第一篇：《屈原列傳》讀后感1000字

《屈原列傳》讀后感1000字

程夢生

屈平詞賦懸日月，楚王臺謝空山丘——題記

拂去歷史的粒粒塵埃，走進那漫漫歷史長河。拾取這歷史沙灘中的粒粒貝殼。誒，這一顆竟是如此的玲瓏剔透，光彩奪目。原來這是一顆閃光的珍珠。楚人的珍珠，亦是世人的珍珠，這就是為世人所敬仰的屈子，靈均。

曾幾何時，你也是性格之奇特，品性之高雅。你以芰荷為衣，以芙蓉為裳。“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”曾幾何時，你也是學富五車，才華橫溢，你“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。”曾幾何時，你也是憂國憂民，心懷天下無奈地發出了“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的聲聲哀嘆。曾幾何時，你也是忠君愛國，視君為美人，為君主寫下 “惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”的深情告白。

你博聞強志，嫻于辭令，也曾聲明顯赫，貴為左徒。你推崇改革，實施美政。可終究還是觸及到封建貴族的根本利益，他們只顧及自己的利益，置百姓民族的利益于身后。他們嫉賢妒能，視你為眼中釘，肉中刺，恨不得把你粉身碎骨。這就是你所說的“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”吧！而此時你所朝思暮想的“美人”確還不明白你的良苦用心，不分善惡，不辨忠奸，察納雅言。對你是避之唯恐不及。

面對如此打擊你并沒有氣餒，因為你還有“舉長矢兮射天狼”壯志未酬，又怎能說放棄就放棄呢？于是在秦國正準備打擊楚國之時，你便力求合縱抗秦，然而，怒張儀之狡詐，哀楚王之愚笨。便為張儀的商於六百地所欺騙，從而使齊楚兩國從此斷交。致使楚國遭受偷襲，而無一國援救，楚國亦是屢戰屢敗，合縱抗秦之術也早已名存實亡 了。最后楚王也死于秦國，你也被不知覺醒的頃襄王所放逐。

面對山河的支離破碎，面對百姓的流離失所，雖然你已清楚的明白楚國已經病入膏肓，已經爛到骨子里了，但是這泱泱楚國的命運豈是以你一人之力可以改變的。()于是你沉淪了，你絕望了。那天，你面容憔悴，形容枯槁，獨自一人失魂落魄地走在這汩羅江畔，你深深地感慨道：“舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”有人問：那你為什么不人云亦云，隨波逐流呢？但你任然以“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以浩浩之白而蒙世俗之漫蠖乎？”來維護自己的高潔志向。

你如出水芙蓉，出淤泥而不染，綻放在我心田里；亦如墻角數枝梅，凌寒獨自開，盛開在世人的思想里。你就是楚國的淚，亦是楚國的魂，你的詩也隨汩汩江水流入我的心里，在我的心里蕩起陣陣漣漪。

屈原（公元前340年-公元前278年），戰國時期楚國詩人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均.約公元前340年出生于楚國丹陽（今湖北秭歸），楚武王熊通之子屈瑕的后代。

第二篇：屈原列傳讀后感

風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返。”這是我國偉大的愛國詩人屈原筆下的名句。

屈原是戰國時期武王的后代，具有高潔的人生品格和遠大的政治理想。他始終不渝地堅持著自己的理想，在理想破滅后，屈原不愿隨波逐流，寧可舍生取義，毅然赴死，把理想和人格看得比生命還重要，以死來體現生命的意志和尊嚴。

屈原滿腹經綸，官至左徒，太史公這樣形容他：博聞強志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應當諸侯，王甚任之。意思就是說他見聞廣博，記憶力強，通曉治國之道，擅長于應對事物，內可以與王商量國家大事，決策千里；外可以接待賓客，應對諸侯。楚王很是信任他，由此可見屈原的才華絕非一般。

《離騷》乃屈原的代表作，這是一首宏偉壯麗的政治抒情詩，充滿奇特的幻想，折射出非比尋常的人生經歷，政治理想和心靈創痛。

縱使懷有滿腹經綸，遠大抱負，也抵不過楚王的昏庸無道，小人的嫉妒讒言。“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”屈原被懷王疏遠！可是屈原依然心系天下，憂國憂民。流放之際，悲痛之余，屈平只有寄愁苦于萬水千山，留下千古佳作無數。是歷史造就了英雄，還是英雄造就了歷史?懷王因不聽屈原的勸告而遇害，雖然屈原一直向懷王之子頃襄王表明自己的志向，可惜屈原沒有被重用，頃襄王聽信子蘭的讒言，放逐原。理想破滅，奸賊當道，國家面臨滅亡，屈原萬念俱灰。“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”

屈原之死，“草木為之含悲，風云因而變色”,舉國上下哭聲一片。我覺得屈原的思想太過古板，不會變通，為什么不如漁父所言那樣：舉世皆濁何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟歠其醴？何故深思而高舉，自令放為？不能融入那個腐敗黑暗的社會的他注定走向死亡。

為什么屈原不能像陶淵明一樣“采菊東籬下，悠然見南山”呢？“晨興理荒穢帶月荷鋤歸”，隱居田園，遠離世俗，享受天倫。難道他的遭遇還不足以讓他對自己所處的社會死心嗎？我不知道他到底在想些什么！

也許屈原還不能放棄自己的理想，但堅持理想就一定要以死明志嗎？他可以效仿孔子，周游列國，宣傳自己的政治主張，一屈原的才華和聲譽一定會被其它國家重用的，從而實現自己的理想。正如賈生在《吊屈原賦》中所云：以彼其材，游諸侯，何國不容，而令若是。難道是覺得恥辱嗎？就讓我們走近司馬遷，他為了替李陵辯解而被處以極刑---宮刑，可是太史公忍辱負重，化悲痛為力量，終于實現了父親的遺愿，“究天人之際。通古今之變，成一家之言。”

屈原啊屈原，你到底怎么了？！

第三篇：屈原列傳讀后感

屈原列傳讀后感

屈原列傳讀后感1

屈原是中國文學史上一位偉大的詩人，也是浪漫主義詩人的代表。

屈原又是一名政治家和愛國志士。他愛祖國、愛人民，堅持真理、寧死不屈，千百年來感動著無數中華兒女。

他兩次被流放，一次是因為懷王的愚蠢；一次是因為子蘭的讒言。最主要的是他革新圖強；遭受打擊，不背叛祖國。一句留取丹心照汗青流芳千古，成為中華民族的愛國代表。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。每讀到這句，我總有一種悲嘆！一種文人的悲嘆！一種時代的.悲嘆。一個愛國者，一個堅持自己理想與高尚情操的人，結局卻是如此的悲慘投江自荊

一個人的行為詮釋著他對人生的理解，對生命的看法。屈原熱愛祖國，他不像孫臏、李斯那樣跑到別的國家去實現自己的政治主張與抱負。當自己的政治主張與抱負無法施展實現時，慷慨以死明志。

我為屈原之死惋惜悲嘆。志向雖不可移，用生命去替換，代價太大，過于沉重。有1%的希望，就要用99%的努力去爭取，絕不悲觀！絕不等待！決不放棄！

我慶幸自己生長在一個新時代，一個勇于變革的時代，一個提倡人人平等的時代。盡管生活還有許多不如意，但我不明白有些人為什么放棄希望，甚至生命。一次與父母的爭吵？一次比賽的勝負？還是看破紅塵，甘愿成仙？神仙都難免俗，何況人乎？對待名利地位，重要的是做到心平氣和。

人活著，才有希望，才有未來。讓我們一起去擁抱希望！擁抱未來吧！明天一定會更好！

屈原列傳讀后感2

這一篇顧名思義，寫了兩個人，屈原和賈誼。兩個的早年經歷和個性有些相似，都是早年得志，以文采和博學深得君主器重，但是都遭遇誣陷抵毀，然后一蹶不振，屈原跳汩羅江自殺身亡，賈誼流放長沙抑郁而死。

簡單的說這一篇就是這樣。

作者用了很多篇幅記述屈原和賈誼的文章詩詞，大抵都是悲憤喊冤之辭，“舉世皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒”，小人得志，有才能之士失意，“世既莫吾知兮，人心不可謂兮”。總之，是這個世界錯了，我沒錯，世既不容我，我將離世而去。

這兩人都是飽學有才之人，但在人格上都有缺陷，早年太得志，沒經過挫折，一旦失意，怨天尤人，一蹶不振。嗯，不要罵我，我的確有點站著說話不腰痛，不過學歷史就是要以史為鑒，客觀分析，容不得半點姑息。屈原所受的不公平際遇有伍子胥慘嗎？有范雎慘嗎？他們都可以重振旗鼓，東山再起，為什么他不能？

但是，從另一方面來看，這個世界的確是極其不完善的，古往今來，有太多的懷才不遇之士；有太多的受人誣陷抵毀從此失意的有識之士；世之不公，比比皆是；因此屈原呼天搶地怨天尤人的詩詞引發古今無數中國知識分子的'共鳴，也成就了他千古才名。

其實，從某種角度說，屈原的不如意的際遇加上他抑郁偏激的個性，當然還有他的文學造詣成全了他作為一個文學家的成就，所謂憂愁憤怒出詩人，就是這個道理。

屈原列傳讀后感3

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄淚。

我倚著墻，捧著那本厚厚的《史記》，認真品讀著《屈原列傳》，穿越歷史的長河，再一次認識了屈原這位偉大的人物。

屈原是我國歷史上第一位偉大的愛國詩人，才高氣勝，忠而被謗。他生活在戰國中后期，當時七國爭雄，其中最強盛的.是秦、楚二國。屈原曾在楚國內政、外交方面發揮了重要作用，以后，雖然遭讒去職，流放江湖，但仍然關心朝政，熱愛祖國。最后，毅然自沉汨羅，以殉自己的理想。本文以強烈的感情歌頌了屈原卓越超群的才華和他對理想執著追求的精神。屈原曰：眾人皆醉我獨醒，舉世混濁我獨清。縱然是用以身殉國來證明自己對國家的忠心與赤誠，從不言悔；縱然楚國江山已是岌岌可危，還是抓住最后一線希望，竭力挽回一切，亦不言棄。他雖身處污泥濁水之中，但不被世俗所玷污。那樣一種高潔，堪與日月爭輝。

滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。在那個風雨飄搖的時代，不愿淪于那墻頭的草，只隨波逐流。而是近乎偏執地抱著那份骨子里褪不去的清高，直至汨羅江邊，他寧用生命保全自己乃至是一個國家的尊嚴，也不愿屈服于現實。

也許是天妒英才吧，滿腔的愛國情懷、蓋世的才情，卻無處施展，始終郁郁不得志，這就是屈原，一個亂世背景下的悲劇英雄。他具有遠大的政治抱負，赤膽忠心，一心為國，卻遭到奸佞之人的誹謗與楚懷王的質疑。盡管如此，他仍舊是如白蓮般，出淤泥而不染，濯垢水而不污。

是啊！出淤泥而不染，濯垢水而不污。這就是屈原愛國理想的寫照。權勢誠可貴，生命價更高：若為理想故，兩者皆可拋。屈原的高貴，屈原的愛國，屈原的高潔，震撼人心，永垂青史。

屈原列傳讀后感4

在我們的生活中，有很多我們不能抵抗的困難會讓我們動搖對這個夢想的信念，但是我們就要執著的堅持于追求自己的理想，不向自己的命運屈服低頭。而屈原就是這種形式的代表。

在《屈原列傳》中，他兩次被流放，一次是因為懷王的愚蠢，不明是非;一次是因為子蘭的讒言。最主要的是他——要改革，導致很多的達官貴族不滿，但是屈原在為祖國積極培養人才。可是楚國的貴族政治，以日趨沒落，楚懷王及其子，襄王都是昏君，秦國的張儀以重金收買了嫉妒屈原的大臣及楚懷王的寵妃鄭袖，造成一個全面的政治攻勢。事后，屈原便找到楚懷王，要楚懷王聽從他的建議，但楚懷王的寵妃和大臣們百般阻撓，最后沒聽從屈原的建議。過了一段時間秦兵大舉來襲，最終楚國滅了。屈原回首再回首，擦干了自己的眼淚，最后終于抱起岸邊的一塊記錄楚國輝煌、中落的歷史的江石投入了奔騰不息的滔滔江水。天地不言，唯有江水嗚呼。

在這個故事中，屈原有著很濃厚的愛國情懷和不屈精神，面對國家的'滅亡屈原并不是去取悅新的國王，而是毅然決然的抱著石頭跳下汨羅江，譜寫了一個“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的贊歌。而且，我們應該遵從自己的理想，讓自己不再有遺憾，這樣任何的困難都不會阻擋我們的腳步，因為我們已經經受住了夢想的考驗，該實現了自己的夢想了，而且我們應該時刻清新自己的頭腦，不讓自己的頭腦變得像黃河的水一樣渾濁。

其實在這一篇文章中，我們應該學到的是人只有在經歷困難的時候才會爆發自己的潛能，將自己的困難變成自己的墊腳石，讓自己的人生中登上一個又一個的“高峰”。

屈原列傳讀后感5

《史記·屈原賈生列傳》是司馬遷的一篇列傳。屈原是湖北秭歸人，作為一名湖北人，對這位偉人的歷史我也非常感興趣，今天特地開始讀了一下原文。

屈原是羋性屈氏，古代的姓和我們今天的姓不一樣，古代只有貴族才有姓，屈原和楚國王室都是羋姓。而屈是他的氏。《屈原賈生列傳》中說屈原是楚平王的同姓，所以按照道理來說屈原是和楚國王室有血緣關系的.。

他最先是楚懷王的左徒。因為才華出眾，所以懷王一開始非常信任他。但是同朝為官的人為了爭寵而害怕他的能力超過自己。于是他們想辦法迫害屈原，他們在楚懷王的面前誣蔑屈原，這樣楚懷王就開始漸漸疏遠屈原。

由于屈原為人非常正直，用心對待他的君上。可是卻被疏遠，真是忠言逆耳。屈原被罷免以后，秦國想要攻打齊國，齊國和楚國關系很好。秦惠王想要疏遠楚國和齊國，于是派張儀去找楚懷王，張儀說如果楚國能夠和秦國結盟去攻打齊國，秦國會把六百里的地方送給楚國。楚王聽了以后答應了張儀，于是和齊國絕交。等到戰后楚王準備去接收土地的時候。張儀卻說自己和楚王約定的是六里，沒有聽說過六百里。

之后楚王很生氣，想要攻打秦國結果被秦軍打敗。后來秦國主動請求歸還漢中向楚王求和，楚王只要求得到張儀。后來張儀用重金收買楚王的寵妃，張儀逃走了。之后秦昭王和楚國通婚，希望和楚王見面，屈原說秦國是虎狼之國不能相信，結果懷王不聽。最后楚懷王死于秦國。

屈原后來又被貶了，在萬般無奈之下，投江自殺。《屈原賈生列傳》讓我體會到，一個國君如果只聽片面之詞，聽不進真話的惡果。屈原忠心耿耿卻落下一個投江自殺的下場。實在是非常可惜。

屈原列傳讀后感6

自懷石投江之后，屈原便一直為人們傳誦至今。先民們專設一個節日來紀念一個人并且延續兩千年之久，這至少在中國是絕無僅有的。屈原以自己強烈的愛國主義和嫉惡如仇，潔身自好的高風亮節，贏得了后人對他的永世景仰。

屈原之死，感天動地，氣貫長虹。

每至端午。每每讀到《屈原列傳》中“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎”這一句，都要被屈原感動得潸然淚下。不難想像，作為一個“真正直行，竭忠盡智”的忠信之臣，一再被疑謗直至被貶，作為一個有著強烈愛國之心的國之棟梁，眼看祖國山河破碎而自己卻無天之力，這該有多痛苦！在極端痛苦之中，用死來求得永恒的解脫，以死來保護自身的清白，以死來報效祖國，這實在令人同情，令人感動，令世人油然而生敬意。

然而，感動景仰之余，我常會生出一些疑問，死，固然不失為一個保持清白、抗爭世事的途徑，但這未免夾雜一些懦弱和無奈。當一個人的.理想破滅，處于窮途末路之際，死難道就是唯一的最好選擇嗎？屈原之死，確實悲壯令人感唱。但相形之下，孔夫子那種“知其不可為而為之”的倔強斗志，不更令人景仰嗎？人生怎么可能沒有挫折？人生怎么可能沒有幻滅？一旦遇到巨大災難，就以死來解脫，不是顯得太消極了嗎？

屈原之死，對于國家也是有害無益的。在強秦來楚之際死自然可以從此不再為破碎的山河傷神，自然可以求得永恒的寧靜，然而，淪亡的民族怎么辦？侵略者鐵蹄這下的國土怎么辦？

我同情屈原，我景仰屈原，我歌頌屈原，但我又不深深地感嘆一句：

屈原之死，悲哉！惜哉！

第四篇：屈原列傳

《屈原列傳》 教學目標：

1、疏通文意，掌握文言知識。

2、梳理本文的行文思路，指導學生用五個字概括屈原的一生(以屈原活動時間為序，按照“任 —— 疏 —— 黜 —— 遷 —— 沉”這五字為線索，把屈原的一生遭遇分段分層。)

3、了解屈原身世，感悟屈原的人格精神。

4、了解本文的寫作特色。教學重點和難點：

1、文言詞匯的意思和用法，特殊句式。

2、屈原的人格精神的理解。

3、本文傳評結合的寫法。教學課時： 三課時 第一課時 教學過程：

一、導入：

說起屈原，大家并不陌生。在大家的心目中，屈原是一個能堅持自己的理想和節操，寧死也不同流合污的愛國詩人。而這種崇高的愛國精神和端方正直的品格，兩千多年來一直影響著后世文人，成為我國民族精神的一部分。然而，這樣一個備受后世推崇的國之忠臣，為何卻最終選擇了投身汨羅，他的一生有經歷了哪些宦海沉浮，讓我們從《屈原列傳》去尋找答案。

《屈原列傳》節選自《史記?屈原賈生列傳》，司馬遷大約因為屈原、賈誼都是文學家，又都懷才不遇，遭受貶謫，而賈誼寫的《吊屈原賦》又引起他的感慨，因而將屈原、賈誼合寫一傳。《史記》這篇傳記，是記載屈原生平事跡最早、最完整的文獻。作者司馬遷景仰屈原的品格，和屈原一樣，他遭遇不平，滿腔悲憤，因而在記傳中傾注了自己的思想感情，形成了夾敘夾議的獨特風格。我們在學習時要注意仔細體會。

二、初讀文本、梳理文脈

1、梳理文言知識點，檢查預習

2、梳理文脈

第一部分（1-3）

寫屈原由“見任”而“見疏”。（重點介紹寫《離騷》原因）第二部分（4-10）

寫屈原由“見黜”而“見遷”。（重點寫楚懷王三次被騙經過）第三部分（11）

寫屈原憤而自沉的經過。

（重點寫屈原與漁父的對話）第四部分（12）

敘述屈原對后世的影響。（后者習其文辭，卻不能學其“直諫”）第五部分（13）

司馬遷對屈原的評價。（對其愛國精神予以贊頌）本文的線索：明線：屈原的命運（任——疏——絀——遷——沉）。暗線：楚國的命運（受騙——被襲——客死——滅亡）

三、合作研讀

1、第一部分

屈原由“見任”而“見疏” 這一部分寫了哪幾件事？

其次，在指出《離騷》實用價值（上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。）可以借古諷今，可以明道德、敘之亂。

再次，指出了《離騷》的藝術手法（其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。），文辭簡約含蓄，能夠以小見大

最后，高度贊揚了屈原高潔的品行。志潔行廉，可與日月爭光（其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。）

總結：《離騷》是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。詩人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現了詩人堅持“美政”理想，抨擊黑暗現實，不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛國熱情。詩中大量運用了古代神話傳說，以想象和聯想的方式構成了瑰麗奇特的幻想世界，又以神游幻想世界的方式表現了詩人對理想的熱烈追求。詩中大量地運用了“香草美人”的比興手法，將深刻的內容借助具體生動的藝術形象表現出來，極富藝術魅力。《離騷》具有深刻現實性的積極浪漫主義精神，對后世詩歌的創作產生了深遠的影響。

第二課時

2、第二部分

屈原由見“黜”而見“遷”。問：這一大段寫了哪幾件事？

明確：主要寫了屈原見黜、懷王見欺、屈原見遷三件事情。

研讀本部分內容我們會發現，在三件事情中，作者重點選取了懷王見欺這個事件予以描述，那么楚懷王是如何被秦國欺騙，又是如何客死異鄉的呢？我們來看文章。

問：楚懷王總共受了秦人幾次欺騙？ 明確：三次

①貪地絕齊 失友失地 ②聽信讒言 誤釋張儀 ③會盟被擒 客死異鄉 ①貪地絕齊 失友失地

公元前313年，秦國想要進攻齊國，而這時的齊國和楚國是同盟關系。為了保證秦國攻齊的順利，張儀于是辭掉秦國相位南行去拜見楚王（乃令張儀佯去秦）。到楚之后，他首先派人買通楚懷王的寵臣靳尚，利用其取得懷王信任（厚幣委質事楚），然后著手離間齊楚關系。用商於六百里土地作為籌碼要求楚王和齊國斷絕同盟關系（秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商、於之地六百里）。楚懷王一聽很高興，不費一兵一卒就可以得到秦國六百里的土地，這個生意劃算。于是就和齊國斷絕關系，可當楚王派使者去接受土地時，張儀卻詐稱當初只約定是“六里土地”（儀與王約六里，不聞六百里。）。懷王大怒，興兵伐秦，但是不僅戰敗，而且還損將失地（秦發兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。）。魏國也乘機侵吞楚國國土（魏聞之，襲楚至鄧），而齊國因為怨恨楚國背信棄義，始終不肯救援楚國（而齊竟怒，不救楚，楚大困。）。楚國可謂是賠了夫人又折兵。

楚懷王因為貪婪，而背叛了同盟，他的輕信和易怒都說明他的昏聵無能，使楚國陷于窘境。

②聽信讒言 誤釋張儀

明確：此處寄托著作者個人的政治幽憤在內。在司馬遷看來，他與屈原有著類似的遭遇。他侍奉漢武帝，原來也受信任，他自己也“絕賓客之知，忘室家之業，日夜思竭其不肖之力”為主上服務。當滿朝文武趨炎附勢，討好武帝時（李陵未被俘以前，看到武帝高興，就爭著奉觴上壽，李陵投降后，看到武帝惱怒，就又爭說李陵的壞話）他看不慣那滿朝文武的丑態，本著中正知心為李陵說了幾句公道話。卻觸怒武帝，下獄治罪，施以腐刑。在這里，他借對楚懷王的批評，委婉含蓄的指出武帝的“不知忠臣之分”，以寄托自己政治幽憤

因為屈原的怨責，使得子蘭很不高興，由于讒言，屈原最終被放逐。第三課時

3、第三部分

屈原憤而懷石投江

問：屈原被放逐后，行吟澤畔，吟的是什么？

明確：屈原仍在“吟”其志，因其“志”而“顏色憔悴”“形容枯槁”之狀，這種頹廢的外表之中仍透露著一種對精神追求的執著。同時也寫出了屈原英雄末路、心力交瘁、形銷骨立的外在形象。表明了屈原處境之艱難，看著祖國走向滅亡而痛苦萬分的心情。）

問：路遇漁父，兩人的對話表現出哪兩種截然不同的人生態度？

明確：漁父（夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？）漁父認為對人生、對世事都不要太認真、太執著，而應隨流揚波、與世推移，至于舉世渾濁而我獨清、眾人皆醉而我獨醒，則是大可不必的。這是漁父的態度，更是世人的態度。

屈原（“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”），這既是對不合理遭遇的解釋，也是對自我人格立場的持守，可見屈原的悲劇是時代的悲劇。（“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”）表明屈原誓不改變自己的政治主張和人生信念。寧可葬身魚腹也要保持自己志潔行廉的人格。死亡已經成為屈原標舉清高解脫愁苦的惟一手段。

漁父和屈原的觀點兩相比照，表現出屈原以死護道的堅持，這個“道”就是理想和信仰，就是祖國和人民，就是人格的神圣與精神的絕對純凈。是對屈原人格的贊揚和景仰，其中也表露出對黑暗勢力的強烈憤慨和對屈原同情惋惜之情。同時，這段對話也揭示出屈原的悲劇是時代的悲劇，在這樣一個大的污濁的環境中，個人的堅持是無力的，但也正是這種堅持，方能顯出屈原的偉大，崇高。

屈原堅本著對自己的道的一種堅持，懷石投江，殉國而死。

4、第四部分

屈原對后世的影響 問：本段講了兩個內容，是什么？

一是屈原死后其創造的“楚辭”雖后繼有人，但都不能像屈原那樣敢于直諫，通過對比退出屈原的高貴品質。

二是點明屈原死后楚國終為秦所滅的結局，從而突出屈原對楚國的重要性。

5、第五部分

司馬遷對屈原的評價 分析屈原和司馬遷不同的生死觀。問：司馬遷文末，是如何評價屈原的？ 明確：①悲其志（痛惜屈原的志趣）

第五篇：《屈原賈生列傳》讀后感

這個寒假，我拜讀了韓兆琦先生的《史記精講》一書，受到了很大啟發，其中的《屈原賈生列傳》一文，給我的觸動最大，對于屈原，作者先寫他的才能之高。他“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”，但也因此深受上官大夫的嫉妒。上官大夫進讒言使懷王疏遠屈原。屈原被貶之后，作者極力表現他忠君愛國的一腔熱血和滿懷赤誠，“屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉”。但屈原最終也沒能使懷王覺悟，反因此得罪了令尹子蘭，慘遭放逐。

屈原被放逐之后，作者重點寫了他的壯烈犧牲。上不能為國盡忠效力，下不能躬耕壟畝，歸隱田園，“舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。這是一種偉大的、難得的孤獨，唯有堅強者方能如此，唯有高尚者方能如此。所以屈原才表示：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠼乎！”就這樣，屈原懷抱沙石，沉江而死，實現了自己“伏清白以死直”的諾言，其正直剛烈堪稱千古之冠。

但是，合上書頁，靜下心來仔細想想，當故國淪陷之時，向那滾滾汨羅江水縱身一躍，了卻殘生，當真是最好的選擇么？在重新閱讀過《史記》和《史記精講》中的相關章節后，我對屈原以身殉國的做法有了更多的認識。我認為：當自己的國家深受外敵蹂躪之時，我輩青年當拍案而起、跳將出來，拼盡自己的力量，為國奮斗，哪怕馬革裹尸，血染沙場，也算死得其所！而不是喪失信心與勇氣，獨自徘徊于江湖一隅，毫無意義的輕易了結自己的生命。