、更珍貴、更有價值。這就是現代人的困惑，它所導致的精神痛苦遠甚于戰爭災難和貧窮本身所帶給人類的痛苦。正是貫穿在思嘉整個形象中的這種強烈而深沉的人生悲劇意識，使其形象獲得了真實的藝術生命和強烈的藝術感染力，也正是這種人生悲劇意識使我們透過思嘉的形象反觀自身時激起心靈的強烈震撼與共鳴。

參考文獻：

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第二篇：人性與社會——讀《復活》

人性與社會

——讀《復活》有感

這是一部偉大的作品，自有其偉大的力量與精神震撼著我。

《復活》講訴了涅赫留朵夫和瑪斯洛斯這兩位男女主人公在當時黑暗社會下所經受的種種苦難以及他們經過不斷風吹雨打與精神斗爭逐步走向精神和道德“復活”的歷程；將人性的真實變化與最終的蘇醒，連同社會腐朽黑暗專政的弊病展露無疑。

這是一個人性掙扎與蘇醒的洪流。

涅赫留朵夫的這一“懺悔”貴族讓我看到了一個接受過民主與人道主義的人，卻因為貴族階級舊性的侵蝕而使人性在磨練與痛苦不斷掙扎。我曾痛恨過他，痛恨過這種貴族的放浪荒唐，痛恨他的墮落，痛恨他對農奴瑪斯洛斯所犯下的深重罪孽。但是一度欣喜，為他的不曾完全泯滅的人性的苦命復蘇而吶喊。這份復雜的情感讓我更覺男主人公的真實可信。正如文中所寫的捏赫留朵夫毅然決然地揭露了法庭、監獄、政府機關和教會的黑暗，他更大聲疾呼：“土地是不可以成為財產的對象的，它不可以成為買賣的對象，一切對于土地給予人們的種種好處，都有同等的權利?！闭\然，涅赫留朵夫人性的覺醒正是那個時代正義分子暴力政府與無情教會黑暗勾結統治的強烈打擊。

人性未滅，正義猶存。

我在思考人性的變化究竟因何而起，想必那便是與社會密不可分。正是因為如此，我才從《復活》中看到了列夫·托爾斯泰對俄國那一種政治社會的強烈揭露與批判。正如作者控訴道：“人吃人的行徑并不是在原始森林里開始的，而是在政府各部門、各委員、各司局開始的?！蔽覀兯赖纳郴蕰r期的統治是何其慘無人寰，但《復活》中的一切場景描寫無一不是露骨的批判了無情統治更為真實具體的罪惡，將那些“偽善”的面紗統統扯掉。

那樣的社會簡直暗無人情，因為我感嘆于貴族階級的捏赫留朵夫人性的復活，這是何其悲壯的覺醒。

正所謂“舉世皆濁我獨清”，雖然涅赫留朵夫還未達到那樣神圣的地步，但同樣震撼我的心靈。

憶古思今，人類歷史的弊端自然未能完全根除。從《復活》中宣講的“地主階級”與“農奴”的矛盾聯系現實，我覺得當今人性與社會仍有小小瑕疵。

雖然是社會主義，雖然是改革開放，雖然是21世紀嶄新的篇章，但是，我們不可以大意。如今許多地方都爭著收購土地城市侵并農村。農村的許多土地都規劃到了城市。農民不高興了。畢竟他們對土地有著不一般的情愫。城市化進程是好的，但進程太快就不好了。為什么無限地加快土地合并，因為利益，因為人性的不完善瑕疵讓很多官員追求利益。

其實，人性與社會是不可分割的。人性的完善程度是社會民主與進程的精神輔力；社會的額進程又以物質直接影響著人性。當今的土地糾紛似乎也與《復活》中農民與政府爭奪土地有著一絲相似。

當然，我只是借此直舒胸意，想必不會有人會說我唯恐天下不亂吧?試想，為何《復活》能成為世界文學史上的不朽之作，正是因為如此的現實批判，現實的悲壯最能給人以啟示與震撼，它警示著我們的靈魂。所以《復活》是一部批判之作，警示之作。

人性與社會相輔相成，相互關聯。人性的塑造與其正義一面的把持不應該受到社會變化的影響，哪怕被影響了，我們也應該像涅赫留朵夫那樣懂得“復活”。

人性受社會影響，也影響著社會。這是一個人性紛雜的年代，只有我們不為利益，不為權勢。齊聚善的正義的光輝，我們將永離社會灰暗的一面。

第三篇：一場人性復活的盛宴——讀《復活》有感

一場人性復活的盛宴

—讀《復活》有感

《復活》是托爾斯泰世界觀發生劇變后，用長達十年之久的時間以一個真實事件為原型寫出的最后一部長篇巨著。這部小說融合了托爾斯泰自己的思想感情以及他對社會、對人生的見解，向我們展示了一場人性復活的盛宴，被公認為是托爾斯泰創作的頂峰，是他一生思想和藝術的總結。

《復活》主要寫的是男主人公聶赫留朵夫人性的復活。小說以聶赫留朵夫與瑪絲洛娃的愛情為線索，講述了聶赫留朵夫精神升華蛻變的一個過程。青少年時期的聶赫留朵夫純真、熱誠、朝氣蓬勃，在進入軍隊和上流社會后開始過上了花天酒地、醉生夢死的奢華生活，變成了一個麻木不仁、沒有思想、自私自利的公爵大夫，這一階段的他追求的僅僅是自己的幸福，而且為了自己的幸福他可以不惜犧牲全世界一切人的幸福。后來作為陪審員出席一個法庭審判時，聶赫留朵夫遇見了自己的初戀情人瑪絲洛娃，瑪絲洛娃因涉嫌謀殺被告上了法庭。聶赫留朵夫得知瑪絲洛娃是因為幾年前自己將其誘奸后導致其懷孕而遭遇到一系列的苦難最終淪為妓女，在了解了這令人羞愧的事實真相之后，聶赫留朵夫開始醒悟，他身上的人性開始復活。他對瑪絲洛娃充滿深深的愧疚，對自己的所作所為充滿厭惡，因而下決心幫助瑪絲洛娃脫離苦海，洗清罪名，甚至決定與她結婚，以此來彌補自己對瑪絲洛娃造成的傷害。

在經歷為瑪絲洛娃翻案的一系列奔波之后，聶赫留朵夫越來越看清了社會的黑暗面，也越來越清楚地認識到那所謂的上流社會和貴族階級是有多么地骯臟丑陋，他們自以為是上等人，實則卑劣可恥，而那代表著人類正義的所謂法律，實際上是“貴族階級先把所有的人搶得光光的，把人家所有的土地、所有的財產都奪過去，算成自己的，把反對他們的人統統殺死，然后再定出法律，不準搶劫，不準殺人”，這種所謂的法律只是為貴族階級服務的，是為維護貴族階級的利益而制定的，對于下層階級的人民，他們只有被剝削被壓迫的命運，所以監獄里面才會出現那么多冤假錯案，許多明明無罪的人被終身監禁在那不見天日的牢籠里?，斀z洛娃便是這種腐朽法律制度下的犧牲品的最好代表。她明明是清白無辜的，卻被荒唐可笑的法庭審判為“她有罪，但并非蓄意害命”，瑪絲洛娃因而平白無故地被判為了苦役犯。那法庭審判的場景尤其令人發笑，與其說審判，倒不如說他們是在執行一道例行的程序而已，這種審判完全就是一場又一場的鬧劇，是法庭官員們的一種敷衍了事，這里無所謂正義，也無所謂公平，正如書里所描述的一樣:所以做出這樣的決定而不是那樣的決定，不是因為大家都同意這樣的決定，而是因為大家都十分疲乏，都想快點兒脫身，所以就同意了可以快點兒了結此事的答案。至于宗教，它完全就是官辦教會欺騙和愚弄人民，維護專制政體的工具，那些封建官僚們更是一群群沒有廉恥的吸血鬼，他們殘忍暴戾，背信棄義，口腹蜜劍，貪贓枉法，麻木不仁，虛偽荒誕，“他們沒有把人當做人，他們看到的不是他們應當對人負的責任，而是官職和官職上的要求，他們把官職和官職上的要求看得高于人與人關系的要求”，就連那些原來善良正直的人，一旦進入這個圈子，便也開始變得殘忍暴戾了，就如聶赫留朵夫的大學同學謝列寧，他原本是一個善良有教養的人，待人接物總是極有分寸，斯斯文文，風度翩翩，而且忠厚誠懇，可自從進入官場之后，他便也變得跟其他官員一樣的虛偽麻木。官場就像一個大染缸，可以讓原本清白單純的人染上復雜虛偽的習性。

聶赫留朵夫在看過如此之多的社會黑暗面后,越來越意識到自身的骯臟和卑鄙可恥，也越來越意識到下層階級生活的不易，于是他漸漸地恢復了青少年時期那種正義與崇高的思想覺悟，那種“土地和水、空氣一樣，不應成為任何人的私有財產”的崇高意識又開始重新占據了他的整個世界，他決心改造自己，讓自己的靈魂得到凈化，所以他決定把自己的土地交給農民，并且主動脫離自身優越富裕的生活一路追隨瑪絲洛娃。他越來越厭惡那些所謂貴族階級的丑惡嘴臉，反倒認為跟那些政治犯、苦役犯呆在一起才覺得自己是進入了真正的上流社會，在與他們的相處中，聶赫留朵夫拋棄了那萬惡的利己主義，他開始追求能使別人幸福的幸福，他的心靈得到了極大地凈化。小說最后寫到聶赫留朵夫讀起了福音書，并從中得到極大地啟發：我們抱著一種荒謬的信念在生活，認為我們自己就是自己生活的主人，人生在世就是為了享樂，可是，這顯然是很荒謬的，要知道，既然我們被派到世上來，那就是奉有某某的旨意，有所為而來的，可是我們卻認定，我們活著只是為了自己圖快活，所以很清楚我們不會有好下場的，就像那不依照園主意圖行事的園戶一樣，主人的意圖就表現在這些戒律里，只要這些人奉行戒律，人間就會建立起天堂，人類就能得到所能得到的最大幸福。自此以后，聶赫留朵夫開始過起了一種全新的生活，他所遭遇的一切對他來說跟以前相比有了截然不同的意義，這也就意味著聶赫留朵夫人性的完全復活，他的整個世界觀、價值觀和人生觀都得到了天地翻地覆的改變，他的靈魂得到了重生。

《復活》給我們展現了一場人性復活的盛宴。人性，是任何一個時代任何一個人都不應拋棄的。當今社會，我們提倡人性化，是為了更好地建設和諧社會與美好世界。在物欲橫流的今天，很多人為了謀取一己私利而不惜泯滅了自己的人性，如一些商家為了牟取暴利生產出一批又一批的有毒食品，如三聚氰胺奶粉的出現，還有一些官員為了一己私欲貪贓枉法，做出一些天理難容的不法勾當等等，數不勝數，令人發指。我們應時時刻刻警戒自己牢牢堅守自己的道德底線，做一些對得起社會、對得起他人、對得起自己良心的事，讓人性的光輝照亮我們的整個社會，讓我們的世界變得更加和諧，更加美好！

第四篇：《復活》人物分析講稿

一、創作背景

1、素材來源：

復活》寫于1889——1899年，是托爾斯泰晚期的代表作。小說以兩份真人真事為小說素材，第一個素材是科尼檢察官提供的，他說有一天有位上層社會的年輕人把一封信交給他，希望他幫忙把這封信交給獄中一位芬蘭的妓女羅扎利亞·奧尼，而羅扎利亞被控告從一個喝醉酒的“客人”那里偷了100盧布，然后把錢藏到女主人那。第二個素材是卡拉布切夫斯基提供的，內容是關于一個陪審員出于自己的社會觀點，要求法院允許他娶一個素不相識的16歲妓女犯人為妻的真實事實。托爾斯泰對這兩份素材非常感興趣。他以此寫成道德教誨小說《柯尼的故事》，但初稿完成后，作家自己并不滿意，所以這部作品一度被擱淺。

2、社會現實引發作者自身世界觀激變

托爾斯泰在參加了賑災工作后，他清醒地看到了當時社會現實的殘酷，深刻地體會到農民和地主之間的巨大鴻溝。農民的貧困是由土地私有制造成的，他就把注意力集中在揭露批判現存制度上。他的世界觀也轉到了宗法制農民的立場上來。他的創作更深刻地反映了宗法制農民日益增長的抗議和憤怒情緒，批判那個他所憎惡的社會。同時，他又將自己的思想即托爾斯泰主義植入這部小說中，這就使最初《柯尼的故事》演變成了《復活》這樣一部具有廣闊而深刻的社會內容和鮮明政治傾向的偉大長篇小說。

二、故事梗概

小說的開端采用倒敘的手法，首先是寫在法庭上的一幕，一位名叫瑪斯洛娃的妓女因被控偷錢而遭到審判，作為陪審員的涅赫留多夫公爵看到瑪絲洛娃后十分震驚，甚至害怕，因為它認出了瑪斯洛娃就是他姑媽家的婢女卡秋莎。隨之，聶赫留朵夫開始回憶起他和卡秋莎的往事。十六歲那年，聶赫留朵夫來到姑媽家度暑假，他愛上了純潔美麗的喀秋莎，當時，他們的愛戀十分單純。兩年后，已經在上流社會腐敗生活熏陶下墮落了的聶赫留朵夫再次路過姑媽的莊園時，誘奸了瑪絲洛娃，并只塞給她100盧布，自己就到部隊去了。被拋棄的瑪絲洛娃此后開始了慘不忍睹的生活。她懷孕了，被主人趕出家門，接著先后在警官、林務官家當使女，或被糾纏或被強奸，在走投無路的情況下淪為妓女。如今又因受一起人命案牽連，受到法庭審判。聶赫留朵夫看到由于自己的罪孽而墮落的瑪斯洛娃，良心深深地受到了譴責，決定為被誣告的瑪斯洛娃奔走伸冤。他找到審判庭長，希望撤銷原判。遭到拒絕后，他又遍訪社會名流，在城市間來回穿梭，不辭辛苦地為上訴做著準備。然而正如意料中的那樣，上訴失敗了。于是他放棄土地，將其分給農民；拋棄優越的貴族生活，陪著瑪斯洛娃去西伯利亞流放。途中，他又極盡所能地幫助那些“根本無罪”的囚犯，所有這一切都深深地感動著瑪斯洛娃，開始不自覺地為他改變著：慢慢地開始聽他的話，逐漸地學會了保護自己，并且戒掉了抽煙、酗酒的惡習。她又重新愛上了聶赫留朵夫，但是為了不損害他的名譽地位，她最終拒絕了他的求婚，而同深愛她的“革命者”西蒙松結合，聶赫留朵夫也從《福音書》中得到啟示。從而使得男女主人公都達到了精神上和道德上的“復活”。

三、人物分析：

（一）聶赫柳多夫

聶赫留朵夫是一個思想探索者，是托爾斯泰所謂“懺悔貴族”形象的發展和總結。

作為藝術典型，聶赫留朵夫身上最突出鮮明的特征就是深刻的內省和精神的覺醒。具體我們可以分為三個階段來分析：大學生活時期、從軍以后、重遇喀秋莎。

大學生活時期：（精神的人）他是一個單純、熱情、誠實、富有自我犧牲精神的進步青年。表現在兩點：一是他在對待土地問題上，受英美資產階級思想的影響，他認為：“占有土地是不正當的”“正義不容許有土地私有”，同時他把從父親那里繼承的200畝土地發給農民。二是，在對待愛情問題上，他顯得十分純情，沒有任何邪惡的雜念。他說過；“如果夢見女人，那個女人必定是他的妻子?！彼麖膬刃恼嬲\地愛著卡秋沙，但他沒有在肉體上占有她的欲望，而且一想到居然能夠跟他發生那樣的關系，反而害怕。從軍以后：（“動物的人”統治了他，精神的人被壓制了）上流社會的腐敗風氣腐蝕了他，他成了一個奢靡、腐化的墮落貴族。他與當時的大部分貴族一樣，過著花天酒地，放蕩淫逸的生活。正是在這種寄生生活方式下，使得“動物的人”在他的身上占據了支配地位，才使得他干出了誘奸瑪絲洛娃的罪惡勾當。而呢赫柳多夫的罪惡正是貴族階級罪惡的一種典型化，天才的現實主義作家托爾斯泰在客觀上真實揭示了內赫柳多夫性格形成的階級原因，也通過這個人物對這個階級進行了無情的批判。重遇喀秋莎：（精神的人終于戰勝動物的人）這是作者刻畫這一形象的重墨所在。在法庭上重遇喀秋莎后，他受到極大的震動，面對這個被自己推向火坑的婦女，他開始深刻反省。精神的人一旦復活，聶赫留朵夫就用全新的觀點觀察起社會、社會制度、法律和宗教。為瑪絲洛娃冤案奔走的過程中，他的世界觀開始變化，這個人物的復活概括為三個層次：

第一層次：對自己十年墮落生活的否定

多年的荒唐生活使聶赫留朵夫厭倦，他意識到自己和階級的罪孽深重，因而經常自省，進行“靈魂的掃除”，尋求擺脫精神困境的出路。恰在此時，他重見淪為妓女的瑪絲洛娃。他對瑪絲洛娃的態度幾經反復，內心進行著多次復雜的矛盾斗爭。聶赫留朵夫內心的矛盾其實也正是作者世界觀轉變初期矛盾心情的體現。這一變化過程符合人物性格發展的內在邏輯，即由企圖開脫到良知逐步發現。

這一層次的現實根據源于瑪絲洛娃對他丑惡行徑的不斷揭露和譴責?！拔沂强嘁鄯福歉G姐兒??您是老爺，是公爵，你用不著更我打交道，免得惹一身臟。你去找你那些公爵小姐好了，我的價錢是一張十盧布的紅鈔票?！薄澳阍趬m世的生活力拿我取樂還不算，你還打算在我死后的世界里用我來拯救你自己！討厭你，討厭你那副眼鏡，討厭你那張骯臟的肥臉！你走開！走開！”這一陣斥責觸動了他的覺醒。

第二層次：對自己階級和整個社會生活的否定

在《復活》中，聶赫留朵夫是沙皇俄國罪惡的憤激的抗議者和見證人。他為瑪絲洛娃奔走上述，從外省到莫斯科、彼得堡，最后又陪同瑪絲洛娃踏上流放西伯利亞的道路。在這個過程中，他廣泛接觸俄國社會各個階級，各個階層的人們。他知道了監獄的黑幕、司法機構的腐敗、政府機關的暴虐，目睹了廣大人民的苦難，通過與西蒙松等一些革命者政治犯的接觸，他逐步認清現實，真正認識到自己的罪過，從而痛下決心跟自己的階級決裂。他為犯人的非人道待遇呼吁，為無辜者力爭釋放出獄。這一切喚起他精神覺醒，使他終于從統治階級中分裂出來，“精神的人”“復活”了。

這一層次的現實根據是他對整個社會制度及階級本身的思考。第三層次：拋棄舊生活，走向以上帝意志為生活目的的道路

在瑪絲洛娃拒絕他的求婚，決定與西蒙松結婚時，他一度十分痛苦，但他最終在《福音書》中找到了精神皈依。他一心做基督的忠實仆人，在主的意志里找到了救世藥方和自己生活的意義，得到精神復活。他得出的結論是：改造社會只有靠對仇敵寬恕，對一切人仁愛和道德上的自我完善。即：“不以暴力抗惡”“道德自我完善”以及基督教的寬恕和博愛等一套托爾斯泰主義的說教。托爾斯泰借助聶赫留朵夫這個人物完成了他思想的探索歷程，全面宣揚了他的宗教——托爾斯泰主義。但是，聶赫留朵夫的覺醒畢竟是有限度的，他雖然一步步背離了本階級，并決心把土地、財產分給農民，過平民化的生活，但他終究未能真正歸附人民，而只是在精神反省、“道德自我完善”的過程中皈依了《福音書》。

這一層次的現實根據是他對改造社會方式的探索和對社會出路及人生目的的思索。

如果我們將托爾斯泰以聶赫留朵夫這一形象，與他和俄國十九世紀文學史上優秀貴族分子的典型形象對比，如《葉夫蓋尼·奧涅金》里的奧涅金、《貴族之家》里拉夫列茨基等，發現聶赫留朵夫有其自己的時代特征與進步意義。他既概括了19 世紀末期俄國一部分進步貴族人士的思想特征，也包含了托爾斯泰自己世界觀轉變后的精神特點，如：否定貴族階級的生活方式、道德觀念和封建特權；否定俄國的政治制度和經濟制度等。再將這一形象與托爾斯泰作品中含有作者自傳性人物進行對比，如作家自傳三部曲里的尼考林卡、《哥薩克》里的奧列寧、《戰爭與和平》中的比埃爾、《安娜可列尼娜》里的列文等，我們可以發現他與這些自傳性人物又有質的不同，他的探索突破了貴族思想的局限，達到譴責貴族階級、否定貴族傳統觀念、放棄貴族特權的地步，而且最終與貴族階級決裂了。這標志著托爾斯泰的精神探索達到了一個嶄新的階段。因此，聶赫留朵夫的形象比托爾斯泰以前塑造的任何一個形象，都具有更為深刻強大的諷刺意義和批判力量。

（二）被侮辱損害者的形象瑪絲洛娃

瑪絲洛娃是作者筆下第一個平民出身的主人公，當時社會條件下一個受侮辱被損害的下層婦女的典型。首先，從這個女主人公身上我們可以看到當時廣大人民的痛苦生活和悲慘命運。其次，可以感受到作者給予她以深厚的同情和關注，把她作為正面人物重點刻劃，這正是作者世界觀轉變的表現，體現了作者的民主主義和人道主義思想。

從人物心理發展歷程來看，女主人公經歷了“純潔、墮落、復活”三個階段。A．純潔

少女時代的瑪絲洛娃美麗、純潔，熱愛她所生活的世界上的一切。她天真、樂觀、熱情、憧憬美好的生活?！把劬诘孟笠袄钭右粯樱樕峡旎畹冒l光”，那旺盛的生命活力令人看上一眼就會“心神怡蕩”。她的出現好象撥開烏云而出現的太陽。但嚴酷的社會現實很快擊碎了她的幻想。作為一個女農奴和一個吉普賽人的私生女，瑪絲洛娃從小就過著一半是奴婢、一半是養女的生活，在遭到花花公子聶赫留朵夫誘奸并懷孕后，她被她的養母（女主人）趕出家門，接著先后在警官、林務官家當使女，或被糾纏或被強奸，在叫天天不應，叫地地不靈的情況下，走投無路，淪落青樓，成為社會的犧牲品。B．墮落

她從受到聶赫留朵夫欺騙時開始，再不相信人世間有什么善良的事了。“她想借此報復誘奸她的人，報復店員，報復一切欺壓她的人?！遍L期的妓院生活使瑪絲洛娃變得輕佻麻木，產生了職業的病態而畸形的“自豪感”。在六年多的接客生涯中，她完全被酗酒和淫蕩的生活所摧殘。她常常感到苦悶無告，于是酗酒、吸煙，以解脫苦悶、麻醉自己?！八樕巷@出長期幽禁的人們臉上那種特別慘白的顏色，使人聯想到地窖里馬鈴薯的嫩芽”。她的墮落實質上是對迫害她的貴族社會的血淚控訴。C．復活

即使成為社會犧牲品時，應該說，女主人公也沒完全喪失她的善良的品性和反抗精神。由于錯誤的審判，使她糊里糊涂被判了四年苦役，在獄中，她開始了一種新的生活，“不管裝束也罷，發型也罷，她對人的態度也罷，再也沒有先前賣弄風情的跡象了”。當聶赫留朵夫第二次探監時，要求和她結婚，瑪絲洛娃痛斥他的偽善。這時的瑪絲洛娃那顆被麻木的心靈已開始復蘇，她的人的意識開始覺醒。后來在聶赫留朵夫的真誠懺悔和關懷下，她逐步恢復了少女時代的情懷，不再抽煙、酗酒，不由自主地按聶赫留朵夫要求去做，接著受到革命者西蒙松的薰陶，重新對生活充滿信心，走上道德自新復活之路，她又愛上了聶赫留朵夫，但為了不讓他與一個女囚犯一起受苦，她拒絕了聶赫留朵夫的求婚，而把自己的命運與政治犯西蒙松結合在一起。完成了精神層面的復活。

在沒有與聶赫留朵夫結合這一問題上，是因為“她知道同他結婚會使他不幸?！彼幌胪侠酆蜌缏櫤樟舳浞?，這種自我犧牲精神的愛說明了瑪絲洛娃開始“復活”了?，斀z洛娃精神最終完全“復活”的內因是她的階級出身，這決定了她有善良的天性和普通人民的愛。因此，從瑪絲洛娃身上，我們同樣可以體會到“道德自我完善”以及基督教的寬恕和博愛等托爾斯泰主義思想。

這一形象的典型意義在于：

集中概括當時社會中千百萬勞動婦女的悲慘命運：她的身世是個平平常常的故事。從而對沙皇專制制度具有巨大的批判力量。“喀秋莎·瑪絲洛娃形象豐滿、真實，在俄國文學史上的女性畫廊中獨具一格。其典型意義也是深刻的。作品正是通過卡秋莎和她的不幸遭遇，反映了“ 一直到最深的底層都在洶涌激蕩的偉大的人民的海洋?！薄袑?/p>

第五篇：英語論文——亂世佳人中的女性主義

輔修專業學士學位畢業論文（設計）

題目（中文）：

亂世佳人中的女性主義

（英文）：

Feminism in Gone with the Wind

學

院

年級專業 學生姓名 學 號 指導教師

完 成 日 期 年 月

Feminism in Gone with the Wind

Written by

Supervised by

A Thesis Submitted to Shanghai Normal University In Partial Fulfillment of the Requirements for

The Degree of Bachelor of Arts

In English Language

Foreign Languages College, Shanghai Normal University

October 2011

Acknowledgements

I am very glad to dedicate this thesis to all the people in my life.I would like to extend my heartfelt thanks to you, my respected teacher, Professor Lu Lingmei.Thanks for instructing us, I enjoy every minute of your fascinating word.In your instruction, I have learnt lots of useful phrases, sentence structure and the magnificent culture of western countries in your class which I used to have very little contact with.Without your encouragement and instruction, I could not have completed my thesis.Thanks for reading, I will do the best part of mine to going on trying to learn English in a high-quality level.My respected teacher, thank you again for your lessons and I cordially wish you all the best.Abstract

This paper aims to explain the tough character of the author after her marriage went to a failure, and, the relevance feminism.I have divided my paper into three parts: The first part is about the content of feminism.The second part focuses on feminism in Gone with the Wind.The third part introduce the impact of author's experience to the character Scarlett.The final part is a conclusion of the paper.Gone with the Wind is a powerful drive to the trend of thought of feminist in the world.In addion to the trend is it s profound influence on the American women.The charming beauty of the nice women in the troublous time deserves the praise of us.Key words: Scarlett;Gone with the Wind;feminism

摘要

這篇論文的目的，旨在闡述作者的婚姻失敗引發作者筆下主人公的堅強性格，及對女性獨立的聯系。以下分為三部分：

第一部分寫的是女權主義的內容。第二部分寫的是《亂世佳人》中所體現出的女權主義。第三部分寫的是作者的經歷對于塑造女主人公的影響。

最后將提及一句經典名言：“明天又是新的一天了?！迸魅斯珜θ松e極的態度讓我敬佩有加。女主人公三次婚姻失敗，但她依然追夢，堅定不移地貫徹她的女權主義思想，堅決要活出理想中自己的樣子，永遠相信明天會更好。

最后一段旨在總結論文，說明《亂世佳人》推動了全世界的女權主義思潮，以及對美國后期女性的影響。亂世之“亂”和佳人之“佳”，值得我們后人稱道。

關鍵詞：斯嘉麗；《亂世佳人》；女性主義

Contents

Acknowledgements …………………………………………………………..Abstract ………………………………………………………………………...摘要………………………………………………………………….…………...1.Introduction ………………………………………………………………...2.The Content of Feminism………………………………………………...3.Feminism in Gone with the Wind…………………………………........3.1 Persuit of Women ……………………………………………………….3.2 Scarlett's Practice …………………………………………………..........3.2 Scarlett's Dream …………………………………………………............4.Margaret Mitchell …………….………………………………..................4.1 Margaret Mitchell's process of maturity and marriage…………………..4.2 Margaret Mitchell's Process of Writing……………….............................4.3 The Reason for Margaret Mitchell to write Gone with the Wind………...5.Conclusion ……………………………………………………..….……….Bibliography…………………………………………………………………...i ii

iv 1 2 5 8 10 13 18 1.Introduction

Gone with the Wind has always been regarded as one of the classic love stories in American literature.As a main character of this masterpiece, Scarlett' s three marriages have always been the topic of its critics, audiences and readers.In regard of her marriages there have been many arguments.Some think that the three marriages ruined her happy life, but others hold the point of view that her three marriages helped her to know more about life and made her know how to pursue a happy life.This paper attempts to help readers analyze this novel in the perspective of feminism to shed some new light on it.This thesis also tries to reveal modern women's attitudes toward life by analysing the main character in Gone with the WindFeminism Understanding of Gone with the Wind[J].Journal of Hunan University of Science and Engineering2005(2)Diderot, Denis.Encyclopedia Britannica [OL].Retrieved 9 July.2011.http://> XIE Jing-zhi.On the Charm of Scarlett in Gone with the Wind[J].Journal of Henan University(Social Science)2006(3)Xu sheng-zhi,Jing peng.Margaret's female consciousness in view of heroine Scar of Gone With The Wind[J].Journal of XinYu College2007(1)Zhang Qing-hong, TIAN Yi-wan.The Major Characters and the Change of Southern Society in the Novel Gone with the Wind.[J]Journal of Langfang Teachers College2004(5)曹佩紅.《飄》的生態女性主義研究[D].東北師范大學 2007 陳曉紅.郝思嘉:一個寓言式的叛逆女郎[J].北京勞動保障職業學院學報 2004（6）

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