第一篇：讀李鎮(zhèn)西《民主與教育》有感

讀李鎮(zhèn)西《民主與教育》有感

英語教研室 劉昊

E-mail： 電話：7338872

很幸運(yùn)參加了我校教科處組織的讀書沙龍活動，在此期間研讀了李鎮(zhèn)西老師的《民主與教育》，收獲頗多！大學(xué)畢業(yè)以后，很慶幸自己成了一名教師，因為教師這個職業(yè)能夠獲得千萬人的信任，擁有千百人的愛戴，因為教師這個職業(yè)能夠真正讓人體驗到人生歷程中最寶貴的真情，從教7年來，在教學(xué)活動中，我也逐漸體會到了作為一名教師的快樂，讓我體味到了當(dāng)教師的崇高，也讓我領(lǐng)悟到了作為教師的成功的真諦——走近學(xué)生，就是完善生命。在學(xué)校展開的讀書活動中也通過閱讀李鎮(zhèn)西老師的《民主與教育》以及收看了李鎮(zhèn)西老師和魏書生老師的專家講座錄像并結(jié)合自己的親身實(shí)踐我深深感受到了作為一名教師的光榮和自豪。

教師的快樂感，源自學(xué)生。

從古到今的每位教育家，他們在教育工作中的研究與發(fā)現(xiàn)，讓他們獲得了最大的成功與快樂，而這正是他們走近學(xué)生所獲得的碩果。古代著名教育家孔子以“教學(xué)相長”、“誨人不倦”為樂，終于讓他的“仁政”思想得以傳承；孟子以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”為原則，因材施教，終于成大器；荀子推崇“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”為理念，學(xué)以致用，鍥而不舍；韓愈以“業(yè)精于勤”、“師意不師辭”為宗旨，著《師說》，駁“道統(tǒng)”；還有柏拉圖用“音樂是求心靈的美善”的教育思想，寫了著名的《理想國》；亞里士多德從“理論理性”的學(xué)說出發(fā)，提出了“文雅”之說；夸美紐斯的《大教學(xué)論》更是內(nèi)容豐富，高瞻遠(yuǎn)矚；而杜威的學(xué)說“教育即生活”、“學(xué)校即社會”更加前衛(wèi)；蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》更是“心靈的藝術(shù)”。還有陶行知、朱永新、李鎮(zhèn)西、魏書生等等。在讀了李鎮(zhèn)西老師的《民主與教育》以后，我的心更加透徹了，因為對這些經(jīng)驗的汲取，使我更自信的走近我的學(xué)生，讓我更自覺地去研究我的學(xué)生，去發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)點(diǎn)，尋找與學(xué)生交流與溝通的橋梁，從而把學(xué)生的純真的心靈開啟，把學(xué)生智慧的火花點(diǎn)燃。每當(dāng)接到學(xué)生的喜報時，或者看到學(xué)生的進(jìn)步時，我就有一種收獲碩果的快慰。特別是在課堂中，我常與學(xué)生一起做同樣的事，甚至是率先垂范，做學(xué)生的榜樣。比如我的傾情地示范朗讀，我的流利的英語口語，都贏得了學(xué)生熱烈的掌聲，也拉近了我和學(xué)生在課堂中的距離。雖然現(xiàn)在的我還如此渺小，缺乏陶行知先生那種拼命的工作熱情，沒有蘇霍姆林斯基的那種敏銳的眼光，更沒有孔子的聰慧心智，但我已嘗到了教書育人工作中的甜頭，生活中以獲得了充實(shí)與滿足。我想，我會讓這份快樂延續(xù)，直到生命的最后一刻。

教師的崇高和高大，源自學(xué)生。

教師是學(xué)生心目中的偶像。具有高尚的師德，才會得到學(xué)生的尊重，教師自己也才能從中體會到自身的崇高所在。

常聽學(xué)生家長說“我家的孩子只聽老師的，老師的話簡直比圣旨還靈，回到家里就誰的話都不聽了。”由此看來，我作為教師想到了學(xué)生的向師性，這是一種純潔的美好的心理品質(zhì)，我們當(dāng)教師的要好好地利用和開發(fā)。特別是在學(xué)習(xí)了魏書生老師的教育理論后，我也曾刻意仿效，在班上定下“規(guī)矩”：凡是老師或?qū)W生在教與學(xué)的過程中出現(xiàn)了錯誤，就要當(dāng)場表演一個節(jié)目，沒想到這一舉措竟然讓我獲得了意想不到的威信。在教學(xué)中，我有意或無意中出了這個那個錯，學(xué)生都會及時地為我指出，我也自覺“遵規(guī)守章”，每次都認(rèn)真地為學(xué)生做一點(diǎn)小事來樹立自己的示范榜樣。這樣的“懲罰”卻博得了學(xué)生的歡心，不僅師生之間的關(guān)系逐漸融洽，班級氣氛也極為活躍。

也許，這正體現(xiàn)了教育的民主，在學(xué)生眼里，我能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說煩惱，向我傾訴困難。在我們班級里單親家庭的學(xué)生比較多。有的父母離異，有的父母單方因為疾病早年去世，生活在這樣的家庭環(huán)境里的學(xué)生他們的心理或多或少地有一點(diǎn)點(diǎn)自卑或者是自閉，不愿意和人過多交往。同時，在他們心目中也沒有很多值得去傾訴的對象。正是因為這種原因，作為班主任的我很難從別的同學(xué)那里獲取他們內(nèi)心世界的信息，更談不上針對性地給他們關(guān)心和照顧了。給予這樣的目的，我開始從側(cè)面入手：先從生活中和學(xué)習(xí)上照顧他們，讓他們感覺到自己確實(shí)生活在一個溫暖的大家庭和集體里，慢慢消除對外界的防范。時間久了我再和他們談心交流的時候，他們開始信任我，有一些同學(xué)開始一點(diǎn)點(diǎn)傾訴他們在生活中和學(xué)習(xí)上遇到的問題。通過天天和學(xué)生談心交流，我終于贏得了所有同學(xué)的信任。每一次學(xué)生在向我表達(dá)著他們

對我的感激和敬意時，我的心情都莫名的激動，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價值。毫不避諱地說，這種崇高，正是我在讀書工程中所獲得的最大的收獲。

今年我又細(xì)讀了李鎮(zhèn)西老師的《民主與教育》并結(jié)合李鎮(zhèn)西老師和魏書生老師的師德和班主任工作講座，感受和體會特別深刻。結(jié)合自己的教育教學(xué)實(shí)際，我覺得做一名優(yōu)秀的教師其實(shí)不是一件簡單的事，但也并不是如“蜀道之難”。只要我們不斷的加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷積累經(jīng)驗，長期地保持一顆好奇心，想一想今天學(xué)生又將演出一幕怎樣的好戲？我今天又將看到孩子們的什么新花樣？我自己又該為他們做些什么事？處處為孩子們著想，在為學(xué)生做些你力所能及的事時，你也必然在一步一步的接近成功！

我希望與我的同仁共勉：從學(xué)生中來，到學(xué)生中去，學(xué)生永遠(yuǎn)都是我們?nèi)松枧_中最重要的主角！愿我們和學(xué)生在這個舞臺上能夠盡情地舞出人生的精彩！

第二篇：讀李鎮(zhèn)西《民主與教育》有感

用愛心托起明天的太陽

——讀李鎮(zhèn)西《民主與教育》有感

讀一本好書，如同跟一位博學(xué)睿智的朋友談話，的確如此。近期我細(xì)心品讀了著名教育家、特級教師李鎮(zhèn)西的《民主與教育》，從中獲得了許多以前不曾領(lǐng)悟的真諦。這本書讓我明白中國需要民主教育，民主教育則需要千千萬萬具有民主意識的教師來推動它的進(jìn)程，這本書還讓我更清楚地了解到在教育崗位上應(yīng)該怎樣做才能真正成為一名讓學(xué)生、讓家長、讓社會滿意的教師。李鎮(zhèn)西所推崇的“民主教育”和我們今天演講的主題“尊重學(xué)生 待生如友”的內(nèi)涵是吻合的。民主教育的核心是尊重學(xué)生，尊重學(xué)生就是尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的個性，尊重學(xué)生的情感。與孩子平等交往，把愛的雨露公平地灑向每一朵鮮花。

教育是心靈的藝術(shù)。如果我們承認(rèn)教育的對象是活生生的人，那么教育過程便絕不僅僅是一種技巧的施展，而應(yīng)該充滿人情味；教育的每一個環(huán)節(jié)都應(yīng)該充滿著對人的理解和尊重，應(yīng)體現(xiàn)出民主與平等的現(xiàn)代意識。民主教育是充滿愛心、尊重個性、追求自由、體現(xiàn)平等、重視法治、倡導(dǎo)寬容、講究妥協(xié)、激發(fā)創(chuàng)造的教育。新課程改革所倡導(dǎo)的師生平等、自主合作探究、尊重個性等等理念，都是民主精神的鮮明體現(xiàn)。

李鎮(zhèn)西老師所歸納的民主教育具有以上的內(nèi)涵和特征。而這些內(nèi)涵和特征對作為一線教師的我?guī)椭醮?。使我知道了要教好書，首先?yīng)該處理好師生之間的關(guān)系，師生間要建立一種民主和諧的關(guān)系。要想建立和諧的師生關(guān)系，平等地對待學(xué)生，尊重、理解學(xué)生是前提。尊重和理解首先要建立在平等的基礎(chǔ)上，沒有平等也就沒有尊重和理解。在教學(xué)工作中，許多老師對待學(xué)生表現(xiàn)出不平等，不管學(xué)生感受如何，也不管對錯，不高興就劈頭蓋臉狠狠地訓(xùn)斥學(xué)生，而且諷刺、謾罵甚至體罰，結(jié)果使許多學(xué)生畏懼老師，對老師敬而遠(yuǎn)之，有心事、有苦惱都講給同學(xué)和伙伴聽，而從不敢向老師傾訴。讀了這本書后，我知道：一方面老師要把學(xué)生當(dāng)作有思想、有感情、懂得善惡的人來看待，對他們以誠相見，與他們建立真正的師生感情。另一方面老師要平等地對待每一個學(xué)生，特別是對先進(jìn)生和后進(jìn)生要一視同仁，絕不能對學(xué)習(xí)好的高看一眼，對學(xué)習(xí)差的就不理不睬、漠不關(guān)心，這樣會傷害一部分學(xué)生的自尊心，影響學(xué)生的心理健康，也會使整個教育活動受到不利影響。

在平等的基礎(chǔ)上要尊重學(xué)生。在教育過程中學(xué)生難免會出現(xiàn)這樣那樣的毛病，但老師絕不能挖苦、訓(xùn)斥和打罵、體罰。要保護(hù)學(xué)生的自尊心，給他們以充分的信任。對他們的學(xué)習(xí)成績要客觀公正地予以評價，并要珍惜學(xué)生對老師的一片真情和敬愛，充分利用其與學(xué)生加強(qiáng)溝通。同時不要忘記理解學(xué)生。每個人都需要別人的理解，學(xué)生最希望老師能理解他們。老師對學(xué)生只有抱以深深的理解，才能產(chǎn)生真正的愛生之情，才能從心靈走向心靈，成為學(xué)生的知心朋友。要做到這一點(diǎn)，教師必須懂得心理學(xué)和教育學(xué)，按照學(xué)生生理、心理發(fā)展的規(guī)律調(diào)整自己的教育方法。民主教育是倡導(dǎo)寬容的教育；民主本身就意味著寬容：寬容他人的個性，寬容他人的歧見，寬容他人的錯誤，寬容他人的與眾不同……作為教師在充滿寬容的課堂上，不應(yīng)只有教師的聲音，教師更不應(yīng)該以自己的觀點(diǎn)定于一處，而應(yīng)允許學(xué)生有不同的看法。所以作為新教師的我必須多向有經(jīng)驗的同事請教，更應(yīng)該學(xué)會如何寬以待人。

師生間的“民主、平等”，不僅僅需要學(xué)生尊重教師，教師也應(yīng)該尊重學(xué)生，使師生之間形成一個互相尊重、互相關(guān)愛的和諧關(guān)系。如果教師能夠把學(xué)生當(dāng)作朋友一樣對待，尊重學(xué)生的個性與人格尊嚴(yán)，多給學(xué)生一份關(guān)愛，多給學(xué)生一份溫暖，那么師生關(guān)系肯定會多一份的融洽和諧。因此，在教育界有一句流行的名言：“把學(xué)生看作天使，教師便生活在天堂；把學(xué)生看作魔鬼，教師便生活在地獄。”

學(xué)生取得成績時，往往希望得到表揚(yáng)肯定；犯錯誤時，內(nèi)心感到內(nèi)疚總希望得到諒解。因此，作為教師，我們應(yīng)該學(xué)會寬容學(xué)生。學(xué)生的成長過程便是一個犯錯誤過程，在錯誤中成長需要教師寬容，需要一個答錯的空間，無論學(xué)生由于何種原因犯錯，寬容是必不可少的。讀了這本書以后，我有了一些經(jīng)驗，使我更自信地走近我的學(xué)生，讓我更自覺地去研究我的學(xué)生，去發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)點(diǎn)，尋找與學(xué)生交流與溝通的橋梁，從而把學(xué)生的純真的心靈開啟，把學(xué)生智慧的火花點(diǎn)燃。

總之，民主教育是尊重學(xué)生人格，學(xué)會寬容學(xué)生的教育，是激發(fā)學(xué)生的自我效能感，讓他們敢想、敢說、敢試，讓他們在民主、平等、和諧的師生關(guān)系中學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生活和發(fā)展的教育。

第三篇：守望語文民主教育———讀《李鎮(zhèn)西與語文民主教育》有感

守望語文民主教育———讀《李鎮(zhèn)西與語文民主教育》有感

摘要：民主不僅僅是一種政治制度,而且還是一種生活方式,并滲透于人們生活方式的方方面面。反映在教育領(lǐng)域，就要求語文教學(xué)必須體現(xiàn)民主的思想和意識。李老師的語文民主教育正是基于這樣的需求，在其教育思想中，不僅突出了“民主”在語文教育中的地位和作用，而且在教學(xué)實(shí)踐中，“民主”更是貫穿于整個語文課堂教學(xué)。

關(guān)鍵詞：民主 語文教學(xué)

最近筆者有幸拜讀了由教育部師范教育司組織編寫的《李鎮(zhèn)西與語文民主教育》，在如饑似渴地讀完后,我不禁為李老師深邃的語文教育思想和對語文教育獨(dú)到的見解所感動和折服。也正因為他那深邃的語文教育思想和對語文教育獨(dú)到的見解成就了他獨(dú)特的語文民主教育風(fēng)格。

一、突出了“民主”在語文教育中的地位和作用。

翻開書的扉頁，有幾行文字特別醒目，那是李老師的一句名言：“惟有以培養(yǎng)獨(dú)立人格、公民意識、創(chuàng)造能力為己任的民主教育，才能真正使親愛的祖國走向偉大的復(fù)興，讓中華民族傲然屹立于世界優(yōu)秀民族之林！”在這句精血誠聚而又豪邁的話語中，我們可以清晰看到李老師那沉甸甸的民主意識的影子。他說：“在教學(xué)中真正提高學(xué)生的素質(zhì)，必須站在民主教育的高度走進(jìn)學(xué)生的心靈，面對每一個富有個性的學(xué)生?！薄皩逃齺碚f，缺少對學(xué)生的民主態(tài)度——具體說，離開了對學(xué)生的人格尊重和潛能的信任，離開了教育過程中精神與精神的交融，心靈與心靈的呼應(yīng)，任何教育都不是陶行知所說的‘真教育’而只能是‘偽教育’。由此可見，任何科學(xué)的教育方法不過是民主教育思想的體現(xiàn)。如果我們認(rèn)可柳斌同志所概括的素質(zhì)教育的要義??那么，我們似乎就可以這樣說，民主教育是素質(zhì)教育的靈魂?！彼€說：“但對語文教育而言，‘民主’并不僅僅是教育手段，也是教育的內(nèi)容，更是教育目的——自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式和課堂氛圍必然有利于學(xué)生思維的健康發(fā)展乃至創(chuàng)造力的激活，而語文教育本身（包括教材）所蘊(yùn)含的豐富民主養(yǎng)料將有助于學(xué)健康人格的鑄造；但從長遠(yuǎn)來說，民主教育是不可抗拒的歷史潮流所賦予語文教育面向未來的使命——通過民主的語文教育，培養(yǎng)學(xué)生的平等、自由、寬容等民主養(yǎng)分，使學(xué)生成為個性鮮明并具有獨(dú)立人格和創(chuàng)造精神的現(xiàn)代公民?！?/p>

民主不僅僅是一種政治制度，而且還是一種生活方式，并滲透于人們生活方式的方方面面。杜威曾認(rèn)為民主主義“還有一種更為深刻的解釋：民主主義不僅是一種政府的形式；它首先是一種聯(lián)合生活的方式，是一種共同交流經(jīng)驗的方式。”①陶行知也曾指出：“民主的時代已經(jīng)來到。民主是一種新的生活方式，我們對于民主的生活還不習(xí)慣。但春天已來，我們必須脫去棉衣，穿上春裝。我們必須在民主的新生活中學(xué)習(xí)民主?！雹诩热幻裰鳌笆且环N共同交

流經(jīng)驗的方式”，在民主的“春天已來”之時，我們又怎能在語文課堂拒絕民主，被歷史潮流所拋棄？更為重要的是，我們語文課程（教材）如魯迅、朱自清等民主主義作家的作品本身就承載著豐富的民主養(yǎng)料，必將對學(xué)生健康人格的鑄造起著積極的推動作用。從這個意義上說，李鎮(zhèn)西老師認(rèn)為“民主”不僅僅是教育的手段，教育的內(nèi)容和教育的目的，無疑是十分深刻而正確的。曾經(jīng)有讀者告訴李老師說，他發(fā)現(xiàn)李老師的文章和著作中使用頻率最高的一個詞是心靈。李老師回答道：“10年前的確如此。但最近兩年10年以來，我用得最多的一個詞可能就是‘民主’?！比绻f魏書生老師成功的秘密在于商量、商量、再商量，那么，李老師成功的法寶恐怕就是民主、民主、再民主了。

二、“民主”貫穿于整個語文課堂教學(xué)。

民主，反映在教育領(lǐng)域，表現(xiàn)為老師應(yīng)摒棄個人權(quán)威，尊重學(xué)生的思想情感和獨(dú)特的個性體驗，以寬容的胸襟和發(fā)展的眼光接納學(xué)生，以與學(xué)生相互學(xué)習(xí)共同提高的心態(tài)來開展教學(xué)活動，讓學(xué)生在老師的協(xié)助下自主學(xué)習(xí)，使他們的個性得到充分的張揚(yáng)，創(chuàng)造的潛能得以充分的釋放。李老師的語文課堂正是處處體現(xiàn)著這樣民主的意識。

1、引入課堂教學(xué)，善于創(chuàng)設(shè)民主的氛圍。

例如，由李老師執(zhí)教并在四川省賽課中一舉奪魁的那堂《孔乙己》是這樣引入的：

今天，我和同學(xué)們一起在這影劇院的舞臺上上課，這“教室”真還有點(diǎn)特殊。我們真成了在演戲了。（眾笑）不過，這個布置讓我感到了一種寓意，就是今天的課應(yīng)該以學(xué)生為主體，你們看，同學(xué)們不是坐在舞臺的中央嗎？而李老師則在舞臺的一邊，這顯然是意味著應(yīng)該突出你們的作用。也就是說，你們今天千萬不要只是聽李老師上課，而應(yīng)該是在李老師的協(xié)助下自己學(xué)習(xí)這篇課文。李老師第一次和你們見面，我先說一下我上課的特點(diǎn)。我上課喜歡同學(xué)提問或者發(fā)表自己獨(dú)立的見解。在我看來，凡是能夠提出問題或和其他同學(xué)甚至和老師有不同觀點(diǎn)的學(xué)生，是最好的學(xué)生。同學(xué)們把問題提出來后，李老師先不解答，而請其他能夠解答的同學(xué)來解答，如果沒有同學(xué)能解答，我們就一起來討論研究。也就是說，面對課文，同學(xué)們應(yīng)該和老師以及作者平等對話?？傊裉爝@堂課，不在于老師給你們講了多少，而在于你們自己通過自己的閱讀、思考對課文“悟”出了多少。

好，現(xiàn)在我們就來學(xué)習(xí)《孔乙己》這篇小說。（板書課題：《孔乙己》）

在這里，李老師“以學(xué)生為主體”“喜歡同學(xué)提問或發(fā)表自己獨(dú)立的見解”，“凡是能夠提出問題或其他同學(xué)甚至和老師有不同觀點(diǎn)的學(xué)生，是最好的學(xué)生”他不以教師權(quán)威自居，允許學(xué)生發(fā)表獨(dú)立的見解，平等地對待學(xué)生，無不洋溢著李老師的民主意識。

又如，李老師執(zhí)教《在烈日和暴雨下》上課伊始：

李老師問學(xué)生們：“你們喜歡《在烈日和暴雨下》這篇課文嗎？”幾乎全班學(xué)生都說：“喜歡?！蔽腋吲d地說：“嗯，我也很喜歡這篇課文，這的確是一篇很好的文章——可是，有沒有不喜歡這篇文章的呢？”這時，前排靠邊的一個

里面有許多詞語用得不太好?！睘榱苏f明他的這個觀點(diǎn)，他還舉了好幾個例子。我當(dāng)即滿腔熱情地表揚(yáng)了他：“同學(xué)們，雖然我個人并不同意這位同學(xué)的觀點(diǎn)，但是，我非常贊賞他的這種精神，因為他敢于向大多數(shù)人說‘不’。這種不盲從多數(shù)，不迷信權(quán)威的精神，就是獨(dú)立思考的精神。同學(xué)們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)！”

真正的民主應(yīng)該蘊(yùn)含著寬容精神，也就是要允許別人跟自己不一樣——不一樣的思想，不一樣的個性，不一樣的生活方式，等等。我們都知道民主的原則是“少數(shù)服從多數(shù)”原則，但現(xiàn)代自由民主同時也強(qiáng)調(diào)“多數(shù)尊重少數(shù)”的原則。前者指的是在決策時應(yīng)以多數(shù)人的意見為準(zhǔn)，后者指的是即使少數(shù)人的意見沒有被采納，也應(yīng)允許其存在。伏爾泰有句廣為流傳的名言說得很好：“我堅絕不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你表達(dá)自己的權(quán)利?！庇纱丝磥恚罾蠋熓巧钪O此道的。

2、把提問的自由歸還給了學(xué)生。

自由不等于民主，但沒有自由就絕沒有民主可言。所以，歸還學(xué)生提問的自由也是民主教育在語文教學(xué)中的反映。

發(fā)現(xiàn)和提出問題在學(xué)生培養(yǎng)中有十分重要的作用。蘇格拉底認(rèn)為，問題是接生婆，它能幫助新思想的誕生。愛因斯坦也認(rèn)為，提出一個問題比解決一個問題更有價值。我國近代著名教育家陶行知在一首小詩中寫道：“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問”。但不知從何時起，不少語文老師在教學(xué)中淡化了學(xué)生的提問意識。李鎮(zhèn)西老師卻幾乎每上一堂語文課都十分重視學(xué)生自己提出問題。在執(zhí)教《孔乙己》一文時，其中有這么一個環(huán)節(jié)：

教師：好，現(xiàn)在請同學(xué)們快速閱讀一遍課文，把你有什么不懂的問題提出來，看誰的問題提得最多。

（學(xué)生獨(dú)自默讀，思考。教師巡視。）

男生A：小說開頭為什么要寫魯鎮(zhèn)酒店的柜臺“和別處不同”，是“當(dāng)街的一個曲尺型的大柜臺”？

教師：這位同學(xué)第一個提問了，很好！誰能解答這個問題？

男生B：我想是為了說明魯鎮(zhèn)獨(dú)特的習(xí)俗，交待孔乙己生活的環(huán)境，這也屬于是環(huán)境描寫吧！

教師：對，我認(rèn)為可以這樣理解。??

在執(zhí)教《荷塘月色》這一課時，李老師也有意識地讓學(xué)生提出了不少問題：

我停了片刻，又問道：“還有沒有什么問題??？”

王馳問：“‘我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨(dú)處?！遣皇怯悬c(diǎn)矛盾？”??

一位女同學(xué)問道：“‘微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的’我不明白作者在寫荷花的香味，怎么又突然寫到歌聲了？”

當(dāng)然，在學(xué)生提問的過程中，李老師也并未喪失自己的主導(dǎo)地位，他總是善于相準(zhǔn)時機(jī)，相信在學(xué)生提出具有“科研價值”的問題后重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生自己去解決。

3、善于引導(dǎo)學(xué)生自行解決問題。

李老師在執(zhí)教《孔乙己》一文過程中，有一個很精彩的片斷：

女生A：老師，第一段為什么說：“這是二十多年前的事，現(xiàn)在每碗要漲到十文”？

教師：好，誰來幫她解答？

男生C：這是為了說明物價上漲，人民生活水平下降了。

女生B：不對，我想應(yīng)該是間接說明孔乙己生活的年代，因為讀者從小說后面的落款日期“1919年”就可以大體推斷出那是19世紀(jì)末發(fā)生的事。

教師：好，出現(xiàn)了不同看法了。同學(xué)們想想哪個意見更有道理些啊？

眾學(xué)生：后面一種意見有道理些。

教師：對，我也同意后面一種意見。在這里，作者主要還是為了交待時代背景。

即使學(xué)生一時不能解答的問題，李老師也決不代庖，只是稍作點(diǎn)撥，然后還是與大家一起商討解決問題。

這里仍以《孔乙己》一文為例吧。

男生E：老師，課文上說，孔乙己是“站著喝酒而穿長衫的唯一的人”，我想問一問，什么叫“穿長衫的人”？

教師：好，有沒有同學(xué)能夠幫他解答這個問題呀？

（學(xué)生思考）

教師：我提示一下，在這里，“穿長衫”表明什么？同學(xué)們可以聯(lián)系第一自然段的有些描寫衣著的語句。

女生C：我想是表明一種身份吧。說明他是一個讀書人，有一點(diǎn)身份。

教師：為什么？

女生C：因為前面說“但這些顧客，多是短衣幫，大抵沒有這樣闊綽。只有穿長衫的，才踱進(jìn)隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地吃喝。”這說明孔乙己不是干體力活的人。

4、幫助學(xué)生破除迷信和權(quán)威。

前文已有所述，這里想再舉一例。我們依舊走進(jìn)李老師執(zhí)教《在烈日和暴雨下》那堂課吧：

??我有意把“在烈日和暴雨下”寫成“在暴雨和烈日下”。

我剛一寫完，學(xué)生就嚷起來了：“錯了，錯了！應(yīng)該是‘在烈日和暴雨下’而不是‘在暴雨和烈日下’！老師您剛好寫反！”

??我很得意地說，“既然是并列短語，那么連詞前后的部分并沒有主次之分，當(dāng)然就可以顛倒一下啦！‘烈日和暴雨’和‘暴雨和烈日’，都差不多嘛！”

“不對！”一位女同學(xué)似乎有些激動，她說著便站了起來：“題目取為‘在烈日和暴雨下’而不是‘在暴雨和烈日下’，這是有道理的！因為課文先寫的是烈日后寫的是暴雨，這既是天氣變化的順序，也是課文的大體結(jié)構(gòu)。怎么能夠隨便顛倒呢？”

李老師故意設(shè)錯，學(xué)生沒有迷信老師權(quán)威，據(jù)理力爭，給同學(xué)們樹立了很好的榜樣。

5、學(xué)生的個性和創(chuàng)造潛能得到了張揚(yáng)和發(fā)揮

讓我們來看一看李老師的學(xué)生給《孔乙己》一文擬的副標(biāo)題吧：

“一般社會對于苦人的涼薄”

“無望的社會造就的無望的人”

這些副標(biāo)題可不是出自教學(xué)參考書和老師之口呀！我至今仍然還記得李老師的學(xué)生在作文中寫的那一段話：

“郭沫若無疑是我們故鄉(xiāng)的驕傲，但是，作為他的家鄉(xiāng)人和后輩，一味拜倒在郭沫若的腳下而仰視巨人，是沒有出

以郭沫若不迷信權(quán)威的創(chuàng)造精神，超越郭沫若！”

總之，李鎮(zhèn)西老師癡情地守望著語文民主教育，在不懈的努力和探索中，他成就了許多學(xué)生的希望與夢想。也正因此，他自己也取得了許多驕人的殊榮：四川省中學(xué)特級教師、成都市教育專家、全國優(yōu)秀教師、2000年全國十大杰出教師等等。我們相信，在未來的日子里李老師所堅守的語文民主教育這條路一定會越走越寬、越走越遠(yuǎn)！

①杜威《民主主義與教育》，92頁，人民教育出版社，1990年

②《陶行知文集》修訂版，958頁，江蘇教育出版社，1997年

第四篇：守望語文民主教育———讀《李鎮(zhèn)西與語文民主教育》有感

守望語文民主教育———讀《李鎮(zhèn)西與語文民主教育》有感

摘要：民主不僅僅是一種政治制度,而且還是一種生活方式,并滲透于人們生活方式的方方面面。反映在教育領(lǐng)域，就要求語文教學(xué)必須體現(xiàn)民主的思想和意識。李老師的語文民主教育正是基于這樣的需求，在其教育思想中，不僅突出了“民主”在語文教育中的地位和作用，而且在教學(xué)實(shí)踐中，“民主”更是貫穿于整個語文課堂教學(xué)。

關(guān)鍵詞：民主 語文教學(xué)

最近筆者有幸拜讀了由教育部師范教育司組織編寫的《李鎮(zhèn)西與語文民主教育》，在如饑似渴地讀完后,我不禁為李老師深邃的語文教育思想和對語文教育獨(dú)到的見解所感動和折服。也正因為他那深邃的語文教育思想和對語文教育獨(dú)到的見解成就了他獨(dú)特的語文民主教育風(fēng)格。

一、突出了“民主”在語文教育中的地位和作用。

翻開書的扉頁，有幾行文字特別醒目，那是李老師的一句名言：“惟有以培養(yǎng)獨(dú)立人格、公民意識、創(chuàng)造能力為己任的民主教育，才能真正使親愛的祖國走向偉大的復(fù)興，讓中華民族傲然屹立于世界優(yōu)秀民族之林！”在這句精血誠聚而又豪邁的話語中，我們可以清晰看到李老師那沉甸甸的民主意識的影子。他說：“在教學(xué)中真正提高學(xué)生的素質(zhì)，必須站在民主教育的高度走進(jìn)學(xué)生的心靈，面對每一個富有個性的學(xué)生?！薄皩逃齺碚f，缺少對學(xué)生的民主態(tài)度——具體說，離開了對學(xué)生的人格尊重和潛能的信任，離開了教育過程中精神與精神的交融，心靈與心靈的呼應(yīng)，任何教育都不是陶行知所說的‘真教育’而只能是‘偽教育’。由此可見，任何科學(xué)的教育方法不過是民主教育思想的體現(xiàn)。如果我們認(rèn)可柳斌同志所概括的素質(zhì)教育的要義??那么，我們似乎就可以這樣說，民主教育是素質(zhì)教育的靈魂。”他還說：“但對語文教育而言，‘民主’并不僅僅是教育手段，也是教育的內(nèi)容，更是教育目的——自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式和課堂氛圍必然有利于學(xué)生思維的健康發(fā)展乃至創(chuàng)造力的激活，而語文教育本身（包括教材）所蘊(yùn)含的豐富民主養(yǎng)料將有助于學(xué)健康人格的鑄造；但從長遠(yuǎn)來說，民主教育是不可抗拒的歷史潮流所賦予語文教育面向未來的使命——通過民主的語文教育，培養(yǎng)學(xué)生的平等、自由、寬容等民主養(yǎng)分，使學(xué)生成為個性鮮明并具有獨(dú)立人格和創(chuàng)造精神的現(xiàn)代公民。”

民主不僅僅是一種政治制度，而且還是一種生活方式，并滲透于人們生活方式的方方面面。杜威曾認(rèn)為民主主義“還有一種更為深刻的解釋：民主主義不僅是一種政府的形式；它首先是一種聯(lián)合生活的方式，是一種共同交流經(jīng)驗的方式?！雹偬招兄苍赋觯骸懊裰鞯臅r代已經(jīng)來到。民主是一種新的生活方式，我們對于民主的生活還不習(xí)慣。但春天已來，我們必須脫去棉衣，穿上春裝。我們必須在民主的新生活中學(xué)習(xí)民主。”②既然民主“是一種共同交流經(jīng)驗的方式”，在民主的“春天已來”之時，我們又怎能在語文課堂拒絕民主，被歷史潮流所拋棄？更為重要的是，我們語文課程（教材）如魯迅、朱自清等民主主義作家的作品本身就承載著豐富的民主養(yǎng)料，必將對學(xué)生健康人格的鑄造起著積極的推動作用。從這個意義上說，李鎮(zhèn)西老師認(rèn)為“民主”不僅僅是教育的手段，教育的內(nèi)容和教育的目的，無疑是十分深刻而正確的。曾經(jīng)有讀者告訴李老師說，他發(fā)現(xiàn)李老師的文章和著作中使用頻率最高的一個詞是心靈。李老師回答道：“10年前的確如此。但最近兩年10年以來，我用得最多的一個詞可能就是‘民主’。”如果說魏書生老師成功的秘密在于商量、商量、再商量，那么，李老師成功的法寶恐怕就是民主、民主、再民主了。

二、“民主”貫穿于整個語文課堂教學(xué)。

民主，反映在教育領(lǐng)域，表現(xiàn)為老師應(yīng)摒棄個人權(quán)威，尊重學(xué)生的思想情感和獨(dú)特的個性體驗，以寬容的胸襟和發(fā)展的眼光接納學(xué)生，以與學(xué)生相互學(xué)習(xí)共同提高的心態(tài)來開展教學(xué)活動，讓學(xué)生在老師的協(xié)助下自主學(xué)習(xí)，使他們的個性得到充分的張揚(yáng)，創(chuàng)造的潛能得以充分的釋放。李老師的語文課堂正是處處體現(xiàn)著這樣民主的意識。

1、引入課堂教學(xué)，善于創(chuàng)設(shè)民主的氛圍。

例如，由李老師執(zhí)教并在四川省賽課中一舉奪魁的那堂《孔乙己》是這樣引入的：

今天，我和同學(xué)們一起在這影劇院的舞臺上上課，這“教室”真還有點(diǎn)特殊。我們真成了在演戲了。（眾笑）不過，這個布置讓我感到了一種寓意，就是今天的課應(yīng)該以學(xué)生為主體，你們看，同學(xué)們不是坐在舞臺的中央嗎？而李老師則在舞臺的一邊，這顯然是意味著應(yīng)該突出你們的作用。也就是說，你們今天千萬不要只是聽李老師上課，而應(yīng)該是在李老師的協(xié)助下自己學(xué)習(xí)這篇課文。李老師第一次和你們見面，我先說一下我上課的特點(diǎn)。我上課喜歡同學(xué)提問或者發(fā)表自己獨(dú)立的見解。在我看來，凡是能夠提出問題或和其他同學(xué)甚至和老師有不同觀點(diǎn)的學(xué)生，是最好的學(xué)生。同學(xué)們把問題提出來后，李老師先不解答，而請其他能夠解答的同學(xué)來解答，如果沒有同學(xué)能解答，我們就一起來討論研究。也就是說，面對課文，同學(xué)們應(yīng)該和老師以及作者平等對話。總之，今天這堂課，不在于老師給你們講了多少，而在于你們自己通過自己的閱讀、思考對課文“悟”出了多少。

好，現(xiàn)在我們就來學(xué)習(xí)《孔乙己》這篇小說。（板書課題：《孔乙己》）

在這里，李老師“以學(xué)生為主體”“喜歡同學(xué)提問或發(fā)表自己獨(dú)立的見解”，“凡是能夠提出問題或其他同學(xué)甚至和老師有不同觀點(diǎn)的學(xué)生，是最好的學(xué)生”他不以教師權(quán)威自居，允許學(xué)生發(fā)表獨(dú)立的見解，平等地對待學(xué)生，無不洋溢著李老師的民主意識。

又如，李老師執(zhí)教《在烈日和暴雨下》上課伊始：

李老師問學(xué)生們：“你們喜歡《在烈日和暴雨下》這篇課文嗎？”幾乎全班學(xué)生都說：“喜歡?！蔽腋吲d地說：“嗯，我也很喜歡這篇課文，這的確是一篇很好的文章——可是，有沒有不喜歡這篇文章的呢？”這時，前排靠邊的一個男同學(xué)勇敢地舉起了手，他明確地說他不喜歡這篇文章。我問他為什么不喜歡這篇文章。他說：“我覺得這篇文章里面有許多詞語用得不太好?！睘榱苏f明他的這個觀點(diǎn)，他還舉了好幾個例子。我當(dāng)即滿腔熱情地表揚(yáng)了他：“同學(xué)們，雖然我個人并不同意這位同學(xué)的觀點(diǎn)，但是，我非常贊賞他的這種精神，因為他敢于向大多數(shù)人說‘不’。這種不盲從多數(shù)，不迷信權(quán)威的精神，就是獨(dú)立思考的精神。同學(xué)們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)！”

真正的民主應(yīng)該蘊(yùn)含著寬容精神，也就是要允許別人跟自己不一樣——不一樣的思想，不一樣的個性，不一樣的生活方式，等等。我們都知道民主的原則是“少數(shù)服從多數(shù)”原則，但現(xiàn)代自由民主同時也強(qiáng)調(diào)“多數(shù)尊重少數(shù)”的原則。前者指的是在決策時應(yīng)以多數(shù)人的意見為準(zhǔn)，后者指的是即使少數(shù)人的意見沒有被采納，也應(yīng)允許其存在。伏爾泰有句廣為流傳的名言說得很好：“我堅絕不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你表達(dá)自己的權(quán)利。”由此看來，李老師是深諳此道的。

2、把提問的自由歸還給了學(xué)生。

自由不等于民主，但沒有自由就絕沒有民主可言。所以，歸還學(xué)生提問的自由也是民主教育在語文教學(xué)中的反映。

發(fā)現(xiàn)和提出問題在學(xué)生培養(yǎng)中有十分重要的作用。蘇格拉底認(rèn)為，問題是接生婆，它能幫助新思想的誕生。愛因斯坦也認(rèn)為，提出一個問題比解決一個問題更有價值。我國近代著名教育家陶行知在一首小詩中寫道：“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問”。但不知從何時起，不少語文老師在教學(xué)中淡化了學(xué)生的提問意識。李鎮(zhèn)西老師卻幾乎每上一堂語文課都十分重視學(xué)生自己提出問題。在執(zhí)教《孔乙己》一文時，其中有這么一個環(huán)節(jié)：

教師：好，現(xiàn)在請同學(xué)們快速閱讀一遍課文，把你有什么不懂的問題提出來，看誰的問題提得最多。

（學(xué)生獨(dú)自默讀，思考。教師巡視。）

男生A：小說開頭為什么要寫魯鎮(zhèn)酒店的柜臺“和別處不同”，是“當(dāng)街的一個曲尺型的大柜臺”？

教師：這位同學(xué)第一個提問了，很好！誰能解答這個問題？

男生B：我想是為了說明魯鎮(zhèn)獨(dú)特的習(xí)俗，交待孔乙己生活的環(huán)境，這也屬于是環(huán)境描寫吧！

教師：對，我認(rèn)為可以這樣理解。??

在執(zhí)教《荷塘月色》這一課時，李老師也有意識地讓學(xué)生提出了不少問題：

我停了片刻，又問道：“還有沒有什么問題啊？”

王馳問：“‘我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨(dú)處。’是不是有點(diǎn)矛盾？”?? 一位女同學(xué)問道：“‘微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的’我不明白作者在寫荷花的香味，怎么又突然寫到歌聲了？”

當(dāng)然，在學(xué)生提問的過程中，李老師也并未喪失自己的主導(dǎo)地位，他總是善于相準(zhǔn)時機(jī)，相信在學(xué)生提出具有“科研價值”的問題后重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生自己去解決。

3、善于引導(dǎo)學(xué)生自行解決問題。

李老師在執(zhí)教《孔乙己》一文過程中，有一個很精彩的片斷：

女生A：老師，第一段為什么說：“這是二十多年前的事，現(xiàn)在每碗要漲到十文”？

教師：好，誰來幫她解答？

男生C：這是為了說明物價上漲，人民生活水平下降了。

女生B：不對，我想應(yīng)該是間接說明孔乙己生活的年代，因為讀者從小說后面的落款日期“1919年”就可以大體推斷出那是19世紀(jì)末發(fā)生的事。

教師：好，出現(xiàn)了不同看法了。同學(xué)們想想哪個意見更有道理些?。?/p>

眾學(xué)生：后面一種意見有道理些。

教師：對，我也同意后面一種意見。在這里，作者主要還是為了交待時代背景。

即使學(xué)生一時不能解答的問題，李老師也決不代庖，只是稍作點(diǎn)撥，然后還是與大家一起商討解決問題。

這里仍以《孔乙己》一文為例吧。

男生E：老師，課文上說，孔乙己是“站著喝酒而穿長衫的唯一的人”，我想問一問，什么叫“穿長衫的人”？

教師：好，有沒有同學(xué)能夠幫他解答這個問題呀？

（學(xué)生思考）

教師：我提示一下，在這里，“穿長衫”表明什么？同學(xué)們可以聯(lián)系第一自然段的有些描寫衣著的語句。女生C：我想是表明一種身份吧。說明他是一個讀書人，有一點(diǎn)身份。

教師：為什么？

女生C：因為前面說“但這些顧客，多是短衣幫，大抵沒有這樣闊綽。只有穿長衫的，才踱進(jìn)隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地吃喝?！边@說明孔乙己不是干體力活的人。

4、幫助學(xué)生破除迷信和權(quán)威。

前文已有所述，這里想再舉一例。我們依舊走進(jìn)李老師執(zhí)教《在烈日和暴雨下》那堂課吧：

??我有意把“在烈日和暴雨下”寫成“在暴雨和烈日下”。

我剛一寫完，學(xué)生就嚷起來了：“錯了，錯了！應(yīng)該是‘在烈日和暴雨下’而不是‘在暴雨和烈日下’！老師您剛好寫反！”

??我很得意地說，“既然是并列短語，那么連詞前后的部分并沒有主次之分，當(dāng)然就可以顛倒一下啦！‘烈日和暴雨’和‘暴雨和烈日’，都差不多嘛！”

“不對！”一位女同學(xué)似乎有些激動，她說著便站了起來：“題目取為‘在烈日和暴雨下’而不是‘在暴雨和烈日下’，這是有道理的！因為課文先寫的是烈日后寫的是暴雨，這既是天氣變化的順序，也是課文的大體結(jié)構(gòu)。怎么能夠隨便顛倒呢？”

李老師故意設(shè)錯，學(xué)生沒有迷信老師權(quán)威，據(jù)理力爭，給同學(xué)們樹立了很好的榜樣。

5、學(xué)生的個性和創(chuàng)造潛能得到了張揚(yáng)和發(fā)揮

讓我們來看一看李老師的學(xué)生給《孔乙己》一文擬的副標(biāo)題吧：

“一般社會對于苦人的涼薄”

“無望的社會造就的無望的人”

這些副標(biāo)題可不是出自教學(xué)參考書和老師之口呀！我至今仍然還記得李老師的學(xué)生在作文中寫的那一段話：

“郭沫若無疑是我們故鄉(xiāng)的驕傲，但是，作為他的家鄉(xiāng)人和后輩，一味拜倒在郭沫若的腳下而仰視巨人，是沒有出息的。一個只有勇于超越前人的民族才是有活力也是有希望的民族。因此，今天我們對郭沫若最好的紀(jì)念，莫過于以郭沫若不迷信權(quán)威的創(chuàng)造精神，超越郭沫若！”

總之，李鎮(zhèn)西老師癡情地守望著語文民主教育，在不懈的努力和探索中，他成就了許多學(xué)生的希望與夢想。也正因此，他自己也取得了許多驕人的殊榮：四川省中學(xué)特級教師、成都市教育專家、全國優(yōu)秀教師、2000年全國十大杰出教師等等。我們相信，在未來的日子里李老師所堅守的語文民主教育這條路一定會越走越寬、越走越遠(yuǎn)！

①杜威《民主主義與教育》，92頁，人民教育出版社，1990年

②《陶行知文集》修訂版，958頁，江蘇教育出版社，1997年

第五篇：讀李鎮(zhèn)西《愛心與教育》有感

做一個有愛心的好老師

———— 讀李鎮(zhèn)西《愛心與教育》有感

讀了李鎮(zhèn)西老師的《愛心與教育》，充塞在我心中的最大感受是感動和崇敬，我為李老師的愛心、童心、真心、耐心、信心和慈父之心而震撼，李老師太偉大了。

首先，李鎮(zhèn)西老師的偉大在于他對教育的真誠的責(zé)任感和使命感，及源于此基礎(chǔ)上對素質(zhì)教育的積極思考和探索。他對素質(zhì)教育有著獨(dú)特的理解——“素質(zhì)教育”的大旗上，有一個大寫的“人”字：它是目中有“人”的教育，是充滿人性、人情和人道的教育，是為了一切人全面發(fā)展的教育！他的這個理解，不是純理論思考的結(jié)果，也不是頓然的領(lǐng)悟，而是十幾年教育實(shí)踐賦予他的思想結(jié)晶。從參加教育工作起，李老師就邊教學(xué)邊不斷地閱讀教育理論書籍，以提高自己的理論素養(yǎng)，到后來將學(xué)生青春期心理輔導(dǎo)納入教育內(nèi)容，系統(tǒng)地開展學(xué)生青春期心理教育。通過專題講座、個別談心、書信交流等形式，真正走進(jìn)學(xué)生心靈，對他們進(jìn)行富有個性的引導(dǎo)和培養(yǎng)，并寫下了近２０萬字的學(xué)生心理咨詢通信和青春期教育論文。再后來還有對學(xué)生的個性教育、民主教育和生活教育，等等一系列的教育探索。我國著名教師于漪老師曾這樣評價李鎮(zhèn)西老師——李鎮(zhèn)西同志數(shù)十年如一日在這個領(lǐng)域辛勤耕耘，積極探索，大膽改革，積累了不少行之有效的經(jīng)驗。尤其難能可貴的是，他目中有人，始終把對學(xué)生的培養(yǎng)、塑造放在教學(xué)工作的首位。善于思考，不人云亦云。勤于筆耕，不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。

再有，李鎮(zhèn)西老師的偉大還在于他杰出的教育智慧。教育不能沒有愛，但愛不等于教育。教育需要愛，教育還需要智慧。讀《愛心與教育》，常常被李老師的一些別出心裁的教育設(shè)計、教育藝術(shù)所打動，如每天給學(xué)生讀報、讀小說連載，編寫“班級史冊”，和學(xué)生通信，尤其是在對頑童的轉(zhuǎn)化與優(yōu)秀學(xué)生的培養(yǎng)與提高上他獨(dú)到的一套。他的寫“家校聯(lián)系本”、填“報喜單”、游玩、集體評議、每日九問、寫“靈魂的搏斗”、學(xué)生作文表揚(yáng)、推薦好書等，所有這些都是李老師教育智慧的表現(xiàn)。他的這些做法，時時處處體現(xiàn)了一個名師的高明，他總是以自己特別的方式來啟迪學(xué)生的心靈，來走進(jìn)學(xué)生的心靈。

相比于李鎮(zhèn)西老師，想想自己，真是慚愧。首先，在對愛學(xué)生的理解和做法上，尤其是在轉(zhuǎn)化“學(xué)困生”上，自己是多么的膚淺和渺小。在此之前，自認(rèn)自己是“愛”學(xué)生的，從不體罰學(xué)生，從不對學(xué)生出現(xiàn)語言暴力，關(guān)心學(xué)生的成績，讀完此書我便捫心自問，我真的愛每一位學(xué)生嗎？我對學(xué)生的愛真的是發(fā)自內(nèi)心、無怨無悔的嗎？李鎮(zhèn)西老師讓我對熱愛學(xué)生的“愛”有了全新而深刻的理解。愛學(xué)生，不僅僅只是關(guān)注學(xué)生的成績，而是應(yīng)對學(xué)生的成長以至未來負(fù)責(zé)；愛學(xué)生，不單單是欣賞優(yōu)秀的學(xué)生，而是應(yīng)懷著一種責(zé)任把欣賞與期待投向每一個學(xué)生；愛學(xué)生，不應(yīng)是對學(xué)生的錯誤嚴(yán)加追究，而是應(yīng)用博大的胸襟對學(xué)生施予寬容?！皭邸本褪且环菁冋妗⒁环萸f嚴(yán)、一份責(zé)任感。

其次，李鎮(zhèn)西老師的偉大在于他對學(xué)生的真摯的愛。在手記一里，李老師說：“當(dāng)一個好老師最基本的條件是擁有一顆愛學(xué)生的心。只有童心能夠喚醒愛心，只有愛心能夠滋潤童心。離開了愛的情感，一切教育都無從談起?！薄拔覀儗W(xué)生的愛，不是裝模作樣的‘平易近人’，也不是教師對學(xué)生居高臨下的‘感情恩賜’，更不是為了達(dá)到某種教育目的而采取的‘感情投資’，而是朋友般平等而真誠的感情，應(yīng)是發(fā)自肺腑的對朋友的愛?！崩罾蠋熓沁@樣說，也是這樣做的，他毫不掩飾自己對學(xué)生的愛，他對學(xué)生的愛是建立在真正民主的基礎(chǔ)上的，是真正平等的愛，是發(fā)自內(nèi)心的愛，是不含任何雜質(zhì)的。他愛得真實(shí)，愛得純粹，如給汪斌煮雞蛋，給學(xué)生生日祝福，以至有人說李老師你對學(xué)生太好了，他說他這是在還債；他愛得徹底，如和寧瑋八年如一日地通信，一直鼓勵她；愛得偉大，如教育“學(xué)困生”萬同的轉(zhuǎn)化；愛得負(fù)責(zé)任，如對優(yōu)生的培養(yǎng)。這種愛架起了師生之間溝通的橋梁．更重要的是，這種愛不是單方面的一廂情愿，而是雙向的互相感動！“投我以桃，報之以李。”當(dāng)一個教師能夠真正在與學(xué)生的交流中獲益，提升自己的時候，他收獲的是人生最大的幸福！李鎮(zhèn)西老師就是這樣的一位偉大的幸福者！

其次，在對教育理論的學(xué)習(xí)上，自己幾乎是空白。李鎮(zhèn)西老師杰出的教育智慧與他長期的理論學(xué)習(xí)是分不開的，蘇霍姆林斯基、陶行知、葉圣陶等著名教育家的教育思想給了李老師深遠(yuǎn)的影響，李老師將“讀書、教書、寫書”視為他生活的全部內(nèi)容?？戳死罾蠋熢谝灾袑懙乃慕逃枷霘v程，驚訝李老師哪來的那么多時間去讀書，其實(shí)他早已養(yǎng)成“手不釋卷”的習(xí)慣?；叵胱约海媸菓M愧，每次總是以這樣那樣的理由為借口，放棄為自己充電。

再有，在教育實(shí)踐的思考和探索上，回想從教十多年的自己，不正是缺乏思考和探索嗎？雖然在教學(xué)中有過不少困惑，但卻極少花時間去主動思考一天或幾天來的工作，思考我的課堂，思考我的學(xué)生，思考解決問題的方法，更不用說創(chuàng)新了。

感謝李鎮(zhèn)西老師，給了我這樣一本書，讓我重新思考了自己。雖然李老師的許多案例，都有它具體的背景，甚至特定的時代背景，但我知道，今后我的教育生活將會因李鎮(zhèn)西老師而改變了。