第一篇：謊言中的民主與平等——讀《美國人民的歷史》有感

謊言中的民主與平等

——讀《美國人民的歷史》有感

美國，占世界經濟總量四分之一的唯一超級大國，代表著發達、民主和文明。當然我們也會想起美國作為“世界警察”，不斷宣揚要維護每個人自由的權益，打著“人權高于一切”的口號而不惜侵犯其他國家的主權參與的大大小小的軍事行動，和每年發布的《世界人權報告》對世界各國人權情況進行批評。

美國仿佛是民主與平等的代名詞。但是，美國真的如我們想象中的那樣完美嗎？讀完霍華德津恩教授的《美國人民的歷史》后，我對美國歷史上的人物和事件有了更加現實的認識。

“任何一個國家的歷史，??都揭示了統治者和被統治者之間、奴隸主和奴隸之間、資本家和工人之間、種族和性別壓迫與被壓迫之間尖銳的利益沖突。”所謂“美利堅合眾國”，從來就不是一個代表著全體人民一致利益的共同體，而是統治階級掌握的政府通過政治、文化手段，把人民籠絡起來的一張大網。“政府的目標就是平息上層社會的爭執，抑制社會底層的反叛，保持現行制度長期穩定。”[1]津恩教授的這段話說出了國家的統治階層殘酷卻真實的道理，正如胡適所說：“歷史是一個任人打扮的小姑娘。”也許我們從歷史書或是其他書本和報道上得知的，永遠是當權者希望我們知道的，而真相正在和我們漸行漸遠。《美國人民的歷史》是一本非同尋常的歷史書，它敢于講述事實，大肆抨擊美國的“偽民主”，讓我看到了幾百年間美國人民即原住民，黑人，奴隸和貧窮的普通人的生活狀態，使我感受到了另一個更加殘酷也更加真實的美國。

一、人類史上的英雄？

《美國人民的歷史》第一章便是《哥倫布、印第安人和人類的進步》，通讀全文便知，這是一個極具諷刺意味的題目。

書中所謂“人類的進步”[2]竟然是以哥倫布為代表的西方資本主義，為了滿足對黃金等資本的貪婪與渴求，開始了對另一個種族的滅絕行為。這樣的血腥與殘暴被描述為“進步”，而且是“人類的進步”，足見作者內心對于這段歷史的厭惡與憤慨。

美國歷史學家在評述哥倫布時，總是把他對印第安人的屠殺一筆帶過，認為那是小事，重要功績為他發現了美洲大陸。然而，津恩教授站在印第安人受害者的立場，引用大量的例證及數據揭露了哥倫布及其遠征軍在馬哈馬群島、希思潘尼拉島及海地等地對印第安人的殘酷暴行。無可辯駁的事實說明哥倫布雙手沾滿了印第安人的鮮血，是個地地道道的種族滅絕者。

從哥倫布踏上美洲大陸的那一刻起，歐洲人侵略美洲大陸印第安土著居民的歷史就這樣開始了。這本是一部征服史，一部奴役史，也是一部死亡史。但在歷史教科書里，它卻被美化成一次不流血的英雄冒險行動，并把它一代又一代地灌輸給美國的學生。它還被冠以“哥倫布日”的美名加以慶祝。[3] [1][2] 【美】霍華德·津恩 著 許先春 蒲國良 張愛平譯 《美國人民的歷史》2000年10月 第一版 序2 【美】霍華德·津恩 著 許先春 蒲國良 張愛平譯 《美國人民的歷史》2000年10月 第一版 P2 [3] 【美】霍華德·津恩 著 許先春 蒲國良 張愛平譯 《美國人民的歷史》2000年10月 第一版 P9 內容詳細描述了英國人入侵北美，對原始部族進行殘暴的屠殺和掠奪的過程。歐洲侵略者以內心的貪婪和殘忍為動力，弱肉強食，以怨報德，用印第安人的鮮血換來了美利堅的誕生。這樣說來，美國不是“生來自由”的，而奴隸和自由人、主子和奴仆、佃農和地主、窮人和富翁的分別刻畫在它的奠基石中。

在哥倫布到達北美的時候，居住在墨西哥北部的印第安人有1000萬之多，可是戰爭的結果，卻使得這一數字目前已不足100萬了。[4]1972年，根據官方的統計數字，目前生活在康涅狄格的佩科特族印第安人僅有21人。人數如此劇烈的減少可以想象這是怎樣一場殘忍的行動，白人像餓狼一樣強迫曾給予他們食物和住處的印第安人勞動、尋找黃金；給他們帶來的只是瘟疫疾病和刀槍下的恐怖。哥倫布登陸到美洲大陸的那一天，對于如今的美國人來說可能是充滿光明且值得紀念的一天，而對于過著淳樸平淡生活的印第安人，一定是噩夢的開始！

除了哥倫布，在第九章《不甘屈服的奴隸，沒有自由的解放》中還寫出了美國南北戰爭和林肯的不為人知的一面。林肯，美國歷史上最偉大的總統之一，被視作美國人民的偉大英雄、維護人民自由和平等權益的使者，但是事實真的如此嗎？

十九世紀，奴隸的生存狀況慘到了“不是親身經歷的人，根本無法形容它。”[5]但是奴隸制確實為美國政府帶來了巨大的利益，奴隸漸漸開始發起小規模的起義和叛亂。

在這種歷史背景下，“這樣的一個聯邦政府，從來不贊成奴隸用起義的方式來結束奴隸制度。在它看來，只能由白人負責結束奴隸制度，并且只能是北方的商業精英在政治和經濟上需要的時候才能結束奴隸制度。”[6]當最富有者的利益和黑人的利益發生沖突時，林肯能夠巧妙地將兩者結合起來，又能將這兩者和當時美國正在冉冉升起的中產階級聯系起來由此看來，林肯稱得上是一位極具頭腦的政客，很大程度上是為了自己的利益而選擇抨擊奴隸制的道德基礎。可是縱然如此，他也并不認為黑人與白人的平等地位，他的提案始終有一個不變的核心，那就是：給奴隸以自由，將他們送回非洲。[7] 即使林肯的初衷的一部分是為了黑奴，但是他也絕不是旗幟鮮明地站出來反對奴隸制度的英雄，相較之下，他更像是一個有一些仁義道德的政客。1856年，林肯在競選美國總統的過程中為了贏得選票，他在伊利諾斯州南北兩次演講中發表了完全相反的論調，林肯狡猾老練的政客形象的一面暴露在我們面前。

最終，南北方的矛盾在1860年林肯當選總統后爆發了，美國南部幾個省份要求獨立而引發了內戰。就是在這矛盾不可調和之時，林肯依舊發表了“充滿調和色調”的演說，就像一只記錄壓力變化的靈敏的氣壓計。當激進派的壓力增大時，他就倒向了左邊。[8] 哥倫布和林肯也許真的如本書中一樣有不為人知的行為和事件，透過謊言和偽裝，我們看到了美國史上所謂英雄的真實一面。

二、先進文明的傳播？

作為自由平等之邦的美國，建立道路竟是充滿了殺戮和流血。印第安人、非洲黑人深受西方資本主義野蠻擴張的迫害。讓我們不禁懷疑，西方文明傳播的是先進還是落后，是發展和進步，還是原始和野蠻？

不僅是幾百年前的近代，在現代美國發動戰爭的野蠻行徑也讓我們懷疑和深思。[4][5] 【美】霍華德·津恩 著 許先春 蒲國良 張愛平譯 《美國人民的歷史》2000年10月 第一版 P17 【美】霍華德·津恩 著 許先春 蒲國良 張愛平譯 《美國人民的歷史》2000年10月 第一版 P147 [6] 【美】霍華德·津恩 著 許先春 蒲國良 張愛平譯 《美國人民的歷史》2000年10月 第一版 P160 [7] 【美】霍華德·津恩 著 許先春 蒲國良 張愛平譯 《美國人民的歷史》2000年10月 第一版 P161 [8] 【美】霍華德·津恩 著 許先春 蒲國良 張愛平譯 《美國人民的歷史》2000年10月 第一版 P163 美國的世界霸主地位不言而喻，短期內，超級強國的地位也難以撼動。但是，自認為國家制度最健全完善的美國，近年來以維護人權為名義，實則為了自身的利益入侵其他國家進行經濟掠奪而發動戰爭的情況卻時有發生。同時，美國進行政治擴張，妄圖通過扶植親美政權把美國的制度照搬到其他國家，以鞏固自己對全球的影響力。

但是從目前的結果來看，美國參與其中的大大小小的戰爭似乎都事與愿違，國內外都怨聲載道，內焦外困，最后給無數人民帶來深重苦難的美國政府不得不草草收場，“先進文明的傳播”留下的只是一片廢墟和數以萬計的亡靈。

越南戰爭就是其中之一，本文中用了大量篇幅描寫“勝利無望的越戰”，描述了越戰中美國軍隊的慘絕人寰的行徑。

這一章揭露美軍在越南所犯下的滔天罪行和美國國內人民的反戰情緒及運動。津恩教授用一句話總結了越戰：“在1964年至1972年，一個人類有史以來最富裕、最強大的國家動用最大限度的軍事力量，使用了除原子彈以外的一切武器，去鎮壓一個弱小的農業國里發生的一場民族主義革命運動，結果卻失敗了。”[9] 越戰是一場現代技術對民眾之戰，結果人民贏了。但是越南人民贏得戰爭所付出的犧牲卻是觸目驚心。津恩教授懷著滿腔義憤歷數美軍在越南的種種罪行：他引用了部分美國退伍軍人的自述，把美軍在越南如何奸淫婦女，割人耳朵；如何給囚犯通電折磨，剁下四肢，炸飛人體；如何往井里及儲存的食品中投毒等令人毛骨悚然的罪行暴露于全世界的面前。不僅如此，越戰期間，大塊地區被宣布為“任意交火區”，所有的越南人，不論男女老幼都被看作是美軍的敵人，可以自由進行射擊。被懷疑藏匿越共的村民都要遭到搜查和消滅。達到可以拿槍打仗年齡的人統統被殺掉，他們的家都要被燒毀，女人、孩子及老人都被趕往難民營。

津恩教授重點列舉了最能反映美軍在越南實行種族滅絕罪行的美萊大屠殺，向全世界展現了越戰中最可怕和最慘無人道的一幕。1968年2月16日，一連美軍開進邁萊四村。他們把全村人包括老人及懷抱嬰兒的婦女趕進一個溝里，然后殘忍地用槍把他們全部射殺死。據估計大約有450—500名村民在這次大屠殺中死于美軍槍口之下。

軍方力圖掩蓋事實真相。但是一個名叫羅恩·賴德諾爾的美國兵發出的一封信傳播了這則消息。羅恩聽說過這次屠殺。另一個名叫羅納德·黑伯利的隨軍攝影師還拍下了有關這次屠殺的照片。后來供職于東南亞一家反戰新聞機構文傳電訊社的西摩爾·赫什也曾報道過這次屠殺。但是，當時的美國新聞界對這件事卻只字未提。后來，好幾名軍官因“美萊屠殺案”受到審判，但只有卡利中尉被判有罪。他被判處終身監禁，但又被兩次減刊。他服了3年刑后即獲假釋，因為尼克松簽署命令說．他應當在家里而不是正式的監獄里接受監管。數千名美國人為其聲辯，其中一部分人認為，從反對“共產主義者”的必要性的角度看，他的行為是正當的愛國主義行為；還有一部分人認為，在許許多多的同類戰爭暴行中，單單把他當作替罪羊是不公正的。曾經對掩蓋美萊屠殺提出指控的科·奧林·亨德遜在1971年初對記者說：“每一支部隊在某個地方都有它們自己的美萊”。[10]犯下如此反人類罪行的劊子手們卻只收到了這么輕的懲罰，美國政府的謊言掩蓋了多少血的真相。

隨著戰爭的進行，美國國內的反戰情緒越來越高，反戰人士從學生到工人，覆蓋了社會中的各個階層。1969年10月15日，在波士頓公共廣場抗議戰爭的集會人群已多達10萬人。當天全國各地村鎮舉行反戰集會的群眾人數達到了200萬人左右，這是史無前例的。[11]而軍隊中的反戰情緒也在迅速蔓延，大量軍人寧可服苦役，上軍事法庭也不愿被送往越南戰場。即使是這樣，美國政府在1973年秋才因為感到勝利無望而撤軍，但是仍然向北越房屋和醫院發動了空襲，妄圖迫使其投降，絲毫不在乎又有無數平民的傷亡。[9] 【美】霍華德·津恩 著 許先春 蒲國良 張愛平譯 《美國人民的歷史》2000年10月 第一版 P398 【美】霍華德·津恩 著 許先春 蒲國良 張愛平譯 《美國人民的歷史》2000年10月 第一版 P407 [11] 【美】霍華德·津恩 著 許先春 蒲國良 張愛平譯 《美國人民的歷史》2000年10月 第一版 P413 [10]美國或許是民主與平等之邦，但是從歷史的事實來看，有太多的壓迫和剝削自始至終地存在在美國人民的歷史中。謊言中的民主與平等，從美洲的發現到三角貿易的盛行，從南北戰爭到越南戰爭，其中有太多被壓榨迫害的普通人民的血和淚。

霍華德·津恩教授筆下的美國給我以極大的震撼，共二十二章的內容，每一章都以大量的事實為依據，多角度還原了歷史，讓我看到了它隱藏一面。

第二篇：讀《民主與教育》有感

讀《民主與教育》有感

保安中學陳麗勤

最近，我瀏覽了李鎮西著寫的《民主與教育》，這本書字里行間都體現了民主教育這個現代教育理念。讀了之后，我體會頗深：

民主教育的前提是民主的教師。民主的教師要善于走進兒童的心靈。民主的教師必須具有：

（一）愛心。“教育是植根于愛的”愛是教育的源泉，教師有了愛，才會用伯樂的眼光去發現學生的閃光點，對自己的教育對象充滿信心和愛心，才會有追求卓越和創新的精神。師愛是一門藝術，我們不僅要能愛，而且要善愛。“愛”要一視同仁。學生沒有貧富貴賤之分，他們有一樣的智慧和熱情，有一樣被愛護的權利，我們應該用一樣的心去關愛他們。“愛”要以愛動其心，以嚴導其行。林崇德教授認為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”教師對學生的愛，從本質上說是一種只講付出不求回報、無私的、沒有血緣關系的愛，是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是極其神圣純真的。這種圣潔的愛是教師培桃育李的感情基礎，學生一旦體會到這種真情友誼，就會“親其師、敬其師”，從而“信其道”，也正是在這個過程中，教書育人就實現了其根本功能。

（二）虛心。教師除了要虛心請教其他教師外，還要讓學生虛心接受老師的批評。

1、對于學生的過錯，只談眼前，不翻舊帳。學生正是處在學習做人的過程中，老師要原諒學生的過錯，動不動就翻老帳，會很傷學生幼稚的心的，學生怎么會虛心接受你的批評呢？

2、指出錯處，肯定優點。當老師批評學生時，也應同時對學生做得好的方面給予肯定，讓學生知道他在老師的眼中也有優點，老師批評他，是希望他變得更好。

3、稍有改進，及時鼓勵。讓學生明白，做了錯事就應該受到老師的批評，做對了同樣也會受到老師的表揚。老師不會因為他做了錯事而討厭他，而是希望他更茁壯地成長起來。

（三）寬容。要有充滿寬容的教育，最根本的是個性的寬容。

1、尊重和鼓勵學生的個性。尊重學生的個性，不僅僅是指“因材施教”的教

學方法，更主要的是寬容學生的“與眾不同”，尊重學生的需要、興趣、創造和自由，尊重人的尊嚴、潛能與價值，反對一切非人性的教育措施，比如體罰與變相體罰。

2、寬容學生在思想和感情上的與眾不同，至少我們應該盡可能站在學生的角度理解他們。教師要懂得學生，懂得學生特有的心理活動及思想感情，善于發現并發揮學生潛在的創造力。

3、在教學過程中，教師同樣應該寬容學生的與眾不同，甚至應該鼓勵學生和老師不一樣：不一樣的視角，不一樣的觀點，不一樣的評價，不一樣的結論。

（四）與學生共甘苦，一起成長。民主的教育不應該是教師的居高臨下與學生的俯首帖耳，而應該是教師與學生的共同成長。

最后，讓我們做一個新時代的民主教師。

2013年6月29日

第三篇：讀魏書生民主與教育有感

讀《魏書生民主與教育》有感

蔣仁平

在今年春季，我閱讀了《魏書生民主與教育》，我們可以先看看魏書生是怎么操作差生的。當時擔任主任的他，急于想調查清楚差生語文成績差的原因，先后和很多名差生談話，開過幾十次差生座談會，據統計，曾經和一名最差的學生同坐聽過150節課，以了解差生聽課的心理。調查發現，他所接觸的差生形式上不愿學習，甚至厭惡學習，但其思想深處又都盼望學習好，希望自己也能成績好。那么，使個體求知欲逐漸窒息的原因是什么？是成績差。成績差的原因是多方面的，但學習方法不當是主要原因。學習個體、學習方法、學習成績是學習過程中互為因果關系的三個環節。優等生的學習過程是良性循環過程，即欲望強、方法得當、成績優秀、欲望更強。差生的學習過程是惡性循環的過程，即欲望低、方法不當、成績差、欲望更低。有的差生開始欲望不低，但由于方法不當、成績上不去，又導致了欲望低。差生和優生的區分主要在于分數。直到今天我們很多教育工作者口頭上抓素質教育，實際上還把考試分數作為衡量人才的唯一標準。而我們面對的學生又大多數屬于這種情形。教育大師魏書生面對如此的班級是不埋怨、不等待，積極的行動起來，發動學生通過民主想辦法，制定科學進步的方案、落實方案、總結提升。他的勇氣和做法正是我所缺失的。

除此之外，我自己制作的單元測試試卷未能體現出學生的基礎差

異，學生在多次測試失敗之后，自尊心受到挫傷，喪失了學習的自信心，有的人甚至完全沒有了學習的欲望，產生了嚴重的自卑感。再加上知識缺漏、性格懦弱、氣質抑郁、智力差、自學能力低下等等因素形成了一條惡性循環鏈條，導致后進生心靈中的希望之火漸漸熄滅。

我一直以來相信一句話：“沒有哪個學生不想把學習搞好，沒有哪個教師不想把學生教好。”而現實中就有學生學習不好、就有教師教不好學生。有的學生甚至是家長的心病、老師的“眼中釘”，有個別老師是不受學生歡迎、是領導頭痛的“異類”。針對以上的現象，我們只有積極的思考素質教育、新課改教育該怎樣與我校的實際情況結合與推進，魏書生提出的民主和科學的理念或許能給我們有益的啟示。這句話對教師來說可以把它運用到課堂教學之中，以平等的地位和學生商量教材、教法、進度、重難點等，我們寧可把一些章節內容作調整以適應學生的基礎，讓學生動腦子想事情、思考問題，做到有實際效果，也比為了進度不顧學生基礎要好。這樣做的好處是學生可以盡情的發言說出自己的想法，通過不同的學生表達碰撞出一個可以為大家都能接受的方案，學生在這個過程中會逐漸改變不動腦、不發言、不思考的習慣，逐漸的把自己置于學習的主人地位。有老師也許會擔心要是那樣，學生的方案可能會千奇百怪，怎么辦？如果是這樣不正是體現了新課改嗎？這時候就是體現咱們教師水平的時候了，把學生往科學的學習上引導——學習要有計劃、自我督查、反思總結等，這就是教師的責任了。

回想我參加教育工作以來，我也曾經彷徨過，教師這個職業是崇

高的，可學生并不是我們所想象的那樣，我曾經參加自考準備轉行，自從參加了素質教育的培訓會后，我找到了問題之所在，是我自己的教育教學觀念沒有轉變過來。2003年進入二中讓我有了一次挑戰自己的機會，我試著去適應學生，放低起點要求、逐步提高，幫助學生取得成功，學生是會歡迎我們的。如果你有興趣，你可以在工作中試一試。今天再次從魏書生的研究著作中領略了素質教育和新課改先驅的民主和科學的教育教學風格，讓我收獲不少。

第四篇：讀《民主與教育》一書有感

讀《民主與教育》一書有感

人常說：一本好書就是一個好朋友。比照起自己，好書給予我的不僅是閑暇時的娛樂、孤獨時的解悶，更教會我如何明辨是非、為人處事，讓我透過小小的方塊字去感知、去了解周遭的世界。可以說，因為有好書做伴，人生之路才走得如此愜意、如此坦然。

今年暑假我又細讀了李鎮西老師的《民主與教育》，體會特別深刻。結合自己的教育教學實際，我覺得做一名優秀的教師其實不是一件簡單的事，但也并不是如“蜀道之難”。只要我們不斷的加強理論學習，不斷積累經驗，長期地保持一顆好奇心，想一想今天學生又將演出一幕怎樣的好戲？我今天又將看到孩子們的什么新花樣？我自己又該為他們做些什么事？處處為孩子們著想，在為學生做些你力所能及的事時，你也必然在一步一步的接近成功！

我希望與我的同仁共勉：從學生中來，到學生中去，學生永遠都是我們人生舞臺中最重要的主角！

最后我再次希望我們每位教師都能堅持讀書學習，不斷提升自己，使自己在書籍的海洋里遨游。

第五篇：讀李鎮西《民主與教育》有感

用愛心托起明天的太陽

——讀李鎮西《民主與教育》有感

讀一本好書，如同跟一位博學睿智的朋友談話，的確如此。近期我細心品讀了著名教育家、特級教師李鎮西的《民主與教育》，從中獲得了許多以前不曾領悟的真諦。這本書讓我明白中國需要民主教育，民主教育則需要千千萬萬具有民主意識的教師來推動它的進程，這本書還讓我更清楚地了解到在教育崗位上應該怎樣做才能真正成為一名讓學生、讓家長、讓社會滿意的教師。李鎮西所推崇的“民主教育”和我們今天演講的主題“尊重學生 待生如友”的內涵是吻合的。民主教育的核心是尊重學生，尊重學生就是尊重學生的人格，尊重學生的個性，尊重學生的情感。與孩子平等交往，把愛的雨露公平地灑向每一朵鮮花。

教育是心靈的藝術。如果我們承認教育的對象是活生生的人，那么教育過程便絕不僅僅是一種技巧的施展，而應該充滿人情味；教育的每一個環節都應該充滿著對人的理解和尊重，應體現出民主與平等的現代意識。民主教育是充滿愛心、尊重個性、追求自由、體現平等、重視法治、倡導寬容、講究妥協、激發創造的教育。新課程改革所倡導的師生平等、自主合作探究、尊重個性等等理念，都是民主精神的鮮明體現。

李鎮西老師所歸納的民主教育具有以上的內涵和特征。而這些內涵和特征對作為一線教師的我幫助甚大。使我知道了要教好書，首先應該處理好師生之間的關系，師生間要建立一種民主和諧的關系。要想建立和諧的師生關系，平等地對待學生，尊重、理解學生是前提。尊重和理解首先要建立在平等的基礎上，沒有平等也就沒有尊重和理解。在教學工作中，許多老師對待學生表現出不平等，不管學生感受如何，也不管對錯，不高興就劈頭蓋臉狠狠地訓斥學生，而且諷刺、謾罵甚至體罰，結果使許多學生畏懼老師，對老師敬而遠之，有心事、有苦惱都講給同學和伙伴聽，而從不敢向老師傾訴。讀了這本書后，我知道：一方面老師要把學生當作有思想、有感情、懂得善惡的人來看待，對他們以誠相見，與他們建立真正的師生感情。另一方面老師要平等地對待每一個學生，特別是對先進生和后進生要一視同仁，絕不能對學習好的高看一眼，對學習差的就不理不睬、漠不關心，這樣會傷害一部分學生的自尊心，影響學生的心理健康，也會使整個教育活動受到不利影響。

在平等的基礎上要尊重學生。在教育過程中學生難免會出現這樣那樣的毛病，但老師絕不能挖苦、訓斥和打罵、體罰。要保護學生的自尊心，給他們以充分的信任。對他們的學習成績要客觀公正地予以評價，并要珍惜學生對老師的一片真情和敬愛，充分利用其與學生加強溝通。同時不要忘記理解學生。每個人都需要別人的理解，學生最希望老師能理解他們。老師對學生只有抱以深深的理解，才能產生真正的愛生之情，才能從心靈走向心靈，成為學生的知心朋友。要做到這一點，教師必須懂得心理學和教育學，按照學生生理、心理發展的規律調整自己的教育方法。民主教育是倡導寬容的教育；民主本身就意味著寬容：寬容他人的個性，寬容他人的歧見，寬容他人的錯誤，寬容他人的與眾不同……作為教師在充滿寬容的課堂上，不應只有教師的聲音，教師更不應該以自己的觀點定于一處，而應允許學生有不同的看法。所以作為新教師的我必須多向有經驗的同事請教，更應該學會如何寬以待人。

師生間的“民主、平等”，不僅僅需要學生尊重教師，教師也應該尊重學生，使師生之間形成一個互相尊重、互相關愛的和諧關系。如果教師能夠把學生當作朋友一樣對待，尊重學生的個性與人格尊嚴，多給學生一份關愛，多給學生一份溫暖，那么師生關系肯定會多一份的融洽和諧。因此，在教育界有一句流行的名言：“把學生看作天使，教師便生活在天堂；把學生看作魔鬼，教師便生活在地獄。”

學生取得成績時，往往希望得到表揚肯定；犯錯誤時，內心感到內疚總希望得到諒解。因此，作為教師，我們應該學會寬容學生。學生的成長過程便是一個犯錯誤過程，在錯誤中成長需要教師寬容，需要一個答錯的空間，無論學生由于何種原因犯錯，寬容是必不可少的。讀了這本書以后，我有了一些經驗，使我更自信地走近我的學生，讓我更自覺地去研究我的學生，去發現他們身上的優點，尋找與學生交流與溝通的橋梁，從而把學生的純真的心靈開啟，把學生智慧的火花點燃。

總之，民主教育是尊重學生人格，學會寬容學生的教育，是激發學生的自我效能感，讓他們敢想、敢說、敢試，讓他們在民主、平等、和諧的師生關系中學會學習，學會生活和發展的教育。