第一篇：農耕活動心得

農耕教育活動心得

摘西瓜，摘玉米、鋤地、??這些農耕活動，現在進校園啦。九月我校全體師生小學在開展了體驗農耕的綜合實踐教育活動，不少學生大呼新鮮有趣，家長也希望這樣的特色教育活動可以持之以恒。

學生：

“鋤地種菜、采摘瓜果、”二年級的小朋友感覺很新鮮很好玩。小優也說，那天跟著老師一起做農活，才真正感受到了農民伯伯的不容易，體會到了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理。

孩子們在班主任的帶領下，進行了辛苦但有意義的實踐活動，讓平時遠離農業生產的學生們，近距離體驗農耕的快樂和辛勞，從而使學生真正體會到勞動的意義。

家長：

一年級的一名家長老師說，現在的小孩子都生活在甜蜜的環境里，不能體驗到大自然的氣息，也不明白今天的幸福生活來之不易。

“很多小朋友都不知道土豆是長在土里的，以為長在樹上的！”這名家長表示，這樣的好活動應該多舉辦，甚至應進入教學。不少家長都對此表示贊同，希望學校可以把體驗大自然、接近大自然的活動納入課堂，在課外也可以進行教學。

教師：

面對這樣的農耕教育，老師們也拍手叫好。“這些活動本來就應該由家庭教育來進行的，但是現在我們的家庭教育都已經異化了。”現在的學校、家長都圍繞知識教育在轉，現在的家庭教育、學校教育、社會教育都變成了知識教育，關注學生的知識和成績，忽視學生的生活教育、自立能力教育。

總之在我們的農耕體驗田里，低年級的學生明白了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理。高年級的學生了解如何育苗、用什么材料和方法堆肥、怎么防治病蟲害、如何小心維護土壤里的微生物并與植物生態保持平衡、水源凈化與再利用、如何灌溉大田，陽光、空氣、水與有機農耕的是什么關系？松土、育苗、種植、澆水、溫度的秘密??

在實驗基地中以深入淺出的教育方式，讓孩子都能親自參與有機耕作，從松土、育苗、種植、澆水、如何照顧植物基礎的做法，讓孩子弄臟雙手，親自采摘作物，甚至烹調食物，從日常飲食了解每天餐桌里的食物與環境的關系，告訴孩子們「胡蘿卜不是從超市來的，而是從土地來的，而且是長在地里的。以及如何讓我們的土壤與環境更健康，并且從每天的生

活、飲食里慢慢感受如何對地球友善；告訴孩子從每一個生活的飲食小動作做起，是足以決定世界面貌的。

由農耕文化想到的??

實驗小學（東）小記者站 王澤瑩

民以食為天，食以五谷為先。五谷非播不可收，非種不能活，因此，農耕自然是重中之重。而21世紀的人們也應該深入了解農耕文化。

人人競相去永聯，先睹為快農耕園。坐落在永聯村的蘇州江南農耕文化園把一個迷你的江南，休閑的農莊，文化的長廊展現在了我們的眼前。

走進文化園，仿佛穿梭了時空，回到了千百年前的上古時期，一股股大自然的香氣撲面而來。

在這里，能了解到農耕文化的源遠流長，能體會到農耕的汗水與快樂。百花伴著鳥獸，清風和著綠水，思緒飛揚，不禁讓我遐想萬千。

士農工商，在一個國家中，這四者缺一不可，而最重要的莫過于農。有了農，才有糧食，有了糧食，百姓才能滿足，百姓滿足了，才能得到民心，得到了民心，國家才能穩固。

域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。那么靠什么域民，固國，威天下呢？自然就是民心，古人云：天時不如地利，地利不如人和。民心所向即是天意所向。

國家安定則要兵強馬壯，兵強馬壯則要糧豐食足，糧豐食足則要農耕。

昔有神農氏嘗百草，為人們找到了五谷，于是他被推舉為王；今有袁隆平發明雜交水稻，其豐功偉績被人們永世贊頌。

可見，糧食對人民來講是何等的重要，而民心對國家又是何等的重要。

昔有秦二世荒淫兇暴，誅戮無辜，不視朝政，玩物喪志，任人唯奸，以致百姓哀聲怨道，苦不堪言，陳勝吳廣一舉反旗，百萬響應，這就是民心的力量。

今有袁世凱，上不敬天，下不愛民，以致成為一笑千古的短命皇帝，因此，民心是何等的重要，糧食是何等的重要，農耕是何等的重要。

上古時，一句“男耕女織”使人們的生活豐衣足食，開始了農耕文化的發展之路。

今天，農耕不僅和個人的生活息息相關，也與一個國家的興亡息息相關，21世紀的人類更應該意識到農耕的重

青少年農耕教育，給孩子種下熱愛土地的種子

在我們的農耕體驗營里，有機農耕老師會讓您了解如何育苗、用什么材料和方法堆肥、怎么防治病蟲害、如何小心維護土壤里的微生物并與植物生態保持平衡、水源凈化與再利用、如何灌溉大田，陽光、空氣、水與有機農耕的是什么關系？松土、育苗、種植、澆水、溫度的秘密……

以深入淺出的方式，讓大人孩子都能親自參與有機耕作，從松土、育苗、種植、澆水、如何照顧植物基礎的做法，讓孩子弄臟雙手，親自采摘作物，甚至烹調食物，從日常飲食了解每天餐桌里的食物與環境的關系，告訴孩子們「胡蘿卜不是從超市來的，而是從土地來的，而且是長在地里的。以及如何讓我們的土壤與環境更健康，并且從每天的生活、飲食里慢慢感受如何對地球友善；告訴孩子從每一個生活的飲食小動作做起，是足以決定世界面貌的。

第二篇：農耕心得

農耕教育活動心得

摘西瓜，摘玉米、鋤地、??這些農耕活動，現在進校園啦。九月我校全體師生小學在開展了體驗農耕的綜合實踐教育活動，不少學生大呼新鮮有趣，家長也希望這樣的特色教育活動可以持之以恒。

學生：

“鋤地種菜、采摘瓜果、”二年級的小朋友感覺很新鮮很好玩。小優也說，那天跟著老師一起做農活，才真正感受到了農民伯伯的不容易，體會到了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理。

孩子們在班主任的帶領下，進行了辛苦但有意義的實踐活動，讓平時遠離農業生產的學生們，近距離體驗農耕的快樂和辛勞，從而使學生真正體會到勞動的意義。

家長：

一年級的一名家長老師說，現在的小孩子都生活在甜蜜的環境里，不能體驗到大自然的氣息，也不明白今天的幸福生活來之不易。

“很多小朋友都不知道土豆是長在土里的，以為長在樹上的！”這名家長表示，這樣的好活動應該多舉辦，甚至應進入教學。不少家長都對此表示贊同，希望學校可以把體驗大自然、接近大自然的活動納入課堂，在課外也可以進行教學。

教師：

面對這樣的農耕教育，老師們也拍手叫好。“這些活動本來就應該由家庭教育來進行的，但是現在我們的家庭教育都已經異化了。”現在的學校、家長都圍繞知識教育在轉，現在的家庭教育、學校教育、社會教育都變成了知識教育，關注學生的知識和成績，忽視學生的生活教育、自立能力教育。

總之在我們的農耕體驗田里，低年級的學生明白了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理。高年級的學生了解如何育苗、用什么材料和方法堆肥、怎么防治病蟲害、如何小心維護土壤里的微生物并與植物生態保持平衡、水源凈化與再利用、如何灌溉大田，陽光、空氣、水與有機農耕的是什么關系？松土、育苗、種植、澆水、溫度的秘密??

在實驗基地中以深入淺出的教育方式，讓孩子都能親自參與有機耕作，從松土、育苗、種植、澆水、如何照顧植物基礎的做法，讓孩子弄臟雙手，親自采摘作物，甚至烹調食物，從日常飲食了解每天餐桌里的食物與環境的關系，告訴孩子們「胡蘿卜不是從超市來的，而是從土地來的，而且是長在地里的。以及如何讓我們的土壤與環境更健康，并且從每天的生

活、飲食里慢慢感受如何對地球友善；告訴孩子從每一個生活的飲食小動作做起，是足以決定世界面貌的。

第三篇：活動報告農耕

走進加榜梯田

體驗農耕文化

——從江加榜梯田農耕文化探究實踐活動

從江縣第二民族中學 青青科技實踐活動小組 指導教師：何興蓮、秦昌州、張喜見

二0一一年 走進加榜梯田 體驗農耕文化

——從江加榜梯田農耕文化探究實踐活動

一、活動目的：

1、了解加榜梯田的形成、特點、分布、總面積、人均占有梯田等情況。

2、了解、體驗加榜梯田的農耕文化。

3、通過調查研究，了解加榜梯田文化旅游的現狀。

4、通過活動了解本地區的獨特的民族文化，培養同學們對民族文化的情感，為傳承和發揚本地區的民族文化打下堅實的基礎。

5、通過活動，增強同學們的民族自豪感，培養熱愛家鄉，建設家鄉的感情。

6、通過活動，培養同學們一絲不茍、實事求是的科學態度，充分發揮自己的想象力和創新力。

7、培養同學們相互協作的團隊精神。

二、活動時間：

2011年4月至2011年11月，歷時7個月。

三、活動過程及內容：

1、活動組織

學校成立以校長為組長的活動領導小組，以學生為活動的主體，在學校及老師的支持和指導下開展活動。

活動小組的學生一共150名，由初一至初三各50名組成。按年級分為三組：

第一組（初一）組長：顧重蘇

組員：劉立慧、李林紅、梁娟等。第二組（初二）組長：吳國霞

組員：楊金天、夏丹、賈云通等。第三組（初三）組長：李睿愷

組員：禹鴿、付一杰、潘秀蘭等。教師小組：組長：何興蓮

成員：秦昌州、張喜見

2、活動內容

（1）組織召開動員大會。2011年3月22日下午，在大會議室由鄢從龍校長主持召開動員大會，鄢校長大會上分別對這次活動的內容、目的、意義作了動員講話。

（2）成立課題小組。這次開展的“走進加榜梯田，體驗農耕文化”的活動，學校選定了校內最有經驗的科普指導老教師，帶領兩名中青年教師，在各年級選擇自愿參加，并且家長全力支持的同學組成活動小組，然后按年級分為三組，并選定組長。

（3）制訂切實可行的考察計劃。這次活動以黨扭村、加葉村、加車村為活動基地。為了全面了解和全方位體驗加榜梯田的農耕文化，所有活動小組分別在春、夏、秋三個季節分三次進行實地采訪、考察、體驗。在考察之前老師對同學們進行野外考察的技能培訓，制訂應急預案，并寫出預案呈報學校領導審批。

（4）開設專題講座。學校領導高度重視，分別請縣旅游局的老師、州級科普專家到學校開展“科技創新”和“梯田文化”專題講座共3次。本校科普教師開展專題講座2次。

（5）師生進行實地走訪、考察、探究、體驗實踐活動。師生分 別于2011年4月9日、7月16日、10月2日三次到黨扭、加葉、加車三個村進行實踐活動。第一次活動為期3天，第二次2天，第三次4天，三次一共是9天。活動期間，走訪了潘小花、楊金開、王故汪、潘老歪等老人，潘小羊、王金貴等種田能手，黨扭村的王進中村長，“加榜梯田驢友之家”的老板王波等人，了解加榜梯田的歷史、分布、總面積、人均面積、產量、農作物耕作、旅客流量等情況。實地考察、探究這三個村梯田的特點、修筑灌溉、蓄水、筑埂、施肥、“稻魚鴨耕作”方式、收割等。

（6）校內開展豐富多彩的“加榜梯田文化”活動。為了讓全校學生都能了解加榜梯田文化，活動小組成員在各班召開“活動報告會”，參加師生達1628人次。學校、班級、小組出墻報、黑板報、專刊48期，圖片展3次，并做了問卷調查，辦手抄報各一次，同學們撰寫調查考察報告、心得體會200余篇。

（7）活動總結。活動后期，活動小組安排初一組的成員收集、整理活動的圖片資料，初二組收集、整理校內開展活動的資料，初三組在指導老師的指導下寫活動總結。

四、活動結果

1、加榜梯田是當地的先民為了生存和發展，用勤勞的雙手在大山雕琢出來的。海拔高度在160—1200m，坡度為15—75度。加榜梯田總面積1萬余畝，人均占有約為0.5畝。主要分布在黨扭、加葉、加車、從開、平引、擺別、擺黨等村，其中景色最美的是黨扭一組的那片。梯田以壘土成埂為主，少部分為壘石埂。

2、加榜梯田的美學價值。加榜梯田是順山勢和山形修造而成的，梯田依著山勢盤桓曲折，一層層的一直延伸到深深的河谷，把數座山體連接在一起。其以窄而細長、延綿不斷的腰帶田為主，其中也分散著一些魚麟田。它規模宏大、氣勢磅礴、線條極其優美，如一根根波光盈盈的腰帶纏繞在山間，它的“田中有寨、寨中有田”的意境是其它地方梯田無法比擬的。有人說它比云南元陽梯田更加秀麗、比廣西龍勝梯田更加壯美，極具魅力。

3、加榜梯田反映了人與自然的關系史。富有智慧的加榜勞動人民面對著大山，沒有對抗，而是順應自然、善待自然，選擇了開辟梯田這種農耕方式，獲得了與大自然和諧相處的安身立命之道。在實地考察中，我們發現在陡峭不能開辟梯田的地帶是一片片森林，層層梯田在綠樹的掩映下顯得特別美麗。山澗中淙淙的流水使得層層梯田充滿生機，而散落在層層梯田中的村落，使梯田不再孤獨和寂寞。森林、溪水、村寨、梯田四大良性農業生態系統的循環，蘊含著人與自然高度的和諧，反映了人與自然和諧發展的歷史，這也正是現代人類所追求的一種精神。

4、加榜梯田是充滿智慧的農耕文化。

（1）加榜梯田的耕作方式為“稻魚鴨耕作”。這種耕作方式是農耕文明的產物，是當地人民在漫長的生存和發展中逐漸積累的智慧結晶。其耕作方式在2011年6月11日被聯合糧農組織列為“全球重要農業文化遺產”，使這種農耕文明獲得了世界級的聲譽。稻魚鴨耕作模式主要均衡和多樣化利用各種生物資源，保持各種生態系統的多樣 并存。事實上，稻魚鴨三者并不具備天生的和諧，鴨會吃魚、魚和鴨也會吃稻，鴨子也會撞壞秧苗。因此，采用先種稻，再放魚，待魚長大，再放小鴨，這樣小鴨也吃不了魚和稻苗，而吃的是害蟲，而魚和鴨子又使稻苗獲得了天然養分。因此，中國工程院院士、中國生態學會名譽理事長李文華評價“這個系統利用物種之間相互有益的作用以后，還能自我維持生物多樣性和持續性的特點，這恰恰 是我們現代農業很缺乏的，現在都是缺乏養分施化肥，來了病蟲施農藥。”

（2）多功能的“牛棚”。走在加榜田中，總會遇到一幢幢矮小的兩層的小木屋，立在層層梯田之上，別小看它，它體現了加榜人民的聰明和智慧。當地人稱它為“牛棚”。牛棚下層關牛，春耕時免去天天趕牛回家的麻煩，而且一打圈門牛就可以到田邊、山坡上吃草，省去了割草，放牛的辛苦。到了施肥的時節，農民把圈中的農家肥直接翻到棚下的田里浸泡，最上層的糞水順著水流層層而下，從上施到下，這樣既節約了勞動力又保證了肥水均勻地流到每一塊田。加榜梯田的每塊田的排水口絕不會在一條線上，上一塊的開在左邊，下一塊絕對開在右邊，這樣就保證了來自牛棚的肥水滋 潤到梯田的每一個角落而不浪費。上層則是農忙時節農民休息、生活的臨時場所，省去來來回回的趕路，能有更多的時間和精力投入到勞動中。秋收時又是臨時的倉庫，收割了糧食沒來及搬運回家，就存放在牛棚里，牛棚對當地農民來說是不可缺少的。它是加榜梯田獨有的，是加榜梯田農耕文化的一個組成部份，其他地區梯田中是沒有的。

（3）加榜梯田在浸泡、選擇農作物、水源的保護上無不體現出 其合理和科學性。三、四月間村民從溪流中引水進田對梯田進行浸泡，此時的層層梯田猶如一面面閃閃發光的鏡子，顯得空靈而美麗，讓人流連忘返。浸泡一段時間，待泥土變軟，村民就開始筑埂，筑埂是為了使田埂變得牢固，不垮塌，更好地護水保田，為豐收做好最基本的保證。然后犁田、耙田，最后把農家肥投在梯田中浸泡。農家肥浸泡一段時間后，梯田的水就變成了褐色。經探究這是農家肥中的有機物被腐生細菌、真菌充分分解，微生物大量繁殖而形成的。泡田是當地人民在漫長的實踐中探尋出的農耕方式，它可以殺死地下的一些越冬害蟲，使一些土壤中的真菌核漂浮，減少病害的發生。同時可以改良土壤結構，提高土壤生物活性，提高土壤養分有效性，能很好地維持農業生態系統的良性循環。

加榜梯田由于處于崇山峻嶺、密林覆蓋的環境中，那里陰蔽、潮濕、光照時間短、強度弱、氣候多變。許多梯田是山沖、溝谷中的冷、陰、爛、銹田和陡坡的坡塝田，這樣的生態環境對于許多水稻品種的生長發育是極惡劣的。然而充滿智慧的加榜先民們經過長期的自然選擇和人為選擇，一直以“禾”作為加榜梯田的主要農作物。當地村民利用禾具有耐冷、耐陰、耐爛、耐濕、抗旱、感光和抵抗鳥獸危害的特殊性能，廣泛種植禾發展生產，解決了自己賴以生存的糧食問題。禾支撐了當地人民的生存和繁衍，在漫長的歷史長河的發展中發揮了重要的作用，并形成了獨特的禾文化。

加榜人十分注意保護森林，在高高的山頭和不當陽的山溝都有保 護得完好的原始森林。森林的存在，就很好地保護了水土，為梯田提供了充足的水源，到過加榜的人無不感慨“有好高的山，就有好高的林；有好高的林，就有好高的水；有好高的水，就有好高的田”。正是這些森林和水養育了加榜梯田。完善的生態系統成功地抵御了2010年西南百年不遇的大旱，經過走訪了解，當年糧食雖有減產，但仍有收成。自然災害的有效消減，得益于良好的森林植被。在環境一天天惡化的今天，我們不禁驚嘆于加榜人民的遠見卓識。

5、經過走訪了解到，加榜梯田的游人有來自世界各國的，也有來自全國各地的，泡田時節和稻禾成熟為最盛，游人多為自駕游的散客，到了那里也只能攝影和觀光。當地能提供食宿的旅館只有兩家，梯田的旅游開發沒有形成規模。

五、活動的體會與收獲

1、認識到加榜梯田文化是農耕文化的瑰寶，是充滿智慧的農耕文化，是歷史的產物，是我們先輩在漫長的生存和發展中逐漸積累的智慧結晶。

2、通過實踐活動，同學們認識和了解了加榜梯田農耕文化的精髓，增長了知識。它作為原生態民族文化的一種，為人類所奉獻的不光是大山壯麗雄偉的梯田，它傳遞的更是一種貴州地區少數民族用智慧、辛勤、勇敢、汗水、心釋放出來的情感。

3、一個國家，一個民族的優秀文化，它不光屬于這個國家和這個民族，它更是全世界人民所共享的財富。地球上的人類為了生存、為了發展、為了進步，它需要的是人與自然和諧相處。只有悟出了人 與人、人與社會、人與自然共同和諧發展的真諦，才能真正實踐人類社會全面協調可持續性發展。

4、在老師的幫助指導，同學們通過活動體驗了探究活動的過程與方法，培養了關注家鄉、熱愛家鄉的情感，以及強烈的民族自豪感。

5、在這次活動中，同學們目的明確，各司其職又相互合作，互為補充交流，充分體會到一個團隊合作的重要性。

6、現代教育所面對的都是家中的獨生子女，父母心中的寶貝，很少走出家門。這一次活動使同學們得到了思想品德上洗禮，鍛煉了他們到大自然中去，在與大自然的親密接觸中獲得知識的能力。

7、通過這次活動，使同學們更加體會到了中國傳統文化中的“天人合一”的思想。

六、建議與意見

在活動中，我們注意到，加榜梯田在國內外有了一定的知名度，但沒有得到很好的挖掘、整理、開發。為此我們建議有關部門和當地政府：

1、首先抓好配套建設，完善景區功能配套。要建有能容納游客吃、住的飯店、賓館，停放車輛的停車場，在景區設多角度的觀景臺。為游客切實解決“吃、住、行、游、娛”等一系列問題。

2、要把加榜梯田文化作為一個旅游產業建設，開發梯田文化旅游的產品特色，使游客在欣賞梯田自然風光的同時，也有體驗和受到教育，形成以原生態為特色的旅游產品。

3、開發旅游民俗項目，要注重旅游與民俗娛樂的結合，地方特 色濃郁的文化應該是旅游產品開發的重點。

4、獨具特色的“飲食文化”，也應是值得開發一個旅游項目。

第四篇：農耕文化區

農耕文化區

各位游客：

大家現在來到的是農耕文化區，農耕文化區主要體現江西修河流域傳統的農耕文明。“七百里修河，激情揚波，滋潤著贛西北蒼桑大地；五千年文化，厚重深遠，彰顯出山與水無窮魅力”修河，又名修水，古號分寧，是江西省五大水系之一，也是九江市境內最大河流，全長405公里，流域面積14784平方公里。修河流域的先民們事農桑，務耕作，重農務本，民風敦厚，逐漸形成了內涵極為豐富的修河文化，源遠流長。如今修河流域流傳的鋤山鼓、車水歌子，放排號子、全豐花燈、寧河戲等都凝聚了修河文化的精華。修河文化鑄就了修河人民自強不息的精神，并且得到了代代傳承。

“雙飛燕子幾時回，夾岸桃花蘸水開；春雨斷橋人不度，小舟撐出柳陰來。”這首宋代著名詩人徐俯的《春日游修溪上》，向人們描繪了修水純凈秀美的自然風光。900多年后的今天，柘林湖又在向世人展示著美麗的修河風光，述說著古樸的修河文化。

柘林湖農耕文化區分為兩大區域：即外婆島1主要表現農村生產和生活的泛文化主題和外婆島2以江西古老的民間藝術和中國農耕歷史為題材，是一個集觀賞性、參與性為一體的綜合性區域。

農耕文化區面積達45800㎡（外婆島1：22800㎡；外婆島2：23000㎡），森林覆蓋率達到了92%。主要景觀有：“外婆松”、水車、文化墻、耕田組雕、磨坊、腳踏水車、外婆屋、三緣亭、外婆橋、銅錢路、人生路等景觀。

外婆島1

“外婆松”（馬尾松）：

大家看到外婆島門樓前這棵松樹是否像一位老外婆伸出雙手熱情的歡迎大家的到來呢？

中國自古以來把松樹作為堅定、貞潔、長壽的象征，松、竹、梅也稱為“歲寒三友”，表現了中國人民在長期的農業文明中培養出來的不畏逆境、戰勝困難的堅韌精神。

外婆島上的松樹是一個種類：馬尾松，別名青松，屬常綠喬木，是我國南方主要材用樹種，經濟價值高，分布極廣，北至河南、山東南部，南至兩廣、臺灣，西至四川中部。馬尾松的松油脂及松香、葉、根、莖節、嫩葉（俗稱樹心）等可以入藥，能祛風濕，活血、祛瘀、止痛等作用，馬尾松放入水中煮，飲用湯汁可清熱解毒、美容養顏，對糖尿病也有特殊療效。

水車：

水車是一種古老的提水灌溉工具。水車也叫天車，這組水車大的高10米多，小的7米高由車軸支撐著木輻條，呈放射狀向四周展開。每根輻條的頂端都帶著一個刮板和水斗。刮板刮水，水斗裝水。河水沖來，借著水勢緩緩轉動著十多噸重的水車，一個個水斗裝滿了河水被逐級提升上去。臨頂，水斗又自然傾斜，將水注入渡槽，流到灌溉的農田里。

中國自古就是以農立國，與農業相關的科學技術取得了卓越的成就。水利作為農業中最不可缺的一環，各朝政府雖致力于興修水利工程，不論是灌溉渠道或是運河都動員了大量的人力、物力和財力去營建。但是這些渠道大都分布在各大農業區，至于高地或是離灌溉渠道及水源較遠之地，顯然是無法顧及。于是中國人善用其智慧，發明了一種能引水灌溉的農具─——水車。水車外形酷似古式車輪。輪幅直徑大的20米左右，小的也在10米以上，可提水高達15-18米。輪幅中心是合抱粗的輪軸，以及比木斗多一倍的橫板。一般大水車可灌溉農田六、七百畝，小的也可灌溉一、二百畝。水車省工、省力、省資金，在古代可以算是最先進的灌溉工具了。農耕文化墻：

這里展示的是傳統農耕生產和生活所需的用具，這些用具是中國人民在長期的農業生產和生活中的智慧的結晶。

耕田組雕：

這組耕田組雕主要表現了一位農民在田里耕作期間休息的場景，他旁邊是一組牛耕組雕，牛在中國封建時代甚至到上世紀90年代中期在農村是重要的生產資料，所以每家每戶為了種地都要養牛。牛養的多家里就會富有一點，勞動力多一點也會好一點，正是所謂的人多力量大，牛多力量更大。家家都有一條牛，養牛就是家庭的重要任務，一般大人們都有事要做，這些養牛的事都交給小孩子們去做了，家里小孩子多的養的牛就多，一般小孩子八歲的時候就已經學會放牛了。名副其實的牛童，養的牛多壯家里地自然種的就好，經常給地翻土，土地就肥沃長的莊稼就好。

犁是一種耕地的農具。由在一根橫梁端部的厚重的刃構成，通常系在一組牽引它的牲畜或機動車上，也有用人力來驅動的，用來破碎土塊并耕出槽溝從而為播種做好準備。在5500年前，美索不達米亞和埃及的農民就開始嘗試使用犁。中國的犁是由耒耜發展演變而成。最初可能仍名“耒耜”。用牛牽拉耒耜以后，才漸漸使犁與耒耜分開，有了“犁”的專名。犁約出現于商朝，見于甲骨文的記載。在古代歐洲使用的犁從青銅時代起，基本上就沒有怎樣改變過。只有犁嘴從公元前十世紀起一般用鐵代替了木頭。這時的犁在耕田時由犁田人提到一定的高度，需要相當大的氣力。犁出來的溝壟既不怎么直，也不怎么深，因此要犁過兩遍。在犁第二遍時要和第一遍的方向形成直角。在歐洲，公元前一世紀就已經使用一種新式的犁。它有個輪子控制犁地的深度，這就使犁地的人省力。新式犁有犁刀劃土和一個模板翻土，犁出來的溝又深又整齊，而取代了以前的犁田法。新式犁比舊式犁要重，拖起來需要相當大的力氣，因此農民用牛來犁地。碾磨：

在上世紀70年代前，山區的農人們吃的米，都是靠石碾碾出來的。碾子由碾槽、碾磙和碾架三部分組成。碾槽由若干節成弧形的石槽連接成一個大圓圈，碾磙是用堅石打磨成車輪狀的兩個石盤構成，然后靠碾架固定分前后嵌在碾槽里，碾架由一根粗壯的直木從碾圈的中心牽出，控制碾磙始終繞著碾槽運轉。碾磙靠牛來拉動。碾米時，先把稻谷均勻的倒入碾槽，然后駕上牛，人坐在碾架上揮鞭驅牛，牛走磙動。石磙在碾槽里不斷地對稻谷磨碾，直到殼破米出糠成細粉。這樣，一槽米就碾熟了。有的在碾米前先用轢子磨破大部分谷殼，既可縮短碾米時間，又可減少碎米。一般一槽可碾一百二三十斤谷。時間大約二三個小時。石碾并不是家家戶戶都有，一般兩三個屋場共一座碾子。碾子通常設在幾個屋場的中心地點，隔人戶較遠，為的是幾個屋場的人都方便。碾子的周圍一般都有大樹遮蔽，免得夏日碾米時人畜被烈日暴曬。上世紀60年代糧食都是由生產隊統一按時發放的，碾米活兒就比較集中，農戶為搶碾子，常常要起三更睡半夜，否則就可能要餓幾天肚皮。

轆轤：

轆轤是從杠桿演變來的汲水工具。早在公元前一千一百多年前中國已經發明了轆轤。到春秋時期，轆轤就已經流行。轆轤的主要部件是一根短圓木，上繞繩索，圓木可環繞其固定軸而轉動。明代羅頎所編的《物源》載：“史佚始作轆轤”，“史佚”為周初史官，故轆轤可能起源于商末周初。春秋時期，曾在一種軍用巢車或八輪車上裝有轆轤，以便將巢車舉起，車內人即可居高望敵城。自戰國到漢代，轆轤常被人用作入葬下棺的機械。轆轤的制造和應用，在古代是和農業的發展緊密結合的，它廣泛地應用在農業灌溉上。轆轤的應用在我國時間較長，雖經改進，但大體保持了原形，說明在3000年前我們的祖先就設計了結構很合理的轆轤。解放前在我國的缺水地區，仍在使用轆轤提水灌溉小片土地。現在一些地下水很深的山區，也還在使用轆轤從深井中提水，以供人們飲用。在其它工業方面，有使用牛力帶動轆轤，再裝上其它工具用來鑿井或汲鹵的。

腳踏水車：

也叫做“龍骨水車”，省稱“龍骨”。一種用于排水灌溉的機械。因為其形狀猶如龍骨，故名“龍骨水車”。其結構是以木反為槽，尾部浸入水流中，有小輪軸一。另一端有小輪軸，固定于堤岸的木架上。用時踩動拐木，使大輪軸轉動，帶動槽內板葉刮水上行，傾灌于地勢較高的田中。后世又有利用流水作動力的水轉龍骨車，利用牛拉使齒輪轉動的牛拉翻車。以及利用風力轉動的風轉翻車。廣東等地用手搖的較輕便，施于田間水溝，稱“手搖拔車”。大家有興趣的話可以上去領略一下。

風扇車：

是一種能產生風（或氣流）的機械，也叫扇車或揚車。發明于漢代，由人力驅動，用于清選糧食。風扇車的組成是在一個輪軸上按裝若干扇葉，轉動輪軸就可產生強氣流。西漢時長安有名的機械師丁緩發明了“七輪扇”，是在一個輪軸上裝有7個扇輪，轉動輪軸則7個扇輪都旋轉鼓風。《武經總要前集》中繪有一個以軸上曲柄轉動的風扇車。王禎《農書》所繪的風扇車，輪軸上亦裝曲柄連桿，以腳踏連桿使輪軸轉動。以上所述，都是開放式風扇車，它們沒有特設的風道，因此，風扇產生的風是向四面流動的。

現在展現的是閉合式的風扇車，宋應星《天工開物》中就繪有了閉合式的風扇車，從中可見，在裝有輪軸、扇葉板和曲柄搖手的右邊，是一個特制的圓形風腔，曲柄搖手的周圍圓形空洞，就是進風口，左邊有長方形風道，來自漏斗的稻谷通過斗閥穿過風道，飽滿結實的谷粒落入出糧口，而糠粃雜物則沿風道隨風一起飄出風口。這種閉合式的風車，可能產生于西漢晚期，一直沿用至今日的農村之中。

英國李約瑟博士認為，中國旋轉式風扇車的一個驚人特點，是進氣口總是位于風腔中央，因而它是所有離心式壓縮機的祖先。

篾盤：是用竹篾制作的晾曬工具，主要用來晾曬谷物及其他農業作物。

打谷桶：是在收割稻谷后,為了使谷粒脫離稻稈使用的脫粒工具, 由打盤和谷桶組成，農民在使用時用一把稻谷在打盤上摔打，谷粒就脫落在谷桶中，相當于人工脫粒機。

石磨：最初叫硙（wei），漢代才叫做磨，是我國古代優秀的創造發明家魯班發明的。他生活在春秋末期，叫公輸班，因為他是魯國人，所以又叫魯班。據說他發明了木工用的鋸子、刨子、曲尺等。他還用他的智慧，解決了人們生活中的不少問題。在魯班生活的時代，人們要吃米粉、麥粉，都是把米麥放在石臼里，用粗石棍來搗。用這種方法很費力，搗出來的粉有粗有細，而且一次搗得很少。魯班想找一種用力少收效大的方法。就用兩塊有一定厚度的扁圓柱形的石頭制成磨扇。下扇中間裝有一個短的立軸，用鐵制成，上扇中間有一個相應的空套，兩扇相合以后，下扇固定，上扇可以繞軸轉動。兩扇相對的一面，留有一個空膛，叫磨膛，膛的外周制成一起一伏的磨齒。上扇有磨眼，磨面的時候，谷物通過磨眼流入磨膛，均勻地分布在四周，被磨成粉末，從夾縫中流到磨盤上，過羅篩去麩皮等就得到面粉。許多農村現在還在用石磨磨面。

蓑衣：是用草或棕制成的，披在身上的防雨用具。起源古老。《詩.小雅.無羊》：“爾牧來思，何蓑何笠。”何，即“荷”，帶著。唐張志和《漁父》詞：“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”唐柳宗元《江雪》詩：“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”宋功軾《漁父》詩：“自庇一身青蒻笠，相隨到處綠蓑衣。”

斗笠：遮陽光和雨的帽子，有很寬的邊沿，用竹篾夾油紙或竹葉棕絲等編織而成。

在江南農村一帶，幾乎每家每戶家中都有斗笠。在外出中，他們不管天晴下雨，都戴在頭上。成了自己生產生活中不可缺少的必需品。

斗笠，這種古老的擋雨遮陽的器具，至今在山村水鄉仍隨處可見。更有一些旅游勝地，將斗笠作為一種既實用又美觀的工藝品明碼標價，十分受人歡迎。許多家庭，往往在墻上掛上一斗笠作為裝飾，亦賞心悅目。

斗笠起始于何時，已不可考，但《詩經》有“何蓑何笠”的句子，說明它很早就為人所用。《說文》中提到一個“簦”字，意為竹篾編的有蓋有柄的遮陽擋雨的器具，而有蓋無柄的則稱之為笠，又叫笠帽。俗語稱之為斗笠，因其平面如斗大小，故名。

斗笠用竹篾、箭竹葉為原料，編織而成，有尖頂和圓頂兩種形制。講究的以竹青細篾加藤片扎頂滾邊，竹葉夾一層油紙或者荷葉，笠面再涂上桐油。有些地方的斗笠，由上下兩層竹編菱形網眼組成，中間夾以竹葉、油紙。“或大或小，皆頂隆而口圓，可芘雨蔽日，以為蓑之配也”（《國語》）。古詩文中，故常蓑笠并用，“圓笠覆我首，長蓑披我襟”（唐-儲光羲《牧童詞》）；“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”（唐-柳宗元《江雪》）。在武俠小說，斗笠常為高人手中的武器，往空中一擲，旋轉飛行，直奔對方頭頸，使讀者嘆為觀止。

三緣亭：這是哪“三緣”呢？那就是“天緣”、“地緣”、“人緣”，自古便有天時、地利、人和之說，而在外婆島確有著一個天緣、地緣、人緣的傳說。一年三次路過此亭便聚天緣、駐足歇息片刻便聚地緣、路過此亭有思者便聚人緣!三緣齊聚，那便是擁有友情、健康、財富、快樂與美麗。

相傳“永修縣侯”桓伊，功高名顯，但是非常謙遜，平易近人。他喜好音樂，能達到音樂的奧妙，“為江左第一”，有“笛圣”之美稱。桓伊除喜好音樂外，還非常喜歡外出郊游。

偶有一日，桓伊游至此處，只見此風光旖旎，駐足歇息。望江南的秀水美景，想起遠去邊疆的朋友，頓覺傷感，于是吹笛以思故人。此后，每逢佳節，桓伊便游至此。后人稱其來此，而得三緣即天緣、地緣、人緣。

公元383年，桓伊在淝水大戰中攻破苻堅，“功封永修縣侯，進號右軍將軍，賜錢百萬，袍表千端”。桓伊去世后，安葬于南昌青云譜，他的兒子桓陵繼承了他的侯國。

后人為紀念他，在他奏笛的地方修建了一座亭子，取名“三緣亭”。

外婆橋：喜歡刺激的朋友不妨自費嘗試一下。“外婆橋”長138米，寬2米，橋面用999塊木板鋪成，代表著“愛情長久、友情長久”的意思。是江西省目前最長的單掛鋼索橋。走時晃動不止，注意隨晃動節奏和保持身體平衡。（高血壓、心臟病患者勿走）。

外婆島2

本島嶼是農耕文化區的第二個島嶼，以江西古老的民間藝術和中國農耕歷史為題材，是一個集觀賞性、參與性為一體的綜合性區域。本島嶼續外婆島Ⅰ，展示了農耕文明相關的建筑、表演以及農耕物品，在此游客可以觀看修河流域的傳統文化表演，可以體驗別具特色的二十四節氣羅盤與沙漏，可以走一走中國獨一無二的人生路、財富路，可以品一品柘林湖特產的農家美酒?

二十四節氣羅盤：

二十四節氣是在春秋戰國時期形成的，它是我國勞動人民創造的輝煌文化，它根據陽歷劃定，反映著季節的變化，指導著農事活動，影響著千家萬戶的衣食住行。

這個占地面積約16㎡的二十四節氣羅盤，從上到下共分為三層。頂部為第一層，它代表著地球一年繞太陽旋轉周為360°，即一年360天，每15天劃分了一個節氣，刻成的度數代表著太陽黃經度數。羅盤第二層可轉動，對應第一層刻印著每個節氣與其所處的日期。羅盤第三層對應的刻著每個節氣的氣候、物候的變化。

沙漏：

沙漏，也叫做沙鐘，是一種測量時間的裝臵。西方沙漏由兩個玻璃球和一個狹窄的連接管道組成的。通過充滿了上面的玻璃球的沙子穿過狹窄的管道流入底部玻璃球所需要的時間來對時間進行測量。一旦所有的沙子都已流到的底部玻璃球，該沙漏可以被顛倒以測量時間了，一般的沙漏有一個名義上的運行時間1小時。

這四個計時沙漏就是仿制西方沙漏制成的，可轉動，占地約4㎡。四個沙漏分別裝著四種不同顏色的沙子：白色，代表健康;紫色,代表品位;粉色,代表天真;藍色代表活力。它們的運行時間分別為一天，三天，一天，四天，代表著一生一世的愛情，一生一世的友誼和一生一世的幸福。

農耕文化是指由農民在長期農業生產中形成的一種風俗文化，在幾千年農業文明的進程中，形成自身獨特的勞動、耕作、物產、飲食方式以及手工藝產品。農耕文化帶來了農業的文明，農業文明也給我們帶來了巨大的財富。在農耕文化發展的歷史長河中，璀璨了各種形形色色的人，也萌生了一條人生之路。

銅錢路：

銅錢路是農耕文化財富的縮影，告訴人們農耕文化其自身價值的貴重，也告訴了人們農耕發展給我們人類帶來了巨大的財富。這條銅錢路（財富路），正是以仿銅錢鋪設而成，路寬為1.5m,占地約60㎡，路的中間以紅麻亮面板貫穿銅錢方孔，取意為古時的“盤纏”。踏著銅錢過路，象征著踏著數千年農耕文明長河，將給我們創造源源不斷的財富。

人生路：

農耕文化不斷推動著人類文明的進步，催生了色彩斑斕的人生之路。人生路由農耕文化長河中產生的形形色色的人組成，該路用大理石鋪地而成，長165米, 采用汀步的環形路布臵方式。這條路共設有365塊踏步，每一塊踏步代表著一個生日，在踏步邊上的小塊大理石上刻著對應生日的形形色色人物的資料，365塊踏步就組成了一條人生的印記。“漫漫人生路，人生短短幾個秋。”踏上這條人生路，就像是進行一場人生的旅行，一邊欣賞著沿途的風景，一邊品讀著百味人生。

滑草：

滑草是最近幾年在國內興起的休閑健身運動，它起源于20世紀60年代的奧地利，當地的人們酷愛滑雪，但因為季節關系夏天無雪可滑。于是人們就嘗試著開始滑草，期望在草上能體驗滑雪的那種愉悅和樂趣，運動一經推廣便受到了歐洲白領階層的歡迎。

本滑草項目驚險刺激，玩法卻相對簡單：游客只需坐在滑草車上，左右抓穩，雙腿微屈登住車前部，由工作人員在車后用力把車推出，游客則會隨著滑草車一起快速滑下，這種滑草運動既符合新時代環保的理念又很新奇。

由于這項運動驚險刺激，以下幾項大家需要注意：

1、孕婦者、心臟病患者、高血壓患者、恐高癥患者不能參加；

2、滑草期間不能橫穿滑道；

3、請自覺服從工作人員指揮，請勿擁擠、打擾。

酒坊：

酒與中國人的情緣源源流長，上至達官貴人，下至平頭百姓，與酒結緣者比比皆是，酒的歷史、酒的趣聞，飲酒的講究、飲酒的含義五花八門，以至現在有“酒文化”的說法。中國造酒歷史悠久,早在公元前2800年至公元前1800年的龍山文化時期，就有了自然發酵的果酒，此后發展到利用谷物糖化再酒化的釀酒工藝。公元前16世紀(商代)至公元前200年(先秦時期)，人們又用谷物或其副產品培養出了一種能發酵的活性微生物或其它酶類的“曲”的直接釀酒法，這大大早于19世紀的歐洲。我們現在所說的酒，一般都是指谷物釀酒。

這座占地面積約為250㎡的酒坊是一個兼具功能性和藝術觀賞性的點景建筑，它依山傍水，格調清雅，即可品酒賞景，又可休憩聽曲，是一個以酒文化為主題的綜合性休閑娛樂場所。

第五篇：農耕諺語

農耕諺語

立春陽氣轉 雨水沿河邊 驚蟄烏鴉叫 春風地氣干 清明忙種麥 谷雨種大田

立夏忙開鏟 小滿鳥來全 芒種在五月 夏至不拿棉 小暑不算熱 大暑汗漣漣

立秋忙打墊 處暑動刀鐮 白露雁歸南 秋風無生田 寒露不算冷 霜降變了天

數九諺語

一九二九不出手 三九四九冰走 五九喝燒酒 春打六九頭 七九河開 八九雁來 九九加一九 耕牛遍地走

數伏諺語

頭伏蘿卜 二伏菜 三伏種蕎麥

七）東北農民流行節氣的順口溜

立春陽氣轉，雨水沿河邊，驚蟄烏鴉叫，春分地皮干，清明忙種麥，谷雨種大田；

立夏鵝毛住，小滿雀來全，芒種開了鏟，夏至不拿棉，小暑不算熱，大暑三伏天；

立秋忙打甸，處暑動刀鐮，白露煙上架，秋分不生田，寒露不算冷，霜降變了天；

立冬交十月，小雪地封嚴，大雪江茬上，冬至不行船，小寒近臘月，大寒整一年。