第一篇：屈原《九歌·國殤》原文及翻譯

《九歌·國殤》是戰國時期楚國詩人屈原的作品。這是追悼楚國陣亡士卒的挽詩。此詩分為兩節，第一節描寫在一場短兵相接的戰斗中，楚國將士奮死抗敵的壯烈場面；第二節頌悼楚國將士為國捐軀的高尚志節，歌頌了他們的英雄氣概和愛國精神。下面是小編為大家整理的屈原《九歌·國殤》原文及翻譯，歡迎參考~

《九歌·國殤》

朝代：先秦

作者：屈原

操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。

旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。

凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。

霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。

天時墜兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。

出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。

帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。

誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。

身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。

譯文

手拿干戈啊身穿犀皮甲，戰車交錯啊刀劍相砍殺。

旗幟蔽日啊敵人如烏云，飛箭交墜啊士卒勇爭先。

犯我陣地啊踐踏我隊伍，左驂死去啊右驂被刀傷。

埋住兩輪啊絆住四匹馬，手拿玉槌啊敲打響戰鼓。

天昏地暗啊威嚴神靈怒，殘酷殺盡啊尸首棄原野。

出征不回啊往前不復返，平原迷漫啊路途很遙遠。

佩帶長劍啊挾著強弓弩，首身分離啊壯心不改變。

實在勇敢啊富有戰斗力，始終剛強啊沒人能侵犯。

身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊為鬼中英雄!

創作背景

在屈原生活的楚懷王和楚頃襄王時代，秦國經過商鞅變法，在戰國七雄中后來居上，擴張勢頭咄咄逼人，楚國成為其攻城略地的主要對象之一。但楚懷王卻放棄了合縱聯齊的正確方針，一再輕信秦國的空頭許諾，與秦交好，當秦國的諾言終成畫餅時，秦楚交惡便不可避免。自楚懷王十六年(公元前313年)起，楚國曾經和秦國發生多次戰爭，都是秦勝而楚敗。僅據《史記·楚世家》記載：楚懷王十七年(公元前312年)，楚秦戰于丹陽(在今河南西峽以西一帶)，楚軍大敗，大將屈殤被俘，甲士被斬殺達8萬，漢中郡為秦所有。楚以舉國之兵力攻秦，再次大敗于藍田。

楚懷王二十八年(公元前301年)，秦與齊、韓、魏聯合攻楚，殺楚將唐昧，取重丘(今河南泌陽北)。次年，楚軍再次被秦大敗，將軍景缺陣亡，死者達2萬。再次年，秦攻取楚國8城，楚懷王被騙入秦結盟，遭到囚禁，其子頃襄王即位。公元前298年(頃襄王元年)，秦再攻楚，大敗楚軍，斬首5萬，攻取析(今河南西峽)等15座城池。在屈原生前，據以上統計，楚國就有15萬以上的將士在與秦軍的血戰中橫死疆場。后人指出：《國殤》之作，乃因“懷、襄之世，任饞棄德，背約忘親，以至天怒神怨，國蹙兵亡，徒使壯士橫尸膏野，以快敵人之意。原蓋深悲而極痛之”。古代將尚未成年(不足20歲)而夭折的人稱為殤，也用以指未成喪禮的無主之鬼。按古代葬禮，在戰場上“無勇而死”者，照例不能斂以棺柩，葬入墓域，也都是被稱為“殤”的無主之鬼。在秦楚戰爭中，戰死疆場的楚國將士因是戰敗者，故而也只能暴尸荒野，無人替這些為國戰死者操辦喪禮，進行祭祀。正是在一背景下，放逐之中的屈原創作了這一不朽名篇。

詩人簡介

屈原(約公元前340-前278)，中國古代偉大的愛國詩人。漢族，出生于楚國丹陽，名平，字原。戰國時期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內政外交大事。他主張對內舉賢能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。憂國憂民的屈原在長沙附近汩羅江懷石自殺，端午節據說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇，成為中國古代浪漫主義詩歌的奠基者，在楚國民歌的基礎上創造了新的詩歌體裁楚辭。主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》等。在詩中抒發了熾熱的愛國主義思想感情，表達了對楚國的熱愛，體現了他對理想的不懈追求和為此九死不悔的精神。他創造的“楚辭”文體在中國文學史上獨樹一幟，與《詩經》并稱“風騷”二體，對后世詩歌創作產生積極影響。

生平事跡

屈原的事跡，主要見載于司馬遷的《史記》。根據《離騷》“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，可推定屈原出生于楚威王元年正月十四日(公元前340年12月21日)。屈原于是年正月十四誕生于楚國丹陽，一生經歷了楚威王、懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。

從屈原的作品中看，他作為貴族參與了楚國的巫術活動。考古文獻表明，楚國上層貴族信巫成風。學者稱：“將江陵楚墓竹簡所載諸神和《楚辭·九歌》祭祀的神靈進行對應比較，可以發現竹簡所載的神與《九歌》所描寫的神都是相互配套的，各自成為一個比較完整的系列，這進一步為人們了解屈原當年從事巫術活動的具體內容提供了旁證材料。”

屈原生活的時期，正是中國即將實現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒，朝廷一切政策、文告，皆出于其手。

屈原為實現振興楚國的大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。據《史記·屈原賈生列傳》記載，上官大夫靳尚出于妒忌，趁屈原為楚懷王擬訂憲令之時，在懷王面前誣陷屈原，懷王于是“怒而疏屈平”。

屈原被免去左徒之職后，轉任三閭大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事務，負責宗廟祭祀和貴族子弟的教育。

懷王十五年(公元前314年)，張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內奸，同時以“獻商于之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。

此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解“齊楚聯盟”的活動，使齊楚聯盟未能成功。懷王二十四年，秦楚“黃棘之盟”，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關相會，屈原力勸不可，然而懷王的小兒子子蘭等卻力主懷王入秦，懷王亦不聽屈原等人勸告，結果會盟之日即被秦扣留，兩年后客死異國。

在懷王被扣后，頃襄王接位，子蘭任令尹(相當于宰相)，楚秦邦交一度斷絕。但頃襄王在接位的第七年，竟然與秦結為婚姻，以求暫時茍安。由于屈原反對他們的可恥立場，并指斥子蘭對懷王的屈辱而死負有責任，子蘭又指使上官大夫在頃襄王面前造謠詆毀屈原，導致屈原再次被流放到沅、湘一帶，時間約為頃襄王十三年前后。

在屈原多年流亡的同時，楚國的形勢愈益危急。到頃襄王二十一年，秦將白起攻破楚都郢(今湖北江陵)，預示著楚國前途的危機。次年，秦軍又進一步深入。屈原眼看自己一度興旺的國家已經無望，也曾考慮過出走他國，但最終還是愛戀故土，于悲憤交加之中，自沉于汨羅江，殉了自己的理想。

第二篇：屈原 《楚辭·九歌·國殤》原文及賞析

帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。

[譯文] 腰間佩帶長劍啊手持秦制的大弓，身首雖然分離啊壯心依然不變。

[出自] 戰國 屈原 《楚辭·九歌·國殤》

操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。

旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。

凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。

霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。

天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。

出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。

帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。

誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。

身既死兮神以靈，魂魄亦兮為鬼雄。

注釋：

此詩是追悼陣亡士卒的挽詩。國殤：指為國捐軀的人。戴震《屈原賦注》：“殤之義二：男女未冠(男二十歲)笄(女十五歲)而死者，謂之殤；在外而死者，謂之殤。殤之言傷也。國殤，死國事，則所以別于二者之殤也。”

操吳戈兮被(pī)犀甲：手里拿著吳國的戈，身上披著犀牛皮制作的甲。吳戈：吳國制造的戈，當時吳國的冶鐵技術較先進，吳戈因鋒利而聞名。犀甲：犀牛皮制作的鎧甲，特別堅硬。

車錯轂(gǔ)兮短兵接：敵我雙方戰車交錯，彼此短兵相接。轂：車輪的中心部分，有圓孔，可以插軸，這里泛指戰車的輪軸。短兵：指刀劍一類的短兵器。

敵若云：敵兵眾多如云。

凌：侵犯。

躐(liè)：踐踏。

行：行列。

左驂(cān)殪(yì)兮右刃傷：左邊的驂馬倒地而死，右邊的驂馬被兵刃所傷。

霾(mái)兩輪兮縶(zhí)四馬：戰車的兩個車輪陷進泥土被埋住，四匹馬也被絆住了。霾：通“埋”。

援玉枹(fú)兮擊鳴鼓：手持鑲嵌著玉的鼓槌，擊打著聲音響亮的戰鼓。先秦作戰，主將擊鼓督戰，以旗鼓指揮進退。

天時懟兮威靈怒：天地一片昏暗，連威嚴的神靈都發起怒來。天怨神怒。天時：上天際會，這里指上天。天時懟(duì)：指上天都怨恨。懟：怨恨。威靈：威嚴的神靈。

嚴殺盡兮棄原野：在嚴酷的廝殺中戰士們全都死去，他們的尸骨都丟棄在曠野上。嚴殺：嚴酷的廝殺。一說嚴壯，指士兵。盡：皆，全都。

反：通“返”。

忽：不分明。

超遠：遙遠無盡頭。

秦弓：指良弓。戰國時，秦地木材質地堅實，制造的弓射程遠。

首身離：身首異處。

心不懲：壯心不改，勇氣不減。懲：終止。

以：且，連詞。武：威武。

凌：侵犯。

神：精神。

鬼雄：戰死了，魂魄不死，即使做了死鬼，也要成為鬼中的豪杰。

譯文1：

手執吳戈銳呵身披犀甲堅，在車轂交錯中與敵人開戰。

旌旗蔽日呵敵寇蜂擁如云，箭雨紛墜呵將士奮勇向前。

敵寇凌犯我軍陣呵踐踏隊列，左驂倒斃呵右驂傷于刀劍。

埋定車輪呵拉住戰馬，拿過玉槌呵擂動鼓點。

戰氣蕭殺呵蒼天含怒，被殘殺的將士呵散棄荒原。

既已出征呵就沒想過要回返，家山邈遠呵去路漫漫。

帶上長劍呵操起秦弓，縱使首身異處呵無悔無怨。

真是英勇無畏呵武藝超凡，你永遠剛強呵不可凌犯。

既已身死呵將成神顯靈，你是鬼中的英雄呵魂魄毅然。

譯文2：

手持吳戈啊，身披利甲，車輪交錯啊，短兵廝殺。

旌旗蔽日啊，敵兵如云，將士爭先啊，亂射交叉。

軍陣被侵啊，隊列遭踏，左驂慘死啊，右驂被扎。

車輪深陷啊，絆住戰馬，揮動鼓槌啊，戰鼓猛撾！

蒼天怨恨啊，神靈震怒，傷亡殆盡啊，尸橫荒沙。

出征人兒啊，一去不返，野原茫茫啊，路途遙遐。

身佩長劍啊，秦弓在手，身首分離啊，壯心無瑕。

勇盈于衷啊，武彰于外，終顯剛強啊，不可凌加。

身雖已逝啊，英靈永在，神魂剛毅啊，鬼雄堪嘉。

賞析：

“九歌”，原為傳說中一種遠古歌曲的名稱。《九歌》是一組祭歌，共11篇。《九歌》，中國古代詩歌集。《九歌》中的詩歌原為楚國民間在祭神時演唱和表演，屈原將其改編與加工，寫成格調高雅的詩歌。

《九歌》相傳是夏代樂歌，屈原根據所祭祀神靈不同，共寫有十一篇，分別是：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》和《禮魂》。其中《國殤》一篇專門用于祭奠在戰爭死去將士的英靈。馬承骕歸納《九歌》之作有五說，宗教歌舞、屈原自祭之辭、記事之賦、漢甘泉壽宮歌詩。

讀屈原的這首《國殤》時，我還是少年，那敲擊心靈的鼓聲至今依然。越是品讀越是震撼，于是有些話不得不說。

一、《國殤》最傷在何處？

一般的解釋說“這是祭祀保衛國土戰死的將士的祭歌。詩中不僅歌頌了他們的英雄氣概和壯烈的精神，而且對雪洗國恥寄予熱望，抒發了作者熱愛祖國的高尚感情。”這也不錯，但是，這首詩畢竟是“國殤”，最要看的是“殤”。《小爾雅》：“無主之鬼謂之殤。”戴震：“在外而死者，謂之殤。”

《國殤》是《九歌》中的一首，是招魂之歌。楚人之俗迷信鬼神，認為人死后靈魂依然存在。死則死矣，死國可矣，這正是詩中歌頌的。可是，詩中的戰士不僅僅只是為國犧牲了，而且是死后“棄原野”，“首身離”。不但是首身相離不得全尸，而且尸棄原野不得歸葬。這樣的人，是很難魂歸故里的。“出不入兮往不反”，他的靈魂是很難回家了。死亡固然可怕，而魂魄不得安生的戰士，連成為鬼都不可能。這樣的犧牲比通常的戰死要慘痛得多，而犧牲者對這樣的慘痛，是有心理準備的，為了國家，是寧可接受連正常的鬼都做不成的犧牲。《國殤》最要說的就是這個。

《國殤》傷的是戰死而不能成鬼。

詩人明知，這靈魂注定不得歸所，注定回不到家鄉，回不到楚國，甚至連靈魂都成為不了，但依然希望犧牲者能夠“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄”。殷殷切切，雙目泣血，不忍再讀。

二、“殤”的是誰？

一般的解釋說“祭祀保衛國土戰死的將士“，也說是說，悼亡的是整體戰死將士。可我說不像。

“左驂殪兮右刃傷”，“霾兩輪兮縶四馬”，這是戰斗中的個例，不可能所有的楚軍將士都遇到這樣的情況。這應該是指某一個人的遭遇。也不可能每一個烈士都“首身離”。特別是，“援玉枹兮擊鳴鼓”，在車戰時代，擊鼓是主將的事，擊鼓者就是“司令”，是指揮戰斗的人，其他人是無權擊鼓的。《左傳哀公二年》趙簡子戰后爭功說：“吾伏弢嘔血，鼓音不衰……”這是說做為司令員，我帶傷堅持指揮。既然是“援玉枹兮擊鳴鼓”，《國殤》所祭的應該是一位戰地指揮員，而不是所有犧牲者。那么，這個人他是誰？

楚懷王二十八年，“秦與齊、韓、魏共攻楚，殺楚將唐昧”，“二十九年，秦復攻楚……殺將軍景缺”。祭祀時間離戰爭時間不會太遠，受祭者可以從唐昧、景缺中考慮。

三、錯轂

“車錯轂兮短兵接”，是戰斗開始的描寫。“車錯轂”，現在人們不大解釋，認為就是“車轂交錯”。這樣的理解，遠遠沒有到位。

戰車時代，車錯轂是最常見的戰法。有三個乘員的戰車，前面是四匹馬，敵我面對面時，只能放箭，短兵相接是夠不著的。要想使用最常用的武器戈“短兵接”，只能從車側面下手，也就是，兩車相對馳來，車上戰士借馬的沖力各自從車側面以戈相掃。鉤著對方，車馳過去了；沒鉤中對方，車也過去了。要想再戰，就得轉大圈，掉轉馬頭。

戰車有四匹馬，兩匹靠近轅的叫服，不容易受傷；外邊的兩匹叫驂，因為馬沒有武器，裝甲也不如人，最易受傷。“左驂殪兮右刃傷”，是說沖鋒時兩邊的驂馬被敵人的戈擊中。

四、吳戈與秦弓

通常解釋，吳戈：指吳國產的戈。秦弓：秦國產的弓。楚軍能夠用上吳國產的戈、秦國產的弓，應該有兩種情況：一是大量的武器進口。秦、吳都是楚國死敵，進口武器不大可能。二是大量繳獲，就像八路軍用三八大蓋一樣，這也不可能，楚國與這兩個國家打仗總是失敗，讓人家繳獲倒是可能的，繳獲人家可以有，但不可能多。

準確的說，吳戈、秦弓，就是兩種品牌，或者是兩種工藝。是楚人按吳人技法造的戈，按秦人標準造的弓，是楚國自造的吳式戈、秦式弓。不能說，吳國產的戈、秦國產的弓。

第三篇：屈原九歌

屈原 九歌：《楚辭》篇名。“九歌”原為傳說中的一種遠古歌曲的名稱。《楚辭 》的《九歌》，是戰國楚人屈原據民間祭神樂歌改作或加工而成。共十一篇：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》。《國殤》一篇,悼念和頌贊為楚國而戰死的將士；多數篇章，則皆描寫神靈間的眷戀，表現出深切的思念或所求未遂的哀傷。王逸說是屈原放逐江南時所作，當時屈原“懷憂若苦，愁思沸郁”，故通過制作祭神樂歌，以寄托自己的這種思想感情。但現代研究者多認為作于放逐之前，僅供祭祀之用。

九歌

（十）國殤

操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接；

旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先；

凌余陣兮躐余行①，左驂殪兮右刃傷；

霾兩輪兮縶四馬②，援玉枹③兮擊鳴鼓；

天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野④；

出不入兮往不反，平原忽兮路遙遠；

帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲⑤；

誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌⑥；

身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。

注釋：(1)吳戈：戰國吳地所制的戈（因制作精良鋒利而著名）。操：拿著。被：通“披”。犀甲犀牛皮制作的鎧甲。(2)轂:(gǔ)車的輪軸。錯轂；指兩國雙方激烈交戰，兵士來往交錯。轂是車輪中心插軸的地方。短兵；指刀劍一類的短兵器。(3)旌:(jīng)旌蔽日兮敵若云；旌旗遮蔽了太陽，敵兵好像云一樣聚集在一起。旌：用羽毛裝飾的旗子。(4)矢交墜兮士爭先；是說雙方激戰，流箭交錯，紛紛墜落，戰士卻奮勇爭先殺敵。矢：箭。(5)凌：侵犯。躐(liè,音“列”)：踐踏。行(háng)：行列。(6)左驂(cān)：古代戰車用四匹馬拉，中間的兩匹馬叫“服”，左右兩邊的叫“驂”。殪(yì義)：緇地而死。右：指右驂。刃傷；為兵刃所傷。(7)霾兩輪兮縶四馬：意思是把(戰車)兩輪埋在土中，馬頭上的韁繩也不解開，要同敵人血戰到底。霾(mái,埋)。通“埋”。縶(zhí,直)；絆住。援，拿。玉枹，嵌玉飾的鼓槌。(8)援玉枹（fú）兮擊鳴鼓：主帥鳴擊戰鼓以振作士氣。援：拿著。枹：用玉裝飾的鼓槌。(9)天時：天意。墜：通“懟”(duì)，恨。威靈怒：神明震怒。(10)嚴殺：酣戰痛殺。棄原野；指骸骨棄在戰場上。(11)出不入兮往不反；是說戰士抱著義無反顧的必死決心。(12)忽：指原野寬廣無際。超：通“迢”。(13)挾(音“鞋”)；攜，拿。秦弓：戰國秦地所造的弓(因射程較遠而著名)。(14)首身離：頭和身體分離，指戰死。懲：恐懼，悔恨。(15)誠：果然是，誠然。武，力量強大。(16)終：始終。(17)神以靈：指精神永存。(18)魂魄毅兮為鬼雄：一作“子魂魄兮為鬼雄”，子：指戰死者。鬼雄：鬼中雄杰。通假字：被通“披”霾通“埋”反通“返” 譯文：手拿干戈啊身穿犀皮甲，戰車交錯啊刀劍相砍殺。

旗幟蔽日啊敵人如烏云，飛箭交墜啊士卒勇爭先。

犯我陣地啊踐踏我隊伍，左驂死去啊右驂被刀傷。

埋住兩輪啊絆住四匹馬，手拿玉槌啊敲打響戰鼓。

天昏地暗啊威嚴神靈怒，殘酷殺盡啊尸首棄原野。

出征不回啊往前不復返，平原迷漫啊路途很遙遠。

佩帶長劍啊挾著強弓弩，首身分離啊壯心不改變。

實在勇敢啊富有戰斗力，始終剛強啊沒人能侵犯。

身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊為鬼中英雄！賞析：《九歌》中的《國殤》，是一首追悼為國犧牲的將士的挽歌。據說，人是為楚懷王十七年（前312），秦大敗楚軍于丹陽、藍田一役而寫（當然，不同的說法也很多）。

全詩生動地描繪了一次戰役的經過：將士們身披犀甲，手持吳戈，人人奮勇爭先，與敵人展開了短兵相接的戰斗。只見戰旗遮蓋住太陽，戰鼓震天動地。流矢在陣地上紛紛墜落，雙方戰車交替，車輪深深地陷入泥土中，四匹馬掙扎著，還是拉不起來。由于敵軍眾多，我軍傷亡慘重，左側的邊馬倒下了，右側的邊馬也被兵刃殺傷。壯士們身佩長劍，腋夾秦弓，捐軀于寥廓超遠的疆場。

詩人熱烈地禮贊道：英雄們真是意志剛強、武力強大，身雖死而志不可奪！他們死而有知，英靈不泯，在鬼中也是出類拔萃的英雄！背景：此詩是屈原在民族危亡年代所作，愛國主義精神在詩中得到充分體現。全詩極寫衛國壯士在戰斗中勇武不屈、視死如歸的英雄氣概，謳歌他們為維護祖國尊嚴、解除人民災難而獻身的精神。慷慨悲壯的歌唱，不僅寄托了對陣亡士卒的哀思，而且表達了詩人與祖國同休戚、共命運的深摯的愛國主義激情，有力地說明，詩人和人民大眾愛憎態度是完全一致的。

第四篇：國殤原文翻譯及賞析

國殤原文翻譯及賞析(3篇)

原文

操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。

旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。

凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。

霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。

天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。

出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。

帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。

誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。

身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。

譯文

手執吳戈銳呵身披犀甲堅，在車轂交錯中與敵人開戰。

旌旗蔽日呵敵寇蜂擁如云，箭雨紛墜呵將士奮勇向前。

敵寇凌犯我軍陣呵踐踏隊列，左驂倒斃呵右驂傷于刀劍。

埋定車輪呵拉住戰馬，拿過玉槌呵擂動鼓點。

戰氣蕭殺呵蒼天含怒，被殘殺的將士呵散棄荒原。

既已出征呵就沒想過要回返，家山邈遠呵去路漫漫。

帶上長劍呵操起秦弓，即使尸首分離也不悔恨。

真是英勇無畏呵武藝超凡，你永遠剛強呵不可凌犯。

既已身死呵將成神顯靈，你是鬼中的英雄呵魂魄毅然。

手拿干戈啊身穿犀皮甲，戰車交錯啊刀劍相砍殺。

旗幟蔽日啊敵人如烏云，飛箭交墜啊士卒勇爭先。

犯我陣地啊踐踏我隊伍，左驂死去啊右驂被刀傷。

埋住兩輪啊絆住四匹馬，手拿玉槌啊敲打響戰鼓。

天昏地暗啊威嚴神靈怒，殘酷殺盡啊尸首棄原野。

出征不回啊往前不復返，平原迷漫啊路途很遙遠。

佩帶長劍啊挾著強弓弩，首身分離啊壯心不改變。

實在勇敢啊富有戰斗力，始終剛強啊沒人能侵犯。

身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊為鬼中英雄！

注釋

⑴國殤：是追悼陣亡將士的祭歌。死于國事叫做國殤。殤：原指未成年而死，后泛指死難的人。戴震《屈原賦注》：“殤之義二：男女未冠（男二十歲）笄（女十五歲）而死者，謂之殤；在外而死者，謂之殤。殤之言傷也。國殤，死國事，則所以別于二者之殤也。”

⑵操吳戈兮被（pī）犀甲：手里拿著吳國的戈，身上披著犀牛皮制作的甲。吳戈：吳國制造的戈，當時吳國的冶鐵技術較先進，吳戈因鋒利而聞名。被，通“披”，穿著。犀甲：犀牛皮制作的鎧甲，特別堅硬。

⑶車錯轂（gǔ）兮短兵接：敵我雙方戰車交錯，彼此短兵相接。轂：車輪的中心部分，有圓孔，可以插軸，這里泛指戰車的輪軸。錯：交錯。短兵：指刀劍一類的短兵器。

⑷旌蔽日兮敵若云：旌旗遮蔽的日光，敵兵像云一樣涌上來。極言敵軍之多。

⑸矢交墜：兩軍相射的箭紛紛墜落在陣地上。

⑹凌：侵犯。躐（liè）：踐踏。行：行列。

⑺左驂（cān）殪（yì）兮右刃傷：左邊的驂馬倒地而死，右邊的驂馬被兵刃所傷。殪：死。

⑻霾（mái）兩輪兮縶（zhí）四馬：戰車的兩個車輪陷進泥土被埋住，四匹馬也被絆住了。霾：通“埋”。古代作戰，在激戰將敗時，埋輪縛馬，表示堅守不退。

⑼援玉枹（fú）兮擊鳴鼓：手持鑲嵌著玉的鼓槌，擊打著聲音響亮的戰鼓。先秦作戰，主將擊鼓督戰，以旗鼓指揮進退。枹：鼓槌。鳴鼓：很響亮的鼓。

⑽天時懟（duì）兮威靈怒：天地一片昏暗，連威嚴的神靈都發起怒來。天怨神怒。天時：上天際會，這里指上天。天時懟：指上天都怨恨。懟：怨恨。威靈：威嚴的神靈。

⑾嚴殺盡兮棄原野：在嚴酷的廝殺中戰士們全都死去，他們的尸骨都丟棄在曠野上。嚴殺：嚴酷的廝殺。一說“殘殺”，士兵被殺。一說嚴壯，指士兵。盡：皆，全都。野：古讀“暑”，和“怒”字押韻。

⑿出不入兮往不反：出征以后就不打算生還。反：通“返”。

⒀忽：渺茫，不分明。超遠：遙遠無盡頭。

⒁秦弓：指良弓。戰國時，秦地木材質地堅實，制造的弓射程遠。

⒂首身離：身首異處。心不懲：壯心不改，勇氣不減。懲：悔恨。

⒃誠：誠然，確實。以：且，連詞。武：威武。

⒄終：始終。凌：侵犯。

⒅神以靈：指死而有知，英靈不泯。神：指精神。

⒆鬼雄：戰死了，魂魄不死，即使做了死鬼，也要成為鬼中的豪杰。

賞析

在屈原生活的楚懷王和秦襄王時代，秦國經過商鞅變法，在戰國七雄中后來居上，擴張勢頭咄咄逼人，楚國成為其攻城略地的主要對象之一。但楚懷王卻放棄了合縱聯齊的正確方針，一再輕信秦國的空頭許諾，與秦交好，當秦國的諾言終成畫餅時，秦楚交惡便不可避免。自公元前313年（楚懷王十六年）起，楚國曾經和秦國發生多次戰爭，都是秦勝而楚敗。僅據《史記·楚世家》記載：公元前312年（楚懷王十七年），楚秦戰于丹陽（在今河南淅川縣一帶），楚軍大敗，大將屈殤被俘，甲士被斬殺達8萬，漢中郡為秦所有。楚以舉國之兵力攻秦，再次大敗于藍田。公元前301年（懷王二十八年），秦與齊、韓、魏聯合攻楚，殺楚將唐昧，取重丘（今河南泌陽北）。次年，楚軍再次被秦大敗，將軍景缺陣亡，死者達2萬。再次年，秦攻取楚國8城，楚懷王被騙入秦結盟，遭到囚禁，其子頃襄王即位。公元前298年（頃襄王元年），秦再攻楚，大敗楚軍，斬首5萬，攻取析（今河南西峽）等15座城池。在屈原生前，據以上統計，楚國就有15萬以上的將士在與秦軍的血戰中橫死疆場。后人指出：《國殤》之作，乃因“懷、襄之世，任饞棄德，背約忘親，以至天怒神怨，國蹙兵亡，徒使壯士橫尸膏野，以快敵人之意。原蓋深悲而極痛之”。古代將尚未成年（不足20歲）而夭折的人稱為殤，也用以指未成喪禮的無主之鬼。按古代葬禮，在戰場上“無勇而死”者，照例不能斂以棺柩，葬入墓域，也都是被稱為“殤”的無主之鬼。在秦楚戰爭中，戰死疆場的楚國將士因是戰敗者，故而也只能暴尸荒野，無人替這些為國戰死者操辦喪禮，進行祭祀。正是在一背景下，放逐之中的屈原創作了這一不朽名篇。

國殤

作者：屈原

操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。

旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。

凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。

霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。

天時墜兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。

出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。

帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。

誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。

身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄！

譯文

手拿干戈啊身穿犀皮甲，戰車交錯啊刀劍相砍殺。

旗幟蔽日啊敵人如烏云，飛箭交墜啊士卒勇爭先。

犯我陣地啊踐踏我隊伍，左驂死去啊右驂被刀傷。

埋住兩輪啊絆住四匹馬，手拿玉槌啊敲打響戰鼓。

天昏地暗啊威嚴神靈怒，殘酷殺盡啊尸首棄原野。

出征不回啊往前不復返，平原迷漫啊路途很遙遠。

佩帶長劍啊挾著強弓弩，首身分離啊壯心不改變。

實在勇敢啊富有戰斗力，始終剛強啊沒人能侵犯。

身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊為鬼中英雄！

賞析

《九歌》中的《國殤》，是一首追悼為國犧牲的將士的挽歌。據說，詩人是為楚懷王十七年（前312），秦大敗楚軍于丹陽、藍田一役而寫（當然，不同的說法也很多）。

全詩生動地描繪了一次戰役的經過：將士們身披犀甲，手持吳戈，人人奮勇爭先，與敵人展開了短兵相接的戰斗。只見戰旗遮蓋住太陽，戰鼓震天動地。流矢在陣地上紛紛墜落，雙方戰車交替，車輪深深地陷入泥土中，四匹馬掙扎著，還是拉不起來。由于敵軍眾多，我軍傷亡慘重，左側的邊馬倒下了，右側的邊馬也被兵刃殺傷。壯士們身佩長劍，腋夾秦弓，捐軀于寥廓超遠的疆場。

詩人熱烈地禮贊道：英雄們真是意志剛強、武力強大，身雖死而志不可奪！他們死而有知，英靈不泯，在鬼中也是出類拔萃的英雄！

背景

此詩是屈原在民族危亡年代所作，愛國主義精神在詩中得到充分體現。全詩極寫衛國壯士在戰斗中勇武不屈、視死如歸的英雄氣概，謳歌他們為維護祖國尊嚴、解除人民災難而獻身的精神。慷慨悲壯的歌唱，不僅寄托了對陣亡士卒的哀思，而且表達了詩人與祖國同休戚、共命運的深摯的愛國主義激情，有力地說明，詩人和人民大眾愛憎態度是完全一致的。

原文：

九歌·國殤

先秦： 屈原

操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。

旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。

凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。

霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。

天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。(懟 一作：墜)

出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。

帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。

誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。

身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄！(子魂魄兮 一作：魂魄毅兮)

譯文：

操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。

戰士手持兵器身披犀甲，敵我戰車交錯戈劍相接。

旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。

旌旗遮天蔽日敵眾如云，飛箭如雨戰士奮勇爭先。

凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。

敵軍侵犯我們行列陣地，右驂馬受傷左驂馬倒斃。

霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。

兵車兩輪深陷絆住四馬，主帥舉起鼓槌猛擊戰鼓。

天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。(懟 一作：墜)

殺得天昏地暗神靈震怒，全軍將士捐軀茫茫原野。

出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。

將士們啊一去永不回還，走向那平原的遙遠路途。

帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。

佩長劍夾強弓爭戰沙場，首身分離雄心永遠不屈。

誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。

真正勇敢頑強而又英武，始終剛強堅毅不可凌辱。

身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄！(子魂魄兮 一作：魂魄毅兮)

人雖死啊神靈終究不泯，魂魄剛毅不愧鬼中英雄！

注釋：

操吳戈兮被(pī)犀(xī)甲，車錯轂(gǔ)兮短兵接。

國殤：指為國捐軀的人。殤：指未成年而死，也指死難的人。吳戈：吳國制造的戈，當時吳國的冶鐵技術較先進，吳戈因鋒利而聞名。被，通“披”，穿著。犀甲：犀牛皮制作的'鎧甲，特別堅硬。車錯轂兮短兵接：敵我雙方戰車交錯，彼此短兵相接。轂：車輪的中心部分，有圓孔，可以插軸，這里泛指戰車的輪軸。錯：交錯。短兵：指刀劍一類的短兵器。

旌(jīng)蔽日兮敵若云，矢(shǐ)交墜兮士爭先。

旌蔽日兮敵若云：旌旗遮蔽的日光，敵兵像云一樣涌上來。極言敵軍之多。矢交墜：兩軍相射的箭紛紛墜落在陣地上。

凌余陣兮躐(liè)余行，左驂(cān)殪(yì)兮右刃傷。

凌：侵犯。躐：踐踏。行：行列。左驂殪兮右刃傷：左邊的驂馬倒地而死，右邊的驂馬被兵刃所傷。殪：死。

霾(mái)兩輪兮縶(zhí)四馬，援玉枹(fú)兮擊鳴鼓。

霾：通“埋”。古代作戰，在激戰將敗時，埋輪縛馬，表示堅守不退。枹：鼓槌。鳴鼓：很響亮的鼓。

天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。(懟 一作：墜)

天時：上天際會，這里指上天。天時懟：指上天都怨恨。懟：恨。威靈：威嚴的神靈。嚴殺：嚴酷的廝殺。一說嚴壯，指士兵。盡：皆，全都。

出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。

出不入兮往不反：出征以后就不打算生還。反：通“返”。忽：渺茫，不分明。超遠：遙遠無盡頭。

帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。

秦弓：指良弓。戰國時，秦地木材質地堅實，制造的弓射程遠。首身離：身首異處。心不懲：壯心不改，勇氣不減。懲：悔恨。

誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。

誠：誠然，確實。以：且，連詞。武：威武。終：始終。凌：侵犯。

身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄！(子魂魄兮 一作：魂魄毅兮)

神以靈：指死而有知，英靈不泯。神：指精神。鬼雄：戰死了，魂魄不死，即使做了死鬼，也要成為鬼中的豪杰。

賞析：

《九歌》是一組祭歌，共11篇，是屈原據民間祭神樂歌的再創作。《九歌·國殤》取民間“九歌”之祭奠之意，以哀悼死難的愛國將士，追悼和禮贊為國捐軀的楚國將士的亡靈。樂歌分為兩節，先是描寫在一場短兵相接的戰斗中，楚國將士奮死抗敵的壯烈場面，繼而頌悼他們為國捐軀的高尚志節。由第一節“旌蔽日兮敵若云”一句可知，這是一場敵眾我寡的殊死戰斗。當敵人來勢洶洶，沖亂楚軍的戰陣，欲長驅直入時，楚軍將士仍個個奮勇爭先。但見戰陣中有一輛主戰車沖出，這輛原有四匹馬拉的大車，雖左外側的驂馬已中箭倒斃，右外側的驂馬也被砍傷，但它的主人——楚軍統帥，仍毫無懼色，他將戰車的兩個輪子埋進土里，籠住馬韁，反而舉槌擂響了進軍的戰鼓。一時戰氣蕭殺，引得蒼天也跟著威怒起來。待殺氣散盡，戰場上只留下一具具尸體，靜臥荒野。

作者描寫場面、渲染氣氛的本領是十分高強的。不過十句，已將一場殊死惡戰，狀寫得栩栩如生，極富感染力。底下，則以飽含情感的筆觸，謳歌死難將士。有感于他們自披上戰甲一日起，便不再想全身而返，此一刻他們緊握兵器，安詳地，心無怨悔地躺在那里，他簡直不能抑止自己的情緒奔進。他對這些將士滿懷敬愛，正如他常用美人香草指代美好的人事一樣，在詩篇中，他也同樣用一切美好的事物，來修飾筆下的人物。這批神勇的將士，操的是吳地出產的以鋒利聞名的戈、秦地出產的以強勁聞名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌飾的鼓槌，他們生是人杰，死為鬼雄，氣貫長虹，英名永存。

依現存史料尚不能指實這次戰爭發生的具體時地，敵對一方為誰。但當日楚國始終面臨七國中實力最強的秦國的威脅，自懷王當政以來，楚國與強秦有過數次較大規模的戰爭，并且大多數是楚國抵御秦軍入侵的衛國戰爭。從這一基本史實出發，說此篇是寫楚軍抗擊強秦入侵，大概沒有問題。而在這種抒寫中，作者那熱愛家國的熾烈情感，表現得淋漓盡致。

楚國滅亡后，楚地流傳過這樣一句話：“楚雖三戶，亡秦必楚。”屈原此作在頌悼陣亡將士的同時，也隱隱表達了對洗雪國恥的渴望，對正義事業必勝的信念，從此意義上說，他的思想是與楚國廣大人民息息相通的。作為中華民族貢獻給人類的第一位偉大詩人，他所寫的決不僅僅是個人的些許悲歡，那受誣陷被排擠，乃至流亡沅湘的坎壈遭際；他奉獻給人的是那顆熱烈得近乎偏執的愛國之心。他是楚國人民的喉管，他所寫一系列作品，道出了楚國人民熱愛家國的心聲。

此篇在藝術表現上與作者其他作品有些區別，乃至與《九歌》中其他樂歌也不盡一致。它不是一篇想像奇特、辭采瑰麗的華章，然其“通篇直賦其事”（戴震《屈原賦注》），挾深摯熾烈的情感，以促迫的節奏、開張揚厲的抒寫，傳達出了與所反映的人事相一致的凜然亢直之美，一種陽剛之美，在楚辭體作品中獨樹一幟，讀罷實在讓人有氣壯神旺之感。

第五篇：《九歌.國殤》詳解及賞析

《九歌·國殤 》（屈原）詳解

屈原（約前340—約前278），戰國時期楚國政治家，中國最早的大詩人。名平，字原，又自云名正則，號靈均。學識淵博，初輔佐楚懷王，任三閭大夫、左徒。主張對內舉賢能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。因遭貴族排擠，被流放沅湘流域。后因楚國政治腐敗，首都郢被秦攻破，既無力挽救，又深感政治理想無法實現，遂投汨羅江而死。他寫下了《離騷》《九章》《九歌》等許多不朽詩篇。其詩抒發了熾熱的愛國主義思想感情，表達了對楚國的熱愛，體現了他對理想的不懈追求和為此九死不悔的精神。他在吸收民間文學藝術營養的基礎上，創造出騷體這一新形式，以優美的語言、豐富的想象，融化神話傳說，塑造出鮮明的形象，富有積極浪漫主義精神，對后世影響很大。其傳世作品，均見漢代劉向輯集的《楚辭》。

國殤 ⑴是追悼陣亡將士的祭歌。死于國事叫做國殤。殤：原指未成年而死，后泛指死難的人。戴震《屈原賦注》：“殤之義二：男女未冠（男二十歲）笄（女十五歲）而死者，謂之殤；在外而死者，謂之殤。殤之言傷也。國殤，死國事，則所以別于二者之殤也。）

操吳戈兮被犀甲⑵，（操吳戈兮被（pī）犀甲：手里拿著吳國的戈，身上披著犀牛皮制作的甲。吳戈：吳國制造的戈，當時吳國的冶鐵技術較先進，吳戈因鋒利而聞名。被，通“披”，穿著。犀甲：犀牛皮制作的鎧甲，特別堅硬。）

車錯轂兮短兵接⑶。（車錯轂（gǔ）兮短兵接：敵我雙方戰車交錯，彼此短兵相接。轂：車輪的中心部分，有圓孔，可以插軸，這里泛指戰車的輪軸。錯：交錯。短兵：指刀劍一類的短兵器。）

旌蔽日兮敵若云⑷，（旌蔽日兮敵若云：旌旗遮蔽的日光，敵兵像云一樣涌上來。極言敵軍之多）

矢交墜兮士爭先⑸。（矢交墜：兩軍相射的箭紛紛墜落在陣地上。）

凌（侵犯）余陣兮躐余行⑹（躐（liè）：踐踏。行：行列），左驂殪兮右刃傷⑺。（左驂（cān）殪（yì）兮右刃傷：左邊的驂馬倒地而死，右邊的驂馬被兵刃所傷。殪：死。）

霾兩輪兮縶四馬⑻，（戰車的兩個車輪陷進泥土被埋住，四匹馬也被絆住了。霾：通“埋”。古代作戰，在激戰將敗時，埋輪縛馬，表示堅守不退。）援玉枹兮擊鳴鼓⑼。（手持鑲嵌著玉的鼓槌，擊打著聲音響亮的戰鼓。先秦作戰，主將擊鼓督戰，以旗鼓指揮進退。枹：鼓槌。鳴鼓：很響亮的鼓。）

天時懟（一版作“墜”）兮威靈怒⑽（天地一片昏暗，連威嚴的神靈都發起怒來。天怨神怒。天時：上天際會，這里指上天。天時懟：指上天都怨恨。懟：怨恨。威靈：威嚴的神靈。），嚴殺盡兮棄原野⑾。（在嚴酷的廝殺中戰士們全都死去，他們的尸骨都丟棄在曠野上。嚴殺：嚴酷的廝殺。一說“殘殺”，士兵被殺。一說嚴壯，指士兵。盡：皆，全都。野：古讀“暑”，和“怒”字押韻）

出不入兮往不反⑿，（出不入兮往不反：出征以后就不打算生還。反：通“返”。）

平原忽兮路超遠⒀。（渺茫，不分明。超遠：遙遠無盡頭。）

帶長劍兮挾秦弓⒁，（秦弓：指良弓。戰國時，秦地木材質地堅實，制造的弓射程遠。）

首身離兮心不懲⒂。（首身離：身首異處。心不懲：壯心不改，勇氣不減。懲：悔恨。）

誠既勇兮又以武⒃（誠：誠然，確實。以：且，連詞。武：威武。），終剛強兮不可凌⒄（終：始終。凌：侵犯）。

身既死兮神以靈⒅，（神以靈：指死而有知，英靈不泯。神：指精神。）子魂魄兮為鬼雄⒆。（鬼雄：戰死了，魂魄不死，即使做了死鬼，也要成為鬼中的豪杰。）

譯文

手拿干戈啊身穿犀皮甲，戰車交錯啊刀劍相砍殺。旗幟蔽日啊敵人如烏云，飛箭交墜啊士卒勇爭先。犯我陣地啊踐踏我隊伍，左驂死去啊右驂被刀傷。埋住兩輪啊絆住四匹馬，手拿玉槌啊敲打響戰鼓。天昏地暗啊威嚴神靈怒，殘酷殺盡啊尸首棄原野。出征不回啊往前不復返，平原迷漫啊路途很遙遠。佩帶長劍啊挾著強弓弩，首身分離啊壯心不改變。實在勇敢啊富有戰斗力，始終剛強啊沒人能侵犯。身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊為鬼中英雄！

本詩背景

在屈原生活的楚懷王和秦襄王時代，秦國經過商鞅變法，在戰國七雄中后來居上，擴張勢頭咄咄逼人，楚國成為其攻城略地的主要對象之一。但楚懷王卻放棄了合縱聯齊的正確方針，一再輕信秦國的空頭許諾，與秦交好，當秦國的諾言終成畫餅時，秦楚交惡便不可避免。自公元前313年（楚懷王十六年）起，楚國曾經和秦國發生多次戰爭，都是秦勝而楚敗。僅據《史記·楚世家》記載：公元前312年（楚懷王十七年），楚秦戰于丹陽（在今河南淅川縣一帶），楚軍大敗，大將屈匄被俘，甲士被斬殺達8萬，漢中郡為秦所有。此次戰役之后，屈原因故其叔祖大將軍屈匄戰敗及見饞上官大夫之故被懷王疏遠。為了安慰戰亡士兵家人及鼓勵楚國士兵士氣，屈原創作了這首氣勢如虹、視死如歸的戰歌。

此后數年間楚懷王為報此仇，蓄養國力，精煉士兵，于二十八年前后更任唐昧為大將軍以舉國之兵力攻秦，然再次大敗于藍田。公元前301年（懷王二十八年），秦與齊、韓、魏聯合攻楚，殺楚將唐昧，取重丘（今河南泌陽北）。次年，楚軍再次被秦大敗，將軍景缺陣亡，死者達2萬。再次年，秦攻取楚國8城，楚懷王被騙入秦結盟，遭到囚禁，其子頃襄王即位。公元前298年（頃襄王元年），秦再攻楚，大敗楚軍，斬首5萬，攻取析（今河南西峽）等15座城池。在屈原生前，據以上統計，楚國就有15萬以上的將士在與秦軍的血戰中橫死疆場。后人指出：《國殤》之作，乃因“懷、襄之世，任饞棄德，背約忘親，以至天怒神怨，國蹙兵亡，徒使壯士橫尸膏野，以快敵人之意。原蓋深悲而極痛之”。古代將尚未成年（不足20歲）而夭折的人稱為殤，也用以指未成喪禮的無主之鬼。按古代葬禮，在戰場上“無勇而死”者，照例不能斂以棺柩，葬入墓域，也都是被稱為“殤”的無主之鬼。在秦楚戰爭中，戰死疆場的楚國將士因是戰敗者，故而也只能暴尸荒野，無人替這些為國戰死者操辦喪禮，進行祭祀。正是在一背景下，放逐之中的屈原創作了這一不朽名篇。

賞析

《九歌》是一組祭歌，共11篇，是屈原據民間祭神樂歌的再創作。《九歌·國殤》取民間“九歌”之祭奠之意，以哀悼死難的愛國將士，追悼和禮贊為國捐軀的楚國將士的亡靈。樂歌分為兩節，先是描寫在一場短兵相接的戰斗中，楚國將士奮死抗敵的壯烈場面，繼而頌悼他們為國捐軀的高尚志節。由第一節“旌蔽日兮敵若云”一句可知，這是一場敵眾我寡的殊死戰斗。當敵人來勢洶洶，沖亂楚軍的戰陣，欲長驅直入時，楚軍將士仍個個奮勇爭先。但見戰陣中有一輛主戰車沖出，這輛原有四匹馬拉的大車，雖左外側的驂馬已中箭倒斃，右外側的驂馬也被砍傷，但他的主人，楚軍統帥仍毫無懼色，他將戰車的兩個輪子埋進土里，籠住馬韁，反而舉槌擂響了進軍的戰鼓。一時戰氣蕭殺，引得蒼天也跟著威怒起來。待殺氣散盡，戰場上只留下一具具尸體，靜臥荒野。

作者描寫場面、渲染氣氛的本領是十分高強的。不過十句，已將一場殊死惡戰，狀寫得栩栩如生，極富感染力。底下，則以飽含情感的筆觸，謳歌死難將士。有感于他們自披上戰甲一日起，便不再想全身而返，此一刻他們緊握兵器，安詳地，心無怨悔地躺在那里，他簡直不能抑止自己的情緒奔進。他對這些將士滿懷敬愛，正如他常用美人香草指代美好的人事一樣，在詩篇中，他也同樣用一切美好的事物，來修飾筆下的人物。這批神勇的將士，操的是吳地出產的以鋒利聞名的戈、秦地出產的以強勁聞名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌飾的鼓槌，他們生是人杰，死為鬼雄，氣貫長虹，英名永存。

依現存史料尚不能指實這次戰爭發生的具體時地，敵對一方為誰。但當日楚國始終面臨七國中實力最強的秦國的威脅，自懷王當政以來，楚國與強秦有過數次較大規模的戰爭，并且大多數是楚國抵御秦軍入侵的衛國戰爭。從這一基本史實出發，說此篇是寫楚軍抗擊強秦入侵，大概沒有問題。而在這種抒寫中，作者那熱愛家國的熾烈情感，表現得淋漓盡致。

楚國滅亡后，楚地流傳過這樣一句話：“楚雖三戶，亡秦必楚。”屈原此作在頌悼陣亡將士的同時，也隱隱表達了對洗雪國恥的渴望，對正義事業必勝的信念，從此意義上說，他的思想是與楚國廣大人民息息相通的。作為中華民族貢獻給人類的第一位偉大詩人，他所寫的決不僅僅是個人的些許悲歡，那受誣陷被排擠，乃至流亡沅湘的坎壈遭際；他奉獻給人的是那顆熱烈得近乎偏執的愛國之心。他是楚國人民的喉管，他所寫一系列作品，道出了楚國人民熱愛家國的心聲。此篇在藝術表現上與作者其他作品有些區別，乃至與《九歌》中其他樂歌也不盡一致。它不是一篇想像奇特、辭采瑰麗的華章，然其“通篇直賦其事”（戴震《屈原賦注》），挾深摯熾烈的情感，以促迫的節奏、開張揚厲的抒寫，傳達出了與所反映的人事相一致的凜然亢直之美，一種陽剛之美，在楚辭體作品中獨樹一幟，讀罷實在讓人有氣壯神旺之感。