第一篇：屈原列傳文言文加翻譯

屈原列傳》節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》中有關(guān)屈原的部分，是一篇風(fēng)格獨(dú)特的人物傳記。這是現(xiàn)存關(guān)于屈原最早的完整的史料，是研究屈原生平的重要依據(jù)。下面是小編整理的屈原列傳文言文加翻譯，希望對(duì)你有所幫助！

原文：

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。

上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也。’”王怒而疏屈平。

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。

屈原既絀。其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之。乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。

其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。

長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)，而欲反復(fù)之，一篇之中，三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。

人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。《易》曰：“井渫不食，為我心惻，可以汲。王明，并受其福。”王之不明，豈足福哉！令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。自屈原沉汨羅后百有馀年，漢有賈生，為長(zhǎng)沙王太傅。過湘水，投書以吊屈原。

太史公曰：“余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《鵩鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。”

譯文：

屈原名平，與楚國(guó)的王族同姓。他曾擔(dān)任楚懷王的左徒。見聞廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉治理國(guó)家的道理，熟悉外交應(yīng)對(duì)辭令。對(duì)內(nèi)與懷王謀劃商議國(guó)事，發(fā)號(hào)施令；對(duì)外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。

上官大夫和他同在朝列，想爭(zhēng)得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見了就想強(qiáng)行更改它（想邀功），屈原不贊同，他就在懷王面前讒毀屈原說：“大王叫屈原制訂法令，大家沒有不知道的，每一項(xiàng)法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說：除了我，沒有人能做的。”懷王很生氣，就疏遠(yuǎn)了屈原。

屈原痛心懷王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使懷王看不明白，邪惡的小人妨礙國(guó)家，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂愁苦悶，寫下了《離騷》。“離騷”，就是遭到憂愁的意思。天是人類的原始，父母是人的根本。人處于困境就會(huì)追念本源，所以到了極其勞苦疲倦的時(shí)候，沒有不叫天的；遇到病痛或憂傷的時(shí)候，沒有不叫父母的。屈原行為正直，竭盡自己的忠誠(chéng)和智慧來(lái)輔助君主，讒邪的小人來(lái)離間他，可以說到了困境了。誠(chéng)信卻被懷疑，忠實(shí)卻被誹謗，能夠沒有怨恨嗎？屈原之所以寫《離騷》，其原因大概是從怨憤引起的。《國(guó)風(fēng)》雖然多寫男女愛情，但不過分而失當(dāng)。《小雅》雖然多譏諷指責(zé)，但并不宣揚(yáng)作亂。像《離騷》，可以說是兼有二者的特點(diǎn)了。它對(duì)遠(yuǎn)古上溯到帝嚳，近世稱述齊桓公，中古稱述商湯和周武王，用來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的政事。闡明道德的廣闊崇高，國(guó)家治亂興亡的道理，無(wú)不完全表現(xiàn)出來(lái)。他的文筆簡(jiǎn)約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。就其文字描寫來(lái)看，不過尋常事物，但它的旨趣是極大的（因?yàn)殛P(guān)系到國(guó)家的治亂），舉的是近事，而表達(dá)的意思卻十分深遠(yuǎn)。由于志趣高潔，所以文章中稱述的事物也是透散著芬芳的，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢(shì)力所容。他獨(dú)自遠(yuǎn)離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不受濁世的玷辱，保持皎潔的品質(zhì)，出污泥而不染。可以推斷，屈原的志向，即使和日月爭(zhēng)輝，也是可以的。

屈原已被罷免。后來(lái)秦國(guó)準(zhǔn)備攻打齊國(guó)，齊國(guó)和楚國(guó)結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王對(duì)此擔(dān)憂。就派張儀假裝脫離秦國(guó)，用厚禮和信物呈獻(xiàn)給楚王，對(duì)懷王說：“秦國(guó)非常憎恨齊國(guó)，齊國(guó)與楚國(guó)卻合縱相親，如果楚國(guó)確實(shí)能和齊國(guó)絕交，秦國(guó)愿意獻(xiàn)上商、於之間的六百里土地。”楚懷王起了貪心，信任了張儀，就和齊國(guó)絕交，然后派使者到秦國(guó)接受土地。張儀抵賴說：“我和楚王約定的只是六里，沒有聽說過六百里。”楚國(guó)使者憤怒地離開秦國(guó)，回去報(bào)告懷王。懷王發(fā)怒，大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)去討伐秦國(guó)。秦國(guó)發(fā)兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬(wàn)人，俘虜了楚國(guó)的大將屈匄，于是奪取了楚國(guó)的漢中一帶。懷王又發(fā)動(dòng)全國(guó)的兵力，深入秦地攻打秦國(guó)，交戰(zhàn)于藍(lán)田。魏國(guó)聽到這一情況，襲擊楚國(guó)一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國(guó)撤退。齊國(guó)終于因?yàn)閼押蕹?guó)，不來(lái)援救，楚國(guó)處境極端困窘。第二年，秦國(guó)割漢中之地與楚國(guó)講和。楚王說：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了。”張儀聽說后，就說：“用一個(gè)張儀來(lái)抵當(dāng)漢中地方，我請(qǐng)求到楚國(guó)去。”到了楚國(guó)，他又用豐厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，通過他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話。懷王竟然聽信鄭袖，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，不在朝中任職，出使在齊國(guó)，回來(lái)后，勸諫懷王說：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，已經(jīng)來(lái)不及了。

后來(lái)，各國(guó)諸侯聯(lián)合攻打楚國(guó)，大敗楚軍，殺了楚國(guó)將領(lǐng)唐昧。這時(shí)秦昭王與楚國(guó)通婚，要求和懷王會(huì)面。懷王想去，屈原說：“秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，不可信任，不如不去。”懷王的小兒子子蘭勸懷王去，說：“怎么可以斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系！”懷王終于前往。一進(jìn)入武關(guān)，秦國(guó)的伏兵就截?cái)嗔怂暮舐罚谑强哿魬淹酰瑥?qiáng)求割讓土地。懷王很憤怒，不聽秦國(guó)的要挾。他逃往趙國(guó)，趙國(guó)不肯接納。只好又到秦國(guó)，最后死在秦國(guó)，尸體運(yùn)回楚國(guó)安葬。

懷王的長(zhǎng)子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國(guó)人都抱怨子蘭，因?yàn)樗麆駪淹跞肭囟罱K未能回來(lái)。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國(guó)，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國(guó)君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關(guān)懷君王，想振興國(guó)家改變楚國(guó)的形勢(shì)，一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來(lái)這種想法。然而終于無(wú)可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒有覺悟啊。

國(guó)君無(wú)論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來(lái)為自己服務(wù)，選拔賢才來(lái)輔助自己的。然而國(guó)破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國(guó)家的多少世代也沒有出現(xiàn)，這是因?yàn)樗^忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞郑栽趦?nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊(duì)被挫敗，土地被削減，失去了六個(gè)郡，自己也被扣留死在秦國(guó)，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害。《易經(jīng)》說：“井淘干凈了，還沒有人喝井里的水，使我心里難過，因?yàn)榫枪┤思橙★嬘玫摹＞踬t明，天下人都能得福。”君王不賢明，難道還談得上福嗎！令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話。頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。

屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹木一樣毫無(wú)生氣。漁父看見他，便問道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來(lái)到這兒？”屈原說：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”漁父說：“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰(shuí)能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長(zhǎng)流的大江而葬身于江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫了《懷沙》賦。因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。

屈原死了以后，楚國(guó)有宋玉、唐勒、景差等人，都愛好文學(xué)，而以善作賦被人稱贊。但他們都效法屈原辭令委婉含蓄的一面，始終不敢直言進(jìn)諫。在這以后，楚國(guó)一天天削弱，幾十年后，終于被秦國(guó)滅掉。自從屈原自沉汨羅江后一百多年，漢代有個(gè)賈誼，擔(dān)任長(zhǎng)沙王的太傅。路過湘水時(shí)，寫了文章來(lái)憑吊屈原。

太史公說：我讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而悲傷。到長(zhǎng)沙，經(jīng)過屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人。看到賈誼憑吊他的文章，文中又責(zé)怪屈原如果憑他的才能去游說諸侯，哪個(gè)國(guó)家不會(huì)容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《服鳥賦》，把生和死等同看待，認(rèn)為被貶和任用是不重要的，這又使我感到茫茫然失落什么了。

第二篇：屈原列傳原文加翻譯

導(dǎo)語(yǔ)：《屈原列傳》節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》中有關(guān)屈原的部分，是一篇風(fēng)格獨(dú)特的人物傳記。這是現(xiàn)存關(guān)于屈原最早的完整的史料，是研究屈原生平的重要依據(jù)。下面是小編收集整理的關(guān)于屈原列傳原文加翻譯。歡迎大家閱讀。

原文：

屈原者，名平，楚之同姓也(1)。為楚懷王左徒(2)。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能(3)。懷王使屈原造為憲令(4)，屈平屬草稿未定(5)，上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也。’”王怒而疏屈平。

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》(6)。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也;疾痛慘怛，未嘗不呼父母也(7)。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也(8)。《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣(9)。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事(10)。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(11)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)(12)。其志潔，故其稱物芳(13)，其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也(14)。推其志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。

屈原既絀(15)。其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之(16)。乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚(17)，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里(18)。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地(19)。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田(20)。魏聞之，襲楚至鄧(21)。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。明年，秦割漢中地與楚以和(22)。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚(23)，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反(24)，諫懷王曰：“何不殺張儀?”懷王悔，追張儀，不及。

其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐昧(25)。時(shí)秦昭王與楚婚(26)，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡!”懷王卒行。入武關(guān)(27)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)(28)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。

長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹(29)。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流(30)，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。

人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見者(31)，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。《易》曰：“井渫不食，為我心惻，可以汲。王明，并受其福(32)。”王之不明，豈足福哉!令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。劣誚酰環(huán)⑿幸髟笈希—33)。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟(34)?何故而至此?”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波?眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨(35)?何故懷瑾握瑜，而自令見放為(36)?”屈原曰：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎(37)?寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎(38)?”乃作《懷沙》之賦(39)。于是懷石，遂自投汨羅以死(40)。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱(41)。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅(42)。自屈原沉汨羅后百有馀年，漢有賈生，為長(zhǎng)沙王太傅(43)。過湘水，投書以吊屈原(44)。

太史公曰(45)：“余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志(4 6)。適長(zhǎng)沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是!讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣(47)。”

譯文：

屈原名平，與楚國(guó)王室的姓。他擔(dān)任左信徒的孫子。信息化，強(qiáng)大的內(nèi)存，治理國(guó)家的道理，熟悉外交在處理與修辭知識(shí)。淮計(jì)劃談判內(nèi)政，發(fā)號(hào)施令;對(duì)外接待客人，娛樂諸侯。淮信任他。上官大夫和他的官位等于光顧想贏得楚王，屈原人才是嫉妒。讓元淮制定法令尚未敲定屈原的起草工作，會(huì)見了醫(yī)生希望把它拿走上官，屈原不肯放棄，他在面前讒毀懷遠(yuǎn)說：“國(guó)王叫屈原制定法律，我們不不知道每個(gè)頒布了一項(xiàng)法令，屈原夸耀他的功績(jī)，說： “除了我，沒有人能做到。”淮很生氣，疏遠(yuǎn)了屈原。

屈原懷不心疼聽取好的建議，明辨是非，以誹謗和諂媚的講話，欺騙情報(bào)，從而危及公平，誠(chéng)實(shí)的君子端方婷Suorong為朝不那么悲傷的痛苦，邪惡的小人，寫了“離騷”。“離騷”是李友的意思。天空是原始的，誰(shuí)做了父母。將記住，原始人窘迫，所以極其勞苦疲憊，沒有一天不叫，不經(jīng)歷痛苦或悲傷時(shí)，有沒有打電話給父母。袁行為正直，做他們的忠誠(chéng)和智慧，以協(xié)助君主，讒邪小人離間他和我可以說的困境。誠(chéng)信被懷疑，但是誹謗友們可以沒有怨恨嗎?屈原我之所以寫“離騷”所造成的怨恨。“麥”雖然男性和女性更愛寫，但并不過分。“小雅”雖然多譏諷指責(zé)，但不宣講叛亂。像“離騷”，可以說是兩者的特點(diǎn)。值得稱道的是古古，現(xiàn)代的名字叫公爵，在古代商武王描述，來(lái)諷刺政治事務(wù)。澄清廣闊的崇高的道德，國(guó)家混亂的上升和下降的真相，都充分的體現(xiàn)。他的寫作是簡(jiǎn)約，含蓄的詞的含義，和他的傾向高貴，誠(chéng)信行事。文章稱，盡管它的體積小，但其意義是非常重大的，盡管所舉的例子淺近，但意義是非常深遠(yuǎn)的。作為高貴的傾向，所以芳草萋萋多用文章作為一個(gè)比喻，因?yàn)檎\(chéng)信辦事，所以死了詭譎勢(shì)力寬容。他獨(dú)自一人客場(chǎng)的糟粕之間，喜歡，想獲得擺脫蟬殼穢濁，漂浮在地上，無(wú)辜的恥辱不是保持質(zhì)量帶來(lái)不染的意義。可以推斷，屈原的野心，即使太陽(yáng)和月亮爭(zhēng)輝，也有可能。

袁已被刪除。后來(lái)，準(zhǔn)備，攻擊秦琦，齊，楚，商譽(yù)給對(duì)方形成垂直和聯(lián)盟。秦王擔(dān)心。秦張儀假裝他送出，與禮物和信物王的楚霸王說：“非常仇恨齊秦，齊，楚合縱盲目，如果你真的楚與齊絕交，秦愿意優(yōu)惠供應(yīng)商，之間在土地600年。“孫子起了貪婪，相信張毅，齊和折斷，然后派使者到秦國(guó)接受土地。張藝謀抵賴，說：“我和王同意短短六年，沒有聽說過600年。”楚使者憤然離開秦國(guó)，報(bào)到淮。淮憤怒的大規(guī)模出兵討伐秦國(guó)。秦出兵在淡水和朱熹的大破水區(qū)，造成80,000人死亡，被俘將軍屈楚鈣，因此捕獲楚漢中地區(qū)。淮推出了全國(guó)力量深入到攻擊秦，戰(zhàn)斗在藍(lán)田。魏先生得知這一情況，一直打到伐楚鄧迪。楚恐懼，秦國(guó)的撤出。楚齊終于因?yàn)榭啵粨尵龋O端的尷尬局面。在第二年，秦，楚漢中的土地?cái)貋?lái)使和平。朱棣文說： “我不想土地，只是想要得到張儀愿意。”張義一聲，說： “當(dāng)使用一個(gè)漢中張毅到達(dá)的地方，我要求楚的狀態(tài)。”楚，他的慷慨饋贈(zèng)和賄賂金部長(zhǎng)仍然是在電力，通過他最喜愛的妃子鄭修淮面前編造了一系列的謊言。淮實(shí)際上聽鄭修，張易放手。屈原被異化，在辦公室里不動(dòng)，齊大使，回來(lái)后，勸諫懷說：“你為什么不殺張儀?”懷遺憾，派人追張儀，已經(jīng)來(lái)不及了。

后來(lái)，美國(guó)的首領(lǐng)攻楚，敗楚，楚將軍殺唐昧。那時(shí)王通婚楚，要求和滿足楚霸王。淮去，屈原說： “秦國(guó)是老虎一樣，是不可信任的，它是最好不要。”香草淮安最小的兒子勸走，說：“怎么可以斷絕友好關(guān)系和秦國(guó)的!”懷王終于去。進(jìn)入武關(guān)，秦埋伏在他的后路切斷，然后扣留懷王，堅(jiān)持割讓土地。淮很生氣，不聽秦威脅。他逃到趙，趙拒絕接受。沒辦法，只好到秦國(guó)，最后死在了秦國(guó)，楚體運(yùn)回安葬。

長(zhǎng)子輸入楚公頃的國(guó)王寶座，并任命他的弟弟香草為令尹。楚國(guó)人抱怨香草，因?yàn)樗茨苷f服王秦，楚，最終回來(lái)。屈原為這個(gè)怨香草，雖然被流放，仍然眷戀楚國(guó)，楚王擔(dān)心，念念不忘返回法庭。他希望有一天喚醒君主有一天，世俗的變化。元關(guān)懷國(guó)王，以振興國(guó)家，但也反復(fù)考慮這個(gè)問題，他的作品中的每一個(gè)，都一再證明。但最后無(wú)奈的是，它是不是能夠回到球場(chǎng)。由此可以看出淮從來(lái)沒有實(shí)現(xiàn)啊。

君主要么愚蠢或聰明的，明智或愚蠢的，不想尋求忠于自己的服務(wù)，選拔優(yōu)秀人才，以補(bǔ)充自己。然而，該國(guó)死去的事情時(shí)有發(fā)生，圣靈君主治理國(guó)家的多少代沒有出現(xiàn)，這是因?yàn)樗^的忠臣是不是忠實(shí)，而不是所謂的賢臣賢。淮，因?yàn)槲粗壑訇惖霓k公室，包括鄭繡如此混亂，欺騙了由張藝謀，疏遠(yuǎn)了屈原信任的醫(yī)生，使因?yàn)?zāi)上官嵐，軍隊(duì)被打敗，土地被切斷，失去了六個(gè)縣，他們也拘留死在了秦國(guó)，被世界人民所恥笑。這是人們不理解的禍害。“易經(jīng)”說：“，那么淘干凈，沒有人喝了井水，所以我很傷心，因?yàn)榫┤耸秤卯嫛＞跸让鳎梢宰８Ｊ澜缛嗣瘛！敝钦邽橥醪灰矐?yīng)該談?wù)勛８?訂購(gòu)飲子蘭苑不滿，他很生氣，終于讓上官大夫屈原王翔說，在前面的是生病了。只是王之怒，他放逐屈原。

屈原濱江，松散的頭發(fā)，水澤邊一面走，一面唄。他的臉色憔悴，瘦金體。漁人看見他的時(shí)候，他問： “你是不是三閭做?為什么來(lái)這里? ”屈原說： “整個(gè)世界都是渾濁的，我是唯一一個(gè)誰(shuí)清白，他們都喝醉了，我是唯一一個(gè)清醒因此，流亡。“漁夫說：”圣人，沒有對(duì)外界事物的束縛，能夠改變與世俗整個(gè)世界是陰天，為什么不走流量和加油?他們都醉了，為什么不能吃酒糟，喝薄酒?為什么要擁抱一般的玉質(zhì)，保持自己被放逐呢? “屈原說：”我聽說，剛洗過澡，剛洗過頭必須打灰沙必須抖落衣服上的灰塵，誰(shuí)可以讓自己的清白的身體，遭受異物污染? “寧愿把長(zhǎng)流河，淹死在河里的魚肚子。我怎樣才能使自己的高貴品質(zhì)蒙受世俗的塵垢呢? ”，所以他寫了“懷沙”福。因此，拿著石頭河上的自汨羅死亡。

屈原逝世后，楚瑜，糾結(jié)，國(guó)王不好的人，所有有志于文學(xué)，但為了好富稱贊。但他們都效法屈原修辭委婉的一面，始終不敢直言進(jìn)諫。在此之后，楚減弱日復(fù)一日，幾年后，秦終于滅掉。自屈原：申瞇捋百年之后，有一個(gè)長(zhǎng)沙導(dǎo)師王儀涵。當(dāng)傳遞翔，來(lái)祭奠屈原寫的文章。

司馬遷說： “我讀”離騷“，”天“，”招魂“，”哀郢“，無(wú)法實(shí)現(xiàn)他的野心和悲傷。到長(zhǎng)沙后，屈原沉的地方，不流淚的東西，記得他的人。見易琢磨他的文章，文遠(yuǎn)，如果他還指責(zé)人才游說他的首領(lǐng)，哪個(gè)國(guó)家不持有，但他選擇了這條道路!閱讀“衣服鳥賦”，等同于生活和死亡，是官方立場(chǎng)掉以輕心人員，這反過來(lái)又使我感到困惑和失去了什么。

第三篇：《田單列傳》文言文翻譯

引導(dǎo)語(yǔ)：《田單列傳》選自《史記》是田單一個(gè)人的傳記，主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)將領(lǐng)田單率領(lǐng)即墨軍民擊敗燕軍的經(jīng)過。接下來(lái)是小編為你帶來(lái)收集整理的《田單列傳》文言文翻譯，歡迎閱讀！

田單列傳

田單者，齊諸田疏屬也。湣王時(shí)，單為臨菑市掾，不見知。及燕使樂毅伐破齊，齊湣王出奔，已而保莒城。燕師長(zhǎng)驅(qū)平齊，而田單走安平，令其宗人盡斷其車軸末而傅鐵籠。已而燕軍攻安平，城壞，齊人走，爭(zhēng)涂，以轊折車敗，為燕所虜。唯田單宗人以鐵籠故得脫，東保即墨。燕既盡降齊城，唯獨(dú)莒、即墨不下。燕軍聞齊王在莒，并兵攻之。淖齒既殺湣王于莒，因堅(jiān)守距燕軍，數(shù)年不下。燕引兵東圍即墨。即墨大夫出與戰(zhàn)，敗死。城中相與推田單，曰：“安平之戰(zhàn)，田單宗人以鐵籠故得全，習(xí)兵。”立以為將軍，以即墨距燕。

頃之，燕昭王卒，惠王立，與樂毅有隙。田單聞之，乃縱反間于燕，宣言曰：“齊王已死，城之不拔者二耳。樂毅畏誅而不敢歸，以伐齊為名，實(shí)欲連兵南面而王齊。齊人未附，故且緩攻即墨以待其事。齊人所懼，唯恐他將之來(lái)，即墨殘矣。”燕王以為然，使騎劫代樂毅。

樂毅因歸趙，燕人士卒忿。而田單乃令城中人食必祭其先祖于庭，飛鳥悉翔舞城中下食。燕人怪之。田單因宣言曰：“神來(lái)下教我。”乃令城中人曰：“當(dāng)有神人為我?guī)煛！庇幸蛔湓唬骸俺伎梢詾閹熀酰俊币蚍醋摺Ｌ飭文似穑€，東鄉(xiāng)坐，師事之。卒曰：“臣欺君，誠(chéng)無(wú)能也。”田單曰：“子勿言也！”因師之。每出約束，必稱神師。乃宣言曰：“吾唯懼燕軍之劓所得齊卒置之前行與我戰(zhàn)，即墨敗矣。”燕人聞之，如其言。城中人見齊諸降者盡劓，皆怒，堅(jiān)守惟恐見得。單又縱反間曰：“吾懼燕人掘吾城外冢墓，戮先人，可為寒心。”燕人盡掘壟墓，燒死人。即墨人從城上望見，皆涕泣，俱欲出戰(zhàn)，怒自十倍。

田單知士卒之可用，乃身操版插，與士卒分功。妻妾編于隊(duì)伍之間，盡散飲食饗士。令甲卒皆伏，使老弱女子乘城，遣使約降于燕，燕軍皆呼萬(wàn)歲。田單又收民金得千溢，令即墨富豪遺燕將，曰：“即墨即降，愿無(wú)擄吾族家妻妾，令安堵。”燕將大喜，許之。燕軍由此益懈。

田單乃收城中得千余牛，為絳繒衣，畫以五彩龍文，束兵刃于其角，而灌脂束葦于尾，燒其端。鑿城數(shù)十穴，夜縱牛，壯士五千人隨其后。牛尾熱，怒而奔燕軍，燕軍夜大驚。牛尾炬火光明炫耀，燕軍視之，皆龍文，所觸盡死傷。五千人因銜枚擊之，而城中鼓噪從之，老弱皆擊銅器為聲，聲動(dòng)天地。燕軍大駭，敗走。齊人遂夷殺其將騎劫。燕軍擾亂奔走，齊人追亡逐北，所過城邑，皆畔燕而歸。

田單兵日益多，乘勝，燕日敗亡，卒至河上，而齊七十余城皆復(fù)為齊。乃迎襄王于莒，入臨菑而聽政。襄王封田單，號(hào)曰安平君。

太史公曰：兵以正合，以奇勝。善之者出奇無(wú)窮；奇正還相生，如環(huán)之無(wú)端。夫始如處女，適人開戶；后如脫兔，適不及距，其田單之謂邪！

《田單列傳》文言文翻譯

田單這人，齊王田氏宗室的遠(yuǎn)房親屬（齊原為姜姓諸侯國(guó)，戰(zhàn)國(guó)初年齊相田和正式奪取政權(quán)）。在閔王時(shí)代的時(shí)候，田單為臨淄（齊國(guó)都城）管理市場(chǎng)的輔助人員，不被人知曉。待等到燕國(guó)使者樂毅攻敗齊國(guó)，后來(lái)不久退守莒城。燕國(guó)的軍dui迅速地長(zhǎng)途進(jìn)軍（指沒有遇到抵抗）平定齊國(guó)絕大部分地區(qū)，而田單逃奔安平（城邑名），讓同一家族的人把軸兩頭的尖端部分鋸斷，再用鐵箍包住。待到燕國(guó)軍dui攻打安平，城墻倒塌，齊人奔逃，搶路逃跑，由于車軸頭被撞斷，車子也就毀壞了，就被燕軍所俘虜。惟有田單宗族之人由于鐵帽包住了車軸的緣故，得以逃脫。往東逃到即墨，據(jù)城堅(jiān)守。燕軍已經(jīng)使齊國(guó)其他城邑全都投降了，只有莒城和即墨沒有攻下。燕軍聽說齊王在莒，合兵攻打它。淖齒（楚國(guó)派將軍淖齒救齊，他卻乘機(jī)殺掉閔王，與燕人分占齊國(guó)領(lǐng)土和珍寶）已殺閔王于莒城，因?yàn)閳?jiān)守抵抗燕軍，而數(shù)年沒被攻下。燕國(guó)率軍向東圍困即墨。即墨的長(zhǎng)官出城與燕軍作戰(zhàn)，戰(zhàn)敗而死。城中共同推舉田單，說：“安平之戰(zhàn)，田單宗人以鐵籠得以保全，熟悉兵法。”擁戴他做將軍，憑即墨來(lái)抵抗燕軍。

過了不久，燕昭王死了。惠王即位，與樂毅有隔閡。田單聽說它，對(duì)燕國(guó)施用反間計(jì)，揚(yáng)言說：“齊王已死，城邑沒有攻下的的只有兩座了。樂毅害怕被殺而不敢回去，不過用繼續(xù)攻打齊國(guó)做幌子，實(shí)際是想聯(lián)合即墨和莒的守軍，自己來(lái)做齊王。齊人沒有歸附，所以暫且緩攻即墨以等待王齊之事。齊人所害怕的，是只怕別的將領(lǐng)來(lái)了，那樣即墨城就毀滅了。燕王以為這是對(duì)的，使騎劫代替樂毅。

樂毅害怕被殺而不敢回燕國(guó)，于是回到故國(guó)趙國(guó)去，燕國(guó)將士（因此感到）氣憤。于是田單命令城里百姓每家吃飯的時(shí)候必須在庭院中擺出飯菜來(lái)祭祀他們的祖先，飛鳥都吸引得在城內(nèi)上空盤旋，并飛下來(lái)啄食物。燕人對(duì)此感到奇怪，田單因此揚(yáng)言說：”這是有神人下來(lái)教導(dǎo)我。“于是命令城中人說：”會(huì)有神人來(lái)做我的老師。“有一名士兵說：”我可以當(dāng)老師嗎？“于是回身就跑。田單于是就起身，把那個(gè)士兵拉回來(lái)，請(qǐng)他面朝東坐著，以對(duì)待老師的態(tài)度來(lái)侍奉他。士兵說：”我欺騙您，實(shí)在沒有能力。“田單說：”你不要說破了。“于是以他為師。每當(dāng)發(fā)布約束軍民的命令，一定宣稱是神師的旨意。于是揚(yáng)言說：”我只害怕燕軍將所俘虜?shù)凝R國(guó)士兵割掉鼻子，并把他們放在燕軍前面的行列來(lái)同齊軍作戰(zhàn)，即墨（會(huì)因此而）被攻下了。“燕人聽說了它，按照田單散布的話去做。城中的人看見齊國(guó)那些投降燕軍的人都被割掉鼻子，都憤怒，堅(jiān)守害怕被活捉。田單施用反間計(jì)說：”我害怕燕軍挖掘我們城外的墳?zāi)梗耆栉覀兊淖嫦龋?dāng)會(huì)為此感到痛心。“燕軍挖掘全部的墳?zāi)梗贌朗＜茨藦某巧贤姡剂鳒I哭泣，都想出戰(zhàn)，怒氣自然比原來(lái)大了十倍。

田單知道士兵激起了斗志，可以用于作戰(zhàn)了，就親身拿著筑板和鐵鍬參加修建防御工事，和士兵分擔(dān)辛勞。把妻妾編在軍dui里服役，要他們把飲食全都拿來(lái)犒勞將士。令披甲的士兵埋伏，使老弱婦幼登城，派遣使者向燕約定投降，燕軍都高呼萬(wàn)歲。田單又收集百姓的黃金得到千鎰，命令即墨的富豪贈(zèng)給騎劫，說：”即墨立刻投降，希望不要擄掠我同族的妻妾，令他們安居。“騎劫非常高興，答應(yīng)他。燕軍由此而更加松懈。

田單于是在城內(nèi)收集到一千多頭牛，叫人做了深紅色綢衣給牛穿上，上面畫著五顏六色的龍形花紋，把鋒利的尖刀綁在牛角上，把淋了油脂的蘆葦扎在牛尾上，再給蘆葦梢點(diǎn)火燃燒。在城墻上挖數(shù)十個(gè)洞，夜晚放開牛，壯士五千人跟隨在牛的后面。牛尾灼熱，憤怒地沖向燕軍。牛尾上有火把，明亮耀眼，燕軍看見狂奔的火牛全身都是龍紋，被它沖撞的不是死就是傷。五千人因含著枚攻擊燕軍，而城中擂鼓吶喊追擊燕軍，老弱都擊打家中各種銅制器具制造聲響，聲音震天動(dòng)地。燕軍非常驚懼，失敗逃走。齊人接著誅殺對(duì)方的將領(lǐng)騎劫。燕軍混亂奔走，齊人追殺逃跑敗北的人，所經(jīng)過的城邑都背叛了燕國(guó)，重新回到齊國(guó)的懷抱。

田單的兵力一天比一天更加多了，乘著勝利的威勢(shì)，燕軍天天敗逃，終于退動(dòng)了黃河北岸燕國(guó)的境內(nèi)，而齊國(guó)的七十多座城邑又成為齊國(guó)領(lǐng)土。于是迎接襄王（閔王子，名法章）到莒城，進(jìn)入臨滋處理政事。襄王封賞田單，號(hào)稱安平君。

太史公說：”戰(zhàn)爭(zhēng)是用正面的軍dui同敵人交戰(zhàn)，用出敵不意的奇兵取勝。會(huì)用兵的人能出奇謀而變化無(wú)窮；奇正相互轉(zhuǎn)化，就像玉環(huán)一樣，沒有開始，也沒有終結(jié)。用兵開始時(shí)要像柔弱安靜的少女，使敵人輕慢疏忽，大開營(yíng)門（不作防備）；后來(lái)敵人中計(jì)，自己就要像狡兔脫逃那樣快速進(jìn)擊，使敵人來(lái)不及抵擋，這是田單所說的啊！

第四篇：屈原列傳

《屈原列傳》 教學(xué)目標(biāo)：

1、疏通文意，掌握文言知識(shí)。

2、梳理本文的行文思路，指導(dǎo)學(xué)生用五個(gè)字概括屈原的一生(以屈原活動(dòng)時(shí)間為序，按照“任 —— 疏 —— 黜 —— 遷 —— 沉”這五字為線索，把屈原的一生遭遇分段分層。)

3、了解屈原身世，感悟屈原的人格精神。

4、了解本文的寫作特色。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

1、文言詞匯的意思和用法，特殊句式。

2、屈原的人格精神的理解。

3、本文傳評(píng)結(jié)合的寫法。教學(xué)課時(shí)： 三課時(shí) 第一課時(shí) 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：

說起屈原，大家并不陌生。在大家的心目中，屈原是一個(gè)能堅(jiān)持自己的理想和節(jié)操，寧死也不同流合污的愛國(guó)詩(shī)人。而這種崇高的愛國(guó)精神和端方正直的品格，兩千多年來(lái)一直影響著后世文人，成為我國(guó)民族精神的一部分。然而，這樣一個(gè)備受后世推崇的國(guó)之忠臣，為何卻最終選擇了投身汨羅，他的一生有經(jīng)歷了哪些宦海沉浮，讓我們從《屈原列傳》去尋找答案。

《屈原列傳》節(jié)選自《史記?屈原賈生列傳》，司馬遷大約因?yàn)榍①Z誼都是文學(xué)家，又都懷才不遇，遭受貶謫，而賈誼寫的《吊屈原賦》又引起他的感慨，因而將屈原、賈誼合寫一傳。《史記》這篇傳記，是記載屈原生平事跡最早、最完整的文獻(xiàn)。作者司馬遷景仰屈原的品格，和屈原一樣，他遭遇不平，滿腔悲憤，因而在記傳中傾注了自己的思想感情，形成了夾敘夾議的獨(dú)特風(fēng)格。我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)要注意仔細(xì)體會(huì)。

二、初讀文本、梳理文脈

1、梳理文言知識(shí)點(diǎn)，檢查預(yù)習(xí)

2、梳理文脈

第一部分（1-3）

寫屈原由“見任”而“見疏”。（重點(diǎn)介紹寫《離騷》原因）第二部分（4-10）

寫屈原由“見黜”而“見遷”。（重點(diǎn)寫楚懷王三次被騙經(jīng)過）第三部分（11）

寫屈原憤而自沉的經(jīng)過。

（重點(diǎn)寫屈原與漁父的對(duì)話）第四部分（12）

敘述屈原對(duì)后世的影響。（后者習(xí)其文辭，卻不能學(xué)其“直諫”）第五部分（13）

司馬遷對(duì)屈原的評(píng)價(jià)。（對(duì)其愛國(guó)精神予以贊頌）本文的線索：明線：屈原的命運(yùn)（任——疏——絀——遷——沉）。暗線：楚國(guó)的命運(yùn)（受騙——被襲——客死——滅亡）

三、合作研讀

1、第一部分

屈原由“見任”而“見疏” 這一部分寫了哪幾件事？

其次，在指出《離騷》實(shí)用價(jià)值（上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。）可以借古諷今，可以明道德、敘之亂。

再次，指出了《離騷》的藝術(shù)手法（其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。），文辭簡(jiǎn)約含蓄，能夠以小見大

最后，高度贊揚(yáng)了屈原高潔的品行。志潔行廉，可與日月爭(zhēng)光（其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。）

總結(jié)：《離騷》是中國(guó)古代詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。詩(shī)人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發(fā)了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責(zé)了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)持“美政”理想，抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)，不與邪惡勢(shì)力同流合污的斗爭(zhēng)精神和至死不渝的愛國(guó)熱情。詩(shī)中大量運(yùn)用了古代神話傳說，以想象和聯(lián)想的方式構(gòu)成了瑰麗奇特的幻想世界，又以神游幻想世界的方式表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想的熱烈追求。詩(shī)中大量地運(yùn)用了“香草美人”的比興手法，將深刻的內(nèi)容借助具體生動(dòng)的藝術(shù)形象表現(xiàn)出來(lái)，極富藝術(shù)魅力。《離騷》具有深刻現(xiàn)實(shí)性的積極浪漫主義精神，對(duì)后世詩(shī)歌的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

第二課時(shí)

2、第二部分

屈原由見“黜”而見“遷”。問：這一大段寫了哪幾件事？

明確：主要寫了屈原見黜、懷王見欺、屈原見遷三件事情。

研讀本部分內(nèi)容我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在三件事情中，作者重點(diǎn)選取了懷王見欺這個(gè)事件予以描述，那么楚懷王是如何被秦國(guó)欺騙，又是如何客死異鄉(xiāng)的呢？我們來(lái)看文章。

問：楚懷王總共受了秦人幾次欺騙？ 明確：三次

①貪地絕齊 失友失地 ②聽信讒言 誤釋張儀 ③會(huì)盟被擒 客死異鄉(xiāng) ①貪地絕齊 失友失地

公元前313年，秦國(guó)想要進(jìn)攻齊國(guó)，而這時(shí)的齊國(guó)和楚國(guó)是同盟關(guān)系。為了保證秦國(guó)攻齊的順利，張儀于是辭掉秦國(guó)相位南行去拜見楚王（乃令張儀佯去秦）。到楚之后，他首先派人買通楚懷王的寵臣靳尚，利用其取得懷王信任（厚幣委質(zhì)事楚），然后著手離間齊楚關(guān)系。用商於六百里土地作為籌碼要求楚王和齊國(guó)斷絕同盟關(guān)系（秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里）。楚懷王一聽很高興，不費(fèi)一兵一卒就可以得到秦國(guó)六百里的土地，這個(gè)生意劃算。于是就和齊國(guó)斷絕關(guān)系，可當(dāng)楚王派使者去接受土地時(shí)，張儀卻詐稱當(dāng)初只約定是“六里土地”（儀與王約六里，不聞六百里。）。懷王大怒，興兵伐秦，但是不僅戰(zhàn)敗，而且還損將失地（秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。）。魏國(guó)也乘機(jī)侵吞楚國(guó)國(guó)土（魏聞之，襲楚至鄧），而齊國(guó)因?yàn)樵购蕹?guó)背信棄義，始終不肯救援楚國(guó)（而齊竟怒，不救楚，楚大困。）。楚國(guó)可謂是賠了夫人又折兵。

楚懷王因?yàn)樨澙罚撑蚜送耍妮p信和易怒都說明他的昏聵無(wú)能，使楚國(guó)陷于窘境。

②聽信讒言 誤釋張儀

明確：此處寄托著作者個(gè)人的政治幽憤在內(nèi)。在司馬遷看來(lái)，他與屈原有著類似的遭遇。他侍奉漢武帝，原來(lái)也受信任，他自己也“絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之力”為主上服務(wù)。當(dāng)滿朝文武趨炎附勢(shì)，討好武帝時(shí)（李陵未被俘以前，看到武帝高興，就爭(zhēng)著奉觴上壽，李陵投降后，看到武帝惱怒，就又爭(zhēng)說李陵的壞話）他看不慣那滿朝文武的丑態(tài)，本著中正知心為李陵說了幾句公道話。卻觸怒武帝，下獄治罪，施以腐刑。在這里，他借對(duì)楚懷王的批評(píng)，委婉含蓄的指出武帝的“不知忠臣之分”，以寄托自己政治幽憤

因?yàn)榍脑关?zé)，使得子蘭很不高興，由于讒言，屈原最終被放逐。第三課時(shí)

3、第三部分

屈原憤而懷石投江

問：屈原被放逐后，行吟澤畔，吟的是什么？

明確：屈原仍在“吟”其志，因其“志”而“顏色憔悴”“形容枯槁”之狀，這種頹廢的外表之中仍透露著一種對(duì)精神追求的執(zhí)著。同時(shí)也寫出了屈原英雄末路、心力交瘁、形銷骨立的外在形象。表明了屈原處境之艱難，看著祖國(guó)走向滅亡而痛苦萬(wàn)分的心情。）

問：路遇漁父，兩人的對(duì)話表現(xiàn)出哪兩種截然不同的人生態(tài)度？

明確：漁父（夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？）漁父認(rèn)為對(duì)人生、對(duì)世事都不要太認(rèn)真、太執(zhí)著，而應(yīng)隨流揚(yáng)波、與世推移，至于舉世渾濁而我獨(dú)清、眾人皆醉而我獨(dú)醒，則是大可不必的。這是漁父的態(tài)度，更是世人的態(tài)度。

屈原（“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”），這既是對(duì)不合理遭遇的解釋，也是對(duì)自我人格立場(chǎng)的持守，可見屈原的悲劇是時(shí)代的悲劇。（“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”）表明屈原誓不改變自己的政治主張和人生信念。寧可葬身魚腹也要保持自己志潔行廉的人格。死亡已經(jīng)成為屈原標(biāo)舉清高解脫愁苦的惟一手段。

漁父和屈原的觀點(diǎn)兩相比照，表現(xiàn)出屈原以死護(hù)道的堅(jiān)持，這個(gè)“道”就是理想和信仰，就是祖國(guó)和人民，就是人格的神圣與精神的絕對(duì)純凈。是對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰，其中也表露出對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨和對(duì)屈原同情惋惜之情。同時(shí)，這段對(duì)話也揭示出屈原的悲劇是時(shí)代的悲劇，在這樣一個(gè)大的污濁的環(huán)境中，個(gè)人的堅(jiān)持是無(wú)力的，但也正是這種堅(jiān)持，方能顯出屈原的偉大，崇高。

屈原堅(jiān)本著對(duì)自己的道的一種堅(jiān)持，懷石投江，殉國(guó)而死。

4、第四部分

屈原對(duì)后世的影響 問：本段講了兩個(gè)內(nèi)容，是什么？

一是屈原死后其創(chuàng)造的“楚辭”雖后繼有人，但都不能像屈原那樣敢于直諫，通過對(duì)比退出屈原的高貴品質(zhì)。

二是點(diǎn)明屈原死后楚國(guó)終為秦所滅的結(jié)局，從而突出屈原對(duì)楚國(guó)的重要性。

5、第五部分

司馬遷對(duì)屈原的評(píng)價(jià) 分析屈原和司馬遷不同的生死觀。問：司馬遷文末，是如何評(píng)價(jià)屈原的？ 明確：①悲其志（痛惜屈原的志趣）

第五篇：屈原賈生列傳文言文翻譯及注釋

屈原賈生列傳文言文翻譯及注釋

在學(xué)習(xí)中，大家都知道一些經(jīng)典的文言文吧？文言文的特色是言文分離、行文簡(jiǎn)練。你知道的經(jīng)典文言文都有哪些呢？以下是小編收集整理的屈原賈生列傳文言文翻譯及注釋，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志①，明于治亂，嫻于辭令②。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之③。

上官大夫與之同列④，爭(zhēng)寵而心害其能⑤。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定⑥。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功⑦，(曰)以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平⑧。

屈平疾王聽之不聰也①，饞諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》②。離騷者，猶離憂也③。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人窮則反本④，故勞苦倦極，未嘗不呼天也;疾痛慘怛⑤，未嘗不呼父母也。屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之⑥，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國(guó)風(fēng)》好色而不淫⑦，《小雅》怨誹而不亂⑧，若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見⑨。其文約⑩，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)(11)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏(12)濯淖污泥之中(13)，蟬蛻于濁穢(14)，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢(15)，皭然泥而不滓者也(16)。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。

屈平既絀①，其后秦欲伐齊，齊與楚從親②，惠王患之，乃令張儀詳去秦③，厚幣委質(zhì)事楚④，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地⑤。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田，魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉①。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地②，臣請(qǐng)往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚③，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反④，諫懷王曰：“何不殺張儀?”懷王悔，追張儀不及。

其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。

時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行⑤。”懷王稚子子蘭勸王行⑥：“奈何絕秦歡!”懷王卒行⑦。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)⑧。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。

長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也①。

屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)②，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟③，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反，卒以此見懷王之終不悟也。人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，為天下笑。此不知人之禍也。易曰：「井泄不食，為我心惻，可以汲。王明，并受其福。」王之不明，豈足福哉!

令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原於頃襄王，頃襄王怒而遷之。

屈原至於江濱，被髪行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫歟?何故而至此?」屈原曰：「舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。」?jié)O父曰：「夫圣人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波?眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨?何故懷瑾握瑜而自令見放為?」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎!寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎!」

乃作懷沙之賦。其辭曰：

陶陶孟夏兮，草木莽莽。傷懷永哀兮，汩徂南土。眴兮窈窈，孔靜幽墨。冤結(jié)紆軫兮，離愍之長(zhǎng)鞠;撫情效志兮，俛詘以自抑。

刓方以為圜兮，常度未替;易初本由兮，君子所鄙。章畫職墨兮，前度未改;內(nèi)直質(zhì)重兮，大人所盛。巧匠不斲兮，孰察其揆正?玄文幽處兮，蒙謂之不章;離婁微睇兮，瞽以為無(wú)明。變白而為黑兮，倒上以為下。鳳皇在笯兮，雞雉翔舞。同糅玉石兮，一而相量。夫黨人之鄙妒兮，羌不知吾所臧。

任重載盛兮，陷滯而不濟(jì);懷瑾握瑜兮，窮不得余所示。邑犬群吠兮，吠所怪也;誹駿疑桀兮，固庸態(tài)也。文質(zhì)疏內(nèi)兮，眾不知吾之異采;材樸委積兮，莫知余之所有。重仁襲義兮，謹(jǐn)厚以為豐;重華不可牾兮，孰知余之從容!古固有不并兮，豈知其故也?湯禹久遠(yuǎn)兮，邈不可慕也。懲違改忿兮，抑心而自強(qiáng);離閔而不遷兮，愿志之有象。進(jìn)路北次兮，日昧昧其將暮;含憂虞哀兮，限之以大故。

亂曰：浩浩沅、湘兮，分流汨兮。修路幽拂兮，道遠(yuǎn)忽兮。曾唫恒悲兮，永嘆慨兮。世既莫吾知兮，人心不可謂兮。懷情抱質(zhì)兮，獨(dú)無(wú)匹兮。伯樂既歿兮，驥將焉程兮?人生稟命兮，各有所錯(cuò)兮。定心廣志，余何畏懼兮?曾傷爰哀，永嘆喟兮。世溷不吾知，心不可謂兮。知死不可讓兮，愿勿愛兮。明以告君子兮，吾將以為類兮。

于是懷石遂自(投)〔沈〕汨羅以死。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱;然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。

自屈原沈汨羅后百有余年，漢有賈生，為長(zhǎng)沙王太傅，過湘水，投書以吊屈原。

賈生傳

賈生名誼，雒陽(yáng)人也。年十八，以能誦詩(shī)屬書聞於郡中。吳廷尉為河南守，聞其秀才，召置門下，甚幸愛。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學(xué)事焉，乃徵為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。

是時(shí)賈生年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能，不及也。孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。

賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國(guó)，其說皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：「雒陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事。」于是天子后亦疏之，不用其議，乃以賈生為長(zhǎng)沙王太傅。

賈生既辭往行，聞長(zhǎng)沙卑濕，自以壽不得長(zhǎng)，又以適去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原。其辭曰：

共承嘉惠兮，俟罪長(zhǎng)沙。側(cè)聞屈原兮，自沈汨羅。造讬湘流兮，敬吊先生。遭世罔極兮，乃隕厥身。嗚呼哀哉，逢時(shí)不祥!鸞鳳伏竄兮，鴟梟翺翔：闒茸尊顯兮，讒諛得志;賢圣逆曳兮，方正倒植。世謂伯夷貪兮，謂盜跖廉;莫邪為頓兮，鉛刀為铦。于嗟嚜嚜兮，生之無(wú)故!斡棄周鼎兮寶康瓠，騰駕罷牛兮驂蹇驢，驥垂兩耳兮服鹽車。章甫薦屨兮，漸不可久;嗟苦先生兮，獨(dú)離此咎!

訊曰：已矣，國(guó)其莫我知，獨(dú)堙郁兮其誰(shuí)語(yǔ)?鳳漂漂其高遰兮，夫固自縮而遠(yuǎn)去。襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍。彌融爚以隱處兮，夫豈從螘與蛭螾?所貴圣人之神德兮，遠(yuǎn)濁世而自藏。使騏驥可得系羈兮，豈云異夫犬羊!般紛紛其離此尤兮，亦夫子之辜也!瞝九州而相君兮，何必懷此都也?鳳凰翔于千仞之上兮，覽德惪而下之;見細(xì)德之險(xiǎn)(微)〔徵〕兮，搖增翮逝而去之。彼尋常之污瀆兮，豈能容吞舟之魚!橫江湖之鱣鱏兮，固將制於蟻螻。

賈生為長(zhǎng)沙王太傅三年，有鸮飛入賈生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰「鵩」。賈生既以適居長(zhǎng)沙，長(zhǎng)沙卑濕，自以為壽不得長(zhǎng)，傷悼之，乃為賦以自廣。其辭曰：

單閼之歲兮，四月孟夏，庚子日施兮，服集予舍，止于坐隅，貌甚閑暇。異物來(lái)集兮，私怪其故，發(fā)書占之兮，策言其度。曰「野鳥入處兮，主人將去」。請(qǐng)問于服兮：「予去何之?吉乎告我，兇言其菑。淹數(shù)之度兮，語(yǔ)予其期。」服乃嘆息，舉首奮翼，口不能言，請(qǐng)對(duì)以意。

萬(wàn)物變化兮，固無(wú)休息。斡流而遷兮，或推而還。形氣轉(zhuǎn)續(xù)兮，變化而嬗。沕穆無(wú)窮兮，胡可勝言!禍兮福所倚，福兮禍所伏;憂喜聚門兮，吉兇同域。彼吳強(qiáng)大兮，夫差以敗;越棲會(huì)稽兮，句踐霸世。斯游遂成兮，卒被五刑;傅說胥靡兮，乃相武丁。夫禍之與福兮，何異糾纆。命不可說兮，孰知其極?水激則旱兮，矢激則遠(yuǎn)。萬(wàn)物回薄兮，振蕩相轉(zhuǎn)。云蒸雨降兮，錯(cuò)繆相紛。大專盤物兮，坱軋無(wú)垠。天不可與慮兮，道不可與謀。遲數(shù)有命兮，惡識(shí)其時(shí)?

且夫天地為爐兮，造化為工;陰陽(yáng)為炭兮，萬(wàn)物為銅。合散消息兮，安有常則;千變?nèi)f化兮，未始有極。忽然為人兮，何足控?fù)?化為異物兮，又何足患!小知自私兮，賤彼貴我;通人大觀兮，物無(wú)不可。貪夫徇財(cái)兮，烈士徇名;夸者死權(quán)兮，品庶馮生。述迫之徒兮，或趨西東;大人不曲兮，億變齊同。拘士系俗兮，攌如囚拘;至人遺物兮，獨(dú)與道俱。眾人或或兮，好惡積意;真人淡漠兮，獨(dú)與道息。釋知遺形兮，超然自喪;寥廓忽荒兮，與道翺翔。乘流則逝兮，得坻則止;縱軀委命兮，不私與己。其生若浮兮，其死若休;澹乎若深淵之靜，氾乎若不系之舟。不以生故自寶兮，養(yǎng)空而浮;德人無(wú)累兮，知命不憂。細(xì)故遰葪兮，何足以疑!

后歲余，賈生徵見。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：「吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。」居頃之，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛，而好書，故令賈生傅之。

文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽。

居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無(wú)后。賈生自傷為傅無(wú)狀，哭泣歲余，亦死。賈生之死時(shí)年三十三矣。及孝文崩，孝武皇帝立，舉賈生之孫二人至郡守，而賈嘉最好學(xué)，世其家，與余通書。至孝昭時(shí)，列為九卿。

評(píng)論

太史公曰：余讀離騷、天問、招魂、哀郢，悲其志。適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沈淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是。讀服烏賦，同死生，輕去就，又爽然自失矣。

屈原賈生列傳文言文注釋

①博聞強(qiáng)志：見聞廣博，記憶力強(qiáng)。

②嫻：熟習(xí)。

③任：信任。

④同列：同在朝班，即同事。

⑤害：妒忌。⑥屬：寫作。

⑦伐：自我夸耀。

⑧疏：疏遠(yuǎn)。

疾：怨恨

①聰：聽覺靈敏，此處指明辨是非。

②幽思：苦悶深思。

③離憂：遭受憂愁。離，通“罹”(lí，離)，遭受。

窮：走投無(wú)路

④反本：追念根本。反，同“返”。

疾：疾病

⑤慘怛：憂傷，悲痛。

事：侍奉

⑥間：挑撥離間。

⑦《國(guó)風(fēng)》：《詩(shī)經(jīng)》的組成部分之一，由各地的民間歌謠所組成，有十五國(guó)風(fēng)，一百六十篇。

⑧《小雅》：亦《詩(shī)經(jīng)》的組成部分之一。大部分是西周后期和東周初期貴族宴會(huì)的樂歌，小部分是批評(píng)當(dāng)時(shí)朝政過失或抒發(fā)怨憤的民間歌謠。

上：上古。嚳(音庫(kù))下：近世

以：表目的。刺：指責(zé)。

明：闡明

條貫：條文

⑨靡：沒有。畢：全，都見：同“現(xiàn)”。

⑩約：簡(jiǎn)約。

(11)舉類邇：指《離騷》所稱引的都是眼前習(xí)見的事例。邇：近。

(12)自疏：自己主動(dòng)疏遠(yuǎn)，這里指不放松對(duì)自己的嚴(yán)格要求。疏：疏遠(yuǎn)

(13)濯(zhuó，濁)淖(nào，鬧)：洗滌污垢。此處以喻超脫世俗。濯淖：臟水

(14)蟬蛻：蟬蛻之殼，此處以喻解脫。

(15)滋(xuán，玄)：混濁，污黑。

(16)皭(jiào，叫)然：潔白的樣子。

①絀：通“黜”。貶斥，廢退。

②從親：指山東六國(guó)團(tuán)結(jié)起來(lái)，結(jié)成聯(lián)盟，共同抗秦。

③詳：通“佯”。假裝。

④厚幣：豐厚的禮品。幣：古人用作禮物的絲織品，泛指用作禮品的玉、帛等物。委質(zhì)：謂人臣拜見人君時(shí)，屈膝而委體于地。引申為歸順、臣服。質(zhì)：指形體。一說“質(zhì)”通“贄”，指初次拜見尊長(zhǎng)時(shí)所送的禮物;“委質(zhì)”也引申為歸順、臣服。

⑤如：往……;到……。

①甘心：稱心，快意。

②當(dāng)：抵押。

③用事者：當(dāng)權(quán)的`人。

④顧反：等到返回時(shí)，反，同“返”。下“入秦而不反”、“不忘欲反”等句之“反”同此。

⑤毋行：不去為好。毋：無(wú)，不。

⑥稚子：幼子。

⑦卒：最終。⑧內(nèi)：同“納”。接納。

屈原賈生列傳文言文翻譯

屈原傳

屈原名平，與楚國(guó)的王族同姓。他曾擔(dān)任楚懷王的左徒。見聞廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉治理國(guó)家的道理，熟習(xí)外交應(yīng)對(duì)辭令。對(duì)內(nèi)與懷王謀劃商議國(guó)事，發(fā)號(hào)施令;對(duì)外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。上官大夫和他官位相等，想爭(zhēng)得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見了想要更改它，屈原不同意，他就在懷王面前讒毀屈原說：“大王叫屈原制訂法令，大家沒有不知道的，每一項(xiàng)法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說：除了我，沒有人能做的。”懷王很生氣，就疏遠(yuǎn)了屈原。

屈原痛心懷王不能聽信忠言，明辨是非，被讒言和諂媚之辭蒙蔽了聰明才智，讓邪惡的小人危害公正的人，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂愁苦悶，寫下了《離騷》。“離騷”，就是離憂的意思。天是人類的原始，父母是人的根本。人處于困境就會(huì)追念本原，所以到了極其勞苦疲倦的時(shí)候，沒有不叫天的;遇到病痛或憂傷的時(shí)候，沒有不叫父母的。屈原行為正直，竭盡自己的忠誠(chéng)和智慧來(lái)輔助君主，讒邪的小人來(lái)離間他，可以說到了困境了。誠(chéng)信卻被懷疑，忠實(shí)卻被誹謗，能夠沒有怨恨嗎?屈原之所以寫《離騷》，就是由怨恨引起的。《國(guó)風(fēng)》雖然多寫男女愛情，但不過分。《小雅》雖然多譏諷指責(zé)，但并不宣揚(yáng)作亂。像《離騷》，可以說是兼有二者的特點(diǎn)了。它對(duì)遠(yuǎn)古稱道帝嚳，近世稱述齊桓公，中古稱述商湯和周武王，用來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的政事。闡明道德的廣闊崇高，國(guó)家治亂興亡的道理，無(wú)不完全表現(xiàn)出來(lái)。他的文筆簡(jiǎn)約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。文章說到的雖然細(xì)小，但意義卻非常重大，列舉的事例雖然淺近，但含義卻十分深遠(yuǎn)。由于志趣高潔，所以文章中多用香花芳草作比喻，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢(shì)力所容。他獨(dú)自遠(yuǎn)離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不受濁世的玷辱，保持皎潔的品質(zhì)，出污泥而不染。可以推斷，屈原的志向，即使和日月爭(zhēng)輝，也是可以的。

屈原已被罷免。后來(lái)秦國(guó)準(zhǔn)備攻打齊國(guó)，齊國(guó)和楚國(guó)結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王對(duì)此擔(dān)憂。就派張儀假裝脫離秦國(guó)，用厚禮和信物呈獻(xiàn)給楚王，對(duì)懷王說：“秦國(guó)非常憎恨齊國(guó)，齊國(guó)與楚國(guó)卻合縱相親，如果楚國(guó)確實(shí)能和齊國(guó)絕交，秦國(guó)愿意獻(xiàn)上商、於之間的六百里土地。”楚懷王起了貪心，信任了張儀，就和齊國(guó)絕交，然后派使者到秦國(guó)接受土地。張儀抵賴說：“我和楚王約定的只是六里，沒有聽說過六百里。”楚國(guó)使者憤怒地離開秦國(guó)，回去報(bào)告懷王。懷王發(fā)怒，大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)去討伐秦國(guó)。秦國(guó)發(fā)兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬(wàn)人，俘虜了楚國(guó)的大將屈匄，于是奪取了楚國(guó)的漢中一帶。懷王又發(fā)動(dòng)全國(guó)的兵力，深入秦地攻打秦國(guó)，交戰(zhàn)于藍(lán)田。魏國(guó)聽到這一情況，襲擊楚國(guó)一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國(guó)撤退。齊國(guó)終于因?yàn)閼押蕹?guó)，不來(lái)援救，楚國(guó)處境極端困窘。第二年，秦國(guó)割漢中之地與楚國(guó)講和。楚王說：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了。”張儀聽說后，就說：“用一個(gè)張儀來(lái)抵當(dāng)漢中地方，我請(qǐng)求到楚國(guó)去。”到了楚國(guó)，他又用豐厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，通過他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話。懷王竟然聽信鄭袖，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，不在朝中任職，出使在齊國(guó)，回來(lái)后，勸諫懷王說：“為什么不殺張儀?”懷王很后悔，派人追張儀，已經(jīng)來(lái)不及了。

后來(lái)，各國(guó)諸侯聯(lián)合攻打楚國(guó)，大敗楚軍，殺了楚國(guó)將領(lǐng)唐昧。這時(shí)秦昭王與楚國(guó)通婚，要求和懷王會(huì)面。懷王想去，屈原說：“秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，不可信任，不如不去。”懷王的小兒子子蘭勸懷王去，說：“怎么可以斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系!”懷王終于前往。一進(jìn)入武關(guān)，秦國(guó)的伏兵就截?cái)嗔怂暮舐罚谑强哿魬淹酰瑥?qiáng)求割讓土地。懷王很憤怒，不聽秦國(guó)的要挾。他逃往趙國(guó)，趙國(guó)不肯接納。只好又到秦國(guó)，最后死在秦國(guó)，尸體運(yùn)回楚國(guó)安葬。

懷王的長(zhǎng)子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國(guó)人都抱怨子蘭，因?yàn)樗麆駪淹跞肭囟罱K未能回來(lái)。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國(guó)，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國(guó)君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關(guān)懷君王，想振興國(guó)家，而且反覆考慮這一問題，在他每一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來(lái)。然而終于無(wú)可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒有覺悟啊。

國(guó)君無(wú)論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來(lái)為自己服務(wù)，選拔賢才來(lái)輔助自己的。然而國(guó)破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國(guó)家的多少世代也沒有出現(xiàn)，這是因?yàn)樗^忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞郑栽趦?nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊(duì)被挫敗，土地被削減，失去了六個(gè)郡，自己也被扣留死在秦國(guó)，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害。《易經(jīng)》說：“井淘干凈了，還沒有人喝井里的水，使我心里難過，因?yàn)榫枪┤思橙★嬘玫摹＞踬t明，天下人都能得福。”君王不賢明，難道還談得上福嗎!令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話。頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。

屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，身體干瘦。漁父看見他，便問道：“您不是三閭大夫嗎?為什么來(lái)到這兒?”屈原說：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白;眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”漁父說：“圣人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢?眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒?為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢?”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰(shuí)能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢?寧可投入長(zhǎng)流的大江而葬身于江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢?”于是他寫了《懷沙》賦。因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。

屈原死了以后，楚國(guó)有宋玉、唐勒、景差等人，都愛好文學(xué)，而以善作賦被人稱贊。但他們都效法屈原辭令委婉含蓄的一面，始終不敢直言進(jìn)諫。在這以后，楚國(guó)一天天削弱，幾十年后，終于被秦國(guó)滅掉。自從屈原自沉汨羅江后一百多年，漢代有個(gè)賈誼，擔(dān)任長(zhǎng)沙王的太傅。路過湘水時(shí)，寫了文章來(lái)憑吊屈原。