第一篇：屈原列傳原文加翻譯

導語：《屈原列傳》節選自《史記·屈原賈生列傳》中有關屈原的部分，是一篇風格獨特的人物傳記。這是現存關于屈原最早的完整的史料，是研究屈原生平的重要依據。下面是小編收集整理的關于屈原列傳原文加翻譯。歡迎大家閱讀。

原文：

屈原者，名平，楚之同姓也(1)。為楚懷王左徒(2)。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令;出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭寵而心害其能(3)。懷王使屈原造為憲令(4)，屈平屬草稿未定(5)，上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也。’”王怒而疏屈平。

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》(6)。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也;疾痛慘怛，未嘗不呼父母也(7)。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也(8)。《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣(9)。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事(10)。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(11)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(12)。其志潔，故其稱物芳(13)，其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也(14)。推其志也，雖與日月爭光可也。

屈原既絀(15)。其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之(16)。乃令張儀詳去秦，厚幣委質事楚(17)，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商、於之地六百里(18)。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地(19)。懷王乃悉發國中兵，以深入擊秦，戰于藍田(20)。魏聞之，襲楚至鄧(21)。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。明年，秦割漢中地與楚以和(22)。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚(23)，而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈原既疏，不復在位，使于齊，顧反(24)，諫懷王曰：“何不殺張儀?”懷王悔，追張儀，不及。

其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐昧(25)。時秦昭王與楚婚(26)，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡!”懷王卒行。入武關(27)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(28)。復之秦，竟死于秦而歸葬。

長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹(29)。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流(30)，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。

人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者(31)，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。《易》曰：“井渫不食，為我心惻，可以汲。王明，并受其福(32)。”王之不明，豈足福哉!令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。劣誚酰環⑿幸髟笈希—33)。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟(34)?何故而至此?”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波?眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨(35)?何故懷瑾握瑜，而自令見放為(36)?”屈原曰：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎(37)?寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎(38)?”乃作《懷沙》之賦(39)。于是懷石，遂自投汨羅以死(40)。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱(41)。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數十年竟為秦所滅(42)。自屈原沉汨羅后百有馀年，漢有賈生，為長沙王太傅(43)。過湘水，投書以吊屈原(44)。

太史公曰(45)：“余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志(4 6)。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國不容，而自令若是!讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣(47)。”

譯文：

屈原名平，與楚國王室的姓。他擔任左信徒的孫子。信息化，強大的內存，治理國家的道理，熟悉外交在處理與修辭知識。淮計劃談判內政，發號施令;對外接待客人，娛樂諸侯。淮信任他。上官大夫和他的官位等于光顧想贏得楚王，屈原人才是嫉妒。讓元淮制定法令尚未敲定屈原的起草工作，會見了醫生希望把它拿走上官，屈原不肯放棄，他在面前讒毀懷遠說：“國王叫屈原制定法律，我們不不知道每個頒布了一項法令，屈原夸耀他的功績，說： “除了我，沒有人能做到。”淮很生氣，疏遠了屈原。

屈原懷不心疼聽取好的建議，明辨是非，以誹謗和諂媚的講話，欺騙情報，從而危及公平，誠實的君子端方婷Suorong為朝不那么悲傷的痛苦，邪惡的小人，寫了“離騷”。“離騷”是李友的意思。天空是原始的，誰做了父母。將記住，原始人窘迫，所以極其勞苦疲憊，沒有一天不叫，不經歷痛苦或悲傷時，有沒有打電話給父母。袁行為正直，做他們的忠誠和智慧，以協助君主，讒邪小人離間他和我可以說的困境。誠信被懷疑，但是誹謗友們可以沒有怨恨嗎?屈原我之所以寫“離騷”所造成的怨恨。“麥”雖然男性和女性更愛寫，但并不過分。“小雅”雖然多譏諷指責，但不宣講叛亂。像“離騷”，可以說是兩者的特點。值得稱道的是古古，現代的名字叫公爵，在古代商武王描述，來諷刺政治事務。澄清廣闊的崇高的道德，國家混亂的上升和下降的真相，都充分的體現。他的寫作是簡約，含蓄的詞的含義，和他的傾向高貴，誠信行事。文章稱，盡管它的體積小，但其意義是非常重大的，盡管所舉的例子淺近，但意義是非常深遠的。作為高貴的傾向，所以芳草萋萋多用文章作為一個比喻，因為誠信辦事，所以死了詭譎勢力寬容。他獨自一人客場的糟粕之間，喜歡，想獲得擺脫蟬殼穢濁，漂浮在地上，無辜的恥辱不是保持質量帶來不染的意義。可以推斷，屈原的野心，即使太陽和月亮爭輝，也有可能。

袁已被刪除。后來，準備，攻擊秦琦，齊，楚，商譽給對方形成垂直和聯盟。秦王擔心。秦張儀假裝他送出，與禮物和信物王的楚霸王說：“非常仇恨齊秦，齊，楚合縱盲目，如果你真的楚與齊絕交，秦愿意優惠供應商，之間在土地600年。“孫子起了貪婪，相信張毅，齊和折斷，然后派使者到秦國接受土地。張藝謀抵賴，說：“我和王同意短短六年，沒有聽說過600年。”楚使者憤然離開秦國，報到淮。淮憤怒的大規模出兵討伐秦國。秦出兵在淡水和朱熹的大破水區，造成80,000人死亡，被俘將軍屈楚鈣，因此捕獲楚漢中地區。淮推出了全國力量深入到攻擊秦，戰斗在藍田。魏先生得知這一情況，一直打到伐楚鄧迪。楚恐懼，秦國的撤出。楚齊終于因為苦，不搶救，楚極端的尷尬局面。在第二年，秦，楚漢中的土地斬來使和平。朱棣文說： “我不想土地，只是想要得到張儀愿意。”張義一聲，說： “當使用一個漢中張毅到達的地方，我要求楚的狀態。”楚，他的慷慨饋贈和賄賂金部長仍然是在電力，通過他最喜愛的妃子鄭修淮面前編造了一系列的謊言。淮實際上聽鄭修，張易放手。屈原被異化，在辦公室里不動，齊大使，回來后，勸諫懷說：“你為什么不殺張儀?”懷遺憾，派人追張儀，已經來不及了。

后來，美國的首領攻楚，敗楚，楚將軍殺唐昧。那時王通婚楚，要求和滿足楚霸王。淮去，屈原說： “秦國是老虎一樣，是不可信任的，它是最好不要。”香草淮安最小的兒子勸走，說：“怎么可以斷絕友好關系和秦國的!”懷王終于去。進入武關，秦埋伏在他的后路切斷，然后扣留懷王，堅持割讓土地。淮很生氣，不聽秦威脅。他逃到趙，趙拒絕接受。沒辦法，只好到秦國，最后死在了秦國，楚體運回安葬。

長子輸入楚公頃的國王寶座，并任命他的弟弟香草為令尹。楚國人抱怨香草，因為他未能說服王秦，楚，最終回來。屈原為這個怨香草，雖然被流放，仍然眷戀楚國，楚王擔心，念念不忘返回法庭。他希望有一天喚醒君主有一天，世俗的變化。元關懷國王，以振興國家，但也反復考慮這個問題，他的作品中的每一個，都一再證明。但最后無奈的是，它是不是能夠回到球場。由此可以看出淮從來沒有實現啊。

君主要么愚蠢或聰明的，明智或愚蠢的，不想尋求忠于自己的服務，選拔優秀人才，以補充自己。然而，該國死去的事情時有發生，圣靈君主治理國家的多少代沒有出現，這是因為所謂的忠臣是不是忠實，而不是所謂的賢臣賢。淮，因為未知佰仲陳的辦公室，包括鄭繡如此混亂，欺騙了由張藝謀，疏遠了屈原信任的醫生，使因災上官嵐，軍隊被打敗，土地被切斷，失去了六個縣，他們也拘留死在了秦國，被世界人民所恥笑。這是人們不理解的禍害。“易經”說：“，那么淘干凈，沒有人喝了井水，所以我很傷心，因為井水供人食用畫。君王先明，可以祝福世界人民。”智者為王不也應該談談祝福!訂購飲子蘭苑不滿，他很生氣，終于讓上官大夫屈原王翔說，在前面的是生病了。只是王之怒，他放逐屈原。

屈原濱江，松散的頭發，水澤邊一面走，一面唄。他的臉色憔悴，瘦金體。漁人看見他的時候，他問： “你是不是三閭做?為什么來這里? ”屈原說： “整個世界都是渾濁的，我是唯一一個誰清白，他們都喝醉了，我是唯一一個清醒因此，流亡。“漁夫說：”圣人，沒有對外界事物的束縛，能夠改變與世俗整個世界是陰天，為什么不走流量和加油?他們都醉了，為什么不能吃酒糟，喝薄酒?為什么要擁抱一般的玉質，保持自己被放逐呢? “屈原說：”我聽說，剛洗過澡，剛洗過頭必須打灰沙必須抖落衣服上的灰塵，誰可以讓自己的清白的身體，遭受異物污染? “寧愿把長流河，淹死在河里的魚肚子。我怎樣才能使自己的高貴品質蒙受世俗的塵垢呢? ”，所以他寫了“懷沙”福。因此，拿著石頭河上的自汨羅死亡。

屈原逝世后，楚瑜，糾結，國王不好的人，所有有志于文學，但為了好富稱贊。但他們都效法屈原修辭委婉的一面，始終不敢直言進諫。在此之后，楚減弱日復一日，幾年后，秦終于滅掉。自屈原：申瞇捋百年之后，有一個長沙導師王儀涵。當傳遞翔，來祭奠屈原寫的文章。

司馬遷說： “我讀”離騷“，”天“，”招魂“，”哀郢“，無法實現他的野心和悲傷。到長沙后，屈原沉的地方，不流淚的東西，記得他的人。見易琢磨他的文章，文遠，如果他還指責人才游說他的首領，哪個國家不持有，但他選擇了這條道路!閱讀“衣服鳥賦”，等同于生活和死亡，是官方立場掉以輕心人員，這反過來又使我感到困惑和失去了什么。

第二篇：屈原列傳文言文加翻譯

屈原列傳》節選自《史記·屈原賈生列傳》中有關屈原的部分，是一篇風格獨特的人物傳記。這是現存關于屈原最早的完整的史料，是研究屈原生平的重要依據。下面是小編整理的屈原列傳文言文加翻譯，希望對你有所幫助！

原文：

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。

上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也。’”王怒而疏屈平。

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。

屈原既絀。其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之。乃令張儀佯去秦，厚幣委質事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商、於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發國中兵，以深入擊秦，戰于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈原既疏，不復在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。

其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內。復之秦，竟死于秦而歸葬。

長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反復之，一篇之中，三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。

人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。《易》曰：“井渫不食，為我心惻，可以汲。王明，并受其福。”王之不明，豈足福哉！令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數十年竟為秦所滅。自屈原沉汨羅后百有馀年，漢有賈生，為長沙王太傅。過湘水，投書以吊屈原。

太史公曰：“余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《鵩鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。”

譯文：

屈原名平，與楚國的王族同姓。他曾擔任楚懷王的左徒。見聞廣博，記憶力很強，通曉治理國家的道理，熟悉外交應對辭令。對內與懷王謀劃商議國事，發號施令；對外接待賓客，應酬諸侯。懷王很信任他。

上官大夫和他同在朝列，想爭得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見了就想強行更改它（想邀功），屈原不贊同，他就在懷王面前讒毀屈原說：“大王叫屈原制訂法令，大家沒有不知道的，每一項法令發出，屈原就夸耀自己的功勞說：除了我，沒有人能做的。”懷王很生氣，就疏遠了屈原。

屈原痛心懷王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使懷王看不明白，邪惡的小人妨礙國家，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂愁苦悶，寫下了《離騷》。“離騷”，就是遭到憂愁的意思。天是人類的原始，父母是人的根本。人處于困境就會追念本源，所以到了極其勞苦疲倦的時候，沒有不叫天的；遇到病痛或憂傷的時候，沒有不叫父母的。屈原行為正直，竭盡自己的忠誠和智慧來輔助君主，讒邪的小人來離間他，可以說到了困境了。誠信卻被懷疑，忠實卻被誹謗，能夠沒有怨恨嗎？屈原之所以寫《離騷》，其原因大概是從怨憤引起的。《國風》雖然多寫男女愛情，但不過分而失當。《小雅》雖然多譏諷指責，但并不宣揚作亂。像《離騷》，可以說是兼有二者的特點了。它對遠古上溯到帝嚳，近世稱述齊桓公，中古稱述商湯和周武王，用來諷刺當時的政事。闡明道德的廣闊崇高，國家治亂興亡的道理，無不完全表現出來。他的文筆簡約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。就其文字描寫來看，不過尋常事物，但它的旨趣是極大的（因為關系到國家的治亂），舉的是近事，而表達的意思卻十分深遠。由于志趣高潔，所以文章中稱述的事物也是透散著芬芳的，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢力所容。他獨自遠離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不受濁世的玷辱，保持皎潔的品質，出污泥而不染。可以推斷，屈原的志向，即使和日月爭輝，也是可以的。

屈原已被罷免。后來秦國準備攻打齊國，齊國和楚國結成合縱聯盟互相親善。秦惠王對此擔憂。就派張儀假裝脫離秦國，用厚禮和信物呈獻給楚王，對懷王說：“秦國非常憎恨齊國，齊國與楚國卻合縱相親，如果楚國確實能和齊國絕交，秦國愿意獻上商、於之間的六百里土地。”楚懷王起了貪心，信任了張儀，就和齊國絕交，然后派使者到秦國接受土地。張儀抵賴說：“我和楚王約定的只是六里，沒有聽說過六百里。”楚國使者憤怒地離開秦國，回去報告懷王。懷王發怒，大規模出動軍隊去討伐秦國。秦國發兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬人，俘虜了楚國的大將屈匄，于是奪取了楚國的漢中一帶。懷王又發動全國的兵力，深入秦地攻打秦國，交戰于藍田。魏國聽到這一情況，襲擊楚國一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國撤退。齊國終于因為懷恨楚國，不來援救，楚國處境極端困窘。第二年，秦國割漢中之地與楚國講和。楚王說：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了。”張儀聽說后，就說：“用一個張儀來抵當漢中地方，我請求到楚國去。”到了楚國，他又用豐厚的禮品賄賂當權的大臣靳尚，通過他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話。懷王竟然聽信鄭袖，又放走了張儀。這時屈原已被疏遠，不在朝中任職，出使在齊國，回來后，勸諫懷王說：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，已經來不及了。

后來，各國諸侯聯合攻打楚國，大敗楚軍，殺了楚國將領唐昧。這時秦昭王與楚國通婚，要求和懷王會面。懷王想去，屈原說：“秦國是虎狼一樣的國家，不可信任，不如不去。”懷王的小兒子子蘭勸懷王去，說：“怎么可以斷絕和秦國的友好關系！”懷王終于前往。一進入武關，秦國的伏兵就截斷了他的后路，于是扣留懷王，強求割讓土地。懷王很憤怒，不聽秦國的要挾。他逃往趙國，趙國不肯接納。只好又到秦國，最后死在秦國，尸體運回楚國安葬。

懷王的長子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國人都抱怨子蘭，因為他勸懷王入秦而最終未能回來。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關懷君王，想振興國家改變楚國的形勢，一篇作品中，都再三表現出來這種想法。然而終于無可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒有覺悟啊。

國君無論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來為自己服務，選拔賢才來輔助自己的。然而國破家亡的事接連發生，而圣明君主治理好國家的多少世代也沒有出現，這是因為所謂忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因為不明白忠臣的職分，所以在內被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊被挫敗，土地被削減，失去了六個郡，自己也被扣留死在秦國，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害。《易經》說：“井淘干凈了，還沒有人喝井里的水，使我心里難過，因為井水是供人汲取飲用的。君王賢明，天下人都能得福。”君王不賢明，難道還談得上福嗎！令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話。頃襄王發怒，就放逐了屈原。

屈原到了江濱，披散頭發，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹木一樣毫無生氣。漁父看見他，便問道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來到這兒？”屈原說：“整個世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”漁父說：“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點酒糟，喝點薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質，卻使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長流的大江而葬身于江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫了《懷沙》賦。因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。

屈原死了以后，楚國有宋玉、唐勒、景差等人，都愛好文學，而以善作賦被人稱贊。但他們都效法屈原辭令委婉含蓄的一面，始終不敢直言進諫。在這以后，楚國一天天削弱，幾十年后，終于被秦國滅掉。自從屈原自沉汨羅江后一百多年，漢代有個賈誼，擔任長沙王的太傅。路過湘水時，寫了文章來憑吊屈原。

太史公說：我讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，為他的志向不能實現而悲傷。到長沙，經過屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人。看到賈誼憑吊他的文章，文中又責怪屈原如果憑他的才能去游說諸侯，哪個國家不會容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《服鳥賦》，把生和死等同看待，認為被貶和任用是不重要的，這又使我感到茫茫然失落什么了。

第三篇：屈原列傳

《屈原列傳》 教學目標：

1、疏通文意，掌握文言知識。

2、梳理本文的行文思路，指導學生用五個字概括屈原的一生(以屈原活動時間為序，按照“任 —— 疏 —— 黜 —— 遷 —— 沉”這五字為線索，把屈原的一生遭遇分段分層。)

3、了解屈原身世，感悟屈原的人格精神。

4、了解本文的寫作特色。教學重點和難點：

1、文言詞匯的意思和用法，特殊句式。

2、屈原的人格精神的理解。

3、本文傳評結合的寫法。教學課時： 三課時 第一課時 教學過程：

一、導入：

說起屈原，大家并不陌生。在大家的心目中，屈原是一個能堅持自己的理想和節操，寧死也不同流合污的愛國詩人。而這種崇高的愛國精神和端方正直的品格，兩千多年來一直影響著后世文人，成為我國民族精神的一部分。然而，這樣一個備受后世推崇的國之忠臣，為何卻最終選擇了投身汨羅，他的一生有經歷了哪些宦海沉浮，讓我們從《屈原列傳》去尋找答案。

《屈原列傳》節選自《史記?屈原賈生列傳》，司馬遷大約因為屈原、賈誼都是文學家，又都懷才不遇，遭受貶謫，而賈誼寫的《吊屈原賦》又引起他的感慨，因而將屈原、賈誼合寫一傳。《史記》這篇傳記，是記載屈原生平事跡最早、最完整的文獻。作者司馬遷景仰屈原的品格，和屈原一樣，他遭遇不平，滿腔悲憤，因而在記傳中傾注了自己的思想感情，形成了夾敘夾議的獨特風格。我們在學習時要注意仔細體會。

二、初讀文本、梳理文脈

1、梳理文言知識點，檢查預習

2、梳理文脈

第一部分（1-3）

寫屈原由“見任”而“見疏”。（重點介紹寫《離騷》原因）第二部分（4-10）

寫屈原由“見黜”而“見遷”。（重點寫楚懷王三次被騙經過）第三部分（11）

寫屈原憤而自沉的經過。

（重點寫屈原與漁父的對話）第四部分（12）

敘述屈原對后世的影響。（后者習其文辭，卻不能學其“直諫”）第五部分（13）

司馬遷對屈原的評價。（對其愛國精神予以贊頌）本文的線索：明線：屈原的命運（任——疏——絀——遷——沉）。暗線：楚國的命運（受騙——被襲——客死——滅亡）

三、合作研讀

1、第一部分

屈原由“見任”而“見疏” 這一部分寫了哪幾件事？

其次，在指出《離騷》實用價值（上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。）可以借古諷今，可以明道德、敘之亂。

再次，指出了《離騷》的藝術手法（其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。），文辭簡約含蓄，能夠以小見大

最后，高度贊揚了屈原高潔的品行。志潔行廉，可與日月爭光（其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。）

總結：《離騷》是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。詩人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現了詩人堅持“美政”理想，抨擊黑暗現實，不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛國熱情。詩中大量運用了古代神話傳說，以想象和聯想的方式構成了瑰麗奇特的幻想世界，又以神游幻想世界的方式表現了詩人對理想的熱烈追求。詩中大量地運用了“香草美人”的比興手法，將深刻的內容借助具體生動的藝術形象表現出來，極富藝術魅力。《離騷》具有深刻現實性的積極浪漫主義精神，對后世詩歌的創作產生了深遠的影響。

第二課時

2、第二部分

屈原由見“黜”而見“遷”。問：這一大段寫了哪幾件事？

明確：主要寫了屈原見黜、懷王見欺、屈原見遷三件事情。

研讀本部分內容我們會發現，在三件事情中，作者重點選取了懷王見欺這個事件予以描述，那么楚懷王是如何被秦國欺騙，又是如何客死異鄉的呢？我們來看文章。

問：楚懷王總共受了秦人幾次欺騙？ 明確：三次

①貪地絕齊 失友失地 ②聽信讒言 誤釋張儀 ③會盟被擒 客死異鄉 ①貪地絕齊 失友失地

公元前313年，秦國想要進攻齊國，而這時的齊國和楚國是同盟關系。為了保證秦國攻齊的順利，張儀于是辭掉秦國相位南行去拜見楚王（乃令張儀佯去秦）。到楚之后，他首先派人買通楚懷王的寵臣靳尚，利用其取得懷王信任（厚幣委質事楚），然后著手離間齊楚關系。用商於六百里土地作為籌碼要求楚王和齊國斷絕同盟關系（秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商、於之地六百里）。楚懷王一聽很高興，不費一兵一卒就可以得到秦國六百里的土地，這個生意劃算。于是就和齊國斷絕關系，可當楚王派使者去接受土地時，張儀卻詐稱當初只約定是“六里土地”（儀與王約六里，不聞六百里。）。懷王大怒，興兵伐秦，但是不僅戰敗，而且還損將失地（秦發兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。）。魏國也乘機侵吞楚國國土（魏聞之，襲楚至鄧），而齊國因為怨恨楚國背信棄義，始終不肯救援楚國（而齊竟怒，不救楚，楚大困。）。楚國可謂是賠了夫人又折兵。

楚懷王因為貪婪，而背叛了同盟，他的輕信和易怒都說明他的昏聵無能，使楚國陷于窘境。

②聽信讒言 誤釋張儀

明確：此處寄托著作者個人的政治幽憤在內。在司馬遷看來，他與屈原有著類似的遭遇。他侍奉漢武帝，原來也受信任，他自己也“絕賓客之知，忘室家之業，日夜思竭其不肖之力”為主上服務。當滿朝文武趨炎附勢，討好武帝時（李陵未被俘以前，看到武帝高興，就爭著奉觴上壽，李陵投降后，看到武帝惱怒，就又爭說李陵的壞話）他看不慣那滿朝文武的丑態，本著中正知心為李陵說了幾句公道話。卻觸怒武帝，下獄治罪，施以腐刑。在這里，他借對楚懷王的批評，委婉含蓄的指出武帝的“不知忠臣之分”，以寄托自己政治幽憤

因為屈原的怨責，使得子蘭很不高興，由于讒言，屈原最終被放逐。第三課時

3、第三部分

屈原憤而懷石投江

問：屈原被放逐后，行吟澤畔，吟的是什么？

明確：屈原仍在“吟”其志，因其“志”而“顏色憔悴”“形容枯槁”之狀，這種頹廢的外表之中仍透露著一種對精神追求的執著。同時也寫出了屈原英雄末路、心力交瘁、形銷骨立的外在形象。表明了屈原處境之艱難，看著祖國走向滅亡而痛苦萬分的心情。）

問：路遇漁父，兩人的對話表現出哪兩種截然不同的人生態度？

明確：漁父（夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？）漁父認為對人生、對世事都不要太認真、太執著，而應隨流揚波、與世推移，至于舉世渾濁而我獨清、眾人皆醉而我獨醒，則是大可不必的。這是漁父的態度，更是世人的態度。

屈原（“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”），這既是對不合理遭遇的解釋，也是對自我人格立場的持守，可見屈原的悲劇是時代的悲劇。（“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”）表明屈原誓不改變自己的政治主張和人生信念。寧可葬身魚腹也要保持自己志潔行廉的人格。死亡已經成為屈原標舉清高解脫愁苦的惟一手段。

漁父和屈原的觀點兩相比照，表現出屈原以死護道的堅持，這個“道”就是理想和信仰，就是祖國和人民，就是人格的神圣與精神的絕對純凈。是對屈原人格的贊揚和景仰，其中也表露出對黑暗勢力的強烈憤慨和對屈原同情惋惜之情。同時，這段對話也揭示出屈原的悲劇是時代的悲劇，在這樣一個大的污濁的環境中，個人的堅持是無力的，但也正是這種堅持，方能顯出屈原的偉大，崇高。

屈原堅本著對自己的道的一種堅持，懷石投江，殉國而死。

4、第四部分

屈原對后世的影響 問：本段講了兩個內容，是什么？

一是屈原死后其創造的“楚辭”雖后繼有人，但都不能像屈原那樣敢于直諫，通過對比退出屈原的高貴品質。

二是點明屈原死后楚國終為秦所滅的結局，從而突出屈原對楚國的重要性。

5、第五部分

司馬遷對屈原的評價 分析屈原和司馬遷不同的生死觀。問：司馬遷文末，是如何評價屈原的？ 明確：①悲其志（痛惜屈原的志趣）

第四篇：游俠列傳翻譯原文

《游俠列傳》是《史記》名篇之一，記述了漢代著名俠士朱家、劇孟和郭解的史實。下面是小編給大家整理的 游俠列傳翻譯原文，歡迎閱讀。

游俠列傳翻譯原文

原文：

韓子曰：“儒以文亂法，而俠以武犯禁。”二者皆譏，而學士多稱于世云。至如以術取宰相卿大夫，輔翼其世主，功名俱著于春秋，固無可言者。及若季次、原憲，閭巷人也，讀書懷獨行君子之德，義不茍合當世，當世亦笑之。故季次，原憲終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之阸困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。

且緩急，人之所時有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廩，伊尹負于鼎俎，傅說匿于傅險，呂尚困于棘津，夷吾桎梏，百里飯牛，仲尼畏匡，菜色陳、蔡。此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此菑，況以中材而涉亂世之末流乎？其遇害何可勝道哉！

鄙人有言曰：“何知仁義，已饗其利者為有德”。故伯夷丑周，餓死首陽山，而文、武不以其故貶王；跖、蹻暴戾，其徒誦義無窮。由此觀之，“竊鉤者誅，竊國者侯，侯之門仁義存”，非虛言也。

今拘學或抱咫尺之義，久孤于世，豈若卑論儕俗，與世沈浮而取榮名哉！而布衣之徒，設取予然諾，千里誦義，為死不顧世，此亦有所長，非茍而已也。故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪閒者邪？誠使鄉曲之俠，予季次、原憲比權量力，效功于當世，不同日而論矣。要以功見言信，俠客之義又曷可少哉！

古布衣之俠，靡得而聞已。近世延陵、孟嘗、春申、平原、信陵之徒，皆因王者親屬，藉于有土卿相之富厚，招天下賢者，顯名諸侯，不可謂不賢者矣。比如順風而呼，聲非加疾，其勎激也。至如閭巷之俠，脩行砥名，聲施于天下，莫不稱賢，是為難耳。然儒、墨皆排擯不載。自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見，余甚恨之。以余所聞，漢興有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解之徒，雖時扦當世之文網，然其私義廉絜退讓，有足稱者。名不虛立，士不虛附。至如朋黨宗彊比周，設財役貧，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游俠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令與暴豪之徒同類而共笑之也。

譯文：

韓非說：“儒生往往用文墨來擾亂法律，而俠土往往憑武力來觸犯禁令。”這兩種人都曾遭到譏評。而有學問的人還是大都被世人所稱贊。至于依靠機謀、權術而獲得宰相、卿、大夫官位，并輔助當世君主的人，他們的功績和聲名都已著錄在史書之中，這些本沒有什么可以多說的。又象季次、原憲，他們本是隱居街巷的人，飽讀詩書，保持著有獨特品行的君子們的那種德性，堅持正義，不隨便迎合當世，同世人也譏笑他們。所以季次、原憲一輩子居住在簡陋的破草房之中，粗麻布衣，粗茶淡飯，尚常常不得溫飽。他們死了也就默默無聞了。可是四百多年來，他們的后代學生仍不斷地在紀念他們。至于游俠之士，他們的行為雖不符合正式法紀的軌道，但他們說的話一定要兌現，他們辦事一定很果決。他們已經答應別人的事，就一定誠心去辦。他們不惜自己的生命，去解救別人的危難。一旦將別人從危難和死亡線上拯救出來，也決不自恃自己的能力，同時羞于夸耀自己的品德。這些，也是很有值得稱贊之處的。

況且，平安或危急，是人們常常能遇到的。太史公說：從前虞舜曾經在井底和米倉中受過危難，伊尹曾經背著鐵鍋和砧板當過廚子，傅說曾經隱匿在傅巖為人筑墻，呂尚曾經在棘津受窮困，管夷吾曾經披枷帶鎖，百里奚曾經喂過牛，孔仲尼曾在匡地受到驚駭，又曾在陳國，蔡國餓得面黃如萊葉。這些都是被學土們稱為有道德的仁人，還不免遭到這些災難，更何況那憑著一般才能而處于亂世中的下層人呢？他們所遭受的迫害又怎么能說得完呢？

第五篇：吊屈原賦原文翻譯

賈誼在賦中對屈原的遭遇表示的深切悼惜，其實就是對自身處境的傷感，因為兩人經歷有著太多的相似之處，他是將自己心中的憤慨不平與屈原的憂愁幽思融匯在一起，以表達對世間賢人失意、小人得志這種不公平狀況的極大不滿。下面是小編為您整理的關于吊屈原賦原文翻譯的相關資料，歡迎閱讀！

吊屈原賦

兩漢：賈誼

誼為長沙王太傅，既以謫去，意不自得；及度湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也。被讒放逐，作《離騷》賦，其終篇曰：“已矣哉！國無人兮，莫我知也。”遂自投汨羅而死。誼追傷之，因自喻，其辭曰：

恭承嘉惠兮，俟罪長沙；側聞屈原兮，自沉汨羅。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔極兮，乃殞厥身。嗚呼哀哉！逢時不祥。鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。闒茸尊顯兮，讒諛得志；賢圣逆曳兮，方正倒植。世謂隨、夷為溷兮，謂跖、蹻為廉；莫邪為鈍兮，鉛刀為銛。吁嗟默默，生之無故兮；斡棄周鼎，寶康瓠兮。騰駕罷牛，驂蹇驢兮；驥垂兩耳，服鹽車兮。章甫薦履，漸不可久兮；嗟苦先生，獨離此咎兮。

訊曰：已矣！國其莫我知兮，獨壹郁其誰語？鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠去。襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍；偭蟂獺以隱處兮，夫豈從蝦與蛭蟥？所貴圣人之神德兮，遠濁世而自藏；使騏驥可得系而羈兮，豈云異夫犬羊？般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也。歷九州而其君兮，何必懷此都也？鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之；見細德之險徵兮，遙曾擊而去之。彼尋常之污瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚？橫江湖之鳣鯨兮，固將制于螻蟻。

譯文

賈誼做了長沙王的太傅，已經由于被貶謫離開京城，自己感到很不得意；等到坐船渡過湘水的時候，就寫了一篇賦來憑吊屈原。屈原是楚國的賢能之臣。遭受讒言的誣陷而被放逐，作了離《離騷》這篇文章，文章的結尾說：“算了罷，國家沒有一個正直賢能的人，沒有一個人了解我啊”于是就跳到汨羅江自殺了。賈誼我追念感傷這件事情，借此來比喻自己，那文章的詞句說：

恭敬地承受這美好的恩惠啊，到長沙去做官。途中聽說屈原啊，自己沉到汨羅江自殺了。到了這湘江后寫一篇文章投到江水中啊，（我）恭敬的憑吊屈原先生，（你）遭受了世間無盡的讒言啊，乃至毀滅了自己的生命。唉！唉！遭逢的時代不好啊。鸞鳥鳳凰躲避流竄啊，貓頭鷹卻在高空翱翔。宦官內臣尊貴顯耀啊，用讒言奉承阿諛的人能得志；賢才能臣無法立足啊，端方正派的人卻郁郁不得志。世人都認為卞隨、伯夷惡濁啊，認為盜跖、莊蹻廉潔，（認為）寶劍莫邪粗鈍啊，鉛質的刀鋒利。慨嘆抱負無法施展，屈原你無故遇禍啊！這就好比是拋棄了周鼎，而把瓦盆當成了寶物啊；乘坐、駕駛疲牛，使跛驢作驂啊，反讓駿馬吃力的去拖鹽車啊；帽冠低居在下，鞋履反高高再上；這種倒行逆施的行為是不會長久的。慨嘆先生你真不幸啊，竟遭遇到這樣的禍難！”

總之：算了吧！整個國家沒有一個人了解我啊，一個人獨自憂愁抑郁能夠和誰說呢？鳳凰飄飄然向高處飛去啊，自己本來就打算遠走高飛。效法深淵中的神龍啊，深深地潛藏在淵底來保護自己；棄離了蟂獺去隱居啊，怎么能夠跟從蛤蟆與水蛭、蚯蚓？我所認為珍貴的東西是圣人的神明德行啊，要遠離污濁的世界而自己隱居起來；假使騏驥也能夠被束縛而受羈絆啊，怎么能夠說與狗和羊有分別呢？盤桓在這樣混亂的世上遭受禍難啊，也是您的原因。無論到哪里都能輔佐君主啊，又何必留戀國都呢？鳳凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德閃耀出的光輝才降落下來；看到德行卑鄙的人顯出的危險征兆啊，就遠遠的高飛而去。那窄窄的小水溝啊，怎么能夠容下吞舟的巨魚？橫行江湖的鳣魚、鯨魚，（出水后）也將受制于螻蟻。

注釋

[1]此賦是賈誼赴長沙王太傅任途中，經過湘水時所作。屈原自沉于湘水支流汨羅江，賈誼觸景生情，作此憑吊屈原同時亦以自傷。

[2]長沙王：指西漢長沙王吳芮的玄孫吳差。太傅：官名，對諸侯王行監護之責。謫（zhé）：貶官。

[3]湘水：在今湖南境內，注入洞庭湖。賈誼由京都長安赴長沙必渡湘水。

[4]《離騷》賦：楚辭既稱辭也稱賦。

[5]汨羅：水名，湘水支流，在今湖南岳陽市境內。

[6]因自喻：借以自比。

[7]恭承：敬受。嘉惠：美好的恩惠，指文帝的任命。俟罪：待罪，這里是謙詞。

[8]側聞：謙詞，說不是正面聽到，尊敬的說法。

[9]造：到。讬（tuō）：同“托”，寄托。先生：指屈原，古人單稱先生而不稱名，表示尊敬。

[10]罔極：沒有準則。殞（yǔn）：歿，死亡。厥：其，指屈原。

[11]不祥：不幸。

[12]伏竄：潛伏，躲藏。鴟梟：貓頭鷹一類的鳥，古人認為是不吉祥的鳥，此喻小人。翱翔：比喻得志升遷。

[13]闒（tà）：小門。茸：小草。

[14]逆曳：被倒著拖拉，指不被重用。倒植：倒立，指本應居高位反居下位。

[15]隨：卞隨，商代的賢士。夷：伯夷。二者都是古賢人的代表。溷（hún）：混濁。跖：春秋時魯國人，傳說他是大盜。蹻（jué）：莊蹻，戰國時楚國將領，莊蹻接受楚頃襄王之命開辟云南，后來退路被秦國斬斷，他回不來就在云南做了王，客觀上背叛了楚國。傳說中這兩個人成為“壞人”的代表。

[16]莫邪[yé]：古代寶劍名。鉛刀：軟而鈍的刀。铦（xiān）：鋒利。

[17]默默：不得志的樣子。生：指屈原。無故：《文選》注謂“無故遇此禍也”。

[18]斡（wò）：旋轉。斡棄：拋棄。周鼎：比喻棟梁之材。康瓠（hù）：瓦罐，比喻庸才。

[19]騰駕：駕馭。罷（pí）：．疲憊。驂：古代四馬駕一車，中間的兩匹叫服，兩邊的叫驂。蹇：跛腳。

[20]服：駕。《戰國策·楚策》：“夫驥之齒至矣，服鹽車而上太行，中坂纖延，負轅不能上。”驥是駿馬，用駿馬來拉鹽車，比喻糟蹋有才能的人。

[21]章甫：古代的一種禮帽。薦：墊。履：鞋。章甫薦履：用禮貌來墊鞋子。漸：逐漸，這里指時間短暫。

[22]離：通“罹”，遭遇。咎：災禍。

[23]訊曰：告曰。相當于《楚辭》的“亂曰”。

[24]巳矣：“算了吧”之意。

[25]壹郁：同“抑郁”。

[26]漂漂：同“飄飄”，飛翔貌。高逝：飛得高高的。自引：自己升高。

[27]襲：效法。九淵：九重淵，深淵。沕（wù）：深潛的樣子。

[28]偭（miǎn）：面向。蟂獺（xiāotǎ）：水獺一類的動物。從：跟隨。蝦（há）：蛤蟆。蛭（zhì）：水蛭，螞蟥一類。螾：同“蚓”，蚯蚓。這兩句是說面向蟂獺一類動物隱居，不與蛤蟆、水蛭、蚯蚓一類小蟲為伍。

[29]系：用繩系住。羈：用絡頭絡住。這兩句的意思是能夠停留的地方就停留，就像犬、羊哪樣。

[30]般：久。紛紛：亂紛紛的樣子。尤：禍患。夫子：指屈原。意思是說屈原自己該走不走，長久停留在那亂紛紛的地方，怎么不會遭禍呢。

[31]歷：走遍。相：考察。此都：指楚國都城郢。這是賈誼為屈原提的建議，要他到處走一走，看到有賢君才停下來幫助他。

[32]千仞：極言其高。仞，七尺為一仞。覽：看到。德輝：指君主道德的光輝。

[33]細德：細末之德，指品德低下的國君。險征：危險的征兆。曾擊：高翔。曾，高飛的樣子。去：離開。

[34]污瀆：污水溝。

[35]鱣（zhān）：鱘一類的大魚。鯨：鯨魚。固：本來。《莊子·庚桑楚》：“吞舟之魚，碭而失水，則螻蟻苦之。”