第一篇：德慧智經典誦讀在初中思想品德課中的運用大全

德慧智經典誦讀在初中思想品德課中的運用

新疆兵團第七師129團五五中學

陳新蘭

我是一個團場中學的一名思想品德教師，我是在2010年的7月在石河子繼續教育學習時，知道了德慧智經典誦讀的理念，我通過學習，了解了德慧智經典誦讀的理念，德慧智經典誦讀教育理念，是中國古代教育與西方教育理念的完美結合，以“教人修德，以德養慧；慧智雙運，培賢育圣”為教學目的，理法兼備，自成系統的一個完整教育理念。

“德慧智”三個字，既是德慧智經典誦讀獨有的教育特色，也是德慧智經典誦讀與社會上其他經典誦讀所不同的根本區別，同時也是德慧智經典誦讀所要達成的教育目標。

“德”、“慧”、“智”三個字，是一個完整的系統，以“德”為統帥、為根本，來帶動“慧”與“智”的和諧開發啟動，達到培賢育圣的教育目的。那么什么是“德慧智”呢？

“德”既具有品格性，同時具有能量性，是營養思維、心理等精神系統的重要物質，是慧識和智識同步健康發展的堅實基礎和最佳營養，是大慧和上智的能量源泉，是仁慈大愛的乳汁。

“慧”：是指以道德心靈為體，右腦慧識為用，從而產生的思識，也稱之為“慧識”。它包含著靈感思維、潛在意識和直覺的透發。

“智”：是指左腦智識對皮層意識的直接應用，其中含有稟性意識、習性意識，以及通過善、正、真的教育而獲得的正覺與正念。

通過對“德慧智經典誦讀教育理念”的學習，我在我所教的5個班開始了德慧智經典誦讀的實驗，我先制定了誦讀計劃，貼在每個班的教室里，確定了誦讀的內容，主要誦讀老子的《德道經》，還有培養孩子品格的《弟子規》。我和5個班的班主任溝通好，讓七年級的學生每天的早讀課前誦讀三遍《復興道德心愿詞》和《德道經》雙一章，即老子的《德篇》第一章《論德》和《道篇》第四十五章《觀眇》。我教七年級5個班的思想品德課，我利用課前5分鐘的時間，讓學生誦讀。我和學生一起誦讀，每次在誦讀前，我要求學生以感恩心、恭敬心來誦讀經典，在誦讀中對學生潛移默化地滲透道德思想教育，在誦讀中自然而然地養成文明禮儀，在誦讀中汲取經典的人文營養，在實踐中修養自己的道德心靈。

隨著誦讀的深入，同學們在不知不覺中已經把《德道經》的雙一章背會了，同學們很有成就感，剛開始誦讀時，句子不好讀，老子的文章很深奧。就這樣每天堅持課前的五分鐘的集體誦讀。還利用閱讀課給學生們上了一堂多媒體課《德的內涵》，通過這一堂課的學習，學生們知道來了“德”字的內涵，很多學生說沒有想到一個“德”字有這么多的含義，解釋起來，就是一心一意地去執行十種善行、四項行為準則，為眾人服務，為民族服務、為國家服務，這就是“德”的完整意思。我給學生講老子的《德道經》是中華民族的根文化，是一部寶藏，它既具有能量性，也具有品格性。能量性是指它具有我們每個人的精神所需要的上善能量，品格性是指它能引領我們每個人的思想朝著仁、義、禮、智、信五德方面進行完善，直至完美。

又過了一段時間，我用我的思想品德課給學生上了一堂德慧智經典誦讀的課，我上的是《學海無涯“慧”作舟》，通過這一課的學習，同學們對經典誦讀有了更深的體會了。很多同學表示要好好誦讀《德道經》，開啟慧性頭腦，慧智雙運。我要求學生每天誦讀，我自己也每天誦讀《德道經》1-----45章，有時和學生一起分享誦讀的體會，誦讀了一段時間，我要求學生寫一下自己誦讀的體會，學生的體會交上來，我一看，學生真的是寫的很好，我摘錄兩段：

2011-10-26陳雯雯

星期三，我們去多媒體教室上了一節課，是“德的內涵”，對《德道經》的誦讀也就更用心了。

學了這一課，我知道了“德”的意思，眾人要一心做到十種善行，四項行為準則。其中十種善行是：“忠孝心、仁愛心、勇猛心、博愛心、忍耐心、和藹心、慈悲心、教化心、好善心、平等心”，四種行為準則是：非德勿視、非德勿言、非德勿聽、非德勿行。通過這一課的學習，我對“德”有了了解，明白了德的重要性。我決心做一個有道德的人。所以我要堅持誦讀《德道經》，俗話說“貴在堅持”，我相信，只要我堅持不懈，就一定會有收獲的。

2011年12月22號 張艷格

七（1）班 通過這一個學期的讀《德道經》，我的學習進步很大。老師講的東西記的也快，背單詞的時候只要讀幾遍就會，考試的時候有一道題，這道題我記得老師講過的，可我怎么也想不起來了。我想應該是我的心情太急躁了吧！我就在心里默讀復興道德心愿詞和《德道經》雙一章。等讀完后我再一次看這道題，我一下子就寫出來了。這一次考試我很輕松，所以我每天做作業的時候，心里就會默讀一遍，這樣心里平靜下來，做題的效果才會出來，每次讀完后，心情就會很愉快，很輕松，這樣才能提高學習效率。

學生們通過經典誦讀明白了許多道理，通過學習《弟子規》，知道了做人的規范，通過誦讀《復興道德心愿詞》，知道了起心動念不離道德，通過誦讀《德道經》知道了要做一個有道德的人，做一個善良的人，做一個孝敬父母的人，做一個知道感恩的人。

文化是民族的靈魂，教育是民族振興的基石。我在初中思想品德課中運用了德慧智經典誦讀教育，在兩年的經典誦讀教育活動中，學生們的整體素質發生了變化，我所教的5個班的思想品德課的成績也有很大提高，愿德慧智經典教育早日結出累累碩果。

第二篇：淺談初中思想品德課中多媒體的運用的體會

淺談初中思想品德課中多媒體的運用的

體會

信息時代的到來,的確給我們生活、工作帶來了諸多方便，有了多媒體教學,課堂美麗了,生動了,既解放了教師的粉筆,又解決了許多“三寸不爛之舌”所不能言語的“海市蜃樓”的苦衷。課堂容量增大了,學生可以如饑似渴地在網絡知識里汲取更多的養分,大大推動著教學生產力的發展,成為教學諸多推動因素中一個和諧的音符。我就多媒體在初中思想品德課的運用談談我的認識和體會：

第一，通過多媒體系統對教學內容進行動態組織和編輯，把聲音、圖片、文字、影像，按照教學過程的邏輯需要組織起來，使抽象的教學內容能更加生動、具體地展現出來，從而引起學生的注意力,提高學生的學習興趣。如例如如思想品德“依法保護環境”，可用一張活動投影片配合教師引導來開課。投影片內容為：樹木被砍光后，光禿禿的黃土地上只有一個個樹樁（真實照片），一只小鳥飛來（抽動片），無處安家，小鳥發出悲鳴：“我的家在哪里？”（字幕覆蓋片）。教師用語言引導：亂砍濫伐破壞了原有的生態平衡，環境遭到破壞，小鳥無處安家。這樣發展下去，人類是否也會失去家園呢？今天我們一起來分析人類面臨的嚴重的環境問題，探討如何共同保護人類共有的家園。這樣開課即簡單明了，又富有啟發性，能有效地激發起學生的學習興趣收到很好的效果。

第二，我們的教學內容,有不少是培養學生思想品質的,要使學生體會其中的意境和感情,我們就要感動學生,以往我們常常講事例,但由于大部分教師講讀水平有限,效果往往不如人意,但若用上一幅制作精美的圖片,一段恰到好處的音樂,一組恰如其分的鏡頭??再加上一段精彩的視頻,往往能喚起學生的共鳴,引起他們的思想認同。例如,在講到“統一多民族國家的團結和發展”時,我們可以結合電影《紅河谷》中的這一片斷(課堂中插播電影片段):藏族的頭人識破英國人妄圖把西藏從中國分裂出去進而占領西藏的陰謀時,面對英國侵略者的挑撥、威脅,伸出五個指頭,義正辭嚴地對英國侵略者說了這樣一段話:“藏族是這個,漢族是這個,回族是這個,蒙族是這個,還有滿族、維族??。既然我們的祖先把我們結成了一個家,家里的事,就不當你的家來問了!”來說明民族團結的必要性。一個封建農奴主能說出這樣有愛國熱情的話語,那么,我們教師在此基礎上有激情地進一步總結,一定能激發起學生的愛國熱情,增強他們的民族自尊心、自信心和自豪感。因此,在條件具備的情況下,不失時機地以情感打動學生、激發學生,會收到特別好的教學效果。

第三，利用多媒體可以通過動畫模擬、過程演示,使靜止圖成為動態圖,從中觀察到整個變化過程,學生邊觀察、邊思考討論,通過創設情景演練,從而激發學生思維。既活躍了課堂氣氛,激發學生的求知欲,也體現教師的主導作用,發揮學生能動作用,使教與學成為有機的整體。從而培養學生的觀察能力、想象能力、綜合分析能力、解決問題的能力,促進思維向縱深發展。例如:在介紹初一年級《防范侵害，保護自己》時,我們先放一段中央電視臺關于一些青少年被非法侵害的視頻,再用圖例演示“防范侵害，保護自己”的方法，最后讓學生現場表演遇到侵犯時，如何選擇保護自己的方法。這樣學生就很容易的了解保護自己的途徑

總之，恰當地將多媒體運用到思想品德教學能有效地幫助學生提高認識問題、分析問題和解決問題的能力，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，取得良好的教學效果。

第三篇：淺談誦讀在閱讀教學中的運用與價值

淺談誦讀在閱讀教學中的運用與價值

誦讀是我國語文教育優秀傳統中一種有益于積累、有效提高語文能力的好方法。誦讀是反復朗讀，自然成誦，尤其適宜于詩歌、散文、文言文等聲情并茂的作品。誦讀比簡單的朗讀更有助于從作品的聲律氣韻入手，體會其豐富的內涵和情感，這一方法有助于積累素材、培養語感、體驗品味、情感投入，達到語文熏陶感染、潛移默化的目的。

新頒布的《語文課程標準》（實驗稿）在“教學實施建議”中指出“有些詩文應要求學生誦讀，以利于積累、體驗、培養語感”。在“階段目標”中再從具體操作層面給予保證： 在前三學段提出具體要求的基礎上，第四學段（初中階段）提出了更高要求，“誦讀詩詞散文和淺易文言文，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”。

然而，長期以來，閱讀教學存在著嚴重的弊端。除了上公開課，閱讀教學仍是“師生對話”方式一統天下，輕視了學生與文本的交流。學生與文本的對話，是閱讀教學的中心。在課堂上要想保證學生獨立、充分、深入地與文本對話，就必須建立在讓學生反復誦讀課文的基礎上，因為學生除了通過閱讀把握文章的主旨外，學習語言（包括朗讀、背誦、積累、運用等）也是學生閱讀的一個重要目標。反之，作為閱讀主體的需要——認識發展的需要和情感動機的需要就得不到滿足，學生的閱讀能力也就得不到提高。另外，老師的過細串講和分析占去了課堂時間，會引起學生的逆反心理，既不能養成自覺誦讀的習慣，也體現不了閱讀教學的目的和本質。

在現代詩歌朗讀教學中，我認為應以“誦讀”為載體，走進文本。朗誦是解讀詩歌的敲門磚，只有對詩歌進行反復誦讀才能真正走進解讀詩歌的藝術殿堂。《一片槐樹葉》是一首新詩，也可以說是一篇帶有淡淡思鄉情愫的美文，我將這節課的重點放在“誦讀”上，讓學生在誦讀過程中整體把握和感知文章，通過“誦讀”，培養和提高學生誦讀和理解詩歌的能力。同時采用了以下幾個環節來進行朗讀訓練。學生誦讀感知——教師范讀品鑒——研讀理解文本——思讀感悟主旨。

㈠．注重朗讀技巧的指導。

課堂上，我首先加強了“指導朗讀”這個環節，主要是指導學生讀出感情、節奏、重音，注意語速、語調等。“朗讀技巧教學靠灌輸不行，因為學生未形成?內化?，就不能靈活運用，更不能引發創新；朗讀技巧教學必須在范讀、模仿的前提下鼓勵學生對朗讀進行“探索”，即創設問題情境，引發學生求知的需要，以探索的態度和方法學習朗讀技巧。”在老師范讀的影響下，學生有的學著老師的腔調，讀得如癡如醉，有的進行創造性朗讀，展示著自己的個性。這樣，誦讀給學生創設了一個輕松愉悅的課堂氛圍，讓學生從語言的節奏、韻律中感受到學習語文的樂趣。瑯瑯的讀書聲回蕩在教學的課堂上，在誦讀中來體味涵詠文章的美感，培養學生的語感。在朗讀時，我有意識地創設一些問題情境，在教師的范讀和學生朗讀的比較中，讓學生自己發現存在的問題，并在別人朗讀時大膽地糾正，極大地調動了學生的探索熱情，鞏固了朗讀技巧。

㈡．理解作者的思想感情，做到形式和內容的和諧統一。

“朗讀藝術的內容和形式本來就是統一而相輔相成的、相得益彰的。”在“指導朗讀” 后，我給學生談了結構美、旋律美、音韻美后，把作者寫詩的特有思想感情做了介紹：紀弦先生寫鄉愁之情，以“一片槐樹葉”為意象，寄托了詩人思鄉盼歸的情感，開頭以槐樹葉起情，結尾以企盼重回槐花飄香的季節收尾，首尾呼應，一氣呵成。這樣完美的形式，這樣富有的思想感情，怎不能讓學生們深入其中，品味文本的美感和深意呢？通過讓學生去感知、去感悟、去創新，以達到明其意，動其情，見其形。讓學生再次邊讀邊思，邊讀邊賞，去發現美、感受美、創造美，進一步指導學生正確理解和運用祖國語言的能力。使他們具有適應實際需要的現代文閱讀能力，具有初步的文學鑒賞能力。

㈢．培養學生的鑒賞能力，在誦讀中品味語言。

在教學中要注意培養學生將誦讀與自主、合作、探究的學習模式結合起來，實現師生互動、教學相長。讓學生在誦讀過程中整體把握和感知文章，通過“誦讀”，培養和提高學生誦讀和理解文章的能力，培養學生鑒賞的能力，培養口語交際、寫作能力。并能促美育、促個性、促創新，從而全面提高學生的語文素養。

《一片槐樹葉》的語言很美，通過反復誦讀，品味富有表現力的語言，深刻地感受蘊藏在字里行間的真情實感。在這一環節，學生分組討論，結合對詞語的品析，簡單描述想像到的畫面，充分體現了自主、合作的精神，既有個人的見解，又有集體的智慧，各抒己見，互相交流，挖掘了學生的內在潛能。學生入情后，在品詞析句中不斷有新發現，并能用恰當的語言表達出來。學生先去發現，然后說出依據，學生的思維就會被激活。這首詩學生的發現主要表現在兩方面：一是詩歌的層次結構，二是詩歌的立意。用時空的變化順序來組詩，使這首詩的層次非常清楚，由對家人的思念上升到對祖國大陸的思念，正是作者思想感情的升華。

在文言文教學中，如何落實“有些詩文應要求學生誦讀，以利于積累、體驗、培養語感” 這一課程目標呢？我認為課堂教學要從教師講解為主轉變為以學生練習誦讀為主；把立足點從講翻譯、談語法轉移到指導學生誦讀上來。其核心就是要加強誦讀教學及其指導。

㈠．變 “串講”為“自讀”，以疏通詞句。

初中階段的文言文選文，大多篇幅不長，注釋詳細、淺顯意懂。學生在自讀過程中，只要認真閱讀文下注釋，少量查閱古漢語詞典等工具書，聯系上下文，便能疏通讀懂課文。因此，在課文詞句的疏通上，要求學生自讀。學生在自讀課文時碰到難詞難句不能理解，就做上記號，先在學習小組中討論解決，如果不能解決，則在全班質疑。學生提出疑難，我盡量讓其他學生回答，培養學生質疑解難的興趣和能力。這樣就提高了學生閱讀淺易文言文的能力。當然，對每篇古文的“訓練重點”中要求“理解”的詞語和要求“歸納義項”的詞以及中考說明中要求的考點——少量多義詞、活用的詞和常用的文言虛詞等，必須作為重點在課堂上提出，要求學生當堂解答并予以積累。

㈡．變“分析”為“誦讀”，以理解文意。

我們有這樣一種認識：只聽老師滔滔不絕，不聞學生書聲瑯瑯的語文閱讀課，不是好的語文課。的確，學生如果沒有熟讀課文，即使老師口若懸河，講得眉飛色舞，分析得頭頭是道，那也只是一種自我陶醉。一堂課下來，學生并沒有留下多少印象。相反，如果學生對課文進行了熟讀，甚至達到了成誦的地步，他們自會從誦讀中感知和領悟文章的意蘊。古人云：“書讀百遍，其義自見。”因此，在文言文教學中不對文言文的文章作過于繁瑣的分析，一般把課文的層意和整篇文章的大意及作者的情感、寫法等設計成幾道討論、思考題，讓學生帶著這些問題去誦讀，在誦讀中去感悟、品味，再適當點撥，達到理解性記憶，加快記憶速度。當快要熟讀成誦時，絕大多數學生都能從吟誦中參悟文章的思想內容、作者的情感、態度。以《茅屋為秋風所破歌》的教學為例，可設計這樣二道思考題引導學生誦讀：⑴用“＿＿為＿＿所＿＿”句式逐節概括內容；⑵文章表達了詩人怎樣的思想感情。

㈢．科學指導“誦讀”，以提高效率。

文言文教學以誦讀教學為主要途徑，是否就是不加指導完全由學生自己朗讀及至背誦？當然不是。誦讀教學的一個關鍵，就是要對學生的誦讀進行科學的指導。它包括糾正學生的讀音，要求學生讀準節奏，讀出語氣，理解文章層意，粗知文章思路，找準文章支撐點，變換朗讀方式等。只有這樣，才能提高學生誦讀的能力，加快背誦的速度，最終達到提高閱讀淺顯文言文的能力。在科學指導學生誦讀方面，我做了以下嘗試：

1． 指導學生讀準字音，讀準節奏，讀出語氣和氣勢。誦讀的目的是為了更好地理解文章，讀準字音和節奏，就能正確理解句意，正確理解文章；讀出語氣和語勢，就能恰當地理解作者寄寓文中的喜怒哀樂和沉郁、豪邁之情感。

2． 粗知文段層次及大意，掌握文章思路。指導學生誦讀，化整為零、化難為易、然后再合并為一。以巜湖心亭看雪》的教學為例：通過誦讀學生從“人鳥聲絕，獨看雪景，亭上飲酒，舟子喃喃” 四層次把握，最后自讀。每層自讀三—五遍，大約15分鐘左右，百分之九十以上的學生都能較好的完成背誦任務。

3．靈活運用誦讀方式。任何一種單一的呆板的方法都會造成人們對事情的厭惡乃至產生抵制情緒，收不到預期的效果，指導學生誦讀也是一樣。應該靈活運用多種誦讀方式，激發學生誦讀的興趣，使學生在興奮感中愉快又昂奮地誦讀，這樣就能加深學生對文句的理解，加快學生背誦的速度。一般說來，誦讀方式可分為領讀、齊讀、分組讀、自讀等，而應該以自讀為主。如《與朱元思書》第三段分三層來具體寫山景，可讓男生讀第一層（整體形象之奇），女生讀第二層（情趣之奇），再男、女生合起來讀第三層（明志）。第二遍則男、女生所讀內容互換。然后再讓學生分層自讀三至五遍。大概15分鐘左右，絕大多數學生便能基本背誦了。

綜上所述, 誦讀這個為古人沿用千載的傳統教法,不僅不可摒棄,而且應該很好地繼承發揚。宋代的朱熹曾說:“古人云:讀書百遍,其義自見。謂讀得熟,則不待解說,自曉其義也”。吳伯蕭也曾忠告:“把工夫下在多讀原文上邊”。這些都體現了“誦讀”的重要性。隨著教改的深入發展,作為語文教師, 必須加強誦讀教學,讓書面的無聲語言變成有聲的語言藝術,讓形象由誦讀樹起,讓意境以誦讀創設,讓誦讀串起語文課堂教學的整個動態過程。

第四篇：淺談多媒體在初中思想品德課教學中的運用[模版]

多媒體在初中思想品德課教學中的運用

南充市南部縣鐵鞭小學魏云昱

魏云昱，男，漢族，中共黨員，大專文化，中學一級教師，學校教導主任，現年44歲。2006年4月被評為“南充市中青年骨干教師”；2007年9月評為“南充市專業學科帶頭人”； 2009年9月被南充市委、市政府評為“南充市優秀教師”； 2010年9月被評為 “四川省農村初中骨干教師”； 2011年11月本人榮獲南部縣初中教學質量先進個人。電話：***QQ ：315729627

摘要思想品德課教學中多媒體的運用，能夠通過音頻、視頻等感官刺激激發學生的學習熱情。但在實際的教學過程中，思想品德課的多媒體教學還存在一定的問題，正確認識這些問題是更好地促進思想品德課教學的重要前提。

關鍵詞 思想品德；多媒體；教學運用

目前，我國正在大力開展基礎教育改革，培養學生的學習興趣，提高學生的學習主動性，改善學生的學習方式已成為現代教學的重要目標。多媒體技術的出現為實現新課標的要求提供了廣闊的活動空間，為教學方式和教學模式的變革提供了基礎和保障，而且可以打破時空限制，把學生帶進虛擬的世界，并使枯燥乏味的政治道理變得形象生動。

一、思想品德課與多媒體教學資源整合的重要意義

初中思想品德課是一門中考學科，同時也是對青少年進行思想道德素質教育的主陣地，對于學生的成長和發展具有不可替代的重要作用。但是由于思想品德課的學科特點及教師的傳統教育方法，使學生 1

往往感到思想品德課很枯燥、乏味，缺乏學習的主動性和積極性。多媒體技術在中學思想品德教學的運用，打破了過去枯燥、單一的教學模式，為學生提供了開放性的自主學習環境和資源，培養了學生的主動探索、獨立思考、合作學習等創新精神。

多媒體應用于課堂教學,具有圖文并茂、聲像并茂、動靜結合、形象直觀的特點。就能激發學生的學習興趣，不斷滿足學生強烈的學習欲望，調動學生的多種感覺器官，引發學生的想像力和創造性的思維。讓學生在教學中耳聞其聲、眼見其形，從輕松、愉快的氣氛中理解教材，掌握所學的知識，提高學習效率。

二、多媒體技術在初中思想品德課教學過程中的運用

1、巧設話題，引入新課。

良好的開端是成功的一半。引人入勝的新課導入能有效地激發學生的學習興趣，為教學目標的完成奠定堅實的基礎。如在講授七年級《改革開放的新時代》一課的時候，我用多媒體課件播放歌曲《走進新時代》片段，同時配以改革開放以來人民生活變化的畫面，能使學生切身感受到改革開放以來祖國的巨大變化，拉近了教材與學生的距離，引起學生思維上的共鳴，激發學生探究的興趣。

2、利用動畫教學，激發學生求知欲。

動畫是當前深受廣大中學生喜愛的一種媒體表現形式,在思想品德課中適當運用動畫可以迅速把學生引入動畫情境,拉近理論與生活的距離,使學生有身臨其境之感。學習“人類面臨嚴峻的環境問題”時,學生已懂得我國資源面臨的嚴峻形勢,尤其是森林資源遭到亂砍

濫伐的情況十分嚴重。這時再出示一幅《落淚的地球》的漫畫,讓學生思考發言,并聯系實際談談有何體會，深刻地體會到保護環境的迫切性,保護環境必須從自身做起,從而激發了學生心中的共鳴:“愛護我們的家園——地球”。

3、發揮學生的主體性，引導學生主動學習。

思想品德課教學的關鍵，是要在教師主導作用的影響下，充分發揮學生的主體作用，使兩者關系達到和諧統一。以往的思想品德課課堂教學主要是教師“一言堂”、“滿堂灌”，學生被動學習、被動接受知識，收效甚微。在教學過程中，應采用多媒體教學手段，借助多媒體特有的形象、逼真的畫面、富有情感的聲音，再加上教師適時恰當的講解，促使學生主動思考、主動探究、不斷探索，并找出解決問題的方法，從而提高學生分析、解決問題的能力。

4.師生互動，培養學生創新能力和實踐能力。

在思想品德課教學中，學生的學習過程，實際上就是在教師的指導下，學生主動發現問題、解決問題的探索過程。在多媒體運用過程中，教師與學生的距離逐步縮小，師生共同針對教材內容與多媒體展示的材料不斷地進行討論和交流，共同分析和解決問題，這樣就使師生之間的這種教學交流逐漸變成情感交流、心靈交流，進而有利于培養學生的創新能力和實踐能力。

三、多媒體運用要遵循的原則

多媒體技術走進思想品德課堂,體現了現代教育技術與現代教育理念的結合,既突出了多媒體的示范、指導、激趣作用,又充分發揮了

學生的主體地位。為此運用多媒體提高教學效果還應遵循相應原則。

1、適度原則。心理學研究表明，人的各種注意的發生和保持，均以一定的興趣為條件，而興趣對保持有意注意，提高學生主動性具有支持作用。多媒體的直觀形象能引起并保持學生興趣，然而多媒體的使用也不能過度。

2、實效原則。在多媒體課件教學過程中，我們也應根據教學內容的需要，選擇恰當的媒體手段和表現形式，做到化繁為簡、化抽象為具體，以達到使學生理解知識、形成技能、體現學生主體地位的目的。因此我們在制作課件時，選材一定要新穎、典型、貼切學生實際，制作的畫面要清晰、聲音要清楚、文字量不要過多。只有高質量的課件，才能收到好的教學效果，增強教材的信度。

3、互動原則。現代思想品德課教學是一種智慧與情感交融的互動過程，運用多媒體教學，要防止因使用多媒體手段而削弱教師在課堂教學中的主導作用和忽視學生主體地位的現象。教師要充分發揮其在教學中的主導作用，以飽滿的情感、積極的思維、巧妙的組織調動學生參與教學的積極性、主動性，發揮學生在教學中的主體作用，讓其主動探索，主動實踐，積極互動。

四、思想品德課運用多媒體應該注意的問題

在實際的教學過程中，多媒體教學的運用，一方面大大促進思想品德課堂教學，同時也存在一定的問題，這些問題的產生主要是教師的不恰當使用或是對多媒體教學的定位認知不準確造成的。

1、過分依賴多媒體教學，導致教師備課準備不足

在實際的教學過程中，存在著部分教師在教學的過程中，過分依賴多媒體教學，讓多媒體課件成為教師的唯一教學手段，這就造成對多媒體教學手段的過度依賴，造成部分教師備課不積極主動，也使得部分教師在課程的準備上不足，只是針對多媒體情景教學的討論而討論，使教學效果大打折扣。

2、要明確主輔,切忌本末倒置。

多媒體技術作為輔助教學的手段,應是為完成教學目的和任務而服務的。如果過分注重圖片的設計,聲音的選配,動畫的設置等,就難免把多媒體輔助教學變成多媒體展示教學,雖然也能吸引學生的注意力,但無益于教學目的和任務的完成。

3、要注重多媒體信息之間的有效搭配。

思想品德教學有效的一個重要標準是在于考查學生是否形成正確的、科學的哲學思維，.在利用多媒體教學時,適時使多媒體信息之間進行藝術配合,效果會很好。同時,也要盡可能避免無關的或互相矛盾的多媒體信息的同時呈現。

總之，現代化教學手段課件的應用，使傳統課堂教學不便或無法解決的問題迎刃而解。擴大了信息，充實了容量，使教學內容化靜為動，化無聲為有聲，變抽象為生動，變學生被動接受為主動探究，提高了課堂效率，而且為中學思想品德課的教學拓展了空間，增強了感染力，促進思想品德課堂的有效教學、高效教學。

2014年2月23日

第五篇：誦讀在初中古詩詞教學中的重要性

誦讀在初中古詩詞教學中的重要性

在現行人教版初中語文的教材中，古代詩歌是一項非常重要的教學內容。但是因為有中考的壓力，所以大多數初中語文教師都比較關注教材所選古代詩歌的背誦和默寫，而忽略這些篇目的理解和賞析。[1]即使也設計了理解賞析的環節，也大多從詩句意思和主題思想等角度進行知識層面的傳授。古詩詞教學最傳統的誦讀環節，一直都處于次要地位。無論是從學生語文能力培養的角度，還是從完成語文課程目標的角度，這都是一種不可取的做法。那么誦讀在古詩詞教學中，究竟有哪些重要作用呢？

一、誦讀，能促進學生把握古詩詞的主題內容。

古詩詞都是古人在一定背景下，對其心理感受的一種表達。而通過誦讀來理解詩歌內容，不僅是對作者當時心理感受的一種還原，也是對時代背景以及作者人格魅力的一種解讀。[2]當然，要實現這些目標，必須在了解寫作背景的基礎上，準確把握詩歌的感情基調。

例如宋代文學家蘇軾的《江城子?密州出獵》這首詞，教師先要指導學生了解其寫作背景。這是蘇軾被貶謫到密州的時候，和同僚出獵的時候寫下的一首作品。雖然被貶，但是蘇軾的情緒并不消沉，而是仍然充?M著為朝廷效力的雄心壯志。接著教師就可以要求學生帶著理解去誦讀這首作品，并且根據學生誦讀的實際情況予以具體指導。當學生能用雄心勃勃而又頗為自得的語調去讀“親射虎，看孫郎”，用低沉充滿期盼的語調去讀“持節云中，何日遣馮唐？”，用慷慨激昂的語調讀“西北望，射天狼”。那么學生對蘇軾這首作品中抒發的情感，以及這首宋詞的魅力理解的相當透徹了。

二、誦讀，能幫助學生形成多種語文能力。

很多優秀的古詩詞能夠膾炙人口，不僅是因為其蘊含著豐富的情感，這也和這些詩詞中運用了很多藝術手法有關。理解掌握這些藝術手法，感悟它們在表達情感、刻畫人物、描繪意境中的作用，對于學生提高語文能力，是非常重要的。但是讓學生能夠真正感受到這些藝術手法的作用，單靠教師的講授是不行的。而把這項內容和學生的反復誦讀結合到一起，效果就要明顯多了。

例如陸游的名作《卜算子?詠梅》，詞中作者通篇運用了象征手法，在對梅花高貴品質的贊美中，抒發了作者對高潔之士矢志不渝精神的崇尚之情。而在描寫梅花形象的時候，作者沒有運用太多的形容詞，也沒有正面直接進行贊美，而是通過描寫“驛路斷橋邊”這一獨特的環境，和“只有香如故”這一細節，來完成的梅花形象的塑造。

學生掌握這些手法對于提高語言表現力和寫作能力都很有好處，而讓學生深刻體會這些手法好處的有效途徑，就是合理安排充分誦讀環節。當學生用悠遠凄婉的語調，讀出“驛路斷橋邊”這一句的時候，他們的頭腦里一定會勾勒出荒郊野外生長著一棵孤獨的梅花這一畫面。這個時候教師稍微引導一下，學生就會明白典型環境刻畫人物形象的重要性，其寫作能力也就在不知不覺中提高了。

三、誦讀，能深化古典文學對學生心靈的熏陶。

學習古詩詞，既能豐富學生的情感，提高學生的語文能力，但是其最終目標，還是繼承優秀古典文化，發揚中華民族優秀文化傳統。[3]學生可以在誦讀中加深理解，在誦讀中提高能力，也可以在誦讀中受到古詩詞更深刻的影響。

打開中國古典文學的寶庫，能對學生產生正面影響的作品比比皆是。《詩經?蒹葭》中追尋夢想的百轉千回；《長歌行》里珍惜時光的明智；《觀刈麥》里拷問良知的濟世情懷；《竹里館》的超脫悠閑與世無爭；李白在《行路難》中的自信豪邁，岑參在《白雪歌送武判官歸京》中的深沉惜別，王灣在《次北固山下》中的樂觀豁達，辛棄疾在《破陣子》中的沉痛悲壯等等。這些都是影響學生心理健康成長的好素材，反復誦讀，便能讓這些好素材的積極意義最大程度得到發揮。

讀不是目的，用誦讀的方法實現對古詩詞的理解，學習古詩詞優秀藝術手法，接受古詩詞情感意蘊的熏陶，這才是目標。也唯有如此，初中語文古詩詞教學才能盡得中華燦爛古文化的精華，也唯有如此，才能讓學生在成長過程中，得到古文化更多的滋養。

參考文獻：

[1]初中語文古詩詞教學初探[J].王素芹.語文教學通訊?D刊（學術刊）.2013（09）

[2]品誦?欣賞?感悟――初中語文古詩詞教學探討[J].李芳.科教文匯（中旬刊）.2011（09）

[3]讓古詩詞教學回歸文學本位[J].唐波.文學教育（下）.2008（01）