第一篇：我對中華文明脈絡的基本認知

我對中華文明脈絡的基本認知

我們一般說中華文化五千年，其實它真的跨入成熟文明的門檻，是離現在4200年。現在是公元21世紀，那個是公元前21世紀，等于對折一下，一張紙對折一下，我們公元后21世紀，那是公元前21世紀，中國文化跨入了成熟文明的門檻。

那么文化成熟的標準是什么？

第一這種文化必須有文字。第二這種文化必須有城市式的居住方式，城市可以小一點，但必須有居住的方式。

第三必須有青銅器，所謂有青銅器就是必須有金屬冶煉，青銅的冶煉熔點很低，人類最早能冶煉青銅器就是能冶煉金屬的初步了。

4200年前我們跨入了成熟文明門檻，那在世界上是第幾名呢？就像運動員比賽一樣總得有個名次，究竟是第幾名？肯定不是第一名。我們中國人喜歡稱大王，不是第一名就很難過，但事實上的確不是第一名。第一名是誰？第一名是現在日子過得很不好的地方伊拉克。那個地方古代叫巴比倫文明。如果說得更大一點叫兩河文明（幼發拉底河和底格里斯河），兩河文明在西方叫美索不達米亞文明。那是人類最早發現文明的地方。文明最早成熟的地方。某種意義上就是它的文明高度成熟的時候，中華文明僅僅初露曙光，相差比較遠，他們比我們早得多了。

那第二名是誰呢？也不是我們。第二名是尼羅河邊上的埃及，這是第二名。第三名照理應該是印度，第四名才是中國，一共四大文明。但是由于這六十七十年來印度的考古發現很少，而 中國的考古成果是較多的。于是就有一些人在國際上把中華文明說成了第三名。然而，真正有可能把中國的名次往前推的，推到第三名的一個非常重要的文化遺址是內蒙古赤峰市的紅山文化，這個比較早，但這還需要國際上的認定。四大文明，巴比倫文明，埃及文明，印度文明，中華文明。

您可能會問，一個對后來世界影響極大的希臘文明怎么沒算上呢？是這樣的，希臘文明，這是利比亞事件以后中國拆橋，拆到希臘一個島，叫克里特島。在這個島上發現的文明確實很早、很優秀、很燦爛輝煌。但是經過全世界的學者們的研究，這種文明是原來講的巴比倫文明第一名和第二名埃及文明二者在地中海上的遇合，盡管后來有所創造但不是原創，所以不能算四大文明之一。

還有一個文明，就是現在伊朗，當時叫波斯，波斯文明也很早，但經過研究以后是第一名巴比倫文明和第三名印度文明在陸地上的遇合。因為它們都缺乏原創性，所以具有原創性的文明是四個古文明。這四個古文明我們不管中國是第三名還是第四名，有一點是肯定的，就是不中斷的發展到今天，沒有滅亡的只有一個文明就是中華文明。不中斷的發展到今天的也只有一個文明——就是中華文明。

有一點很奇怪，文明的原址，現在為什么總是恐怖主義頻發，永遠是災難不斷，炮火連連，這完全是一個逆反的狀態。留存到今天比較完整的文明確實只有中華文明。伊拉克是很少能夠看到巴比倫文明的遺留的，雖然文明古老，但是它沒有任何存檔，永遠是戰場，幾千年來永遠是戰場。所以他們自己也搞不清古代的東西是什么了。甚至于他們的文化教育情況更是非常的差。

我在伊拉克的街頭看到兩個小男孩在推車，一個11歲一個9歲。我說你們為什么不上學？通過翻譯問他們，他們說爸爸死于戰爭，媽媽生病還有妹妹，所以我們只能勞動。我很難過，口袋里掏出兩只筆想送給他們，他們居然不知道這是什么，因為他們沒讀過書、沒有上過學、沒寫過字。所以我當時心里面非常難過，我說我多么想告訴這兩個孩子：這叫筆，寫字用的，你們的祖先是全人類最早創造文字的人！

在埃及那是另外一種情形，他們如今連什么是象形文字都不懂。更嚴重的是在埃及沒有什么地方可以找到法老的后裔，在亞歷山大我們現在所能遇到的幾乎都是白種人，這是歐洲侵略的混血結果，在他們的首都開羅遇到零星的阿拉伯人那也是戰爭以后混血去的結果。法老的后代在哪里？金字塔時代的后裔在哪里？ 血緣找不到了。我們在尼羅河南部的西岸找到了一個法老村，但是由于幾千年的近親結婚，他們在體力和智力上都特別羸弱，而且他們現在也是信仰伊斯蘭教，法老的后代蕩然無存。

那么印度呢？印度表面上看起來都在，都有遺留，但遺憾的是他們無數次的中斷、無數次的滅亡，連這個過程都沒有人記述下來。他們的歷史已不清晰但是有一點知道，《大唐西域記》里面歌頌的佛教是在十三世紀的時候，現在該佛教在印度已經消亡了。現在他們的佛教是道傳進去的。

所以，我們很難設想一個地方還有一些孩子，能夠很正常的朗誦著2500年前的老人家的話，諸如三人行必有我師，溫故而知新，有朋自遠方來不亦樂乎等等，那是難以想象的，但是這個在中華熱土上真正發生了，所以這是一個從4200年前進入文明以后一個沒有中斷的偉大文明。

我們平常講五千年是不是講多了？沒有。

因為既然我們成了到現在為止唯一還在延續的文明，如果說我們跳遠跳得特別好，就是因為起步的助跑動作應該是有很多到位的準備，熱身賽應該說是非常成功的。4200年前中國進行了 700年到800年的熱身賽。在這個熱身賽的過程當中，在這個起跑的過程當中，有六位偉大的王者，引領我們完成了這700到800年的準備。第一位是炎帝，第二位是黃帝，第三位我們可能有點陌生叫蚩尤，一個很難聽的名字，但是他依然很重要。后面三位是堯、舜、禹。這六位偉大的王者，為我們4200年的跨越做了充分的準備。他們嚴格講起來是傳說中的人物，可能我們并沒有非常明確的資料，但大體上是這樣的：炎帝是個農業科學家，神農氏，他教會了我們中國人耕種，這很重要，在炎帝之前我們是采野果子吃，打野獸的，這完全是被動的。耕種，播種收獲這是炎帝，第一。第二炎帝發現了火，使我們能夠吃熟食，我們能夠在夜間工作，而且我們可以用火來防止野獸。第三炎帝親嘗草藥，發明了中草藥，避免了中華民族最早就有可能完全滅亡的一個原因，就是傳染病，防止了。

那這么偉大的人為什么后來被黃帝打敗了呢？

黃帝也許是這樣想的，黃帝覺得你雖然做得很好，但是我們現在的對敵情形太嚴重了，敵人是野蠻的力量，他要打就打過來了，所以我們要武裝自己，我們要冶煉金屬，我們要鍛造武器，我們要騎上戰馬，我們要巡視在我們的周邊，我們要發動戰爭來消滅那些野蠻的力量。炎帝覺得我安安靜靜的在過日子，老農民 的生活有什么不好？黃帝和炎帝就打起來了，打的結果黃帝勝了炎帝敗了，打的地方就是現在的河北省。這兩位老人家渾身鮮血，面對面站著的時候，不知道幾千年以后世界上最多的人群把自己說成是炎黃子孫。如果知道的話，他們有可能就不打了。但是他們沒有聽到我們的呼喊，他們還是打起來了，我們拉不住我們祖先的衣袖啊！炎帝打敗了，黃帝勝利了，黃帝把炎帝的文明接過來了，所以我們叫炎黃子孫。但黃帝也有一個人打不過，那就是蚩尤，蚩尤管著現在山東、河南的東部和安徽北部那一帶，地方也很大，黃帝打不過他，因為他也有金屬冶煉，他也在制造武器。黃帝就像我們常人一樣，對于打不過的人對自己的部落講他是妖怪，因為文字是黃帝發明的，所以他把漢字里面最難聽的兩個字給了他，叫蚩尤。后來由于自然的原因，蚩尤反被打敗了，黃帝又一次勝利了。那么蚩尤的后代就只能不斷的逃跑，有的就歸屬于黃帝了，有的繼續往南遷徙，黃帝的部隊接著再追。追到什么地方呢？貴州附近，現在的苗族據考就是蚩尤的后代。在此特別強調，苗族的祖先不是妖怪，您看苗族姑娘的漂亮，看苗族小伙子的英俊，證明他們的祖先絕對不是妖怪，他們的美貌和善良勤勞是對祖先的一個最有力、最好的平反。

堯、舜、禹是黃帝的繼承人，一代代繼承下來，完成了這個準備，然后進入了中華民族更加重要的4200年，到了我們跨入 文明的門檻。

古代的歷史我們要跳躍性的來看，再過好多好多年，到公元前5世紀的時候，中國文明和世界其他文明一起發生了一件重大的事情。全人類最聰明的人一起誕生了，在公元5世紀前后。

我們很難相信，我們都以為我們聰明，以為我們越來越聰明，其實不是，我們最多是他們的學生。最聰明的人那個時候都誕生了。

這話怎么講呢？我們來列個時間表，孔子比釋迦牟尼小14歲，孔子死后10年，古希臘的蘇格拉底誕生，古希臘最聰明的哲學家亞里士多德比孟子大12歲，比莊子大15歲，阿基米德和韓非子只差了7歲。這個座次大家還可以不斷的排下去，給大家造成什么印象？聰明人那個時候全出來了，差10歲、14歲不就是同一個時期嗎？

大家前后跨入了文明的門檻，然后量變到質變。

到了公元5世紀以后智能大爆發，人類一起成熟了，聰明的人都一起產生了。那個時代被德國的法蘭克部學派稱為軸星時 代，就是人類智慧的軸星就在那個時候。關鍵時刻中華文明沒有缺席，古希臘雖然是不原創，但是它那個時候表現得特別優秀。

所以說古希臘的哲學家在希臘海邊思考的時候，印度的哲學家在恒河的岸邊打坐，中國的哲學家在黃河的岸邊散步。

而且他們使命當中也有一個分工：希臘哲學家主要是考慮人和物的關系，印度哲學家主要是考慮人和神的關系，中國哲學家主要是考慮人和人的關系。

中國哲學家不管諸子百家哪一家，他們不太去考慮物，他們也不太考慮鬼神，民間信仰到處有鬼神，哲學家不思考，你看諸子百家，他這兩頭都不太思考。他就思考人和人的關系。

印度哲學家思考人和神的關系，這個神不是迷信，按照我們現在的科學講超驗世界，就是超出我們經驗世界之外的另外一個高層抽象天地，這就是中國哲學所缺乏的。不要以為他們迷信，恰恰是中國哲學所缺乏的。所以玄奘他們要從印度取經回來。西方哲學思考人和物的關系，主要不是考慮完全物質利益，他主要考慮人和客觀世界的事情。所以現在他們自然科學特別發達。公元前5世紀前后，人類智能大爆發以后馬上進入到了帝國時代。

雖然這批人在海邊思考，另外一批人在河邊漫步，思考再高深的思想，如果沒有行政資源的加持，沒有國家力量的保護，他們的思想，也將會隨風飄散。孔子算得厲害了，他的講話如果沒人聽，就算學生聽后記了下來，但學生的筆記也會很快被燒掉。那又怎么能夠留傳下來呢？世界上聰明人多得很，為什么留下了他們幾個？必須有行政力量的加持。必須由國家的力量來抵抗野蠻，來捍衛文明。

巴比倫王國，波斯王國，印度的孔雀王朝，一個個帝國起來滅亡、起來滅亡，最后地球上有兩大帝國，長時間的并肩共存，西半球的羅馬帝國，東半球的秦漢帝國，秦朝太短，漢朝時間比較長，秦漢帝國，壓住了地球的分量。這兩大帝國遇到了共同的敵人，叫做北方蠻族，野蠻力量，遇到北方的野蠻力量。中國的野蠻力量叫匈奴，對付匈奴秦漢帝國有兩個方法，秦始皇是造長城，漢武帝是打仗，漢武帝在位50幾年一直在打仗，培養了衛青霍去病這些大將軍和他們打仗，打的結果呢，匈奴打敗了，跑掉了，漢代也打得非常疲憊。我們在這打匈奴的時候，羅馬帝國也遇到了北方蠻族。在公元476年，西羅馬帝國滅亡了，被北 方蠻族打垮了。那么北方蠻族是誰呢？就是被漢武帝打跑的匈奴，跑到西邊去了。他和當地的蠻族聯合在一起，經過幾代的努力，把羅馬帝國瓦解了。那是公元前5世紀了，地球上兩大帝國，一個帝國滅亡了，歐洲從此進入中世紀，慢慢長夜一千年哪！

此刻，我枯坐在靜靜的清華園里絮絮叨叨說了這么多話，就是擔心當今和未來的年輕人在歷史書上往往看不到這樣一些很關鍵的東西。我們有些歷史書總在講著哪個皇帝和他的弟弟搞什么陰謀，和那個妃子談戀愛，永遠講這些莫名其妙的東西。重大的事情都沒有講，這個重大的事情就是這些東西，帝國滅亡了。

那么中國秦漢文明遇到什么問題？

也遇到了大麻煩，也遇到北方蠻族的進攻，匈奴雖然打跑了，但是北方還有很多蠻族。當時的中國被一個少數民族占領，這個民族叫鮮卑族。鮮卑族來了以后立刻就要面臨兩個選擇，一個是中國的漢族他們會種地，我們不會種地，我們無法統治他們。所以一般認為應該是廢除農田，恢復牧場，恢復到游牧文明，那我們就可以統治了（他們熟悉的是游牧文明）。那么有兩個策略，一個就是鷹派的策略，把漢族人全部殺光，鴿派的策略是不要殺光，讓他們成為奴隸在那勞動，兩派。

但是值得炎黃子孫永遠萬幸的是在鮮卑族里面居然出現了兩個極其優秀的人物。一個是女性，她其實血緣是漢族，在那做了太后，叫馮太后，我們不得不叫她文明太后。另外就是她的孫子，是鮮卑族里面有一個拓跋氏，他一個字的名字叫拓跋宏，這個人在漢族的歷史書上叫做北魏王朝的孝文帝，這個人我懇請大家記住他，他非常重要，他年紀很輕，他死的時候才33歲，是一個非常年輕的王者，但是他做的事情非常重要，在他奶奶的帶領下（奶奶死后，他一個人掌權的時間不長）。在八、九年的時間里面規定了幾個東西，一個就是我們在軍事上是勝利者，但是在文化上我們是漢文化的學生。因此，第一，廢除鮮卑語，所有的官員都學漢族。第二不準再穿鮮卑服裝，必須穿漢服。第三遷都，從他們原來的首都，現在陜西大同遷到河南洛陽，遷到農耕文明的中心地，然后實行《均田法》等農耕文明的法律。

最后一條鮮卑族的貴族，努力的和漢族通婚，造成血緣相通。大家不要小看，這幾條規定造成了一個巨大的成果，這個成果是人們無法想象的。首先中華文明不但沒有被消滅（差一點被消滅，羅馬文明其實當時已經被消滅了），而且更強大了，為什么更強大了？我們的諸子百家好是好，有一個毛病就是太斯文了。光有他們能不能搞成一番偉大的文明事業？

不可能，缺少生命力，缺少強悍的力量。這一點，鮮卑族給予了，他們可以丟掉自己的鮮卑語言，可以丟掉自己的鮮卑服裝，他們丟不掉的是馬背上的雄風，他們丟不掉的是我前面講到了，天蒼蒼野茫茫的氣概。這一點一旦加給我們的儒家學說，加給我們的諸子百家，中華立刻強大無比。大家理解嗎？所以我們有的人不了解，以為光是諸子百家的學說就能建立偉大的社稷，不夠，一定要有北方少數民族的陽剛之氣，野性的加入，中華文明才會平衡。這是第一。

第二，這個北魏孝文帝覺得自己沒有文化，那就拜漢族文化為老師，而且也可以拜其他文化為老師。所以他又拜了印度文化做老師，因為當時正好佛教傳入了以后。佛教里面有亞歷山大東征的時候留下的希臘文明的遺留；他又拜希臘文化做老師，印度文化和波斯文化很近，他又拜波斯文化做老師；拜巴比倫文化做老師。全世界重要的文化都被請進來當了中華文明的老師。

您如果不相信，可以到陜西大同的云岡石窟去看一看，你進去就感到跟奇怪，上去以后怎么感到是羅馬的廊柱呢？那是希臘文明的余留。那些佛像是印度文明，不然為什么都是高鼻梁深眼 窩的呢？這是希臘雕刻家的余留。希臘雕刻家經過幾次轉折以后，通過迦陀螺文化等等的余留，還有波斯文化，還有巴比倫文化，都在那里，僅僅是云崗石窟就成了世界文明的大聚會。

請允許我為您做個比喻，這些文明本來都很驕傲，互相之間沒什么關系，就像我們大學里面那些教授都很驕傲，互相之間見面的時候，禮貌點頭互相不理，但沒想到來了一個年輕的辦公室主任，把每個教授都當成他的老師，殷勤的找他們喝茶、吃飯，拉到一起開會，結果這些教授關系良好了，融合在一起了。這個年輕的辦公室主任就是我們北魏的孝文帝，文明融合了。多么了不起！

第一中華文明突然走向了健全平衡，走向了雄氣勃勃的強大。

第二中華文明和其他文明的優秀因子融合了，這樣的話諸子百家兩個毛病克服了，諸子百家一個毛病就是太斯文沒有執行力。

他們太封閉不知道世界上還有別的文化。我們現在老在講國學，講文化，我們要看到它的毛病，毛病就是這兩個，一個沒有 執行力的斯文，第二個就是不了解其他文明的封閉。

但是在公元5世紀在北魏孝文帝的時候，這兩個毛病已經克服了。這兩個毛病克服以后，第三個優點又出來了，就是它不是主張通婚嗎？主張通婚以后，就造了新一代身體強壯，受良好教育的具有雄才大略的統治者。所以，一個偉大的朝代馬上就要來了，這個朝代就叫唐代。

一個偉大的朝代就要來了，這個朝代就叫唐代。

所以，大家如果有機會去看陜西大同的云崗石窟，里面那么漂亮的石窟，中國由此邁向大唐。中華由此就邁向大唐了，一個了不起的時代就開始了。而且大家注意，大唐之前的隋煬帝和大唐開創者唐太宗，他們的血緣二分之一是鮮卑族血緣。到了武則天的先生唐高宗他四分之三是鮮卑族。所以一個小小的民族由于它的英明的決策，把它的血緣輸入了一個偉大的民族，創建了一個偉大的朝代。所以，我們對北魏孝文帝這個33歲去世的皇帝要表示一種尊重。因為，他不但避免了中華民族的一次非常有可能的滅亡，而且還一次性補強了中華文化所有的重大缺陷。

這個時候公元5世紀以后發生了非常大的變化，那個時候羅 馬帝國不是已經淪落了，已經進入黑暗的中世紀了。但中國由于孝文帝等人的努力又經過一百多年進入了偉大的唐朝，公元7世紀的唐朝，到現在為止還是讓人激動萬分。我們不管是在哪個地方來的人，只要是中華民族的子民對大唐都可以持有一種非常大的驕傲之情，非常了不起。當時，羅馬帝國滅亡以后羅馬城的人口不到五萬，當時歐洲一個一萬人口的城市已經是一個像模像樣的城市了。而當時大唐的首都長安城內的人口不算城外就是一百萬，70幾個外交使團，三萬多個外國留學生，城里面吃的是阿拉伯面食，用的是羅馬醫術，通用拜占廷的金幣和波斯王朝的銀幣。世界各國的宗教在那都有道場。物價非常便宜，刑事案件極其的少，這我們從唐代的歷史書里都可以看到。人們的幸福指數極高，證據之一是幾乎人人都在寫詩，上至太后下到船夫轎夫都寫一首好詩，而且寫得水平很高。《全唐詩》里面任何一首詩都超過乾隆皇帝寫的那些自鳴得意的詩，唐朝是讓人羨慕的。

我有一次到埃及南部的一個地方去，那個地方叫底比斯，一個英文的講解員在講解，他說我們這個底比斯很可能是古代世界最重要的城市。剛一說完她自己趕緊用英文加了一句補充，當然除了唐代的長安。她必須講當然除了唐代的長安，不講就沒有常識了。因為唐代太偉大了，太輝煌了。有人說人類歷史上真正的文化中心有三個，一個就是公元7世紀的長安，19世紀的巴黎和今天的紐約。

什么叫文化中心？

文化中心就是全世界的文化創造者都集中在那。而且把文化成果在那發布，這叫文化中心。公元7世紀的長安19世紀的巴黎和現在的紐約比還有一個缺點，就是缺少詩意。長安那可是充滿了詩意，晚上是宵禁，宵禁不是為了戰爭而是為了管理秩序，108個坊，坊的門關了，人只能在坊里面活動。所以下午就很重要了，有很多很多酒吧，這些酒吧都是中亞，按照現在講哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦的那些國家的漂亮女孩，叫胡姬來開的。傍晚時分，李白、王維這些人騎著白馬就到胡姬酒店喝酒，這都有大量的記述，他們自己也有大量的詩歌來描寫這個情景。如果你更開放，你受不了宵禁，那么你可以往東走到洛陽，洛陽也很繁華，不需要宵禁。如果你更浪漫一點，那你繼續往東走，到揚州，那是什么限制也沒有的了。所以他們的夢想就到揚州去，當時除了這些城市之外，成都也已經很繁華。這是唐代，公元7世紀到8世紀的唐代，中華文明發揮得非常優秀非常精彩，而且由于絲綢之路和日本的交往，所以它已經成為世界文化的一個不可動搖的中心了，這一點全世界都公認。

唐代很好，宋代是不是就不好了？

宋代你看不好的理由很多，我們打仗老打不過人家，兩個皇帝都被人家搶走了，這個很丟人吧？好不容易有個會打仗的人叫岳飛又被殺掉了，你看宋江活不下去了、武松活不下去了、林沖也活不下去了，都只能上梁山了。好像沒人能夠打仗了，所以只能依靠一個家庭負責所謂的國防，這個叫衙門，衙門里的男人不知道到哪去了，衙門是女將在守著國防。那么他們的司令員是誰呢？叫百歲掛帥的老太太佘老太君，一百歲掛帥，你想這個國家多么的荒唐？皇帝被搶走了、英雄上梁山了，國防由一個家庭的女士們管著，總指揮是個老太太。這個好多都是小說和戲劇的產物，大家不要完全相信。

看看蠻好玩的，因為小說戲劇有的時候不完全講歷史，我們不能用歷史的真實來要求藝術。所以吳晗說過，我們這些搞歷史的人最喜歡看楊門女將這樣的事了，因為它沒有發生過所以看著特別輕松。

這些年人類的歷史觀已經從朝廷興旺式轉向全民生態式。

我們過去相信的全是朝廷興旺式，這個哥哥怎么把弟弟殺了 這個陰謀，這個宰相，完全是朝廷興旺式。其實這個不重要，重要的是全民生態式。

宋朝如果從朝廷興旺來講不太好，但是按全民生態式來講就非常好，主要的證據是一幅清明上河圖，清明上河圖是北宋汴梁的一個商業景象的展現。按照我們現代經濟學家的概念，宋代的GDP是唐代的兩倍，它的各行各業都很發達，你看看清明上河圖就知道了，從全民生態式來說宋代很不錯。在冷兵器時代，農耕文明確實打不過游牧文明。幾十萬匹馬隊浩浩蕩蕩南下，你在農田里面抓壯丁抓來的那些士兵是很難抵抗的，有再多的岳飛也很難抵抗。

最后把宋朝滅了的是誰的部隊？

成吉思汗的部隊，成吉思汗的部隊世界上誰抵得過他？沒有人抵得過他！他把半個亞洲占領了，把半個歐洲占領了，在要渡過地中海占領非洲的時候，我們現在可以讀到非洲皇帝的日記，說成吉思汗要來了，我們趕快準備投降的儀式吧！其實，那個時候已經不是成吉思汗本人而是他的后代了。宋代，也是一個值得我們驕傲的朝代。蒙古部隊來了元代就不太好了吧？

有的漢族教科書里面老是說元代不好，說元代漢人的地位很低，時間也很短才90幾年。其實不，這是漢族歷史學家太狹隘的思維，我們今天用當代的世界思維來考慮，元代很優秀。

我們舉幾個證據來證明它的優秀。

第一大家知道后來歐洲終于醒來了，醒來以后有一本書使他們激動不已，他們的航海家拼了老命都要根據這本書去開搶新的地盤，新的地理大發現的這樣的一個時代，把它開拓出來了。哥倫布的駕駛臺上放著一本書，麥哲倫的駕駛臺上也放著一本書，達伽馬的駕駛臺上還放著哪本書，這本書叫《馬可波羅游記》。馬可波羅這個旅行家是歐洲威尼斯人，威尼斯在歐洲是最美的了，但是馬可波羅告訴歐洲人說我的家鄉不算美，世界上最美麗、最高貴的地方在中國，他去了杭州去了北京去了好多地方，說最美的地方在中國，又富裕、又文明、又有禮貌，結果那些航海家瘋了一樣往中國走，哥倫布到死都不知道，他發現的是南美洲，他以為是印度離中國已經不遠了。那讓整個歐洲激動萬分的《馬可波羅游記》，它寫的是哪個朝代？當然是元代。所以元代不是像我們現在有些歷史老師講的那么糟糕，元代是非常精彩的。你 看看馬可波羅的描寫就知道了，非常精彩，這是第一。

第二我們覺得元代不錯的地方是蒙古軍隊的強大，是它把中華帝國的版圖安定下來了。我們現在外交部發言人說新疆從元代開始，中央政府就實行有效統治，西藏從元代開始中央政府就實行有效統治。因為在唐代文成公主嫁過去那還不是有效統治。不僅是新疆、西藏，廣西、貴州、云南也是從元代開始實行有效統治的。就是那個蒙古馬隊，正是它把大中華的國境大體安定下來的，這是元代的第二個功勞。

元代的第三個功勞藝術特別繁榮。富春山居圖是什么朝代的畫？元代。青花瓷出最優秀的產品是什么時候？元代。大家記住這是不到百年的一個短暫的朝代，什么都產生了。

那時候似乎中國文化什么都有了，遺憾的是就缺了一個項目，戲劇。

什么意思？孔子沒看過戲，孟子沒有看過戲，藝術成就那么高的屈原也沒有看過戲，這倒罷了，連李白杜甫都沒看過戲，中國好奇怪！2500年前，希臘悲劇很繁榮，印度梵劇很繁榮，中國一直沒有戲，中國為什么沒有戲劇？

但是到了元代這些問題全解決了，元代停止了多少年的科舉制度，結果使原來要考試的人，他沒有飯吃就到流浪的那些雜技班，戲班子里面去，說我給你們寫點東西吧？這些人里面有關漢卿，有寫西廂記的王實甫、有寫趙氏孤兒的紀君祥、有馬致遠這么一大群人，結果元代產生的戲劇使中國的戲劇快速的趕上了古希臘悲劇、古印度梵劇，使中國一切問題都解決了。

而元代的統治者漢文程度不高看戲很高興，所以結果戲劇大繁榮，后來昆劇、京劇其實在文學上都趕不上元雜劇，趕不上關漢卿，趕不上西廂記，趕不上趙氏孤兒，都趕不上。所以元代很了不起，短短的90年把這些問題都解決了，元代是非常不錯的。遺憾的是明代清代反而不好，明代清代有幾個問題一個是輝煌的時間太長了我們產生了自滿保守不開放。第二朱元璋是草根出來的，他實行了文化專制主義，文化專制主義就是文字獄，你有一個字說的不對全家殺頭，有的時候還株連九族，這個字寫得好不好對不對，完全看人怎么解釋了。朱元璋過生日，人家說生日的生，他說你是不是諷刺我，我做過和尚，是唐僧的僧的諧音，把他殺了，拍馬屁都被殺了。在這種思維下就造成了文化思維文化創作力的嚴重的落后，再加上我們的封閉。結果從明代開始，明代國力開始很強，從明代開始一直到清代開始走向衰弱。這里面還有一個原因就是歐洲突然迅猛發展。歐洲夜實在太長，所以他們對黎明的感覺特別深刻。文藝復興的時候歐洲就是這樣，他們經過一千年的沉睡，夜實在太長所以他們對黎明的感覺特別深刻。

而中國唐代宋代歷史上太輝煌，所以我們對黎明沒有感覺，反而走向平庸了。

這是明代和清代的問題。這里面讓我們現在有一點痛心疾首的一點就是我們明代清代的皇帝，他的腦子只管著北方的長城邊疆。

實際上，世界上三種文明形態，一種叫農耕文明，一種叫游牧文明，成吉思汗他們叫游牧文明，另一種叫海洋文明。中國主要是農耕文明，游牧文明我們和他們打交道，造長城打仗都是游牧文明，后來關系好了不怕了，到清朝已經不修長城了，關系好了。但是對海洋文明我們一直都是井底之蛙，明代的時候出國一次鄭和下西洋，但是回來都瘋了，我們連鄭和先生死在哪里都不知道，他的墓在哪里我們一無所知。就是海禁的時代，結果這個教訓我們今天還在承受。海被武裝了，但是我們不知道。海被瓜 分了我們也不知道，我們現在東海南海有多少問題都和明代清代有關。我們在歷史書上經常會看到一個章節，明代的時候打倭寇，我們出現了像戚繼光這樣的英雄，打倭寇確實需要打，因為有很多的海盜，但是已經被嚴重的擴大化了，有好多當時做海外貿易的人我們把他當作了倭寇。因為海外貿易在當時情況下需要武裝保護，武裝保護自己，明代的皇帝覺得你們怎么能有自己的武裝？就把他們當做寇打了。

所以如今經過歷史研究我們發現，當時的倭寇我們以為是日本人，倭當時以為個子矮的人，以為都是日本人，其實所有倭寇的最高領袖是中國的安徽人叫汪直，他死的時候留下了遺言，給朝廷講意思是開放海禁，鼓勵貿易。如果開放海禁的話，寇也成了商人。如果不開放的話商人也成了寇。這是汪直的遺言，汪直還說如果你們承認我的話，東海66個島嶼都能歸入中華版圖，都是我管的。但是我們還是把他殺了。

所以這是一個非常大的歷史誤會，就是我們的封閉、我們的保守、我們的失誤，我們的文化專制主義使明代清代兩個漫長的朝代跟原來完全沒法比了，和中國歷史上原來沒法比了。我們在文化上經明清兩代能夠和以前的文化相比，就是和孔子孟子屈原蘇東坡，和李白杜比相比的人有幾個呢？很少，也許只有兩個人，明清兩代幾百年只有兩個人能夠和早期的那些杰出人物相提并論，一個是明代的哲學家王陽明，一個是清代的小說家曹雪芹，他們能夠和前面的這些人比一比，其他的都比不上了，文化專制主義。

當然我說句更悲哀的話就是近代和現代，我們連王陽明這樣的哲學家也沒有出過，連曹雪芹這樣的小說家也沒有出過，文化有不斷下降的趨勢，創造力不斷的降低。而歐洲醒來以后的情況就完全不一樣，結果就造成了19世紀的中華文化的悲劇。

什么悲劇呢？就是每一個仗都是海上來的，不是長城來的。第二每個仗我們都失敗了，輸得一敗涂地。開始我們敗在遠方的英美手里，英國和法國手里。但是最后又敗在我們原來一個小徒弟日本的手里，甲午海戰。

至此，中華文化自信崩潰。現在，中國簽訂一個條約過去了一百多年，這個條約規定中國要向列強支付四億五千萬兩白金，這個條約是最恥辱的，因為中國當時的人數正好是四億五千萬，就是我們的曾祖父都承受過這樣的恥辱，他很可能是很普通的老百姓，沒見過白銀，但是也必須在血汗中賠出一兩給外來的侵略者。我們現在還能看到當時英國德國法國的一些學者寫的書，說 這么大的一個賠款，如果落在任何一個富裕民族的頭上，叫誰賠，誰也將貧困得萬劫不復，萬劫不復就是多少年都翻不過身來、永遠都翻不過身來了啊！這是當時那個條約簽訂以后的時候，有良心的歐洲哲學家們所說的話，今天已經過去了一百多年，我們今天可以給我們的曾祖父的在天之靈講了，我們沒有萬劫不復，我們的外匯儲備還是全球第一。

想到這里我忍不住淚流滿面，咱中華民族實在是飽經風霜啊……畢竟中華文明走過來了，為什么突然這一百年又過來了呢？這是4200年前的一種雄渾支撐著，在災難的時候這個民族一定有一種臨危意識，在災難的時候這個民族他有一種歷史的光榮被調動起來，其中有一些是孔子他們的優秀的設計使他調動起來了，所以他又回過神來了，成為到現在為止還是生機勃勃的一種文明。

從4200年前，公元前21世紀到公元前5世紀我們進入了一個智能大爆發，孔子他們和世界上最聰明的人一起思考問題。然后進入了帝國時期，我們成為地球上兩大帝國之一。

到了公元5世紀那個帝國滅亡了，我們中國的帝國反而浴火重生建立了偉大的唐代，又建立了宋代，很了不起，元代也不錯，但是沒想到人家醒來了，人家一醒把我們比下去了，到19世紀我們被逼得非常狼狽，逼得最狼狽的時候，中華文明過去的一種優勢又被喚醒，所以到現在為止還不錯。

這里面似乎有一種神秘的力量，比如為什么公元5世紀聰明人一起誕生了？為什么他們有這樣的分工？我們都不知道為什么。

還有兩個我們完全不理解的事，八國聯軍占領北京，中華民族馬上要滅亡的時候，節骨眼上防衛北京的一個官員叫王懿榮，就是他發現了甲骨文，恰恰是他發現的甲骨文，他在八國聯軍進入的那一天自殺了，書桌上還放著甲骨文的殘片，而甲骨文告訴我們中國人我們曾經有過一個偉大的商代，四千多年前。然后就是在那兩天，八國聯軍進入北方的那兩天，敦煌發現了藏經洞，告訴大家中國有個唐代。請您允許我對這兩件事情做個比喻，就是有一個武士被人家打敗了，渾身都是鮮血，躺在地上奄奄一息，就在這個時候他突然聽到自己童年的歌聲，他又拄著棍子站起來了。這童年的歌聲就是那個時候的甲骨文，就是那個時候的唐代曾經輝煌證據的發現，他又站起來了。

這是一位久經磨難唯一不死，永遠也不會被打垮的偉大英 雄！他的名字，叫做中華民族。

第二篇：中華文明基本脈絡(作者：唐加文)

中華文明基本脈絡（作者：唐加文）

中華文明基本脈絡

作者：唐加文

我們一般說中華文化五千年，其實它真的跨入成熟文明的門檻，是離現在4200年。現在是公元21世紀，那個是公元前21世紀，等于對折一下，一張紙對折一下，我們公元后21世紀，那是公元前21世紀，中國文化跨入了成熟文明的門檻。

那么文化成熟的標準是什么？

第一這種文化必須有文字。

第二這種文化必須有城市式的居住方式，城市可以小一點，但必須有居住的方式。

第三必須有青銅器，所謂有青銅器就是必須有金屬冶煉，青銅的冶煉熔點很低，人類最早能冶煉青銅器就是能冶煉金屬的初步了。

4200年前我們跨入了成熟文明門檻，那在世界上是第幾名呢？就像運動員比賽一樣總得有個名次，究竟是第幾名？肯定不是第一名。我們中國人喜歡稱大王，不是第一名就很難過，但事實上的確不是第一名。第一名是誰？第一名是現在日子過得很不好的地方伊拉克。那個地方古代叫巴比倫文明。如果說得更大一點叫兩河文明（幼發拉底河和底格里斯河），兩河文明在西方叫美索不達米亞文明。那是人類最早發現文明的地方。文明最早成熟的地方。某種意義上就是它的文明高度成熟的時候，中華文明僅僅初露曙光，相差比較遠，他們比我們早得多了。

那第二名是誰呢？也不是我們。第二名是尼羅河邊上的埃及，這是第二名。第三名照理應該是印度，第四名才是中國，一共四大文明。但是由于這六十七十年來印度的考古發現很少，而中國的考古成果是較多的。于是就有一些人在國際上把中華文明說成了第三名。然而，真正有可能把中國的名次往前推的，推到第三名的一個非常重要的文化遺址是內蒙古赤峰市的紅山文化，這個比較早，但這還需要國際上的認定。四大文明：巴比倫文明，埃及文明，印度文明，中華文明。

您可能會問，一個對后來世界影響極大的希臘文明怎么沒算上呢？是這樣的，希臘文明，這是利比亞事件以后中國拆橋，拆到希臘一個島，叫克里特島。在這個島上發現的文明確實很早、很優秀、很燦爛輝煌。但是經過全世界的學者們地研究，這種文明是原來講的第一名巴比倫文明和第二名埃及文明，二者在地中海上的遇合，盡管后來有所創造但不是原創，所以不能算四大文明之一。

還有一個文明，就是現在伊朗，當時叫波斯，波斯文明也很早，但經過研究以后是第一名巴比倫文明和第三名印度文明在陸地上的遇合。因為它們都缺乏原創性，所以具有原創性的文明是四個古文明。這四個古文明我們不管中國是第三名還是第四名，有一點是肯定的，就是不中斷地發展到今天，沒有滅亡的只有一個文明就是中華文明。不中斷地發展到今天的也只有一個文明——就是中華文明。

有一點很奇怪，文明的原址，現在為什么總是恐怖主義頻發，永遠是災難不斷，炮火連連，這完全是一個逆反的狀態。留存到今天比較完整的文明確實只有中華文明。伊拉克是很少能夠看到巴比倫文明的遺留的，雖然文明古老，但是它沒有任何存檔，永遠是戰場，幾千年來永遠是戰場。所以他們自己也搞不清古代的東西是什么了。甚至于他們的文化教育情況更是非常得差。

我在伊拉克的街頭看到兩個小男孩在推車，一個11歲一個9歲。我說你們為什么不上學？通過翻譯問他們，他們說爸爸死于戰爭，媽媽生病還有妹妹，所以我們只能勞動。我很難過，口袋里掏出兩支筆想送給他們，他們居然不知道這是什么，因為他們沒讀過書、沒有上過學、沒寫過字。所以我當時心里面非常難過，我說我多么想告訴這兩個孩子：這叫筆，寫字用的，你們的祖先是全人類最早創造文字的人！

在埃及那是另外一種情形，他們如今連什么是象形文字都不懂。更嚴重的是在埃及沒有什么地方可以找到法老的后裔，在亞歷山大我們現在所能遇到的幾乎都是白種人，這是歐洲侵略的混血結果，在他們的首都開羅遇到零星的阿拉伯人那也是戰爭以后混血去的結果。法老的后代在哪里？金字塔時代的后裔在哪里？血緣找不到了。我們在尼羅河南部的西岸找到了一個法老村，但是由于幾千年的近親結婚，他們在體力和智力上都特別羸弱，而且他們現在也是信仰伊斯蘭教，法老的后代蕩然無存。

那么印度呢？印度表面上看起來都在，都有遺留，但遺憾的是他們無數次地中斷、無數次地滅亡，連這個過程都沒有人記述下來。他們的歷史已不清晰但是有一點知道，《大唐西域記》里面歌頌的佛教是在十三世紀的時候，現在該佛教在印度已經消亡了。現在他們的佛教是道傳進去的。

所以，我們很難設想一個地方還有一些孩子，能夠很正常地朗誦著2500年前的老人家的話，諸如三人行必有我師，溫故而知新，有朋自遠方來不亦樂乎等等，那是難以想象的，但是這個在中華熱土上真正發生了，所以這是一個從4200年前進入文明以后一個沒有中斷的偉大文明。

我們平常講五千年是不是講多了？沒有。

因為既然我們成了到現在為止唯一還在延續的文明，如果說我們跳遠跳得特別好，就是因為起步的助跑動作應該是有很多到位的準備，熱身賽應該說是非常成功的。4200年前中國進行了700年到800年的熱身賽。在這個熱身賽的過程當中，在這個起跑的過程當中，有六位偉大的王者，引領我們完成了這700到800年的準備。第一位是炎帝，第二位是黃帝，第三位我們可能有點陌生叫蚩尤（chī yóu），一個很難聽的名字，但是他依然很重要。后面三位是堯、舜、禹。這六位偉大的王者，為我們4200年的跨越做了充分的準備。他們嚴格講起來是傳說中的人物，可能我們并沒有非常明確的資料，但大體上是這樣的：炎帝是個農業科學家，神農氏，他教會了我們中國人耕種，這很重要，在炎帝之前我們是采野果子吃，打野獸的，這完全是被動的。耕種、播種、收獲這是炎帝，第一。第二炎帝發現了火，使我們能夠吃熟食，我們能夠在夜間工作，而且我們可以用火來防止野獸。第三炎帝親嘗草藥，發明了中草藥，避免了中華民族最早就有可能完全滅亡的一個原因，就是傳染病，防止了。

那這么偉大的人為什么后來被黃帝打敗了呢？

黃帝也許是這樣想的：黃帝覺得你雖然做得很好，但是我們現在的對敵情形太嚴重了，敵人是野蠻的力量，他要打就打過來了，所以我們要武裝自己，我們要冶煉金屬，我們要鍛造武器，我們要騎上戰馬，我們要巡視在我們的周邊，我們要發動戰爭來消滅那些野蠻的力量。炎帝覺得我安安靜靜地在過日子，老農民的生活有什么不好？黃帝和炎帝就打起來了，打的結果黃帝勝了炎帝敗了，打的地方就是現在的河北省。這兩位老人家渾身鮮血，面對面站著的時候，不知道幾千年以后世界上最多的人群把自己說成是炎黃子孫。如果知道的話，他們有可能就不打了。但是他們沒有聽到我們的呼喊，他們還是打起來了，我們拉不住我們祖先的衣袖啊！炎帝打敗了，黃帝勝利了，黃帝把炎帝的文明接過來了，所以我們叫炎黃子孫。但黃帝也有一個人打不過，那就是蚩尤，蚩尤管著現在山東、河南的東部和安徽北部那一帶，地方也很大，黃帝打不過他，因為他也有金屬冶煉，他也在制造武器。黃帝就像我們常人一樣，對于打不過的人對自己的部落講他是妖怪，因為文字是黃帝發明的，所以他把漢字里面最難聽的兩個字給了他，叫蚩尤。后來由于自然的原因，蚩尤反被打敗了，黃帝又一次勝利了。那么蚩尤的后代就只能不斷地逃跑，有的就歸屬于黃帝了，有的繼續往南遷徙，黃帝的部隊接著再追。追到什么地方呢？貴州附近，現在的苗族據考就是蚩尤的后代。在此特別強調，苗族的祖先不是妖怪，您看苗族姑娘的漂亮，看苗族小伙子的英俊，證明他們的祖先絕對不是妖怪，他們的美貌和善良勤勞是對祖先的一個最有力、最好的平反。

堯、舜、禹是黃帝的繼承人，一代代繼承下來，完成了這個準備，然后進入了中華民族更加重要的4200年，到了我們跨入文明的門檻。

古代的歷史我們要跳躍性地來看，再過好多好多年，到公元前5世紀的時候，中國文明和世界其他文明一起發生了一件重大的事情。全人類最聰明的人一起誕生了，在公元5世紀前后。

我們很難相信，我們都以為我們聰明，以為我們越來越聰明，其實不是，我們最多是他們的學生。最聰明的人那個時候都誕生了。

這話怎么講呢？我們來列個時間表，孔子比釋迦牟尼小14歲，孔子死后10年，古希臘的蘇格拉底誕生，古希臘最聰明的哲學家亞里士多德比孟子大12歲，比莊子大15歲，阿基米德和韓非子只差了7歲。這個座次大家還可以不斷地排下去，給大家造成什么印象？聰明人那個時候全出來了，差10歲、14歲不就是同一個時期嗎？

大家前后跨入了文明的門檻，然后量變到質變。

到了公元5世紀以后智能大爆發，人類一起成熟了，聰明的人都一起產生了。那個時代被德國的法蘭克部學派稱為軸星時代，就是人類智慧的軸星就在那個時候。關鍵時刻中華文明沒有缺席，古希臘雖然是不原創，但是它那個時候表現得特別優秀。

所以說古希臘的哲學家在希臘海邊思考的時候，印度的哲學家在恒河的岸邊打坐，中國的哲學家在黃河的岸邊散步。

而且他們使命當中也有一個分工：希臘哲學家主要是考慮人和物的關系，印度哲學家主要是考慮人和神的關系，中國哲學家主要是考慮人和人的關系。

中國哲學家不管諸子百家哪一家，他們不太去考慮物，他們也不太考慮鬼神，民間信仰到處有鬼神，哲學家不思考，你看諸子百家，他這兩頭都不太思考。他就思考人和人的關系。

印度哲學家思考人和神的關系，這個神不是迷信，按照我們現在的科學講超驗世界，就是超出我們經驗世界之外的另外一個高層抽象天地，這就是中國哲學所缺乏的。不要以為他們迷信，恰恰是中國哲學所缺乏的。所以玄奘他們要從印度取經回來。西方哲學思考人和物的關系，主要不是考慮完全物質利益，他主要考慮人和客觀世界的事情。所以現在他們自然科學特別發達。

公元前5世紀前后，人類智能大爆發以后馬上進入到了帝國時代。

雖然這批人在海邊思考，另外一批人在河邊漫步，思考再高深的思想，如果沒有行政資源的加持，沒有國家力量的保護，他們的思想，也將會隨風飄散。孔子算得厲害了，他的講話如果沒人聽，就算學生聽后記了下來，但學生的筆記也會很快被燒掉。那又怎么能夠留傳下來呢？世界上聰明人多得很，為什么留下了他們幾個？必須有行政力量的加持。必須由國家的力量來抵抗野蠻，來捍衛文明。

巴比倫王國，波斯王國，印度的孔雀王朝，一個個帝國起來滅亡、起來滅亡，最后地球上有兩大帝國，長時間地并肩共存，西半球的羅馬帝國，東半球的秦漢帝國，秦朝太短，漢朝時間比較長，秦漢帝國，壓住了地球的分量。這兩大帝國遇到了共同的敵人，叫做北方蠻族，野蠻力量，遇到北方的野蠻力量。中國的野蠻力量叫匈奴，對付匈奴秦漢帝國有兩個方法，秦始皇是造長城，漢武帝是打仗，漢武帝在位五十幾年一直在打仗，培養了衛青、霍去病這些大將軍和他們打仗，打的結果呢，匈奴打敗了，跑掉了，漢代也打得非常疲憊。我們在這打匈奴的時候，羅馬帝國也遇到了北方蠻族。在公元476年，西羅馬帝國滅亡了，被北方蠻族打垮了。那么北方蠻族是誰呢？就是被漢武帝打跑的匈奴，跑到西邊去了。他和當地的蠻族聯合在一起，經過幾代的努力，把羅馬帝國瓦解了。那是公元前5世紀了，地球上兩大帝國，一個帝國滅亡了，歐洲從此進入中世紀，漫漫長夜一千年哪！

此刻，我枯坐在靜靜的清華園里絮絮叨叨說了這么多話，就是擔心當今和未來的年輕人在歷史書上往往看不到這樣一些很關鍵的東西。我們有些歷史書總在講著哪個皇帝和他的弟弟搞什么陰謀，和哪個妃子談戀愛，永遠講這些莫名其妙的東西。重大的事情都沒有講，這個重大的事情就是這些東西，帝國滅亡了。

那么中國秦漢文明遇到什么問題？

也遇到了大麻煩，也遇到北方蠻族的進攻，匈奴雖然打跑了，但是北方還有很多蠻族。當時的中國被一個少數民族占領，這個民族叫鮮卑族。鮮卑族來了以后立刻就要面臨兩個選擇，一個是中國的漢族他們會種地，我們不會種地，我們無法統治他們。所以一般認為應該是廢除農田，恢復牧場，恢復到游牧文明，那我們就可以統治了（他們熟悉的是游牧文明）。那么有兩個策略，一個就是鷹派的策略，把漢族人全部殺光，鴿派的策略是不要殺光，讓他們成為奴隸在那勞動，兩派。

但是值得炎黃子孫永遠萬幸的是在鮮卑族里面居然出現了兩個極其優秀的人物。一個是女性，她其實血緣是漢族，在那做了太后，叫馮太后，我們不得不叫她文明太后。另外就是她的孫子，是鮮卑族里面有一個拓跋氏，他一個字的名字叫拓跋宏，這個人在漢族的歷史書上叫做北魏王朝的孝文帝，這個人我懇請大家記住他，他非常重要，他年紀很輕，他死的時候才33歲，是一個非常年輕的王者，但是他做的事情非常重要，在他奶奶的帶領下（奶奶死后，他一個人掌權的時間不長），在八、九年的時間里面規定了幾個東西，一個就是我們在軍事上是勝利者，但是在文化上我們是漢文化的學生。因此，第一，廢除鮮卑語，所有的官員都學漢語。第二不準再穿鮮卑服裝，必須穿漢服。第三遷都，從他們原來的首都，現在陜西大同遷到河南洛陽，遷到農耕文明的中心地，然后實行《均田法》等農耕文明的法律。

最后一條鮮卑族的貴族，努力地和漢族通婚，造成血緣相通。大家不要小看，這幾條規定造成了一個巨大的成果，這個成果是人們無法想象的。首先中華文明不但沒有被消滅（差一點被消滅，羅馬文明其實當時已經被消滅了），而且更強大了，為什么更強大了？我們的諸子百家好是好，有一個毛病就是太斯文了。

光有他們能不能搞成一番偉大的文明事業？

不可能，缺少生命力，缺少強悍的力量。這一點，鮮卑族給予了，他們可以丟掉自己的鮮卑語言，可以丟掉自己的鮮卑服裝，他們丟不掉的是馬背上的雄風，他們丟不掉的是我前面講到了，天蒼蒼野茫茫的氣概。這一點一旦加給我們的儒家學說，加給我們的諸子百家，中華立刻強大無比。大家理解嗎？所以我們有的人不了解，以為光是諸子百家的學說就能建立偉大的社稷，不夠，一定要有北方少數民族的陽剛之氣，野性的加入，中華文明才會平衡。這是第一。

第二，這個北魏孝文帝覺得自己沒有文化，那就拜漢族文化為老師，而且也可以拜其他文化為老師。所以他又拜了印度文化做老師，因為當時正好佛教傳入了以后。佛教里面有亞歷山大東征的時候留下的希臘文明的遺留；他又拜希臘文化做老師，印度文化和波斯文化很近，他又拜波斯文化做老師；拜巴比倫文化做老師。全世界重要的文化都被請進來當了中華文明的老師。

您如果不相信，可以到陜西大同的云岡石窟去看一看，你進去就感到很奇怪，上去以后怎么感到是羅馬的廊柱呢？那是希臘文明的余留。那些佛像是印度文明，不然為什么都是高鼻梁深眼窩的呢？這是希臘雕刻家的余留。希臘雕刻家經過幾次轉折以后，通過迦陀螺文化等等的余留，還有波斯文化，還有巴比倫文化，都在那里，僅僅是云崗石窟就成了世界文明的大聚會。

請允許我為您做個比喻，這些文明本來都很驕傲，互相之間沒什么關系，就像我們大學里面那些教授都很驕傲，互相之間見面的時候，禮貌點頭互相不理，但沒想到來了一個年輕的辦公室主任，把每個教授都當成他的老師，殷勤地找他們喝茶、吃飯，拉到一起開會，結果這些教授關系良好了，融合在一起了。這個年輕的辦公室主任就是我們北魏的孝文帝，文明融合了。多么了不起！

第一中華文明突然走向了健全平衡，走向了雄氣勃勃的強大。

第二中華文明和其他文明的優秀因子融合了，這樣的話諸子百家兩個毛病克服了，諸子百家一個毛病就是太斯文沒有執行力。

他們太封閉不知道世界上還有別的文化。我們現在老在講國學，講文化，我們要看到它的毛病，毛病就是這兩個：一個沒有執行力的斯文，第二個就是不了解其他文明的封閉。

但是在公元5世紀在北魏孝文帝的時候，這兩個毛病已經克服了。這兩個毛病克服以后，第三個優點又出來了，就是它不是主張通婚嗎？主張通婚以后，就造了新一代身體強壯，受良好教育的具有雄才大略的統治者。所以，一個偉大的朝代馬上就要來了，這個朝代就叫唐代。

一個偉大的朝代就要來了，這個朝代就叫唐代。

所以，大家如果有機會去看陜西大同的云崗石窟，里面那么漂亮的石窟，中國由此邁向大唐。中華由此就邁向大唐了，一個了不起的時代就開始了。而且大家注意，大唐之前的隋煬帝和大唐開創者唐太宗，他們的血緣二分之一是鮮卑族血緣。到了武則天的先生唐高宗他四分之三是鮮卑族。所以一個小小的民族由于它的英明的決策，把它的血緣輸入了一個偉大的民族，創建了一個偉大的朝代。所以，我們對北魏孝文帝這個33歲去世的皇帝要表示一種尊重。因為，他不但避免了中華民族的一次非常有可能的滅亡，而且還一次性補強了中華文化所有的重大缺陷。

這個時候公元5世紀以后發生了非常大的變化，那個時候羅馬帝國不是已經淪落了，已經進入黑暗的中世紀了。但中國由于孝文帝等人的努力又經過一百多年進入了偉大的唐朝，公元7世紀的唐朝，到現在為止還是讓人激動萬分。我們不管是在哪個地方來的人，只要是中華民族的子民對大唐都可以持有一種非常大的驕傲之情，非常了不起。當時，羅馬帝國滅亡以后羅馬城的人口不到五萬，當時歐洲一個一萬人口的城市已經是一個像模像樣的城市了。而當時大唐的首都長安城內的人口不算城外就是一百萬，七十幾個外交使團，三萬多個外國留學生，城里面吃的是阿拉伯面食，用的是羅馬醫術，通用拜占廷的金幣和波斯王朝的銀幣。世界各國的宗教在那都有道場。物價非常便宜，刑事案件極其的少，這我們從唐代的歷史書里都可以看到。人們的幸福指數極高，證據之一是幾乎人人都在寫詩，上至太后下到船夫轎夫都寫一首好詩，而且寫得水平很高。《全唐詩》里面任何一首詩都超過乾隆皇帝寫的那些自鳴得意的詩，唐朝是讓人羨慕的。

我有一次到埃及南部的一個地方去，那個地方叫底比斯，一個英文的講解員在講解，他說我們這個底比斯很可能是古代世界最重要的城市。剛一說完她自己趕緊用英文加了一句補充，當然除了唐代的長安。她必須講當然除了唐代的長安，不講就沒有常識了。因為唐代太偉大了，太輝煌了。

有人說人類歷史上真正的文化中心有三個：一個就是公元7世紀的長安，19世紀的巴黎和今天的紐約。

什么叫文化中心？

文化中心就是全世界的文化創造者都集中在那，而且把文化成果在那發布，這叫文化中心。公元7世紀的長安，19世紀的巴黎和現在的紐約比還有一個缺點，就是缺少詩意。長安那可是充滿了詩意，晚上是宵禁，宵禁不是為了戰爭而是為了管理秩序，108個坊，坊的門關了，人只能在坊里面活動。所以下午就很重要了，有很多很多酒吧，這些酒吧都是中亞，按照現在講哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦的那些國家的漂亮女孩，叫胡姬來開的。傍晚時分，李白、王維這些人騎著白馬就到胡姬酒店喝酒，這都有大量的記述，他們自己也有大量的詩歌來描寫這個情景。如果你更開放，你受不了宵禁，那么你可以往東走到洛陽，洛陽也很繁華，不需要宵禁。如果你更浪漫一點，那你繼續往東走，到揚州，那是什么限制也沒有的了。所以他們的夢想就到揚州去，當時除了這些城市之外，成都也已經很繁華。這是唐代，公元7世紀到8世紀的唐代，中華文明發揮得非常優秀非常精彩，而且由于絲綢之路和日本的交往，所以它已經成為世界文化的一個不可動搖的中心了，這一點全世界都公認。

唐代很好，宋代是不是就不好了？

宋代你看不好的理由很多，我們打仗老打不過人家，兩個皇帝都被人家搶走了，這個很丟人吧？好不容易有個會打仗的人叫岳飛又被殺掉了，你看宋江活不下去了、武松活不下去了、林沖也活不下去了，都只能上梁山了。好像沒人能夠打仗了，所以只能依靠一個家庭負責所謂的國防，這個叫衙門，衙門里的男人不知道到哪去了，衙門是女將在守著國防。那么他們的司令員是誰呢？叫百歲掛帥的老太太佘老太君，一百歲掛帥，你想這個國家多么的荒唐？皇帝被搶走了、英雄上梁山了，國防由一個家庭的女士們管著，總指揮是個老太太。這個好多都是小說和戲劇的產物，大家不要完全相信。

看看蠻好玩的，因為小說戲劇有的時候不完全講歷史，我們不能用歷史的真實來要求藝術。所以吳晗說過，我們這些搞歷史的人最喜歡看楊門女將這樣的事了，因為它沒有發生過所以看著特別輕松。

這些年人類的歷史觀已經從朝廷興旺式轉向全民生態式。

我們過去相信的全是朝廷興旺式，這個哥哥怎么把弟弟殺了這個陰謀，這個宰相，完全是朝廷興旺式。其實這個不重要，重要的是全民生態式。

宋朝如果從朝廷興旺來講不太好，但是按全民生態式來講就非常好，主要的證據是一幅《清明上河圖》，《清明上河圖》是北宋汴梁的一個商業景象的展現。按照我們現代經濟學家的概念，宋代的GDP是唐代的兩倍，它的各行各業都很發達，你看看《清明上河圖》就知道了，從全民生態式來說宋代很不錯。在冷兵器時代，農耕文明確實打不過游牧文明。幾十萬匹馬隊浩浩蕩蕩南下，你在農田里面抓壯丁抓來的那些士兵是很難抵抗的，有再多的岳飛也很難抵抗。

最后把宋朝滅了的是誰的部隊？

成吉思汗的部隊，成吉思汗的部隊世界上誰抵得過他？沒有人抵得過他！他把半個亞洲占領了，把半個歐洲占領了，在要渡過地中海占領非洲的時候，我們現在可以讀到非洲皇帝的日記，說成吉思汗要來了，我們趕快準備投降的儀式吧！其實，那個時候已經不是成吉思汗本人而是他的后代了。宋代，也是一個值得我們驕傲的朝代。

蒙古部隊來了元代就不太好了吧？

有的漢族教科書里面老是說元代不好，說元代漢人的地位很低，時間也很短才九十幾年。其實不，這是漢族歷史學家太狹隘的思維，我們今天用當代的世界思維來考慮，元代很優秀。

我們舉幾個證據來證明它的優秀。

第一大家知道后來歐洲終于醒來了，醒來以后有一本書使他們激動不已，他們的航海家拼了老命都要根據這本書去開搶新的地盤，新的地理大發現的這樣的一個時代，把它開拓出來了。哥倫布的駕駛臺上放著一本書，麥哲倫的駕駛臺上也放著一本書，達伽馬的駕駛臺上還放著那本書，這本書叫《馬可波羅游記》。馬可波羅這個旅行家是歐洲威尼斯人，威尼斯在歐洲是最美的了，但是馬可波羅告訴歐洲人說我的家鄉不算美，世界上最美麗、最高貴的地方在中國，他去了杭州去了北京去了好多地方，說最美的地方在中國，又富裕、又文明、又有禮貌，結果那些航海家瘋了一樣往中國走，哥倫布到死都不知道，他發現的是南美洲，他以為是印度離中國已經不遠了。那讓整個歐洲激動萬分的《馬可波羅游記》，它寫的是哪個朝代？當然是元代。所以元代不是像我們現在有些歷史老師講的那么糟糕，元代是非常精彩的。你看看馬可波羅的描寫就知道了，非常精彩，這是第一。

第二我們覺得元代不錯的地方是蒙古軍隊的強大，是它把中華帝國的版圖安定下來了。我們現在外交部發言人說新疆從元代開始，中央政府就實行有效統治，西藏從元代開始中央政府就實行有效統治。因為在唐代文成公主嫁過去那還不是有效統治。不僅是新疆、西藏，廣西、貴州、云南也是從元代開始實行有效統治的。就是那個蒙古馬隊，正是它把大中華的國境大體安定下來的，這是元代的第二個功勞。

元代的第三個功勞藝術特別繁榮。《富春山居圖》是什么朝代的畫？元代。青花瓷出最優秀的產品是什么時候？元代。大家記住這是不到百年的一個短暫的朝代，什么都產生了。

那時候似乎中國文化什么都有了，遺憾的是就缺了一個項目，戲劇。

什么意思？孔子沒看過戲，孟子沒有看過戲，藝術成就那么高的屈原也沒有看過戲，這倒罷了，連李白、杜甫都沒看過戲，中國好奇怪！2500年前，希臘悲劇很繁榮，印度梵劇很繁榮，中國一直沒有戲，中國為什么沒有戲劇？

但是到了元代這些問題全解決了，元代停止了多少年的科舉制度，結果使原來要考試的人，他沒有飯吃就到流浪的那些雜技班、戲班子里面去，說我給你們寫點東西吧？這些人里面有關漢卿、有寫西廂記的王實甫、有寫趙氏孤兒的紀君祥、有馬致遠這么一大群人，結果元代產生的戲劇使中國的戲劇快速地趕上了古希臘悲劇、古印度梵劇，使中國一切問題都解決了。

而元代的統治者漢文程度不高看戲很高興，所以結果戲劇大繁榮，后來昆劇、京劇其實在文學上都趕不上元雜劇，趕不上關漢卿，趕不上西廂記，趕不上趙氏孤兒，都趕不上。所以元代很了不起，短短的九十年把這些問題都解決了，元代是非常不錯的。遺憾的是明代清代反而不好，明代清代有幾個問題：一個是輝煌的時間太長了，我們產生了自滿，保守不開放；第二朱元璋是草根出來的，他實行了文化專制主義。文化專制主義就是文字獄，你有一個字說的不對全家殺頭，有的時候還株連九族，這個字寫得好不好對不對，完全看人怎么解釋了。朱元璋過生日，人家說生日的生，他說你是不是諷刺我，我做過和尚，是唐僧的僧的諧音，把他殺了，拍馬屁都被殺了。在這種思維下就造成了文化思維、文化創作力的嚴重地落后，再加上我們的封閉。

結果從明代開始，明代國力開始很強，從明代開始一直到清代開始走向衰弱。這里面還有一個原因就是歐洲突然迅猛發展。歐洲夜實在太長，所以他們對黎明的感覺特別深刻。文藝復興的時候歐洲就是這樣，他們經過一千年的沉睡，夜實在太長所以他們對黎明的感覺特別深刻。

而中國唐代宋代歷史上太輝煌，所以我們對黎明沒有感覺，反而走向平庸了。

這是明代和清代的問題。這里面讓我們現在有一點痛心疾首的一點就是我們明代、清代的皇帝，他的腦子只管著北方的長城邊疆。

實際上，世界上三種文明形態：一種叫農耕文明；一種叫游牧文明，成吉思汗他們叫游牧文明；另一種叫海洋文明。中國主要是農耕文明，游牧文明我們和他們打交道，造長城打仗都是游牧文明，后來關系好了不怕了，到清朝已經不修長城了，關系好了。但是對海洋文明我們一直都是井底之蛙，明代的時候出國一次鄭和下西洋，但是回來都瘋了，我們連鄭和先生死在哪里都不知道，他的墓在哪里我們一無所知。就是海禁的時代，結果這個教訓我們今天還在承受。海被武裝了，但是我們不知道，海被瓜分了我們也不知道，我們現在東海、南海有多少問題都和明代清代有關。我們在歷史書上經常會看到一個章節，明代的時候打倭寇，我們出現了像戚繼光這樣的英雄，打倭寇確實需要打，因為有很多的海盜，但是已經被嚴重地擴大化了，有好多當時做海外貿易的人我們把他當作了倭寇。因為海外貿易在當時情況下需要武裝保護，武裝保護自己，明代的皇帝覺得你們怎么能有自己的武裝？就把他們當做寇打了。

所以如今經過歷史研究我們發現，當時的倭寇我們以為是日本人，倭當時以為個子矮的人，以為都是日本人，其實所有倭寇的最高領袖是中國的安徽人叫汪直，他死的時候留下了遺言，給朝廷講意思是開放海禁，鼓勵貿易。如果開放海禁的話，寇也成了商人。如果不開放的話商人也成了寇。這是汪直的遺言，汪直還說如果你們承認我的話，東海66個島嶼都能歸入中華版圖，都是我管的。但是我們還是把他殺了。

所以這是一個非常大的歷史誤會，就是我們的封閉、我們的保守、我們的失誤，我們的文化專制主義使明代、清代兩個漫長的朝代跟原來完全沒法比了，和中國歷史上原來沒法比了。我們在文化上經明清兩代能夠和以前的文化相比，就是和孔子孟子屈原蘇東坡，和李白杜甫相比的人有幾個呢？很少，也許只有兩個人，明清兩代幾百年只有兩個人能夠和早期的那些杰出人物相提并論，一個是明代的哲學家王陽明，一個是清代的小說家曹雪芹，他們能夠和前面的這些人比一比，其他的都比不上了，文化專制主義。

當然我說句更悲哀的話就是近代和現代，我們連王陽明這樣的哲學家也沒有出過，連曹雪芹這樣的小說家也沒有出過，文化有不斷下降地趨勢，創造力不斷地降低。而歐洲醒來以后的情況就完全不一樣，結果就造成了19世紀的中華文化的悲劇。

什么悲劇呢？就是每一個仗都是海上來的，不是長城來的。第二每個仗我們都失敗了，輸得一敗涂地。開始我們敗在遠方的英美手里，英國和法國手里。但是最后又敗在我們原來一個小徒弟日本的手里，甲午海戰。

至此，中華文化自信崩潰。現在，中國簽訂一個條約過去了一百多年，這個條約規定中國要向列強支付四億五千萬兩白銀，這個條約是最恥辱的，因為中國當時的人數正好是四億五千萬，就是我們的曾祖父都承受過這樣的恥辱，他很可能是很普通的老百姓，沒見過白銀，但是也必須在血汗中賠出一兩給外來的侵略者。我們現在還能看到當時英國德國法國的一些學者寫的書，說這么大的一個賠款，如果落在任何一個富裕民族的頭上，叫誰賠，誰也將貧困得萬劫不復，萬劫不復就是多少年都翻不過身來，永遠都翻不過身來了啊！這是當時那個條約簽訂以后的時候，有良心的歐洲哲學家們所說的話，今天已經過去了一百多年，我們今天可以給我們的曾祖父的在天之靈講了，我們沒有萬劫不復，我們的外匯儲備還是全球第一。

想到這里我忍不住淚流滿面，咱中華民族實在是飽經風霜啊……畢竟中華文明走過來了，為什么突然這一百年又過來了呢？這是4200年前的一種雄渾支撐著，在災難的時候這個民族一定有一種臨危意識，在災難的時候這個民族他有一種歷史的光榮被調動起來，其中有一些是孔子他們的優秀的設計使他調動起來了，所以他又回過神來了，成為到現在為止還是生機勃勃的一種文明。

從4200年前，公元前21世紀到公元前5世紀我們進入了一個智能大爆發，孔子他們和世界上最聰明的人一起思考問題。然后進入了帝國時期，我們成為地球上兩大帝國之一。

到了公元5世紀那個帝國滅亡了，我們中國的帝國反而浴火重生建立了偉大的唐代，又建立了宋代，很了不起，元代也不錯，但是沒想到人家醒來了，人家一醒把我們比下去了，到19世紀我們被逼得非常狼狽，逼得最狼狽的時候，中華文明過去的一種優勢又被喚醒，所以到現在為止還不錯。

這里面似乎有一種神秘的力量，比如為什么公元5世紀聰明人一起誕生了？為什么他們有這樣的分工？我們都不知道為什么。

還有兩個我們完全不理解的事，八國聯軍占領北京，中華民族馬上要滅亡的時候，節骨眼上防衛北京的一個官員叫王懿榮，就是他發現了甲骨文，恰恰是他發現的甲骨文，他在八國聯軍進入的那一天自殺了，書桌上還放著甲骨文的殘片，而甲骨文告訴我們中國人我們曾經有過一個偉大的商代，四千多年前。然后就是在那兩天，八國聯軍進入北方的那兩天，敦煌發現了藏經洞，告訴大家中國有個唐代。請您允許我對這兩件事情做個比喻，就是有一個武士被人家打敗了，渾身都是鮮血，躺在地上奄奄一息，就在這個時候他突然聽到自己童年的歌聲，他又拄著棍子站起來了。這童年的歌聲就是那個時候的甲骨文，就是那個時候的唐代曾經輝煌證據的發現，他又站起來了。

這是一位久經磨難惟一不死，永遠也不會被打垮的偉大英雄！他的名字，叫做中華民族。

第三篇：中華文明我傳承

《中華文明我傳承》主題班會

一、活動目的：

1、使學生感受中華古文化的博大精深，體會古詩的意境，領悟詩人的情感；

2、培養審美情趣，提高審美能力，強化學生的主人翁意識。

二、活動準備：

1、挑選好主持人。

2、各小組組織熟練背誦初

一、初二年級學過的古詩。

3、各類節目準備：詩朗誦、詩配畫、合唱。

4、收集有關 “親情”、“友情”、“自然情”、“愛國情”的古代詩詞。

三、活動過程：

女：中國，千年歷史的文明古國，孕育了底蘊深厚的華夏文化；

男：中國，書香長遠的歷史長河，鑄就了源遠流長的古典文化。

女：那一首首扣人心弦的古詩，給了我們無盡的藝術享受；

男：那一曲曲動人美妙的詞曲，給了我們無窮的啟發哲理。

女：今天，讓我們一起走進古詩詞的世界里，去感受詩人樸質、真切的情思。

男：今天，讓我們共同徜徉古詩詞的長河中，去感受中華博大、精深的文化。

合：二年四班《中華文明我傳承》主題班會現在開始。

第一部：親情

女：獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。親情在人類美好感情的百花園中，開得尤為鮮艷芳香。

男：是的，親情是最熾熱的，最深摯的，最無私的。

女：請聽合唱《游子吟》。

男：聽，一支感人肺腑的母愛頌歌唱起來了

女：沒有諄諄叮嚀，沒有漣漣別淚，一片母愛的純情凝聚在臨行縫衣那無聲的場景之中。

女：一首《游子吟》深深地撥動了人們的心弦，震撼著人們的心靈。

男：尊前慈母在，浪子不覺寒。女：老母一百歲，常念八十兒。

男：是啊，親情是一首永遠也唱不完的歌，她至深，至遠，美妙絕倫。

女：拿出你平時的積累，歌頌一下親情吧！（各組展示親情古詩詞）

男：沐浴在親人這無私的愛的光輝中，是多么幸福。

女：“但愿人長久，千里共嬋娟”，更是我們衷心的祝愿。男：請聽詩朗誦《水調歌頭 明月幾時有》。第二部：友情

女：莫道前路無知己，天下誰人不識君。

男：洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

女：“一切景語皆情語”，詩是真情的流露。

男：“勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人.”是離別不舍時朋友間真情的流露。

女：“故人入我夢，明我長相憶”更是詩人對舊友不能相見的魂牽夢縈。

男：友情，一個跨越千年的青春話題，朋友間的情感，彌足珍貴。女：什么是真正的友情，什么又是真正的朋友，古人為我們做出了回答。

男：讓我們吟誦著美妙動人的友誼詩篇，去尋找生活和學習中的知己吧！

（每小組背一首。背誦篇目：《送元二使安西》、《別董大》、《芙蓉樓送辛漸》、《贈汪倫》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。《送友人》《渡荊門送別》《杜少府之任蜀州》）

《送元二使安西》（唐 王維）

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

《別董大》（唐 高適）

千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

《芙蓉樓送辛漸》（唐 王昌齡）

寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

《贈汪倫》（唐？李白）

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（唐 李白）

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。

《送友人》（唐 李白）

青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。《渡荊門送別》（唐 李白）

渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結海樓。仍憐故鄉水，萬里送行舟。《杜少府之任蜀州》（唐 王勃）城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。第三部：自然情

女：友情果然讓我們流連忘返，男：自然情更讓我們如癡如醉。聽，那首《春江花月夜》響起了。

1、欣賞詩朗誦《春江花月夜》

春江花月夜（張若虛

春江潮水連海平，海上明月共潮生。江無月明？

江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。沙看不見。

江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。年初照人？

人生代代無窮已，江月年年只相似。江送流水。

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。思明月樓？

可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。上拂還來。

此時相望不相聞，愿逐月華流照君。躍水成文。

昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。月復西斜。

斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。情滿江樹。

2、看圖誦詩

唐 樂府詩）

滟滟隨波千萬里，何處春空里流霜不覺飛，汀上白江畔何人初見月？江月何不知江月待何人，但見長誰家今夜扁舟子？何處相玉戶簾中卷不去，搗衣砧鴻雁長飛光不度，魚龍潛江水流春去欲盡，江潭落不知乘月幾人歸？落花搖

女：一曲《春江花月夜》，讓我們沉醉于美妙的藝術畫卷中。

男：神奇秀麗的春江夜，向我們展示了大自然的鬼斧神工。

女：看，我們各組的小畫家也不甘示弱，男：瞧，他們帶著各自的作品要同大自然比試一番。（每組展示繪畫作品，并背誦這首詩）

一小組：

錢塘湖春行（唐 白居易）

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

二小組：

曉出凈慈寺送林子方（宋 楊萬里）

畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

三小組：

山行（唐 杜牧）

遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

四小組：

白雪歌送武判官歸京（唐 岑參）

北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉不見君，雪上空留馬行處。五小組：

天凈沙 秋思（元 馬致遠）

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。六小組：

登鸛雀樓（唐 王之渙）

白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。七小組：

望廬山瀑布（唐 李白）

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。八小組：

江雪（唐 柳宗元）

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。第四部：愛國情

女：自然情讓我們領略了大自然之美； 男：愛國情讓我們領略到人情之美。

女：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這捧出的無疑是一顆為國捐軀的拳拳赤子之心。

男：下面請各組的同學背誦愛國名篇名句！看哪組同學背得好！

女：秦時明月漢時關，萬里長征人未還。

男：但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

女：家國從來都是血肉相連的，那一首首愛國詩篇，詮釋著詩人們的愛國情懷。請欣賞合唱《出塞》。

男：在世界的東方，有一個古老的國度，美麗而寬廣，女：在世界的東方，有一個偉大的民族，勤勞而堅強； 男：奔騰不息的黃河是她的血脈，女：巍峨屹立的泰山是她的脊梁，男：讓我們多學中華經典文化，女：繼承民族優秀傳統，合：站在歷史文化的高峰上，傳承文明，創造未來。男：請班主任老師小結。

班主任小結：同學們，你們是祖國的希望，是祖國的未來，傳承中華文明的重任便落到了你們的身上，從這節課中，我可喜的看到了你們的成長，相信祖國的文明在你們手上會變得更加光彩照人！

女：本次《中華文明我傳承》主題班會，合：到此結束。

典型個案介紹

——尊重個性特征教育學生

袁亞楠是初一下學期到我班上的一名新生。初見這名小女生，相貌端莊，樸素有禮，我還在心里暗暗感慨：不愧是省會轉來的學生，果然舉止得體，知書達理呀！

在接下來的幾天里，我不斷觀察她的行為舉止。課上她表現得很好，愛發言，表達能力也比較強；課下她卻判如兩人，經常和我們班的兩個小“霸王”呆在一起談天說地，打打鬧鬧。我按兵不動，準備再觀察些時日。在這期間，有不少學生向我匯報她和此二人的事。我也逐步掌握了她的一些個性特征：能言善辯，心思細膩，自尊心強。如果此時找她談話，沒有十足的把握讓她從內心認識到自己的錯誤，讓她從內心上臣服于我。所以我決定再觀察，只是在心里暗暗記住她的種種表現。

接下來的日子，她見了我，仍然彬彬有禮。日子一天一天的過著，我從內心深處想著她可以自己認識到自己的錯誤，但事與愿違，她變本加厲的同那兩個小“霸王”交往著。終于在一個月后的一天，她和一名女生發生了沖突，這名女生哭著向我告狀，說袁亞楠如何如何罵她，還揚言讓兩個小“霸王”揍她，就因為自己不小心撞了她，沒有及時道歉。待了解了事情的前因后果，我安慰了該女生，并覺得是時候管一管這個孩子了。于是我讓學生找到袁亞楠，向她詢問此事，她開始避重就輕，并轉彎抹角的將責任推卸給對方。我并沒有打斷她的話，只是靜靜的聽著，并在她說話的間隙中巧妙的夸獎她在課堂上的表現。此時她似乎不好意思，稍稍低下了頭。我抓住機會話鋒一轉，說：“人不可能都是優點，總有缺點，所謂‘金無足赤，人無完人’，但人貴在有一顆金子般誠實的心靈，這顆心能讓人感受到真誠，感受到陽光，感受到一個人的至高無上；若失去這樣一顆心，那是多么可怕呀！”我邊說邊觀察她，發現她臉色微紅，但似乎還想再狡辯些什么，我沒有給她機會，便將這些天來觀察所得分條縷析的陳述了一遍（包括時間地點），她很驚訝，可能是沒有想到我掌握了這么多的情況吧？她不再狡辯。只是頭低得更低了，似乎在等一場暴風雨的洗禮。我趁勢和藹的說：“其實老師知道你很善良，愛交朋友。你擔心來到這個班級你會受人欺負，于是你結交了你心目中的‘靠山’，有了他們你覺得你挺起了腰桿，做了一些你不應該做的事。老師想這些都不是你的本意，你的本意很簡單，就是想在這個班級好好好好的學習和生活，對嗎？”她輕輕的點點頭。我乘勝追擊：“其實老師很理解你。你是聰明的，經過這些時日的了解，我相信你也了解了這兩個學生在班級并沒有市場。老師知道你是一個好孩子，你很誠實，因為你剛剛已經表了態，說明你已經找回了自己那顆金子般誠實的心，其實我們要想在班級中立足，甚至在社會上立足，不需要所謂的靠山，只需自己那顆真誠的心去對待自己和他人就夠了。你說對嗎？”她用力地點點頭。并輕輕的說了聲：“謝謝您，老師，我明白了。”

經過這次深入談話，這個孩子徹底變了，再也不和兩個小“霸王”一起玩了，并更加主動學習，主動團結同學，成了我的得力助手！

其實抓住學生的個性特征，充分尊重他們的人格，因材施教，對癥下藥往往比厲聲訓斥效果好！

二年四班班級文化建設

班訓： 小事成就大事，習慣成就未來

班級格言：我誠信，我光榮；我明理，我自尊；我奮進，我成功！班級理念：持之以恒，跑完萬米遠程；堅持不懈，攀上理想巔峰；矢志不渝，實現遠大目標。

班主任寄語：用努力開啟知識之窗；用自信鼓起奮進之帆。班規十好歌：

文明禮儀要記牢 舉止文明得體好 校服整潔無襯托 團結同學多友好 珍惜時間不遲到 零散時間要用好 有事有病要請假 經過批準離校好 教室喧嘩鬧他人 保持安靜效果好 課上認真又專心 課下作業獨立好 愛護公務品德高 娛樂場所不去好 集會要求快靜齊 閑散人員不交好 電子產品不進校 零食飲品不帶好 保持教室走廊潔 不扔垃圾習慣好 記住以上十好歌 天天向上成長好

第四篇：淺談我對孝的認知

淺談我對孝的認知

孝是中華民族的傳統美德，自古以來就有“百善孝為先”一說，在中國人們把父母撫養子女，子女贍養父母看做基本的道德規范，通過《中華傳統禮儀》這門課的學習我也深深的認識到孝不僅僅是一句話一個動作，更是一個人綜合素質和個人修養的體現，我們能在這個社會立足不僅僅作為一個獨立的個體，有我們存在的地方就有關系、有感情、有生活、有愛。

提到孝，最容易讓人想到的就是子女對父母的愛；是的，“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”這就是我的理解，身邊有太多太多這樣的例子，父母健在的時候是我們的保護傘，總是想把最好的都給我們，就像別人說的“只有為人父母才會理解那份不顧一切最無私的愛”，父母是我們的生命之源，是最愛我們的人，所以不管現在我們處在何種年齡、何種身份地位，都不要忘本，抓緊時間盡我們的孝心，懂得真正的孝順，不僅僅是要照顧父母的衣食住行，更要考慮父母的精神生活，小時候父母是我們的依靠，長大后我們就是父母最大依靠，父母需要的是親情，父母害怕的是孤單寂寞，因此我們在為物質拼搏的同時，別忘了父母更需要的是我們，作為我個人，將來只要我有時間，我會用最多的休息時間去陪他們，就像那首《常回家看看》歌詞中寫的一樣，和他們多交流，讓父母對我的工作我的生活了解，以免他們產生不必要的擔心和牽掛。

其次，另一方面我對孝的理解是要有所選擇的投其所好，從小父母就教育我們讀書寫字，慢慢長大父母又用他們的言行教會我們如何為人處事如何待人接物，在這個過程中我們也漸漸形成了自己的認識觀、世界觀、價值觀，也許我們的思想和父母出現了分歧，于是我們開始叛逆甚至不滿父母的行為。每個人都經歷過叛逆的時期，可是在我身邊的種種例子告訴我，曾經越是叛逆的孩子后來越是會孝心泛濫，會更懂得愛父母。是的，就好像曾經偏離的越遠后來就越懂得緊緊抓住那個主線不放，當我們生活在異地，離開父母時間越來越長，就會突然覺得親情越來越重要，在外面這個不安全的社會中，我們隨時會傷痕累累，才發現曾經父母對我們是多么的寵愛，即便是罵也是那么溫柔，現在當我們不得不面對這個社會的時候才發現曾經我們是多么幸福，所以現在不管我們多忙多累記得經常打個電話回家和父母聊聊，他們渴望的不是我們干出多大成績，或許只是每天的一句“爸爸、媽媽”，現在在我們有能力的時候去用父母希望的方式去愛他們，做一些讓他們開心的事，回想曾經他們也是這樣孜孜不倦的做著讓我們開心的事，那時也許他們很忙很勞累，可是他們也一遍一遍的逗著我們開心，今天讓我們也用心的為他們一次。

父母養育了我們，教會我們如何做人，也是他們讓我明白了為人父母的不易，所以以后不管我們在哪里，要記得父母，而且更要趁現在還在他們身邊，就要及時的孝敬他們，還是那句話，世上最不能等的就是孝敬父母。

第五篇：我眼中的中華文明

淺談中華文明的精華與糟粕

—— 論中國孔儒文化

姓名：何伶珍

專業：自動化

學號：2011052534

什么是文明？我思考了很久也沒能給出一個精確的定義，于是我從百度百科中尋求答案。它的定義是，文明是人類創造的財富的總和，特指精神文明，如文學、藝術、教育、科學。文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。它的主要作用，一是追求個人道德完善；二是維護公共利益、公共秩序。文明分兩大塊，一是物質文明；二是精神文明。今天，我想談談我個人對中華文明中，孔儒文化之精華與糟粕的一孔之見。

中華文明能延續至今，一定有著其精華的一部分，但是，幾千年來，它不可能做到全部是精華，固然也有糟粕的部分，孔儒文化也不例外。中國主導文化是從“老”到“莊”；從“孔”再到“孟”，這一線路發展起來的。發展軌跡是從“道德經”到“逍遙游”、從“清靜無為”,到“寄情山水”、從“以景抒情”到“托物言志”。中國文人一直把這種文化當成一種“博大精深”、“寧靜致遠”、“清靜高貴”的文化加以吹捧，甚至發展成一種“自以為是”“自欺欺人”“虛無”“自大”的自戀情結。古往今來，無數學者曾討論過這個話題，網上隨便一搜也能搜出很多網友對此各自的看法。

我們不能隨便地將一樣東西定義為好的或者壞的，對于孔儒文化，我們更不能輕易對它下結論，而是要從多方位、多角度去分析它、挖掘它。上世紀初，“五四運動”一聲“打倒孔家店”，儒學作為窒息中華民族思想創新的學說，被拋棄了。上世紀中，文化大革命一聲“破四舊、立四新”，一聲評法批儒，把儒學連根挖起，再踏上一只腳，從此儒學在中華大地徹底被斬草除根了。上世紀末，有識之士提出，國學，尤其是儒學，是中華文化的精華。但仍有人堅持說，儒學是糟粕，其例子便是清朝的最終被西方打敗，中華文化在西方文化（馬克思列寧主義、各種西方思潮）涌入中國后漸漸逝衰，其例子便是魯迅先生在《狂人日記》中的名言：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜地在每頁寫著‘仁義道德’幾個字。仔細看了半天，才從字縫里看出字來，滿本都是寫著‘吃人’兩個字！” 然而，孔儒文化真的是中華文化中的糟粕么？我認為，它也有精華的一部分。其實，只要你一拿孔子、孟子這些儒學“原始天尊”的書來讀就知道，儒學是中華文化的瑰寶。而“五四運動”要打倒“孔家店”的學說，其實是后儒們（如董仲舒等）為封建專制統治需要所改造出的偽儒學。如果分清真儒學與偽儒學，我們就不會將澡盆里的水，連同澡盆里的孩子一起潑掉。我們就會真正發現，儒學是文士的哲學，士本屬平民階層，孔子的儒學是站在統治階段的立場為平民設想的學說，而孟子的儒學則是青出于藍而勝于藍的“民重君輕”的學說。

我先談談儒家文化的精華所在。孔子以“仁”、“義”、“禮”為核心的思想是它的精華所在。長期以來，我們多注重人與自身、人與人之間的關系，進入21世紀以后才真正認識到調整人與自然的關系以及世界和諧的重要性。和諧社會實質上就是幾大和諧關系的統一與人的全面發展。古人云“半部《論語》治天下”，我認為，儒家文化的精華有利于構建和諧社會。

當今的時代是和平與發展的時代。和平與發展既離不開人與自然的和諧，也離不開人際關系的和諧。小至家庭，大至一個國家、一個民族乃至整個人類的發展，都是同樣的道理。可以想象，如果片面照搬西方的“戡天”思想而對自然進行掠奪性開發，其結果只會破壞自然生態的平衡，并最終招致大自然的懲罰和報復。

儒家文化的精華有利于人與自身和諧、人與人和諧、人與自然和諧、有利于世界和諧。人與自身的和諧就是克己愛物，將欲望限制在有限的范圍內，用有限的生命去追求無限的精神享受。儒家一直強調要通過正心、誠意、修身來規范人的行為。孔子認為人之所以為人，是因為人有精神生活，特別是在于人有道德，所以孔子以“仁愛”為中心，推演出溫良恭儉讓仁義禮智信，把培養有道德的人作為學問的根本，認為這是社會穩定和諧的根基。同時，他提倡“樂”教以純潔人心，“樂”是包括音樂、詩歌、舞蹈等在內的綜合藝術，是多種聲音、情感、動作的和諧統一，可以抒發情感，調節性情，感化人心。同時他提出“己欲立而立人，己欲達而達人”和“己所不欲，勿施于人”。被公認為是處理人際關系的“道德原則制度”，使之成為可操作的“禮”，“禮”的作用就是通過“人和”來實現社會和諧，這便是“禮之用，和為貴天人合一”代表著中國人的人生精神，就是追求人與自然界的統一。儒家認為“天地生萬物”，人與萬物都是自然的產物，主張“仁民愛物”，由己及人、由人及物，把“仁愛”精神擴展至宇宙萬物。所以儒家文化的精華有利于人與自然和諧。儒家的理想就是“平天下”。《禮記》中，“以中國為一人，以天下為一家”，說的就是以超越一國一族的“天下觀”，構筑一個和諧有序的世界。提倡“以德服人”的王道，反對“以力服人”的霸道。《論語》提倡：“遠人不服，則修文德以來之。”即以文德感化外邦，誠所謂“仁者無敵”。所以儒家文化的精華有利于世界和諧。

其次，說說孔儒文化的糟粕。從某種意義上說，孔儒文化是一種矛盾，這種矛盾讓孔儒文化產生了自身消極的一面。不管推崇孔儒的人們把話說得多么天花亂墜，他們只要稍微有一點點人類的理性，然后認真地看看中國已經過去的兩千多年的“尊孔讀經”、“獨尊儒術”的歷史，這個歷史究竟給中國人帶來了什么樣的“文明”，那么歷史的真實就將告訴他們，這個“文明”事實上是一個與西方文明相比之下顯得多么低劣的“文明”。就在滿清政府后期，中國人成了遭人搶劫、殺害、欺凌、侮辱的對象，不僅西方人憑借堅船利炮遠道而來，周邊的俄國、日本也同樣乘機打劫。在所有這一切的面前，中國人的“文明”到底還有什么東西能夠煥發出一點點力量可以讓中國人真正直起腰來呢？此時的中國早就已經是一條如同在生時的孔丘一樣的“喪家犬”了。被逼迫的“西化”經過了一個多世紀，才好不容易讓衰弱不堪的中國人逐漸地恢復過來。好了傷疤卻忘了疼的中國人今天又忘乎所以了。不僅恢復了吹牛的劣根性，更又恢復了復古尊孔的歷史本能，中國人又要繼續參拜孔丘這個敗壞了中國“文明”兩千多年的奇蠢的怪物了，還又要繼續念念不忘這位把自己的祖宗害得家破人亡的孔大“圣人”了，居然還索性就直認孔丘為全體中國人自己的“祖宗”。然而，孔儒究竟具有什么樣能夠徹底敗壞中國人“文明精神”的“殺手锏”呢？一，永遠利用“禮樂”、“仁孝”的“天下”傳統阻擾了中國人（平等）“社會”的形成；二，永遠利用“畏天命”的“宗法”、“血緣”的傳統阻擾了中國人合理（合法）“政府”的形成；三，永遠利用“畏大人”的極權、專制的傳統扼殺了中國人自然言說的最基本“人”的權利；四，永遠利用“畏圣人之言”的迷信的傳統扼殺了中國人自由思考的最基本“人”的權利；五，永遠利用“四非”（非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動）的傳統扼殺了中國人自主從業的最基本“人”的權利。上述的五種即是孔儒之所以能夠在兩千多年不能不終于徹底地喪失了人類最起碼的智慧的最根本的原因。多年的漫長的歷史之中，致使所有的中國人，因為沒有平等的“社會”，所以不可能形成合理（合法）的政府，所以必然采取取消人民自然言論、自由思考、自主從業的最基本“人”的權利的反人類文明的措施，所以在中國，中國人必然永遠都發現不了任何真理，必然永遠都發明不了任何真知，必然永遠都創造不了任何智慧，所以中國人必然且只能文明水平低下。回到中國歷史，回到壟斷了中國歷史意識形態的孔儒，我們要嚴肅地發問：兩千多年來的中國歷史，孔儒究竟給中國人帶來了什么呢？ 我認為，它曾經帶來了很長時間都不文明的中國，帶來了很長時間都不文明的中國“政府”，帶來了很長時間都禁止人民言論自由的基本權利、禁止人民思想自由的基本權利、禁止人民從業自主的基本權利，帶來了很長時間都“禮樂”“天下”的儒家黑傳統，帶來了中國人的很長時間的普遍的愚蠢，帶來了中國人的文明在全世界人類之中的很長時間徹底低下的水平。

儒家的人本意識突出人的主體性，主張把人當人來看待，提倡重視民意，與民同樂，這是尊重人性尊重人的體現，也是古代民主思想的萌芽。固然，儒家的人本或民本思想不同于近代西方的民主思想，人本或民本觀念是通過對人性的肯定來論證人格尊嚴，民主觀念是通過對人權的肯定導出人格平等。人性與人權、民本與民主具有相通性，但不能等同。不過，人本或民本思想仍然可以成為民主思想的基礎。我們建設具有中國特色的社會主義民主，有必要從儒家的人本或民本思想中吸取有益養分。

辦錯事常常在于行動比思考快。現在思考一下、研究一下儒學的原始要義，再給它下精華還是糟粕的結論，也許對挽救中國的傳統文化還來得及，對保住中華民族的根脈還來得及。理性地對待歷史，對待文化，以包容的心態接納我們的中華文化，讓中華文化綻放出更精彩的光芒！