專題：九歌楚辭分析
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屈原 《楚辭·九歌·國殤》原文及賞析5篇
帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。[譯文] 腰間佩帶長劍啊手持秦制的大弓，身首雖然分離啊壯心依然不變。[出自] 戰國 屈原 《楚辭·九歌·國殤》操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。
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九歌讀后感
九歌讀后感300字 湘流應識九歌心——《九歌》香草還生三戶地，湘流應識九歌心。讀《楚辭》，不可不讀《九歌》。其實“九”應是虛數，《九歌》共計十一篇。我暫同意聞一多先生的
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《九歌》賞析
《九歌》賞析 《九歌》是楚國祭祀神祇的樂歌。今人多取朱熹之說，認為《九歌》是屈原在楚國民間祭神樂歌的基礎上加工在創作而成的一組體制獨特的抒情詩，依舊保留了歌、舞、樂
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屈原九歌
屈原 九歌：《楚辭》篇名。"九歌"原為傳說中的一種遠古歌曲的名稱。《楚辭 》的《九歌》，是戰國楚人屈原據民間祭神樂歌改作或加工而成。共十一篇：《東皇太一》、《云中君》、
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楚辭
讀湯炳正先生之《楚辭成書之探索》及《四庫全書·楚辭章句提要》札記 一、“楚辭”之名 楚辭之名歷來就飽有爭議，根據崔富章的《楚辭書目五種續編》：“‘楚辭’一名，含義有二：一
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楚辭
《楚辭》是中國漢族文學史第一部浪漫主義詩歌總集和騷體類文章的總集。[1]“楚辭”的名稱，西漢初期已有之，至劉向乃編輯成集。東漢王逸作章句。原收戰國楚人屈原、宋玉及漢代
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楚辭
《楚辭》讀后感 五月在過去現在未來都會屬于一個人——屈原。讀著《楚辭》，五月的種子在心中慢慢發芽，我仿佛看到了行吟江畔的詩人目視著滔滔江水，感嘆著人生的無常。也許，對于
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楚辭(全文)
離騷經第一 帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。 攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名： 名余曰正則兮，字余曰靈均。 紛吾既有此內美兮，又重之以修能。 扈江離
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詩經與楚辭的比較分析
《詩經》與楚辭的比較分析 《詩經》是我國文學的光輝起點。它的出現以及它所達到的高度的思想和藝術成就，使其在我國和世界文化史上具有極高的地位。楚辭以其思想上的博大精
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《九歌》讀后感300字
湘流應識九歌心——《九歌》香草還生三戶地，湘流應識九歌心。讀《楚辭》，不可不讀《九歌》。其實“九”應是虛數，《九歌》共計十一篇。我暫同意聞一多先生的分法，《東皇太一》為
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九歌文學社簡介
聊城大學九歌文學社 聊城大學九歌文學社簡介一、社團簡介 九歌文學社是聊城大學成立最早的學生社團之一。成立于1998年，文學社致力于繼承和宏揚屈原的文學和事業的精神，以文
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楚辭經典語錄
篇一：經典語句-匯總 經典古語句 ·如切如磋，如琢如磨。--《詩經》 譯：君子的自我修養就像加工骨器,切了還要磋；就象加工玉器,琢了還得磨。 ·人而無儀，不死何為。--《詩經》
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楚辭寫法
楚辭體詩的句式與語言 楚辭體詩的句式，是在《詩經》體詩句式的基礎上發展起來的，因此，它首先采用四言體句式。例如《天問》、《桔頌》等篇，在四言句式的基礎上，又吸收了楚地民歌
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楚辭讀后感
楚辭讀后感（一）屈原曰：舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。漁父曰：圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其槽而歠其離？何故深思高舉，自令見
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《九歌.國殤》詳解及賞析（全文5篇）
《九歌·國殤 》（屈原）詳解 屈原（約前340—約前278），戰國時期楚國政治家，中國最早的大詩人。名平，字原，又自云名正則，號靈均。學識淵博，初輔佐楚懷王，任三閭大夫、左徒。主張對內舉賢能
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一二.九紅歌比賽策劃書（推薦5篇）
紀念一二·九運動紅歌合唱比賽策劃書校學生會 二〇一二年十二月
一、活動背景：
華北事變后，民族危機空前嚴重，中國共產黨發出“停止內戰、一致抗日”的號召。推動了全國抗日救 -
九酒歌詩歌[共五篇]
一杯濁酒敬明月，明月化酒為相思。相思連兩地，綿延千萬里。二杯濁酒頌清風，清風化酒為追憶。追憶那些年，殘余幾多戀？三杯濁酒與細雨，細雨化酒為醉意。醉意怕虛空，入一簾幽夢。四杯濁
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屈原《九歌·國殤》原文及翻譯
《九歌·國殤》是戰國時期楚國詩人屈原的作品。這是追悼楚國陣亡士卒的挽詩。此詩分為兩節，第一節描寫在一場短兵相接的戰斗中，楚國將士奮死抗敵的壯烈場面；第二節頌悼楚國將士
