第一篇：讀復活有感

讀《復活》有感

2008201938 余宇飛

《復活》是托爾斯泰經典的代表作之一。我在初中的時候就讀過這部小說。當時由于書中反應出了大量的黑暗面，給我的價值觀帶來了巨大的沖擊，一度暫停了閱讀，到了高中才又重新把這本巨著讀完。復活帶給我的不是像《罪與罰》那般的壓抑，那是一種思辨式的痛苦，更多的是心靈的震撼和感動。因為在《復活》中，托爾斯泰不僅對非正義的社會現象進行了無情批判，他還探尋造成社會罪惡背后深層的人性與倫理學原因，即引導我們去關注人與人之間的倫理道德關系與人性所發揮的作用。

這本書的構思起源于托爾斯泰的一位法官朋友柯尼給他講述的一個真實故事：一個妓女因為被指控偷竊一個醉酒的嫖客100盧布被判處了4個月的監禁。就在法庭上，一個年輕的陪審團成員發現這個妓女是他親戚收養的曾經被他誘奸過的女孩。他良心發現，到法院懇求檢柯尼，告訴他自己想與這個妓女結婚以贖罪。柯尼非常同情這個年輕人，但勸他不要走這一步。年輕人很執著，不肯放棄自己的想法。但沒想到是婚禮前不久，那妓女竟得傷寒去世了。這名男子也不知去向了。

復活這本書耗費了托爾斯泰大量的心血，歷時10年才于他71歲高齡之時完成了這部恢宏的巨作。說這部小說是托爾斯泰一生創作和思想的總結的話，一點兒也不為過。

他為了更好的寫這部小說特地參觀了莫斯科和外省的許多監獄，去法庭旁聽審判，接觸法官、獄吏、囚犯、律師等各種人物，深入農村調查農民生活，還查閱了大量檔案資料，進行分析研究。托爾斯泰對本書的創作充滿了激情，在前六年里，他先后寫出了三份草稿。可是后來他覺得寫不下去，而對已經寫出的草稿又感到極其不滿，他十分苦惱。柯尼講的故事經過托爾斯泰的“變形”，結局成為男女主人公捐棄前嫌，終成眷屬，雖被流放西伯利亞，但男的著書立說，教育孩子，女的讀書進修，幫助丈夫，依然兩口子過著安寧的生活。然而托爾斯泰覺得這樣描寫男女主人公的命運純屬個人的愿望不能反映現實。托爾斯泰目睹億萬人民的苦難，當時步入了老年的他世界觀發生很大的變化，站到了廣大人民的陣線上，因此覺得光寫兩個人的個人命運是遠遠不夠的，他要深刻揭示黑暗的沙皇帝國，真實反映被壓迫的生活在水深火熱之中的人民的命運。因此，以懺悔貴族這一男主人公作為主線的寫法必須改變，而應該以平民女主人公瑪絲洛娃的生活遭遇作為主線，并通過這條主線來描繪出人民的苦難。

其實托爾斯泰到定稿時也沒有放棄男女主人公最終在一起的想法。這種想法一開始就在托爾斯泰的頭腦里生了根，他希望兩個不幸的主人公最終能獲得幸福。但這樣的幸福是脫離現實的，托爾斯泰心里產生了懷疑，最后他得出結論：男主人公既不可能使女主人公在精神上復活，而精神上復活了的女主人公也不可能跟他結婚，共同生活。這才是真實的生活。托爾斯泰明確這一點時，離最初動筆已有九年了。由此可見，托爾斯泰對待創作是何等嚴肅認真，精益求精，就像他自己說的那樣，把“自己的一塊肉放進墨水缸里”。

全書的依據了現實的素材定了基本的情節。在一步步展開情節的過程中，作者以深刻的文筆揭露了法庭，監獄和政府機關的黑暗，揭露了官吏的昏庸，殘暴的行徑。在審判卡秋莎的法庭上本該是嚴肅的，但一群執法者卻各懷心思。一名

法官因和妻子吵架心情不佳。另一名叫瑪特維伊的法官擔心的是自己的疾病。副檢察官還沒從酒宴中清醒過來就開始宣讀對卡秋莎的審判。法庭的庭長為了能準時趕去和一個姑娘幽會想要審判早點結束。在整個的審訊過程中，法官們滿腦子都是自己私事，對案件完全不上心。也正因為這些官府的昏庸的執法者的隨隨便便將一位被誣陷的少女卡秋莎判了刑。在主人公聶赫留朵夫上述的過程中，又進一步的暴露了沙皇政府機構從上自下都以腐敗不堪。國務大臣是貪婪成性的吸血鬼，樞密官是鎮壓波蘭人民起義的儈子手，掌管煩人的將軍殘忍無比，副省長以鞭打犯人為樂，獄吏也常折磨犯人。反映了當時俄羅斯的統治階級已經無藥可救了。

男主角聶赫留朵夫為解救瑪絲洛娃不得不奔走于高高在上主宰平民百姓命運的大官之間，遇到的都是些假仁假義的偽君子，沒有一個有良心的人。奔走于城市與鄉村間的聶赫留朵夫看到的是法律的不公正和社會的底層人民是如何受到迫害的。整個社會已經沒有什么真理可言了。在主人公聶赫留朵夫上述的過程中暴露了沙皇政府機構從上自下都以腐敗不堪。國務大臣是貪婪成性的吸血鬼，樞密官是鎮壓波蘭人民起義的儈子手，掌管煩人的將軍殘忍無比，副省長以鞭打犯人為樂，獄吏也常折磨犯人。反映了當時俄羅斯的統治階級已經無藥可救了。

在法庭上聶赫留朵夫完成的僅僅是良心的覺醒，而在為卡秋莎奔走的過程，聶赫留朵夫才是真正在當時那個紛雜的社會中找到了他的道德的標準。他愛過，悔恨過，反思過，他下定了決心，在良心的的作用下，他復活了。在這過程中，我覺得聶赫留朵夫追求的不僅是卡秋莎，在這條精神復活，尋求從生的道路上，不斷地積極改變自己。那夜，聶赫留朵夫花了一整夜讀福音書，那是以前的他不會看也看不懂的教訓。現在從中他看懂了圣經的教訓，并發現了一些能讓他覺悟，喜悅的東西。他不僅僅實現了自己的復活，同時聶赫留朵夫的一系列行為也感動了卡秋莎，使卡秋莎也覺悟了，醒悟了過來。最后男女主人公都實現了精神上的復活。

這種復活同時也代表了托爾斯泰的復活，托爾斯泰在寫《復活》的時候已經拋棄了貴族階級的傳統觀念，用宗法農民的眼光來重新審視當時種種不公的社會現象，通過男女主人公的遭遇淋漓盡致地描繪出一幅幅沙俄社會的真實圖景：草菅人命的法庭和監禁無辜百姓的牢獄；金碧輝煌的教堂和襤褸憔悴的犯人；荒蕪破敗的農村和豪華奢侈的京都；茫茫的西伯利亞和手銬腳鐐的政治犯。揭示了沙皇專制和官方教會是完全建筑在對人民的壓迫和欺騙之上的。他們虐待人，折磨人，審判人，懲辦人，殺害人。無辜的人民遭殃，他們無動于衷，一心要清除他們心目中的危險分子。他們不但不會寬恕他們認為有罪的人，而且不惜冤枉大量無辜的人。事實上，他們寧可懲罰千百個沒有危險的人，也要除掉一個他們心目中的危險分子。這是一種多么殘酷的統治方式！

身為貴族的托爾斯泰在資本主義勢力的沖擊下, 看到了國家機器—暴力的加強, 社會道德的淪落和農村的破敗后，用作品以清醒的現實主義撕下了一切假面具，批判了整個官僚機構及各級官吏的丑惡嘴臉, 揭露了官方教會的虛偽和欺騙性, 表達了農民的抗議和革命要求。從而深刻地反映出世紀初這一時期俄國社會復雜的社會矛盾, 他是“ 俄國千百萬農民在俄國資產階級革命快到來的時候的思想和情緒的表達者”。它撕去了當時貴族資產階級的一切虛假面具, 情地批判了俄國社會的虛偽本質。盧那察爾斯基也指出, 這不僅是托爾斯泰個人探索的結果, 也是從赫爾岑到民粹派走過的道路, 而托爾斯泰在這方面更是特別富于典型性。因為他客觀上反映了俄國農民資產階級革命的特性。對于托爾斯泰的思想,列寧這樣剖析到“ 托爾斯泰富于獨創性的全部觀點, 恰恰表現了俄國革命是農民資產階級革命的特點。他觀點中的矛盾, 的確是一面反映俄國革命所處的各種矛盾狀況的鏡子。”暮年的托爾斯泰在日記中這樣寫到“ 我已歸結到一個偉大的思想, 在實現這思想上, 我感到可以把我整個的生涯奉獻給它。這思想, 是創立一種新宗教, 基督的宗教, 但其教義與神秘愚昧是經過澄清的，用極明白的意識來行動, 以便把宗教來結合人類。” 由信仰而達至理想，這不僅是對小說名為“復活”的點睛之筆，亦是其全部思想的制高點。這正從一個側面顯示出托爾斯泰獨特的宗教哲學，即認為是宗教導致道德。這或許也是晚年托爾斯泰的無奈，只能從宗教里獲取慰藉。但這無法影響這部作品的偉大。

《復活》揭露了資本主義在俄國迅猛發展，政府的腐敗，世風日下給農民帶來的痛苦和災難，深刻的剖析了時代和人性，無論是在過去還是現在弘揚人性，歌頌人性都是時代的主旋律。聯想到當今社會，人們物質生活日益豐富，精神卻徘徊不定。人性者更顯可貴，也更為我們所重視和提倡。書中聶赫留朵夫一次又一次戰勝人性的弱點，喚醒起精神的人，就是在讓人性復活。而所謂精神之人就是有良知、有此文來源于文秘站、有正義感的有人性的人。

我覺得擁有人性是作為一個人最低的底線，最基本的原則。也只有做到了這點，才能“行得正，坐得直”，才能有自己的主見，謙虛的心和自我審閱、檢討的勇氣。假如我們每個人在行事之前都捫心自問自己的良心，那世上許多錯誤和不幸都不會發生了。人人能做到這點的話，那么我們的社會離“復活”也不遠了。

第二篇：讀《復活》有感

讀《復活》有感

《復活》是托爾斯泰基于一個真實的個案而創作出來的。在十九世紀后期，也就是托爾斯泰生活的時代，俄國發生了這樣的一起盜竊案：一個叫羅扎麗·奧尼的妓女，被指控偷了醉酒的嫖客的一百盧布，并因此被判四個月監禁。上帝總是愛制造巧合的，在陪審人員中有一個上流社會的青年，發現了羅扎麗原來是他親戚家的養女。幾年前，在他到他親戚家做客時，他誘奸了這個姑娘。姑娘懷孕了，并因此被青年的親戚趕出門。后來姑娘生了孩子，把孩子送進了育嬰堂，而她自己就淪落為妓女。見到這個姑娘的悲慘狀況后，那青年良心發現，于是他想方設法同女犯會面，到處為她求情，更加愿意同哪個姑娘結婚以贖罪。但是不幸的是，那個姑娘在獄中死于斑疹傷寒。

托爾斯泰聽了這個故事后震動萬分。他決定在以此為題材寫一部小說。《復活》由此而誕生。

在歷時近10年的創作過程中，托爾斯泰參觀了許多監獄，到了許多法庭旁聽，接觸了不少囚犯，法官，獄吏。他更加深入農村進行實地調查，并翻閱了大量的檔案資料。在這段時期，根據自己對現實的親身體驗，托爾斯泰不斷地進行思考，思考社會，思考人生，也思考自己。《復》中的主人公聶赫留朵夫他的思想，他的感情，其實都源自托爾斯泰本身，實質就是托爾斯泰的代言者。

《復活》寫 的男主人公聶赫留朵夫和女主人公瑪絲洛娃精神的復活，而主要的是聶赫留朵夫精神的人的復活。作品通過對聶赫留朵夫內心世界斗爭的描寫，一步步地表現出聶赫留朵夫思想境界的提升，其精神慢慢地蘇醒，最終復活了。

當聶赫留朵夫的精神一旦復活，他的世界觀，人生觀，價值觀都發生了徹底的改變。他對待一切事物的態度也發生了轉變。以前他習以為常的貴族的奢侈生活，現在卻使他覺得羞恥。他為自己對瑪絲洛娃犯下的罪感到悔恨萬分，并主動愿意做出補償。更重要的是聶赫留朵夫對社會制度的態度和階級觀念發生了根本的變化，他認為土地是供大家共同耕作的工具而不是地主的私有財產并有實際的行動去實踐自己的觀點。

這一切一切的改變，其實都是托爾斯泰本身的體會和變化。

在反叛和唾棄貴族階級方面，聶赫留朵夫的一舉一動都是托爾斯泰的縮影。托爾斯泰無論在思想上還是行動上，都成為了一個貴族階級的背叛者。他離開了闊綽的家，不要仆人，以82歲的高齡出走，就是要表達自己和骯臟，卑劣的貴族的徹底決裂，即使是后來突患肺炎死在阿斯塔波茨小站也不后悔。

在對待封建官僚制度方面，聶赫留朵夫為瑪絲洛娃的案件到處奔波求情的時候所遇到的形形色色的封建官僚的丑惡嘴臉，其實就是托爾斯泰為創作而到各地走訪所遇到的官僚的真實描寫。這些封建官僚殘暴成性，背信棄義，口蜜腹劍，貪婪無恥，玩弄權術。這些人的出現，都是封建官僚制度的產物！托爾斯泰深深體會到這種吃人的制度是官場邪惡的根源，所以，在作品中，他的替身表達了對封建官僚制度的極度厭惡。

在對待法律和監獄的態度上，托爾斯泰也通過聶赫留朵夫為他表明立場。在走訪過程中，托爾斯泰接觸了許多監獄和囚犯，就像聶赫留朵夫所接觸的一樣。聶赫留朵夫發現一部分罪犯根本是無罪的，是錯判把他們打進監獄；有一部分政治犯，卻是由于他們的精神的高尚而不能被邪惡的封建制度所容，所以監獄成為社會給他們的歸宿；更有一部分罪犯，他們確實是違反了法律，但是社會對他們犯的罪更大！《復活》里的無名老頭子的話道破天機——“法律哩！他們先把所有的人搶得光光的，把人家的土地，所有財產都奪過去，算成自己的，把反對他們的人統統殺死，然后再定下法律，不準搶劫，不準殺人。要是他們先定出法律就好了。”

在其他很多方面，托爾斯泰也通過聶赫留朵夫表現出他思想的先進性，包括對待革命者的問題等等。

聶赫留朵夫的精神復活的過程，每進一步，都代表著他對社會現實的認識更進一層和更遠離貴族階級一步，直到他成為貴族階級的徹底背叛。托爾斯泰正是通過聶赫留朵夫來揭露和批判丑陋的封建貴族社會的。

我認為，聶赫留朵夫精神的復活，其實就是托爾斯泰精神完全復活的象征！托爾斯泰出身于貴族家庭，原來也是貴族社會的一份子，但是隨著對社會現實的深入了解，同聶赫留朵夫一樣，他內心的精神的人慢慢復活，促使他大膽地對貴族階級進行反叛，揭露和指責。雖然后來因為這部不朽的偉大作品，托爾斯泰受到了貴族社會階層的壓迫和打擊。但是他已經是貴族階級的一個徹底的背叛者了，崇高的精神已經融入他的靈魂。這部偉大的作品，不但深刻揭露俄國當時的丑陋的社會，更表現和宣揚了真正的人性。這是一部充滿感情的作品，里面有憤怒，有憐憫，有憎恨，有同情。它不但影響了俄國人民，也傳播到世界。時代縱使已經改變，但是這不朽的文學巨著還是會繼續流傳下去，使一代一代的讀者感動，幫助他們改造自己人性的丑陋，使他們精神的人復活。

第三篇：讀《復活》有感

讀《復活》有感

————寬恕一切

這本書講述了一個紳士決定為自己曾經犯下的錯誤贖罪，他決定放棄自己所擁有的一切并且盡他所能幫助那些可憐的人們。在他幫助人們的過程中也漸漸揭露了當時的社會情況。

《復活》是俄國作家列夫·托爾斯泰的著作。列夫托爾斯泰是俄國批判現實主義文學最偉大的代表，世界文學史上最偉大的作家之一。他的作品并不是在空說大道理，他所寫的也并不是一些驚天動地的大事，只不過是一些平淡無奇的小事。但從這些小事中卻蘊含著大智慧，我想這也就是他的高明之處。

這里的主人公涅赫柳多夫是一位紳士，有著巨大的財富，很高的社會地位。他和周圍的人一樣，每天尋歡作樂、賭博、和長官聊天，直到他再一次見到他曾經傷害的人馬斯洛娃，他有了徹底的改變。馬斯洛娃已經成了一名囚犯。他對自己的行為進行了深刻的檢討，并且決定放棄一切，幫助可憐的人。

對主人公的做法我非常佩服。我一直認為環境決定人的性格。如果我處在主人公的環境中，周圍的人都是那樣做的，我也會墮落的。我認為人處在一個社會中，你就必須融入這個社會。主人公能醒悟過來，我都認為是非常不容易的了，他竟然還能放棄一切，我簡直覺得不可思議。雖然我知道每個人都應有一顆無私的心。可是并不是每個人都能做到這一點的，我想大部分的人還是在為自己而活的。人生一世，誰都想好好享受，而他卻愿意為別人放棄這一切。實在讓我又驚訝又敬佩。

涅赫柳多夫在想清楚之后，有時候還和以前的朋友一起飲酒交談。這開始讓我非常不解。主人公既然已經決定了要過一種全新的生活，為什么還和他們做朋友呢？后來，我漸漸明白一個人只有錢是遠遠不夠的，他還要有朋友，有親戚，有人際關系，這樣他才能辦成這些事。廣泛的人際關系是非常重要的。

在最后涅赫柳多夫明白了一個道理：要寬恕一切。每個人心中都會有一個陰暗的角落，沒有一個人是完美無瑕的，也就沒有一個人有資格來批評別人。然而當你寬恕了一切的時候，你就能坦然的面對這一切了。可是你也要盡你所能來幫助別人，這是一種快樂。

在涅赫柳多夫為馬斯洛娃四處奔走的過程中，他漸漸的發現在這個監獄中有近一半的犯人都沒罪，他們被抓進來只是因為沒有身份證或一些其他的小事。這不是很可怕嗎？這個社會縱容富人為所欲為，壓制窮人不能反抗。這些窮人被這樣的折磨著，而這個社會的大部分人都不知道這個監獄的存在。

當時俄國的社會正如列夫·托爾斯泰所寫的一樣，是一個混亂的社會。作者想用他的筆來喚醒這一切。這里的主人公是一個無私、博愛的人。我雖然知道自己做不到他那樣，但是我也敬佩他。

第四篇：讀《復活》有感

《復活》讀后感

看這本書其實是個偶然，好像是上學期的時候，記得當時我好像是懷著對書名的好奇，翻開了俄國著名作家托爾斯泰的又一代表作《復活》。

通過對這本書的通讀，我大概了解到這本書主要講述了一位貴族青年—聶赫留朵夫他早年與一個女仆卡秋莎·瑪絲洛娃發生了愛情。聶赫留朵夫經歷了軍旅生涯后，精神上受到了周邊事物的污染，以至后來對卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無法彌補的丑惡行為，并拋棄了她，至使其墮落。在多年后，當兩人以犯人和陪審員的身份重逢于法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責。為了“贖罪”，他開始了對瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國農民的痛苦與貴族的壓迫。然而最后“救助”并未成功。于是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時的瑪絲洛娃盡管還愛著聶赫留朵夫，但為了他的前途，拒絕了他的求婚，與政治犯西蒙松結合。這兩個主人公的經歷，表現了他們在精神上和道德上的復活。小說揭露了那些貪贓枉法的官吏，觸及了舊法律的本質。通過一系列的經歷，這個時候的他感到精神上受到了莫大的“復話”。

讀過后，我仍不大理解，但也略有一些感悟：

一個人的精神是他肉體的支柱，就像有些人雖仍活在世上，卻只是行尸走肉，只會受人唾罵。相反的，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬，他（她）的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。正如“死或輕于鴻毛或重于泰山。”一樣，生活中積極樂觀向上的精神很重要。

當然在墮落的人中，也有重新“洗清”自我的人。就像書中的男主角聶赫留朵夫，他就是一個從純潔無邪的少年，在經歷了軍旅生涯后，雖然墮落一時，但最終在精神上恢復了自我，道德上得到了真正的洗滌的人。當然這從另一方面又體現出了當時俄國政治的腐敗。另外，我覺得作者特別有才，在他的筆下，卡秋莎·瑪絲洛娃給人一種圣潔之感，而不像我們有些小說的所謂“圣潔女性”形象卻給人卑瑣之感。

我覺得在這本書里，作家目光的犀利、描繪的精確、筆力的雄渾達到一個空前的高度。面對人類的苦難，作家保持了高度的鎮靜，但是卻又能讓我們這些讀者不得不為自己在這本書理所見到的景象而深深觸動到。他在一定程度上反映了俄國當時的現實，書中刻畫了窮人、貴族、獄吏、監犯、革命者、醫生等等各類形形色色的人物。在對這些人物事件的描繪中混合了懺悔、憐憫、寬容、無恥、欺詐、放蕩……這里，作者唱出了人類藝術最崇高的歌：“我們為不幸者撒一掬淚，人世的悲歡感動我們的心。”因為即使是當代，許多人也許正在悄然地埋葬自己的這些美好的感情卻毫無所覺。殊不知，當等到失去了才后悔卻發現已無能為力了。一切的一切是如此的蒼白、徒勞。

因此，我覺得我們很有必要在閑暇時多多翻閱些圖書館的書籍，不僅能充實我們的課余生活，更大程度上我們會從閱讀的過程中受益匪淺。

第五篇：讀《復活》有感

讀《復活》有感

十九世紀末，俄國作家列夫托爾斯泰的作品〈〈復活〉〉，產生了巨大影響，它和〈〈戰爭與和平〉〉，〈〈安娜卡列寧娜〉〉一起成為托爾斯泰的三部代表作。

這部作品中男主人公涅赫柳多夫由一個有思想的青年變為墮落的青年，生活放蕩，沉迷于紙醉金迷的生活。但他們身上的善良品性并未完全泯滅，后來知錯悔改，揭露批判貴族地 主階級的罪惡。

涅赫柳多夫的多面性格

涅赫柳多夫出身貴族，身上有著貴族闊少的劣性，他誘奸了天真純潔的農奴少女瑪斯洛娃，從此把她堆入墮落與不幸的深淵。但這不僅僅是他個人的惡行，而且是貴族階級對他影響的結果。他并非天性如此，他本來是一個純潔善良，有理想，追求真正愛情的青年，貴族家庭養成了他的種種壞毛病，貴族社會和沙俄軍界紙醉金迷，放蕩荒唐的生活風氣又使他墮落，促使他去損害瑪斯洛娃。因此，他是貴族地主階級罪惡的體現者。這是他性格的一方面。他由于青年時代受過民主主義和人道主義思想的影響，個人身上的善良品質也沒有完全泯滅，加上他有尋根究底的好思索的性格，使他和別人的紈绔子弟多少有些不同。他過了時間的荒淫生活，他并未悔改，仍在墮落中。但他十年后尖刀瑪斯洛娃時，他被她的悲慘遭遇震驚，產生了懺悔之心。他對之前對瑪斯洛娃的錯誤行為感到慚愧，承認自己“犯了罪”。他想為自己以前的錯誤行為做出彌補，決定替被冤枉判刑的瑪斯洛娃上訴申冤，借此挽救她，也為自己贖罪。當然，瑪斯洛娃說：“你還打算在死后的世界里用我拯救你自己。”這句話并非瑪斯洛娃一時情急之下的口不擇言，而是她內心的真實想法。涅赫柳多夫為救她而處處走關系也是為了讓自己好多一點，免受心靈的煎熬。瑪斯洛娃在知道涅赫柳多夫堅決不離開他時，她堅決持反對態度，回到監獄后他陷入了沉思，“她的心里在進行一種痛苦的活動。涅赫斯娃對她所說的那些話，把她引到她受過苦的那個世界里去了，而她不了解那個世界，痛苦后，早已從那里面走出來了。現在她已經不能再原來那樣忘掉一切，渾渾噩噩地生活下去，可是清楚地記憶過去的事而生活下去，又未免太痛苦。”瑪斯洛娃從以前的天真活潑，純潔的姑娘變后從事卑劣工作的妓女，她早已回不到原先的那個快樂單純地生活了，現在的世界早已不是原來的那個世界了，但她的思想并未完全逆變，雖身在監獄，但仍處于那種低級生活中。涅赫柳多夫為了贖罪，讓自己的心靈得到解脫，他決定和瑪斯洛娃結婚，這種但方面決定的婚姻并不是以愛為基礎，而是以涅赫柳多夫的贖罪心理為基礎的。這種婚姻若成為現實，注定不會得到幸福。瑪斯洛娃拒絕涅赫柳多夫的提議是明智的選擇，畢竟她和涅赫柳多夫并非同一世界的人，勉強進入他的世界，對她來說是不會有幸福的。一．涅赫柳多父的自私品性

瑪斯洛娃與年輕時代的涅赫柳多夫相互吸引，相互傾慕，涅赫柳多夫在對瑪斯洛娃產生錯誤想法時，他對她的真實的愛情的聲音，雖然微弱，可是畢竟響起來了，正在對他述說她，述說她的愛情，述說她的生活。然而，另外一個聲音卻在說：注意，你要錯過你自己的享樂，你自己的幸福罷了。這第二個聲音蓋過了第一個聲音。他當時想的只有他自己的享樂，而絲毫沒有考慮到會給瑪斯洛娃帶來的嚴重后果。他對瑪斯洛娃的感情由純真到占有欲，變得罪惡。后來瑪斯洛娃的悲慘遭遇也正是涅赫柳多夫帶來的。他沒有考慮到。在他占有她的身子后，他是否應該對她負責。他當時想到的只有一逞獸欲，完全忽視了她的想法，也未為她以后的生活著想。在發生這件事情后，瑪斯洛娃的平靜的生活被打破，想回到原來的天真快樂的生活已不可能。

他甚至沒有感到害臊，他憑馬特廖娜，帕夫洛夫娜的臉色看得出她在責難他，明白她對他的責難是對的，知道他自己做的事惡劣，然而獸性的感情已經從他往日對他的優美的愛情下面掙脫出來，控制住他，獨自稱霸，不承認其他的任何感情罷了。他從一個有理想有抱負的青年變成荒淫的青年軍官。當他再次見到天真可愛的少女瑪斯洛娃時，他對她的感情不是從前的單純的喜歡，而是帶有占有欲的喜歡，希望自己能得到她。而他確實那樣做了，想方設法地滿足自己的那種感情。二．蘗赫柳多夫的利己本性

他的思想已發生很大變化，他的行為都要有利于他自己。原先他認為他的精神的存在才是真正的我，如今他卻認為他那種健康而活躍的獸性的我才是他自己了。他不再是從前那個將自己的田地分給了農民的有為青年了，而變成了現在的揮霍無度，由原來的不需要錢用到后來的為了錢常常跟母親辦不愉快的交涉。他需要大筆的錢供他揮霍。這時，他的思想已變得消極，逐漸向個人主義發展。他的品性發生很大變化，因為他已經不再相信自己而開始相信別人。他的這種思想由于他的懶惰，因為他認為如果相信自己，生活下去就會過于困難：相信自己，就得親自解決一切問題，而那種解決總是不利于他那種追求輕松快樂的獸性的我，而且幾乎總是同它抵觸，至于相信別人，那就任什么問題都不需要解決，一切問題早已解決好的。而且那種解決總是同精神的我抵觸而有利于獸性的我。他選擇相信別人而不相信自己，也是認為這是有利于自己的方式。他認為相信別人可以讓自己少解決很多事，有利于他那種獸性的滿足。他相信自己，就總是遭到人們的責難，而他相信別人，倒會博得他四周的人們的贊揚。從這句話可以看出他是個極度愛慕虛榮的人。他選擇相信別人是因為他認為相信別人可以免遭責難，更可以獲得別人對他的好評。顯然，這是利己的私心在作祟。

涅赫柳多夫在誘奸瑪斯洛娃后，“有兩種心情在他的靈魂里激蕩著，相持不下；一種是獸性的愛情所留下的烈火般的色情的回憶，雖然這種愛情遠不及這所應有的那種美滿，不過他總算達到了目的，多少得到了一點滿足，另一種是他體會到他自己做了一件很壞的事，這件壞事必須彌補一下才行，然而這種彌補卻不是為她，而是為他自己。”他的思想已經被他的獸性蒙蔽，他向往的不是他與瑪斯洛娃之間的少年的那些美好回憶，而是那些色情的回憶，獸欲得到滿足時的快感。他雖然認識到了他犯了大錯，但他并未考慮到他的這種行為會給卡秋莎帶來多大的影響，他是否要對卡秋莎負責。他會產生彌補她的想法也是為了使自己的心靈得到解脫，他想要彌補的只是他自己。他的利己本性在此顯示得淋漓盡致。三．涅赫柳多夫的斗爭性

涅赫柳多夫在法庭上見到瑪斯洛娃后，他深深地感受到他對她犯下的罪，他決定要懺悔，要對她做出彌補。于是他積極奔走于各級政府機關，活動于權貴之門，就是為了替她上訴申冤。但這時，他看到統治階級和國家機關的專橫無理，逐步意識到本階級的罪孽深重。他的思想漸漸地發生了變化，在懺悔和醒悟的他眼里，原了習以為常的生活驟然變了樣，一切都顯得是罪惡的了。

“我們干得不對頭，是啊，不對頭。不應該光發生議論，而應該把所有的人都團結起來。去消滅資產階級的罪惡，要團結人民去共同對抗，達到消滅他們的效果。他憤怒起來，揭露了法庭監獄，政府機關和官辦教會的黑暗。他的思想在此時已經復活，他從一個沉迷于軍營生活的青年軍官到反抗本階級黑暗統治的批判者和揭露者，他的思想已經上升，徹底地改變了。他看出農民貧困的主要原因就在于他們用來養家活口的土地都被地主奪去了，還有資本主義對他們的禍害。于是他大聲疾呼：這種可怕的狀況“萬萬不可再繼續下去了”。他痛恨統治階級的黑暗。他認識到了農民貧困的根源就在于地主的土地占有制，了解了資本主義的發展給農民帶來的雙重災難。涅赫柳多夫是懺悔貴族的典型。四．涅赫柳多夫的睿智

涅赫柳多夫雖沉迷于紙醉金迷的生活，但他的才能并不能因此被否定，他為了向瑪斯洛娃贖罪，他決定為她上訴申冤，為了救她，他積極奔走活動。在拯救瑪斯洛娃的同時，他也從事著有益于自己和他人的活動，反抗地主階級的土地占有制。他把所要做的事分為四類：第一類事情涉及瑪斯洛娃和對她的幫助；第二類事情是處理他的田產；第三類事情是幫助犯人們。他們越來越頻繁地求他幫忙了；第四類工作就是要解答一個問題：所謂刑事法庭這種奇怪的機關，究竟是什么東西？它為什么存在？它是從哪里來的？他的這些工作已經顯示他的思想已經復活，不再是從前那個過著荒淫生活，重視獸欲的滿足的貴族青年了。

他為了幫助幫助別人，他向律師，監獄，教士，獄長打聽，分析遭到監禁的人的種種犯罪情由，得出結論，將所謂的罪人分成五種人：第一種人是完全無罪的人，是審判錯誤的受害子者；第二種人是在激怒，嫉妒，酗酒之類的特殊情況下采取行動，結果被判罪的。第三種人是采取依他們自己看來極其平常，甚至很好的行動而受到懲罰的，然而那樣的行為，按照判定法律的同他們不一樣的理解，就算是犯罪。第四種人是那些僅僅因為在道德方面高于一般社會水平才被列為犯罪的人。第五種人是這樣的一些人：社會對他們所犯的罪倒比他們對社會所犯的罪大得多。涅赫柳多夫分析他們的行為，按照涅赫柳多夫的見解，其實無一不是社會對他們犯的罪超過他們對社會所犯的罪，不過社會對他們所犯的罪，并不是現在直接對他們本人犯下的。他的思想已經發生了徹底的變化，他思想上的惰性已不復存在。

瑪斯洛娃的改變史

一．天真純潔的少女時代

瑪斯洛娃雖是一個私生女，但她受到兩個老處女的愛撫，這兩位老處女正是涅赫柳多夫的兩位姑姑。她雖半是養女，半是婢女，但他也過慣了地主家里的舒服生活。

瑪斯洛娃和涅赫柳多夫在少年時相互吸引，相互愛慕。剛開始時，他們只是暗暗地喜歡對方。他們之間的這種愛情是純真無邪的，只是純粹地愛慕對方，不存在任何肉體上的欲望。涅赫柳多夫離開姑姑家時，那個純潔的，有理想抱負的她也離開了。

三年后，他回來了，回到兩個姑姑家，再次見到瑪斯洛娃，瑪斯洛娃還是那樣的純真可愛。他見到她時，對她的感情已不再那樣的單純，帶有肉體上的占有。“在涅赫柳多夫身上就跟在一切人身上一樣，有兩個人。一個是精神的人，他為自己所尋求的僅僅是對別人也是幸福的那種幸福。另一個是獸性的人，他所尋求的僅僅是他自己的幸福，為此不惜犧牲世界上一切人的幸福。”但卡秋莎對他的感情一如既往，仍舊是那樣的純真，但涅赫柳多夫卻誘奸了她，這使得她的生活發生了改變。

二，地位卑微的瑪斯洛娃

瑪斯洛娃發現自己懷孕后，她的情緒很不穩定。兩個老處女認為她會敗壞聲譽，瑪斯洛娃無法再呆在她們家，所以她只好離開。但她住慣了地主家的舒服生活，她很快地把他給她的一百盧布花光。他工作屢屢不順，受到雇主的調戲，后遭無情解雇。她愛上了一個快活的店員，但他又不辭而別。深受打擊的瑪斯洛娃迷上了煙和酒，這無疑給她帶來了很大的負擔，她不得不謀求另一份工作。當領家讓她從事妓女這一行業時，她答應了。從此成為卑微的妓女。“她想借次報復誘奸她的人，報復店員，報復一切欺壓過她的人。”也許這是她內心真實的想法，但她決不是僅僅因為這一想法才入這一行的。

她是個愛慕虛榮的女人。“領家對她說，她想做什么樣的衣服就想做什么樣的衣服，不論是絲絨的，費伊縐的，綢緞的衣服或是袒露肩膀和胳膊的舞衫，一概能做。” 她有著所有女人的天性——愛美，但她因為虛榮心選擇這一行業不會受到別人的尊敬。她的這一舉動使自己過上了低人一等的生活，洗刷不掉自己人生中的污點。

三，陷入監獄的瑪斯洛娃

瑪斯洛娃在接待一個客人時，把鴉片當作安眠藥給客人服下，致使客人死亡。而她也被陷害成為殺人兇手。她無法為自己申訴，身為被告，她說的話并沒有多少人相信，但涅赫柳多夫信了。此時的她仍然對自己的美貌很自信，我想這也是她過分執著于美麗的本性。

涅赫柳多夫為了彌補他對她犯下的過錯，他決定幫助她，替她上訴申冤。與此同時，他也決定要和瑪斯洛娃結婚。但瑪斯洛娃斷然拒絕了他。她知道他們處在不同的世界里，而那個世界只會給她帶來痛苦，讓她陷入無底的深淵。“您說您要結婚，那萬萬辦不到，我寧可去上吊，就是這么的。”瑪肆洛娃讓自己遠離他，也許是因為她自己太過自卑，她認為自己的身份低下。但更大的原因是她痛恨他，他是帶給她痛苦生活的罪魁禍首。他誘奸了她，又拋棄了她，使得她對他的感情徹底發生了變化，從原來的愛慕變成了后來的仇恨。

正是她在監獄的生活，她身上的善良品質展現出來了。她樂意幫助監獄里的囚犯。瑪斯洛娃希望涅赫柳多夫能幫助費多霞，讓費多霞能和她丈夫見一面，在囚犯一起轉移的過程中，她能夠為別人著想，讓她的形象變得更美麗，她的思想逐漸恢復原來的純真可愛。四，思想復活的瑪斯洛娃

瑪斯洛娃從妓女變成囚犯，她的思想轉變很大，她變得越來越自信，而她的自信有一部分是源于西蒙松，一個真心實意愛她的男人。“瑪斯洛娃憑著女人的感覺很快就揣摩到他在愛她。她想到居然在這樣一個不平凡的人的心理引起了愛情，她在她自己心目中的地位就提高了。”她變得不那么自卑，她不再覺得自己是個不堪的人，她正在往平常人的方向發展。

“涅赫柳多夫向她求婚是因為他寬宏大量，還因為從前發生過那樣的事，然而西蒙松卻是在她處于目前這樣的景況下才愛上她的，他純粹因為喜歡她才愛她。”她知道西蒙松不是一個弄虛作假的人，他對她的喜歡不夾雜任何雜念。他對她的喜歡是精神上的，與肉欲毫無關系，這樣的愛情對她來說是一劑良藥，慢慢地讓她的心復活。

“此外，她還領悟到西蒙松認為她是不平常的女人，跟所有的女人都不一樣，具有特殊的和高尚的道德品質。”也正是西蒙松對她的這種感覺，讓她覺得自己不再骯臟。為了西蒙松，她想盡辦法把自己的最好品質表現出來，這就促使她極力成為一個她所能做到的好人。至此，她的思想復活了。