第一篇：讀《南懷瑾談歷史與人生》有感

平淡生活，快意人生

——讀《南懷瑾談歷史與人生》有感

人生在世，極其短暫，在歷史的長河中，就如曇花一現。所以，人們總是千方百計讓生命過得精彩而輝煌。有人追求財富，認為金錢可以換來一切，能使生命光彩奪目；有人追逐地位，自認只有顯赫的地位，才能流芳千古；有人到處賣弄學術，標榜自己各種頭銜。可是當我們回顧歷史，這些把名利看得比什么都重整日孜孜以求的人，不但沒有名留青史，相反，往往是落得個臭名惡名，甚至成為階下囚。

尤其在當今這個經濟迅猛發展的時代，人性浮躁，誘惑彌漫，種種物欲侵蝕人的思想，權力攀比刺激人的神經，很多人因此迷失自我，甘愿成為金錢的奴隸，甘做權欲的俘虜。在權力面前，原鐵道部部長、鐵道部黨組書記劉志軍倒下了；在金錢面前，身為軍人的原總后勤部副部長**躺下了，還有李圣君、白培中??他們窮其一生去追求，到頭來卻是一無所有。他們認為抓住了名與利，就抓住了生命的全部，卻不知生命的真諦是放下貪婪與欲望。平平淡淡就是真，踏踏實實便出彩。就像南懷瑾先生所說“學問最難是平淡，安于平淡的人，什么事業都可以做好。”

平淡是一種待人之道，是處理好人際關系的法寶。

人生苦短，做人從簡。要耐得住寂寞，人生才會有深厚的積淀，唯有如此，才能認清自我，才能接納別人。生活中有很多煩惱，都是源于我們不能體諒他人，過分的在意自己的主張，互不理解，互不相讓，傷了彼此的心靈，自然是鬧得兩相生怨，生活的樂趣也就蕩然無存。所以，生活很多時候要求我們學會一種體諒，擁有一份理解，懷著寬宏大度的胸襟去看待事物，對待別人。記得康熙時期，有位大官員叫張英，當時任文華殿大學士兼禮部尚書，他的家人與鄰居吳家在宅基地文題上發生了爭執，家人飛書京城，想讓張英出面“擺平”吳家，而張英回饋家人的卻是一首詩“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。”家人見書，主動從爭執線上退讓了三尺，而鄰居吳氏也深受感動，退地三尺，建宅置院，所爭之地變成寬闊的“六尺巷”，流傳至后代，張英的平淡人生觀，大度的胸襟，不僅化解一樁糾紛，更應成為后世的楷模。

平淡是一種處世的境界，唯有平淡方能活得精彩。

君子總是心胸寬廣，小人常懷憂愁悲傷。心若坦蕩，奈我如何，心靜如水，心也淡然。知足者放得下，看淡者心寧靜，心寬者少憂愁，你擁有平淡就能收獲寧靜，你擁有寧靜就能收獲幸福。每個人都有每個人的追求和渴望，最終無非是想讓心靈得到滿足，但人生知足者容易，滿足卻是很難很難。我們何不以一顆平常心來看待一切，日子自然過得真切而幸福。我有一位親戚，自己在環保部門任職，丈夫是國稅局的科員，家里房子寬裕，車子兩部，孩子又聰明，這樣的家庭本該非常美滿，但我的這位親戚就是不滿足自己在單位的地位和級別，一心想著撈一個大官來當，于是拼命工作，日夜加班加點，力爭把工作做的細致，做的完美，對周圍的同事是細心對待，唯恐得罪別人，逢年過節還要串串門，拉拉關系，害得孩子嚷著媽媽不關心他，丈夫怨她沒有打理好家務，單位又有人對她冷嘲熱諷，最后是把自己弄得焦頭爛額，里外不對。幾經協商，還是丈夫說服了她，放棄刻意去追求權力、地位的念頭，認真做好本職工作，一切順其自然，工作之余把更多的時間和精力放在孩子和家庭之上，多陪陪孩子，常常走進大自然，注意鍛煉身體，現在一家人是自由而快樂，其樂無窮，她也真正領悟到快樂生活的與真諦。

人的一生有很多面對：有喧囂浮躁與空靈凈界，有順境與逆境，有坦途與坎坷，有失敗和成功??既然命運如此安排，你不必倨傲人生大幸，也不用悲嘆命運不公，就像范仲淹所提倡的“不以物喜，不以己悲”。歡憂之中，不妨適時地認識、把握好自己，去駕馭命運，實現自我，因為真正幸福、有意義的人生其實源于自然與和諧，取決于我們對人生的一種平淡從容的態度。我們都是平常人，也許我們不能超越現實，不能成為不顧自己只為天下人著想的“圣人”，但我們也不能因一身私欲，為了現實的榮華，為了虛有的名譽，而挖空心思，奴顏婢膝、甚至為達目的不擇手段。我們用不必羨慕別人的容貌和姿態，也不必羨慕別人的金錢與權力，不必追隨別人的腳步，也不必攝于別人的威名。我們就是路過這喧鬧的塵世匆匆過客，是好是壞，都只有這一回，所以，面對生活，過于小心是自卑心態，過分追求是自我傷害。有一段禪語講得很好：

滿也好，少也好，爭個什么！濃也好，淡也好，自有味道。急也好，緩也好，那又如何？ 暖也好，冷也好，相視一笑。因為在乎，所以痛苦。因為懷疑，所以傷害。因為看輕，所以快樂； 因為看淡，所以幸福。??

人生，看輕看淡多少，痛苦就離開你多少。

注：練性乾.《南懷瑾談歷史與人生》.復旦大學出版社。

第二篇：讀紅樓有感談性格與人生

讀紅樓有感談性格與人生

閑來無事，突然有種想看書的沖動，就隨手在書櫥上翻了翻，拿起一本，卻是《紅樓夢》。又放下了，連那本就不多的看書沖動也消失了。并不是我不想看，也不是我不喜歡看，是怕看到黛玉。怕看到她，并不是我不喜歡她，而是太喜歡，卻又難以接受她。這頗有點情人想要個名分，不是不想給，而是不知道該怎么辦的感覺。

看《紅樓夢》就是看黛玉，這話也許有點過了，但對于我來說，毫不為過，每當想到那“兩彎似蹙非蹙睊煙眉，一雙似喜非喜含情目”，“心較比干多一竅，病如西子勝三分”的病容。就會低吟她那首《葬花吟》，“汝今死去奴收葬，未卜奴身何日喪，奴今葬花人笑癡，它年葬奴又是誰”。古人云：“讀《出師表》者，不流淚者是為不忠。讀《陳情表》表者不流淚者是為不孝。讀《祭十二郎文》者不流淚者，是為不慈。”我想讀《葬花吟》者不流淚者是為無情。《葬花吟》應該說是顰兒的內心寫照，也是一個寄人籬下之人的難言之苦。

我之所以現在有時會怕看也正因為這個原因，我不敢看到黛玉在內心那樣的折磨自已，那樣的不珍視生命。黛玉最后無疑是自殺的，因為他沒有活下去的勇氣和理由了。為誰生，她無所適從。“金玉良緣”已成事實，“木石前盟”無人再提。也許自歿是最后的路，但她忽略了自己，她難道只能為寶玉活嗎？難道只能為那份愛情活著嗎？曹雪芹這樣寫無疑是為了讓讀者有所看，有所悟，但我們拋開此書，單看黛玉，她是不是太兒戲生命了，生命是父母所賜，難道我們不應該好好活著嗎？不應該去珍視她，敬畏她嗎？想想那“一生遭遇實堪

傷”的香菱，《紅樓夢》中有這樣一段話“香菱之為人也,根基不讓迎探,容貌不讓鳳秦,端雅不讓紈釵,風流不讓湘黛,賢惠不讓襲平,所惜者幼年罹禍,命運乖蹇,致

為側室”這應該是對香菱最真實，最直白的描寫了，但就是這樣，她卻對生活充滿了興趣，極力想去學詩，而且異常努力，且學的有模有樣。“一生遭遇，聞者涕淚”的她整天卻無多少煩惱，可能香菱一直到“自從兩地生孤木”之時，她都不曾知道什么叫愛情，但她還是快樂的活著，幾遭買賣，卻未有選擇自歿。而出身富貴，備受珍愛的黛玉去選擇了，這難道不值得我們深思嗎？

讀紅樓較深的人則喜歡索引，尋其人物原型，然這難免落入窠臼，對于大多數的人沒有什么值得借鑒的意義。對于當做閑書閑文牘大多數的人又不免糾纏于“木石前盟”于“金玉良緣”的愛情紛葛中，雖然讀懂的人一眼就能看出那所謂的“金玉良緣”不過是薛家自導自演的一幕鬧劇罷了，無任何的趣味。所以我們若要由心讀此書的話應脫于以上兩種路子，從人物的行為與言語來看他們的性格，進而參照他們的結局去思為什么。找到與我們處人處事可借鑒的道理。佛曰：前世所造，今世所報。愛此書的人往往哀嘆那些鐘靈毓秀的女孩兒皆落得生離死別，紅塵倒影。研讀紅樓的人往往將這些都歸咎于什么封建主義的腐朽于殘酷，禮教的無情，因為人的價值觀和人生觀不同，看書論文的觀點就不同，但小子無知。還是認為將一本書強加給予階級色彩是對古人的一種不尊重，試問雪芹先生在沒有了解資本主義與社會主義的情況下又怎么會有那些現在學者所謂的《紅樓夢》是一本反

封建的書。從其量雪芹先生是對社會有所不滿的，僅此而已。鑒于此我認為，我們如果真的由心愛此書，就以一個常人的心態，像看人生百態，興衰榮辱一樣來讀此書。研習書中人物的生死榮辱的原因，也可算是增了我們的人生閱歷了嘛。何必斤斤于其他的穿鑿附會呢。

在紅學中有影子說，如晴雯是黛玉的影子，襲人是寶釵的影子，江南甄寶玉是賈寶玉的影子等等，實際這就是將性格相近的人寫在了一起用以給讀者比較，黛玉性格直拗，愛是小性子，孤高自傲，最后在愛情無望后也走到了人生的盡頭，回頭再看晴雯，在《薄命司》中的判詞：霽月難逢，彩云易散，出身下賤，心比天高，風流靈巧招人怨。寫出她的死因，那是一種為抗爭，為尊嚴而不屈的真名士，雖為此付出的代價是巨大的，但我輩看來，肅然起敬。做人當如此，當以真性情。在看寶釵，八面玲瓏卻少言語，曲意奉承卻無痕跡，她雖然得到了想要的，回首確是一場空，看起影子襲人，襲人的名字很有意思取自陸放翁的“花氣襲人知驟暖，鳥聲穿林識新晴”的詩句，而襲字，攻擊者也，所以晴雯的死，黛玉的死，芳官的被逐或多或少都可以看到他的身影，然在眾人心里其仍是一個溫柔守規矩，待人寬厚的好人，這也就是我們常說的偽君子，比真小人更讓人討厭的一類人。讀紅樓我們應該多出能為我們所用的東西，而不是局于書或理論。我讀秦少游的詩“春去也，飛紅數點愁如海”，不由的鎮住了，當一個人愁如海的時候好能活下去嗎？不出韓琦所說，她真的少游了。而劉禹錫，一生坎坷。在“巴山楚水”的凄涼之地曾“二十三年棄自

身”，但即便如此，他卻仍能寫出“種桃道士今何在，前日劉郎今又來”的豪言壯語，怎能不教人敬佩，這份對生命，對人生的自信怎能不讓后輩動容，這種大性情豈能不被人所傾倒。

人生路本就不好走，但無論他多么難走，我們走要善待生命，把握我們的性格，不要讓其左了，亦要防止其右了，如果中庸之道讓你不齒，又何妨大性情的活一把呢。

讀紅樓有感

張繼亮 2009175552 人資09<一>班

第三篇：讀紅樓有感 談性格與人生

讀紅樓有感

談性格與人生

閑來無事，突然有種想看書的沖動，就隨手在書櫥上翻了翻，拿起一本，卻是《紅樓夢》。又放下了，連那本就不多的看書沖動也消失了。并不是我不想看，也不是我不喜歡看，是怕看到黛玉。怕看到她，并不是我不喜歡她，而是太喜歡，卻又難以接受她。這頗有點情人想要個名分，不是不想給，而是不知道該怎么辦的感覺。

看《紅樓夢》就是看黛玉，這話也許有點過了，但對于我來說，毫不為過，每當想到那“兩彎似蹙非蹙睊煙眉，一雙似喜非喜含情目”，“心較比干多一竅，病如西子勝三分”的病容。就會低吟她那首《葬花吟》，“汝今死去奴收葬，未卜奴身何日喪，奴今葬花人笑癡，它年葬奴又是誰”。古人云：“讀《出師表》者，不流淚者是為不忠。讀《陳情表》表者不流淚者是為不孝。讀《祭十二郎文》者不流淚者，是為不慈。”我想讀《葬花吟》者不流淚者是為無情。《葬花吟》應該說是顰兒的內心寫照，也是一個寄人籬下之人的難言之苦。

我之所以現在有時會怕看也正因為這個原因，我不敢看到黛玉在內心那樣的折磨自已，那樣的不珍視生命。黛玉最后無疑是自殺的，因為他沒有活下去的勇氣和理由了。為誰生，她無所適從。“金玉良緣”已成事實，“木石前盟”無人再提。也許自歿是最后的路，但她忽略了自己，她難道只能為寶玉活嗎？難道只能為那份愛情活著嗎？曹雪芹這樣寫無疑是為了讓讀者有所看，有所悟，但我們拋開此書，單看黛玉，她是不是太兒戲生命了，生命是父母所賜，難道我們不應該好好活著嗎？不應該去珍視她，敬畏她嗎？想想那“一生遭遇實堪傷”的香菱，《紅樓夢》中有這樣一段話“香菱之為人也,根基不讓迎探,容貌不讓鳳秦,端雅不讓紈釵,風流不讓湘黛,賢惠不讓襲平,所惜者幼年罹禍,命運乖蹇,致

為側室”這應該是對香菱最真實，最直白的描寫了，但就是這樣，她卻對生活充滿了興趣，極力想去學詩，而且異常努力，且學的有模有樣。“一生遭遇，聞者涕淚”的她整天卻無多少煩惱，可能香菱一直到“自從兩地生孤木”之時，她都不曾知道什么叫愛情，但她還是快樂的活著，幾遭買賣，卻未有選擇自歿。而出身富貴，備受珍愛的黛玉去選擇了，這難道不值得我們深思嗎？

讀紅樓較深的人則喜歡索引，尋其人物原型，然這難免落入窠臼，對于大多數的人沒有什么值得借鑒的意義。對于當做閑書閑文牘大多數的人又不免糾纏于“木石前盟”于“金玉良緣”的愛情紛葛中，雖然讀懂的人一眼就能看出那所謂的“金玉良緣”不過是薛家自導自演的一幕鬧劇罷了，無任何的趣味。所以我們若要由心讀此書的話應脫于以上兩種路子，從人物的行為與言語來看他們的性格，進而參照他們的結局去思為什么。找到與我們處人處事可借鑒的道理。佛曰：前世所造，今世所報。愛此書的人往往哀嘆那些鐘靈毓秀的女孩兒皆落得生離死別，紅塵倒影。研讀紅樓的人往往將這些都歸咎于什么封建主義的腐朽于殘酷，禮教的無情，因為人的價值觀和人生觀不同，看書論文的觀點就不同，但小子無知。還是認為將一本書強加給予階級色彩是對古人的一種不尊重，試問雪芹先生在沒有了解資本主義與社會主義的情況下又怎么會有那些現在學者所謂的《紅樓夢》是一本反封建的書。從其量雪芹先生是對社會有所不滿的，僅此而已。鑒于此我認為，我們如果真的由心愛此書，就以一個常人的心態，像看人生百態，興衰榮辱一樣來讀此書。研習書中人物的生死榮辱的原因，也可算是增了我們的人生閱歷了嘛。何必斤斤于其他的穿鑿附會呢。

在紅學中有影子說，如晴雯是黛玉的影子，襲人是寶釵的影子，江南甄寶玉是賈寶玉的影子等等，實際這就是將性格相近的人寫在了一起用以給讀者比較，黛玉性格直拗，愛是小性子，孤高自傲，最后在愛情無望后也走到了人生的盡頭，回頭再看晴雯，在《薄命司》中的判詞：霽月難逢，彩云易散，出身下賤，心比天高，風流靈巧招人怨。寫出她的死因，那是一種為抗爭，為尊嚴而不屈的真名士，雖為此付出的代價是巨大的，但我輩看來，肅然起敬。做人當如此，當以真性情。在看寶釵，八面玲瓏卻少言語，曲意奉承卻無痕跡，她雖然得到了想要的，回首確是一場空，看起影子襲人，襲人的名字很有意思取自陸放翁的“花氣襲人知驟暖，鳥聲穿林識新晴”的詩句，而襲字，攻擊者也，所以晴雯的死，黛玉的死，芳官的被逐或多或少都可以看到他的身影，然在眾人心里其仍是一個溫柔守規矩，待人寬厚的好人，這也就是我們常說的偽君子，比真小人更讓人討厭的一類人。

讀紅樓我們應該多出能為我們所用的東西，而不是局于書或理論。

我讀秦少游的詩“春去也，飛紅數點愁如海”，不由的鎮住了，當一個人愁如海的時候好能活下去嗎？不出韓琦所說，她真的少游了。而劉禹錫，一生坎坷。在“巴山楚水”的凄涼之地曾“二十三年棄自身”，但即便如此，他卻仍能寫出“種桃道士今何在，前日劉郎今又來”的豪言壯語，怎能不教人敬佩，這份對生命，對人生的自信怎能不讓后輩動容，這種大性情豈能不被人所傾倒。

人生路本就不好走，但無論他多么難走，我們走要善待生命，把握我們的性格，不要讓其左了，亦要防止其右了，如果中庸之道讓你不齒，又何妨大性情的活一把呢。

讀

紅

樓

有

感

張繼亮 2009175552 人資09<一>班

第四篇：讀《季羨林談人生》有感

讀《季羨林談人生》有感

孩童，會因為淺讀了一個奇妙的童話而幻想世界；老人，會因為淺讀了一封親人的書信而倍感溫暖；你，會因為淺讀了一篇睿智的哲理小品而心生感悟；我，會因為淺讀了一本學者的感悟書籍而思緒翻騰。

為什么說是淺讀？因為這樣一位幾乎可以說是跨越了兩個世紀的國學大師，又擁有了90余年的生活感悟，憑我一位十幾歲的中學生是不可能完全讀懂的，至多也只能讀懂一二。但就是在讀懂這一二后，我發現自己對人生就已經有了和以前完全不一樣的看法。

大部分人是通過別人來表達自己的各種見解、看法，而季羨林則完全是提筆用文字表達。這位國學大師無論走到哪兒都忘不了寫作，寫作已成為他生命中最重要的一部分。這一點，單看他每篇文章后的落款便了然。他可以將一篇文章寫得如行云流水，一氣呵成，就像是在敘述一件事那么簡單，仔細品讀，卻發現其中暗藏著許多的哲理，簡單卻又不失“風度”。但在文學方面有頗深造詣的他還在謙虛自己的文筆不好。一個成功者是永遠不懂得滿足的，這不是貪婪，只是不想安于現狀的表現、想要更努力的表現。

就我看來，人生就是一場游戲，有輸有贏，但重要的那個點絕對不能放在結果上，過程才是最快樂的，最能使一個人成長的。過程是好的，結果它壞不到哪里去；過程是不好的，結果它好不到哪里去。對于我們來說，體驗了過程，就是抓住了結果。

在為人處事方面，季羨林給了我們很多啟發，譬如：糊涂一點瀟灑一點。季老將“糊涂”與“瀟灑”分為真假兩類，他認為“真糊涂不難得，真糊涂是愉快的，是幸福的；假糊涂才真難得，假糊涂是痛苦，是災難。”季老在被醫院下了病危通知書的情況下，還能嬉皮笑臉大說其笑話，這就是真糊涂，極不難得，卻極為愉快。

想必每個成功人士都有自己的座右銘，季老用的時間最長的座右銘是老老實實的、樸樸素素的四句陶詩：

縱觀大浪中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。

對于實現這個座右銘，季老采用的是順其自然，隨遇則安的方法，這位國學大師認為這是唯一正確的態度。

論禮貌，一個無禮之人定不會奪得大家的喜愛，它是衡量一個人最基本的標準。“沒有禮貌是目中無人的一種表現，是自私自利的一種表現。”這是季老評判的。生活就像一面鏡子。當你面帶友善走向鏡子時，你會發現，鏡子中的那個人也正滿懷善意地向你微笑；當你以粗暴的態度面對它時，你會發現，鏡子中的那人也正向你揮舞拳頭。人生在世，請擁有一顆友愛之心，保留一份友善之情吧！

讀完這本書，讓我感受最深的便是季老說的人身在世必須要處理好的三個關系：人與大自然的關系；人與人的關系；個人心中思想與感情矛盾與平衡的關系。社會不停在變，想要處理好這三個關系并不是一件容易的事。貝多芬、托爾斯泰、米開朗琪羅用了一生的時間都沒有能處理好這三個關系。在書的《做人與處事》這一章中，國學大師季羨林給我們完完整整地解析了這三種關系。能將這三種關系分析得這么透徹的一定是一位成功的生活者。從他身上，你學到的絕不會是漂浮在表面上的東西，而是真正發人深省，能讓人受用一輩子的心靈的感悟。

司馬遷曾經說過：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”季老一定是屬于前者，他用他90余年的生活感悟，詮釋了這世間最復雜的一個名詞——人生。

第五篇：讀《季羨林談人生》有感

《季羨林談人生》是季羨林先生談人生問題的短文集，是他在望九之年發出的人生感悟，有幸拜讀之。

耄耋之年，正是人生的一個極為特殊的階段。世事滄桑，從這樣一位智識老人口中道出的人生感悟，如陳年佳釀，沁人心脾。令人愛不釋手的是，季羨林的人生觀感悟，是以十分簡潔、通俗的百姓語言娓娓道出的，通篇難以找到時下教科書式的人生哲學及教材中充斥著的概念和說教。

《季羨林談人生》由數十篇千字隨筆組成。以前看到談到人生的文章，大都是主義一統，口號滿篇；而季先生用非常樸實的話語談論了人生繞不開的酸甜苦辣、進退榮辱。語言樸實無華，但從一個看慣了人生百態，明了了世間春秋的世紀老人筆下繪出，漸覺啟迪之意非同尋常。

人生的真諦是什么？這是哲學永恒的話題。季先生強調，對人生問題的思考不是那些坐在神圣殿堂里的哲學家們的專利，吾輩凡人也要捫心自問：你為什么活著？人無法選擇生與死，但人不能總處在被動和糊涂之中，我們應有所作為。他對人生意義和價值的一句評價：如果人生真有意義與價值的話，其意義與價值就在于對人類發展的承上啟下，承前啟后的責任感。有所作為承擔責任這類詞如果從一個普通人口里蹦出，實有平庸教化之嫌，但聯系季老的學識與人品，又不由得暗自認同。季老的文字初讀平淡如水，索然寡味，并無多少新奇高深的教誨。掩卷深思：大智大慧者，自然返璞歸真；世間之真理，又何需華麗的詞藻來修飾？

書中講述了許許多多的小故事，語言通俗易懂，但都包含著人生哲理。讓人讀后產生共鳴和欽佩之感。讀完之后讓思想得到洗禮與升華。譬如在《傻瓜》一文中，他寫到：天下有沒有傻瓜？有的，但卻不是被別人稱作傻瓜的人，而是認為別人是傻瓜的人，這樣的人才是天下最大的傻瓜。他認為：不自作聰明，不把別人當傻瓜，從而自己也不是傻瓜。哪一個時代、哪一個社會，只要能做到這一步，全社會就都是聰明人，沒有傻瓜，全社會也就會安定團結。在人與人的關系問題上，季老提出：能為國家、為人民、為他人著想而節制自己的本性的，就是有道德的人。能夠百分之六十為他人著想，百分之四十為自己著想，他就是一個及格的好人。為他人著想的百分比越高，道德水平越高。百分之百，所謂毫不利己，專為利人’的人絕無僅有。反之，為自己著想而不為他人著想的百分比越高越壞。對待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應該有一個二字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真誠實意對待，不充許弄虛作假。忍者，相互容忍也。

在個人心中思想和感情矛盾與平衡的關系上，季羨林的化解之法是，唯有消滅私心，淡泊以明志，寧靜以致遠。

正是這種人生觀，季羨林對人生具體境遇的態度，無論是對人生的不完滿、世事炎涼，還是對愛情，老年等等的論述，都顯得豁達、寬容、樂觀和實用。人生在世，每個人都應該認識和實現自己人生的意義和價值，這個意義和價值基于平實的真理。季羨林的人生哲學也許不是無懈可擊的，但卻是平實而真摯，引人向善，切實可行的。

總之，季老的思想值得我們去思考與借鑒。季老的思想象一本厚厚的的百科全書，讀之使人明智，而他的品格卻像一幕見底的清水，大德大智隱于無形。