第一篇：《屈原列傳》教案(高二選修)

蘇教版高中語文選修系列《《史記》選讀》第四專題《屈原列傳》教案 【學習目標】

一、知識與能力：

能聯系已學知識，自主整理積累文言基礎知識，發現問題 能熟練掌握文言句式與詞語的活用、通假、多義現象

二、過程與方法：

能辯證地評價屈原忠貞報國的志向與堅貞不屈，出污泥而不染的操守，能聯系當今社會與個人實際，體會堅持理想追求與現實的差距。

三、情感態度與價值觀：

正確理解并培養高尚的聯系與人生價值觀，培養勇于面對困境，百折不撓及珍愛生命不懈追求的精神

【教學方法】誦讀、啟發、品析、評論、多媒體輔助 【教學課時】三課時 第一課時

一、結合《離騷》的復習，了解屈原的生平與高尚的節操，進而了解司馬遷寫此傳的目的。屈原傳是人物評傳，司馬遷寫屈原是抒憤：—個忠心耿耿的大賢，被讒而終不得用，以至于身殉理想。詩人的悲劇。是一個民族的悲劇?聯齊抗秦的主張，變法自強的主張，力保楚國無虞，進而可以統一天下，但這個主張損害了楚國群小的利益，再加上楚王昏庸，所以才有這樣的悲劇。

司馬遷作此傳，意在表明，小人讒言私欲，待遇昏庸之主，致使志士窮困，國家喪亡；提出尊賢重道，明察賢佞是國家之福，表旌屈原矢志不渝，至死不悔地堅持自己的操守、價值觀。屈原以他的價值觀，超越了世俗功利價值尺度，獲得了永恒的意義。故曰：“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。”存在的意義也是自我的人生意義，是在與世俗的、強權的、讒佞的對抗中呈現的。

屈原的自殺是以生命的結束來拒絕非楚國文化的行為，同時也是使楚國臣君處在了非常尷尬的境地。這是一種悲劇精神。

二、自主研究，梳理文言字詞知識〖多媒體輔助〗 【通假字】 離通罹遭受； 反通返返回； 見通現顯現； 指通旨主旨； 濯通濁濁水； 絀通黜罷黜； 質通贄見面禮； 內通納接納； 被同披披散； 【一詞多義】

伐每一令出，平伐其功動詞，耀，自夸。其后秦欲伐齊動詞，討伐，進攻。口誅筆伐動詞，聲討。

伐薪燒炭南山中動詞，砍伐。

上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵動詞，戰勝，打敗。此五霸之伐也名詞，功業。疏王怒而疏屈平動詞，疏遠。

以疏為美，密則無態形容詞，稀疏。

以金籠進上，細疏其能動詞，陳述，舊讀ｓｈù。

第二篇：高二語文屈原列傳教案范文

教學目標：

1、疏通文意，掌握文言知識。

2、了解屈原身世，感悟屈原的人格精神。

3、了解本文的寫作特色。

教學重點和難點：

1、文言詞匯的意思和用法，特殊句式。

2、屈原的人格精神的理解。

3、本文傳評結合的寫法。

教學方法：

教授法、串講法、啟發式、練習法。

教學課時：

4課時

教學設想：

這是一篇傳評結合的人物傳記，是“太史公別調”。敘事部分文字還比較簡單，議論部分就比較艱深了，而且還有些歷來存有疑義的地方，所以句句疏通和掌握就很重要。1班可以稍微快些，重點難句要求筆頭翻譯。2班則要慢些，其中練習盡量安排在課內，促其自覺完成，實現有效學習。

第一課時

教學要點：

1、回顧已知的屈原。

2、研讀1—3段。

教學內容及步驟：

一、回顧已知的屈原。

學生交流自己所知道的屈原。

古代偉大的浪漫主義愛國詩人。

高二時我們學習過《離騷》節選，可以溫習其中的名句。如：日月忽其不淹兮，二、研讀1—3段。

1、學生朗讀1—3段，梳理三段的內容。

2、把握第1段內容。

這一段首先簡介屈原的姓名、官職和杰出才能，說明“王甚任之”。王怎樣“甚任”之？為什么“甚任之”？

分析：王甚任之：“為左徒”，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯”。”（左徒：楚官名。相當于上大夫而次于令尹。在國王左右參預政事，起草詔令，是相當重要的職位。）

“王甚任之”的原因：

（1）楚之同姓：屈原的祖先屈暇是楚武王的兒子，受封于屈，因以屈為氏，是楚國王族中的一支。（古代姓比氏大，后來姓氏不分。）

（2）屈原具有杰出的才能：“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”。（明、嫻，形容詞用作動詞，這兩句狀語后置。）

這是屈原的見任。

3、把握第2段內容。

王為什么怒而疏屈原？

分析：直接原因是上官大夫“讒之”，根子在于上官大夫“爭寵而心害其能”。而最隱晦的原因卻是屈原的功高震主，懷王的嫉妒和昏聵。

這是屈原的見疏。見疏的理由很簡單，簡單到讓人難以相信。

4、重點研讀第3段。

這一段難度最大；最集中地揭示了屈原的崇高品格；又是歷來評價《離騷》的最重要文字（按：原是淮南王劉安所作《離騷經傳》中語，太史公采入《屈傳》內，原作已佚）。

（2）疏通文意和難句。

①屈原為什么作《離騷》？

“憂愁幽思而作《離騷》”。憂愁的具體內容是“疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”。翻譯。

②“人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也，疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。”

這句提出屈原作《離騷》的緣由之一：“窮”，處境困窘，走投無路，屈原之窮——“正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之”。由“窮”必然生“怨”，所以下句寫“怨”，屈原之怨——“信而見疑，忠而被謗”。“勞苦倦極”，與下句“疾痛慘怛”四字對舉，“極”，應解作“困憊”。

③“明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。”

這句承“上稱（稱道）帝嚳”等句，進一步說明《離騷》的內容。“明”是“闡明”。“道德”，在這里不但指個人品格，還指政治上舉賢授能的善政（按：古代“道德”本有此義，見《禮記？王制》）。“條貫”，條理，加以推演，指道理，再進一步推演，可用來指因果關系。整個這句可以譯為：“（作者）闡明了‘舉賢授能’的道德的崇高偉大，國家治亂的因果關系，（所要說明的道理）無不完全揭示了出來。”“見”，通“現”，表現，表達。

④“其文約，其辭微，其志潔，其行廉。”

這句是總說《離騷》寫作特征，下面“其稱文”數句是這句的具體解說。課本注釋解釋“約”為“簡約”，“微”為“含蓄”，似欠妥帖。因為《離騷》的文辭并不簡約，相反，它在反復申說；并不含蓄，相反，它是淋漓痛切。按這兩句是同義反復，意為“它的文辭迂典深微”。“約”的本義是“纏束”，可引申為“迂曲”，“微”的義項之一是“深微”。整個這句話應譯為：“它的文辭迂曲深微，它所表達的志趣是高潔的，所表達的品格是端方正直的。”

⑤“其稱文小而其指極大，舉類速而見義遠。”

這兩句互文見義，承接“文約辭微”加以申說。課本已有注釋，要補充說一說的是，這兩句是說明《離騷》的“引類譬喻”這一表現手法，如用“善鳥香草，以譬忠貞；惡禽臭物，以比讒佞”；“虬龍駕鳳，以托君子，飄風去霓，以為小人”（王逸語），等等。

⑥“其志浩，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。”

這兩句承上“志潔行廉”進一步申說，并用它來轉入下一層的評論屈原的偉大人格。“稱物芳”，具體指屈原修養品格，堅持節操，多用蘭惠費桂等芳香草木來說明自己的愛好。這兩句可譯為：“由于他志趣高潔，所以作品中多引用芳香之物；由于他行為端正不茍，所以作品中表達他即使至死也不為讒諂小人所容。”

⑦“自疏濯淖污泥之中”至“雖與日月爭光可也”。

“自疏’以下五句，表達的意思重復，而且句式、節奏不很協調。據前人考證，可能有“異文竄入”，加上詞語解釋，說法甚多，是全段的難點。因此，我們只要借助注釋，大致弄清文意就行了，不必追求譯得很順暢。

譯文：他自動地遠離污泥濁水，像蟬脫殼那樣擺脫污穢，超脫于塵埃之外，不沾染世俗的污垢，他真是一個潔白干凈出污泥而不染的人。我們推論他的這種志趣，即使同日月爭光也是可以的。

（3）理清本段的思路。

（見前）

（4）反復誦讀，讀出詠嘆的意味。

三、布置作業。

1、熟讀文段。

2、翻譯重點句子。

第二課時

教學要點：

1、誦讀第三段，提問詞語的意思。

2、學習4—10段，了解楚國的歷史。

教學內容及步驟：

一、誦讀第三段，提問詞語的意思。

1、集體或個人反復誦讀第三段。

2、提問一些詞語的意思和用法。

（1）心害其能（2）屬草稿未定（3）平伐其功

（4）離騷（5）靡不畢見（6）其指極大

（7）蟬蛻于濁穢（8）世之滋垢

二、學習4—10段，了解楚國的歷史。

1、師生共同閱讀4—10段，強調重點詞語，學生表述事件，了解概括作者寫到的楚國的歷史。

屈原被絀，張儀行騙

懷王被惑，縱儀歸秦

諸侯擊楚，楚兵大敗

懷王赴秦，客死異鄉

屈原被放，心系懷王

子蘭使奸，屈原被遷

2、重點翻譯8、9小節

3、探討，為什么歷敘楚國的歷史？

寫屈原處江湖之遠，依然心憂祖國。雖然懷王“終不悟”，但屈原的“存君興國”之志從未泯滅。儒家說：“不在其位，不謀其政。”屈原卻無論是否在其位都要謀其政。儒家說：“達則兼濟天下，窮則獨善其身。”屈原則是不管窮達都要兼濟天下。“位卑未敢忘憂國”，屈原的愛國之心既不會因個人的榮辱而動搖，也不會隨楚國的治亂而改變。對祖國的一片忠心是屈原傲骨的內在精髓。

這樣寫就突出了屈原的精神和品質。

4、這兩段的脈絡：

這兩段緊承懷王三受秦騙，客死于秦的記敘，遠接評介《離騷》中“信而見疑，忠而被謗”二語，并把議論推進一層，’指明“圣君治國累世而不見”的原因，就在“其所謂忠者不忠，賢者不賢”。這個見解非常深刻，它融合了作者個人的體驗在內，寄托著作者個人特有的政治幽憤，特別值得注意。從這兩段本身的脈絡來看，它是從兩個角度來寫的。先從為臣（屈原）的角度寫，方法是寓議于敘，突出屈原的“忠”與“賢”，闡明他與國家命運息息相關；后從為君（懷王）的角度寫，方法是純用議論，突出其結果是“兵挫地削，身客死于秦”，闡明人君“不知人之禍”。兩相結合，在文筆上就顯出往復回環的特點。

5、反復誦讀8、9兩段。感受屈原的精神和司馬遷的寄托。

三、布置作業。

1、翻譯重點句子。

2、記憶重點詞義。

3、背誦第三段。

第三課時

教學要點：

1、研讀最后兩段。

2、總結屈原精神和本文寫法特色。

3、整理文言詞匯和句式。

教學內容及步驟：

一、研讀最后兩段。

1、朗讀翻譯最后兩段文字，強調重點詞語。

2、概括文段的意思

江畔答問，絕望自沉

文澤后世，德威眾杰

3、理解記敘屈原與漁父對話的作用。

屈原與漁父的對話，顯現了兩種不同的人生哲學、品格操守、政治取向，作者把二者放在一起，形成了比照。

屈原被放，“行吟澤畔”。他在吟什么？屈原仍在“吟”其志，他是為了其“志”而“顏色憔悴”到如此“枯槁”之狀，頹廢的外表之中仍透露著一種對精神追求的執著。漁父明知故問其見放之因，屈原答：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”這既是對不合理遭遇的解釋，也是對自我人格立場的持守。可見屈原的悲劇是時代的悲劇。漁父建議屈原“與世推移”，沒有必要“懷瑾握瑜”，屈原則用形象化的比喻（“彈冠”與“振衣”）表明自己誓不改變自己的政治主張和人生信念。“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳”一句突出了屈原的高貴品質，可見屈原的矢志不移，寧棄生求死，不墜青云之志。死亡已經成為屈原標舉清高解脫愁苦的惟一手段。

綜上所述，屈原形象就是一個殉道者的形象，這個“道”就是理想和信仰，就是祖國和人民，就是人格的神圣與精神的絕對純凈。

二、總結屈原精神和本文寫法特色。

1、學生總結屈原精神。

2、探討本文寫法特色。

“傳評結合”的寫法。

這篇史傳與我們以前學的《鴻門宴》《廉頗藺相如列傳》等人物傳記有些不同。前面幾篇是“寓論斷于敘事”，情節曲折、戲劇性強、人物性格鮮明。而本文則“以議論行敘事”，沒有離奇完整的情節，也沒有驚心動魄的場面描寫和人物的細致刻畫，只是粗線條地勾勒人物的一生，或邊傳邊議，或傳中寓評，所以有人稱它是“太史公之變調”，亦即史傳中的“變體”，其原因可能有四：

其一、先秦史籍皆不傳屈原生平事跡，有關屈原的史料太少（可能與秦始皇焚書有關），單靠敘事不容易寫出屈原光輝的一生。

其二、屈原史料雖少，但其作品猶在，通過作品感其精神是最好的辦法，而將閱讀所得見諸筆端就離不開“評議”。

其三、司馬遷寫此傳也意在抒寫個人幽憤，所以“評”就顯得尤其重要。

第三篇：高二語文《屈原列傳》教案人教版

江蘇省江陰市澄西中學高二語文《屈原列傳》教案（1）人教版司馬遷

教學目標

1、掌握本課的文言常用實詞；熟記通假字“離”、“反”、“濯”、“見”、“指”，“絀”“質”、“被”，正確理解古今異義的詞，復習鞏固判斷句與被動句。

2、了解屈原的生平事跡，學習屈原的愛國精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。

3、學習本文記敘和議論相結合的寫作方法。教學重點

1、積累文中重點實詞、虛詞和句式等文言知識。

2、學習屈原的愛國精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。教學時數：4課時。

第一課時

教學重點

1、學習課文1—2自然段，積累文言知識點。

2、了解屈原由見“任”到見“疏”的原因。

3、探究屈原創作《離騷》的緣由。教學過程

一、導入

何處招魂，香草還生三戶地 當年呵壁，湘流應識九歌心

這是長沙岳麓山上的三閭大夫祠中一副著名的對聯，表達了對屈原的無限崇敬。屈原，是我國第一個偉大詩人，又是世界古代文化名人。《史記》中的《屈原列傳》，是我國歷史上出現得最早的一篇記載屈原事跡、思想、人品的文獻，它有著很高的史料價值，后世的研究屈原的著作，都以它為出發點，它又有著很高的文學價值。

《屈原列傳》節選自《史記?屈原賈生列傳》，是一篇風格獨特的人物傳記。司馬遷大約因為屈原、賈誼都是文學家，又都懷才不遇，遭受貶謫，賈誼寫的《吊屈原賦》又引起他的感慨，因而將屈原、賈誼合寫一傳。秦朝以前的古書都沒有記載屈原的生平事跡，《史記》這篇傳記，是記載屈原生平事跡最早、最完整的文獻。

作者司馬遷景仰屈原的品格，和屈原一樣，他遭遇不平，滿腔悲憤，因而在記傳中傾注了自己的思想感情，形成了夾敘夾議的獨特風格。我們在學習時要注意體會。

二、回顧屈原生平

屈原(約公元前340——約前278年)，名平，戰國末期楚國人，主要作品有《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章》等。漢代把它們合編為《楚辭》。出生楚國貴族，知識淵博，有卓越的政治和外交才能。他曾得到楚懷王信任，擔任地位相當高的“左徒”官職，參與國家政令的起草和外交等工作，但由于上官大夫的誹謗而被楚懷王疏遠。屈原鑒于在秦國威脅下的楚國的危機，主張改良內政，聯合齊國以求自存。但是，當權者靳尚和懷王的寵姬鄭袖受了秦國使者張儀的賄賂，阻止懷王接受屈原的正確意見，和齊國絕交了。懷王甚至被秦國誘去做了三年的俘虜，囚死在秦國。楚懷王死后，頃襄王即位，他比他的父親還要糊涂，在令尹子蘭和上官大夫的挑撥和詆毀下，屈原被流放在外二十多年。六十二歲時，他看到楚國的前途已經絕望，于公元前 285農歷五月初五日，跳進湖南省汩羅江自殺了。屈原的一生是一個悲劇，他的政治生活雖然失敗了，但作為偉大愛國主義者和偉大詩人卻贏得了人民的同情和尊敬。每年的農歷五月初五日端午節，全中國各地劃龍船, 吃粽子，就是用來紀念屈原的。

屈原的影響：屈原的詩作，是我們中華民族傳統精神的寫真。他同腐朽沒落的貴族政治集團作斗爭的頑強精神，他堅持自己的理想而寧死不屈的堅定意志，他出污泥而不染的高尚情操，他眷戀祖國，與祖國同呼吸共命運的愛國主義思想，形成了他的詩作的基調。這便是屈原的作品傳頌千古的原因之一。屈原的詩作是我國文學史上的一座豐碑。它打破了以《詩經》為代表的四言詩的格調，吸收民間形式，創造了一種句法參差多變的新詩體“楚辭”，是詩歌形式的一次大解放。它繼承和發展了《詩經》的比興手法，開 創了浪漫主義的創作道路。后代一切有成就的文學家，都從屈原和他的作品中吸取了營養。

《史記》中的這篇傳記，是記載屈原生平事跡最早，最完整的文獻。它以記敘、議論、抒情相結合，記載屈原的事跡和文學上的杰出才能，具體而深刻地表現了他忠貞不渝的愛國精神和志潔行廉、剛正不阿的品格，集中表現了屈原的高尚情操和斗爭精神，流露了作者的郁郁不平之氣和“悲其志”的嘆惋。

三、整體感知

1、初讀課文，讀準字音。

屬（zhǔ）草稿 慘怛(dá)帝嚳(kù)靡不畢見(xiàn)舉類邇（ěr）濯(zhu?)淖(nào)蟬蛻(tuì)滋垢(g?u)濁穢(huì)皦（jiào）然泥（nia）而不滓(zǐ)z者也 既絀（chù）商於(wū)屈匄（gài）既咎(jiù)眷(juàn)顧 相隨屬(zhǔ)唐昧（m?）

憔（qiáo）悴(cuì)啜(chu?)其醴(lí)物之汶汶(m?n)者乎 罹(lí)難 枯槁(gǎo)溫蠖(hu?)汨(mì)羅

被(pī)發 漁父(fǔ)

2、再讀課文，疏通文意，理清思路。全文可分為五個部分

第一部分（1）簡介屈原的姓名、家世、所任官職、為政才能，以及楚王對他的信任。第二部分（2-3）寫屈原遭讒被疏后“憂愁憂思而作《離騷》”，說明了屈原創作《離騷》的原因和心理狀況，評述了《離騷》的思想內容和寫法，并對屈原的人品作出了“雖與日月爭光可也”的高度評價。

第三部分（4-9）歷敘屈原被罷黜后楚國在政治上、外交上、軍事上的一系列失利，表現楚國的日益衰敗，說明屈原被排斥給楚國造成的巨大影響。

第四部分（10-12）敘述屈原的放逐和自殺，交代屈原死后楚國為秦所滅。第五部分（13）司馬遷對屈原的贊詞。

3、瀏覽全文，圈劃出概括屈原悲慘遭遇的五個字。明確：任、疏、黜、遷、死（投）。

四、解讀課文第1-2自然段

（一）疏通字詞

齊讀第1—2段，結合注釋及工具書，落實以下字詞。博聞強志 同“記”，記憶力 ．明于治亂 明白、通曉 ．嫻于辭令 熟悉 ．爭寵而心害其能 嫉恨、嫉妒 ．屬草稿未定

寫 ．上官大夫見而欲奪之 改變 ．平伐其功 夸耀 ．

（二）文本賞析

1、課文第一段重點介紹了屈原哪幾個方面的才能？并聯系全文分析作者為什么把屈原得志時的情況寫的如此簡約？

明確：主要介紹了屈原的文化素養、政治才干、外交能力三個方面的才能。作者之所以寫的簡約，是因為作者為屈原寫傳的重點是表現其失意后的忠君愛國和發憤著書的情況。

2、第一段首先簡介屈原的姓名、官職和杰出才能，說明“王甚任之”。王怎樣“甚任之”？為什么“甚任之”？

明確：王甚任之：“為左徒”，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯”。（左徒：楚官名。相當于上大夫而次于令尹。在國王左右參預政事，起草詔令，是相當重要的職位。）

“王甚任之”的原因：

a.楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚武王的兒子，受封于屈，因為屈為氏，是楚國王族中的一支。b.屈原具有杰出的才能：“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”。

3、王為什么怒而疏屈原？

明確：直接原因是上官大夫“讒之”，即：上官大夫見而欲奪之??以為“非我莫能為”也。疏遠屈原的根源在于“爭寵而心害其能”。

五、布置作業 布置作業

整理并掌握1—2段字詞句，預習第3段。

第四篇：《屈原列傳》教案最終

屈原列傳

【教學目標】

1．了解屈原的生平事跡，學習屈原的愛國精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。

2．學習本文記敘和議論相結合的寫作方法。

3．掌握本文的文言常用實詞；熟記通假字；正確理解古今異義詞；鞏固判斷句與被動句。

【教學重難點】掌握本文的文言現象。

【學法指導】圈點勾畫、小組討論、互相提問相結合 【課時安排】二課時 【知識鏈接】

屈原（約前340～前278）名平，字原，又自名正則，字靈均，戰國時楚人，我國文學史上最早的偉大詩人。屈原出身于和楚王同宗的沒落貴族家庭，任三閭大夫，對內主張修明法度，舉賢授能，對外堅持聯齊抗秦，以楚為中心統一中國，受到腐朽貴族集團子蘭、靳尚等人的攻擊，遭讒而去職。在楚懷王二十五年左右，被放逐到漢北（今湖北省西北部）。從此，楚國國勢日益衰微，后懷王又受到秦國使臣張儀的欺騙，與齊絕交，使楚陷于孤立，兩次派兵攻秦，結果損兵折將，失去漢中六百里國土。懷王晚年，不聽屈原勸阻，在子蘭等人慫恿下，去秦講和，被秦扣留，客死于秦。頃襄王繼位后，繼續對秦執行投降政策，屈原又因此批評舊貴族集團誤國，繼續受到子蘭等人的迫害。在頃襄王十三年左右，再次被放逐到江南一帶。屈原對國家前途憂心如焚，痛恨奸佞誤國，但又不肯同惡勢力同流合污，繼續堅持自己的高尚理想。就在他兩次被放逐的前后，寫了不少憂國憂民的詩篇。頃襄王二十一年（公元前278年），秦將白起攻破郢都，他覺得無力挽救楚國危亡，政治理想無法實現，極端悲憤絕望，寫了《哀郢》、《懷沙》兩首詩后，相傳在舊歷五月五日這一天，自沉于湘水附近的汨羅江。從此這一天就被作為紀念屈原的節日，名曰端午節。

【導入課文】

朗讀《太史公自序》中的第11段中間部分，導入新課。“夫《詩》《書》隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論《兵法》；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發憤之所為作也。”??

——《太史公自序》

今天，我們就來學習《屈原列傳》，看看司馬遷是怎樣認識與評價屈原的。

【預習檢查】

給下列加點字注音

相隨屬(zhǔ)慘怛（dá）濯（zhu?）淖（nào）舉類邇（ěr）皭（jiào）然 ．．．．．．魚父（fǔ）靳（jìn）尚 汶汶（mén）枯槁（gǎo）哀郢（yíng）．．．．．．汨(mì)羅 三閭（lǚ）大夫 何不餔（bū）其糟而啜（chu?）其醨（lí）

．．．．． 1

第一課時

【文本研習】

研習課文1-6節

一、文言現象

1．解釋下列句子中加點的詞語（1）博聞強志

同“記”，記憶力

（2）明于治亂

安定 ．．（3）嫻于辭令

熟練，熟悉

（4）圖議國事

謀劃商議 ．．．（5）接遇賓客

接待

（6）應對諸侯

應酬 ．．．．（7）王甚任之

信任

（8）與之同列

同等位次 ．．．（9）心害其能

忌妒

（10）造為憲令

制定 ．．．（11）屬草稿

寫作

（12）見而欲奪之

改變，更改 ．．（13）屈平不與

允許，同意

（14）眾莫不知

沒有誰 ．．（15）平伐其功

自夸，炫耀

（16）王怒而疏屈平

疏遠 ．．（17）疾王聽之不聰

恨、痛心；明

（18）臣請往如楚

請求 ．．．（19）饞諂之蔽明

說好人的壞話，諂媚國君（20）讒人間之

離間 ．．．（21）方正之不容

端方正直的人

（22）猶離憂也

遭遇 ．．．（23）人窮則反本

處境困難；返回

（24）勞苦倦極

疲困 ．．．（25）疾痛慘怛

內心悲痛

（26）邪曲之害公

邪惡的小人 ．．．．（27）上稱帝嚳

稱頌

（28）好色而不淫

過分而失當 ．．（29）若《離騷》者

像

（30）蓋自怨生也

大概；從；怨憤；引起 ．．．．．（31）以刺世事

指責

（32）明道德之廣崇

闡明；廣大崇高 ．．．．（33）治亂之條貫

規律

（34）靡不畢見

無 ．．．（35）其文約

簡約

（36）其辭微

含蓄精深 ．．（37）其行廉

正直廉潔

（38）其稱文小而其指極大

描述；旨趣 ．．．（39）舉類邇而見義遠

近；表現

（40）故其稱物芳

稱許 ．．．（41）故死而不容

不被容納

（42）自疏濯淖污泥之中 疏遠；混濁；泥漿 ．．．．．（43）蟬蛻于濁穢

像蟬脫殼；污穢環境

（44）不獲世之滋垢

污濁 ．．．．．（45）皭然

潔凈

（46）泥而不滓

染黑；污濁 ．．．（47）雖與日月爭光可也

即使

（48）屈平既絀

被罷免

．．（49）厚幣委質事楚

獻禮

（50）楚誠能絕齊

如果真的；絕交 ．．．．（51）使使如秦受地

派使者到秦國

（52）張儀詐之曰

欺騙 ．．．．．（53）明年

第二年

（54）以一儀而當漢中地

抵得上

．．．

2．找出并解釋下列句中的通假字

①博聞強志

同“記”，記憶力 ②離騷者，猶離憂也

同“罹”，遭遇 ③人窮則反本

同“返”，返回 ④靡不畢見

同“現”，顯現 ⑤其稱文小而其指極大 同“旨”，旨趣 ⑥自疏濯淖污泥之中

同“濁”，混濁 ⑦皭然泥而不滓者也

同“涅”，染黑 ⑧屈平既絀

同“黜”，罷免

⑨厚幣委質事楚

同“贄”，見面禮 3．找出并解釋下列句中活用的詞語

①讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也

（“讒諂，邪曲”，形容詞用作名詞，說壞話諂媚國君的人，邪惡的小人）

②上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武

（“上、下、中”都是名詞作狀語，表示時間。）③明道德之廣崇

（“明”形容詞作動詞，闡明）④蟬蛻于濁穢

（“濁穢”，污穢的環境）⑤皭然泥而不滓者也

（“泥”名詞作動詞，“染黑”）

⑥而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖

（“詭辯”，騙人的假話）4．指出下列句子的句式類型

①方正之不容也（被動句）

②夫天者，人之始也（判斷句）③信而見疑，忠而被謗（被動句）

④屈平既絀（被動句）

⑤大破楚師于丹淅（狀語后置句）

⑥而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖（狀語后置句）⑦自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外（狀語后置句）5．找出并解釋下列句子中的古今異義詞

①人窮則反本（“窮”：古義，處境困難；今義，貧窮）

②大興師伐秦（“師”：古義，軍隊；今義，老師）

二、翻譯下列句子。

1．博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。

翻譯：他見聞廣博，記憶力強，明曉國家治亂的道理，擅長應對。

2．人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。

翻譯：人處境困難，就會追念本源，所以人在操勞、辛苦、困倦、疲困時，沒有不喊天的；在疾病、疼痛、內心悲痛時，沒有不喊父母的。

3．其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。

翻譯：他的文筆簡約，他的用辭含蓄精深，他的志趣高潔，他的品行正直廉潔，他描述的是平常事物，但它的旨趣是極大的，列舉的是近事，但是表達的意思很深遠。

第二課時

【文本研習】

研習課文7-13節

一、文言現象

1．解釋下列句子中加點的詞語（1）時秦昭王與楚婚

通婚

（2）奈何絕秦歡

友好關系 ．．（3）秦伏兵絕其后

切斷

（4）趙不內

接納 ．．（5）復之秦

到

（6）竟死于秦而歸葬

最終 ．．（7）屈平既嫉之

嫉恨

（8）眷顧楚國

眷念

．．．（9）不忘欲反

返回

（10）冀幸君之一悟

希望

．．．（11）三致志焉

表達

（12）人君無愚智賢不肖

無論

沒有才能 ．．．．（13）莫不欲求忠以自為

輔佐自己

（14）舉賢以自佐

推舉

輔佐 ．．．．（15）亡國破家相隨屬

跟隨

（16）圣君治國累世而不見

太平的國家 ．．．．（17）不知忠臣之分

資質

（18）短屈原于頃襄王

詆毀，說壞話 ．．（19）怒而遷之

放逐

（20）被發行吟澤畔

披

江邊

．．．（21）顏色憔悴

臉色

（22）形容枯槁

形體容貌 ．．．．（23）是以見放

被放逐

（24）不凝滯于物

停滯，拘泥 ．．．．（25）而能與世推移

轉移，改變

（26）舉世混濁

整個 ．．．（27）餔其糟而啜其醨

吃

喝

淡酒

（28）懷瑾握瑜

美玉，比喻美德

．．．．．（29）自令見放為

被流放

（30）身之察察

潔凈的樣子 ．．．．（31）物之汶汶

玷辱

（32）寧赴常流

寧可；長流，指江水

．．．．．（33）皓皓之白

皎潔的樣子

（34）蒙世俗之溫蠖乎

塵垢 ．．．．（35）懷石遂自沉汨羅以死 懷抱；而，表修飾（36）祖屈原之從容辭令

效法 ．．．（37）楚日以削

一天天的（38）竟為秦所滅

最終 ．．．（39）悲其志

痛惜，悲痛

（40）適長沙

到

．．（41）及見賈生吊之

悼念

（42）而自令若是

讓自己

像這樣

．．．．．（43）同死生

認為是同樣的（44）輕去就

看輕

．．2．找出并解釋下列句中的通假字

①亡走趙，趙不內

同“納” 接納

②系心懷王，不忘欲反

同“返” 返回 ③屈原至于江濱，被發行吟澤畔

同“披” 披散 3．找出并解釋下列句中活用的詞語 ①其存君興國而欲反覆之

（“興”，使動用法，使??振興）

②故內惑于鄭袖，外欺于張儀

（“內”、“外”，名詞作狀語：在內、在外）③使上官大夫短屈原于頃襄王

（“短”，形容詞用作動詞：指出別人的錯誤，詆毀）④其后楚日以削

（“日”是名詞作狀語，表時間：一天天地。）

⑤皆祖屈原之從容辭令

（“祖”，名詞的意動用法，以??為祖先，效法。）⑥同死生，輕去就

（“同”、“輕”，意動用法，認為是同樣的、輕的）4．指出下列句子的句式類型

①秦虎狼之國

（判斷句）②屈平既嫉之，雖放流

（被動句）

③莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐

（賓語前置句）

④故內惑于鄭袖，外欺于張儀

（被動句，狀語后置句）⑤兵挫地削，亡其六郡

（被動句）⑥身客死于秦，為天下笑

（被動句）

⑦卒使上官大夫短屈原于頃襄王

（狀語后置句）⑧是以見放

（被動句）⑨不凝滯于物而能與世推移

（被動句）⑩數十年竟為秦所滅

（被動句）

?人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎

（定語后置句）5．找出并解釋下列句子中的古今異義詞

①顏色憔悴，形容枯槁（“顏色”：古義，臉色；今義，色彩；“形容”：古義，形體容貌，今義，對事物的形象或性質加以描述）

②然皆祖屈原之從容辭令（古義，言語舉動適度得體；今義，不慌不忙）

二、翻譯下列句子

1．人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。

翻譯：國君無論愚昧還是聰明，賢能還是不賢能，沒有哪個不想尋求忠臣來幫助自己、任用賢良來輔佐自己，可是亡國破家總是一個連著一個，而圣明的君主、太平的國家多少代也不出現，這是因為國君所任用的忠臣并不是真正的忠臣，所任用的賢臣并不是真正的賢臣。

2．夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？

翻譯：聰明通達的人，不為事物所拘束，而能夠跟世俗一道改變。整個社會渾濁，為什么不順應潮流去推波助瀾呢？眾人都昏醉，為什么不跟著吃點酒渣、喝點薄酒呢？為什么要保持美玉一樣的高才美德（高潔的品德）而使自己被流放呢？

3．人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！

翻譯：作為一個人，又有誰愿意讓自己的潔凈的身體受臟物的玷辱呢？我寧可跳進江水，葬身在魚腹之中，又怎能讓高尚純潔的品德蒙受世俗的塵垢呢？

第五篇：《屈原列傳》教案

教學目的：

1．學習本文夾敘夾議的寫法。掌握“令”、“伐”、“疾”、“使”等多義詞。

2．了解屈原的生平事跡和他的政治主張，認識屈原熱愛祖國和敢于同邪惡勢力 作斗爭的精神。

3．掌握本課的文言常用實詞；熟記通假字“離”、“反”、“濯”、“見”、“指”，“絀”“質”、“被”，正確理解古今異義的詞，復習鞏固判斷句與被動句。

4．理解課文運用的修辭手法。

教學重點： 屈原的不幸遭遇和歷史事實，突出屈原的高貴品質、愛國精神(第三段)

教學難點：記敘、議論、抒情密切結合的特點。

教學方法：講讀法 討論法

教學過程：

一、教學導入：

背景簡介:

1課文節選自《史記·屈原賈生列傳》。司馬遷大約因為屈原、賈誼都是文學家，又都懷才不遇，賈誼還作過《吊屈原賦》，所以就把他們合寫一傳。課文選的是屈原的傳文部分(有刪節)。秦朝以前，古書中都不記載屈原的生平事跡。《史記》中的這篇傳記，是記載屈原生平事跡最早，最完整的文獻。史記記載了我國從遠古直到漢武帝時的歷史，是我國第一部記傳體通史。兩千年來，我國封建社會的“正史”，大多數沿用《史記》開創的這種體例。《史記》不但是一部史學名著，而且是一部文學名著。它善于塑造人物形象，語言簡潔生動同時富于抒情性。它在敘述史實時，飽含著作者強烈的愛憎感情，大概是因為這個原因，魯迅譽之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。《離騷》是中國詩歌史上僅見的長篇抒情詩，是屈原的代表作，通篇洋溢著愛國熱情和為堅持真理、理想而斗爭的精神。

2簡介屈原的生平和影響:

屈原（約前340～前27幻名平，字原，又自云名正則，字靈均，戰國時楚人，我國文學史上最早的偉大詩人。

他覺得無力挽救楚國危亡，政治理想無法實現，極端悲憤絕望，六十二歲時，相傳在舊歷五月五日這一天，自沉于湘水附近的淚羅江。從此這一天就被作為紀念屈原的節日，名曰端午節。每年的農歷五月初五日端午節，全中國各地劃龍船, 吃粽子，就是用來紀念屈原的。

屈原的一生是一個悲劇，他的政治生活雖然失敗了，但作為偉大愛國主義者和偉大詩人卻贏得了人民的同情和尊敬。屈原的詩作，是我們中華民族傳統精神的寫真。他同腐朽沒落的貴族政治集團作斗爭的頑強精神，他堅持自己的理想而寧死不屈的堅定意志，他出污泥而不染的高尚情操，他眷戀祖國，與祖國同呼吸共命運的愛國主義思想，形成了他的詩作的基調。這便是屈原的作品傳頌千古的原因之一。

屈原的詩作是我國文學史上的一座豐碑。它打破了以《詩經》為代表的四言詩的格調，吸收民間形式，創造了一種句法參差多變的新詩體“楚辭”，是詩歌形式的一次大解放。它繼承和發展了《詩經》的比興手法，開創了浪漫主義的創作道路。后代一切有成就的文學家，都從屈原和他的作品中吸取了營養。

三．難點、重點分析

（一）課文第一部分寫屈原由見“任”而見“疏”。第一段首先簡介屈原的姓名、官職和杰出才能，說明“王甚任之”。王怎樣“甚任”之？為什么“甚任之”？

分析：王甚任之：“為左徒”，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯”。”（左徒：楚官名。相當于上大夫而次于令尹。在國王左右參預政事，起草詔令，是相當重要的職位。）

“王甚任之”的原因：

①楚之同姓：屈原的祖先屈暇是楚武王的兒子，受封于屈，因以屈為氏，是楚國王族中的一支。（古代姓比氏大，后來姓氏不分。）

②屈原具有杰出的才能：“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”。（明、嫻，形容詞用作動詞，這兩句狀語后置。）

（二）王為什么怒而疏屈原？

分析：直接原因是上官大夫“讒之”，根子在于“爭寵而心害其能”。

按：“上官大夫見而欲奪之，屈平不與”一句有兩種理解。《教學參考書》的譯文是：“上官大夫看見了就想改動，屈平不贊同”。與課文注釋相左。依教材對“奪”、“與”的注釋，應譯作：“上官大夫看見了想搶過去（看），屈原不給。”

“因讒之日：?……平伐其功，曰，以為“非我莫能為”也。”?資料認為，“曰”、“以為”重復，疑有衍文，此說似不妥。如重新標點，作“……平伐其功，曰：?（王）以為非我莫能為也。”?理解，文辭便可貫通。聯系上下文，可補出“以為”前省略的主詞。【自讀點撥】

理清文脈。

第一部分（第1－3段）

屈原見任——屈原被疏——屈原為文 第二部分（第4－10段）

屈原被絀，張儀行騙——懷王被惑，縱儀歸秦——諸侯擊楚，楚兵大敗——懷王赴秦，客死異鄉——屈原被放，心系懷王——子蘭使奸，屈原被遷

第三部分：（第11、12段）

江畔答問，絕望自沉——文澤后世，德威眾杰

明線：屈原的命運（見任——見疏——見絀——見遷——自沉）。暗線：楚國的命運（被騙——被襲——客死——滅亡）

（說明：此設計重在引導學生了解《屈原列傳》的大致內容，這也是理解屈原形象的前奏。）感受屈原。第1、2段敘述屈原才能卓越，為國操勞，因小人使奸而被懷王所疏。第3段著力評述屈原創作《離騷》的根由：“憂愁幽思”。屈原因“窮”生“怨”，因“怨”為文，而此“窮”此“怨”皆因奸佞蔽明。屈原的美政之夢光明磊落，然而被諂被謗，孤獨無援，此時“不平則鳴”實乃自然之事。其文“以刺世事”，文如其人。屈原“志潔”“行廉”，為保持自己良好的道德操守，“自疏濯淖污泥”“蟬蛻于濁穢”“浮游塵埃之外”“泥而不滓”，其高尚的美德真可“與日月爭光”。屈原一生，傲骨堅挺，皆因他的“方”與“正”。

第8段寫屈原見放卻仍“眷顧楚國，心系懷王”。屈原處江湖之遠，依然心憂祖國。雖然懷王“終不悟”，但屈原的“存君興國”之志從未泯滅。儒家說：“不在其位，不謀其政。”屈原卻無論是否在其位都要謀其政。儒家說：“達則兼濟天下，窮則獨善其身。”屈原則是不管窮達都要兼濟天下。“位卑未敢忘憂國”，屈原的愛國之心既不會因個人的榮辱而動搖，也不會隨楚國的治亂而改變。對祖國的一片忠心是屈原傲骨的內在精髓。

第11段寫屈原江畔答問。屈原被放，“行吟澤畔”。他在吟什么？屈原仍在“吟”其志，他是為了其“志”而“顏色憔悴”到如此“枯槁”之狀，頹廢的外表之中仍透露著一種對精神追求的執著。漁父明知故問其見放之因，屈原答：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”這既是對不合理遭遇的解釋，也是對自我人格立場的持守。漁父建議屈原“與世推移”，沒有必要“懷瑾握瑜”，屈原則用形象化的比喻（“彈冠”與“振衣”）表明自己誓不改變自己的政治主張和人生信念。“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳”一句可見屈原的矢志不移，寧棄生求死，不墜青云之志。死亡已經成為屈原標舉清高解脫愁苦的惟一手段。

綜上所述，屈原形象就是一個殉道者的形象，這個“道”就是理想和信仰，就是祖國和人民，就是人格的神圣與精神的絕對純凈。

（說明：本設計重在通過重點段來窺探屈原那高尚的靈魂，抓住了重點段也就抓住了品味人物的關鍵。）

突破難點：“傳評結合”的寫法。

這篇史傳與我們以前學的《鴻門宴》《廉頗藺相如列傳》等人物傳記有些不同。前面幾篇是“寓論斷于敘事”，情節曲折、戲劇性強、人物性格鮮明。而本文則“以議論行敘事”，沒有離奇完整的情節，也沒有驚心動魄的場面描寫和人物的細致刻畫，只是粗線條地勾勒人物的一生，或邊傳邊議，或傳中寓評，所以有人稱它是“史太公之變調”，亦即史傳中的“變體”，其原因可能有四：

其一、先秦史籍皆不傳屈原生平事跡，有關屈原的史料太少（可能與秦始皇焚書有關），單靠敘事不容易寫出屈原光輝的一生。

其二、屈原史料雖少，但其作品猶在，通過作品感其精神是最好的辦法，而將閱讀所得見諸筆端就離不開“評議”。

其三、司馬遷寫此傳也意在抒寫個人幽憤，所以“評”就顯得尤其重要。

如第3段評述屈原作《離騷》的原因，其中就含有司馬遷個人的怨憤。他和屈原一樣才華橫溢，品格高尚，只因李陵之禍慘遭宮刑之辱，屈原幽憤而為《離騷》，司馬遷也是基于垢辱而作《史記》，也是有感于自己身世而為此傳。司馬遷高度評價屈原“志潔”“行廉”的人格，這也是自身人格的立場與持守。

第8段寫屈原流放異地卻仍心念懷王。其實司馬遷亦是如此，他飽受恥辱仍心系漢廷。第9段借評屈原之失導致楚國日衰來警示漢廷當心“忠者不忠，賢者不賢”，若“不知忠奸之分”則可能“亡國破家”而“為天下笑”。

其四、“評議”利于表現屈原的性格。

如通過文首敘述屈原躊躇滿志卻遭忌恨這個簡單的概括，屈原的個性品質、政治見解等只能給人以大概的印象，單憑此寥寥幾筆無法使形象豐滿，所以第三段用大量筆墨評議屈原為文的根由，從而展示了屈原在忠奸、公私、正邪斗爭中的鮮明立場和敢于抨擊黑暗的斗爭精神。司馬遷還通過評“文”來展現屈原“方正”不屈的性格。如此這般，屈原的形象就會更深入人心。

在歷敘楚國敗事之后，司馬遷又評論楚國日衰的因由，這就是：忠奸不分，用人不智，從而證明，屈原本人牽系祖國安危，其浮其沉就意味著楚國之興之衰，屈原的高大形象由此而現。

在敘述屈原江畔答問之后，司馬遷對其死也有一番議論，可能由于有些矛盾課文就沒有選進來。

（說明：此設計重在從主客觀兩方面來探討此傳必須“評議”的理由，而探討則主要抓住文中的評議性文字來進行，這些文字是基點，它既能表現屈原的性格，也能透露作者的心理。）

發散思維訓練。

司馬遷在《屈原列傳》之尾有這么一段評論：

自屈原沉汨羅后百有余年，漢有賈生，為長沙王太傅。過湘水，投書以吊屈原。

太史公曰：余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國不容，而自令若是!讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣！

從傳文來看，屈原至死不離楚國，司馬遷是同情和肯定的，但此“評議”說屈原完全可以“以彼其材游諸侯”，如此“何國不容？”，屈原又何必“而自令若是”。你怎么看待司馬遷這種矛盾的說法？此外，屈原為何一定要選擇“自沉”這種解脫方式？

參考理解：

如何看待司馬遷思想上的自相矛盾？

司馬遷的這一矛盾反映了寫史和評史的不同出發點。寫史，他是從人物的客觀實際出發。屈原所處的歷史條件及他在楚國的地位決定他不可能離開楚國，司馬遷肯定這一點，是尊重客觀事實。而評史則是從作者所處時代的思想高度出發。司馬遷從漢初“大一統”的觀點看待戰國歷史，便覺得屈原事秦事楚都無所謂，重要的是要讓賢才發揮作用。屈原為何一定要選擇“自沉”這種解脫方式？

楚王的屢次疏遠及小人使奸是屈原自沉的客觀原因，他實在幽憤難解，所以自沉以求解放。其次，屈原自沉也有他主觀上的原因。他太熱愛楚國，他愛國勝于愛“志”，所以他不能像孔子那樣周游列國以實現治國平天下的偉大抱負。另外，在古人的思想意識里，人死魂去，死亡是對肉體的否定和對靈魂的驅逐，靈魂可以離開肉體開始新的漫游和尋找新的存在方式。因此，死亡的可畏性被靈魂的延續性沖淡了，這屬于情感的自慰和精神信仰所帶來的詩化的自我欺騙。屈原也是相信神靈的，他的很多作品都通過神游的方式與先圣交流，與仙女對話。在虛幻的夢游之境，他可以實現自己人生的價值，所以死后靈魂的存在是解脫死亡可畏的一劑良藥。他留念生命，也留念香草美人，但當生命之中不可能得到香草美人之時，惟有死亡才可以將他拯救。死亡是對無意義生命的強烈否定，是對無聊生存的冷漠與藐視，惟有“自沉”才可以實現對人生價值的肯定，達到對生存意義的高揚，才可以在異域實現自己的社會理想，達到生命的另一種輝煌。