第一篇：守望語文民主教育———讀《李鎮西與語文民主教育》有感

守望語文民主教育———讀《李鎮西與語文民主教育》有感

摘要：民主不僅僅是一種政治制度,而且還是一種生活方式,并滲透于人們生活方式的方方面面。反映在教育領域，就要求語文教學必須體現民主的思想和意識。李老師的語文民主教育正是基于這樣的需求，在其教育思想中，不僅突出了“民主”在語文教育中的地位和作用，而且在教學實踐中，“民主”更是貫穿于整個語文課堂教學。

關鍵詞：民主 語文教學

最近筆者有幸拜讀了由教育部師范教育司組織編寫的《李鎮西與語文民主教育》，在如饑似渴地讀完后,我不禁為李老師深邃的語文教育思想和對語文教育獨到的見解所感動和折服。也正因為他那深邃的語文教育思想和對語文教育獨到的見解成就了他獨特的語文民主教育風格。

一、突出了“民主”在語文教育中的地位和作用。

翻開書的扉頁，有幾行文字特別醒目，那是李老師的一句名言：“惟有以培養獨立人格、公民意識、創造能力為己任的民主教育，才能真正使親愛的祖國走向偉大的復興，讓中華民族傲然屹立于世界優秀民族之林！”在這句精血誠聚而又豪邁的話語中，我們可以清晰看到李老師那沉甸甸的民主意識的影子。他說：“在教學中真正提高學生的素質，必須站在民主教育的高度走進學生的心靈，面對每一個富有個性的學生。”“對教育來說，缺少對學生的民主態度——具體說，離開了對學生的人格尊重和潛能的信任，離開了教育過程中精神與精神的交融，心靈與心靈的呼應，任何教育都不是陶行知所說的‘真教育’而只能是‘偽教育’。由此可見，任何科學的教育方法不過是民主教育思想的體現。如果我們認可柳斌同志所概括的素質教育的要義??那么，我們似乎就可以這樣說，民主教育是素質教育的靈魂。”他還說：“但對語文教育而言，‘民主’并不僅僅是教育手段，也是教育的內容，更是教育目的——自主、探究、合作的學習方式和課堂氛圍必然有利于學生思維的健康發展乃至創造力的激活，而語文教育本身（包括教材）所蘊含的豐富民主養料將有助于學健康人格的鑄造；但從長遠來說，民主教育是不可抗拒的歷史潮流所賦予語文教育面向未來的使命——通過民主的語文教育，培養學生的平等、自由、寬容等民主養分，使學生成為個性鮮明并具有獨立人格和創造精神的現代公民。”

民主不僅僅是一種政治制度，而且還是一種生活方式，并滲透于人們生活方式的方方面面。杜威曾認為民主主義“還有一種更為深刻的解釋：民主主義不僅是一種政府的形式；它首先是一種聯合生活的方式，是一種共同交流經驗的方式。”①陶行知也曾指出：“民主的時代已經來到。民主是一種新的生活方式，我們對于民主的生活還不習慣。但春天已來，我們必須脫去棉衣，穿上春裝。我們必須在民主的新生活中學習民主。”②既然民主“是一種共同交

流經驗的方式”，在民主的“春天已來”之時，我們又怎能在語文課堂拒絕民主，被歷史潮流所拋棄？更為重要的是，我們語文課程（教材）如魯迅、朱自清等民主主義作家的作品本身就承載著豐富的民主養料，必將對學生健康人格的鑄造起著積極的推動作用。從這個意義上說，李鎮西老師認為“民主”不僅僅是教育的手段，教育的內容和教育的目的，無疑是十分深刻而正確的。曾經有讀者告訴李老師說，他發現李老師的文章和著作中使用頻率最高的一個詞是心靈。李老師回答道：“10年前的確如此。但最近兩年10年以來，我用得最多的一個詞可能就是‘民主’。”如果說魏書生老師成功的秘密在于商量、商量、再商量，那么，李老師成功的法寶恐怕就是民主、民主、再民主了。

二、“民主”貫穿于整個語文課堂教學。

民主，反映在教育領域，表現為老師應摒棄個人權威，尊重學生的思想情感和獨特的個性體驗，以寬容的胸襟和發展的眼光接納學生，以與學生相互學習共同提高的心態來開展教學活動，讓學生在老師的協助下自主學習，使他們的個性得到充分的張揚，創造的潛能得以充分的釋放。李老師的語文課堂正是處處體現著這樣民主的意識。

1、引入課堂教學，善于創設民主的氛圍。

例如，由李老師執教并在四川省賽課中一舉奪魁的那堂《孔乙己》是這樣引入的：

今天，我和同學們一起在這影劇院的舞臺上上課，這“教室”真還有點特殊。我們真成了在演戲了。（眾笑）不過，這個布置讓我感到了一種寓意，就是今天的課應該以學生為主體，你們看，同學們不是坐在舞臺的中央嗎？而李老師則在舞臺的一邊，這顯然是意味著應該突出你們的作用。也就是說，你們今天千萬不要只是聽李老師上課，而應該是在李老師的協助下自己學習這篇課文。李老師第一次和你們見面，我先說一下我上課的特點。我上課喜歡同學提問或者發表自己獨立的見解。在我看來，凡是能夠提出問題或和其他同學甚至和老師有不同觀點的學生，是最好的學生。同學們把問題提出來后，李老師先不解答，而請其他能夠解答的同學來解答，如果沒有同學能解答，我們就一起來討論研究。也就是說，面對課文，同學們應該和老師以及作者平等對話。總之，今天這堂課，不在于老師給你們講了多少，而在于你們自己通過自己的閱讀、思考對課文“悟”出了多少。

好，現在我們就來學習《孔乙己》這篇小說。（板書課題：《孔乙己》）

在這里，李老師“以學生為主體”“喜歡同學提問或發表自己獨立的見解”，“凡是能夠提出問題或其他同學甚至和老師有不同觀點的學生，是最好的學生”他不以教師權威自居，允許學生發表獨立的見解，平等地對待學生，無不洋溢著李老師的民主意識。

又如，李老師執教《在烈日和暴雨下》上課伊始：

李老師問學生們：“你們喜歡《在烈日和暴雨下》這篇課文嗎？”幾乎全班學生都說：“喜歡。”我高興地說：“嗯，我也很喜歡這篇課文，這的確是一篇很好的文章——可是，有沒有不喜歡這篇文章的呢？”這時，前排靠邊的一個

里面有許多詞語用得不太好。”為了說明他的這個觀點，他還舉了好幾個例子。我當即滿腔熱情地表揚了他：“同學們，雖然我個人并不同意這位同學的觀點，但是，我非常贊賞他的這種精神，因為他敢于向大多數人說‘不’。這種不盲從多數，不迷信權威的精神，就是獨立思考的精神。同學們應該向他學習！”

真正的民主應該蘊含著寬容精神，也就是要允許別人跟自己不一樣——不一樣的思想，不一樣的個性，不一樣的生活方式，等等。我們都知道民主的原則是“少數服從多數”原則，但現代自由民主同時也強調“多數尊重少數”的原則。前者指的是在決策時應以多數人的意見為準，后者指的是即使少數人的意見沒有被采納，也應允許其存在。伏爾泰有句廣為流傳的名言說得很好：“我堅絕不同意你的觀點，但我誓死捍衛你表達自己的權利。”由此看來，李老師是深諳此道的。

2、把提問的自由歸還給了學生。

自由不等于民主，但沒有自由就絕沒有民主可言。所以，歸還學生提問的自由也是民主教育在語文教學中的反映。

發現和提出問題在學生培養中有十分重要的作用。蘇格拉底認為，問題是接生婆，它能幫助新思想的誕生。愛因斯坦也認為，提出一個問題比解決一個問題更有價值。我國近代著名教育家陶行知在一首小詩中寫道：“發明千千萬，起點是一問”。但不知從何時起，不少語文老師在教學中淡化了學生的提問意識。李鎮西老師卻幾乎每上一堂語文課都十分重視學生自己提出問題。在執教《孔乙己》一文時，其中有這么一個環節：

教師：好，現在請同學們快速閱讀一遍課文，把你有什么不懂的問題提出來，看誰的問題提得最多。

（學生獨自默讀，思考。教師巡視。）

男生A：小說開頭為什么要寫魯鎮酒店的柜臺“和別處不同”，是“當街的一個曲尺型的大柜臺”？

教師：這位同學第一個提問了，很好！誰能解答這個問題？

男生B：我想是為了說明魯鎮獨特的習俗，交待孔乙己生活的環境，這也屬于是環境描寫吧！

教師：對，我認為可以這樣理解。??

在執教《荷塘月色》這一課時，李老師也有意識地讓學生提出了不少問題：

我停了片刻，又問道：“還有沒有什么問題啊？”

王馳問：“‘我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處。’是不是有點矛盾？”??

一位女同學問道：“‘微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的’我不明白作者在寫荷花的香味，怎么又突然寫到歌聲了？”

當然，在學生提問的過程中，李老師也并未喪失自己的主導地位，他總是善于相準時機，相信在學生提出具有“科研價值”的問題后重點引導學生自己去解決。

3、善于引導學生自行解決問題。

李老師在執教《孔乙己》一文過程中，有一個很精彩的片斷：

女生A：老師，第一段為什么說：“這是二十多年前的事，現在每碗要漲到十文”？

教師：好，誰來幫她解答？

男生C：這是為了說明物價上漲，人民生活水平下降了。

女生B：不對，我想應該是間接說明孔乙己生活的年代，因為讀者從小說后面的落款日期“1919年”就可以大體推斷出那是19世紀末發生的事。

教師：好，出現了不同看法了。同學們想想哪個意見更有道理些啊？

眾學生：后面一種意見有道理些。

教師：對，我也同意后面一種意見。在這里，作者主要還是為了交待時代背景。

即使學生一時不能解答的問題，李老師也決不代庖，只是稍作點撥，然后還是與大家一起商討解決問題。

這里仍以《孔乙己》一文為例吧。

男生E：老師，課文上說，孔乙己是“站著喝酒而穿長衫的唯一的人”，我想問一問，什么叫“穿長衫的人”？

教師：好，有沒有同學能夠幫他解答這個問題呀？

（學生思考）

教師：我提示一下，在這里，“穿長衫”表明什么？同學們可以聯系第一自然段的有些描寫衣著的語句。

女生C：我想是表明一種身份吧。說明他是一個讀書人，有一點身份。

教師：為什么？

女生C：因為前面說“但這些顧客，多是短衣幫，大抵沒有這樣闊綽。只有穿長衫的，才踱進隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地吃喝。”這說明孔乙己不是干體力活的人。

4、幫助學生破除迷信和權威。

前文已有所述，這里想再舉一例。我們依舊走進李老師執教《在烈日和暴雨下》那堂課吧：

??我有意把“在烈日和暴雨下”寫成“在暴雨和烈日下”。

我剛一寫完，學生就嚷起來了：“錯了，錯了！應該是‘在烈日和暴雨下’而不是‘在暴雨和烈日下’！老師您剛好寫反！”

??我很得意地說，“既然是并列短語，那么連詞前后的部分并沒有主次之分，當然就可以顛倒一下啦！‘烈日和暴雨’和‘暴雨和烈日’，都差不多嘛！”

“不對！”一位女同學似乎有些激動，她說著便站了起來：“題目取為‘在烈日和暴雨下’而不是‘在暴雨和烈日下’，這是有道理的！因為課文先寫的是烈日后寫的是暴雨，這既是天氣變化的順序，也是課文的大體結構。怎么能夠隨便顛倒呢？”

李老師故意設錯，學生沒有迷信老師權威，據理力爭，給同學們樹立了很好的榜樣。

5、學生的個性和創造潛能得到了張揚和發揮

讓我們來看一看李老師的學生給《孔乙己》一文擬的副標題吧：

“一般社會對于苦人的涼薄”

“無望的社會造就的無望的人”

這些副標題可不是出自教學參考書和老師之口呀！我至今仍然還記得李老師的學生在作文中寫的那一段話：

“郭沫若無疑是我們故鄉的驕傲，但是，作為他的家鄉人和后輩，一味拜倒在郭沫若的腳下而仰視巨人，是沒有出

以郭沫若不迷信權威的創造精神，超越郭沫若！”

總之，李鎮西老師癡情地守望著語文民主教育，在不懈的努力和探索中，他成就了許多學生的希望與夢想。也正因此，他自己也取得了許多驕人的殊榮：四川省中學特級教師、成都市教育專家、全國優秀教師、2000年全國十大杰出教師等等。我們相信，在未來的日子里李老師所堅守的語文民主教育這條路一定會越走越寬、越走越遠！

①杜威《民主主義與教育》，92頁，人民教育出版社，1990年

②《陶行知文集》修訂版，958頁，江蘇教育出版社，1997年

第二篇：守望語文民主教育———讀《李鎮西與語文民主教育》有感

守望語文民主教育———讀《李鎮西與語文民主教育》有感

摘要：民主不僅僅是一種政治制度,而且還是一種生活方式,并滲透于人們生活方式的方方面面。反映在教育領域，就要求語文教學必須體現民主的思想和意識。李老師的語文民主教育正是基于這樣的需求，在其教育思想中，不僅突出了“民主”在語文教育中的地位和作用，而且在教學實踐中，“民主”更是貫穿于整個語文課堂教學。

關鍵詞：民主 語文教學

最近筆者有幸拜讀了由教育部師范教育司組織編寫的《李鎮西與語文民主教育》，在如饑似渴地讀完后,我不禁為李老師深邃的語文教育思想和對語文教育獨到的見解所感動和折服。也正因為他那深邃的語文教育思想和對語文教育獨到的見解成就了他獨特的語文民主教育風格。

一、突出了“民主”在語文教育中的地位和作用。

翻開書的扉頁，有幾行文字特別醒目，那是李老師的一句名言：“惟有以培養獨立人格、公民意識、創造能力為己任的民主教育，才能真正使親愛的祖國走向偉大的復興，讓中華民族傲然屹立于世界優秀民族之林！”在這句精血誠聚而又豪邁的話語中，我們可以清晰看到李老師那沉甸甸的民主意識的影子。他說：“在教學中真正提高學生的素質，必須站在民主教育的高度走進學生的心靈，面對每一個富有個性的學生。”“對教育來說，缺少對學生的民主態度——具體說，離開了對學生的人格尊重和潛能的信任，離開了教育過程中精神與精神的交融，心靈與心靈的呼應，任何教育都不是陶行知所說的‘真教育’而只能是‘偽教育’。由此可見，任何科學的教育方法不過是民主教育思想的體現。如果我們認可柳斌同志所概括的素質教育的要義??那么，我們似乎就可以這樣說，民主教育是素質教育的靈魂。”他還說：“但對語文教育而言，‘民主’并不僅僅是教育手段，也是教育的內容，更是教育目的——自主、探究、合作的學習方式和課堂氛圍必然有利于學生思維的健康發展乃至創造力的激活，而語文教育本身（包括教材）所蘊含的豐富民主養料將有助于學健康人格的鑄造；但從長遠來說，民主教育是不可抗拒的歷史潮流所賦予語文教育面向未來的使命——通過民主的語文教育，培養學生的平等、自由、寬容等民主養分，使學生成為個性鮮明并具有獨立人格和創造精神的現代公民。”

民主不僅僅是一種政治制度，而且還是一種生活方式，并滲透于人們生活方式的方方面面。杜威曾認為民主主義“還有一種更為深刻的解釋：民主主義不僅是一種政府的形式；它首先是一種聯合生活的方式，是一種共同交流經驗的方式。”①陶行知也曾指出：“民主的時代已經來到。民主是一種新的生活方式，我們對于民主的生活還不習慣。但春天已來，我們必須脫去棉衣，穿上春裝。我們必須在民主的新生活中學習民主。”②既然民主“是一種共同交流經驗的方式”，在民主的“春天已來”之時，我們又怎能在語文課堂拒絕民主，被歷史潮流所拋棄？更為重要的是，我們語文課程（教材）如魯迅、朱自清等民主主義作家的作品本身就承載著豐富的民主養料，必將對學生健康人格的鑄造起著積極的推動作用。從這個意義上說，李鎮西老師認為“民主”不僅僅是教育的手段，教育的內容和教育的目的，無疑是十分深刻而正確的。曾經有讀者告訴李老師說，他發現李老師的文章和著作中使用頻率最高的一個詞是心靈。李老師回答道：“10年前的確如此。但最近兩年10年以來，我用得最多的一個詞可能就是‘民主’。”如果說魏書生老師成功的秘密在于商量、商量、再商量，那么，李老師成功的法寶恐怕就是民主、民主、再民主了。

二、“民主”貫穿于整個語文課堂教學。

民主，反映在教育領域，表現為老師應摒棄個人權威，尊重學生的思想情感和獨特的個性體驗，以寬容的胸襟和發展的眼光接納學生，以與學生相互學習共同提高的心態來開展教學活動，讓學生在老師的協助下自主學習，使他們的個性得到充分的張揚，創造的潛能得以充分的釋放。李老師的語文課堂正是處處體現著這樣民主的意識。

1、引入課堂教學，善于創設民主的氛圍。

例如，由李老師執教并在四川省賽課中一舉奪魁的那堂《孔乙己》是這樣引入的：

今天，我和同學們一起在這影劇院的舞臺上上課，這“教室”真還有點特殊。我們真成了在演戲了。（眾笑）不過，這個布置讓我感到了一種寓意，就是今天的課應該以學生為主體，你們看，同學們不是坐在舞臺的中央嗎？而李老師則在舞臺的一邊，這顯然是意味著應該突出你們的作用。也就是說，你們今天千萬不要只是聽李老師上課，而應該是在李老師的協助下自己學習這篇課文。李老師第一次和你們見面，我先說一下我上課的特點。我上課喜歡同學提問或者發表自己獨立的見解。在我看來，凡是能夠提出問題或和其他同學甚至和老師有不同觀點的學生，是最好的學生。同學們把問題提出來后，李老師先不解答，而請其他能夠解答的同學來解答，如果沒有同學能解答，我們就一起來討論研究。也就是說，面對課文，同學們應該和老師以及作者平等對話。總之，今天這堂課，不在于老師給你們講了多少，而在于你們自己通過自己的閱讀、思考對課文“悟”出了多少。

好，現在我們就來學習《孔乙己》這篇小說。（板書課題：《孔乙己》）

在這里，李老師“以學生為主體”“喜歡同學提問或發表自己獨立的見解”，“凡是能夠提出問題或其他同學甚至和老師有不同觀點的學生，是最好的學生”他不以教師權威自居，允許學生發表獨立的見解，平等地對待學生，無不洋溢著李老師的民主意識。

又如，李老師執教《在烈日和暴雨下》上課伊始：

李老師問學生們：“你們喜歡《在烈日和暴雨下》這篇課文嗎？”幾乎全班學生都說：“喜歡。”我高興地說：“嗯，我也很喜歡這篇課文，這的確是一篇很好的文章——可是，有沒有不喜歡這篇文章的呢？”這時，前排靠邊的一個男同學勇敢地舉起了手，他明確地說他不喜歡這篇文章。我問他為什么不喜歡這篇文章。他說：“我覺得這篇文章里面有許多詞語用得不太好。”為了說明他的這個觀點，他還舉了好幾個例子。我當即滿腔熱情地表揚了他：“同學們，雖然我個人并不同意這位同學的觀點，但是，我非常贊賞他的這種精神，因為他敢于向大多數人說‘不’。這種不盲從多數，不迷信權威的精神，就是獨立思考的精神。同學們應該向他學習！”

真正的民主應該蘊含著寬容精神，也就是要允許別人跟自己不一樣——不一樣的思想，不一樣的個性，不一樣的生活方式，等等。我們都知道民主的原則是“少數服從多數”原則，但現代自由民主同時也強調“多數尊重少數”的原則。前者指的是在決策時應以多數人的意見為準，后者指的是即使少數人的意見沒有被采納，也應允許其存在。伏爾泰有句廣為流傳的名言說得很好：“我堅絕不同意你的觀點，但我誓死捍衛你表達自己的權利。”由此看來，李老師是深諳此道的。

2、把提問的自由歸還給了學生。

自由不等于民主，但沒有自由就絕沒有民主可言。所以，歸還學生提問的自由也是民主教育在語文教學中的反映。

發現和提出問題在學生培養中有十分重要的作用。蘇格拉底認為，問題是接生婆，它能幫助新思想的誕生。愛因斯坦也認為，提出一個問題比解決一個問題更有價值。我國近代著名教育家陶行知在一首小詩中寫道：“發明千千萬，起點是一問”。但不知從何時起，不少語文老師在教學中淡化了學生的提問意識。李鎮西老師卻幾乎每上一堂語文課都十分重視學生自己提出問題。在執教《孔乙己》一文時，其中有這么一個環節：

教師：好，現在請同學們快速閱讀一遍課文，把你有什么不懂的問題提出來，看誰的問題提得最多。

（學生獨自默讀，思考。教師巡視。）

男生A：小說開頭為什么要寫魯鎮酒店的柜臺“和別處不同”，是“當街的一個曲尺型的大柜臺”？

教師：這位同學第一個提問了，很好！誰能解答這個問題？

男生B：我想是為了說明魯鎮獨特的習俗，交待孔乙己生活的環境，這也屬于是環境描寫吧！

教師：對，我認為可以這樣理解。??

在執教《荷塘月色》這一課時，李老師也有意識地讓學生提出了不少問題：

我停了片刻，又問道：“還有沒有什么問題啊？”

王馳問：“‘我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處。’是不是有點矛盾？”?? 一位女同學問道：“‘微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的’我不明白作者在寫荷花的香味，怎么又突然寫到歌聲了？”

當然，在學生提問的過程中，李老師也并未喪失自己的主導地位，他總是善于相準時機，相信在學生提出具有“科研價值”的問題后重點引導學生自己去解決。

3、善于引導學生自行解決問題。

李老師在執教《孔乙己》一文過程中，有一個很精彩的片斷：

女生A：老師，第一段為什么說：“這是二十多年前的事，現在每碗要漲到十文”？

教師：好，誰來幫她解答？

男生C：這是為了說明物價上漲，人民生活水平下降了。

女生B：不對，我想應該是間接說明孔乙己生活的年代，因為讀者從小說后面的落款日期“1919年”就可以大體推斷出那是19世紀末發生的事。

教師：好，出現了不同看法了。同學們想想哪個意見更有道理些啊？

眾學生：后面一種意見有道理些。

教師：對，我也同意后面一種意見。在這里，作者主要還是為了交待時代背景。

即使學生一時不能解答的問題，李老師也決不代庖，只是稍作點撥，然后還是與大家一起商討解決問題。

這里仍以《孔乙己》一文為例吧。

男生E：老師，課文上說，孔乙己是“站著喝酒而穿長衫的唯一的人”，我想問一問，什么叫“穿長衫的人”？

教師：好，有沒有同學能夠幫他解答這個問題呀？

（學生思考）

教師：我提示一下，在這里，“穿長衫”表明什么？同學們可以聯系第一自然段的有些描寫衣著的語句。女生C：我想是表明一種身份吧。說明他是一個讀書人，有一點身份。

教師：為什么？

女生C：因為前面說“但這些顧客，多是短衣幫，大抵沒有這樣闊綽。只有穿長衫的，才踱進隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地吃喝。”這說明孔乙己不是干體力活的人。

4、幫助學生破除迷信和權威。

前文已有所述，這里想再舉一例。我們依舊走進李老師執教《在烈日和暴雨下》那堂課吧：

??我有意把“在烈日和暴雨下”寫成“在暴雨和烈日下”。

我剛一寫完，學生就嚷起來了：“錯了，錯了！應該是‘在烈日和暴雨下’而不是‘在暴雨和烈日下’！老師您剛好寫反！”

??我很得意地說，“既然是并列短語，那么連詞前后的部分并沒有主次之分，當然就可以顛倒一下啦！‘烈日和暴雨’和‘暴雨和烈日’，都差不多嘛！”

“不對！”一位女同學似乎有些激動，她說著便站了起來：“題目取為‘在烈日和暴雨下’而不是‘在暴雨和烈日下’，這是有道理的！因為課文先寫的是烈日后寫的是暴雨，這既是天氣變化的順序，也是課文的大體結構。怎么能夠隨便顛倒呢？”

李老師故意設錯，學生沒有迷信老師權威，據理力爭，給同學們樹立了很好的榜樣。

5、學生的個性和創造潛能得到了張揚和發揮

讓我們來看一看李老師的學生給《孔乙己》一文擬的副標題吧：

“一般社會對于苦人的涼薄”

“無望的社會造就的無望的人”

這些副標題可不是出自教學參考書和老師之口呀！我至今仍然還記得李老師的學生在作文中寫的那一段話：

“郭沫若無疑是我們故鄉的驕傲，但是，作為他的家鄉人和后輩，一味拜倒在郭沫若的腳下而仰視巨人，是沒有出息的。一個只有勇于超越前人的民族才是有活力也是有希望的民族。因此，今天我們對郭沫若最好的紀念，莫過于以郭沫若不迷信權威的創造精神，超越郭沫若！”

總之，李鎮西老師癡情地守望著語文民主教育，在不懈的努力和探索中，他成就了許多學生的希望與夢想。也正因此，他自己也取得了許多驕人的殊榮：四川省中學特級教師、成都市教育專家、全國優秀教師、2000年全國十大杰出教師等等。我們相信，在未來的日子里李老師所堅守的語文民主教育這條路一定會越走越寬、越走越遠！

①杜威《民主主義與教育》，92頁，人民教育出版社，1990年

②《陶行知文集》修訂版，958頁，江蘇教育出版社，1997年

第三篇：讀李鎮西《民主與教育》有感

用愛心托起明天的太陽

——讀李鎮西《民主與教育》有感

讀一本好書，如同跟一位博學睿智的朋友談話，的確如此。近期我細心品讀了著名教育家、特級教師李鎮西的《民主與教育》，從中獲得了許多以前不曾領悟的真諦。這本書讓我明白中國需要民主教育，民主教育則需要千千萬萬具有民主意識的教師來推動它的進程，這本書還讓我更清楚地了解到在教育崗位上應該怎樣做才能真正成為一名讓學生、讓家長、讓社會滿意的教師。李鎮西所推崇的“民主教育”和我們今天演講的主題“尊重學生 待生如友”的內涵是吻合的。民主教育的核心是尊重學生，尊重學生就是尊重學生的人格，尊重學生的個性，尊重學生的情感。與孩子平等交往，把愛的雨露公平地灑向每一朵鮮花。

教育是心靈的藝術。如果我們承認教育的對象是活生生的人，那么教育過程便絕不僅僅是一種技巧的施展，而應該充滿人情味；教育的每一個環節都應該充滿著對人的理解和尊重，應體現出民主與平等的現代意識。民主教育是充滿愛心、尊重個性、追求自由、體現平等、重視法治、倡導寬容、講究妥協、激發創造的教育。新課程改革所倡導的師生平等、自主合作探究、尊重個性等等理念，都是民主精神的鮮明體現。

李鎮西老師所歸納的民主教育具有以上的內涵和特征。而這些內涵和特征對作為一線教師的我幫助甚大。使我知道了要教好書，首先應該處理好師生之間的關系，師生間要建立一種民主和諧的關系。要想建立和諧的師生關系，平等地對待學生，尊重、理解學生是前提。尊重和理解首先要建立在平等的基礎上，沒有平等也就沒有尊重和理解。在教學工作中，許多老師對待學生表現出不平等，不管學生感受如何，也不管對錯，不高興就劈頭蓋臉狠狠地訓斥學生，而且諷刺、謾罵甚至體罰，結果使許多學生畏懼老師，對老師敬而遠之，有心事、有苦惱都講給同學和伙伴聽，而從不敢向老師傾訴。讀了這本書后，我知道：一方面老師要把學生當作有思想、有感情、懂得善惡的人來看待，對他們以誠相見，與他們建立真正的師生感情。另一方面老師要平等地對待每一個學生，特別是對先進生和后進生要一視同仁，絕不能對學習好的高看一眼，對學習差的就不理不睬、漠不關心，這樣會傷害一部分學生的自尊心，影響學生的心理健康，也會使整個教育活動受到不利影響。

在平等的基礎上要尊重學生。在教育過程中學生難免會出現這樣那樣的毛病，但老師絕不能挖苦、訓斥和打罵、體罰。要保護學生的自尊心，給他們以充分的信任。對他們的學習成績要客觀公正地予以評價，并要珍惜學生對老師的一片真情和敬愛，充分利用其與學生加強溝通。同時不要忘記理解學生。每個人都需要別人的理解，學生最希望老師能理解他們。老師對學生只有抱以深深的理解，才能產生真正的愛生之情，才能從心靈走向心靈，成為學生的知心朋友。要做到這一點，教師必須懂得心理學和教育學，按照學生生理、心理發展的規律調整自己的教育方法。民主教育是倡導寬容的教育；民主本身就意味著寬容：寬容他人的個性，寬容他人的歧見，寬容他人的錯誤，寬容他人的與眾不同……作為教師在充滿寬容的課堂上，不應只有教師的聲音，教師更不應該以自己的觀點定于一處，而應允許學生有不同的看法。所以作為新教師的我必須多向有經驗的同事請教，更應該學會如何寬以待人。

師生間的“民主、平等”，不僅僅需要學生尊重教師，教師也應該尊重學生，使師生之間形成一個互相尊重、互相關愛的和諧關系。如果教師能夠把學生當作朋友一樣對待，尊重學生的個性與人格尊嚴，多給學生一份關愛，多給學生一份溫暖，那么師生關系肯定會多一份的融洽和諧。因此，在教育界有一句流行的名言：“把學生看作天使，教師便生活在天堂；把學生看作魔鬼，教師便生活在地獄。”

學生取得成績時，往往希望得到表揚肯定；犯錯誤時，內心感到內疚總希望得到諒解。因此，作為教師，我們應該學會寬容學生。學生的成長過程便是一個犯錯誤過程，在錯誤中成長需要教師寬容，需要一個答錯的空間，無論學生由于何種原因犯錯，寬容是必不可少的。讀了這本書以后，我有了一些經驗，使我更自信地走近我的學生，讓我更自覺地去研究我的學生，去發現他們身上的優點，尋找與學生交流與溝通的橋梁，從而把學生的純真的心靈開啟，把學生智慧的火花點燃。

總之，民主教育是尊重學生人格，學會寬容學生的教育，是激發學生的自我效能感，讓他們敢想、敢說、敢試，讓他們在民主、平等、和諧的師生關系中學會學習，學會生活和發展的教育。

第四篇：讀李鎮西《民主與教育》有感

讀李鎮西《民主與教育》有感

英語教研室 劉昊

E-mail： 電話：7338872

很幸運參加了我校教科處組織的讀書沙龍活動，在此期間研讀了李鎮西老師的《民主與教育》，收獲頗多！大學畢業以后，很慶幸自己成了一名教師，因為教師這個職業能夠獲得千萬人的信任，擁有千百人的愛戴，因為教師這個職業能夠真正讓人體驗到人生歷程中最寶貴的真情，從教7年來，在教學活動中，我也逐漸體會到了作為一名教師的快樂，讓我體味到了當教師的崇高，也讓我領悟到了作為教師的成功的真諦——走近學生，就是完善生命。在學校展開的讀書活動中也通過閱讀李鎮西老師的《民主與教育》以及收看了李鎮西老師和魏書生老師的專家講座錄像并結合自己的親身實踐我深深感受到了作為一名教師的光榮和自豪。

教師的快樂感，源自學生。

從古到今的每位教育家，他們在教育工作中的研究與發現，讓他們獲得了最大的成功與快樂，而這正是他們走近學生所獲得的碩果。古代著名教育家孔子以“教學相長”、“誨人不倦”為樂，終于讓他的“仁政”思想得以傳承；孟子以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”為原則，因材施教，終于成大器；荀子推崇“青，取之于藍而青于藍”為理念，學以致用，鍥而不舍；韓愈以“業精于勤”、“師意不師辭”為宗旨，著《師說》，駁“道統”；還有柏拉圖用“音樂是求心靈的美善”的教育思想，寫了著名的《理想國》；亞里士多德從“理論理性”的學說出發，提出了“文雅”之說；夸美紐斯的《大教學論》更是內容豐富，高瞻遠矚；而杜威的學說“教育即生活”、“學校即社會”更加前衛；蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》更是“心靈的藝術”。還有陶行知、朱永新、李鎮西、魏書生等等。在讀了李鎮西老師的《民主與教育》以后，我的心更加透徹了，因為對這些經驗的汲取，使我更自信的走近我的學生，讓我更自覺地去研究我的學生，去發現他們身上的優點，尋找與學生交流與溝通的橋梁，從而把學生的純真的心靈開啟，把學生智慧的火花點燃。每當接到學生的喜報時，或者看到學生的進步時，我就有一種收獲碩果的快慰。特別是在課堂中，我常與學生一起做同樣的事，甚至是率先垂范，做學生的榜樣。比如我的傾情地示范朗讀，我的流利的英語口語，都贏得了學生熱烈的掌聲，也拉近了我和學生在課堂中的距離。雖然現在的我還如此渺小，缺乏陶行知先生那種拼命的工作熱情，沒有蘇霍姆林斯基的那種敏銳的眼光，更沒有孔子的聰慧心智，但我已嘗到了教書育人工作中的甜頭，生活中以獲得了充實與滿足。我想，我會讓這份快樂延續，直到生命的最后一刻。

教師的崇高和高大，源自學生。

教師是學生心目中的偶像。具有高尚的師德，才會得到學生的尊重，教師自己也才能從中體會到自身的崇高所在。

常聽學生家長說“我家的孩子只聽老師的，老師的話簡直比圣旨還靈，回到家里就誰的話都不聽了。”由此看來，我作為教師想到了學生的向師性，這是一種純潔的美好的心理品質，我們當教師的要好好地利用和開發。特別是在學習了魏書生老師的教育理論后，我也曾刻意仿效，在班上定下“規矩”：凡是老師或學生在教與學的過程中出現了錯誤，就要當場表演一個節目，沒想到這一舉措竟然讓我獲得了意想不到的威信。在教學中，我有意或無意中出了這個那個錯，學生都會及時地為我指出，我也自覺“遵規守章”，每次都認真地為學生做一點小事來樹立自己的示范榜樣。這樣的“懲罰”卻博得了學生的歡心，不僅師生之間的關系逐漸融洽，班級氣氛也極為活躍。

也許，這正體現了教育的民主，在學生眼里，我能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學生的敬重。學生樂意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說煩惱，向我傾訴困難。在我們班級里單親家庭的學生比較多。有的父母離異，有的父母單方因為疾病早年去世，生活在這樣的家庭環境里的學生他們的心理或多或少地有一點點自卑或者是自閉，不愿意和人過多交往。同時，在他們心目中也沒有很多值得去傾訴的對象。正是因為這種原因，作為班主任的我很難從別的同學那里獲取他們內心世界的信息，更談不上針對性地給他們關心和照顧了。給予這樣的目的，我開始從側面入手：先從生活中和學習上照顧他們，讓他們感覺到自己確實生活在一個溫暖的大家庭和集體里，慢慢消除對外界的防范。時間久了我再和他們談心交流的時候，他們開始信任我，有一些同學開始一點點傾訴他們在生活中和學習上遇到的問題。通過天天和學生談心交流，我終于贏得了所有同學的信任。每一次學生在向我表達著他們

對我的感激和敬意時，我的心情都莫名的激動，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價值。毫不避諱地說，這種崇高，正是我在讀書工程中所獲得的最大的收獲。

今年我又細讀了李鎮西老師的《民主與教育》并結合李鎮西老師和魏書生老師的師德和班主任工作講座，感受和體會特別深刻。結合自己的教育教學實際，我覺得做一名優秀的教師其實不是一件簡單的事，但也并不是如“蜀道之難”。只要我們不斷的加強理論學習，不斷積累經驗，長期地保持一顆好奇心，想一想今天學生又將演出一幕怎樣的好戲？我今天又將看到孩子們的什么新花樣？我自己又該為他們做些什么事？處處為孩子們著想，在為學生做些你力所能及的事時，你也必然在一步一步的接近成功！

我希望與我的同仁共勉：從學生中來，到學生中去，學生永遠都是我們人生舞臺中最重要的主角！愿我們和學生在這個舞臺上能夠盡情地舞出人生的精彩！

第五篇：讀《民主與教育》有感

讀《民主與教育》有感

保安中學陳麗勤

最近，我瀏覽了李鎮西著寫的《民主與教育》，這本書字里行間都體現了民主教育這個現代教育理念。讀了之后，我體會頗深：

民主教育的前提是民主的教師。民主的教師要善于走進兒童的心靈。民主的教師必須具有：

（一）愛心。“教育是植根于愛的”愛是教育的源泉，教師有了愛，才會用伯樂的眼光去發現學生的閃光點，對自己的教育對象充滿信心和愛心，才會有追求卓越和創新的精神。師愛是一門藝術，我們不僅要能愛，而且要善愛。“愛”要一視同仁。學生沒有貧富貴賤之分，他們有一樣的智慧和熱情，有一樣被愛護的權利，我們應該用一樣的心去關愛他們。“愛”要以愛動其心，以嚴導其行。林崇德教授認為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”教師對學生的愛，從本質上說是一種只講付出不求回報、無私的、沒有血緣關系的愛，是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是極其神圣純真的。這種圣潔的愛是教師培桃育李的感情基礎，學生一旦體會到這種真情友誼，就會“親其師、敬其師”，從而“信其道”，也正是在這個過程中，教書育人就實現了其根本功能。

（二）虛心。教師除了要虛心請教其他教師外，還要讓學生虛心接受老師的批評。

1、對于學生的過錯，只談眼前，不翻舊帳。學生正是處在學習做人的過程中，老師要原諒學生的過錯，動不動就翻老帳，會很傷學生幼稚的心的，學生怎么會虛心接受你的批評呢？

2、指出錯處，肯定優點。當老師批評學生時，也應同時對學生做得好的方面給予肯定，讓學生知道他在老師的眼中也有優點，老師批評他，是希望他變得更好。

3、稍有改進，及時鼓勵。讓學生明白，做了錯事就應該受到老師的批評，做對了同樣也會受到老師的表揚。老師不會因為他做了錯事而討厭他，而是希望他更茁壯地成長起來。

（三）寬容。要有充滿寬容的教育，最根本的是個性的寬容。

1、尊重和鼓勵學生的個性。尊重學生的個性，不僅僅是指“因材施教”的教

學方法，更主要的是寬容學生的“與眾不同”，尊重學生的需要、興趣、創造和自由，尊重人的尊嚴、潛能與價值，反對一切非人性的教育措施，比如體罰與變相體罰。

2、寬容學生在思想和感情上的與眾不同，至少我們應該盡可能站在學生的角度理解他們。教師要懂得學生，懂得學生特有的心理活動及思想感情，善于發現并發揮學生潛在的創造力。

3、在教學過程中，教師同樣應該寬容學生的與眾不同，甚至應該鼓勵學生和老師不一樣：不一樣的視角，不一樣的觀點，不一樣的評價，不一樣的結論。

（四）與學生共甘苦，一起成長。民主的教育不應該是教師的居高臨下與學生的俯首帖耳，而應該是教師與學生的共同成長。

最后，讓我們做一個新時代的民主教師。

2013年6月29日