第一篇：九酒歌詩歌

一杯濁酒敬明月，明月化酒為相思。

相思連兩地，綿延千萬里。

二杯濁酒頌清風(fēng)，清風(fēng)化酒為追憶。

追憶那些年，殘余幾多戀？

三杯濁酒與細雨，細雨化酒為醉意。

醉意怕虛空，入一簾幽夢。

四杯濁酒給QQ，QQ化酒為問候。

問候些許行，得者暖洋洋。

五杯濁酒傳微博，微博化酒為陽光。

陽光照大地，你我共分享。

六杯濁酒送微信，微信化酒為佳音。

佳音藏真情，福祉定人心。

七杯濁酒予恩師，恩師化酒為作業(yè)。

作業(yè)一籮筐，學(xué)生滿身傷。

八杯濁酒屬雙親，雙親化酒為笑顏。

笑顏臉上掛，甜蜜心中存。

九杯濁酒須你我，你我化酒為承諾。

承諾扣心弦，此生永不變。

第二篇：《酒歌》教案

《酒歌》

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解酒文化與音樂的關(guān)系，民族音樂元素在歌曲中的運用，掌握歌曲的情緒和風(fēng)格特征。

2、通過聆聽、感受、體驗、演唱歌曲，培養(yǎng)學(xué)生的音樂感知能力、音樂審美、鑒賞能力，以及音樂的音樂想象力和創(chuàng)造力。

3、了解土家族民歌的風(fēng)格特點。

教學(xué)重點：

民族音樂元素在歌曲中的運用；分析歌曲情緒和風(fēng)格特征。

教學(xué)難點: 分析《酒歌》，學(xué)唱歌曲。

教學(xué)方法：

欣賞法；講授法；談話法；練習(xí)法；討論法。

教具準(zhǔn)備：

鋼琴、電腦、多媒體、黑板。

教學(xué)過程:

一、談話導(dǎo)入 酒文化與音樂的關(guān)系：

今天我們上課的內(nèi)容是欣賞歌曲《酒歌》，歌名的關(guān)鍵詞是什么？酒，說明這首歌的內(nèi)容與酒有關(guān)。那么，酒文化與音樂有關(guān)嗎？

中醫(yī)學(xué)認為：“酒是百藥之長，可以促進人的血液循環(huán)，使大腦神經(jīng)興奮”，所以喝酒的人愛說話、愛唱歌。中華民族民間習(xí)俗—酒歌的存在。土家族是一個與外界接觸不多的少數(shù)民族，它就有唱歌一定要喝酒的習(xí)俗，在央視原生態(tài)歌曲大獎賽中，我們就看到過歌手，抱著一壇酒上臺，用長長的吸管邊喝邊唱。中國還有很多少數(shù)民族都有酒歌，如蒙古族、藏族、苗族、布依族、彝族、維族等，用于節(jié)慶、婚喪、祭祀等禮儀活動，主要是通過喝酒來交流感情和增進友誼。也有酒歌是表現(xiàn)愛情的，如維吾爾族民歌《一杯美酒》，把愛情比像美酒。

二、欣賞《酒歌》

1、初放歌曲《酒歌》，靜靜體會。

2、欣賞作品《酒歌》

思考：歌曲表現(xiàn)什么樣的音樂情緒？這首歌給你留下印象最深的節(jié)奏和旋律是什么？

3、這是一種舞曲的節(jié)奏，表現(xiàn)人們載歌載舞歡慶勝利的喜悅心情。用于歌曲的過門，做長音的節(jié)奏填充，增加旋律的活力。

4、作品分析

調(diào)式調(diào)性分析此曲是大調(diào)式，旋律色彩明朗，充滿昂揚向上的情緒。

三、小結(jié)

此曲的音調(diào)糅合了土家族民歌風(fēng)格特點，既有抒情歌曲，又有豪放音樂的風(fēng)格。確實更能夠體現(xiàn)人民普天同慶的場面。

第三篇：第七課酒 歌

酒 歌

教學(xué)目標(biāo)：

1.感受《酒歌》的豪邁情緒，能用熱情、歡快的聲音演唱土家族民歌《酒歌》。2.想像唱酒歌時的情景，邊唱邊做情景表演。教學(xué)重難點：

能用熱情、歡快的聲音演唱土家族民歌《酒歌》；邊唱邊做情景表演。教學(xué)用具：

課件、電子琴、酒杯等。教學(xué)時數(shù)： 一課時。教學(xué)過程：

一、創(chuàng)設(shè)情境，拍手律動。

播放斯琴格日樂演唱的蒙古族《酒歌》，師生隨樂參與拍手律動。設(shè)問：剛才同學(xué)們聽到的這首歌曲，帶給你什么樣的心情？ 生：歡快、愉悅、高興??

二、新課教授《酒歌》。

師：那今天，我們來學(xué)習(xí)一首土家族民歌《酒歌》，希望你們帶著高興的心情繼續(xù)學(xué)習(xí)。1.教師范唱，生仔細聆聽，歌曲里唱了些什么？ 生：?? 師小結(jié)：同學(xué)們說得非常好，這首歌的歌詞非常質(zhì)樸，唱出了土家族朋友間純真的友誼。2.師生朗讀歌詞，有節(jié)奏、有感情地。

設(shè)問：我們應(yīng)帶著怎樣的情感來朗讀歌詞，客人才會一飲而盡呢？ 生：?? 師：你們的表現(xiàn)特別棒，可以嘗試和你的同桌手拿酒杯隨樂朗讀。3.跟琴唱譜。

劃拍唱譜，自主熟悉旋律。師指導(dǎo)。4.用la音輕聲哼唱旋律，注意音準(zhǔn)。5.二聲部合作：

高聲部教學(xué)、低聲部教學(xué)，師生合作、分組合作。

三、創(chuàng)設(shè)情景，綜合表演。

1.播放背景音樂土家族民歌《酒歌》。

三五人一組，想像好友們在一起相聚喝酒時的情景，邊唱《酒歌》邊表演。2.分組表演，教師加入。

演唱組、舞蹈組、表演組。師生一起歡慶。（生生互評、師評并總結(jié)）

四、課堂小結(jié)

在熱情、歡快的歌聲中結(jié)束美妙的音樂課！

第四篇：屈原九歌

屈原 九歌：《楚辭》篇名。“九歌”原為傳說中的一種遠古歌曲的名稱。《楚辭 》的《九歌》，是戰(zhàn)國楚人屈原據(jù)民間祭神樂歌改作或加工而成。共十一篇：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》。《國殤》一篇,悼念和頌贊為楚國而戰(zhàn)死的將士；多數(shù)篇章，則皆描寫神靈間的眷戀，表現(xiàn)出深切的思念或所求未遂的哀傷。王逸說是屈原放逐江南時所作，當(dāng)時屈原“懷憂若苦，愁思沸郁”，故通過制作祭神樂歌，以寄托自己的這種思想感情。但現(xiàn)代研究者多認為作于放逐之前，僅供祭祀之用。

九歌

（十）國殤

操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接；

旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先；

凌余陣兮躐余行①，左驂殪兮右刃傷；

霾兩輪兮縶四馬②，援玉枹③兮擊鳴鼓；

天時懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野④；

出不入兮往不反，平原忽兮路遙遠；

帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲⑤；

誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌⑥；

身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。

注釋：(1)吳戈：戰(zhàn)國吳地所制的戈（因制作精良鋒利而著名）。操：拿著。被：通“披”。犀甲犀牛皮制作的鎧甲。(2)轂:(gǔ)車的輪軸。錯轂；指兩國雙方激烈交戰(zhàn)，兵士來往交錯。轂是車輪中心插軸的地方。短兵；指刀劍一類的短兵器。(3)旌:(jīng)旌蔽日兮敵若云；旌旗遮蔽了太陽，敵兵好像云一樣聚集在一起。旌：用羽毛裝飾的旗子。(4)矢交墜兮士爭先；是說雙方激戰(zhàn)，流箭交錯，紛紛墜落，戰(zhàn)士卻奮勇爭先殺敵。矢：箭。(5)凌：侵犯。躐(liè,音“列”)：踐踏。行(háng)：行列。(6)左驂(cān)：古代戰(zhàn)車用四匹馬拉，中間的兩匹馬叫“服”，左右兩邊的叫“驂”。殪(yì義)：緇地而死。右：指右驂。刃傷；為兵刃所傷。(7)霾兩輪兮縶四馬：意思是把(戰(zhàn)車)兩輪埋在土中，馬頭上的韁繩也不解開，要同敵人血戰(zhàn)到底。霾(mái,埋)。通“埋”。縶(zhí,直)；絆住。援，拿。玉枹，嵌玉飾的鼓槌。(8)援玉枹（fú）兮擊鳴鼓：主帥鳴擊戰(zhàn)鼓以振作士氣。援：拿著。枹：用玉裝飾的鼓槌。(9)天時：天意。墜：通“懟”(duì)，恨。威靈怒：神明震怒。(10)嚴(yán)殺：酣戰(zhàn)痛殺。棄原野；指骸骨棄在戰(zhàn)場上。(11)出不入兮往不反；是說戰(zhàn)士抱著義無反顧的必死決心。(12)忽：指原野寬廣無際。超：通“迢”。(13)挾(音“鞋”)；攜，拿。秦弓：戰(zhàn)國秦地所造的弓(因射程較遠而著名)。(14)首身離：頭和身體分離，指戰(zhàn)死。懲：恐懼，悔恨。(15)誠：果然是，誠然。武，力量強大。(16)終：始終。(17)神以靈：指精神永存。(18)魂魄毅兮為鬼雄：一作“子魂魄兮為鬼雄”，子：指戰(zhàn)死者。鬼雄：鬼中雄杰。通假字：被通“披”霾通“埋”反通“返” 譯文：手拿干戈啊身穿犀皮甲，戰(zhàn)車交錯啊刀劍相砍殺。

旗幟蔽日啊敵人如烏云，飛箭交墜啊士卒勇爭先。

犯我陣地啊踐踏我隊伍，左驂死去啊右驂被刀傷。

埋住兩輪啊絆住四匹馬，手拿玉槌啊敲打響戰(zhàn)鼓。

天昏地暗啊威嚴(yán)神靈怒，殘酷殺盡啊尸首棄原野。

出征不回啊往前不復(fù)返，平原迷漫啊路途很遙遠。

佩帶長劍啊挾著強弓弩，首身分離啊壯心不改變。

實在勇敢啊富有戰(zhàn)斗力，始終剛強啊沒人能侵犯。

身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊為鬼中英雄！賞析：《九歌》中的《國殤》，是一首追悼為國犧牲的將士的挽歌。據(jù)說，人是為楚懷王十七年（前312），秦大敗楚軍于丹陽、藍田一役而寫（當(dāng)然，不同的說法也很多）。

全詩生動地描繪了一次戰(zhàn)役的經(jīng)過：將士們身披犀甲，手持吳戈，人人奮勇爭先，與敵人展開了短兵相接的戰(zhàn)斗。只見戰(zhàn)旗遮蓋住太陽，戰(zhàn)鼓震天動地。流矢在陣地上紛紛墜落，雙方戰(zhàn)車交替，車輪深深地陷入泥土中，四匹馬掙扎著，還是拉不起來。由于敵軍眾多，我軍傷亡慘重，左側(cè)的邊馬倒下了，右側(cè)的邊馬也被兵刃殺傷。壯士們身佩長劍，腋夾秦弓，捐軀于寥廓超遠的疆場。

詩人熱烈地禮贊道：英雄們真是意志剛強、武力強大，身雖死而志不可奪！他們死而有知，英靈不泯，在鬼中也是出類拔萃的英雄！背景：此詩是屈原在民族危亡年代所作，愛國主義精神在詩中得到充分體現(xiàn)。全詩極寫衛(wèi)國壯士在戰(zhàn)斗中勇武不屈、視死如歸的英雄氣概，謳歌他們?yōu)榫S護祖國尊嚴(yán)、解除人民災(zāi)難而獻身的精神。慷慨悲壯的歌唱，不僅寄托了對陣亡士卒的哀思，而且表達了詩人與祖國同休戚、共命運的深摯的愛國主義激情，有力地說明，詩人和人民大眾愛憎態(tài)度是完全一致的。

第五篇：《九歌》賞析

《九歌》賞析

《九歌》是楚國祭祀神祇的樂歌。今人多取朱熹之說，認為《九歌》是屈原在楚國民間祭神樂歌的基礎(chǔ)上加工在創(chuàng)作而成的一組體制獨特的抒情詩，依舊保留了歌、舞、樂三者結(jié)合的特點。

《九歌》中的“九”并非實指，乃表多數(shù)。《九歌》也并非九篇，而是十一篇。分別是《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》《山鬼》、《河伯》、《國殤》、《禮魂》。在屈原的作品中，《九歌》尤為與眾不同。它不像《離騷》、《九章》、《天問》那般直抒胸臆，將自己內(nèi)心的失意、憤慨灑落筆間。而是在純真、無邪的文字中訴說真情摯愛，洋溢著真、善、美。對《九歌》的解讀，可以從諸多角度進行挖掘。而對于我來說，最打動我的，乃是其中那凄美婉轉(zhuǎn)的愛情。《楚辭》大家姜亮夫先生認為，東君與云中君、大司命與少司命、湘君與湘夫人、河伯與山鬼是四對配偶神。無論是神與神或神與人的戀愛，都洋溢著濃濃的癡情與真摯。我覺得，對《九歌》中愛情的描寫，可一借用孔子評價《詩經(jīng)·氓》的那八個字——樂而不淫，哀而不傷。

《九歌》中關(guān)于戀情的描寫是其主要內(nèi)容。但詩人沒有直接來表達這種纏綿之情，而是善于將人物的主觀情感與客觀事物的描寫巧妙結(jié)合，創(chuàng)造出情景交融的優(yōu)美意境。

首先是通過想象，塑造出了一系列鮮活的神靈形象。這些形象既閃耀著靈光，又具有人的性格特征；既神奇高遠，又平凡親切。他們的衣著配飾異常華美：“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英”。“被薜荔兮帶女蘿·····被石蘭兮帶杜衡”。“青云衣兮白霓裳”。他們的居所高雅馨香：“筑室兮水中，葺之兮荷蓋；蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂；桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房；罔]薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張；白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳；芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡；合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。”這樣的描寫，突出了神靈超脫凡人的特征。

其次，詩中表達了“樂而不淫，哀而不傷”的纏綿癡情。這些神靈，有著現(xiàn)實生活中人的真情實感。思念卻不得見的憂愁，等待佳人赴約的欣喜，相約而未能得見的無奈惆悵，都與常人無異。這些情感表達得蘊藉婉轉(zhuǎn)，無論是喜是憂，都能給人以美的享受，令人感動。如《湘君》和《山鬼》中表達出的求之不得、熱切相思的纏綿情意：“怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑”。“橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)”。再如《少司命》那句令古今多少有情人感同身受的深切感慨：“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。”還有如《湘夫人》中傳達出的惆悵無奈：“時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。”這些情感，無一不真、無一不濃、無一不美。于委婉動人的訴說中令人身感其情，與之喜怒哀樂。

最后是營造了凄美打動人的環(huán)境來烘托人物心情，渲染氣氛。如《湘夫人》中“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”蕭瑟冷落的秋景；再如《山鬼》中“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴；風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂”的幽深悲涼之景，都與主人公當(dāng)時的心境融而唯一。

一切景語皆情語。景語是情，情語更是情。情景交融，讀之令人欲罷不能。