第一篇：高一離騷屈原原文翻譯

離騷是一首“屈原的政治生涯傳記”詩。以浪漫抒情的形式來敘事是其主要的風(fēng)格。賦、比、興三種修辭手法靈活穿插轉(zhuǎn)換是其語言運用上的最大特點。下面給大家分享一些關(guān)于高一離騷屈原原文翻譯，希望對大家有所幫助。

譯文

我是古帝高陽氏的子孫，我已去世的父親字伯庸。

歲星在寅那年的孟春月，正當庚寅日那天我降生。

父親仔細揣測我的生辰，于是賜給我相應(yīng)的美名：

父親把我的名取為正則，同時把我的字叫作靈均。

天賦給我很多良好素質(zhì)，我不斷加強自己的修養(yǎng)。

我把江離芷草披在肩上，把秋蘭結(jié)成索佩掛身旁。

光陰似箭我好像跟不上，歲月不等待人令我心慌。

早晨我在大坡采集木蘭，傍晚在小洲中摘取宿莽。

時光迅速逝去不能久留，四季更相代謝變化有常。

想到草木不斷地在飄零凋謝，不禁擔(dān)憂美人也會日益衰老。

何不利用盛時揚棄穢政，為何還不改變這些法度?

乘上千里馬縱橫馳騁吧，來呀，我在前引導(dǎo)開路!

從前三后公正德行完美，所以群賢都在那里聚會。

雜聚申椒菌桂似的人物，豈止聯(lián)系優(yōu)秀的茝和蕙。

唐堯虞舜多么光明正直，他們沿著正道登上坦途。

夏桀殷紂多么狂妄邪惡，貪圖捷徑必然走投無路。

結(jié)黨營私的人茍安享樂，他們的前途黑暗而險阻。

難道我害怕招災(zāi)惹禍嗎，我只擔(dān)心祖國為此覆沒。

前前后后我奔走照料啊，希望君王趕上先王腳步。

你不深入了解我的忠心，反而聽信讒言對我發(fā)怒。

我早知道忠言直諫有禍，原想忍耐卻又控制不住。

上指蒼天請它給我作證，一切都為了君王的緣故。

我們兩個定好在黃昏成親，你為什么在半途就改變心意了呢。

你以前既然和我有成約，現(xiàn)另有打算又追悔當初。

我并不難于與你別離啊，只是傷心你的反反復(fù)復(fù)。

我已經(jīng)栽培了很多春蘭，又種植香草秋蕙一大片。

分壟培植了留夷和揭車，還把杜衡芳芷套種其間。

我希望它們都枝繁葉茂，等待著我收割的那一天。

它們枯萎死絕有何傷害，使我痛心的是它們質(zhì)變。

大家都拚命爭著向上爬，利欲熏心而又貪得無厭。

他們猜疑別人寬恕自己，他們勾心斗角相互妒忌。

急于奔走鉆營爭權(quán)奪利，這些不是我追求的東西。

只覺得老年在漸漸來臨，擔(dān)心美好名聲不能樹立。

早晨我飲木蘭上的露滴，晚上我用菊花殘瓣充饑。

只要我的情感堅貞不易，形銷骨立又有什么關(guān)系。

我用樹木的根編結(jié)茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。

我拿菌桂枝條聯(lián)結(jié)蕙草，胡繩搓成繩索又長又好。

我向古代的圣賢學(xué)習(xí)啊，不是世間俗人能夠做到。

我與現(xiàn)在的人雖不相容，我卻愿依照彭咸的遺教。

我揩著眼淚啊聲聲長嘆，可憐人生道路多么艱難。

我雖愛好修潔嚴于責(zé)己，早晨進諫晚上就被罷免。

他們攻擊我佩帶蕙草啊，又指責(zé)我愛好采集茝蘭。

這是我心中追求的東西，就是多次死亡也不后悔。

怨就怨楚王這樣糊涂啊，他始終不體察別人心情。

那些女人妒忌我的豐姿，造謠誣蔑說我妖艷好淫。

庸人本來善于投機取巧，背棄規(guī)矩而又改變政策。

違背是非標準追求邪曲，爭著茍合取悅作為法則。

憂愁煩悶啊我失意不安，現(xiàn)在孤獨窮困多么艱難。

寧可馬上死去魂魄離散，媚俗取巧啊我堅決不干。

雄鷹不與那些燕雀同群，原本自古以來就是這般。

方和圓怎能夠互相配合，志向不同何能彼此相安。

寧愿委曲心志壓抑情感，寧把斥責(zé)咒罵統(tǒng)統(tǒng)承擔(dān)。

保持清白節(jié)操死于直道，這本為古代圣賢所稱贊!

后悔當初不曾看清前途，遲疑了一陣我又將回頭。

調(diào)轉(zhuǎn)我的車走回原路啊，趁著迷途未遠趕快罷休。

我打馬在蘭草水邊行走，跑上椒木小山暫且停留。

既然進取不成反而獲罪，那就回來把我舊服重修。

我要把菱葉裁剪成上衣，我并用荷花把下裳織就。

沒有人了解我也就罷了，只要內(nèi)心真正馥郁芳柔。

把我的帽子加得高高的，把我的佩帶增得長悠悠。

雖然芳潔污垢混雜一起，只有純潔品質(zhì)不會腐朽。

我忽然回頭啊縱目遠望，我將游觀四面遙遠地方。

佩著五彩繽紛華麗裝飾，散發(fā)出一陣陣濃郁清香。

人們各有自己的愛好啊，我獨愛好修飾習(xí)以為常。

即使粉身碎骨也不改變，難道我能受警戒而彷徨!

姐姐對我遭遇十分關(guān)切，她曾經(jīng)一再地向我告誡。

她說“鯀太剛直不顧性命，結(jié)果被殺死在羽山荒野。

你何忠言無忌愛好修飾，還獨有很多美好的節(jié)操。

滿屋堆著都是普通花草，你卻與眾不同不肯佩服。

眾人無法挨家挨戶說明，誰會來詳察我們的本心。

世上的人都愛成群結(jié)伙，為何對我的話總是不聽?”

我以先圣行為節(jié)制性情，憤懣心情至今不能平靜。

渡過沅水湘水向南走去，我要對虞舜把道理講清：

“夏啟偷得《九辯》和《九歌》啊，他尋歡作樂而放縱忘情。

不考慮將來看不到危難，因此武觀得以釀成內(nèi)亂。

后羿愛好田獵溺于游樂，對射殺大狐貍特別喜歡。

本來淫亂之徒無好結(jié)果，寒浞殺羿把他妻子霸占。

寒澆自恃有強大的力氣，放縱情欲不肯節(jié)制自己。

天天尋歡作樂忘掉自身，因此他的腦袋終于落地。

夏桀行為總是違背常理，結(jié)果災(zāi)殃也就難以躲避。

紂王把忠良剁成肉醬啊，殷朝天下因此不能久長。

商湯夏禹態(tài)度嚴肅恭敬，正確講究道理還有文王。

他們都能選拔賢者能人，遵循一定準則不會走樣。

上天對一切都公正無私，見有德的人就給予扶持。

只有古代圣王德行高尚，才能夠享有天下的土地。

回顧過去啊把將來瞻望，看到了做人的根本道理。

哪有不義的事可以去干，哪有不善的事應(yīng)該擔(dān)當。

我雖然面臨死亡的危險，毫不后悔自己當初志向。

不度量鑿眼就削正榫頭，前代的賢人正因此遭殃。”

我泣聲不絕啊煩惱悲傷，哀嘆自己未逢美好時光。

拿著柔軟蕙草揩抹眼淚，熱淚滾滾沾濕我的衣裳。

鋪開衣襟跪著慢慢細講，我已獲得正道心里亮堂。

駕馭著玉虬啊乘著鳳車，在風(fēng)塵掩翳中飛到天上。

早晨從南方的蒼梧出發(fā)，傍晚就到達了昆侖山上。

我本想在靈瑣稍事逗留，夕陽西下已經(jīng)暮色蒼茫。

我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太陽迫近崦嵫山旁。

前面的道路啊又遠又長，我將上上下下追求理想。

讓我的馬在咸池里飲水，把馬韁繩拴在扶桑樹上。

折下若木枝來擋住太陽，我可以暫且從容地徜徉。

叫前面的望舒作為先驅(qū)，讓后面的飛廉緊緊跟上。

鸞烏鳳凰為我在前戒備，雷師卻說還沒安排停當。

我命令鳳凰展翅飛騰啊，要日以繼夜地不停飛翔。

旋風(fēng)結(jié)聚起來互相靠攏，它率領(lǐng)著云霓向我迎上。

云霓越聚越多忽離忽合，五光十色上下飄浮蕩漾。

我叫天門守衛(wèi)把門打開，他卻倚靠天門把我呆望。

日色漸暗時間已經(jīng)晚了，我紐結(jié)著幽蘭久久徜徉。

這個世道混濁善惡不分，喜歡嫉妒別人抹煞所長。

清晨我將要渡過白水河，登上閬風(fēng)山把馬兒系著。

忽然回頭眺望涕淚淋漓，哀嘆高丘竟然沒有美女。

我飄忽地來到春宮一游，折下玉樹枝條增添佩飾。

趁瓊枝上花朵還未凋零，把能受饋贈的美女找尋。

我命令云師把云車駕起，我去尋找宓妃住在何處。

解下佩帶束好求婚書信，我請蹇修前去給我做媒。

云霓紛紛簇集忽離忽合，很快知道事情乖戾難成。

晚上宓妃回到窮石住宿，清晨到洧盤把頭發(fā)洗濯。

宓妃仗著貌美驕傲自大，成天放蕩不羈尋歡作樂。

她雖然美麗但不守禮法，算了吧放棄她另外求索。

我在天上觀察四面八方，周游一遍后我從天而降。

遙望華麗巍峨的玉臺啊，見有娀氏美女住在臺上。

我請鴆鳥前去給我做媒，鴆鳥卻說那個美女不好。

雄鳩叫喚著飛去說媒啊，我又嫌它過分詭詐輕佻。

我心中猶豫而疑惑不定，想自己去吧又覺得不妙。

鳳凰已接受托付的聘禮，恐怕高辛趕在我前面了。

想到遠方去又無處安居，只好四處游蕩流浪逍遙。

趁少康還未結(jié)婚的時節(jié)，還留著有虞國兩位阿嬌。

媒人無能沒有靈牙利齒，恐怕能說合的希望很小。

世間混亂污濁嫉賢妒能，愛障蔽美德把惡事稱道。

閨中美女既然難以接近，賢智君王始終又不醒覺。

滿腔忠貞激情無處傾訴，我怎么能永遠忍耐下去!

我找來了靈草和細竹片，請求神巫靈氛為我占卜。

“聽說雙方美好必將結(jié)合看誰真正好修必然愛慕。

想到天下多么遼闊廣大，難道只在這里才有嬌女?”

“勸你遠走高飛不要遲疑，誰尋求美人會把你放棄?

世間什么地方?jīng)]有芳草，你又何必苦苦懷戀故地?

世道黑暗使人眼光迷亂，誰又能夠了解我們底細?

人們的好惡本來不相同，只是這邦小人更加怪異。

人人都把艾草掛滿腰間，說幽蘭是不可佩的東西。

對草木好壞還分辨不清，怎么能夠正確評價玉器?

用糞土塞滿自己的香袋，反說佩的申椒沒有香氣?！?/p>

想聽從靈氛占卜的好卦，心里猶豫遲疑決定不下。

聽說巫咸今晚將要降神，我?guī)еń肪兹ソ铀?/p>

天上諸神遮天蔽日齊降，九疑山的眾神紛紛迎迓。

他們靈光閃閃顯示神靈，巫咸又告訴我不少佳話。

他說“應(yīng)該努力上天下地，去尋求意氣相投的同道。

湯禹為人嚴正虛心求賢，得到伊尹皋陶君臣協(xié)調(diào)。

只要內(nèi)心善良愛好修潔，又何必一定要媒人介紹?

傅說拿禱杵在傅巖筑墻，武丁毫不猶豫用他為相。

太公呂望曾經(jīng)做過屠夫，他被任用是遇到周文王。

寧戚喂牛敲著牛角歌唱，齊桓公聽見后任為大夫。

趁現(xiàn)在年輕大有作為啊，施展才能還有大好時光。

只怕杜鵑它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香?！?/p>

為什么這樣美好的瓊佩，人們卻要掩蓋它的光輝。

想到這邦小人不講信義，恐怕出于嫉妒把它摧毀。

時世紛亂而變化無常啊，我怎么可以在這里久留。

蘭草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也變成茅莠。

為什么從前的這些香草，今天全都成為荒蒿野艾。

難道還有什么別的理由，不愛好修潔造成的禍害。

我還以為蘭草最可依靠，誰知華而不實虛有其表。

蘭草拋棄美質(zhì)追隨世俗，勉強列入眾芳辱沒香草。

花椒專橫諂媚十分傲慢，茱萸想進香袋冒充香草。

它們既然這么熱心鉆營，又有什么香草重吐芳馨。

本來世態(tài)習(xí)俗隨波逐流，又還有誰能夠意志堅定?

看到香椒蘭草變成這樣，何況揭車江離能不變心。

只有我的佩飾最可貴啊，保持它的美德直到如今。

濃郁的香氣難以消散啊，到今天還在散發(fā)出芳馨。

我調(diào)度和諧地自我歡娛，姑且飄游四方尋求美女。

趁著我的佩飾還很盛美，我要周游觀訪上天下地。

靈氛已告訴我占得吉卦，選個好日子我準備出發(fā)。

折下玉樹枝葉作為肉脯，我舀碎美玉把干糧備下。

給我駕車啊用飛龍為馬，車上裝飾著美玉和象牙。

彼此不同心怎能配合啊，我將要遠去主動離開他。

我把行程轉(zhuǎn)向昆侖山下，路途遙遠繼續(xù)周游觀察。

云霞虹霓飛揚遮住陽光，車上玉鈴丁當響聲錯雜。

清晨從天河的渡口出發(fā)，最遠的西邊我傍晚到達。

鳳凰展翅承托著旌旗啊，長空翱翔有節(jié)奏地上下。

忽然我來到這流沙地段，只得沿著赤水行進緩緩。

指揮蛟龍在渡口上架橋，命令西皇將我渡到對岸。

路途多么遙遠又多艱險，我傳令眾車在路旁等待。

經(jīng)過不周山向左轉(zhuǎn)去啊，我的目的地已指定西海。

我再把成千輛車子聚集，把玉輪對齊了并駕齊驅(qū)。

駕車的八龍蜿蜒地前進，載著云霓旗幟隨風(fēng)卷曲。

定下心來啊慢慢地前行，難控制飛得遠遠的思緒。

演奏著《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好時光尋求歡娛。

太陽東升照得一片明亮，忽然看見我思念的故鄉(xiāng)。

我的仆從悲傷馬也感懷，退縮回頭不肯走向前方。

尾聲：“算了吧!

國內(nèi)既然沒有人了解我，我又何必懷念故國舊居。

既然不能實現(xiàn)理想政治，我將追隨彭咸安排自己。”

高一離騷屈原原文翻譯

第二篇：高一屈原離騷原文注釋內(nèi)容

離騷這篇文章表達了要使楚國強大就必須推行美政的治國思想。表達了推行美政失敗被貶后的不滿不悔情緒及繼續(xù)推行美政的堅定信念。表達了無機會再行美政則寧死不叛楚王的忠誠。下面給大家分享一些關(guān)于高一屈原離騷原文注釋內(nèi)容，希望對大家有所幫助。

注釋

高陽：顓頊之號。

苗裔(yì)：苗，初生的禾本植物。裔，衣服的末邊。此苗裔連用，喻指子孫后代。

朕：我。

皇考：對亡父的尊稱。

攝提：太歲在寅時為攝提格。此指寅年。

貞：正。

孟：開始。

陬(zōu)：正月。

庚寅(gēng yín)：指庚寅之日。古以干支相配來紀日。

降：降生。

揆(kuí)：推理揣度。

肇(zhào)：開始。

錫(cì)：通“賜”。

名：命名。

字：表字，這里活用作動詞，起個表字。

內(nèi)美：內(nèi)在的美好品質(zhì)。

重(chóng)：再。

扈(hù)：楚方言，披掛。

江離芷：均為香草名。

紉(rèn)：草有莖葉可做繩索。

秋蘭：香草名。即澤蘭，秋季開花。

汩(gǔ)：水疾流的樣子，此處用以形容時光飛逝。

不吾與：賓語前置，即“不與吾”，不等待我。

搴(qiān)：拔取。

攬(lǎn)：采摘。

宿莽：草名，經(jīng)冬不死。

忽：迅速的樣子。

代序：指不斷更迭。

惟：思慮。

遲暮：衰老。

撫：趁。

此度：指現(xiàn)行的政治法度。

騏驥(qí jì)：駿馬。

道：通“導(dǎo)”，引導(dǎo)。

三后：夏禹商湯周文王。

固：本來。

申椒菌桂：均為香木名。

蕙(huì)茝(chǎi)：均為香草名。

耿介：光明正大。

遵道：遵循正道。

猖披：猖狂。

捷徑：邪道。

偷樂：茍且享樂。

幽昧(mèi)：黑暗。

殃(yāng)：災(zāi)禍。

敗績：喻指君國的傾危。

踵武：足跡，即腳印。

荃(quán)：香草名，喻楚懷王。

齌(jì)怒：暴怒。

謇謇(jiǎn jiǎn)：形容忠貞直言的樣子。

九天：古人認為天有九重，故言。

正：通“證”。

期：約定。

羌：楚語，表轉(zhuǎn)折，相當于現(xiàn)在的“卻”。

成言：誠信之言。

既：本來。

數(shù)化：多次變化。

滋：栽種。

樹：種植。

畝(mǔ)：二百四十步為畝。

畦(qí)：五十畝為畦。

留夷揭車：均為香草名。

冀(jì)：希望。

峻：長。

刈(yì)：收獲。

萎：枯萎。

絕：落盡。

蕪(wú)：荒蕪。

穢(huì)：污穢。

競：并。

羌(qiāng)：楚人語氣詞。

興：生。

忽：急。

馳騖(wù)：亂馳。

冉冉(rǎn rǎn)：漸漸。

英：花。

茍：確實。

信姱(kuā)：誠信而美好。

練要：心中簡練合于要道。

掔(qiān)：持取。

貫：拾取。

矯：舉起。

索：草有莖葉可做繩索。此作動詞，意為搓繩。

纚纚(xǐ xǐ)：長而下垂貌。

法：效法。

周：合。

彭咸：殷賢大夫，諫其君，不聽，投江而死。

民生：萬民的生存。

艱：難。

修姱(kuā)：潔凈而美好。

誶(suì)：進諫。

替：廢。

纕(xiāng)：佩帶。

申：重復(fù)。

悔：怨恨。

靈修：指楚懷王。

眾女：喻群臣。

謠：詆毀。

諑(zhuó)：誹謗。

偭(miǎn)：違背。

改：更改。

錯：通“措”，措施，指先圣之法。

繩墨：正曲直之具。

曲：斜曲。

周容：茍合取容，指以求容媚為常法。

侘傺(chà chì)：失志貌。

流亡：隨水漂流而去。

此態(tài)：茍合取容之態(tài)。

不群：指不與眾鳥同群。

前世：古代。

異道：不同的道路。

屈：委屈。

尤：過錯。

攘：除去。

詬(gòu)：恥辱。

伏：通“服”，保持，堅守。

厚：厚待。

相道：觀看。

延：長。

回：調(diào)轉(zhuǎn)。

行迷：指迷途。

步：徐行。

皋(gāo)：水邊高地。

止息：休息一下。

尤：罪過。

修吾初服：指修身潔行。

制：裁制。

芙蓉：蓮花。

不吾知：賓語前置，即“不知吾”，不了解我。

茍：如果。

高：指帽高。

陸離：修長而美好的樣子。

芳：指芬芳之物。

惟：通“唯”，只有。

游目：縱目瞭望。

往觀：前去觀望。

繽紛：極言多。

章：明顯。

民生：人生。

常：恒常之法。

猶：尚且。

懲：懼怕。

女嬃(xū)：屈原的姐姐。

嬋媛(chán yuán)：牽掛。

申申：反反復(fù)復(fù)。

婞(xìng)直：剛正。

羽之野：羽山的郊野。

博謇：過于剛直。

姱(kuā)節(jié)：美好的節(jié)操。

盈室：滿屋。

判：區(qū)別。

眾：眾人。

云：助詞，無實義。

朋：朋黨。

煢(qióng)：孤獨。

前圣：前代圣賢。

喟：嘆息聲。

濟：渡過。

就：靠近。

啟：禹之子。夏朝的開國君主。

《九辯》《九歌》：相傳是啟從天上偷帶到人間的樂曲。

夏康：啟子太康。

圖：圖謀。

五子：指夏康等兄弟五人。

用：因此。

羿：指后羿。

封狐：大狐。

鮮：少。

浞(zhuó)：寒浞，羿相。

澆(ào)：寒浞之子。

強圉(yǔ)：強壯多力。

不忍：不能加以克制。

日：天天。

用夫：因此。

夏桀(jié)：夏之亡國之君。

辛：殷紂王之名。

菹醢(zū hǎi)：肉醬，名詞動用，指剁成肉醬。

用而：因而。

儼(yǎn)：莊嚴。

莫差：沒有絲毫差錯。

授：任用。

頗：傾斜。

私阿：偏私。

錯：置。

茂行：美好的德行。

下土：天下。

瞻前而顧后：觀察古往今來的成敗。

相觀：觀察。

非義：不行仁義。

非善：不行善事。

阽(diàn)：臨危，遇到危險。

覽：反觀。

量：度。

前修：前賢。

曾：屢次。

當：遇。

茹(rú)：柔軟。

浪浪：淚流不止的樣子。

敷(fū)：鋪開。

中正：治國之道。

駟：駕車。

上征：上天遠行。

發(fā)軔(rèn)：出發(fā)。

蒼梧：舜所葬之地。

縣圃(pǔ)：神山，在昆侖山之上。

靈瑣：神之所在處。

令：命令。

羲和：神話中的太陽神。

崦嵫(yān zī)：神話中日所入之山。

漫漫：路遙遠的樣子。

修遠：長遠。

咸池：日浴處。

扶桑：日所拂之木。

若木：日所入之處的樹木。

逍遙：自由自在的樣子。

相羊：徘徊。

前：在前面。

后：在后面。

先戒：在前面警戒。

雷師：雷神。

飛騰：騰空而飛。

日夜：指日夜兼程。

飄風(fēng)：旋風(fēng)。

帥：率領(lǐng)。

離合：忽散忽聚。

斑：文彩雜亂，五彩繽紛。

帝：天帝。

閶闔(chāng hé)：天門。

(ài ài)曖曖：昏暗的樣子。

結(jié)：編結(jié)。

溷(hùn)濁：混亂污濁。

蔽：掩蓋。

白水：神話中的水名。

紲(xiè)：拴，系。

反顧：回頭望。

高丘：高山。

春宮：東方青帝的居舍。

瓊(qióng)枝：玉樹的花枝。

榮華：花朵。

可詒(yí)：可以贈送。

豐?。涸粕?。

宓(fú)妃：神女，伏羲氏之女。

結(jié)言：約好之言。

謇(jiǎn)修：伏羲氏之臣。

離合：言辭未定。

緯繣(wěi huà)：不相投合。

次：住宿。

濯發(fā)：洗頭發(fā)。

保：依仗。

淫游：過分的游樂。

雖：誠然。

改求：另外尋求。

覽相觀：細細觀察。

周流：周游。

瑤臺：以玉砌成的臺。

有娀(sōng)：傳說中的上古國名。

鴆(zhèn)：鳥名。

鳴逝：邊叫邊飛。

佻(tiāo)：輕浮。

猶豫：拿不定主意。

自適：親自去。

受詒：指完成聘禮之事。

遠集：遠止。

浮游：漫游。

及：趁著。

有虞(yú)：傳說中的上古國名。

理弱：指媒人軟弱。

導(dǎo)言：媒人撮合的言辭。

嫉賢：嫉妒賢能。

稱惡：稱贊邪惡。

閨中：女子居住的內(nèi)室。

哲王：明智的君王。

懷：懷抱。

終古：永久。

瓊茅：靈草。

筳(tíng)：小竹片。

靈氛：傳說中的上古神巫。

信修：誠然美好。

九州：泛指天下。

女：美女。

勉：努力。

釋：舍棄。

何所：何處。

故宇：故國。

昡曜(yào)：惑亂渾濁。

察：明辨。

民：指天下眾人。

黨人：朋黨之人。

服：佩用。

覽察：察看。

珵美：即“美珵”，美玉。

糞壤：糞土。

申椒：申地之椒。

巫咸：古神巫。

夕降：傍晚從天而降。

懷：饋。

百神：指天上的眾神。

并迎：一起來迎接。

皇：皇天。

吉故：明君遇賢臣的吉祥故事。

矱(yuē)：度。

合：志同道合的人。

摯(zhì)：伊尹名。

咎繇(jiù yáo)：夏禹之臣。

茍：如果。

用：憑借。

操：持，拿。

用：重用。

呂望：指呂尚。

舉：舉用。

寧戚：春秋時衛(wèi)人，齊桓公認為賢人，以他為卿。

該：周詳。

晏：晚。

未央：未盡。

鵜鴂(tí jué)：鳥名，即伯勞。一說杜鵑。

為之：因此。

偃蹇(yǎn jiǎn)：盛多美麗的樣子。

薆(ài)：遮蔽。

諒：信。

折：摧毀。

變易：變化。

茅：比喻已經(jīng)蛻化變質(zhì)的讒佞之人。

直：竟然。

他故：其他的理由。

害：弊端。

無實：不結(jié)果實。

委：丟棄。

得：能夠。

椒(jiāo)：楚大夫子椒。

樧(shā)：茱萸。

干進：求進。

務(wù)入：鉆營。

祗(zhī)：散發(fā)。

揭車與江離：比喻自己培育的一般人才。

茲佩：喻指屈原的內(nèi)美與追求。

歷茲：到如今這一地步。

芳菲菲：指香氣濃郁。

沬(mèi)：消失。

和調(diào)度：指調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，緩和自己的心情

自娛：自樂。

聊：姑且。

求女：尋求志同道合的人。

方：正。

上下：到處。

吉占：指兩美必合而言。

歷：選擇。

羞：通“饈”，指美食。

瓊爢(mí)：玉屑。

飛龍：長翅膀的龍。

象：象牙。

離心：不同的去向。

遠逝：遠去。

邅(zhān)：楚地方言，轉(zhuǎn)向。

晻藹(ǎn ǎi)：旌旗蔽日貌。

鳴：響起。

天津：天河的渡口。在東極萁斗之間。

西極：西方的盡頭。

翼：古代一種旗幟。

翼翼：和貌。

流沙：指西極，其處流沙如水。

赤水：出昆侖山。

容與：游戲貌。

麾(huī)：指揮。

西皇：帝少嗥。

艱：指路途艱險。

騰：飛馳。

不周：山名，在昆侖西北。

西海：神話中西方之海。

屯：聚集。

轪(dài)：車輪。

婉婉：在前進時蜿蜒曲折的樣子。

委蛇(wēi yí)：旗幟飄揚舒卷的樣子。

志：通“幟”，旗幟。

弭(mǐ)節(jié)：放下趕車的馬鞭，使車停止。

神：神思，指人的精神。

邈邈(miǎo miǎo)：浩渺無際的樣子。

假日：猶言借此時機。

皇：天。

赫戲：形容光明。

舊鄉(xiāng)：指楚國。

仆：御者。

懷：思。

蜷(quán)局：卷屈不行貌。

亂：終篇的結(jié)語。

已矣：絕望之詞，謂“算了吧”。

國無人：國家無人。

足：足以。

為：實行。

居：住所，這里是指一生所選擇的道路和歸宿。

高一屈原離騷原文注釋內(nèi)容

第三篇：屈原離騷讀后感

屈原離騷讀后感

（一）如余秋雨所說，世上所多者為小人，且令人防不勝防，多少人死在小人“一口一口咬死你”的嘴下。小人從你對他極微小的利益沖突著眼，越害你越不能不害你，直到你死，小人絕不會起“留人一條生路”之想。何況屈原比較出眾，槍打出頭鳥的規(guī)律不會改。

打倒小人的辦法只有以毒攻毒，你也去變成小人，看誰做得更狠、更毒、更下流。這辦法在屈原身上沒用，“寧溘死以流亡”也“不忍為此態(tài)”，這就只有一條死路了。

再不然，設(shè)法不和小人起利益沖突，退出廟堂隱居山野。問題是屈原就算去國離家，也會“忽觀睨夫舊鄉(xiāng)”，舍不得走。

所以屈原一定會死。

屈原具有典型的中國文人的性格。這種性格多以悲劇收尾，至少擁有這種性格的人多不快樂，一片污濁他就偏作蓮花，春有春恨秋有秋愁，隱居山野時會想“不才明主棄，多病故人疏”，選上當官了又說“忙日苦多閑日少”，流放了他馬上恨“云橫秦嶺家何在”，離家在外還得“望極天涯不見家”，就算什么都圓滿他還得“一向年光有限身”，怨到人生太短上頭去了。（真不如拉一天板車回家喝大碗茶不識半個字的好。）他們清高、孤獨、敏感，像寄居蟹。他們可以選擇壯烈地死去，卻不能承受艱辛屈辱的生活。前者是一種理想化的民族精神，是夢化詩化的，而后者才是民族生存強大的基礎(chǔ)。試想作為一國最上層最優(yōu)秀最具希望的知識分子，遇到打擊就縮回去“梅妻鶴子”，要不就“士可殺而不可辱”，這叫什么事兒呢？從社會角度看，真是自私脆弱的表現(xiàn)。

所以屈原又不該死。

對屈原的崇拜，是不完全正確的。當然，在今天，有傳統(tǒng)文人既剛烈又脆弱的性格的人已經(jīng)很少，但誰能在歌頌傳統(tǒng)文化的同時，向我們指明傳統(tǒng)文人的人格弱點？誰能在教授學(xué)生的同時，說明性格孤傲自閉的壞處？誰能在鄙薄輕視中國文化和盲目崇拜中國文化的兩極之間，找到一個中間點，認識它、理解它、愛它？

屈原的死，既是一種精神，更是一個錯誤。

他的形象是美的；芳澤雜糅時，昭質(zhì)未虧?！扒矣伤?，娥眉謠諑，古今同忌！……身世悠悠何足問，冷笑置之而已！”

字里行間，手指撫弄那時飛揚的冠帶明滅的燈火豎排的書卷清朗的陳詞和浩然的長嘆，以及冰冷的江水和黎明前最后的黑暗，想最后笑一笑的時候已經(jīng)淚下。

屈原離騷讀后感

（二）品魯迅之作，感慨萬千；讀冰心散文，細膩委婉；然而，屈原詩歌，給人留下的卻是無限****與對祖國的忠誠！

端午節(jié)是中國人的民族節(jié)日，為了紀念屈原而產(chǎn)生。

有人曾說過：初讀好書，似遇新友，重讀此書，似會舊友。的確如此，第一眼見到《離騷》二字，就覺得這是一本意味深刻的書籍。果然，大約一看后，無法真正明白作者想要通過書來表達的情感。反復(fù)斟酌后才略知一二。

寧溘死一流亡兮，余不忍為此態(tài)也。這句是我最難忘的一句。()沒有華麗的語言，但卻在字里行間充分的透露出作者希望報效祖國，為國家效力的熱衷這情，我委屈著自己的心智，壓抑著自己的情感，暫且認同把譴責(zé)和羞辱一起承擔(dān)。

是啊，也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無法親身體驗，可我相信，就如他所說的：我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝。好一幅幽美恬靜的水墨畫卷，好一種看破世俗，紅塵的浩蕩之氣，好一位用生命來鑄成宏偉詩篇的屈原。

讀好《離騷》，你會發(fā)現(xiàn)，自己整個心靈都受到了凈化還有對情感的升華，沒錯，面對生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有芳與澤其雜糅兮，唯玿質(zhì)其猶未兮一說，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅持！

讀好《離騷》雖沒有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國文學(xué)史上的奇珍瑰寶它是一部感動人們，激發(fā)人們，有強烈藝術(shù)魅力的作品。

屈原離騷讀后感

（三）文/陳景濤

《離騷》是屈原的文化作品，長約2400字，這首具有濃濃的浪漫主義政治抒情詩，是屈原作品中最具代表性、思想性、藝術(shù)性的佳作。其所以用離騷為詩名，司馬遷說，離騷即離憂。東漢大詩人王逸說，它含有離別憂愁的意思，因此后人常用騷賦代指屈原的作品。

《離騷》大約可分十二章，依次從追求家世、姓名由來，歷數(shù)上古君主為政得失，申述自己遠大的政治理想和政治斗爭中遭受到的迫害，以及對社會政治黑暗的揭露和批判，對幻想中美政理念的闡述等等。此文寫于何時，司馬遷用屈原放逐，乃賦離騷八個字加以說明，即屈原放逐到江北時，他是在內(nèi)心充滿著愛國****和憂國憂民情況下寫成的。

從整個詩體上看，又可分為三個部分；第一部分是詩人對往事的回顧，主要述寫了家世出身、政治抱負、忠而被疏后的痛苦和堅持理想的執(zhí)著追求；第二部分，以女媭之勸和遠行為契機，寫下了自己先后經(jīng)歷過的重華之證，帝閽之拒，求女之敗，描繪了個人一生不懈追求美政理想的艱辛及理想破滅后的殘酷現(xiàn)實；第三部分，抒寫了詩人在艱苦的環(huán)境中沒有放棄的精神，他曾問卜求巫，并聽二者建議，決計遠行時對故國鄉(xiāng)土的強烈眷戀，不忍離開的矛盾心理，以對比或?qū)ξ锸稣f的方式，表述自己對政治改新的要求和追求美政的執(zhí)著。通過哀君主之昏庸，怒黨人之卑劣，而生強烈的愛國主義精神，及堅持正義不與奸邪同流合污的堅定立場和九死未誨的斗爭精神，故后人評曰：可與日月爭光也。

一首《離騷》為什么會有那么大的吸引力、滲透力，讀了此文，我深有感觸的是：

一是它的浪漫主義的色彩。此詩把神話的傳說、歷史人物、自然現(xiàn)象揉合于一體，特別是那些詩人南訪重華，飲馬咸池，上叩帝閽，下求佚女，馳天空游仙境的描述，為讀者勾勒出一部神秘、奇妙、狂放、孤憤的另一世界，使人讀后意想深深，耳目一新。

二是詩中運用香草、美人的象征對比方法，表現(xiàn)了他異與渾濁世俗的高潔，以追求才貌兼?zhèn)涞呐?，表達他對理想君主的渴望；以鏟除惡草，表述對奸邪小人的痛恨，形成了獨特的詩文創(chuàng)作新體，在古詩體列上獨樹一幟。

三是開拓了詩體的新體。屈原以前的舊體多整齊劃一，四言五言一直沿續(xù)著。楚賦則不同，語句字數(shù)參差不一，自由多變，突破了傳統(tǒng)模式，以六言為主，間以五六七八字不等，偶而也有三字，且句中句尾多用兮、之、乎等虛字，讀之大有高上低下錯落之美和一唱三嘆的韻味。

四是抒情和敘事的結(jié)合，幻想與現(xiàn)實的交織。詩中還大量引用楚地方言，大有雙章疊韻的特征，使作品帶著楚國人氣豪放、豪氣和不拘禮法的楚風(fēng)。

兩千多年來中國詩詞的不斷變化，與屈原詩體與楚賦有著密切的關(guān)系，漢代后七言詩的發(fā)展與出現(xiàn)，從某種意義上說，也是繼承屈原文化發(fā)展而成。

屈原不僅是戰(zhàn)國時代楚國的政治家，他又是我國第一個偉大的愛國主義詩人。他不僅為我國詩歌創(chuàng)作開拓一個新紀元，他又是楚辭的代表者，奠基人，受到了中外文化界的關(guān)注。1953年，屈原以詩人身份同波蘭的天文學(xué)家哥白尼，法國文學(xué)家拉伯雷，古巴作家何塞馬蒂一道，成為世界和平理事會當年紀念的世界四大文化名人。

第四篇：吊屈原賦原文翻譯

賈誼在賦中對屈原的遭遇表示的深切悼惜，其實就是對自身處境的傷感，因為兩人經(jīng)歷有著太多的相似之處，他是將自己心中的憤慨不平與屈原的憂愁幽思融匯在一起，以表達對世間賢人失意、小人得志這種不公平狀況的極大不滿。下面是小編為您整理的關(guān)于吊屈原賦原文翻譯的相關(guān)資料，歡迎閱讀！

吊屈原賦

兩漢：賈誼

誼為長沙王太傅，既以謫去，意不自得；及度湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也。被讒放逐，作《離騷》賦，其終篇曰：“已矣哉！國無人兮，莫我知也?！彼熳酝躲枇_而死。誼追傷之，因自喻，其辭曰：

恭承嘉惠兮，俟罪長沙；側(cè)聞屈原兮，自沉汨羅。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔極兮，乃殞厥身。嗚呼哀哉！逢時不祥。鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。闒茸尊顯兮，讒諛得志；賢圣逆曳兮，方正倒植。世謂隨、夷為溷兮，謂跖、蹻為廉；莫邪為鈍兮，鉛刀為銛。吁嗟默默，生之無故兮；斡棄周鼎，寶康瓠兮。騰駕罷牛，驂蹇驢兮；驥垂兩耳，服鹽車兮。章甫薦履，漸不可久兮；嗟苦先生，獨離此咎兮。

訊曰：已矣！國其莫我知兮，獨壹郁其誰語？鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠去。襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍；偭蟂獺以隱處兮，夫豈從蝦與蛭蟥？所貴圣人之神德兮，遠濁世而自藏；使騏驥可得系而羈兮，豈云異夫犬羊？般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也。歷九州而其君兮，何必懷此都也？鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之；見細德之險徵兮，遙曾擊而去之。彼尋常之污瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚？橫江湖之鳣鯨兮，固將制于螻蟻。

譯文

賈誼做了長沙王的太傅，已經(jīng)由于被貶謫離開京城，自己感到很不得意；等到坐船渡過湘水的時候，就寫了一篇賦來憑吊屈原。屈原是楚國的賢能之臣。遭受讒言的誣陷而被放逐，作了離《離騷》這篇文章，文章的結(jié)尾說：“算了罷，國家沒有一個正直賢能的人，沒有一個人了解我啊”于是就跳到汨羅江自殺了。賈誼我追念感傷這件事情，借此來比喻自己，那文章的詞句說：

恭敬地承受這美好的恩惠啊，到長沙去做官。途中聽說屈原啊，自己沉到汨羅江自殺了。到了這湘江后寫一篇文章投到江水中啊，（我）恭敬的憑吊屈原先生，（你）遭受了世間無盡的讒言啊，乃至毀滅了自己的生命。唉！唉！遭逢的時代不好啊。鸞鳥鳳凰躲避流竄啊，貓頭鷹卻在高空翱翔?；鹿賰?nèi)臣尊貴顯耀啊，用讒言奉承阿諛的人能得志；賢才能臣無法立足啊，端方正派的人卻郁郁不得志。世人都認為卞隨、伯夷惡濁啊，認為盜跖、莊蹻廉潔，（認為）寶劍莫邪粗鈍啊，鉛質(zhì)的刀鋒利?？畤@抱負無法施展，屈原你無故遇禍啊！這就好比是拋棄了周鼎，而把瓦盆當成了寶物??；乘坐、駕駛疲牛，使跛驢作驂啊，反讓駿馬吃力的去拖鹽車??；帽冠低居在下，鞋履反高高再上；這種倒行逆施的行為是不會長久的。慨嘆先生你真不幸啊，竟遭遇到這樣的禍難！”

總之：算了吧！整個國家沒有一個人了解我啊，一個人獨自憂愁抑郁能夠和誰說呢？鳳凰飄飄然向高處飛去啊，自己本來就打算遠走高飛。效法深淵中的神龍啊，深深地潛藏在淵底來保護自己；棄離了蟂獺去隱居啊，怎么能夠跟從蛤蟆與水蛭、蚯蚓？我所認為珍貴的東西是圣人的神明德行啊，要遠離污濁的世界而自己隱居起來；假使騏驥也能夠被束縛而受羈絆啊，怎么能夠說與狗和羊有分別呢？盤桓在這樣混亂的世上遭受禍難啊，也是您的原因。無論到哪里都能輔佐君主啊，又何必留戀國都呢？鳳凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德閃耀出的光輝才降落下來；看到德行卑鄙的人顯出的危險征兆啊，就遠遠的高飛而去。那窄窄的小水溝啊，怎么能夠容下吞舟的巨魚？橫行江湖的鳣魚、鯨魚，（出水后）也將受制于螻蟻。

注釋

[1]此賦是賈誼赴長沙王太傅任途中，經(jīng)過湘水時所作。屈原自沉于湘水支流汨羅江，賈誼觸景生情，作此憑吊屈原同時亦以自傷。

[2]長沙王：指西漢長沙王吳芮的玄孫吳差。太傅：官名，對諸侯王行監(jiān)護之責(zé)。謫（zhé）：貶官。

[3]湘水：在今湖南境內(nèi)，注入洞庭湖。賈誼由京都長安赴長沙必渡湘水。

[4]《離騷》賦：楚辭既稱辭也稱賦。

[5]汨羅：水名，湘水支流，在今湖南岳陽市境內(nèi)。

[6]因自喻：借以自比。

[7]恭承：敬受。嘉惠：美好的恩惠，指文帝的任命。俟罪：待罪，這里是謙詞。

[8]側(cè)聞：謙詞，說不是正面聽到，尊敬的說法。

[9]造：到。讬（tuō）：同“托”，寄托。先生：指屈原，古人單稱先生而不稱名，表示尊敬。

[10]罔極：沒有準則。殞（yǔn）：歿，死亡。厥：其，指屈原。

[11]不祥：不幸。

[12]伏竄：潛伏，躲藏。鴟梟：貓頭鷹一類的鳥，古人認為是不吉祥的鳥，此喻小人。翱翔：比喻得志升遷。

[13]闒（tà）：小門。茸：小草。

[14]逆曳：被倒著拖拉，指不被重用。倒植：倒立，指本應(yīng)居高位反居下位。

[15]隨：卞隨，商代的賢士。夷：伯夷。二者都是古賢人的代表。溷（hún）：混濁。跖：春秋時魯國人，傳說他是大盜。蹻（jué）：莊蹻，戰(zhàn)國時楚國將領(lǐng)，莊蹻接受楚頃襄王之命開辟云南，后來退路被秦國斬斷，他回不來就在云南做了王，客觀上背叛了楚國。傳說中這兩個人成為“壞人”的代表。

[16]莫邪[yé]：古代寶劍名。鉛刀：軟而鈍的刀。铦（xiān）：鋒利。

[17]默默：不得志的樣子。生：指屈原。無故：《文選》注謂“無故遇此禍也”。

[18]斡（wò）：旋轉(zhuǎn)。斡棄：拋棄。周鼎：比喻棟梁之材?？叼╤ù）：瓦罐，比喻庸才。

[19]騰駕：駕馭。罷（pí）：．疲憊。驂：古代四馬駕一車，中間的兩匹叫服，兩邊的叫驂。蹇：跛腳。

[20]服：駕。《戰(zhàn)國策·楚策》：“夫驥之齒至矣，服鹽車而上太行，中坂纖延，負轅不能上?！斌K是駿馬，用駿馬來拉鹽車，比喻糟蹋有才能的人。

[21]章甫：古代的一種禮帽。薦：墊。履：鞋。章甫薦履：用禮貌來墊鞋子。漸：逐漸，這里指時間短暫。

[22]離：通“罹”，遭遇。咎：災(zāi)禍。

[23]訊曰：告曰。相當于《楚辭》的“亂曰”。

[24]巳矣：“算了吧”之意。

[25]壹郁：同“抑郁”。

[26]漂漂：同“飄飄”，飛翔貌。高逝：飛得高高的。自引：自己升高。

[27]襲：效法。九淵：九重淵，深淵。沕（wù）：深潛的樣子。

[28]偭（miǎn）：面向。蟂獺（xiāotǎ）：水獺一類的動物。從：跟隨。蝦（há）：蛤蟆。蛭（zhì）：水蛭，螞蟥一類。螾：同“蚓”，蚯蚓。這兩句是說面向蟂獺一類動物隱居，不與蛤蟆、水蛭、蚯蚓一類小蟲為伍。

[29]系：用繩系住。羈：用絡(luò)頭絡(luò)住。這兩句的意思是能夠停留的地方就停留，就像犬、羊哪樣。

[30]般：久。紛紛：亂紛紛的樣子。尤：禍患。夫子：指屈原。意思是說屈原自己該走不走，長久停留在那亂紛紛的地方，怎么不會遭禍呢。

[31]歷：走遍。相：考察。此都：指楚國都城郢。這是賈誼為屈原提的建議，要他到處走一走，看到有賢君才停下來幫助他。

[32]千仞：極言其高。仞，七尺為一仞。覽：看到。德輝：指君主道德的光輝。

[33]細德：細末之德，指品德低下的國君。險征：危險的征兆。曾擊：高翔。曾，高飛的樣子。去：離開。

[34]污瀆：污水溝。

[35]鱣（zhān）：鱘一類的大魚。鯨：鯨魚。固：本來?！肚f子·庚桑楚》：“吞舟之魚，碭而失水，則螻蟻苦之。”

第五篇：屈原列傳原文加翻譯

導(dǎo)語：《屈原列傳》節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》中有關(guān)屈原的部分，是一篇風(fēng)格獨特的人物傳記。這是現(xiàn)存關(guān)于屈原最早的完整的史料，是研究屈原生平的重要依據(jù)。下面是小編收集整理的關(guān)于屈原列傳原文加翻譯。歡迎大家閱讀。

原文：

屈原者，名平，楚之同姓也(1)。為楚懷王左徒(2)。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令;出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭寵而心害其能(3)。懷王使屈原造為憲令(4)，屈平屬草稿未定(5)，上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也?！蓖跖枨健?/p>

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》(6)。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也;疾痛慘怛，未嘗不呼父母也(7)。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也(8)。《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣(9)。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事(10)。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(11)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(12)。其志潔，故其稱物芳(13)，其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也(14)。推其志也，雖與日月爭光可也。

屈原既絀(15)。其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之(16)。乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚(17)，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商、於之地六百里(18)?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地(19)。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田(20)。魏聞之，襲楚至鄧(21)。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。明年，秦割漢中地與楚以和(22)。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚(23)，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反(24)，諫懷王曰：“何不殺張儀?”懷王悔，追張儀，不及。

其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐昧(25)。時秦昭王與楚婚(26)，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡!”懷王卒行。入武關(guān)(27)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)(28)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。

長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹(29)。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流(30)，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。

人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者(31)，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也?！兑住吩唬骸熬筒皇常瑸槲倚膼牛梢约?。王明，并受其福(32)。”王之不明，豈足福哉!令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。劣誚酰環(huán)⑿幸髟笈希—33)。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟(34)?何故而至此?”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波?眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨(35)?何故懷瑾握瑜，而自令見放為(36)?”屈原曰：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎(37)?寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎(38)?”乃作《懷沙》之賦(39)。于是懷石，遂自投汨羅以死(40)。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱(41)。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅(42)。自屈原沉汨羅后百有馀年，漢有賈生，為長沙王太傅(43)。過湘水，投書以吊屈原(44)。

太史公曰(45)：“余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志(4 6)。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國不容，而自令若是!讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣(47)?！?/p>

譯文：

屈原名平，與楚國王室的姓。他擔(dān)任左信徒的孫子。信息化，強大的內(nèi)存，治理國家的道理，熟悉外交在處理與修辭知識?；从媱澱勁袃?nèi)政，發(fā)號施令;對外接待客人，娛樂諸侯?；葱湃嗡Ｉ瞎俅蠓蚝退墓傥坏扔诠忸櫹脍A得楚王，屈原人才是嫉妒。讓元淮制定法令尚未敲定屈原的起草工作，會見了醫(yī)生希望把它拿走上官，屈原不肯放棄，他在面前讒毀懷遠說：“國王叫屈原制定法律，我們不不知道每個頒布了一項法令，屈原夸耀他的功績，說： “除了我，沒有人能做到?！被春苌鷼?，疏遠了屈原。

屈原懷不心疼聽取好的建議，明辨是非，以誹謗和諂媚的講話，欺騙情報，從而危及公平，誠實的君子端方婷Suorong為朝不那么悲傷的痛苦，邪惡的小人，寫了“離騷”?！半x騷”是李友的意思。天空是原始的，誰做了父母。將記住，原始人窘迫，所以極其勞苦疲憊，沒有一天不叫，不經(jīng)歷痛苦或悲傷時，有沒有打電話給父母。袁行為正直，做他們的忠誠和智慧，以協(xié)助君主，讒邪小人離間他和我可以說的困境。誠信被懷疑，但是誹謗友們可以沒有怨恨嗎?屈原我之所以寫“離騷”所造成的怨恨?！胞湣彪m然男性和女性更愛寫，但并不過分?！靶⊙拧彪m然多譏諷指責(zé)，但不宣講叛亂。像“離騷”，可以說是兩者的特點。值得稱道的是古古，現(xiàn)代的名字叫公爵，在古代商武王描述，來諷刺政治事務(wù)。澄清廣闊的崇高的道德，國家混亂的上升和下降的真相，都充分的體現(xiàn)。他的寫作是簡約，含蓄的詞的含義，和他的傾向高貴，誠信行事。文章稱，盡管它的體積小，但其意義是非常重大的，盡管所舉的例子淺近，但意義是非常深遠的。作為高貴的傾向，所以芳草萋萋多用文章作為一個比喻，因為誠信辦事，所以死了詭譎勢力寬容。他獨自一人客場的糟粕之間，喜歡，想獲得擺脫蟬殼穢濁，漂浮在地上，無辜的恥辱不是保持質(zhì)量帶來不染的意義。可以推斷，屈原的野心，即使太陽和月亮爭輝，也有可能。

袁已被刪除。后來，準備，攻擊秦琦，齊，楚，商譽給對方形成垂直和聯(lián)盟。秦王擔(dān)心。秦張儀假裝他送出，與禮物和信物王的楚霸王說：“非常仇恨齊秦，齊，楚合縱盲目，如果你真的楚與齊絕交，秦愿意優(yōu)惠供應(yīng)商，之間在土地600年?！皩O子起了貪婪，相信張毅，齊和折斷，然后派使者到秦國接受土地。張藝謀抵賴，說：“我和王同意短短六年，沒有聽說過600年?！背拐邞嵢浑x開秦國，報到淮。淮憤怒的大規(guī)模出兵討伐秦國。秦出兵在淡水和朱熹的大破水區(qū)，造成80,000人死亡，被俘將軍屈楚鈣，因此捕獲楚漢中地區(qū)?；赐瞥隽巳珖α可钊氲焦羟?，戰(zhàn)斗在藍田。魏先生得知這一情況，一直打到伐楚鄧迪。楚恐懼，秦國的撤出。楚齊終于因為苦，不搶救，楚極端的尷尬局面。在第二年，秦，楚漢中的土地斬來使和平。朱棣文說： “我不想土地，只是想要得到張儀愿意?！睆埩x一聲，說： “當使用一個漢中張毅到達的地方，我要求楚的狀態(tài)?！背?，他的慷慨饋贈和賄賂金部長仍然是在電力，通過他最喜愛的妃子鄭修淮面前編造了一系列的謊言。淮實際上聽鄭修，張易放手。屈原被異化，在辦公室里不動，齊大使，回來后，勸諫懷說：“你為什么不殺張儀?”懷遺憾，派人追張儀，已經(jīng)來不及了。

后來，美國的首領(lǐng)攻楚，敗楚，楚將軍殺唐昧。那時王通婚楚，要求和滿足楚霸王?；慈?，屈原說： “秦國是老虎一樣，是不可信任的，它是最好不要?！毕悴莼窗沧钚〉膬鹤觿褡?，說：“怎么可以斷絕友好關(guān)系和秦國的!”懷王終于去。進入武關(guān)，秦埋伏在他的后路切斷，然后扣留懷王，堅持割讓土地。淮很生氣，不聽秦威脅。他逃到趙，趙拒絕接受。沒辦法，只好到秦國，最后死在了秦國，楚體運回安葬。

長子輸入楚公頃的國王寶座，并任命他的弟弟香草為令尹。楚國人抱怨香草，因為他未能說服王秦，楚，最終回來。屈原為這個怨香草，雖然被流放，仍然眷戀楚國，楚王擔(dān)心，念念不忘返回法庭。他希望有一天喚醒君主有一天，世俗的變化。元關(guān)懷國王，以振興國家，但也反復(fù)考慮這個問題，他的作品中的每一個，都一再證明。但最后無奈的是，它是不是能夠回到球場。由此可以看出淮從來沒有實現(xiàn)啊。

君主要么愚蠢或聰明的，明智或愚蠢的，不想尋求忠于自己的服務(wù)，選拔優(yōu)秀人才，以補充自己。然而，該國死去的事情時有發(fā)生，圣靈君主治理國家的多少代沒有出現(xiàn)，這是因為所謂的忠臣是不是忠實，而不是所謂的賢臣賢?；矗驗槲粗壑訇惖霓k公室，包括鄭繡如此混亂，欺騙了由張藝謀，疏遠了屈原信任的醫(yī)生，使因災(zāi)上官嵐，軍隊被打敗，土地被切斷，失去了六個縣，他們也拘留死在了秦國，被世界人民所恥笑。這是人們不理解的禍害。“易經(jīng)”說：“，那么淘干凈，沒有人喝了井水，所以我很傷心，因為井水供人食用畫。君王先明，可以祝福世界人民。”智者為王不也應(yīng)該談?wù)勛８?訂購飲子蘭苑不滿，他很生氣，終于讓上官大夫屈原王翔說，在前面的是生病了。只是王之怒，他放逐屈原。

屈原濱江，松散的頭發(fā)，水澤邊一面走，一面唄。他的臉色憔悴，瘦金體。漁人看見他的時候，他問： “你是不是三閭做?為什么來這里? ”屈原說： “整個世界都是渾濁的，我是唯一一個誰清白，他們都喝醉了，我是唯一一個清醒因此，流亡。“漁夫說：”圣人，沒有對外界事物的束縛，能夠改變與世俗整個世界是陰天，為什么不走流量和加油?他們都醉了，為什么不能吃酒糟，喝薄酒?為什么要擁抱一般的玉質(zhì)，保持自己被放逐呢? “屈原說：”我聽說，剛洗過澡，剛洗過頭必須打灰沙必須抖落衣服上的灰塵，誰可以讓自己的清白的身體，遭受異物污染? “寧愿把長流河，淹死在河里的魚肚子。我怎樣才能使自己的高貴品質(zhì)蒙受世俗的塵垢呢? ”，所以他寫了“懷沙”福。因此，拿著石頭河上的自汨羅死亡。

屈原逝世后，楚瑜，糾結(jié)，國王不好的人，所有有志于文學(xué)，但為了好富稱贊。但他們都效法屈原修辭委婉的一面，始終不敢直言進諫。在此之后，楚減弱日復(fù)一日，幾年后，秦終于滅掉。自屈原：申瞇捋百年之后，有一個長沙導(dǎo)師王儀涵。當傳遞翔，來祭奠屈原寫的文章。

司馬遷說： “我讀”離騷“，”天“，”招魂“，”哀郢“，無法實現(xiàn)他的野心和悲傷。到長沙后，屈原沉的地方，不流淚的東西，記得他的人。見易琢磨他的文章，文遠，如果他還指責(zé)人才游說他的首領(lǐng)，哪個國家不持有，但他選擇了這條道路!閱讀“衣服鳥賦”，等同于生活和死亡，是官方立場掉以輕心人員，這反過來又使我感到困惑和失去了什么。