第一篇：校園九歌交響曲(1200字)作文

精選作文:校園九歌交響曲(1200字)作文

陽光午后，我愜意在靠窗的地方躺下。看著窗外的風景，也許這就是所說的校園一角。不知怎么，我只想安靜地坐著，欣賞外面的人群，再讓風洗洗我這未經風雨的幼稚臉龐。

打開手機，按下ok鍵，聽著熟悉的旋律。然后把手伸出窗外，在這冬天里感受著一絲絲的余溫，已經忘記有多久，我沒再像現在這樣安靜的坐著了。或許生活讓我一直尋找理由，不敢太松懈自己。只因聽說起：撐不過高三，就什么都完了?，F在這樣好多了，能感受陽光的眷戀，還有清香的氣息。

我腦中突然擁有一點一點的記憶，那是一首兒時的童謠，上面寫著關于媽媽的故事。它播放著媽媽的身影一直在我身后，在成長的道路上，無論多大風與雨都為我撐起半邊天。還有在那長長的小巷中，媽媽牽著我的小手，在夕陽西下把我帶回家的片段。似乎這就是愛，很長很長，在我的道路上劃過，仍未消逝。于是我突然想在天空上貼滿愛的明信片，上面寫著一個又一個關于媽媽的故事。

然而如今，我卻開始想要飛，掙開媽媽溫暖的懷抱，松開媽媽的大手，獨自去飛，十幾歲的成長歷程被編成一本本傳記，那是我一路走來的風采，我不怕失敗，只怕沒有機會去經歷那熱血的青春，僅此而已。

嘴角上竟上揚起淺淺的微笑著，有種想要流淚的沖動。我甩開這想法，隨手拿起放在桌子上的奶茶來喝，入口有涼涼的感覺，直至心底。又迅速向上涌來，一種活力的氣息彌漫全身。這種奶茶名叫藍色妖姬一個很好聽的名字，而我第一次喝時就喜愛上了它的味道，也許這是巧合。茶有淡淡的薄荷香，給人一種清新。在這午后，我想能這樣坐著喝茶，是很悠閑的。

我開始想要打破這寧靜，看來朋友說的對，我的確不適合享受寧靜。他們說在我的日子里，應該充滿挑戰。當時我想著，似乎真有這么一回事。于是，我把手機里的歌調到dj，并調到最大，戴上耳機。進入我的另一個世界，手輕輕拿起筆，在紙上涂抹這肆意的青春。那是一種上揚的姿勢，詮釋著在這個年齡段所經歷的一切。

多想像書上所說的少年，在一個陽光的午后，有一大幫人坐在一起，志同道合。一起說說未來，一起描述夢想的樣子。但我知道，這看似簡單又卻真的太難太難了。所以剛好，就我一個傻瓜這樣。他們說時間寶貴，卻看不到他們真正做些什么，當然除了睡覺這一優點，基本上是了，這是他們認為的。

隨手關上了窗，走至走廊道邊，這又是另一道風景。葉子在風的吹拂中沙沙作響，似在高歌著那不變的序言。它們在說我安靜聽著，是我再熟悉不過的話了，那就是白云依舊歌聲不變，這一種意境應該沒有太多人領略得到，畢竟青春還沒有走到盡頭，又怎么體會。

再次回到座位，拔下耳機，歌曲正好是第九首歌，是愛情的。但我覺得更適合校園文學，也適合我現在的心情。淡淡的青春淡淡的喜，我跟著調輕哼其，夾雜風的氣息。這首情歌就是為你平平淡淡的唱著，可以代表我的思念，心已被你掠奪，我的脈搏為你跳著。掩埋在心底的話究竟該怎么訴說。這第九首歌唱滿了教室，唱響整個學校陽光的午后海南文昌文昌華僑高二:吳家小孩 篇一：校園九歌交響曲

校園九歌交響曲

陽光午后，我愜意在靠窗的地方躺下?？粗巴獾娘L景，也許這就是所說的校園一角。不知怎么，我只想安靜地坐著，欣賞外面的人群，再讓風洗洗我這未經風雨的幼稚臉龐。

打開手機，按下ok鍵，聽著熟悉的旋律。然后把手伸出窗外，在這冬天里感受著一絲絲的余溫，已經忘記有多久，我沒再像現在這樣安靜的坐著了?；蛟S生活讓我一直尋找理由，不敢太松懈自己。只因聽說起：“撐不過高三，就什么都完了?！爆F在這樣好多了，能感受陽光的眷戀，還有清香的氣息。我腦中突然擁有一點一點的記憶，那是一首兒時的童謠，上面寫著關于媽媽的故事。它播放著媽媽的身影一直在我身后，在成長的道路上，無論多大風與雨都為我撐起半邊天。還有在那長長的小巷中，媽媽牽著我的小手，在夕陽西下把我帶回家的片段。似乎這就是愛，很長很長，在我的道路上劃過，仍未消逝。于是我突然想在天空上貼滿愛的明信片，上面寫著一個又一個關于媽媽的故事。

然而如今，我卻開始想要飛，掙開媽媽溫暖的懷抱，松開媽媽的大手，獨自去飛，十幾歲的成長歷程被編成一本本傳記，那是我一路走來的風采，我不怕失敗，只怕沒有機會去經歷那熱血的青春，僅此而已。

嘴角上竟上揚起淺淺的微笑著，有種想要流淚的沖動。我甩開這想法，隨手拿起放在桌子上的奶茶來喝，入口有涼涼的感覺，直至心底。又迅速向上涌來，一種活力的氣息彌漫全身。這種奶茶名叫“藍色妖姬”一個很好聽的名字，而我

再次回到座位，拔下耳機，歌曲正好是篇二：九歌

《九歌·云中君》祭神研究

摘 要

《九歌》是在楚地巫風大背景下的產物，是屈賦中最精、最美、最富魅力的詩篇，共十一篇，祭祀了九個神靈，而這些神靈究竟是何神，學術界歷來眾說紛紜。本文以《云中君》作為研究對象，以前人觀點為依據，結合民俗學相關知識，通過對前人幾個具有代表性的觀點進行一系列的駁斥和論證，最終提出《云中君》所祭當為“閃電之神”的觀點，并加以分析、論證，從而為《九歌》的研究作出新的探索，加深人們對楚辭藝術魅力的認知。

關鍵詞：云中君，云神說，云夢神君說，月神說，軒轅星說，閃電之神

引言

繼《詩經》以后，對我國文學具有深遠影響的一部詩歌總集當屬屈原的《楚辭》，它是我國

最美、最富魅力的詩篇。它代表了屈原藝術創作的最高成就?！毒鸥琛饭彩徽?，祭祀了九個神靈。如東皇太一普遍被看作是天神，東君被看作是太陽神的化身，河伯即河神，山鬼即山神······

《九歌》各章所祭之神當為何神，學術界歷來眾說紛紜，在此只以《云中君》作為研究對象，以前人的觀點為依據，在駁斥和參考的基礎上提出筆者自己的看法。

一、前人關于《云中君》祭神的辨正

（一）云神說

1、“云神說”觀點的提出

這一觀點的首倡者是東漢時期的王逸，后人如朱熹、胡文英、蔣驥、陸侃如、馬茂元等多從之。王逸給《云中君》作注曰：“云神豐隆也，一曰屏翳，已見《離騷》?！稘h書·郊祀志》有云中君?！雹佟峨x騷》：“吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在?！薄稘h書·郊祀志》也有記載：“晉巫祠五帝、東君、云中君、巫社、巫祠、族人炊之屬。”又釋：“猋遠舉兮云中”，言：“云中，云神所居也。”

2、“云神說”的觀點是不成立的

王逸 “云神說”觀點的提出不可否認具有開創性意義，其論證的依據也并非空穴來風，胡言亂語，但卻存在一定的疑問。下面我們主要從以下幾個方面加以辨正：

（1）王逸本人并不能確認“豐隆”究竟是“云師”還是“雷師”。王逸對《離騷》“吾令豐隆乘云兮”一句作注：“豐隆，云師，一曰雷師。”②那么，究竟是“云師”還是“雷師”呢？對此，王逸并不能給出明確的答案。

（2）《離騷》雖謂“吾令豐隆乘云兮”，但并沒有說“豐隆”即“云中君”；《漢書·郊祀志》也有記載：“晉巫祠五帝、東君、云中君、巫社、巫祠、族人炊之屬?！钡⑽凑f明 “云中君”就是“云神”。③

（3）王逸以云神居于云中，故名“云中君”，這種說法實在牽強。首先，縱觀《九歌》各章，諸神皆不以所居之處而命名。若是說，則湘君、湘夫人、河伯居于水中，當稱水神才是？其次，楚辭中，巫師、神人出現，以

云為旗乃常態。如：《離騷》：“駕八龍之婉婉兮，載云旗兮逶迤。”《大司命》：“入不言兮出不辭，乘回風兮載云旗。”《少司命》：“駕龍辀兮乘雷，載云旗兮逶迤?！币陨现T神皆有行于云中的記載，難道都要命名為云神？④

（4）古人并無祭云之儀。翻閱古籍，自西周、春秋迄于戰國之世，祭云之儀不見經傳。

《周禮·春官·大宗伯》載：“以禋祀祀昊天上帝，以實柴祀日月星辰，以燎祀司中、司命、風師、雨師?！辈⑽刺峒霸茙?。

《漢書·郊祀志》載：“雍有日月、參辰、南北斗、熒惑、太白、歲星、填星、辰星、二十八宿、風伯、雨師、四海、九臣、十四臣、諸布、諸逐之屬，百有余廟。”也無云師。

《舊唐書·禮儀志》：“昊天上帝、五方帝、皇地祗、神州及宗廟為大祀；社稷、日、月、星辰、先代帝王、岳鎮海瀆、帝社、先蠶、釋奠為中祀；司中、司命、風伯、雨師、諸星、山林、川澤之屬為小祀?！比詿o云師。

據載，唐代直到天寶年間才開始增祭云師。⑤由此可見，王逸等人將“云中君”視為“云神”實乃見“云中”二字而望文生義。

（5）再從原文來看，“靈連蜷兮既留, 爛昭昭兮未央。謇將憺兮壽宮 與日月兮齊光”。正如張正明老先生在《云中君為雷神說》一文中所說：“如果所描寫的是云, 說它‘連蜷’還差強人意, 說它‘爛昭昭’以看做夸張過度, 而說它‘日月兮齊光’顯得比擬不倫了?！痹票緹o光之物，如何能與日月齊光明？再看“靈皇皇兮既降，飆遠舉兮云中”一句，張正明老先生指出：“這兩句講雷電倏然降于地，倏然入于云。如果所描寫的是云，就不會有如此迅疾的動態了。”⑥

綜上，將“云中君”看做是“云神”實乃牽強之舉，不可信從。

（二）云夢神君說

1、“云夢神君說”觀點的提出 清代文人徐文靖在《管城瑣記》中認定云中君是云夢澤水神，《左傳·定公四年》云：“楚子涉睢濟江，入于云中，” 杜預注：“入云夢澤中。”以后王闿運（《楚辭釋》）、陳培壽（《楚辭大義述》）均持此說，認為云中君就是云夢澤中的水神。

2“、云夢神君說”的觀點是不成立的

（1）關于這種說法，學術界普遍認為，這只是人們對云中君中有一“云”字而做的臆想。關于“飚遠舉兮云中”這一句，王逸作注：“云中，云神所居也”，⑦意思是說云中君是以其所居住的地方而命名的。那么如果這種說法成立的話，正如本文上面所說，湘君、湘夫人、河伯居于水中，難道都應該叫做水神？山鬼居于山中，難道要被叫做山神？

（3）《史記索引》：“云土、夢本二澤名，蓋人以二澤相近，或合稱云夢耳。知者，據《左傳》云楚子濟江入于云中，又楚子、鄭伯田于江南之夢，則是二澤各別也?！边@段記載意思是說，入于云中乃為云土澤中，故認為云中君當為云夢澤君，這種說法顯然有些勉強。⑧

（4）吳澄《書李伯時九歌圖后》：“云中君，云神也。周禮祀風師、雨師而不言祀云，云師，雨之屬也。固宜有祀?；蛑^楚有云夢二澤，云澤謂之云中，夢澤謂之夢中，云中君，云澤之神。”故認為云中君乃云夢之云，但當我們縱觀全辭，看到“日月齊光”、“龍駕帝服”、“猋遠舉”、“橫四?！钡染鋾r，則不難判定此云乃天上之云，而非所謂的云夢之云。⑨

綜上，云夢澤君的說法也是不完全可信的。

（三）軒轅星說

1、“軒轅星說”觀點的提出

近代學者蕭兵《楚辭的文化破譯》認為：云中君是軒轅星女神。“軒轅星”這一名詞出自《史記·天官書》。《史記》張守節《正義》有記載：“軒轅十七星，在七星之北，黃龍之體，主雷雨之神，后宮之像也。陰陽交感，激為雷電，和為雨，怒為風，亂為霧，散為露，聚為云氣，立為虹霓，離為背璚，分為抱珥。二十四變，皆軒轅主之?！币虼耍槍Α芭c日月齊光”一句提出能與“日月齊光”者必為“星”，而此星即為“軒轅星”。⑩

2、“軒轅星說”的觀點是不成立的

這種觀點也是不可置信的。我們可以從一下兩個方面加以駁斥。

（1）從常識的角度，我們可以知道，云是遮光體，而星是發光體，有云的天空是不可能出現星的，因此，云不可能成為星的代名詞。所以將“云

11中君”認定為“軒轅星”的說法，則顯得有些名不正言不順了！○

（2）先秦時并沒有所謂的星象體系之說，星象形成系統體系乃在秦漢時期。因此蕭兵之以“太一為太陽神，又以軒轅星為主管風雨霧雷電等二

12十四變的軒轅星神”的觀點是不成立的?！?/p>

（3）蕭兵提出“云中君”是云夢澤的女神，如何判定其為女神呢？筆者以為這種觀點也是疑點重重的。首先，“君”字的解釋主要有三種：①封建時代指帝王、諸侯等，如國君、君王、君臣、君子等；②對人的尊稱，如張君、諸君；③古代的封號，如商君、平原君、信陵君、長安君等。針對這樣的解釋，我們可以做出這樣的推斷：①古代做帝王、諸侯的多為男性，盡管也有也曾出現過女性當權的現象，但那絕對是少數，君一般都是對男性的尊稱。②古代封號稱君的如孟嘗君、平原君等亦多為男性，婦女之稱君者實為罕見。其次，湘君、東君等皆為男神，云中亦稱君，那么云中君應該也是男神。

下頁篇三：九歌

（一）九歌·東皇太一

吉日兮辰良，穆將愉兮上皇；

撫長劍兮玉珥[ěr]，璆[qiú]鏘鳴兮琳瑯； 瑤席兮玉瑱[zhan]，盍[h?]將把兮瓊芳； 蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿；

揚枹[bāo]兮拊[fǔ]鼓，疏緩節兮安歌； 陳竽瑟兮浩倡；

靈偃蹇[jiǎn]兮姣[jiāo]服，芳菲菲兮滿堂； 五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。

（二）九歌·云中君

浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英；

靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央；

謇[jiǎn]將憺[dàn]兮壽宮，與日月兮齊光； 龍駕兮帝服，聊翱游兮周章；

靈皇皇兮既降，猋[biāo]遠舉兮云中； 覽冀洲兮有余，橫四海兮焉窮；

思夫君兮太息，極勞心兮忡忡。

（三）九歌·湘君

君不行兮夷猶，蹇[jiǎn]誰留兮中洲； 美要眇[miǎo]兮宜修，沛吾乘兮桂舟； 令沅[yuán]湘兮無波，使江水兮安流； 望夫君兮未來，吹參差兮誰思；

駕飛龍兮北征，邅[zhān]吾道兮洞庭；

薜荔柏兮蕙綢，蓀[sūn]橈兮蘭旌；

望涔[c?n]陽兮極浦，橫大江兮揚靈； 揚靈兮未極，女嬋媛[chán yuán]兮為余太息； 橫流涕兮潺湲[chán yuán]，隱思君兮陫[fai]側； 桂棹兮蘭枻[yì]，斫[zhuó]冰兮積雪； 采薜荔兮水中，搴[qiān]芙蓉兮木末； 心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕；

石瀨[lài]兮淺淺，飛龍兮翩翩；

交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑； 朝騁騖[wù]兮江皋，夕弭[mǐ]節兮北渚； 鳥次兮屋上，水周兮堂下；

捐余玦[ju?]兮江中，遺余佩兮澧[lǐ]浦； 采芳洲兮杜若，將以遺兮下女；

時不可兮再得，聊逍遙兮容與。

（四）九歌·湘夫人

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；

裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下；

登白薠[fán]兮騁[chěng]望，與佳期兮夕張； 鳥何萃兮蘋中，罾[zēng]何為兮木上？ 沅[yuán]有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言； 荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲[chán yuán]； 麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔；

朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨[shì]；

聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝；

筑室兮水中，葺[qì]之兮荷蓋；

蓀[sūn]壁兮紫壇，播芳椒兮成堂；

桂棟兮蘭橑[lǎo]，辛夷楣兮藥房；

罔[wǎng]薜荔兮為帷，擗[pǐ]蕙櫋[mián]兮既張； 白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳；

芷葺[qì]兮荷屋，繚之兮杜衡；

合百草兮實庭，建芳馨兮廡門；

九嶷[yí]繽兮并迎，靈之來兮如云；

捐余袂[mai]兮江中，遺[wai]余褋[di?]兮澧[lǐ]浦； 搴[qiān]汀洲兮杜若，將以遺[wai]兮遠者； 時不可兮驟得，聊逍遙兮容與！

（五）九歌·大司命 廣開兮天門，紛吾乘兮玄云；

令飄風兮先驅，使涷[dōng]雨兮灑塵； 君回翔兮以下，逾空桑兮從女；

紛總總兮九州，何壽夭兮在予；

高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽；

吾與君兮齊速，導帝之兮九坑；

靈衣兮被被，玉佩兮陸離；

一陰兮一陽，眾莫知兮余所為；

折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居；

老冉冉兮既極，不寖[jìn]近兮愈疏；

乘龍兮轔轔[lín lín]，高馳兮沖天；

結桂枝兮延佇[zhù]，羌愈思兮愁人； 愁人兮奈何，愿若今兮無虧；

固人命兮有當，孰離合兮何為？

（六）九歌·少司命

秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下；

綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予；

夫人自有兮美子，蓀[sūn]何以兮愁苦； 秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖；

滿堂兮美人，忽獨與余兮目成； 入不言兮出不辭，乘回風兮載云旗； 悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知； 荷衣兮蕙帶，倏[shū]而來兮忽而逝； 夕宿兮帝郊，君誰須兮云之際； 與女沐兮咸池，晞女發兮陽之阿； 望美人兮未來，臨風怳兮浩歌；

孔蓋兮翠旍[jīng]，登九天兮撫彗星； 竦長劍兮擁幼艾，蓀[sūn]獨宜兮為民正。

（七）九歌·東君

暾[tūn]將出兮東方，照吾檻[jiàn]兮扶桑； 撫余馬兮安驅，夜皎皎兮既明；

駕龍辀[zhōu]兮乘雷，載云旗兮委蛇； 長太息兮將上，心低徊兮顧懷；

羌聲色兮娛人，觀者儋[dān]兮忘歸； 縆[gēng]瑟兮交鼓，蕭鐘兮瑤簴[jù]；

鳴篪兮吹竽，思靈保兮賢姱[kuā]； 翾[xuān]飛兮翠曾，展詩兮會舞； 應律兮合節，靈之來兮敝日；

青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼； 操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿； 撰余轡兮高馳翔，杳冥冥兮以東行。

（八）九歌·河伯

與女游兮九河，沖風起兮水揚波； 乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭[chī]； 登昆侖兮四望，心飛揚兮浩蕩；

日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤[wù]懷； 魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮珠宮； 靈何惟兮水中；

乘白黿[yuán]兮逐文魚，與女游兮河之渚； 流澌[sī]紛兮將來下；

子交手兮東行，送美人兮南浦；

波滔滔兮來迎，魚鱗鱗兮媵[yìng]予。

（九）九歌·山鬼

若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿； 既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕； 乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結桂旗； 被石蘭兮帶杜衡，折芬馨兮遺所思； 余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來；

下頁篇四：校園一角 校園一角

我們的校園是一道美麗的風景線。春天鮮花盛開，夏天綠樹成蔭，秋天秋高氣爽，冬天白雪皚皚。在這美麗的校園里，最引人注目的是那片葡萄架。葡萄架位于小樓的前方。那人為的木頭架子被紅色的鐵柱子捧在了手心上。數一數，一共有十六根紅柱子。在木頭架子的下方，有一排黃色的木頭椅子，供同學們玩耍。那里還有七個小桌子，桌面是大理石的，腿是鐵做的。每個桌子的旁邊還有兩個白色的鐵椅子。十分好看。桌面還刻著棋盤，我們可以在那里下軍棋、象棋、跳棋?? 春天來了，葡萄藤上發了小牙苞，好像一個個小寶寶，可愛又小巧。使棕紅色的葡萄藤上添加了一絲綠色。春雨姐姐讓小牙苞喝足了水，對小牙苞說：“你要快快長大，結出紫瑩瑩的葡萄來。”春風走過，小牙苞眨了眨眼睛對春風說：“春風姐姐，等我長大了，我請你吃葡萄?！贝猴L說：“好好好，我等你?！?/p>

夏天到了，小牙苞長成了大葉子，一片一片挨挨擠擠的，形成了一個天然的涼亭。每當上體育課時，跑完圈的我們已經大汗淋漓，使我們不約而同地想到了葡萄架，當老師說：“解散”的時候，我們都沖向了葡萄架，找一個位置，玩耍起來，忘記了炎熱。

秋來臨，大葉子越來越綠，幾片葉子中間長出了一串串葡萄，紫色的，晶瑩剔透。我們摘了一顆。放在陽光下，我老到了它的籽。我把它剝開，紫色的汁水流到了我的手上，我嘗了一口，酸中帶甜。我還發現，這里的葡萄比市場賣的小一點，顯得更加可愛。冬天光臨，一片片可愛的大葉子已經落光了，葡萄藤又變回了棕紅色。一場雪過后，我們大家坐在葡萄架下，快樂地游戲。堆雪人、打雪仗，這里是我們的樂園。

這葡萄架，雖然只是校園的一角，但它的美卻讓人難以忘懷。

長春市

第二篇：關于紅歌的作文：紅色交響曲

關于紅歌的作文：紅色交響曲

紅色交響曲

作者/楊桔

雀躍在白色琴鍵上的動人音符，綴連成一支唯美的紅色交響曲——

“起來，不愿做奴隸的人們”

硝煙迷漫，偉大的毛主席帶領著不愿做奴隸的人們歷經千辛萬苦踏出了一條金色大道。無數仁人志士拋頭顱，灑熱血，染紅了那面隨風而舞的五星紅旗。中國人民站起來了，幸福即將降臨??

“有一位老人在世界的東方畫了個圈”

一個圓圓的圈，一個美麗的圈，一個幸福的圈。偉大的鄧小平畫出了這個美妙的圈。人民在這個幸福的圈中，自力更生，艱苦奮斗，把一個一窮二白的舊中國變成了一個生機勃勃、奮發向上的社會主義國家。幸福框架已經制成，人民向幸福飛奔而去??

“學習雷鋒，好榜樣”

雷鋒精神，世代相傳。'學雷鋒，樹新風'，我們每一個中國人都有義務拿起那支無形的彩筆，續寫雷鋒日記，暢想未來。從自身做起，共同捧起十三億希望，構建幸福中國??

“奮斗創輝煌”

彈指揮間，滄桑巨變，中華人民共和國經歷了無數風風雨雨。雨后一座彩橋穿越心空，跨越你我。改革開放30多年是中華民族偉大復興歷史進程的“黃金歲月”。人民生活水平發生了翻天覆地的變化。這一切取決于黨和政府的領導和人民的艱苦奮斗?！笆晃濉贝_定的主要目標和任務我們已經順利完成，等待著我們的將是一片更美的藍天??

中華民族不只是要佇立在世界民族之林，還會在這片茂密濃郁的森林里扎下深根。從此，我們再也不怕風吹雨打，陽光也會更加眷顧這棵茁壯成長的大樹！

為了那參天大樹，為了那幸福生活，為了那一片更美的藍天，我們這些含苞待放的花朵，有什么理由不盡情綻放呢？就讓我們沐浴著和煦春風，踏著朝霞，奔向美好的明天吧！

鮮艷的五星紅旗隨風飄揚，幸福的紅色交響曲在暖暖春風中輕輕吟唱、輕輕吟唱??

四川省資中縣銀山鎮雙塘小學星原文學社八年級一班

指導教師：龐 雷 《關于紅歌的作文：紅色交響曲》

第三篇：屈原九歌

屈原 九歌：《楚辭》篇名?！熬鸥琛痹瓰閭髡f中的一種遠古歌曲的名稱。《楚辭 》的《九歌》，是戰國楚人屈原據民間祭神樂歌改作或加工而成。共十一篇：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》?！秶鴼憽芬黄?悼念和頌贊為楚國而戰死的將士；多數篇章，則皆描寫神靈間的眷戀，表現出深切的思念或所求未遂的哀傷。王逸說是屈原放逐江南時所作，當時屈原“懷憂若苦，愁思沸郁”，故通過制作祭神樂歌，以寄托自己的這種思想感情。但現代研究者多認為作于放逐之前，僅供祭祀之用。

九歌

（十）國殤

操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接；

旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先；

凌余陣兮躐余行①，左驂殪兮右刃傷；

霾兩輪兮縶四馬②，援玉枹③兮擊鳴鼓；

天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野④；

出不入兮往不反，平原忽兮路遙遠；

帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲⑤；

誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌⑥；

身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。

注釋：(1)吳戈：戰國吳地所制的戈（因制作精良鋒利而著名）。操：拿著。被：通“披”。犀甲犀牛皮制作的鎧甲。(2)轂:(gǔ)車的輪軸。錯轂；指兩國雙方激烈交戰，兵士來往交錯。轂是車輪中心插軸的地方。短兵；指刀劍一類的短兵器。(3)旌:(jīng)旌蔽日兮敵若云；旌旗遮蔽了太陽，敵兵好像云一樣聚集在一起。旌：用羽毛裝飾的旗子。(4)矢交墜兮士爭先；是說雙方激戰，流箭交錯，紛紛墜落，戰士卻奮勇爭先殺敵。矢：箭。(5)凌：侵犯。躐(liè,音“列”)：踐踏。行(háng)：行列。(6)左驂(cān)：古代戰車用四匹馬拉，中間的兩匹馬叫“服”，左右兩邊的叫“驂”。殪(yì義)：緇地而死。右：指右驂。刃傷；為兵刃所傷。(7)霾兩輪兮縶四馬：意思是把(戰車)兩輪埋在土中，馬頭上的韁繩也不解開，要同敵人血戰到底。霾(mái,埋)。通“埋”?？{(zhí,直)；絆住。援，拿。玉枹，嵌玉飾的鼓槌。(8)援玉枹（fú）兮擊鳴鼓：主帥鳴擊戰鼓以振作士氣。援：拿著。枹：用玉裝飾的鼓槌。(9)天時：天意。墜：通“懟”(duì)，恨。威靈怒：神明震怒。(10)嚴殺：酣戰痛殺。棄原野；指骸骨棄在戰場上。(11)出不入兮往不反；是說戰士抱著義無反顧的必死決心。(12)忽：指原野寬廣無際。超：通“迢”。(13)挾(音“鞋”)；攜，拿。秦弓：戰國秦地所造的弓(因射程較遠而著名)。(14)首身離：頭和身體分離，指戰死。懲：恐懼，悔恨。(15)誠：果然是，誠然。武，力量強大。(16)終：始終。(17)神以靈：指精神永存。(18)魂魄毅兮為鬼雄：一作“子魂魄兮為鬼雄”，子：指戰死者。鬼雄：鬼中雄杰。通假字：被通“披”霾通“埋”反通“返” 譯文：手拿干戈啊身穿犀皮甲，戰車交錯啊刀劍相砍殺。

旗幟蔽日啊敵人如烏云，飛箭交墜啊士卒勇爭先。

犯我陣地啊踐踏我隊伍，左驂死去啊右驂被刀傷。

埋住兩輪啊絆住四匹馬，手拿玉槌啊敲打響戰鼓。

天昏地暗啊威嚴神靈怒，殘酷殺盡啊尸首棄原野。

出征不回啊往前不復返，平原迷漫啊路途很遙遠。

佩帶長劍啊挾著強弓弩，首身分離啊壯心不改變。

實在勇敢啊富有戰斗力，始終剛強啊沒人能侵犯。

身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊為鬼中英雄！賞析：《九歌》中的《國殤》，是一首追悼為國犧牲的將士的挽歌。據說，人是為楚懷王十七年（前312），秦大敗楚軍于丹陽、藍田一役而寫（當然，不同的說法也很多）。

全詩生動地描繪了一次戰役的經過：將士們身披犀甲，手持吳戈，人人奮勇爭先，與敵人展開了短兵相接的戰斗。只見戰旗遮蓋住太陽，戰鼓震天動地。流矢在陣地上紛紛墜落，雙方戰車交替，車輪深深地陷入泥土中，四匹馬掙扎著，還是拉不起來。由于敵軍眾多，我軍傷亡慘重，左側的邊馬倒下了，右側的邊馬也被兵刃殺傷。壯士們身佩長劍，腋夾秦弓，捐軀于寥廓超遠的疆場。

詩人熱烈地禮贊道：英雄們真是意志剛強、武力強大，身雖死而志不可奪！他們死而有知，英靈不泯，在鬼中也是出類拔萃的英雄！背景：此詩是屈原在民族危亡年代所作，愛國主義精神在詩中得到充分體現。全詩極寫衛國壯士在戰斗中勇武不屈、視死如歸的英雄氣概，謳歌他們為維護祖國尊嚴、解除人民災難而獻身的精神?？犊瘔训母璩粌H寄托了對陣亡士卒的哀思，而且表達了詩人與祖國同休戚、共命運的深摯的愛國主義激情，有力地說明，詩人和人民大眾愛憎態度是完全一致的。

第四篇：《九歌》賞析

《九歌》賞析

《九歌》是楚國祭祀神祇的樂歌。今人多取朱熹之說，認為《九歌》是屈原在楚國民間祭神樂歌的基礎上加工在創作而成的一組體制獨特的抒情詩，依舊保留了歌、舞、樂三者結合的特點。

《九歌》中的“九”并非實指，乃表多數。《九歌》也并非九篇，而是十一篇。分別是《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》《山鬼》、《河伯》、《國殤》、《禮魂》。在屈原的作品中，《九歌》尤為與眾不同。它不像《離騷》、《九章》、《天問》那般直抒胸臆，將自己內心的失意、憤慨灑落筆間。而是在純真、無邪的文字中訴說真情摯愛，洋溢著真、善、美。對《九歌》的解讀，可以從諸多角度進行挖掘。而對于我來說，最打動我的，乃是其中那凄美婉轉的愛情?！冻o》大家姜亮夫先生認為，東君與云中君、大司命與少司命、湘君與湘夫人、河伯與山鬼是四對配偶神。無論是神與神或神與人的戀愛，都洋溢著濃濃的癡情與真摯。我覺得，對《九歌》中愛情的描寫，可一借用孔子評價《詩經·氓》的那八個字——樂而不淫，哀而不傷。

《九歌》中關于戀情的描寫是其主要內容。但詩人沒有直接來表達這種纏綿之情，而是善于將人物的主觀情感與客觀事物的描寫巧妙結合，創造出情景交融的優美意境。

首先是通過想象，塑造出了一系列鮮活的神靈形象。這些形象既閃耀著靈光，又具有人的性格特征；既神奇高遠，又平凡親切。他們的衣著配飾異常華美：“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英”?！氨晦道筚鈳}·····被石蘭兮帶杜衡”?！扒嘣埔沦獍啄奚选?。他們的居所高雅馨香：“筑室兮水中，葺之兮荷蓋；蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂；桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房；罔]薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張；白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳；芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡；合百草兮實庭，建芳馨兮廡門?！边@樣的描寫，突出了神靈超脫凡人的特征。

其次，詩中表達了“樂而不淫，哀而不傷”的纏綿癡情。這些神靈，有著現實生活中人的真情實感。思念卻不得見的憂愁，等待佳人赴約的欣喜，相約而未能得見的無奈惆悵，都與常人無異。這些情感表達得蘊藉婉轉，無論是喜是憂，都能給人以美的享受，令人感動。如《湘君》和《山鬼》中表達出的求之不得、熱切相思的纏綿情意：“怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑”?！皺M流涕兮潺湲，隱思君兮陫側”。再如《少司命》那句令古今多少有情人感同身受的深切感慨：“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。”還有如《湘夫人》中傳達出的惆悵無奈：“時不可兮驟得，聊逍遙兮容與?！边@些情感，無一不真、無一不濃、無一不美。于委婉動人的訴說中令人身感其情，與之喜怒哀樂。

最后是營造了凄美打動人的環境來烘托人物心情，渲染氣氛。如《湘夫人》中“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”蕭瑟冷落的秋景；再如《山鬼》中“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴；風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂”的幽深悲涼之景，都與主人公當時的心境融而唯一。

一切景語皆情語。景語是情，情語更是情。情景交融，讀之令人欲罷不能。

第五篇：《九歌》讀后感300字

湘流應識九歌心——《九歌》

香草還生三戶地，湘流應識九歌心。讀《楚辭》，不可不讀《九歌》。其實“九”應是虛數，《九歌》共計十一篇。我暫同意聞一多先生的分法，《東皇太一》為迎神曲，《禮魂》為送神曲，中間九章為正文，雖然依舊有些牽強。所謂《九歌》，實是楚時巫師用于祭祀的禮曲，屈原對它們進行了改編。

詩歌也好，神曲也罷，《九歌》中讓我最難忘的是第十篇《國殤》。再也沒有哪首詩如它般慘烈雄壯，箭矢如雨，白骨層層，戰士們來時手握長劍，震天動地的廝殺聲里，他們身首異處卻心猶未死，戰爭的史詩畫面在眼前閃過，男兒的錚錚鐵骨在曠野里升騰。

千年后，李清照幽而發憤：“生當做人杰，死亦為鬼雄。”一生傾注婉約詞的女詞人，在經歷了生命的坎坷波折后終于觸摸到了生存的真意。原來《楚辭》中也可以有兵戈刀光，《漱玉詞》外也可以有剛毅雄渾。悲吟《國殤》的屈原褪去了美人香草，他靈魂的黃鐘大呂激蕩在那戰后荒蕪的土地上。

“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血?！痹里w，一代精英橫掃沙場，卻誰知十二道金牌催命箭，**亭染英雄血?？v然白了少年頭，空悲切！

仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。屈原的投江，雖不比捐軀沙場的戰士們來得壯烈，但那是一個文人的不滿與抗爭！有如生命中最燦爛的一抹嫣紅，熱烈綻放的一瞬里完成的升騰，成為歲月塵封的記憶中無法拭去的淚痕。

《九歌》翻開了遠古的的記憶，開辟了人類精神的憩園，讓后人只能用精神膜拜