第一篇：讀《少年南懷瑾》有感

讀《少年南懷瑾》有感

讀完一本名著以后，想必你一定有很多值得分享的心得，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編精心整理的讀《少年南懷瑾》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

最近，我閱讀了《少年南懷瑾》。這本書主要講述了南懷瑾成長的故事。南懷瑾小時也如我們一樣，調皮好動，可他能靜能動，一讀起書，就特別安靜，但他并不是發呆的靜，而是專心致志的，讀過的內容，能滾瓜爛熟的背下來，他還十分好學，不懂就問。南懷瑾從小體弱，他就努力練功，使自己漸漸強壯。年年過去，南懷瑾雖然已經讀過了很多書，武功也十分厲害了，可他并沒有中斷他的學習生涯，而是對自己的要求更加高，看更多的書。他也從不驕傲，四處拜訪名師，鍛煉自己的武功。南懷瑾的長輩也總是教育他，指引他，讓他從小就受到良好的啟蒙教育。最后，經過自己不斷學習，和許多高人對他的指點，成為了一代國學大師。

讀完書，我咽了一口唾沫，陷入了沉思：

南懷瑾的成功原因是什么？除了他有父母長輩的教育和高人對他的指點，剩下的一樣是什么？正是南懷瑾始終在學習，從不驕傲的品質。

想到這里，我再一次思考反思自己：

南懷瑾和我有什么不同呢？我們同是一樣學習，一樣吃飯，一樣用兩只腿走路。是啊，我們沒什么不同，甚至我現在學習的環境比他那時候好得多，他身體比我虛弱，我有什么資格比他落后呢？他能做到的.我又怎么不能做到？

我又回過頭想了想我和他的差距：

我擁有一丁點優勢就高傲自滿，而南懷瑾獲得比我大的多的成就卻從未驕傲過，始終是“活到老，學到老”。我想起曾經看過的一個故事中的一句話：別跌倒在自己的優勢上。我就是因為自己的優勢驕傲自滿，而南懷瑾他總是尋找著自己的缺陷，查漏補缺。

南懷瑾的故事讓我深有體會，我要想書中所說的一樣：“痛苦、煩惱、得意統統從心里丟出去?！?/p>

第二篇：讀《父親南懷瑾》有感1500字

讀《父親南懷瑾》有感1500字

原創： 心靈美

在不斷的感動中，讀完了南一鵬先生所著的《父親南懷瑾》一書。

南一鵬先生娓娓道出南老師家庭出身、學習成長環境，成年后對真理的求知探索，中年時對傳承文化的鞠躬盡瘁，以及到了老年仍不忘報效祖國的赤子之心。

在讀南懷瑾老先生編著的《論語別裁》之前，我先讀了《父親南懷瑾》，此書共有上下兩冊，是迄今為止，首部最完整詳實還原南懷瑾先生一生的作品?！陡赣H南懷瑾》的作者南一鵬，祖籍浙江溫州，是南懷瑾先生的第三子，也是子女中跟隨先生時間最長的一位，曾長期親炙南師教導。讀完該書，我有以下幾點淺顯的感想，和諸位學長一起分享：

一、做人需每日反省自己、改過自己

南懷瑾先生父親的教育方式，雖然覺得他有時過于嚴苛，剝奪了南懷瑾先生幼年時一部分童真，但是這對父子之間用到的“功過格”教育方法確實很值得我們借鑒。南懷瑾先生的父親在書房里貼了一張紙，畫幾十個同等大小的格子，這些格子就叫“功過格”,幼年時的南懷瑾每天睡前都要對自己當天的思想、行為進行自我檢視和反省，如有犯錯就在格子里點上黑點，如有做善事就在格子里點上紅點，一段時間下來對自己日常做人做事是否得體就一目了然了。孔老夫子的弟子曾子說過：“吾日三省吾身”.南懷瑾先生從小就受了父親的教誨，長期堅持用這種方法觀照自己的內心，一輩子養成了努力精進、自我督導的好習慣。

閱讀這部分章節后，發現自己過去的人生旅途中恰恰就是缺少這種時時反觀自身“功過”以及“吾日三省吾身”的精神。我于是每天學著來認真對照自己、反省自己、改過自己，尤其是在“戒多言”和控制脾氣上狠下功夫，每當要開口說話時，我都會提醒自己：所說的話必須比沉默更有價值才能開口說話！這樣一段時間下來，雖還未完全把這個習氣改掉，但還是很見成效，會繼續努力。

二、以善為本、忠厚待人是傳世之寶

南懷瑾先生一生傳奇，他做過教官、當過老師、開過農場、做過生意，但他最大的成就卻是精通佛學、傳播文化、樂善好施、一心為國。先生一生以實際行動做善人、做善事。他青年時期在杭州讀書時曾經遇到一個自稱是其同鄉的人，該人謊稱生意失敗跳湖輕生，騙走了先生當時身上大部分的錢。事后，先生不僅不后悔，反而說到：“有時候明知這個人是騙子，他來向我借錢，我還是會借給他。他向我開口，說明他有難處，我能幫忙，為什么不幫？”姑且不去討論南懷瑾先生的做法是否會縱容騙子再次行騙，但從這件事情可以看出先生豁達的心胸和樂善好施的性格，這種心胸和性格貫穿先生的一生。1949年，先生從內地初到臺灣時手頭并不寬裕，卻盡力接待無處落腳的難民，其中一個叫楊曉薇的難民后來成為了先生的妻子，留下一段佳話。

管子云：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”南懷瑾先生卻在當時那種飯不飽肚，衣不保暖的困境中依然知禮節，知榮辱，有著悲天憫人的情懷，著實讓我敬佩。跟先生相比，()我們現代的一些年輕人，因為受了西方文化近100年的沖擊和影響，快要忘記老祖宗教誨的很多傳統美德了，不懂得施比受更快樂，也不懂得“凡是人，皆需愛”的道理，這些美德的缺失，我們有責任和使命重新拾起，并不斷傳承。

三、學無止境、持之以恒

北宋詩人、詞人黃庭堅曾說過這樣一句話：“三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎”!南懷瑾先生在跟學生們交流的時候也多次提到古人說的“世上萬般皆下品，思量唯有讀書高”.先生他一生關心的不是生命，而是慧命。他幼年上過私塾苦讀詩書，少年時鉆研佛學、武術，青年時四處漂泊求學、傳播中國文化，老年時學問大成卻依然孜孜不倦，他一輩子都走在學習的路上，就算到了八九十歲遲暮之年，也依然每日堅持學習和寫作，先生不僅學有所成、學有所用，而且憂國憂民，一直在為兩岸和平以及國家、民族的發展殫精竭慮，也做出了很大貢獻。

2012年9月，南懷瑾先生在江蘇省蘇州市七都太湖安詳辭世，享年95歲。一代國學大師、禪宗大師一生言傳身教，用其秉持的信念，向我們傳遞一種信念，那就是：星星之火可以燎原，傳承和續接中華5000年優秀傳統文化不僅僅是我們年青一代的責任，也是不可推卸的歷史使命！

END

作者簡介

by:特立獨行…

心靈美，原名韓明蓉，云南彌勒人。15歲在《云南日報》發表第一篇習作《小偷》，是個喜歡用文字溫暖生活的女子。

第三篇：南懷瑾有感

讀《南懷瑾演講錄》有感

《南懷瑾演講錄》是一本很深刻揭示社會文化經濟及政治現狀本質以及內在聯系的演講

錄，他是一本關乎哲學的書，向我們闡明了價值和使用價值，它是一本警示語錄，讓我們居

安不忘思危，它是中國文化的導讀語，讓我們在新文化潮流的沖擊下還不忘去回味中國古文

化的古老韻味。

南懷瑾說文化是一個國家一個民族，有政治經濟軍事教育藝術等等，總合攏來，人的每一個生活態度言行舉止，總體叫做文化。文化從狹義方面講，它包括一個人的思想精神世界

觀方法論，從廣義方面講，它包括一個國家甚至整個人類的文化潮流精神狀態社會的和諧包

括它的運轉說二十一世紀最大的威脅是精神疾病，這種觀點很犀利但也有這種觀點提出的依

據，青少年一代，或許是因為中國的教育制度出現問題，或許是社會新興文化有了病態的出

現，也或許是傳媒文化的發展，總之青少年的犯罪率在逐步增長，青少年的精神也越來越多的出現問題。青少年自殺的事件越來越多，青少年因為學業壓力精神崩潰的也越來越多，孩

子是祖國的花朵，青少年一代是祖國的未來，青年一代能否健康成長也決定著祖國的將來是

否能夠一片光明。病態的領導者永遠不會領導出健康的文化。

一個國家社會的興衰成敗，重點在文化在教育，國家亡掉了不怕，還可以復興，要是國

家的文化亡掉了，就永遠不會翻身了，就像他成了歷史，成了一個永遠沉寂的迷，永遠不被

人想起，于是更永遠也不會再有他的擁護者，他的愛戴者，也就再不會有人會為他的復興而

大費周折。這就是文化滅亡的嚴重后果。沒有人生觀，都是跟著大家走，那叫做隨波逐流，跟著時代的浪潮隨便轉，這是很有問題的。就像如今在這個信息科技發達的社會，人們似乎

更加注重了物質的享受，對金錢的追求，對權貴的追求到了狂熱的程度，為金錢，詐騙分子的欺詐伎倆層出不窮，不管你手中的錢是否是用來救助生命垂危的老母，不管他的欺詐對象

曾盡心盡力的幫過你多少，跟你有多么親近的血緣關系。只要他看中了你這個獵物，就會實

施他的那一套欺詐伎倆。為權貴，官員似乎都進入了一個死胡同，或許被動的求生存，或許

本性就貪圖富貴，他們的心不再在為百姓謀福上下功夫，而是整天想著如何能再攀高位?；?/p>

許說還是存在部分人依舊正直，但是對于整個社會來講我們需要的是至少大部分人，而不是

個人奮斗，所以我們的當務之急還是要建設一個健康積極向上的文化氛圍。雖然我不欣賞中

國的傳統制度，但我卻一直為古代那種純正的社會風俗文化和真摯的情感精神所癡迷，所以

我希望中國文化能夠再次真摯淳樸。伊甸園的生活雖然簡單，但是他那種閑適樸素健康的文

化氛圍是我們現在無法擁有的?！巴龅露毁F謂之不幸”或許就是在講現在的中國社會吧。

如同有文化沒道德的人永遠比沒文化沒道德的人對社會的危害大相同的道理。

正所謂因為存在問題才會出現解決問題的方法，《南懷瑾演講錄》中讀書與工商文化一

章的存在是因為有了相應問題的存在，中國的教育出現了問題，文化出現了問題，既然提出

了問題，我們就要想出解決問題的方法，并努力解決它。南懷瑾老師提出提倡閱讀古文，了

解傳統文化，但是坦白來講，在這個各種誘惑充斥的社會環境下，很難想象會有大量青年會

潛心研讀枯燥難懂的古文。于是出現了百家講壇等等古代文化的分析解讀節目，也曾引起一

番爭論和熱潮，復興中國文化之路本人認為人很漫長和艱辛，所以愿我們共同努力，也很美

好的希望中國文化能夠重新走上積極健康之路。

第四篇：讀南懷瑾《老子他說》有感

讀南懷瑾《老子他說》有感

近日得讀《老子他說》一書，因時間關系，僅讀一遍，恐不得其精髓，雖認為它類似于隨談，文章散且無序，但淺顯和隨意筆法使人讀起來不像文言文那樣令人費解。國學大師南懷瑾先生和他的著作《老子他說》，對老子和老子文化的研究，深入淺出，讓人較容易理解老子的理論，對社會亦影響至深。

《老子他說》的緒論中就首先談及老子以及老子文化對當時和后世的影響和當今人們對老子文化研究的不同?，F在研究老子的學者遍布全球，但是有些論點不免拾人牙慧。一句“道可道，非常道”都能洋洋灑灑地出一本厚厚的書?！暗揽傻?，非常道”在我膚淺的理解中，就是道理和規律等一些真理。“道可道，非常道”這句讓我覺得，像我們年輕人在工作學習中，不要總把理論掛在嘴邊，要將理論付諸于實踐。能將道理說得天花亂墜的人不是真正有才能的人。只有把理論應用于實踐的人，才是真正的有才能、會有大發展的人。其實，人要學會一個字——“沉”，不沉難以深。有點兒想法就說出來，難免顯得膚淺，有時亦會言多必失，就像美酒一樣，越深藏越香，不深藏怎么能像美酒一樣發酵釀香？人和酒其實是一樣的道理。

“天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去?！边@段話主要告訴我們真善美的價值定論何在。南懷瑾先生是這樣理解的：老子所指的有無、難易、高下、音聲、前后等等現象的種種，都是在自然回旋的規律中相互為用、互為因果。沒有一個絕對的善或不善、美或不美的界限。因此，他教人要認識道的妙用，效法天地宇宙的自然法則，不執著、不落偏、不自私、不占有，為而無為。

我對上文這段話有兩種理解，首先我們大學生在生活和學習中遇到瓶頸和問題時，不要苦惱郁悶，因為存在問題就一定有解決問題的辦法。當大部分人覺得問題棘手的時候，我們應該保持樂觀的態度和必將看到希望的信念，因為凡是失望和絕望的地方必有希望。當一而再、再而三地出現問題的時候，不要慌張苦悶，不要憂郁暴躁，因為一定有更好的方法來解決它，只是現在的方法并不適合現在的狀況。

其次，我對這句話的另一個理解就是不要被世俗套牢、束縛，學會創新和另辟蹊徑。先從修道方面來講，無論后世哪個宗教，或者教育哲學，都會樹立一個美和善的標準。殊不知變生于定，互相依存。凡是人為所謂的美與善的道，一落痕跡，早已成為不美不善的先驅了。得道的人，大多數都把道的境界，先由自己的主觀觀念，建立起一個至真、至善、至美的構想。也可以說是自己首先建立起一個道的幻境，妄自追求。其實，一存此念，早已離道太遠了。因此老子便說“美之為美，斯惡矣。善之為善，斯不善矣”。所以說在學習中，可以總結前輩的經驗，但不可沒有創新地全盤接收。當所有人說這個方法或者方案好的時候，不要以為找到了好的方法，因為它不一定還有它的不妥之處，如果可以就再去尋找更好的辦法。如果不能替代它，就必須要完善它。

總之，老子的“道”是中國整個文化的根脈。無論是經商還是從政，所處的文化大氛圍就這一個字。知“道”且行“術”便能久立長存。

第五篇：讀南懷瑾《老子他說》有感（定稿）

讀南懷瑾《老子他說》有感

國學大師南懷瑾先生的著作《老子他說》中對老子和老子文化的研究，深入淺出，讓人較容易理解老子的理論，對社會影響深遠。讀了南懷瑾先生的這部著作讓我對老子的學說乃至道家的思想有了進一步的了解與頓悟。

南懷瑾大師認為盡管歷來的通人達士們，口頭筆下，都在反對神仙佛道，但是遇到無可奈何之處，在潛在的意識里，何嘗不懂憬超越人間，倘佯于天人的美景。所以練氣行功，講究氣住丹田的人們，依舊多如過江之鯽，趨之若騖。古往今來，無數賢人雅士乃至民間游人都對老子崇尚至致。南懷瑾先生在書中說到，近代以來，許多外國人，包括近如日本、韓國，遠如歐、美，乃至于大洋洲的人，亦都喜歡研究起老子來了。他們都翹起大拇指說：“中國的《老子》很好?！眴査麄兒迷谀睦?，也自有一番說辭，或不免拾人牙慧，道前人之所道。但畢竟能重視而稱譽我們的文化，這是值得我們自豪的、欣喜的；同時亦是值得我們反省的，那些一味崇洋媚外，忘記乃至排斥自己文化的人，更應該為之赧顏的。我覺得南懷瑾先生真實地道出了當今中國時下的年輕一代對中國傳統文化的丟棄。取其金華，去其糟粕，繼承傳統，推陳出新才是當代人類真正獲得心靈深化的最佳途徑。

“道可道也，非恒道也”這句讓我明白，作為新一代的人，不要總注重理論，更要將理論付諸于實踐。能將道理說得天花亂墜的人不是真正有才能的人。只有把理論應用于實踐的人，才是真正的有才能、會有大發展的人。南環瑾先生在《老子他說》的書中也著重地強調了實踐的重要性，舉歷史的名例讓讀者去參透實踐的意義，發人深省。老子教導我們要寡欲，謂之：“罪莫大於可欲，禍其大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足?！边@讓我想起了“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡。水善于滋養萬物，而與世無爭”這句話。無欲無求方能活得瀟灑，而從古到今又有多少人可以真正做到無求無欲呢？有多少人又能擺脫世俗的羈絆，笑傲一生，淡薄于江湖之中呢?

《老子》中的“是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”這段話主要告訴我們真善美的價值何在。教我們要識道的真諦，做到不執著，為而不為.....南懷瑾先生是這樣理解的：老子所指的有無、難易、高下、音聲、前后等等現象的種種，都是在自然回旋的規律中相互為用、互為因果。沒有一個絕對的善或不善、美或不美的界限。我覺得老子的這句話在告訴人們在深陷困境，挫折中時應該保持樂觀積極的態度，相信前方就有出去的大門。不要被世俗的觀念所束縛，勇于突破，開辟新天地。

看到過這樣一首詩：不系輕舟順水流，也無歡喜也無愁。隨心遁出云天外，更有云天在盡頭。我覺得這首詩很大程度上體現了老子的人生觀，思想的精髓。我們要學會做個淡泊的人，但同時也要發揮自己的才華，向社會奉獻自己。學習老子處事的態度，但同時也要有所為，這才是當代人的義務責任，做一個有用的人，笑傲于江湖。